Видатний політичний діяч передреволюційної епохи та один із творців Російської соціал-демократичної партії Георгій Валентинович Плеханов, коротка біографія якого лягла в основу цієї статті, народився 11 грудня (29 листопада) 1856 на Тамбовщині. Його батько Валентин Петрович – голова великої багатодітної родини – був відставним штабс-капітаном і не мав ні багатства, ні зв'язків. Тому майбутньому теоретику і пропагандисту марксизму довелося всього в житті домагатися самотужки.
Становлення життєвих поглядів
Закінчивши із золотою медаллю Воронезьку військову гімназію, Георгій вступив у Санкт-Петербурзьке юнкерське училище, причому зробив це всупереч бажанню батька, мотивуючи свій вчинок тим, що військова служба є найгіднішим заняттям для дворянина. Однак дуже скоро Георгій Валентинович розчаровується обраним ним шляхом і в 1874 році успішно складає вступні іспити в не менш престижний столичний навчальний заклад - Гірський інститут.
Незважаючи на успіхи в навчанні, відзначені присудженням йому Катерининської стипендії, молодого студента було відраховано з другого курсу за несплату. Це змусило Георгія Валентиновича, залишивши колишній ідеалізм, по-новому поглянути на реалії життя і прийти до думки про необхідність перебудови політичної системи країни.
Початок політичної діяльності
У цьому ж році Г. В. Плеханов вступає в організацію «Земля і воля», члени якої бачили шлях вирішення корінних соціальних проблем у зближенні інтелігенції з народом та здобутті нею втраченого раніше «справжнього коріння». Незабаром він стає одним з її керівників і набуває популярності як видатний публіцист і теоретик цього політичного спрямування. Після розпаду «Землі і волі» Плеханов очолює таємне суспільство «Чорний Переділ», яке виступало за зміну ладу, що існував, методами, що не виходять за рамки існуючих законів.
Проте, щоб уникнути арешту, 1880 року Георгій Валентинович був змушений емігрувати до Швейцарії, де на той час перебувало багато його співвітчизників, які також залишили Росію, рятуючись від переслідування охранки. Ставши на чолі кола однодумців, Г. В. Плеханов вже через три роки створює в Женеві організацію, що отримала назву групи «Звільнення праці», а пізніше засновує «Союз російських соціал-демократів за кордоном». Ці його діти зіграли помітну роль політичного життя на той час. У 1900 році Плеханов і Ленін заснували і очолили революційну газету «Іскра», що видавалася за кордоном і таємно переправлялася до Росії.
У гущавині партійного життя
Організація II з'їзду РСДРП стала одним із найяскравіших епізодів біографії Георгія Валентиновича Плеханова. Коротко цю подію можна описати таким чином. Перший з'їзд новоствореної партії, що відбувся навесні 1898 року у Мінську, не приніс бажаних результатів. На ньому не були прийняті ні її програма, ні статут, внаслідок чого в наступний період Плеханов працював над скликанням II з'їзду, що відкрився 24 липня (6 серпня) у Брюсселі, але, на користь конспірації, перенесеного потім до Лондона.
Освіта меншовицького крила РСДРП
На ньому в ході обговорення низки найбільш суттєвих політичних питань між Плехановим і Леніним позначилися принципові розбіжності, що спричинило їх подальший розрив. Це наклало відбиток всю подальшу історію партії. Як відомо, прихильники Леніна, які отримали на виборах до центральних органів керівництва більшість голосів, стали іменуватися «більшовиками», а їх опоненти, очолювані Ю. О. Мартовим – «меншовиками».
До них приєднався і Георгій Валентинович Плеханов. У стислій біографії цієї людини, опублікованої разом з некрологом після його смерті, що відбулася в 1918 році, вказувалося, зокрема, що він був одним з найактивніших діячів меншовицької фракції РСДРП. Така позиція, зайнята ним під час II з'їзду партії і визначила весь подальший напрямок діяльності, спричинила вельми упереджене ставлення до нього з боку офіційної радянської пропаганди, яке зберігалося протягом тривалого періоду.
Публіцистична діяльність у роки еміграції
У подіях Першої російської революції (1905-1907) Плеханов активної участі не брав, залишаючись увесь цей час за кордоном. Свою роль як одного з керівників РСДРП Плеханов обмежив лише публікаціями в газеті «Іскра», серед яких найбільшу отримала стаття, що вийшла у лютому 1905 року. У ній він закликав до початку збройного повстання, але підкреслював, що його успіх залежатиме насамперед від того, наскільки широкий масштаб прийме агітація, розгорнута серед солдатів і матросів. Подальші події показали його повну правоту.
Окрім газети «Іскра», статті Георгія Валентиновича друкувалися у загальнопартійних газетах, таких як «Соціал-демократ», «Зірка» та інших, які надавали свої сторінки як більшовикам, так і їхнім політичним опонентам – меншовикам.
Повернення на Батьківщину
З 1905 по 1912 р. багато своїх робіт Плеханов видавав у журналі «Щоденник соціал-демократа», заснованому ним у Женеві, який нелегально переправляється на батьківщину і зіграв певну роль у підготовці наступних подій. Повернутися до Росії він отримав можливість лише після Лютневої революції. У березні 1917 року на Фінляндському вокзалі Петрограда його зустріли товариші по партії: М. І. Скобелєв, І. Г. Церетелі та Н. С. Чхеїдзе.
Однак прийом, наданий Плеханову Виконкомом Петроградської ради РСДРП(б), не можна було назвати привітним. Повернувшись після 37 років еміграції, він не був допущений до керівної партійної роботи, головним чином тому, що всупереч позиції більшовиків, які закликали до якнайшвидшого виходу Росії з Першої світової війни, вважав за необхідне подальшу участь у ній на боці Антанти.
Переконаний критик більшовизму
Протягом усього наступного періоду, аж до захоплення більшовиками влади, Плеханов вів з ними полеміку на сторінках газети «Єдність», заснованої ним ще чотирма роками раніше в Швейцарії і легально видавається в Петрограді. Всяко підтримуючи Тимчасовий уряд, він у той же час критично ставився до прихильників Леніна, квітневі тези якого назвав «відвертим маренням».
У стислій біографії Георгія Валентиновича Плеханова, включеної до програми багатьох навчальних закладів країни, підкреслюється його вкрай негативне ставлення до жовтневого збройного перевороту, внаслідок якого більшовики, по суті, узурпували владу. У своїх публікаціях того періоду він неодноразово підкреслював, що ситуація, за якої подальша доля країни перебуває в руках одного класу, або, що ще гірше, однієї правлячої партії, загрожує для неї найбільш згубними наслідками. Чи треба говорити, що перебіг подальших подій повністю підтвердив його думку.
Звернення до петроградського пролетаріату
За кілька місяців до смерті Плеханов звернувся з відкритим листом до робітників Петрограда. Вказуючи на несвоєчасність захоплення влади пролетаріатом, він попереджав, що його наслідком стане не соціальна революція, напередодні якої стало падіння монархії та наступні події, а громадянська війна, здатна відкинути суспільство далеко назад від завойованих на той час позицій. Водночас він із глибоким жалем констатував, що, на його думку, владу більшовики захопили надовго, і озброєна боротьба з ними призведе лише до безглуздого кровопролиття. Як відомо, ця його теза знайшла надалі своє історичне підтвердження.
Кінець життя Плеханова
Ще в 1887 році у Георгія Валентиновича був діагностований туберкульоз, на який він страждав протягом усіх наступних років. До осені 1917 року стан здоров'я настільки погіршився, що його дружина, Розалія Марківна, з якою Плеханов був одружений з 1879 року, вважала за потрібне помістити чоловіка до французької лікарні, яка перебувала в Петрограді на 14-й лінії Василівського острова.
Після вжиття низки невідкладних заходів хворого було відправлено до Фінляндії, де лікування тривало у приватному санаторії доктора Циммермана - відомого в ті роки фахівця з легеневих захворювань. Цьому медичному закладу судилося стати останньою адресою Плеханова. Там він помер 30 травня 1918 після тривалої агонії, що тривала майже два тижні. Причиною смерті, як показало розтин, стала емболія - патологічний процес, який нерідко вражає серце внаслідок загострення туберкульозу.
Через кілька днів труну з тілом покійного було доставлено до Петрограда, де 5 червня на Літераторських містках Олександро-Невської лаври відбулося поховання. Дуже символічно, що поруч із могилою Плеханова височіє надгробок іншого видатного діяча російської історії - літературного критика та публіциста В. Г. Бєлінського. Він також намагався шукати шляхи подолання соціальної несправедливості і не визнавав насильства як інструмент для досягнення найвищих цілей.
Родина Плеханова
Як зазначалося вище, з 1879 року Георгій Валентинович був одружений. Його дружина Розалія Марківна (уроджена Боград) походила з багатодітної єврейської родини, яка проживала у Херсонській губернії. Закінчивши спочатку Маріїнську гімназію, а потім медичний факультет Женевського університету, вона отримала диплом лікаря та деякий час вела власну практику. Дітьми Плеханова, народженими у цьому шлюбі, стали чотири дочки. Дві з них - Віра і Марія - померли ще в дитинстві, тоді як решта - Лідія та Євгенія - дожили до похилого віку, але в Росії так і не побували.
У середині 20-х років Розалія Марківна переїхала з Парижа до Ленінграда, де брала участь у підготовці видання архіву свого покійного чоловіка, більшість матеріалів з якого вона привезла із собою. З 1928 року вона керувала одним із підрозділів Російської національної бібліотеки, який отримав назву Будинку Плеханова, а через десятиліття повернулася до Парижа, де й померла 30 серпня 1949 року. Один із онуків Георгія Валентиновича - син його дочки Євгенії Клод Бато-Плеханов - став видатним французьким дипломатом, про долі інших його нащадків мало що відомо.
Основні ідеї Плеханова та їх критика
Завершуючи коротку біографію Георгія Валентиновича Плеханова, не можна оминути ті філософські погляди, які відбито у його численних публікаціях. Так, зіставляючи матеріалізм та ідеалізм, він рішуче віддавав перевагу першому з цих навчань. Основна теза більшості його творів, написаних на цю тему, полягала в тому, що духовний світ людей є плодом навколишнього середовища. Інакше кажучи, Плеханов дотримувався класичної формули марксизму, яка свідчить, що саме буття визначає свідомість.
У той самий час, на думку сучасних дослідників, важливим помилкою Плеханова з'явився висунутий їм постулат, за яким матерія, під якою мав на увазі довкілля, ділиться на природу і залежить від неї людське суспільство. Ця залежність проявляється у відповідному тим чи іншим природним, а точніше, географічним умовам.
Подібної точки зору дотримувались у минулому і знамениті французькі філософи-матеріалісти Гольбах та Гельвецій. На жаль, ні вони, ні їхній послідовник Плеханов не враховували, що основною властивістю суспільної думки є тенденція до постійної зміни під впливом зовсім інших факторів, ніж географічні особливості, що зберігаються в незмінному вигляді. Ясність до цього питання вніс К. Маркс, розвинувши висунуту їм теорію «виробничих сил».
Г.В. Плеханов
Георгій Валентинович Плеханов - філософ, відомий діяч російського та міжнародного соціалістичного руху, теоретик та пропагандист теорії марксизму.
Біографія
Г.В. Плеханов народився сім'ї відставного військового у грудні 1856 р. у селі Гудалівка Липецького повіту Тамбовської губернії (нині Липецька область). Був здібним юнаком: військову гімназію у Воронежі закінчив із золотою медаллю. Потім також успішно закінчив юнкерське училище в Петербурзі та вступив до Петербурзького гірничого інституту, де за особливі успіхи у навчанні отримував Катерининську стипендію, але був виключений з інституту за несплату за навчання.
Діяльність
У 1876 р. вступив до організації «Земля та воля». « Земля та Воля»- це таємне революційне суспільство, що існувало в Росії з 1861 по 1864 роки, а з 1876 по 1879 відновилося як народницька організація. Натхненниками першого товариства були Герцен та Чернишевський. Їхньою метою була підготовка селянської революції. У другому складі «Землі та Волі» були А. Д. Михайлов, Г. В. Плеханов, пізніше С. М. Кравчинський, Н. А. Морозов, С. Л. Перовська та ін. Усього в організація налічувалося близько 200 осіб.
Логотип організації "Земля та воля"
В основу пропаганди організації лягли не колишні соціалістичні принципи, незрозумілі народу, а гасла, що виходили безпосередньо із селянського середовища, тобто вимоги «землі та волі». Метою своєї діяльності у своїй програмі вони проголосили «анархію та колективізм». Конкретні вимоги полягали в наступному:
- передача всієї землі селянам;
- запровадження повного общинного самоврядування;
- запровадження свободи віросповідань;
- надання націям права на самовизначення.
Їхня діяльність передбачала: пропаганду, агітацію серед селян та інших станів та груп, індивідуальний терор проти найбільш неугодних урядовців та агентів охранки Організація мала свій статут. Г.В. Плеханов був теоретиком, публіцистом і з керівників організації.
1879 року організація розпалася. Утворилася нова організація «Народна воля» з терористичними методами дій та «Чорний Переділ». У цій організації збереглися народницькі тенденції. Організатором та керівником «Чорного переділу» став Г.В. Плеханов. «Чорний переділ»— це таємне суспільство, яке входило не більше 100 осіб. Крім Плеханова, до нього входили також В. Засуліч, Аксельрод, Стефанович. Організація видавала однойменний журнал. Їхня ідеологія була спрямована у бік селянського питання: у російській громаді вони бачили вихідну точку соціалістичного розвитку; вони вірили, що завдяки громаді «експропріація великих поземельних власників» приведе Росію «До заміни індивідуального володіння колективним, тобто зумовить торжество найвищого принципу майнових відносин. Такий саме сенс мають очікування чорного переділу, що живуть у російському народі». До терору чорнопередільці ставилися з рішучим засудженням.
Г.В Плеханов
У 1879 р. Плеханов емігрував до Швейцарії, де зайнявся перекладом російською мовою книги К. Маркса і Ф. Енгельса «Маніфест комуністичної партії». У 1883 р. він створив у Женеві першу російську марксистську організацію «Звільнення праці». Плеханов вважав, що вже стала на шлях капіталістичного розвитку, тому теорія марксизму цілком їй підходить. Він пише ряд книг, що викладали марксистські ідеї стосовно Росії: «Соціалізм і політична боротьба» (1883), «Наші розбіжності» (1885), де дає розгорнуту критику теорії та тактики народництва, доводить висновок про вступ Росії на шлях капіталізму, доводить, що передовою вирішальною силою майбутньої революції є не селянство, а пролетаріат, висуває завдання створення робітничої соціалістичної партії у Росії. Велике значення для заснування російської соціал-демократії мали два проекти програми групи «Звільнення праці», написаних Плехановим: перший із них (1883) містив деякі поступки народництву, а другий (1885) – основні елементи програми марксистської партії:
- загальнодемократичні перетворення;
- заходи на користь робітників;
- заходи на користь селян.
Пізніше він створив «Союз російських соціал-демократів за кордоном».
Створення газети "Іскра"
Редакція газети "Іскра"
«Іскра – революційна нелегальна газета, заснована Леніним 1900 р. Плеханов у ній співпрацював до 1903 р.
Метою газети було згуртування роздробленого революційного руху на основі марксизму. Редакція «Іскри» перебувала у Мюнхені. Членами редакції, крім Плеханова, були Ленін, Мартов, Аксельрод, Засуліч, Парвус та Потресов. Через деякий час Ленін залишив членство у редакції. До 1902 р. газета видавалася щомісяця, і з 1902 р. - щодва тижні. Тираж – близько 8 тисяч. У 1902 р. німецький уряд заборонив видавати газету на своїй території, тому редакція переїхала до Лондона, а потім із тієї ж причини до Женеви.
Участь уII з'їзді РСДРП
IIз'їзд РСДРП відбувся 1903 р. у Брюсселі, потім у зв'язку з переслідуванням бельгійської поліції було перенесено до Лондона. На ньому були присутні 57 делегатів. З'їзд відкрився промовою Плеханова. На з'їзді стався розкол між «іскровцями», «економістами» та бундівцями. Виникнув розкол також і серед «іскровців». Оскільки членів редакції було 6, іноді виникало тупикове становище з голосуванням, коли результат голосування був 3:3. Вирішили запровадити сьомого члена редакції – Троцького. Але Плеханов був категорично проти нього. Тоді Ленін ухвалює рішення виключити тих членів редакції, які написали менше статей (Засулич, Потресов, Аксельрод).
Але між Леніним і Плехановим намітилися розбіжності. У результаті Плеханов став лідером меншовицької фракції РСДРП. Пізніше ця фракція стала самостійною Російською соціал-демократичною партією (меншовиками).
Діяльність Плеханова між революціями
У 1905-1907 pp. Плеханов був у еміграції, тому мало брав участі у революційних подіях у Росії. Але в одній із статей у газеті «Іскра» він закликав до збройного повстання в Росії, до ретельної підготовки цього повстання, особливу увагу при цьому звертав на необхідність агітації в армії.
Г.В. Плеханов
З початком Першої світової війни розбіжності між Г. В. Плехановим та лідером більшовиків Леніним щодо ставлення до війни стали настільки гострими, що Плеханов утворив свою власну соціал-демократичну групу, до якої увійшли, головним чином, меншовики-оборонці. Організаційно оформитись група змогла після перемоги Лютневої революції. Відділення групи вели роботу у Москві, Петрограді, Баку та інших містах. З початку 1917 року і до січня 1918 року група видавала у Петрограді газету «Єдність».
Політичні погляди зводилися до заперечення можливості побудови соціалізму у такій капіталістично нерозвиненій країні, як Росія; підтримували війну "до переможного кінця"; вимагали встановлення твердої державної влади.
Жовтневий переворот гурт зустрів вороже. Він вважав, що « російська історія ще не змолола того борошна, з якого згодом буде випечений пшеничний пиріг соціалізму».Він опублікував у «Єдності» «Відкритий лист до петроградським робітникам», у якому вказував, що соціалістична революція у Росії передчасна, т.к. пролетаріат складає в країні меншість і не готовий до такої місії: «Наш робітничий клас ще далеко не може, з користю для себе і для країни, взяти у свої руки всю повноту політичної влади. Нав'язати йому таку владу, значить виштовхати його на шлях найбільшого історичного нещастя, яке було б водночас найбільшим нещастям і для всієї Росії». Плеханов попереджав, що селянство, отримавши землю, нічого очікувати розвиватися у бік соціалізму, а надія швидку революцію Німеччини нереальна. Б.В. Савінков запропонував йому очолити антибільшовицький уряд, але він відповів: «Я сорок років свого життя віддав пролетаріату, і я не буду його» розстрілювати навіть тоді, коли він йде хибним шляхом». Група розпалася до літа 1918 року.
Після 37 років вигнання Плеханов, нарешті, повернувся до Росії 1917 р. внаслідок Лютневої революції. Але оскільки він був на боці союзних країн проти Німеччини і закликав боротися з німецьким імперіалізмом, то він не увійшов до складу Виконкому Петроградської ради, не був допущений туди діячами з антивоєнною позицією. У цей час він займався лише редагуванням своєї газети «Єдність», де публікував статті з відгуками найважливіші політичні події, вів суперечку з опонентами та ідейними противниками. Плеханов підтримував Тимчасовий уряд, був проти «Квітневих тез» В. І. Леніна, назвавши їх «маячня » . Він вважав, що захоплення влади «одним класом або - ще гірше - однією партією»може мати сумні наслідки. Різко засуджував прагнення більшовиків взяти до рук політичну владу. Вважав, що Росія ще не дозріла для соціальної революції та переходу до соціалізму. Боявся, що, якщо В.І. Ленін займе місце А.Ф. Керенського, «це буде початком кінця нашої революції. Урочистість ленінської тактики принесе з собою таку згубну, таку страшну економічну розруху, що більшість населення країни повернеться спиною до революціонерів».
Г. В. Плеханов помер внаслідок хвороби 30 травня 1918 року в Ялкалі (Фінляндія) і похований на «Літераторських містках» Волковського цвинтаря в Санкт-Петербурзі.
Пам'ятник на могилі Г.В. Плеханова у Петербурзі на Волковому кладовищі. Скульптура І.Я. Гінзбурга
Найбільш відомі твори Г.В. Плеханова:
- «Соціалізм та політична боротьба»
- «До питання розвитку моністичного погляду історію»
- «Про матеріалістичне розуміння історії»
- «До питання ролі особистості історії»
- «Основні питання марксизму»
- «Наші розбіжності»
- «Скептицизм у філософії»
- «Анархізм та соціалізм»
- «Основні питання марксизму» та інші.
У своїй праці «До питання ролі особистості історії» він писав: «У суспільних відносинах є своя логіка: поки люди перебувають у даних взаємних відносинах, вони неодмінно відчуватимуть, думатимуть і чинять саме так, а не інакше. Проти цієї логіки теж даремно став би боротися громадський діяч: природний перебіг речей (тобто ця сама логіка суспільних відносин) звернув би у ніщо всі його зусилля. Але якщо я знаю, в який бік змінюються суспільні відносини завдяки цим змінам у суспільно-економічному процесі виробництва, то я знаю також, в якому напрямку зміниться і соціальна психіка; отже, я маю можливість впливати на неї. Впливати на соціальну психіку означає впливати на історичні події. Отже, у певному сенсі я таки можу робити історію, і мені немає потреби чекати, поки вона «зробиться».
Книжки Г.В. Плеханова
І далі: «І не для самих лише «початківців», не для самих «великих» людей відкрито широке поле дії. Воно відкрите для всіх, хто має очі, щоб бачити, вуха, щоб чути, і серце, щоб любити своїх ближніх. Поняття велике є поняття відносне. У моральному сенсі великий кожен, хто, за євангельським виразом, «думає душу свою за своя друга».
Саме так і жив Плеханов.
Плеханов Георгій Валентинович (1856–1918), політичний діяч, філософ, теоретик марксизму. З 1875 народник, один із керівників "Землі та волі", "Чорного переділу". З 1880 року в еміграції, засновник марксистської групи "Звільнення праці". Один із засновників РСДРП, газ. "Іскра". Після 2-го з'їзду РСДРП один із лідерів меншовиків. У революцію 1905-07 виступив проти збройної боротьби із царизмом. У 1-у світову війну оборонець, один із керівників групи "Єдність". У 1917 повернувся до Росії, підтримав Тимчасовий уряд. До Жовтневої революції поставився негативно (вважав, що з ступеня соціально-економічного розвитку Росія готова до соціалістичної революції). Фундаментальні роботи з філософії, соціології, естетики, етики, історії російської суспільної думки.
Плеханов Георгій Валентинович був одним із засновників соціал-демократичного руху в Росії та РСДРП.
Георгій Плеханов народився 29 листопада (11 грудня) 1856 р. у дрібномаєтній родині спадкового дворянина, відставного штабс-капітана Валентина Петровича Плеханова та Марії Федорівни, онукової племінниці відомого критика Бєлінського. Сталося це у селі Гудалівка Липецького повіту Воронезької губернії. Валентин Петрович був одружений з Марією Федорівною другим шлюбом, і тому Георгій мав багато братів і сестер. Від першого шлюбу у Валентина Петровича було п'ять синів і три дочки, від другого - чотири сини та три дочки. Георгій був первістком у Марії Федорівни. Брати померли дуже рано, а стосунки із сестрами у Георгія Плеханова складалися складно. І він був дружний лише з молодшою сестрою Клавдією.
Як і у багатьох старожилів Воронезької губернії, у жилах Георгія Плеханова текла татарська кров.
На становлення характеру Георгія Плеханова великий вплив мала мати, Марія Федорівна, освічена, вихована і добра жінка. Вона багато займалася зі своїм улюбленим первістком домашніми уроками з російської та французької мов, музики.
Навчався Георгій Плеханов досить посередньо у Воронезькій військовій гімназії, де вже був помічений за читанням недозволеної літератури.
Торішнього серпня 1873 р. Плеханов вступив у Костянтинівське артилерійське училище. Але він вчасно усвідомив, що військова служба не для нього. Плеханов рішуче та безповоротно залишив училище вже після 4-х місяців навчання та повернувся до матері до Гудалівки.
Наступного року він вступив у Петербурзький Гірський інститут, де окрім навчання вивчав філософію та цікавився політичною літературою.
З кінця 1875 р. він почав брати участь у підпільному народницькому русі. Саме в цей час він познайомився зі своїми майбутніми багаторічними сподвижниками – Павлом Аксельродом та Левом Дейчем.
Георгій Плеханов з 1876 р. за дорученням народників вів заняття у робочих гуртках, внаслідок чого його вперше заарештували. Він настільки серйозно захопився народництвом, що відсунув навчання в інституті на другий план. У 1876 р. Плеханов разом із групою однодумців взяв участь у відтворенні Петербурзі нелегальної організації «Земля і воля». Георгій Плеханов та його соратники ставили собі за мету поселення в народі, просвітницьку пропаганду серед селян, робітників та інтелігенції, селянську революцію, націоналізацію землі. Створена організація випускала підпільну газету Земля і воля.
У грудні 1876 р. Плеханов виступив із промовою на мітингу в Петербурзі перед робітниками та студентами на згадку про Чернишевського. Його намагалася заарештувати поліція. Але Плеханова оточили робітники, і він зник. З цього часу йому довелося перейти на нелегальне становище, а на початку 1877 виїхати за кордон. З Гірського інституту він уже був відрахований з другого курсу за відвідини лекцій.
Влітку 1877 р. Плеханов нелегально повернувся до Росії і став професійним революціонером.
У жовтні 1876 р. благородний і палкий Плеханов невдало одружився з Наталією Смирновою. Вона була подругою одного з революціонерів, який перебував у цей час під арештом. Після виходу з в'язниці свого колишнього коханого Смирнова покинула Плеханова. Проте вона носила прізвище Плеханова до кінця свого життя і погодилася на розлучення з ним лише через тридцять років після вінчання.
Через нетривалий час Георгій Плеханов зустрів «свою» жінку – Розалію Марківну Боград, з якою впевнено та щасливо у сімейному житті прожив усе своє життя.
У період із 1877 по 1879 рр. багато товаришів Плеханова по Землі і волі перейшли на позиції тероризму. Георгій Плеханов у цей час багато займався самоосвітою у пошуках відповідей на хвилюючі його питання. Він не поділяв нових екстремістських, а точніше старих народницьких поглядів своїх товаришів. Він усе більше захоплювався моднішим марксизмом.
У 1879 р. ідейні розбіжності призвели до розколу «Землі та волі» на дві організації: «Народна воля» та «Чорний переділ». Георгій Плеханов разом із Вірою Засуліч, Аксельродом та іншими народниками увійшов до складу «Чорного переділу». Ця організація виступала проти терору як методу політичної боротьби. Плеханов та його соратники боролися за поступове просвітництво робочих.
У Росії її після чергового замаху на царя Олександра III зросла активність поліції. Було зроблено масові арешти. У 1880 р. за рішенням товаришів, щоб уникнути арешту, Плеханов поїхав за кордон до Швейцарії, до Женеви. Тут він випустив другий номер журналу «Чорний переділ».
Плеханов поступово переходив від народництва та бакунізму на позиції марксизму. Проте кожне становище робіт Маркса ретельно приміряв до Росії, пропускав через себе. На багато питань він мав свої погляди. Плеханов вже на той час виявив у собі неабиякі таланти вченого-філософа, мислителя і політика. Він до будь-якої ідеї, будь-якого висновку ставився творчо та здорово.
У 1882 р. Плеханов переклав російською і видав «Маніфест Комуністичної партії». У 1883 р. Плеханов замість «Чорного переділу» заснував групу «Звільнення праці», куди увійшли, крім нього, Віра Засулич, Аксельрод, Дейч, Ігнатов. Група займалася, головним чином, просвітницькою роботою: перекладом та виданням праць Маркса та Енгельса для Росії. Плеханов регулярно видавав свої власні роботи, що робили його провідним соціал-демократом Росії.
У 1883 р. він видав брошуру «Соціалізм та політична боротьба», де розглянув, мабуть, найспірніший питання марксизму – проблему диктатури пролетаріату. Плеханов, однак, вів у своїй роботі розмову про диктатуру освіченого робітничого класу, про демократичну диктатуру, а не про диктатуру революціонерів, запропоновану та реалізовану Леніним. Плеханов спеціально підкреслив у своїй роботі, що диктатура пролетаріату нічого не має спільного із диктатурою революціонерів.
У своїх роботах Георгій Плеханов розглянув перспективи розвитку Росії. Він застеріг народовольців та інших ультрареволюціонерів від силових насильницьких дій (переворотів, повстань, революцій, бунтів) для прискорення революційного процесу. По-суті, Георгій Плеханов виступав за еволюційний розвиток Росії, який прискорювався просвітницькою роботою.
Перша зустріч Георгія Плеханова з молодим Володимиром Ульяновим-Леніним відбулася у Женеві 1895 р., куди Ленін спеціально для цієї зустрічі приїхав із Росії. У перших довгих розмовах намітилися деякі принципові ідейні розбіжності між Плехановим і Леніним. Молодий Ульянов-Ленін вважав, що провідною революційною силою суспільства є робітничий клас і лише він. Плеханов вважав, що суспільство у Росії може поліпшувати лише його найосвіченіша частина, його еліта - ліберальна буржуазія та інтелігенція. Час робітничого класу, через його неосвіченість і низьку культуру, ще не настав і ще довго не прийде.
Плеханов поки що не надав особливого значення б'є через край переконаності Леніна у своїй правоті. Молодому марксисту у цей час виповнилося лише 25 років. Але він уже впевнено висунув на передній край туманне твердження Карла Маркса про прогресивність робітничого класу перед іншими верствами населення. Це, зрештою, призвело Леніна до висування своєї ідеї - ідеї диктатури пролетаріату через диктатуру партії.
У 1900 р., через п'ять років, Плеханов знову зустрівся в Женеві з Леніним, який після відбуття посилання для обговорення видання спільної соціал-демократичної газети та журналу. Після досить важких переговорів виявилося, що у соціал-демократичному русі було кілька людей, які претендували роль лідера. І до них входили Ленін і Плеханов. Насилу Плеханов, Ленін, Аксельрод, Мартов, Засулич і Потресов домовилися про випуск спільної газети.
Перший номер нової газети «Іскра» вийшов у січні 1891 р. видавалася вона в Мюнхені, де оселилися Ленін і Крупська, які взяли редакційну та видавничу діяльність переважно у свої руки.
Ідейні суперечності Георгія Плеханова з Леніним посилювалися. Вихованого і інтелігентного Плеханова дратувала самовпевненість молодого Леніна, що б'є через край. Плеханова відштовхувала невгамовна безкомпромісність і нестримність Леніна в суперечках, його грубувата безцеремонність в оцінках людей, його непохитна впевненість у своїй правоті.
Плеханов, Аксельрод, Засулич, як співредактори, виступили проти різкого та зневажливого тону статей Леніна. Майбутній вождь більшовиків запекло виступав проти всіх своїх ідейних противників: лібералів та лібералізму взагалі, есерів, правих соціал-демократів, інших ідейних напрямків та їхніх представників. Ленін не сприйняв товариську критику соратників. Він відмовився змінювати образливий тон своїх статей стосовно ідейних противників. Майбутній вождь більшовиків із самого початку своєї політичної діяльності поставив перед собою лише одну мету: збройне захоплення влади в Росії та побудова тільки такого суспільства, яким він його представляв сам. Фанатично вірив він не потребував чиїхось порадах чи повчаннях.
Ви так далеко підете, юначе, - тільки й сказав Леніну якось з гіркою усмішкою навчений досвідом Плеханов у відповідь на черговий безцеремонний ленінський тиск на нього.
На II з'їзді РСДРП в 1903 р. розгорнулася боротьба за кількома пунктами статуту та програми партії між Юлієм Мартовим та його прихильниками та Леніним. Плеханов був обраний головою з'їзду, Ленін та П.А. Красіков заступниками голови. Основне неприйняття майбутніх меншовиків, та й Плеханова також викликав запропонований Леніним пункт програми партії про диктатуру пролетаріату. Мартов, Аксельрод, Засулич виступили проти цього. Вони вважали його принципово неправильним. Виступали Мартов та його прибічники також за більш ліберальний прийом нових членів у партію, ніж пропонував Ленін. Останній прагнув перетворити партію на якийсь закритий «орден мечоносців». Ленін прагнув створити бойову, згуртовану та дисципліновану революційну партію. Саме таку партію більшовиків Ленін і створив у результаті. Плеханов як патріарх соціал-демократичного руху як голова з'їзду дотримувався центристської лінії, щоб уникнути розколу. Зробити це, проте, не вдалося. Прихильників Леніна, які здобули більшість місць у керівних органах, почали називати з цього часу більшовиками. А прихильників Мартова – меншовиками.
Плеханов на II з'їзді переважно підтримав Леніна. Його було обрано головою Ради партії, її керівного органу, до якого увійшли п'ять осіб.
Після з'їзду Плеханов, виявивши нетерпимість Леніна, що била через край, стосовно меншовиків, його диктаторські замашки, зажадав повернення колишніх членів редакції до складу «Іскри». У відповідь незламний Ленін вийшов зі складу редакції.
Вже 1905 р. визначилася повна ідейна несумісність Плеханова з Леніним. Тому нічого дивного у цьому, що Плеханов оцінив революцію 1905-07 гг. як трагічну авантюру Леніна та більшовиків. Так воно, власне, й було. Революція завершилася поразкою повсталих, стратами, в'язницями, каторгою, засланнями, згортанням ліберальних реформ країни. Жорстокість і розбій породили тільки жорстокість у відповідь і репресії. На жаль, ця революція, ці бунти нічого не навчили імператора Миколи II. І він повів Росію своєю невпевненою і слабкою рукою прямо до громадянської війни.
Під час першої світової війни Георгій Плеханов зайняв патріотичну позицію. Він закликав до захисту батьківщини, до перемоги над Німеччиною та її союзниками. Ленін і більшовики закликали до поразки Росії у війні, внаслідок чого громадськість охрестила їх німецькими шпигунами і зрадниками.
Відбулася Лютнева революція, і Георгій Плеханов повернувся 31 березня 1917 після довгої еміграції до Росії. Батьківщина зустріла патріарха російського соціал-демократичного руху досить прохолодно. Плеханов на той час був майже самотній. Він не створював та не створив партію під себе. Йому не було кому організувати багатолюдну і захоплену зустріч. «Квітневі тези» Леніна Георгій Плеханов назвав маренням. Він опублікував статтю «Про тези Леніна і про те, чому маячня буває часом цікавою». У цій статті Георгій Плеханов у різкій формі виступив проти планів збройного захоплення влади більшовиками.
Плеханов продовжував протягом бурхливого 1917 займати жорстку патріотичну позицію «війни до перемоги». Багато його багаторічних соратників із соціал-демократичного руху, як, наприклад, меншовик Юлій Мартов, не поділяли його тверду і ясну позицію. Вони виступали за ілюзорне, нереальне вирішення проблеми війни та миру. Меншовіки-інтернаціоналісти, і серед них Мартов, пропонували соціалістам всіх країн об'єднуватися і домагатися припинення війни усіма країнами одночасно. Ідея була, можливо, добра, але не реалізована на практиці.
У червні - липні 1917 р. у Петрограді швидко наростала загроза захоплення влади більшовиками та лівими есерами. Більшовики під керівництвом Леніна цілеспрямовано та професійно вели підготовку до збройного перевороту.
До Плеханову, як до патріота, великого мислителя і філософа, найстарішого соціал-демократа, зачастили в гості соціалісти, представники правих партій, військові та просто патріоти. Його відвідали голова Держдуми Родзянко, адмірал Колчак і навіть чорносотенець Пуришкевич, який убив Григорія Распутіна. Усі вони промацували ґрунт про можливість призначення поміркованого та прагматичного Георгія Плеханова головою Тимчасового уряду. А енергійний та рішучий колишній есер-бойовик, а нині військовий міністр Борис Савінков у жовтні прямо зробив Плеханову цю пропозицію. Але Плеханов відмовився, заявивши: «Я сорок років віддав пролетаріату і не буду його розстрілювати навіть тоді, коли він іде хибним шляхом».
Після Жовтневого перевороту Георгій Плеханов разом із Засулич та Дейчем звернувся з «Відкритим листом до петроградських робітників». Вони пророчо пророкували громадянську війну, розруху, незліченні біди, які незабаром впали на країну та її громадян.
Вже наступного дня після публікації цього листа на квартиру, де зупинився Плеханов із дружиною Розалією Марківною, прийшли озброєні матроси. Вони зробили обшук, загрожували розстрілом. Мета цієї зухвалої акції більшовиків, санкціонованої Леніним, була очевидна: залякати і придушити найстарішого соціал-демократа Росії. Змусити його знову залишити батьківщину. Володимир Ленін викладав наочний урок одному зі своїх здібних учнів - Йосипу Сталіну, як треба нещадно розправлятися зі своїми ідейними противниками.
Плеханов змушений був піти у підпілля, потім він поїхав до Фінляндії. Опинившись знову на чужині, Георгій Плеханов тяжко захворів. Він був вражений тим, що сталося. Невдовзі його не стало.
Георгій Плеханов пророчо передбачав підсумки історичної авантюри Ульянова-Леніна. Ліберали, з яких так знущався у своїх роботах Ленін, у всьому світі зуміли побудувати демократичні суспільства з розвиненими системами соціального захисту своїх громадян. Соціал-демократи, яких ненавидів і переслідував Ленін, зуміли створити державні системи, близькі за втіленням до найкращих задум класиків соціалізму. Ленін же за допомогою своїх псевдонаукових ідей та «вчень» про диктатуру пролетаріату та переростання буржуазної революції в пролетарську насильно звернув
У 1883 р. Плеханов та її однодумці (У. І. Засулич, Л. Р. Дейч та інших.) заснували групу «Звільнення праці». Головною справою її стає пропаганда марксизму. Гурт організував видання творів Маркса російською мовою, створивши «Бібліотеку сучасного соціалізму».
У роботі «Наші розбіжності» (1885) Плеханов дав аналіз того, що поділило народовольців з колишніми чорнопереробцями,
рішли до марксизму. Суть розбіжностей полягала у розумінні характеру та рушійних сил російської революції. Плеханов показав ілюзорність надій захоплення влади шляхом змови. Народовольці були «штабом без армії» і навіть захопивши владу, не змогли б її утримати. Заперечуючи бланкистські ідеї, Плеханов за К. Марксом виключав можливість безреволюційного розвитку Росії. Тільки основна роль соціалістичному перевороті відводилася не «революційному меншості», а пролетаріату.
Висновок
В результаті реформ 60-70-х рр. XIX ст., на які вона відгукнулася під загрозою політичної катастрофи, що виникла, Росія почала масштабний перехід до індустріального суспільства в цілому того ж типу, який існував у передових країнах Заходу і був заснований на ринковій економіці і парламентській демократії. Проте тягар реформ виявився надто важким для влади та суспільства. Переривання процесу суспільних перетворень у 80-90-ті роки. і навіть спроби повернути історію назад зберегли в Росії величезний тягар феодально-кріпосницьких пережитків, який не лише віддаляв країну від держав, що успішно продовжували модернізацію, а й різко звужував можливість її мирної еволюції до повноцінного індустріального суспільства.
Світовий історичний процес об'єктивно підганяв економічну та соціально-політичну модернізацію Росії. Тим самим вона була поставлена в жорсткі часові межі.
Росія зуміла ефективно скористатися відпущеним їй часом, щоб здійснити необхідні реформи. Ліберальний рух, який був прихильником реформаторського шляху розвитку, не зміг його реалізувати. Росія вийшла на революції роз'єднаної на традиціоналістсько-монархічний, ліберальний і зміцнілий революційно-соціалістичний табір. Столипінські реформи були зірвані коливаннями верховної влади і суспільством, що поляризувалося.
Внаслідок чого у 1914 р. Росія була втягнута у світову війну, до якої не була готова. На хвилі економічної та соціально-політичної кризи, викликаної війною, у лютому 1917 р. впала самодержавство. У влади виявилися ліберали та соціалісти і подальший розвиток країни вже був непередбачуваним.
Список використаної літератури
1. Александрова Т.М. Історія Росії; ХІХ століття. - М., 2006
2. Антонов В.Ф. Революційне народництво. - М., 1995
3. Історія Росії із найдавніших часів остаточно ХХ століття. - М., 2001
4. Павленко Д.І. Історія Росії. - М., 2004
5. Пантін І.К., Плімак Є.Г. Революційна традиція у Росії. - М., 1986
6. Шацикло К.Ф. Російський лібералізм до революції 1905 – 1907 гг. - М., 1985
Георгій Валентинович Плеханов
Плеханов Георгій Валентинович (29.11(11.12).1856, с. Гудалівка Липецького у. Тамбовської губ. - 30.05.1918, Піткеярві, Фінляндія) - філософ, публіцист, перший теоретик та пропагандист марксизмув Росії. У 1874-1876 роки навчався в Петербурзькому гірничому інституті; з 1875 року – учасник революційного народницького руху: спочатку перебував у товаристві «Земля і воля», після його розколу в 1879 році – один із організаторів групи «Чорний переділ». Під сильним впливом творів М. А. Бакуніна у Плеханова сформувалося «велику повагу до матеріалістичного пояснення історії»; Бакунінська інтерпретація матеріалістичного розуміння історії на кшталт економічного матеріалізму надалі значною мірою визначила специфічне для Плеханова розуміння марксизму.
1883 року Плеханов створив у Женеві соціал-демократичну групу «Звільнення праці»; у 80-90-х роках XIX століття Плеханов перекладав російською мовою праці Маркса та Енгельса, опублікував ряд робіт, спрямованих проти ідеології народництва («Соціалізм і політична боротьба», «Наші розбіжності», «До питання про розвиток моністичного погляду на історію») та ін.). З моменту заснування II Інтернаціоналу (1889) Плеханов бере активну участь у його діяльності. У 1900-1903 роки Плеханов та її однодумці разом із Леніним беруть участь у виданні загальноросійської соціал-демократичної газети «Іскра» та журналу «Зоря».
Плеханов - основний автор Програми РСДРП, прийнятої її II з'їзді (1903). p align="justify"> Особливе місце Плеханова в російському соціал-демократичному русі визначалося його своєрідною «позафракційністю», відповідно до якої він, залишаючись вірним своїм поглядам епохи групи «Звільнення праці», не хотів примикати ні до меншовиків, ні до більшовиків, то підтримував, то критикував тих та інших, хоча частіше опинявся на боці меншовиків.
p align="justify"> Радикально відрізнявся Плеханов від інших вождів російської соціал-демократії також своєю теоретичною позицією, для якої характерні примат теорії над практикою, апеляція до методу, а не до результату, орієнтація на загальні керівні принципи, а не на конкретні проекти соціал-демократії, він претендував і на статус головного філософа. Приєднавшись до марксизму, коли багато творів Маркса і Енгельса залишалися ще не відомими, Плеханов зробив спробу викладу і популяризації марксистської філософії в контексті всесвітньої історії філософії, включивши марксизм в традицію історії матеріалізму (основними віхами, що передували марксистському матеріалізму, Плеханов, французький матеріалізм XVIII століття і матеріалізм Л. Фейєрбаха) та історії діалектичного ідеалізму (насамперед погляди Гегеля).
Але Плеханов не обмежився систематизацією, викладом і популяризацією філософських ідей Маркса і Енгельса, по суті, він сформулював самостійну (філософську концепцію, що розходилася з філософськими посилками основоположників марксизму. Плеханов погодився з А. Лабріолою, який вважав, що філософія, , займається тими самими завданнями, як і наука, у своїй вона чи прагне випередити науку, пропонуючи свої ворожі рішення, чи резюмує і піддає подальшої логічної обробці рішення, знайдені наукою. їх від протиріч, у майбутньому точні науки настільки стануть на ноги, що гіпотези філософії стануть марними, але до того часу наука і філософія займаються одним і тим же предметом, хоча і на різному рівні: філософія доходить до суті речей, вивчає світ як ціле, а науки вивчають цей світ частинами.Марксистська філософія є, по Плеханову, систему синтетичних ідей, що поєднують сукупність людського досвіду даної щаблі інтелектуального і розвитку, синтез пізнаного буття цієї епохи. Основні складові її частини: діалектика як метод та універсальна теорія розвитку («душа» системи), філософія природи та філософія історії. Єдине, що існує у світі - матерія-субстанція, основними атрибутами якої є рух і мислення. Звідси філософія Плеханова – філософія об'єктивного, «філософія субстанції» переважно. Постулати про матеріальне буття, природу, об'єкт є вихідними для розгортання філософської системи: матерія-субстанція (не цурався Плеханов і тези про світ як сукупність «речей у собі») має об'єктивне існування, існує поза і незалежно від свідомості людини і є джерелом відчуттів як вихідних та основних знарядь пізнання. Принцип "все тече, все змінюється" - основний закон всього існуючого; світ непросто змінюється, але змінюється закономірно, поступально; закони руху світу є закони діалектики.
Головне завдання філософії – вирішення питання про ставлення духу до природи, мислення до буття, суб'єкта до об'єкта. Не тотожність суб'єкта і об'єкта (як у Гегеля), не їхня розірваність (як у Канта), не чистий феноменалізм, що розчиняє об'єкт у суб'єкті (як у Фіхте), а єдність суб'єкта та об'єкта в дусі матеріалістичного монізму (за Плехановим, правильно поставив проблему «Суб'єкт-об'єкт» Спіноза, а дозволив се Фейєрбах у своєму вченні про «я» і «ти») - ось опорні пункти, що привели Плеханова до висновку про те, що гносеологія Маркса є, по суті, гносеологія Фейєрбаха, виключаючи деякі порівняно несуттєві пункти, які не задовольняли Маркса.
У сфері гносеологічної Плеханов поглинений переважно питанням вплив об'єкта на суб'єкт, роллю форм живого споглядання при недоооцінці форм абстрактного мислення; на другому плані залишалися проблеми суб'єктивної діалектики, питання про активну роль суб'єкта, що пізнає; не приймаючи фактично принцип відображення, Плеханов протиставляв йому теорію ієрогліфів. У поглядах на історичний розвиток Плеханов виходив з думки, що вчення Маркса про суспільство є матеріалістичною філософією історії. Не в природі людини, не в іманентних законах світового духу Плеханов бачив пояснення історії, а в розвитку продуктивних сил, у ступеня влади людини над природою.
Хоча Плеханов апелював до розвитку класової свідомості, займався проблематикою відносної самостійності ідеології, зв'язком ідеології з психологією, відстоював концепцію соціалістичної робітничої партії як свідомої виразниці потреб об'єктивного суспільного розвитку, у філософії історії він віддав данину об'єктивізму та споглядальності, економічному матеріалізму речей». З позицій своєї об'єктивної філософії Плеханов безкомпромісно, часто вульгарно-матеріалістично і вельми нігілістично критикував неокантіанство, махізм, російську етико-соціологічну школу.
Леніна Плеханов не вважав видатним теоретиком тому, насамперед, що вбачав у нього філософський суб'єктивізм, відкидаючи його концепцію внесення свідомості до робочого руху ззовні, що представляє, на думку Плеханова, нове видання теорії героїв і натовпу. Одне з центральних питань історичного розвитку, але Плеханову, - питання ставлення Росії до Сходу та Заходу. Йому аж ніяк не чуже «осмислене західництво», з позицій якого він викриває «східний деспотизм» і «азіатчину», особливо всемогутність деспотичної держави східного типу, за якої свобода особистості перетворюється на фікцію. Єдину альтернативу «східному деспотизму» Плеханов бачить у капіталізмі. «Капіталізм поганий, але деспотизм ще гірший. Капіталізм розвиває у людині звіра; деспотизм робить із людини в'ючну тварину. Капіталізм накладає свою брудну руку на літературу і науку, деспотизм вбиває науку і літературу, а стогін рабів заглушуються лестощами і свистом бичів »(Філософсько-літературна спадщина Г. В. Плеханова. М., 1973. Т. 1. С. 38). Плеханов – великий марксистський теоретик мистецтва та літературний критик. 8 цій сфері він тяжів до «об'єктивної естетики», в якій виявлення та пояснення генези літературного твору, його обумовленості тими чи іншими суспільними, історичними обставинами висувалися на перший план. Власне естетичний аналіз («естетичні судження») ставилися їм другого план. Судження критика під кутом зору належного, оцінку з погляду певних ідеалів Плеханов вважав недоречними. У об'єктивістських тенденціях філософії Плеханова укладено та її слабкість, та її сила. Відштовхуючись від своїх оцінок європейської і російської дійсності, Плеханов з жалем погоджувався з Еге. Бернштейном в тому, що на близьке здійснення соціалістичного ідеалу розраховувати не можна, бо російська історія ще не змолола борошна, з якого буде випечений пшеничний пиріг соціалізму. Першочерговим питанням у Росії, вважав Плеханов, є розвиток продуктивних зусиль на капіталістичній основі.
В. Ф. Пустарнаков
Російська філософія. Енциклопедія Вид. друге, доопрацьоване та доповнене. За загальною редакцією М.А. Маслина. Упоряд. П.П. Апришко, А.П. Поляків. - М., 2014, с. 478-480.
Твори: Соч. М; Л., 1923-1927. Т. 1-24; Літературна спадщина Г. В. Плєханова. М, 1934–1940. Зб. 1-8; Ізбр. філос. произв.: У 5 т. М., 1956-1958; Філософсько-літературна спадщина Г. В. Плеханова. М., 1973-1974. Т. 1-3.
Література: Ваганян В. А. Г. В. Плеханов. М., 1924; Вольфсон С. Я. Плеханов. Мінськ, 1924; Фоміна В. А. Філософська спадщина Г. В. Плеханова. М., 1956; Чагін Б. А. Г. В. Плеханов та його роль у розвитку марксистської філософії. М.; Л., 1963; Миколаїв П. А Естетика та літературні теорії Г. В. Плеханова. М., 1968; Пустарнаков В. Ф. «Капітал» та філософська школа Г. В. Плеханова // Пустарнаков В. Ф. «Капітал» К. Маркса та філософська думка в Росії. М., 1974; Лівшиць М. А. Г. Ст Плеханов. М., 1983; Шашков Н. І. Етичні погляди 1 ". В. Плеханова Кишинів, 1987; Бережанська А. С. Г. В. Плеханов: від народництва до марксизму. Воронеж, 1990; Коротаєв Ф. С. Г В. Плеханов. Людина і політик, Перм, 1992; Історія російської філософії / Під ред., М. А. Масліна, М., 2008. С. 537-548, Розенталь М. М. Питання естетики Плеханова, М., 2010; Zagreb, 1957; Gaveing M. George Plejhanov, philosophe militant // La Pensee 1958. N 79; Baron S Plekhanov.The father of Russian marxism. Stanford, 1963; Jena D. Російський марксизм: Георгій Валентинович Плеханов Володимир Ілліч Ульянов (Ленін) М., 2013 (є біблі.).