Tema sudbine i slika „izgubljene“ generacije u „Junaku našeg doba“. Slika izgubljene generacije u romanu "Heroj našeg doba" Tema generacije u junaku našeg doba

Tema sudbine generacije u Lermontovljevom romanu "Heroj našeg doba". Zašto duboko znanje, žeđ za slavom, talent i gorljiva ljubav prema slobodi, kad ih ne možemo koristiti?

M. Yu. Lermontov. Monolog. Lermontovljeva mladost pala je u vrijeme koje se obično naziva "doba bezvremenosti".

Ovo je vrlo teško razdoblje u povijesti Rusije, glavna karakteristika mu je bio nedostatak društvenih ideala. Decembristi su poraženi. Najbolji od najboljih su pogubljeni, prognani u Sibir ...

Rusija je ušla u dug period reakcije. Jedan od najvažnijih

pitanja koja zabrinjavaju pjesnika - sudbina mladih u 30-ima. To se ogleda u njegovom radu. Lermontov s bezobzirnim realizmom govori o nesposobnosti svoje generacije da ispuni istorijsku misiju.

Tužno gledam našu generaciju ... Ovo je prvi red pesme „Duma“. Iznenadio sam se njenom „dualnošću“: Lermontov se ne odvaja od onoga što se događa i dalje osjeća vlastitu odabranost. Ovo je odgovor na njegovu percepciju svijeta: pjesnik ima snage živjeti svoj život vedro, ispunjeno, pokušava se razumjeti, pronaći podršku za svoje aktivnosti.

Njegova stroga rečenica vršnjacima je želja da u njima probudi žeđ za aktivnostima. To mu daje pravo da govori "s ozbiljnošću sudije i građanina". Slične argumente o „neuspjehu generacije“ 1930-ih nalazimo u romanu Lermontova „Heroj našeg vremena“.

Djelo je socijalno-psihološko i moralno-filozofsko. "Glavna ideja Lermontovljevog romana je važno moderno pitanje o unutrašnjem čovjeku", napisao je Belinski. Glavni lik - Grigorij Aleksandrovič Pečorin. Kroz čitavo djelo autor ga želi otkriti unutrašnji svet... To objašnjava kompozicijsku originalnost romana.

Djelo je podijeljeno u pet samostalnih dijelova, poredanih bez kronološkog slijeda. Čini se da takva konstrukcija samo komplikuje čitateljevu percepciju. Ali odgovor leži u činjenici da različita poglavlja imaju različite pripovjedače. Roman je napisan na takav način da postepeno saznajemo sve "neobičnosti" Pechorina. U prvom poglavlju "Bele", stožerni kapetan Maksim Maksimovič, stariji muškarac koji teško razumije Grigorija Aleksandroviča, govori o heroju, jer su oni predstavnici različitih generacija, različitog su obrazovanja i obrazovanja.

I sam Maksim Maksimovič priznaje: "Bio je čudan momak." Međutim, već u ovom poglavlju vidimo da su se u Pechorinu ujedinile potpuno kontradiktorne osobine: izdržljivost i ženstvenost, ljubaznost i egoizam, preduzimljivost i neaktivnost. Poglavlje „Maksim Maksimič“ u kronološkoj verziji trebalo bi da upotpuni roman, ali drugo je na testu.

Koji je razlog? Veo nad tajnom lika junaka otvara drugi pripovjedač - slučajni pratilac Maksima Maksimoviča, osobe bliske Pečorinu po godinama, uvjerenju, svjetonazoru i samom autoru, što znači da je u stanju razumjeti šta se događa u duši glavnog junaka. Po prvi put u ruskoj književnosti u ovom radu dat je psihološki portret.

Nakon čitanja opisa Pechorinova izgleda, razumijemo da smo suočeni s osobom koja je umorna od života, nesposobna da shvati mogućnosti koje mu daje priroda. Upravo je ta osobina bila vodeća za mlade ljude generacije Lermontov. Pechorin ne može otvoreno izraziti svoja osjećanja. Radujući se koliko je moguće da se sastane s Maksimom Maksimovičem, na kraju mu samo pruža ruku. Starac je uznemiren.

Ali Grigorij Aleksandrovič pati i od svoje hladnoće, od nemogućnosti da doživi žive emocije. Neaktivnost, nedostatak potražnje ubio je ovaj dar u njemu. Ali Pechorin je inteligentna osoba, koju je priroda obdarila suptilnim svjetonazorom. Shvaćanje ljepote nije mu strano. Nije slučajno što kroz njegove oči vidimo opis prirode u naredna tri poglavlja, koja su dnevnički unosi Grigorija Aleksandroviča.

Sklon je introspekciji, što znači da je savršeno svjestan šta mu se događa. Pechorin nikome ne želi zlo. Ali sve se oko njega razvija na takav način da on donosi nesreću onima oko sebe: uznemirena je dobrobit "siromašnih krijumčara", Grušnicki umire u dvoboju, princeza Marija je nesretna, Verino srce je slomljeno. Prema samom Pechorinu, on igra "ulogu sekire u rukama sudbine".

Po prirodi nije zao, Pechorin ne može simpatizirati nikoga. "A šta me briga za ljudska iskustva i nevolje", izjavljuje on. Radi pravičnosti, mora se reći da je Grigorij Aleksandrovič u stanju da se osuđuje za neke postupke, ali opći sistem njegovih moralnih vrijednosti od toga se ne mijenja. U prvom planu uvijek ima svoje interese. To je posebno vidljivo iz njegovih dnevničkih zapisa. Razmišljajući o sreći, on piše: "Sreća je intenzivan ponos."

Moralni kriteriji Pechorina u odnosu na žene su vrlo sumnjivi. Slijedeći zakone plemenitog zakonika, u stanju je zauzeti se za "čast nevine djevojke" i izazvati Grušnickog, koji širi glasine o princezi Mariji, na dvoboj. Ali istovremeno, nepromišljeno uništava sudbine Bele i Marije, tvrdeći da je "najveće zadovoljstvo udahnuti miris rascvjetalog cvijeta". Nesposoban za ljubav, ne može biti odgovoran za svoje postupke.

Ali sam Pechorin, koji pati od vlastitog egoizma, strogo osuđuje samog sebe. Dugo pati od krivnje prije nego što Belaya, pokušavajući ublažiti Maryno razočaranje, postigne posljednji sastanak s njom, juri u potjeru za odlazećom Verom. "Ako sam ja uzrok nesreće drugih, onda ni sam nisam ništa manje nesretan", kaže Pechorin. O svojoj dualnosti piše da u njemu ima približno dvoje ljudi, od kojih jedan glumi, drugi sudi.

Nakon što su pročitali „Junak našeg vremena“, predstavnici zvaničnih vlasti bili su uznemireni: nisu dobili idealnu ličnost kao primer, već prilično opaku osobu. Ali u predgovoru romana Lermontov piše: „Dovoljno ljudi je bilo hranjeno slatkišima; želudac im se zbog toga pokvario: trebaju gorke lijekove, zajedljive istine. " U ovom citatu odgovor na "neobičnost" izbora glavnog junaka.

Došlo je vrijeme kada je potrebno razgovarati o moralnim nedostacima ljudi, otvoriti čireve, pomoći pronaći izlaz iz ove situacije. Cilj autora je probuditi se iz sna, neaktivnosti onih koji mogu promijeniti Rusiju na bolje, pomoći mislećim ljudima da pronađu upotrebu svojih mogućnosti. tako da ne dođe vrijeme kada će njihova generacija ... strogoćom sudije i građanina, Potomak vrijeđati prezirnim stihom,

Gorko ruganje prevarenog sina Iznad rasipanog oca.

Ostali radovi na ovu temu:

1. Originalnost Lermontovljevog junaka. 2. Pechorinov odnos s ljudima. 3. Grušnicki: antipod ili karikatura Pechorina? Nažalost gledam našu generaciju! Njegova budućnost je ...
Problem izgubljene generacije u ruskoj književnosti prvi je duboko dodirnuo Lermontov. Pisac je otkrio tragičnu dvojnost: snagu i slabost osobe koja živi u mrtvim vremenima nakon decembrista ...
Plan 1. Uvod. "Heroj našeg vremena" je centripetalno djelo. 2. Pechorin - glavni lik romana: 1) metoda upoređivanja kao jedna od glavnih u otkrivanju slike ...
Pechorin voli sumnjati u sve, pa se suzdržava od direktnih prosudbi. Junak dolazi do zaključka da je u bilo kojim okolnostima, uprkos svemu, potrebno djelovati ...
Nakon pisanja romana Heroj našeg vremena, Mihail Lermontov je to rekao veliki značaj posvetio je upravo dvoboju između policajca Pechorina i Junkera Grušnickog. Pechorin i Grušnicki ...
Poznato je da je zaplet "Fatalista" Lermontovu predložio stvarni incident. Njegov dobar poznanik, kavkaski zemljoposjednik Akim Akimich Khastatov, rekao je pjesniku o njegovoj ne previše ugodnoj avanturi ...
Da bi se razumeo lik glavnog junaka romana Mihaila Jurjeviča Lermontova "Junak našeg doba" Pečorina, tema sudbine je od velike važnosti. Prvo, čitatelj upoznaje ovog lika kroz ...
Čini se da je čak i posljednji katastrofalni dvoboj Lermontova nesreća i djetinjstvo, neočekivano tragična posljedica šale školarca uobičajene u kadetskom okruženju. Ali svi slijedimo divno, herojsko ...
Kad čovjekov život izgubi smisao, postane nepotreban za njega ili za druge, tada osoba može samo umrijeti. V. V. Borovskiy Najveći pjesnik Rusija Puškin izdajnički ...
Ženske slike u romanu Lermontovov Heroj našeg doba Djelo M. Yu Lermontova "Junak našeg doba" uzbudilo je umove mnogih čitatelja više od jedne generacije. Ponašanje glavnog junaka, ...

.
Tema je sudbina generacije u Lermontovovom romanu "Heroj našeg doba"

Slika Pechorina i tema generacije u romanu "Heroj našeg doba"

M. Yu Lermontov je bio prvi koji je u ruskoj književnosti postavio problem izgubljene generacije. Pisac je u svom romanu "Junak našeg doba" izrazio duboku dualnost čovjeka, njegovu snagu i slabost. Pasivno odbacivanje društvenih promjena rađalo je usamljenost, strahove, sumnje, mentalno otvrdnjavanje.

Glavni lik romana, Pechorin, bio je glasnogovornik poroka čitave generacije. Kritičar V.G. Belinski je primijetio da ima nešto veliko u samim porocima Pechorina. Junak ne saginje glavu prije vremena, ne ide s tokom. U svom razumijevanju ere, besmislenom protestu, Pechorin nije uspio, ali njegove misli su bolne misli najboljih ljudi tog vremena.

Njegovim očima čitatelj vidi "vodeno društvo", društvene događaje, predstavnike plemstva, Grušnickog, doktora Vernera. Generacija 1930-ih našla se u tmurnoj eri odbacivanja bilo kakvih ideala i težnji. To je razlog autorove osude njegove generacije: ona vene u neaktivnosti, pasivnosti, ravnodušnosti. Generacija Lermontova živjela je u strahu i poslušnosti vlastima. Zbog toga postoji tako uska veza između ideološkog sadržaja cijelog romana i pjesme „Tužno gledam našu generaciju“.

Pokazujući važnost okoline i okolnosti, Lermontov se, u liku svog junaka, ne fokusira na proces njenog formiranja, već na rezultat njegovog razvoja. Čitatelj o junakovom djetinjstvu i mladosti saznaje samo iz odlomaka iz njegovog dnevnika. Pechorin je formiran kao osoba u onim krugovima plemenite inteligencije, gdje je bilo moderno ismijavati sve iskrene manifestacije neke osobe. To je ostavilo traga na njegovom liku, osakativši junaka moralno: „Moja bezbojna mladost prošla je u borbi sa sobom i svjetlošću; svoja najbolja osećanja, bojeći se podsmeha, zakopao sam u dubini svog srca; tamo su umrli. " Lermontov nije prikazao samo portret heroja ere, to je "istorija ljudske duše".

Lermontov, čak i u predgovoru, govori o tipičnosti svog junaka. Ali autor se nada da će čitatelji pronaći opravdanje za postupke za koje je ta osoba do sada bila optuživana. Pechorin se otvara Maximu Maksimiču, priznaje da sebe smatra uzročnikom tuđih nesreća, umoran je od užitaka gornjeg svijeta.

Junak vjeruje da je njegova duša pokvarena svjetlošću. Dobro je upoznao izvore društva i "postao vješt u nauci o životu". Junak je zatvoren u sebe, pati od samoće. Pechorin je mnogo očekivao od transfera na Kavkaz, ali ubrzo mu se opasnost upoznala. Bela ljubav nije donijela duhovnu obnovu. Ali Pechorin ne može ostati sam. Stalno ga privlači komunikacija s ljudima. Privlači ga opasnost, sve što brine krv.

Lermontov se povoljno razlikuje od ostalih suvremenika po tome što ga brinu pitanja razumijevanja ljudskog postojanja, svrhe i smisla života. U sebi osjeća neizmjernu snagu, ali ne zna kako ih primijeniti

Svijet oko Pechorina izgrađen je na duhovnom ropstvu - ljudi muče jedni druge kako bi uživali u patnji drugog. Uvrijeđeni zauzvrat sanja samo o jednom - da se osveti počinitelju, da ponizi ne samo njega, već i cijelo društvo, čitav svijet.

Ostavši sam sa sobom, Pechorin je nemilosrdan ne samo prema svojim protivnicima, već i prema sebi. Za sve neuspjehe prije svega krivi samog sebe. Pechorin stalno osjeća svoju moralnu inferiornost. Stalno govori o dvije polovice duše, da je najbolji dio duše "presušio", "ispario, umro". Junak krivi svijet, ljude, vrijeme u njegovom duhovnom ropstvu, razočaran je u sve ono što ga je nekada činilo sretnim. Počev od druge polovine 19. vijeka, definicija "suvišne osobe" učvrstila se iza Pechorina. Lermontov se iskreno kaje zbog gorke sudbine svojih suvremenika, od kojih su se mnogi pokazali kao suvišni ljudi u svojoj zemlji. Raspravljajući o tome postoji li predodređenost u životu, Pechorin svoj život pretvara u lanac eksperimenata na sebi i drugima. Prema Lermontovu, generacija koja je izgubila vjeru u dobrotu, pravdu, lišava se samopouzdanja u budućnost. Sam Pechorin primjećuje da njegova generacija više nije sposobna za žrtve.

Stoga je MJ Lermontov krajnje oštro postavio pitanje generacije. S jedne strane, pred nama se otvara široka panorama svijeta, predstavnici vulgarnog „vodenog društva“ sa svojim sitnim strastima, s druge strane, osobine generacije nalaze svoj izraz u slici glavnog junaka, njegovih patnji i potraga. Autor poziva svoju generaciju da ne ide tokom, ne prilagođava se zlu i nasilju, ne čeka, već djeluje, opire se podlosti i pasivnosti.

Tema "zastrašujućeg svijeta" u tekstovima A.A. Blok (na primjer 2 - 3 pjesme)

Tema strašnog svijeta zvuči u trećem tomu pjesama A. Bloka, u istoimenom ciklusu (1910-1916). Ali ova je tema presječna u tekstovima pjesnika simbolista. Prisutan je i u prvom i u drugom svesku. Ti motivi se često tumače kao denuncijacija buržoaskog društva, ali to nije u potpunosti tačno. Ovo je samo vanjska, vidljiva strana "strašnog svijeta". Njegova duboka suština je mnogo važnija za pjesnika. Osoba koja živi u zastrašujućem svijetu doživljava njen koruptivni utjecaj.

Tema pjesama se radikalno mijenja u poređenju sa početnom fazom pesnikovog dela. Blok se ovdje dotiče problema grada, nedostatka duhovnosti, teme socijalnih kontradikcija. Elementarne, destruktivne strasti obuzimaju osobu. U pjesmama posvećenim temi "strašnog svijeta" osjeća se Blokova lična sudbina. Tragični ton djela postepeno se produbljivao. Činilo se da je junak u svoju dušu upio tragične disonance i ružne promjene u svijetu oko sebe. Unutrašnji sukob čistoće i ljepote s naknadnim "skrnavljenjem" svih propisa ovdje je doveden do krajnjih granica. Stoga se ciklus otvara vatrenim linijama "Do muze", kombinirajući nespojivo: čudo i pakao, "prokletstvo ljepote" i "strašna milovanja".

Pjesnik je u svojim djelima nastavio iz osjećaja nezadovoljstva: "Duša želi voljeti jednu lijepu stvar, a siromašni ljudi su tako nesavršeni i u njima je tako malo ljepote." Ponekad se pjesme ovog ciklusa doživljavaju kao zasebna, nezavisna poglavlja u cjelovitom djelu: "Plesovi smrti", "Život mog prijatelja", "Crna krv". Redoslijed njihovog smještaja je logičan: u prvom - slika besmislenog postojanja "strašnog svijeta", u drugom - sudbina jedne osobe, u trećem - unutarnje stanje uništene ličnosti. Ova Blokova pjesma ostavlja snažan dojam. Sadrži pomahnitali monolog čovjeka ranjenog tjelesnom, podlom strašću - "crna krv". Ovo je priča o dva heroja. Svaka od pjesama donosi nagli zaokret u razvoju njihovog odnosa. Pred nama je devet scena - devet bljeskova suprotno mračnom instinktu. Kraj pjesme je tragičan, krvav - ubistvo voljene osobe. Blok ovdje nije utjelovio sukob čistoće s porokom, već postupno trovanje "crnom krvlju".

U "strašnom svijetu" sve su ljudske manifestacije ugašene. A pjesnik svim srcem teži oživljavanju ličnosti. Duša lirskog junaka tragično proživljava vlastitu grešnost, nevjericu, prazninu i smrtnu umornost. U ovom svijetu nema prirodnosti, zdravih ljudskih osjećaja. Na ovom svijetu nema ljubavi. Postoje samo "gorka strast poput pelina", "niska strast" ("Poniženje", "Na Ostrvima", "U restoranu", "Crna krv").

Lirski junak ciklusa "Strašni svijet" troši blaga svoje duše: on je ili Lermontov demon, donoseći smrt sebi i onima oko sebe ("Demon"), ili "ostarjeli mladić" ("Dvostruko"). Tehnika "dualnosti" bila je osnova tragično-satiričnog ciklusa "Život mog prijatelja" (1913-1915). Ovo je priča o čovjeku koji je "u tihom ludilu" dosadne, neraspoložene svakodnevice rasipao bogatstvo svoje duše. Tragična perspektiva većine djela ovog ciklusa nalazi krajnji izraz u onim od njih gdje zakoni "strašnog svijeta" poprimaju kosmičke razmjere. Motivi beznađa, fatalnog životnog ciklusa čuju se u pjesmama „Svjetovi lete. Godine lete, prazne ”,„ Noć, ulica, lampa, apoteka ... ”).

Jedan od Blokovih vodećih motiva je umrtvljivanje svijeta urbane civilizacije. Lakonska izražajna slika ove civilizacije pojavljuje se u pjesmi "Tvornica", čak i boja ("žolti") ovdje simbolizira monotoniju i ludilo svijeta. Ideja o fatalnom ciklusu života, o njegovom beznađu iznenađujuće je jednostavna i snažno izražena u poznatom osmorednom "Noć, ulica, lampa, apoteka" (1912). To mu olakšavaju kružni sastav, precizni, prostrani epiteti ("besmisleno i prigušeno svjetlo"), neobična podebljana hiperbola ("Ako umrete, počet ćete ispočetka").

Lirski junak potragu za ličnom srećom shvata kao grešnu. Napokon, sreća u „zastrašujućem svijetu“ preplavljena je mentalnom bešćutnošću, moralnom gluhoćom. Jedna od najotkrivajućih pjesama u ovom pogledu je Stranac (1904-1908). Žanr ovog djela je priča u stihu. Radnja je sastanak u seoskom restoranu. Istovremeno, sve Blokove vidljive slike materijalnog svijeta dobijaju simboličke prizvuke. Priča o sastanku u restoranu pretvara se u priču o čovjeku potlačenom vulgarnošću svijeta oko sebe, njegovom željom da se oslobodi toga. Pjesnik slikovito opisuje društvenu i svakodnevnu pozadinu restorana: "žensko cviljenje", "pijanice očima zečeva". Malo je detalja, ali su izražajni. Služe kao sredstvo otkrivanja duše lirskog junaka. Detalji svakodnevnog života povezani su s krajolikom („proljetni pogubni duh“). Ovo je svojevrsni simbol mračnog početka, koji zaklanja svijest osobe. Sve to rađa osjećaj nesloge, neskladnosti bića. Dolaskom Stranca osoba zaboravi na strašni svijet i otvori mu se „začarana obala“. Međutim, zastrašujući svijet ne nestaje. Dvojnost svijesti, dualnost u kojoj se junak nalazi, pjesmu čine tragičnom.

Temu strašnog svijeta nastavljaju serije "Odmazda" i "Yamba". Mnoge pjesme "Odmazde" odražavaju određene pjesnikove događaje i emocionalne preokrete ("O hrabrosti, o podvizima, o slavi", "O smrti bebe").

Rekavši "ne" mračnoj sadašnjosti, A. Blok je uvjeren da je urušavanje starih temelja života neizbježno. Ne prepoznaje trijumf "strašnog svijeta" nad ljudima i ne kapitulira pred njim. Nije slučajno pjesnik rekao: „Teško se mora prevladati. A nakon njega bit će vedar dan. " Stoga je tema „zastrašujućeg svijeta“ važna faza kreativni put A. Blok. Ova tema odražavala je akutne društvene kontradikcije tog doba, duboke filozofske kontradikcije ere.

Koja je razlika između popularne i gospodske ideje o sreći? (Na osnovu pesme N. A. Nekrasov-a "Ko dobro živi u Rusiji")

U svojoj epskoj pjesmi "Ko dobro živi u Rusiji" N.A. Nekrasov oštro postavlja pitanje sreće. Ova vječna tema pronalazi svoje originalno utjelovljenje u pjesnikovom djelu. Pokazuje nam sudbinu ljudi na kojima se drži Rusija. Nekrasov pokušava pronaći varijantu sreće u prosperitetnoj osobi, ali na kraju je oskudni, beskućnik Grisha Dobrosklonov sretan.

Sretne ljude je teško naći jer svako ima svoju vlastitu ideju o sreći. Seljački putnici koji su se sreli na "poljskoj stazi": Roman, Demyan, Luka, braća Gubin (Ivan i Mitrodor), starac Pakhom, Prov - u početku vjeruju da svećenici, trgovci, vlasnici zemljišta, činovnici i car žive sretno do kraja života. Ova spominjanja iz prvih redova ukazuju na dalji put muškaraca. Uvod u poemu, prolog, već je bio neobičan za Nekrasovljevu savremenu književnost. Uvodeći prolog, pjesnik se trudio da odmah otkrije glavnu ideju svog djela, da ukaže na njegov značaj, da upozori na dugovječnost događaja koji se u pjesmi odvijaju. Upravo je u prologu formuliran refren - „Ko živi sretno, slobodno u Rusiji“, koji će kroz cijelu pjesmu prolaziti kao stalni podsjetnik. Štoviše, ovo nije pitanje, već izjava. Dakle, ideja sreće među seljacima izravno je povezana sa socijalnom hijerarhijom. Ali to nije dovoljno. Kako razumjeti sreću? Sa čime to uporediti? Koji su njeni kriterijumi? Do neke mjere je povezano sa socijalnom dobrobiti. Istovremeno, sreća može doći na mnogo različitih načina.

Prema Nekrasovu, sreća ne ovisi o imovnom stanju. Ovo je zaključak do kojeg putnici dolaze na kraju putovanja. Nekrasov je pokazao osobenosti seljačke psihologije. Kad seljaci dobiju samoinstalirani stolnjak, oni ni ne pomišljaju na besplatno bogatstvo. Oni traže od "jadne ptice" samo njihov seljački minimum: hljeb, kvas, krastavce. I to rade samo da bi dotakli dno smisla života.

U skladu sa planiranim planom - da saznaju ko je sretan u Rusiji, seljaci dolaze svešteniku (poglavlje "Pop"). Priča o ovom junaku ima poseban karakter. Prvo, koncept sreće označava kao "mir, bogatstvo, čast". Ali postepeno se ispostavlja da svećenik nema ništa od toga i nije imao. Štoviše, njegova se priča vodi na takav način da saznajemo ne samo o njegovom životu, već i o postojanju cijelog svećeničkog posjeda: u prošlosti, sadašnjosti, u odnosu na zemljoposjednike, raskolnike. Priča neprestano raste: prikazuje slike nedavnog slobodnog gazdinskog života i tuge seljački život... Štaviše, predstavljen je neprijateljski, prezirni stav seljaštva prema svećenicima uopšte. Ali sve je to povezano s glavnim pitanjem sreće. Već je ovdje proširen i produbljen. Nekrasov se nije samo suprotstavio životu viših klasa životu nižih klasa. Vrhovi u obliku svećenika takođe su nesretni. U krizi su kad se staro raspada, a novo još nije utvrđeno. U vanjski prosperitetnom životu vidi nedosljednost, nemoć, nevolje.

Problem sreće razvija se u sljedećem poglavlju - "Seoski sajam". U ovom se poglavlju čitatelj susreće sa kolektivnim narodnim slikama: Darjuška, Jermila Girin, Jakim Nagim. Seljaci u ljudima vide ljubav prema istini, talentu i teškoj patnji. U ovom poglavlju sama radnja potrage, podložna ideji narodne pjesme, poprima novi obrt. Lutalice već idu prema ljudima, "prema gomili - da traže srećne".

Četvrto poglavlje prvog dijela naziva se „Sretno“. Pjesnik pravi neočekivani zaplet. Čitateljeva percepcija prilagođena je priči o sreći. Međutim, priče o sreći su priče o nesretnim ljudima. "Sretan" je naslov poglavlja o nesretnicima. Nije uzalud priču o svakom "sretniku" isprekidana autorovim primjedbama: "otpušten đakon", "starica, sijeda, jednooka", "vojnik ... malo živ", "dvorišni čovjek slomljen na nogama". Starica je sretna što je uzgojila ogromnu rotkvicu, vojnika jer je ostala živjeti. Samo jedna priča o mladom klesaru govori, ako ne o sreći, onda o nekoj vrsti blagostanja. Ali njegovu priču prati paralelna priča o drugom kamenjaru, bolesnom, poniženom.

Priče samih junaka su takve da slikaju slike narodni život... Seoska starica, kamenorezac, bjeloruska peć - to su ljudi okupljeni iz cijele zemlje. Predstavljena su sva doba, položaji, stanja nesrećnog seljačkog života. Rezultati su izgleda sumirani: o seljačkoj sreći ne može biti govora. Životna priča Yermile Girin dokazuje asketizam ruskog naroda. Ovaj junak mogao je odoljeti iskušenju, posvetio je svoj život služenju narodu.

Mijenja se intonacija pjesme. Pjesnik posvećuje veliku pažnju Matryoni Timofeevni Korchagina - jedinoj ženi koju seljaci žele nazvati sretnom. Zbog njene neovisnosti i nepokolebljivog karaktera, seljaci su Matrionu Timofejevnu nazvali „guvernerova žena“. Ali život ove žene ne dopušta da je nazivamo sretnom. Matryona Timofeevna se rano udala. Muž je skoro odveden u regrute, a samo ga je napor supruge spasio teške vojne službe. Gubitak sina Demushke ostavio je težak trag na njenom srcu. Slika ove heroine stvorena je na takav način da je sve iskusila i otišla u sve države koje je Ruskinja mogla samo iskusiti. Seljačka žena Nekrasovskaja osoba je koja nije slomljena iskušenjima, osoba koja je izdržala. Posljednje poglavlje naziva se "Ženska parabola". Ovo ime nije slučajno. Parabola je generalizacija, formula, sažetak. Seljanka već govori direktno u ime svih Ruskinja, i šire, o ženskom udelu uopšte. Pitanje ženske sreće konačno je i nepovratno riješeno:

Ništa - između žena

Sretna potraga.

Ali ovaj odgovor ne rješava problem sreće. Prema planu iznetom u "Prologu", seljaci su morali doći do kralja. Ali Nekrasov je ovo odbio. Na primjer, službenici se uopće ne pojavljuju u pjesmi. Pogrešno je nazvati vlasnika zemljišta Obolt-Oboldueva sretnim. Njegova slika data je u satiričnom maniru.

Ko može tvrditi da je sretna osoba? Ispostavilo se da takva osoba može biti potpuno siromašna - Grisha Dobrosklonov. Ne pripada nijednoj društvenoj grupi. Duhovno stoji iznad društvene hijerarhije. Čeka ga težak rad, Sibir, potrošnja. Ovo je generalizirana, simbolična slika koja je ključna u otkrivanju teme sreće. S jedne strane, ovo je čovjek određenog socijalnog statusa, sin siromašnog sextona, sjemeništarac, jednostavan i ljubazan momak koji voli selo, spreman da se bori za seljaka. Ali Grisha je općenitija slika novih snaga koje teže naprijed i imaju određenu građansku poziciju. Sretan je jer mu je povjerena velika misija čovjeka koji je krenuo putem oslobađanja naroda od ropskog ugnjetavanja. Unutarnja, uzvišena ideja uzdiže ga iznad svijeta, nadahnjuje. To je čovjek kojeg je sudbina izabrala, opsjednut jednom idejom - idejom slobode. Stoga mu nije potrebna lična i socijalna dobrobit. Grisha Dobrosklonov može imati budućnost ako se njegova ideja poklapa sa istorijskim trenutkom. Njegova pjesma "Usred Dolny World" poziva na borbu za sreću i slobodu ljudi.

Značenje završnih stihova pjesme zaista leži u pozivu na sreću ljudi, ali značenje cijele pjesme je u tome što pokazuje: takav narod zaslužuje sreću i za nju se vrijedi boriti. Slika Grishe Dobrosklonova sama po sebi ne daje potpun odgovor ni na pitanje sreće ni na pitanje sretnika. Prema Nekrasovu, sreća jedne osobe (ma ko to bila i što god se pod njom mislilo) još nije rješenje problema, jer pjesma navodi čitaoca na razmišljanja o "utjelovljenju ljudske sreće". Dakle, Nekrasov postavlja pitanje sreće ne u užem socijalnom smislu, već u filozofskom i duhovnom smislu. Sa socijalne tačke gledišta, ovaj problem je nerješiv. Nekrasov navodi čitatelja na ideju u kojoj leži sreća visok cilj, značajne aktivnosti povezane sa dobrobiti ljudi.

Slika Maše Mironove i značenje naslova romana A.S. Puškinova "Kapetanova kći"

Rimski " Kapetanova ćerka”Zauzima posebno mesto u delu Aleksandra Puškina. Ovo je djelo zasnovano na povijesnim događajima. Odvodi nas u 18. vek, za vreme vladavine Katarine Velike, kada je izbio seljački rat pod vođstvom Emelyana Pugačova.

Samo ime "Kapetanova kći" sadrži konjugaciju dva svijeta: privatnog i općeg. Djelo, koje govori o jednoj od eksplozija u ruskoj istoriji 18. vijeka, odjeveno je u obliku "porodičnih bilješki". Naslov romana naglašava posredan odnos glavnih likova prema istoriji: Maše, kapetanove kćeri, Grineva, plemićkog sina. Svi događaji koji se događaju vrednuju se prvenstveno s moralnog, ljudskog gledišta, što je vrlo važno za samog autora.

Marija Ivanovna Grineva jedan je od glavnih likova romana. Povezan je, prije svega, s ljubavnom linijom djela. Pyotr Grinev upoznaje Mašu u tvrđavi Belgorod, gdje je poslan na službu. Mašini roditelji - Ivan Kuzmich i Vasilisa Yegorovna - jednostavni su, ljubazni ljudi, vjerni su svom domu i jedni drugima.

Maša je odgojena na isti način. Puškin se prema njoj odnosi s velikom simpatijom, stoga je izgled poetičan, graciozan i lirski. Maša je skromna i sramežljiva. Neugodno joj je što se za nju ne daje miraz.

Masha i Pyotr Grinev zaljubili su se. Mašin osjećaj za Petera je snažan i dubok. Ali u svojoj ljubavi je razumnija. Masha je opravdano odbila Petra nakon što je dobila pismo od njegovog oca, koji se usprotivio braku njegovog sina sa kapetanovom kćerkom. Junakinja je odgojena u patrijarhalnim uslovima: u stara vremena brak bez pristanka roditelja smatrao se grijehom. Uz to, znala je da njen otac, čovjek tvrde naravi, neće oprostiti sinu što se oženio protiv njegove volje. Maša nije željela povrijediti svog voljenog, ometati njegovu sreću. Nesebična je u ljubavi, nesebična i čvrsta u svojim uvjerenjima. Ta se čvrstina posebno pokazala u poglavlju "Siroče", kada se čak ni prijeteća smrt od ruke Švabrina nije promijenila, već je samo ojačala Mašinu ljubav prema Petru. "Nikad mu neću biti supruga: bolje je bilo da umrem i umrem ako me ne isporuče", kaže ova "tiha" djevojka.

Maša je čovjek jake volje. Njezin dio pao je na teškim iskušenjima i ona ih je časno odoljela. Ali nakon test trake nastupio je period smirenja. Maša živi sa roditeljima Grineva, koji su "uzeli siroče". Za njih je ona kći heroja. "Ubrzo su bili iskreno vezani za nju, jer bilo ju je nemoguće prepoznati i ne voljeti", piše Grinev. Petrove roditelje Mariju Ivanovnu privukla je samokontrola, racionalnost, ravnomjernost u liječenju i najvažnije - iskrena i snažna ljubav prema sinu. Upravo je ona pomogla da se izdrži posljednji test: Grinevu je suđeno. Maša se odlučila za hrabar čin: otišla je u Peterburg, kod carice, s molbom za svog verenika. Grinevina nevinost postala je Catherine jasna iz njene priče, iz njene molbe. Grinev je oslobođen. Za sva iskušenja Maša i Petar nagrađeni su tihim i sretnim porodičnim životom.

Naslov priče usko je povezan sa likom Maše Mironove. Djelo afirmiše vjeru u osobu, u bezuslovnu vrijednost njegovih osjećaja, u neuništivost dobra, poštenja i plemenitosti. Sve ove osobine utjelovljene su u slici jednostavne djevojčice - kćerke kapetana Mironova.

Tema obračuna junaka i gomile u ranoj poeziji V.V. Majakovski (na primjer 2-3 pjesme)

VV Majakovski upao je u književnost kao novi pjesnik, nekonvencionalan, „vrišteći“. U svom radu otkrio je teme i probleme kojih su se dotakli tvorci prošlosti (Puškin, Lermontov) i savremeni pjesnici (Blok, Jesenjin). Ali zahvaljujući neverovatnoj originalnosti, neponovljivom pesnikovom talentu, ove teme zvučale su sa posebnom svežinom i dirljivošću.

Jedna od tema odraženih u ranom radu Majakovskog je tema obračuna junaka i gomile, tema pjesnikove tragične usamljenosti:

Ja sam usamljena,

kao posljednje oko

hodajući prema slijepcima.

Razlog ove usamljenosti je taj što u blizini nema ljudi. Postoji gužva, masa, sita, žvakaća, koja izgleda „poput ostrige iz ljuske stvari. Ljudi su nestali i stoga je junak spreman da poljubi "pametno lice tramvaja" - da zaboravi one oko sebe:

Nepotrebno kao curenje iz nosa

i priseban poput narzana.

Lirski junak Majakovskog sam je na ovom svijetu. Možda je ovo porijeklo egocentričnog patosa mnogih njegovih pjesama: „Autor posvećuje ove redove svojoj voljenoj“, „Ja“, „Vladimiru Majakovskom“. Pjesnik dolazi na ovaj svijet da se proslavi i s istim obraćanjem ljudima u budućnosti:

"Pohvali me!" -

Zavještat ću vam voćnjak

moja velika duša.

Šta stoji iza nečuvenog i sebičnog heroja? Autor odbacuje građansku kulturu, mladalački nihilizam i ranjivost samog pjesnika. Iza svoje uloge nasilnika, junak krije tanku dušu koja traži ljubav, štiteći je od onih koji su grublji, žilaviji i snažniji.

Dakle, ranjivo i nježno srce junaka očituje se u pjesmi "Slušaj!" (1914). Ova pjesma je inspirativni san o ljepoti svijeta:

Slušaj!

Uostalom, ako se zvijezde upale -

znači li to nekome potrebno?

Junak propusti vidjeti nebo bez zvijezda. Snaga osjećaja, naglost impulsa izražavaju se u uskličnoj intonaciji, u forsiranju glagolskih oblika: navala, strah, plač, ljubljenje, traženje .... Ali ljepota nije potrebna samo pjesniku samom - ona je potrebna svim ljudima koji to često ne razumiju. Bez ljepote, prema autoru, čovjek ne može biti sretan.

U pjesmi "Možete li?" takođe je povučena oštra crta između "ja" i "ti" (gomila). Lirski junak "Ja" odabire slobodan besni okean, u pladnju želea vidi misteriozne obrise, a ništa ga ne košta glumiti nokturna na odvodnoj cijevi. Ali „vi“ živite drugačije: oni ne znaju kako da se transformišu, oboje svakodnevicu, oni vide stvari kakve jesu.

Dokument

Njegov junak (na osnovu nekoliko djela) 2) Tema revolucija i ona utjelovljenje u pesma AA. Blok « Dvanaest". 3) Oblomov. Oblomovtsy. Oblomovshchina (Od ... duša u poeziji B.L. Pasternaka. 2. Tema intelektualci i revolucija i ona rješenje u romanu B.L. Pasternak “...

Dah nadolazeće revolucije izoštrava pjesnikov društveni osjećaj. Njegovi tekstovi pokazuju lični interes za događaje koji se događaju. Pjesnik piše o Petru

Dokument

... Pesma « Dvanaest"Dugi niz godina postao je personifikacija udžbenika revolucija, a ona tvorac je bio boljševički pjesnik. Sebe Blokiraj ... heroj. Pronalazi svoje utjelovljenje u pesma i "vrišti" ... onekoji nisu vidjeli ovu tragediju. Našao je svoju poetičnost utjelovljenje ...

A. A. Blok je jedno od ključnih imena ruske književnosti, koji je dovršio poetsku potragu cijelog 19. vijeka i otkrio poeziju 20. vijeka, kombinirajući ruske klasike i novu umjetnost

Lekcija

U čemu je osobenost Rusa revolucija i ona za razliku od nereda, prema Blok? (U velikom smislu i ... omiljeni epitet zvuči Blok "Biser"? Tema: Značenje simbolizma pesme A. Blok « Dvanaest»Ciljevi: otkrivanje .... Pas, po dizajnu Blok, utjelovljenje stari svijet. On sam ...

Ljubav u tekstovima Aleksandra Puškina Pejzažni tekst Aleksandra Puškina Tema pesnika i poezije u tekstovima Aleksandra Puškina Slobodno voljeni tekstovi Aleksandra Puškina

Književnost

... tema Petersburg u književnosti. Plot pesme AA. Blok « Dvanaest», ona heroji, originalnost kompozicije davno prije revolucija Aleksander Blokiraj predvidio ... vašu religiju! " U prvom dijelu pesme pronađeno utjelovljenje mnogi teme tekstovi ranog Majakovskog. To ...

Tema sudbine generacije u Lermontovljevom romanu "Heroj našeg doba".

Zašto duboko znanje, žeđ za slavom,
Talent i gorljiva ljubav prema slobodi
Kada ih ne možemo koristiti?
M.Yu. Lermontov. Monolog.

Lermontovljeva mladost pala je u vrijeme koje se obično naziva "doba bezvremenosti". Ovo je vrlo teško razdoblje u povijesti Rusije, glavna karakteristika mu je bio nedostatak društvenih ideala. Decembristi su poraženi. Najbolji od najboljih su pogubljeni, prognani u Sibir ... Rusija je ušla u dug period reakcije.
Jedno od najvažnijih pitanja koje pjesnika brine je sudbina mladih 30-ih. To se ogleda u njegovom radu. Lermontov s nemilosrdnim realizmom govori o nesposobnosti svoje generacije da ispuni istorijsku misiju.
Tužno gledam našu generaciju ...
Ovo je prvi red pjesme "Duma". Iznenadio sam se njenom "dvojstvu": Lermontov se ne odvaja od onoga što se događa ("naša generacija") i dalje osjeća vlastitu odabranost ("izgledam" je pogled spolja). Ovo je odgovor na njegovu percepciju svijeta: pjesnik ima snage živjeti svoj život vedro, ispunjeno, pokušava se razumjeti, pronaći podršku za svoje aktivnosti. Njegova stroga rečenica vršnjacima je želja da u njima probudi žeđ za aktivnostima. To mu daje pravo da govori "s ozbiljnošću sudije i građanina".
Slične argumente o „nedosljednosti generacije“ nalazimo 1830-ih u Lermontovovom romanu Junak našeg vremena. Djelo je socijalno-psihološko i moralno-filozofsko. "Glavna ideja Lermontovljevog romana važno je moderno pitanje unutarnjeg čovjeka", napisao je Belinski. Glavni lik je Grigorij Aleksandrovič Pečorin. Kroz čitavo djelo autor nastoji otkriti svoj unutarnji svijet. To objašnjava kompozicijsku originalnost romana. Djelo je podijeljeno u pet neovisnih dijelova, poredanih bez kronološkog slijeda. Čini se da takva konstrukcija samo komplikuje čitateljevu percepciju. Ali odgovor leži u činjenici da različita poglavlja imaju različite pripovjedače. Roman je napisan na takav način da postepeno saznajemo sve "neobičnosti" Pechorina. U prvom poglavlju "Bele" kapetan Maksim Maksimovič, stariji muškarac, koji teško razumije Grigorija Aleksandroviča, govori o heroju, jer su oni predstavnici različitih generacija, različitog su obrazovanja i obrazovanja. I sam Maksim Maksimovič priznaje: "Bio je čudan momak." Međutim, već u ovom poglavlju vidimo da su se u Pechorinu ujedinile potpuno kontradiktorne osobine: izdržljivost i ženstvenost, dobrota i sebičnost, poduzetnost i neaktivnost.
Poglavlje "Maksim Maksimych" u kronološkoj verziji trebalo bi da upotpuni roman, ali drugo je na testu. Koji je razlog? Veo nad tajnom lika junaka otvara drugi pripovjedač - slučajni pratilac Maksima Maksimoviča, osobe bliske Pečorinu po godinama, uvjerenju, svjetonazoru i samom autoru, što znači da je u stanju razumjeti šta se događa u duši glavnog junaka.
Po prvi put u ruskoj književnosti u ovom radu dat je psihološki portret. Nakon čitanja opisa Pechorinova izgleda, razumijemo da smo suočeni s osobom koja je umorna od života, nesposobna da shvati mogućnosti koje mu daje priroda. Upravo je ta osobina bila vodeća za mlade ljude generacije Lermontov. Pechorin ne može otvoreno izraziti svoja osjećanja. Oduševljen koliko mu je moguće da se sastane sa Maksimom Maksimovičem, na kraju mu samo pruža ruku. Starac je uznemiren. Ali Grigorij Aleksandrovič pati i od svoje hladnoće, od nemogućnosti da doživi žive emocije. Neaktivnost, nedostatak potražnje ubili su mu ovaj dar.
Ali Pechorin je inteligentna osoba, koju je priroda obdarila suptilnim svjetonazorom. Poimanje ljepote nije mu strano. Nije slučajno što kroz njegove oči vidimo opis prirode u naredna tri poglavlja, koja su dnevnički unosi Grigorija Aleksandroviča. Sklon je introspekciji, što znači da je savršeno svjestan šta mu se događa. Pechorin nikome ne želi zlo. Ali sve se oko njega razvija na takav način da donosi probleme onima oko sebe: dobrobit "siromašnih krijumčara" uznemirena je, Grušnicki umire u dvoboju, princeza Marija je nesretna, Verino srce je slomljeno. Prema samom Pechorinu, on igra "ulogu sekire u rukama sudbine". Po prirodi nije zao, Pechorin ne može simpatizirati nikoga. "A šta me briga za ljudska iskustva i nevolje", kaže on. Radi pravičnosti, mora se reći da je Grigorij Aleksandrovič u stanju da se osuđuje za neke postupke, ali opći sistem njegovih moralnih vrijednosti od toga se ne mijenja. U prvom planu uvijek ima svoje interese. To je posebno vidljivo iz njegovih dnevničkih zapisa. Razmišljajući o sreći, on piše: "Sreća je intenzivan ponos."
Moralni kriteriji Pechorina u odnosu na žene su vrlo sumnjivi. Slijedeći zakone plemenitog zakonika, u stanju je zauzeti se za "čast nevine djevojke" i izazvati Grušnickog na dvoboj šireći glasine o princezi Mariji. Ali istovremeno, nepromišljeno uništava sudbine Bele i Marije, tvrdeći da je "najveće zadovoljstvo udahnuti miris rascvjetalog cvijeta". Nesposoban za ljubav, ne može biti odgovoran za svoje postupke. Ali sam Pechorin, koji pati od vlastitog egoizma, strogo osuđuje samog sebe. Dugo pati od krivnje prije nego što je Bela, pokušavajući ublažiti Marijino razočaranje, postiže posljednji sastanak s njom, juri u potrazi za odlazećom Verom. "Ako sam ja uzrok nesreće drugih, onda ni sam nisam ništa manje nesretan", kaže Pechorin. O svojoj dualnosti piše da u njemu ima približno dvoje ljudi, od kojih jedan glumi, drugi sudi.
Nakon što su pročitali "Junak našeg vremena", predstavnici zvaničnih vlasti bili su uznemireni: nisu dobili idealnu ličnost kao primer, već prilično opaku osobu.
Ali u predgovoru za roman, Lermontov piše: "Dosta ljudi je bilo hranjeno slatkišima; želudac im se od toga pogoršao: trebaju gorki lijekovi, zajedljive istine." U ovom citatu, odgovor na "neobičnost" izbora glavnog junaka. Došlo je vrijeme kada je potrebno razgovarati o moralnim nedostacima ljudi, otvoriti čireve, pomoći pronaći izlaz iz ove situacije. Cilj autora je probuditi iz sna, neaktivnosti one koji mogu promijeniti Rusiju na bolje, pomoći mislećim ljudima da pronađu primjenu za svoje mogućnosti. da ne dođe vrijeme kada njihova generacija
... s ozbiljnošću sudije i građanina,
Potomak će uvrijediti prezrivim stihom,
Gorkim ruganjem prevarenog sina
Preko rasipanog oca.

Drugi eseji o radovima ovog autora (Lermontov M.Yu.):

Lermontovov stav prema kritici djela "Heroj našeg doba"
"Byronski heroj" u ruskoj književnosti. Uporedne karakteristike Onjegina i Pechorina
"Heroj našeg doba" M. Lermontova - socijalno-psihološki roman

Tema sudbine generacije u Lermontovljevom romanu "Heroj našeg doba".

Zašto duboko znanje, žeđ za slavom,

Talent i gorljiva ljubav prema slobodi

Kada ih ne možemo koristiti?

M.Yu. Lermontov. Monolog.

Jedno od najvažnijih pitanja koje pjesnika brine je sudbina mladih 30-ih. To se ogleda u njegovom radu. Lermontov s nemilosrdnim realizmom govori o nesposobnosti svoje generacije da ispuni istorijsku misiju.

Tužno gledam našu generaciju ...

Ovo je prvi red pjesme "Duma". Iznenadio sam se njenom „dualnosti“: Lermontov se ne odvaja od onoga što se događa („naša generacija“) i dalje osjeća vlastitu odabranost („Pogledam“ je pogled spolja). Ovo je odgovor na njegovu percepciju svijeta: pjesnik ima snage živjeti svoj život vedro, ispunjeno, pokušava se razumjeti, pronaći podršku za svoje aktivnosti. Njegova stroga rečenica vršnjacima je želja da u njima probudi žeđ za aktivnostima. To mu daje pravo da govori "s ozbiljnošću sudije i građanina".

Slične argumente o „neuspjehu generacije“ 30-ih godina 19. vijeka nalazimo u Lermontovljevom romanu „Junak našeg vremena“. Djelo je socijalno-psihološko i moralno-filozofsko. "Glavna ideja Lermontovljevog romana važno je moderno pitanje unutarnjeg čovjeka", napisao je Belinski. Glavni lik je Grigorij Aleksandrovič Pečorin. Kroz čitavo djelo autor nastoji otkriti svoj unutarnji svijet. To objašnjava kompozicijsku originalnost romana. Djelo je podijeljeno u pet neovisnih dijelova, poredanih bez kronološkog slijeda. Čini se da takva konstrukcija samo komplikuje čitateljevu percepciju. Ali odgovor leži u činjenici da različita poglavlja imaju različite pripovjedače. Roman je napisan na takav način da postepeno saznajemo sve "neobičnosti" Pechorina. U prvom poglavlju "Bele" kapetan Maksim Maksimovič, stariji muškarac koji je teško razumjeti Grigorija Aleksandroviča, govori o heroju, jer su oni predstavnici različitih generacija, različitog su obrazovanja i obrazovanja. I sam Maksim Maksimovič priznaje: "Bio je čudan momak." Međutim, već u ovom poglavlju vidimo da su se u Pechorinu ujedinile potpuno kontradiktorne osobine: izdržljivost i ženstvenost, dobrota i sebičnost, poduzetnost i neaktivnost.

Poglavlje "Maksim Maksimych" u kronološkoj verziji trebalo bi da upotpuni roman, ali drugo je na testu. Koji je razlog? Veo nad tajnom lika junaka otvara drugi pripovjedač - slučajni pratilac Maksima Maksimoviča, osobe bliske Pečorinu po godinama, uvjerenju, svjetonazoru i samom autoru, što znači da je u stanju razumjeti šta se događa u duši glavnog junaka.

Po prvi put u ruskoj književnosti u ovom radu dat je psihološki portret. Nakon čitanja opisa Pechorinova izgleda, razumijemo da smo suočeni s osobom koja je umorna od života, nesposobna da shvati mogućnosti koje mu daje priroda. Upravo je ta osobina bila vodeća za mlade ljude generacije Lermontov. Pechorin ne može otvoreno izraziti svoja osjećanja. Oduševljen koliko mu je moguće da se sastane sa Maksimom Maksimovičem, na kraju mu samo pruža ruku. Starac je uznemiren. Ali Grigorij Aleksandrovič pati i od svoje hladnoće, od nemogućnosti da doživi žive emocije. Neaktivnost, nedostatak potražnje ubili su mu ovaj dar.

Ali Pechorin je inteligentna osoba, koju je priroda obdarila suptilnim svjetonazorom. Poimanje ljepote nije mu strano. Nije slučajno što kroz njegove oči vidimo opis prirode u naredna tri poglavlja, koja su dnevnički unosi Grigorija Aleksandroviča. Sklon je introspekciji, što znači da je savršeno svjestan šta mu se događa. Pechorin nikome ne želi zlo. Ali sve se oko njega razvija na takav način da donosi probleme onima oko sebe: dobrobit "siromašnih krijumčara" uznemirena je, Grušnicki umire u dvoboju, princeza Marija je nesretna, Verino srce je slomljeno. Prema samom Pechorinu, on igra "ulogu sekire u rukama sudbine". Po prirodi nije zao, Pechorin ne može simpatizirati nikoga. "A šta me briga za ljudska iskustva i nevolje", izjavljuje on. Radi pravičnosti, mora se reći da je Grigorij Aleksandrovič u stanju da se osuđuje za neke postupke, ali opći sistem njegovih moralnih vrijednosti od toga se ne mijenja. U prvom planu uvijek ima svoje interese. To je posebno vidljivo iz njegovih dnevničkih zapisa. Razmišljajući o sreći, on piše: "Sreća je intenzivan ponos."

Moralni kriteriji Pechorina u odnosu na žene su vrlo sumnjivi. Slijedeći zakone plemenitog zakonika, u stanju je zauzeti se za "čast nevine djevojke" i izazvati Grušnickog na dvoboj šireći glasine o princezi Mariji. Ali istovremeno, nepromišljeno uništava sudbine Bele i Marije, tvrdeći istovremeno da je "udisanje mirisa rascvjetalog cvijeta" najveće zadovoljstvo. Nesposoban za ljubav, ne može biti odgovoran za svoje postupke. Ali sam Pechorin, koji pati od vlastitog egoizma, strogo osuđuje samog sebe. Dugo pati od krivnje prije nego što je Bela, pokušavajući ublažiti Marijino razočaranje, postiže posljednji sastanak s njom, juri u potrazi za odlazećom Verom. "Ako sam ja uzrok nesreće drugih, onda ni sam nisam ništa manje nesretan", kaže Pechorin. O svojoj dualnosti piše da u njemu ima približno dvoje ljudi, od kojih jedan glumi, drugi sudi.

Nakon čitanja Junaka našeg vremena, predstavnici zvaničnih vlasti bili su uznemireni: nisu dobili idealnu ličnost kao primer, već prilično opaku osobu.

Ali u predgovoru za roman, Lermontov piše: „Dosta ljudi bilo je nahranjeno slatkišima; želudac im se od toga pogoršao: trebaju im gorki lijekovi, zajedljive istine. " U ovom citatu, odgovor na "neobičnost" izbora glavnog junaka. Došlo je vrijeme kada je potrebno razgovarati o moralnim nedostacima ljudi, otvoriti čireve, pomoći pronaći izlaz iz ove situacije. Cilj autora je probuditi iz sna, neaktivnosti one koji mogu promijeniti Rusiju na bolje, pomoći mislećim ljudima da pronađu primjenu za svoje mogućnosti. da ne dođe vrijeme kada njihova generacija

... s ozbiljnošću sudije i građanina,

Potomak će uvrijediti prezrivim stihom,

Gorkim ruganjem prevarenog sina

Preko rasipanog oca.

Lermontov "u potpunosti pripada našoj generaciji", napisao je A. I. Herzen. - Probuđeni velikim danom 14. decembra, vidjeli smo samo egzekucije i progonstvo. Prisiljeni da šutimo, suzdržavajući suze, naučili smo, povlačeći se u sebe, da nosimo svoje misli - i to kakve misli! To više nisu bile ideje prosvijećenog liberalizma, ideje napretka - bile su sumnje, poricanja, misli pune bijesa. "

Lermontov je prvi put u ruskoj književnosti duboko shvatio problem izgubljene generacije. Pisac je otkrio tragičnu dualnost osobe iz postdekabrističkog mrtvog perioda, njenu snagu i slabost. Ponosno i pasivno odbacivanje "transformacije" društva iznjedrilo je gorku usamljenost, i kao rezultat - mentalno otvrdnjavanje. Ispostavlja se da je slika Pechorina zapanjujuće vitalna, njegova misterioznost je privlačna. V. G. Belinski primijetio je da u samim porocima Pechorina nešto sjaji. Junak se ne klanja pred okrutnom podlošću vremena, u ime mržnje prema ovom životu žrtvuje sve - svoja osjećanja, svoju potrebu za ljubavlju. U besmislenom protestu - kolaps osobe, ali autor je namjerno otišao na ovo.

Herzen je rekao da je potrebna posebna narav da bi se izdržao zrak tmurne Nikolajevske ere; trebalo je biti u stanju mrziti iz ljubavi, prezirati iz čovječanstva, moći držati glavu visoko, imajući lance na rukama i nogama. Strah koji je u rusko društvo uveo Nikolaj I zasnivao se na postdekabrističkim represijama. Od otaca koji su iznevjerili ideale vjernosti do prijateljstva, "slobode sveca", generacija Lermontova uzimala je samo strah od moći, pokorno ropstvo. I zato pjesnik s tugom kaže:

Nažalost gledam našu generaciju!

Njegova je budućnost ili prazna, ili mračna,

U međuvremenu, pod teretom znanja i sumnje,

U neaktivnosti će ostariti.

Prema Herzenu, na površini su "bili vidljivi samo gubici", dok se unutra "radilo veliko djelo ... gluvo i nečujno, ali aktivno i neprekidno."

Pokazujući u romanu važnost okoline i okolnosti za formiranje karaktera, Lermontov se, po ugledu na svog junaka, ne fokusira na ovaj proces, već na konačni razvoj ljudske ličnosti.

Pechorin je formiran kao osoba u onim krugovima plemenite inteligencije, gdje je bilo moderno ismijavati sve iskrene manifestacije nezainteresirane čovječnosti kao romantične. I to je ostavilo traga na njegov razvoj, sakatilo ga moralno, ubilo sve plemenite porive u njemu: „Moja bezbojna mladost prošla je u borbi sa sobom i svjetlošću; svoja najbolja osećanja, bojeći se podsmeha, zakopao sam u dubini svog srca; tamo su umrli ... Postao sam moralni bogalj: jedna polovina moje duše nije postojala, ona je presušila, isparila, umrla, odsjekao sam je i napustio ... "

Pred nama nije samo portret heroja ere, pred nama je "istorija ljudske duše". U predgovoru romana Lermontov je govorio o tipičnosti svog junaka: "ovo je portret sačinjen od poroka čitave naše generacije, u njihovom punom razvoju." A u predgovoru za "Pechorin Journal", autor se nada da će čitaoci "naći opravdanja za postupke za koje je ta osoba do sada bila optuživana ...".

Ne pokušavajući se opravdati, ali želeći objasniti proturječnosti u svom karakteru, Pechorin se otvara Maksimu Maksimiču: sebe smatra uzročnikom tuđih nesreća, umoran je od užitaka gornjeg svijeta, društva, umora od nauke, ljubavi svjetovnih ljepotica iritirala je maštu i ponos, a srce je ostalo prazno. Pechorin vjeruje da je njegova duša uprljana svjetlošću. Priznajući princezi Mariji, naš junak priznaje da je njegova "bezbojna mladost prošla u borbi sa sobom i svjetlošću", ali, "dobro naučivši svjetlost i izvore društva," postao je vješt u nauci o životu i vidio kako su drugi sretni bez umjetnosti. , koristeći dar tih pogodnosti ", koju je tražio.

I kao rezultat:

I to je dosadno i tužno, i nema nikoga da pruži ruku

U trenutku mentalne nevolje ...

Pechorin je duboko nesretan, zatvoren u sebe, pati od usamljenosti. Ima "nezasitno srce", "nemirnu maštu", nedostaju mu novi utisci, njegova energija traži izlaz. Pechorin je mnogo očekivao od prelaska na Kavkaz, od učešća u neprijateljstvima, ali ubrzo mu se opasnost upoznala. Ljubav Čerkeške žene Bele nije donijela ni duhovnu obnovu. Njegova nemirna, duhovno bogata priroda ne bi mogla podnijeti dogovoreni mirni porodični život s Mary Ligovskaya.

Ali malo je da će Pechorin uspjeti: teško mu je doživjeti usamljenost, privlači ga komunikacija s ljudima. U "Tamanu" Pechorin želi da se približi "mirnim krijumčarima", još ne znajući šta rade. Privlači ga misterija, noćno šuškanje. No, pokušaj zbližavanja pokazao se uzaludnim: krijumčari ne mogu prepoznati Pechorina kao svog čovjeka, vjerovati mu, a rješenje njihove tajne razočara junaka. Nade u ljubav pretvorile su se u neprijateljstvo, datum se pretvorio u borbu. Od svih ovih transformacija, Pechorin postaje bijesan.

Osjećaj svijeta kao misterije, strastveno zanimanje za život u Pechorinu zamjenjuju se otuđenošću i ravnodušnošću:

Sramotno ravnodušan prema dobru i zlu,

Na početku trke venemo bez borbe;

Sramotno kukavički pred opasnošću

A pred vlastima - prezirni robovi.

Ali našeg junaka privlači opasnost i sve što uzbuđuje krv, daje hranu umu. Predstavnici "vodenog društva" ne prihvaćaju Pechorin u svom krugu. Misle da je Pechorin ponosan na svoju pripadnost peterburškom svijetu i dnevnim boravcima, gdje im nije dozvoljeno. Pechorin im ne proturječi. Voli biti u centru pažnje, podučavati i savjetovati, raspršiti nade i otvoriti oči ljudima za stvarnost.

U želji da se makne od svjetskih konvencija ("Užasno sam umoran i od vanzemaljskog društva ..."), Pechorin se nada susretu s izvanrednim ljudima, sanja o sastanku pametna osoba... Ali Pechorin ne doživljava ništa drugo osim bolne percepcije beznačajnosti ovih ljudi. Predstavnici "vodenog društva" su iskreno primitivni.

Postoji jedan najvažniji moralni zakon, istinit u svako doba: poštovanje svijeta, ljudi započinje samopoštovanjem. Pechorin razumije ovaj zakon, ne shvaćajući njegovu važnost, ne videći u njemu izvore svoje tragedije. On kaže: „Zlo rađa zlo; prva patnja daje koncept užitka mučenja drugog ... ”Svijet oko Pechorina izgrađen je na zakonu duhovnog ropstva - oni muče kako bi uživali u patnji drugog. A nesretnik, koji pati, sanja jedno - osvetiti se, poniziti

Ne samo prestupnik, već i čitav svijet. Zlo rađa zlo u svijetu bez Boga, u društvu u kojem se krše moralni zakoni.

Pechorin ima hrabrosti priznati: „Ponekad prezirem sebe ... Da li zbog toga prezirem i druge? ..“ Ali postaje li lakše nakon takvog priznanja?

I mi mrzimo i volimo slučajno,

Ne žrtvujući ništa zbog zlobe ili ljubavi,

I neka tajna hladnoća vlada u duši,

Kad vatra zakipi u krvi

Ostavši sam sa sobom, Pechorin je nemilosrdan ne samo prema svojim protivnicima, već i prema sebi. Za sve neuspjehe prije svega krivi sebe. Pechorin neprestano osjeća svoju moralnu inferiornost: govori o dvije polovice duše, da je najbolji dio duše "presušio, ispario, umro". I optužujući svijet, ljude i vrijeme za svoje duhovno ropstvo, Pechorin je razočaran u sve ono što mu je nekada prijalo i nadahnulo.

Počev od druge polovine 19. vijeka, definicija "suvišne osobe" učvrstila se iza Pechorina. Snima tragediju već uspostavljene ličnosti, osuđene da živi u "zemlji robova, zemlji gospodara".

Prikaz Pechorinova lika, snažnog, čvrstog i istovremeno proturječnog, nepredvidljivog u svom ponašanju i konačnoj sudbini, sve dok smrt ne postavi posljednju točku u njemu, bila je nova stvar koju je Lermontov uveo u umjetničko poimanje čovjeka:

I reći će: zašto svjetlost nije razumjela

Sjajno, a kako nije našao

Prijatelji za sebe i kako zdravo ljubavi

Nisi li mu ponovo položio nadu? Bio je dostojan nje.

Lermontov se iskreno kaje zbog gorke sudbine svojih suvremenika, od kojih su se mnogi pokazali kao suvišni ljudi u svojoj zemlji. Autor ne poziva da ide sa životnim tokom, već da se odupire vršeći moralni podvig.