Esej o književnosti.

Surove manire u našem gradu, surove ...
A.N. Ostrovski, "Oluja".

Grad Kalinov, u kojem se odvija radnja "Oluja", autor je prilično nejasno opisao. Takvo mjesto može biti bilo koji grad u bilo kojem kutku neizmjerne Rusije. Ovo odmah povećava i generalizira razmjere opisanih događaja.

Pripreme za reformu za ukidanje kmetstva u punom su jeku, što utječe na život cijele Rusije. Zastarjeli redovi ustupaju mjesto novim, javljaju se ranije nepoznati fenomeni i koncepti. Stoga su čak i u udaljenim gradovima poput Kalinova stanovnici zabrinuti kad čuju korake novog života.

Koji je to "grad na obali Volge"? Kakvi ljudi žive u njemu? Scenska priroda djela ne dopušta piscu da svojim mislima direktno odgovori na ova pitanja, ali još uvijek se može stvoriti opća predodžba o njima.

Izvana je grad Kalinov „blagosloveno mesto“. Stoji na obalama Volge, sa strmine rijeke otvara se „izvanredan pogled“. Ali većina lokalnog stanovništva "pogledala je izbliza ili ne razumije" ovu ljepotu i omalovažava je. Čini se da je Kalinov zidom odvojen od ostatka svijeta. Oni ne znaju ništa o tome šta se „događa u svijetu“. Stanovnici Kalinova prisiljeni su da sve informacije o svijetu oko sebe crpe iz priča o "lutalicama" koji "sami nisu daleko otišli, ali su puno čuli". Ovo zadovoljstvo znatiželje dovodi do neznanja većine građana. Oni sasvim ozbiljno govore o zemljama, "u kojima su ljudi sa psećim glavama", da je "Litvanija pala s neba". Među stanovnicima Kalinova ima ljudi koji u svojim postupcima „nikome ne daju račun“; ljudi navikli na takvu neodgovornost gube sposobnost da u bilo čemu vide logiku.

Kabanova i Dikoy, koji žive po starom poretku, prisiljeni su napustiti svoje položaje. To ih ogorčava i čini da još više bjesne. Dikoy nasrće na sve koje sretne i "ne želi nikoga znati". Uvidjevši iznutra da ga nema zbog čega poštovati, on, međutim, zadržava pravo da se ovako obračunava s "malim ljudima":

Ako želim - smilit ću se, ako želim - slomiću.

Kabanova neumorno gnjavi domaćinstvo smešnim zahtevima koji su u suprotnosti sa zdravim razumom. Zastrašujuća je jer čita upute "pod maskom pobožnosti", ali ni sama se ne može nazvati pobožnom. To se vidi iz razgovora Kuligina i Kabanova:

Kuligin: Moramo oprostiti neprijateljima, gospodine!
Kabanov: Idi razgovaraj s mamom, šta će ti ona reći o ovome.

Dikoy i Kabanova i dalje djeluju snažno, ali počinju shvaćati da se njihovoj snazi \u200b\u200bbliži kraj. Oni "nemaju kamo žuriti", ali život se kreće naprijed ne tražeći njihovo dopuštenje. Zbog toga je Kabanova tmurna, ona ne zamišlja „kako će stajati svjetlost“ kad se njeni nalozi zaborave. Ali oni okolo, koji još ne osjećaju nemoć tih tirana, prisiljeni su da im se prilagode,

Tikhon, ljubazan čovjek u srcu, pomirio se sa svojim položajem. Živi i ponaša se onako kako je "mama naredila", konačno izgubivši sposobnost da "živi sa svojim umom".

Njegova sestra Barbara nije takva. Sitno ugnjetavanje nije slomilo njezinu volju, ona je odvažnija i puno nezavisnija od Tihona, ali njezino uvjerenje "ako bi se sve samo sašilo i pokrilo" sugerira da se Varvara nije mogla boriti protiv svojih tlačitelja, već se samo prilagodila njima.

Vanya Kudryash, odvažna i snažna priroda, navikla je na tirane i ne boji ih se. Divlji ga treba i zna to; on neće "robovati pred njim". Ali upotreba bezobrazluka kao oružja borbe znači da Kudrjaš može samo "uzeti primjer" iz divljine, braneći se od njega vlastitim tehnikama. Njegova bezobzirna smjelost doseže granicu svojevoljnosti, a to već graniči sa tiranijom.

Katerina je, kako je rekao kritičar Dobroljubov, "zrak svjetlosti u mračnom kraljevstvu". Izvorna i živahna, ona ne liči na bilo kojeg drugog junaka u predstavi. Njen nacionalni karakter daje joj unutrašnju snagu. Ali ova snaga nije dovoljna da izdrži nemilosrdne napade Kabanove. Katerina traži podršku - i ne nalazi je. Iscrpljena, nesposobna da se dalje odupre ugnjetavanju, Katerina još uvijek nije odustala, već je napustila borbu izvršivši samoubistvo.

Kalinov se može smjestiti u bilo koji kutak zemlje, a to nam omogućava da razmotrimo radnju predstave na ljestvici cijele Rusije. Svugdje gdje tirani žive svoje dane, slabi ljudi i dalje pate od njihovih ludorija. Ali život neumorno ide naprijed, nikome nije dato da zaustavi njegov brzi tok. Svjež i jak potok pometi će branu tiranije ... Likovi oslobođeni ugnjetavanja razlit će se u svoj svojoj širini - a sunce će bljesnuti u "mračnom kraljevstvu"!

1. opšte karakteristike mjesta radnje.
2. Kalinovskaja "elita".
3. Ovisnost ljudi o tiranima.
4. "Slobodne ptice" Kalinov.

"Surove manire, gospodine, u našem gradu, okrutne!" - tako A. N. Ostrovski opisuje scenu predstave kroz usta jednog od likova, promatračkog i duhovitog samoukog izumitelja Kuligina. Značajno je da predstava započinje scenom u kojoj se isti junak divi pogledu na Volgu. Autor se, kao slučajno, suprotstavlja ljepoti prirode, prostranstvima njenih prostranstava, svetom provincijskom životu. Ogromna većina ljudi koji imaju težinu u društvu Kalinovka pokušava se predstaviti u najboljem mogućem svjetlu pred nepoznatim ljudima, a "svoje porodice jedu hranom".

Jedan od najsjajnijih predstavnika Kalinovske "elite" je bogati trgovac Savel Prokofich Dikoy. U porodičnom krugu on je nepodnošljivi tiranin, kojeg se svi plaše. Njegova supruga svako jutro podrhtava: „Oče, nemojte me ljutiti! Dragi, nemojte se ljutiti! " Međutim, Dikoy se može naljutiti bez posebnog razloga: tada se rado nasrće na svoje domaćinstvo i zaposlenike sa zlostavljanjem. Dikoy je stalno potplaćen svima koji ga služe, tako da se mnogi radnici žale gradonačelniku. Na poticaje gradonačelnika, koji je predložio trgovcu da svojim radnicima plati kako treba, Dikoy je mirno odgovorio da je od tih neplaćenih sredstava prikupio značajne iznose i da li bi gradonačelnik trebao biti zabrinut zbog takvih sitnica?

Niska priroda Divljine očituje se i u činjenici da ludi trgovac nezadovoljstvo, koje nema pravo izraziti krivcu, uklanja nesretnom domaćinstvu. Ovaj čovjek bez griže savjesti spreman je oduzeti pripadajući dio nasljedstva svojim nećacima, pogotovo što je u oporuci njihove bake ostala rupa - nećaci imaju pravo na nasljedstvo samo ako budu poštovali svog ujaka. "... Čak i da ste bili s poštovanjem prema njemu, ko bi mu zabranio da kaže nešto što vi ne poštujete?" - razborito kaže Kuligin Borisu. Poznavajući lokalne običaje, Kuligin je uvjeren da će Dikijevi nećaci ostati bez ičega - uzalud Boris podnosi zlostavljanje svog ujaka.

Kabanikha nije takva - ona takođe tiranizira svoje domaćinstvo, ali "pod maskom pobožnosti". Kuća Kabanikhe raj je za hodočasnike i hodočasnike, koje trgovčeva supruga dočekuje prema starom ruskom običaju. Odakle taj običaj? Jevanđelje govori da je Hristos naučio svoje sledbenike da pomažu onima kojima je potrebno, rekavši da je ono što je na kraju učinjeno za „jednog od ove malene“ učinjeno kao za sebe. Kabanikha sveto čuva drevne običaje, koji su za nju gotovo temelji svemira. Ali ona ne smatra grijehom to što njenog sina i snahu "troši gvožđe poput rđe". Kći Kabanikhe konačno se slomi i pobjegne sa ljubavnikom, sin postepeno postaje pijanica, a snaha iz očaja juri u rijeku. Pobožnost i pobožnost Kabanikhe ispadaju samo oblik bez sadržaja. Prema Hristu, takvi ljudi su poput grobnica, koje su izvana lijepo naslikane, ali iznutra su pune prljavštine.

Mnogi ljudi ovise o Divljini, Kabanikhi i slično. Postojanje ljudi koji žive u stalnoj napetosti i strahu je sumorno. Na ovaj ili onaj način, oni podižu protest protiv stalnog potiskivanja pojedinca. Samo se ovaj protest manifestuje najčešće na ružan ili tragičan način. Sin Kabanikhe, koji u svom porodičnom životu poslušno podnosi poučna učenja premoćne majke, pobjegavši \u200b\u200biz kuće nekoliko dana, u nesputanom pijanstvu zaboravlja na sve: „Da, kako je, vezano! Čim izađe, popit će ". Ljubav Borisa i Katerine takođe je vrsta protesta protiv ugnjetavačkog okruženja u kojem žive. Ova ljubav ne donosi radost, iako je obostrana: protest protiv licemjerja i pretvaranja, uobičajeni u Kalinovu, tjera Katerinu da prizna svoj grijeh suprugu, a protest zbog povratka mrskom načinu života ženu gura u vodu. Ispada Barbarin ispada najpromišljeniji - ona bježi s Curlyjem, odnosno izbija iz atmosfere licemjerja i tiranije.

Kudryash je na svoj način izvanredna ličnost. Ovaj gad se ne boji nikoga, čak ni strahovitog "ratnika" Divljine, za koga je radio: "... neću robovati pred njim." Kudryash nema bogatstvo, ali zna kako da se stavi u društvo ljudi, uključujući ljude poput Dikoya: „Smatram se grubim, zašto me drži? Stoga sam mu potreban. Pa to znači da ga se ne bojim, ali neka se boji mene. " Dakle, vidimo da je Kudryash razvio osjećaj vlastitog dostojanstva, on je odlučan i hrabar čovjek. Naravno, on nikako nije neka vrsta ideala. Curl je takođe proizvod društva u kojem živi. „Živjeti s vukovima znači zavijati poput vuka“ - u skladu s ovom starom poslovicom, Kudrjašu ne bi smetalo da slomi Dikoyeve strane ako se pronađe nekoliko takvih očajnih momaka ili na drugi način „poštuje“ tiranina zavodeći njegovu kćer.

Druga vrsta osobe koja ne ovisi o kalinovskim tiranima je samouki izumitelj Kuligin. Ovaj čovjek, poput Kudrjaša, savršeno dobro zna koja je unutrašnja priča lokalnih asova. Ne pravi iluzije o svojim sugrađanima, a unatoč tome ova osoba je sretna. Ljudska podlost ne zasjenjuje ga ljepotom svijeta, praznovjerje mu ne truje dušu, a naučna istraživanja daju njegovom životu visok smisao: „I bojiš se pogleda u nebo, drhtiš! Uplašio si se svega. Eh, ljudi! Ne bojim se. "

Aleksandar Nikolajevič Ostrovski s pravom se smatra pevačem trgovačkog okruženja. Napisao je šezdesetak drama od kojih su najpoznatije „Naši ljudi - bit ćemo izbrojani“, „Grmljavina“, „Žena u mirazu“ i druge.

„Oluja s grmljavinom“, kako ju je opisao Dobroljubov, „najodlučnije je djelo autora“, jer su međusobni odnosi tiranije i bez riječi doveli do tragičnih posljedica ... “Napisano je u vrijeme društvenog uzleta, uoči seljačke reforme, kako je okrunjena "Mračno kraljevstvo".

Pisačeva mašta vodi nas u mali trgovački grad na obali Volge, „... sav u zelenilu, sa strmih obala vide se udaljeni prostori prekriveni selima i poljima kukuruza. Blaženi ljetni dan mami u zrak, ispod otvoreno nebo... ”, Divite se lokalnoj ljepotici, prošećite bulevarom. Stanovnici su već bolje pogledali predivnu prirodu u okolini grada i ona ne raduje ničije oči. Gradsko stanovništvo većinu svog vremena provodi kod kuće: održava domaćinstvo, opušta se, navečer "... sjedeći na gomilama kapije i upuštajući se u pobožne razgovore." Ne zanima ih ništa izvan gradskih granica. Stanovnici Kalinova saznaju o onome što se događa u svijetu od lutalica koje "same zbog svoje slabosti nisu otišle daleko, ali su puno čule". Feklusha uživa veliko poštovanje među stanovnicima grada, njene priče o zemljama u kojima žive ljudi sa psećim glavama doživljavaju se kao nepobitne informacije o svijetu. Uopće nije nezainteresirano što ona podržava Kabanikhu i Divljinu, njihove koncepte života, iako su ti likovi vođe " mračno kraljevstvo».

U kući Kabanikha sve je izgrađeno na autoritetu moći, poput divljine. Ona prisiljava svoju rodbinu da sveto poštuje rituale i slijedi stare običaje Domostroja, koje je preoblikovala na svoj način. Marfa Ignatievna iznutra shvata da je nema zbog čega poštovati, ali to ne prizna ni sebi. Svojim sitnim zahtjevima, podsjetnicima i prijedlozima Kabanikha postiže neupitnu poslušnost domaćinstva.

Dikaya joj se poklapa, čija je najveća radost zlostavljanje osobe, ponižavanje. Za njega je zlostavljanje također način samoodbrane kada je novac u pitanju, a koji ne voli davati smrt kao smrt.

Ali nešto već potkopava njihovu moć, i oni su užasnuti kad vide kako se "savezi patrijarhalnog morala" ruše. Ovo je „zakon vremena, zakon prirode i istorije uzima svoj danak, a stari Kabanovi teško dišu, osjećajući da postoji sila viša od njih, koju oni ne mogu savladati“, bez obzira na to, pokušavaju usaditi svoja pravila mlađoj generaciji, i to bezuspješno.

Na primjer, Varvara je kćerka Marfe Kabanove. Njegovo glavno pravilo: "radi šta hoćeš, samo ako je sve sašiveno i pokriveno." Pametna je, lukava, prije braka želi svugdje stići na vrijeme, probati sve. Varvara se prilagodila "mračnom kraljevstvu", naučila njegove zakone. Mislim da je zbog vlastite vlasti i želje za varanjem jako nalikuje svojoj majci.

Predstava pokazuje sličnosti između Barbare i Kudryash. Ivan je jedini u gradu Kalinov koji može odgovoriti na Wild. „Smatram se grubim; za šta me drži? Stoga sam mu potreban. Pa to znači da ga se ne bojim, ali neka se boji mene ... ”, - kaže Kudryash.

Na kraju, Varvara i Ivan napuštaju "mračno kraljevstvo", ali mislim da će teško uspjeti da se potpuno oslobode starih tradicija i zakona.

Sada ćemo se okrenuti istinskim žrtvama tiranije. Tikhon - Katerinin suprug - slabe je volje i bez kičme, u svemu se pokorava majci i polako se opija. Naravno, Katerina takvu osobu ne može voljeti i poštovati, a duša joj žudi za stvarnim osjećajima. Zaljubljuje se u Dikijeva nećaka Borisa. Ali Katya se zaljubila u njega, kako je to dobro rekao Dobroljubov, "u samoći". U osnovi, Boris je isti Tihon, samo obrazovaniji. Trgovao je ljubavlju prema bakinom nasljedstvu.

Katerina se od svih likova u drami razlikuje po dubini svojih osjećaja, iskrenosti, hrabrosti i odlučnosti. „Ne znam kako da zavaram; Ne mogu ništa sakriti ”, kaže ona Varvari. Postepeno joj život u kući svekrve postaje nepodnošljiv. Izlaz iz ovog ćorsokaka vidi u svojoj smrti. Katjin postupak uzburkao je ovu „tihu močvaru“, jer je bilo i simpatičnih duša, na primjer Kuligin, samouki mehaničar. Ljubazan je i opsjednut željom da učini nešto korisno za ljude, ali sve njegove namjere nailaze na debeli zid nerazumijevanja i neznanja.

Dakle, vidimo da svi stanovnici Kalinova pripadaju „mračnom kraljevstvu“, koje ovdje postavlja svoja pravila i postupke, i niko ih ne može mijenjati, jer takvi su običaji ovog grada, a ko se ne uspije prilagoditi takvom okruženju, nažalost, osuđen je na propast do smrti.

Aleksandar Nikolajevič Ostrovski bio je majstor tačnih opisa. Dramaturg je u svojim djelima uspio prikazati sve tamne strane ljudske duše. Možda neugledno i negativno, ali bez kojih je nemoguće stvoriti cjelovitu sliku. Kritikujući Ostrovskog, Dobroljubov je ukazao na njegov "narodni" stav, videći glavnu zaslugu pisca u činjenici da je Ostrovski mogao primijetiti one osobine u ruskom narodu i društvu koje su sposobne da ometaju prirodni napredak. Tema "mračnog kraljevstva" pokrenuta je u mnogim dramama Ostrovskog. U predstavi "Oluja" grad Kalinov i njegovi stanovnici prikazani su kao ograničeni, "mračni" ljudi.

Grad Kalinov u Grmljavinskoj oluji je izmišljeni prostor. Autor je želio naglasiti da su poroci koji postoje u ovom gradu tipični za sve gradove Rusije kraj XIX vijeka. I svi problemi koji nastaju u radu postojali su svugdje u to vrijeme. Dobroljubov naziva Kalinova "mračnim kraljevstvom". Definicija kritičara u potpunosti karakterizira atmosferu opisanu u Kalinovu.
Stanovnike Kalinova treba gledati kao neraskidivo povezane s gradom. Svi stanovnici grada Kalinov obmanjuju se, pljačkaju, terorišu ostale članove porodice. Vlast u gradu pripada onima koji imaju novac, a moć gradonačelnika je samo nominalna. To postaje jasno iz Kuliginovog razgovora. Guverner dolazi Dikiyu sa žalbom: muškarci su se žalili na Savla Prokofjeviča, jer ih je on prevario. Dikoy se uopće ne pokušava opravdati, već naprotiv, potvrđuje riječi gradonačelnika, rekavši da ako trgovci kradu jedni od drugih, onda nema ništa loše u tome da trgovac krade od običnih stanovnika. Sam Dikoy je pohlepan i bezobrazan. Stalno psuje i gunđa. Možemo reći da se zbog pohlepe karakter Savla Prokofjeviča pogoršao. U njemu nije ostalo ništa ljudsko. Čitatelj čak i Gobseka iz istoimenog romana O. Balzaca suosjeća s više od Divljeg. Za ovog lika ne postoje osjećaji osim gađenja. Ali u gradu Kalinovu njegovi se stanovnici Dikoyu prepuštaju: traže od njega novac, ponižavaju se, znaju da će ih vrijeđati i, najvjerojatnije, neće dati potrebnu sumu, ali svejedno traže. Trgovca najviše nervira njegov nećak Boris, jer i njemu treba novac. Dikoy je prema njemu otvoreno bezobrazan, psuje i traži da ode. Kultura je strana Savlu Prokofjeviču. Ne poznaje ni Derzhavina ni Lomonosova. Zanima ga samo gomilanje i uvećavanje materijalnog bogatstva.

Vepar se razlikuje od divljeg. "Pod maskom pobožnosti", pokušava sve podrediti svojoj volji. Odgajila je nezahvalnu i lažljivu ćerku, slabašnog sina bez kičme. Kroz prizmu slijepih majčinska ljubav Čini se da Kabanikha ne primjećuje licemjerje Varvare, ali Martha Ignatievna savršeno razumije kako je stvorila sina. Kabanikha se prema snahi odnosi lošije od ostalih.
U odnosima s Katerinom ispoljava se želja Kabanikhe da kontrolira svakoga, da ljudima ulije strah. Napokon, vladar je ili voljen ili se boji, a Kabanikha nema što voljeti.

Treba napomenuti govorno prezime Divlje i nadimak Vepar, koji čitatelje i gledatelje šalju u divlji životinjski život.

Glasha i Feklusha su najniža karika u hijerarhiji. Oni su obični građani koji rado služe takvim majstorima. Smatra se da svaka nacija zaslužuje svog vladara. U gradu Kalinov to se više puta potvrđuje. Glasha i Feklusha vode dijalog oko činjenice da je Moskva sada "sodom", jer tamošnji ljudi počinju živjeti drugačije. Kultura i obrazovanje su strani stanovnicima Kalinova. Oni hvale Kabanikhu zbog činjenice da se zalaže za očuvanje patrijarhalnog sistema. Glasha se slaže s Feklushom da je stari poredak bio sačuvan samo u porodici Kabanov. Kuća Kabanikha je raj na zemlji, jer je na drugim mjestima sve zaglibljeno u razvrat i loše manire.

Reakcija na grmljavinsku oluju u Kalinovu sličnija je reakciji na velike razmjere katastrofa... Ljudi trče kako bi se spasili, pokušavajući se sakriti. To je zato što grmljavinska oluja postaje ne samo prirodni fenomen, već simbol Božje kazne. Tako je doživljavaju Savl Prokofjevič i Katerina. Međutim, Kuligin se uopće ne boji grmljavine. Poziva ljude da ne paniče, govori Dikiyju o prednostima gromobrana, ali gluh je na zahtjeve izumitelja. Kuligin se ne može aktivno oduprijeti ustaljenom poretku, prilagodio se životu u takvom okruženju. Boris razumije da će u Kalinovu Kuliginovi snovi ostati snovi. U isto vrijeme, Kuligin se razlikuje od ostalih stanovnika grada. Pošten je, skroman, planira sam zaraditi svoj rad, a da ne traži bogate za pomoć. Izumitelj je detaljno proučio sve redoslijede u kojima živi grad; zna šta se događa iza zatvorenih vrata, zna za obmanu divljine, ali ne može ništa učiniti.

Ostrovski u "Grmljavini" prikazuje grad Kalinov i njegove stanovnike s negativne tačke gledišta. Dramaturg je želio pokazati koliko je žalosna situacija u zemlji provincijski gradovi Rusija je istakla činjenicu da socijalni problemi zahtijevaju trenutna rješenja.

Gornji opis grada Kalinova i njegovih stanovnika biće koristan učenicima 10. razreda kada pripremaju esej na temu "Grad Kalinov i njegovi stanovnici u predstavi" Oluja ".

"Grmljavinska oluja" grad Kalinov i njegovi stanovnici u pijesku - esej na temu |

Dramatični događaji drame A.N. "Oluja" Ostrovskog smještena je u grad Kalinov. Ovaj se grad nalazi na slikovitoj obali Volge, s čije se visoke strmine otvaraju oči ogromna ruska prostranstva i bezgranične daljine. “Pogled je izvanredan! Ljepota! Duša se raduje “, divi se lokalni samouki mehaničar Kuligin.
Slike beskrajne daljine, odjekivale su u lirskoj pjesmi. Usred ravne doline ", koju on bruji, imaju veliki značaj prenijeti osjećaj ogromnih mogućnosti ruskog života, s jedne strane, i ograničenog života u malom trgovačkom gradu, s druge strane.

Veličanstvene slike krajolika Volge organski su isprepletene sa strukturom predstave. Na prvi pogled proturječe njenoj dramatičnosti, ali zapravo unose nove boje na scenu radnje, ispunjavajući time važnu umjetničku funkciju: predstava započinje slikom strme obale i s njom završava. Samo u prvom slučaju nastaje osjećaj nečeg veličanstveno lijepog i laganog, a u drugom - katarze. Pejzaž takođe služi kao živopisan prikaz. glumci - Kuligin i Katerina, koji suptilno osjećaju njegovu ljepotu, s jedne strane, i svi koji su ravnodušni prema njemu, s druge strane. Genijalni dramski pisac stvorio je scenu tako pažljivo da možemo vizualno zamisliti grad Kalinov, uronjen u zelenilo, onako kako je naslikan u predstavi. Vidimo njegove visoke ograde, i kapije s jakim bravama, i drvene kuće s kapcima s uzorkom i obojenim zavjesama za prozore, prekrivene geranijama i balzamima. Takođe vidimo taverne u kojima ljudi poput Dikoya i Tihona gutaju u pijanom omamljenju. Vidimo prašnjave ulice Kalinovke, gdje obični ljudi, trgovci i lutalice razgovaraju na klupama ispred kuća i gdje se ponekad izdaleka začuje pjesma uz pratnju gitare, a iza kapija kuća započinje spust u jarugu, gdje se mladi ljudi noću zabavljaju. Galerija sa svodovima dotrajalih zgrada otvara nam se očima; javni vrt sa sjenicama, ružičastim zvonima i starim pozlaćenim crkvama, gdje se "plemićke porodice" ljupko šetaju i gdje se odvija društveni život ovog malog trgovačkog grada. Konačno, vidimo bazen Volga, u čijim je dubinama Katerina predodređena da pronađe svoje posljednje utočište.

Stanovnici Kalinova vode pospano, odmjereno postojanje: "Oni idu u krevet vrlo rano, tako da je nenaviknuta osoba teško izdržati tako uspavanu noć." Na praznike dostojanstveno hodaju bulevarom, ali "i tada se pretvaraju da hodaju, a sami odlaze tamo da pokažu svoju odjeću". Građani su praznovjerni i pokorni, ne teže kulturi, nauci, ne zanimaju ih nove ideje i razmišljanja. Izvori vijesti i glasina su lutalice, bogomoljke, "pješački kaliki". Osnova ljudskih odnosa u Kalinovu je materijalna zavisnost. Ovdje je novac sve. „Surove manire, gospodine, u našem gradu, okrutne! - kaže Kuligin obraćajući se novoj osobi u gradu Borisu. - U filistinizmu, gospodine, nećete vidjeti ništa osim grubosti i golog siromaštva. A mi, gospodine, nikada nećemo izaći iz ove kore. Jer pošten rad nikada nam neće donijeti više od našeg svakodnevnog kruha. A ko god ima novca, gospodine, pokušava porobiti siromašne kako bi mogao zaraditi još više novca na svom slobodnom trudu ... ”Govoreći o vrećama s novcem, Kuligin budno primjećuje njihovo međusobno neprijateljstvo, borbu pauka, parnice, ovisnost o kleveti, ispoljavanje pohlepe i zavisti. Svjedoči: „A među sobom, gospodine, kako žive! Trgovinu podrivaju jedni druge i to ne toliko iz koristoljublja koliko iz zavisti. Oni su u međusobnom neprijateljstvu; opijaju se službenici u svojim visokim dvorcima ... A oni ... crtaju zlonamjerne klauzule po svojim susjedima. I oni će započeti s njima, gospodine, sud i rad i mukama neće biti kraja. "

Živopisni figurativni izraz ispoljavanja bezobrazluka i neprijateljstva koji vladaju u Kalinovu je neuki tiranin Savel Prokofich Dikoy, "čovjek koji psuje" i "vrisak", kako to opisuju njegovi stanovnici. Obdaren neobuzdanim raspoloženjem, zastrašivao je svoje domaćinstvo (rasulo se "po tavanima i ormarima"), terorizirao svog nećaka Borisa, koji ga je "natjerao na žrtvu" i na kojem, prema Kudrjašu, stalno "vozi". Također se ruga ostalim stanovnicima grada, vara ih, "šepure", "kako mu srce želi", s pravom vjerujući da ionako nema nikoga da ga "smiri". Zlostavljanje, zlostavljanje u bilo kojoj prilici nije samo uobičajeni odnos prema ljudima, to je njegova priroda, njegov karakter - sadržaj čitavog njegovog života.

Još jedno oličenje "surovog morala" grada Kalinova je Marfa Ignatievna Kabanova, "promišljena", kako je isti Kuligin karakteriše. "Zatvara prosjake, ali u potpunosti je pojela domaćinstvo." Vepar čvrsto čuva uspostavljeni red u svojoj kući, revno čuvajući ovaj život od svježeg vjetra promjena. Ne može se pomiriti s činjenicom da se mladima nije svidio njen način života, da žele živjeti drugačije. Ne psuje kao Wild. Ona ima svoje metode zastrašivanja, nagrizajuće, "poput zahrđalog željeza", "izoštrava" svoje najmilije.

Dikoy i Kabanova (jedan - bezobrazno i \u200b\u200botvoreno, drugi - "pod maskom pobožnosti") truju živote onih oko sebe, potiskujući ih, podređujući ih vlastitim naredbama, uništavajući u njima blistava osećanja. Za njih je gubitak moći gubitak svega onoga u čemu vide smisao postojanja. Stoga toliko mrze nove običaje, iskrenost, iskrenost u ispoljavanju osjećaja, privlačenje mladih prema "volji".

Posebna uloga u "mračnom kraljevstvu" pripada onima kao što su neuki, lažljivi i arogantni lutalica-prosjak Fekluša. Ona "luta" gradovima i selima, sakupljajući apsurdne priče i fantastične priče - o omalovažavanju vremena, o ljudima sa psećim glavama, o razbacivanju pljeve, o vatrenoj zmiji. Stiče se dojam da namjerno pogrešno tumači ono što je čula, da joj predstavlja zadovoljstvo šireći sve te tračeve i smiješne glasine - zahvaljujući tome, spremno je prihvaćena u kućama Kalinova i sličnih gradova. Fekluša svoju misiju ispunjava ne nezainteresirano: ovdje će se hraniti, ovdje će piti, tamo će darivati. Slika Feklushe, koja oličava zlo, licemjerje i grubo neznanje, bila je vrlo tipična za prikazano okruženje. Takve vrgulje, nosioci apsurdnih vijesti koje su zamaglile svijest stanovnika i hodočasnici bili su neophodni vlasnicima grada, jer su podržavali autoritet njihove moći.

Konačno, još jedan živopisni izraz okrutnog morala "mračnog kraljevstva" je poluluda dama u predstavi. Ona grubo i surovo prijeti smrću tuđe ljepotice. To su njena strašna proročanstva, koja zvuče poput glasa tragične sudbine, u završnici će dobiti svoju gorku potvrdu. U članku "Zrak svjetlosti u mračnom kraljevstvu" N.A. Dobrolyubov je napisao: "Potreba za takozvanim" nepotrebnim licima "posebno je vidljiva u" Oluji ": bez njih ne možemo razumjeti lice heroine i lako možemo iskriviti značenje cijele predstave ..."

Dikoy, Kabanova, Feklusha i poluluda dama - predstavnici starije generacije - glasnogovornici su najgorih strana starog svijeta, njegove tame, mističnosti i okrutnosti. Ovi likovi nemaju nikakve veze sa prošlošću, bogatom svojom jedinstvenom kulturom i tradicijom. Ali u gradu Kalinovu, u uslovima koji potiskuju, slamaju i parališu volju, žive i predstavnici mlađe generacije. Netko, poput Katerine, koja je usko vezana za način grada i ovisna o njemu, živi i pati, pokušava pobjeći od njega, a netko, poput Varvare, Kudrjaša, Borisa i Tihona, podnosi ostavku, prihvaća njegove zakone ili pronalazi načine da se s njima pomiri ...

Tikhon, sin Marte Kabanove i suprug Katerine, prirodno je obdaren nežnim, tihim raspoloženjem. U njemu se nalaze dobrota, odzivnost, sposobnost zvuka prosudbe i želja da se oslobodi iz kandži u kojoj se našao, ali slabost i plahost nadmašuju njegove pozitivne osobine. Navikao je da bespogovorno posluša majku, radi sve što ona zatraži i nije u stanju da pokaže neposlušnost. On nije u stanju da istinski shvati razmere Katerinine patnje, nesposoban da prodre u njen duhovni svet. Tek u finalu ova slaba volja, ali unutrašnja kontradiktornost dolazi do otvorene osude majčine tiranije.

Boris, "mladić pristojnog obrazovanja", jedini nije rodom iz svijeta Kalinova. Ovo je mentalno nježna i nježna, jednostavna i skromna osoba, štoviše, po obrazovanju, manirima, govoru, primjetno se razlikuje od većine Kalinovaca. Ne razumije lokalne običaje, ali nije u stanju zaštititi se od uvreda Divlje, niti se "oduprijeti prljavim trikovima koje drugi rade". Katerina suosjeća s njegovim zavisnim, poniženim položajem. Ali možemo samo suosjećati s Katerinom - slučajno je na svom putu susrela osobu slabe volje, podložnu hirovima i hirovima svog ujaka i ne čineći ništa da promijeni ovu situaciju. N.A. je bio u pravu. Dobroljubov, koji je ustvrdio da "Boris nije heroj, on je daleko od Katerine i ona se u njega zaljubila u samoći."

Vesela i vedra Varvara - kći Kabanikhe i sestra Tihona - vitalna je, punokrvna slika, ali ona odiše vrstom duhovne primitivnosti, počevši od svojih postupaka i svakodnevnog ponašanja, a završavajući svojim rasuđivanjem o životu i svojim bezobrazno drskim govorom. Prilagodila se, naučila da bude lukava kako ne bi poslušala majku. Previše je zemaljska u svemu. Takav je njen protest - bijeg od Kudryash, koja je dobro upoznata s običajima trgovačkog okruženja, ali živi lako "bez oklijevanja. Barbara, koja je naučila živjeti vodeći se principom: „Radi što želiš, samo je sašiveno i pokriveno“, izrazila je svoj protest na svakodnevnom nivou, ali u cjelini živi zakonima „mračnog kraljevstva“ i na svoj način stječe sporazum s tim.

Kuligin, lokalni samouk, mehaničar koji u predstavi djeluje kao "izobličitelj poroka", suosjeća sa siromašnima, zabrinut je za poboljšanje života ljudi dobivanjem nagrade za otkriće vječnog pokretača. Protivnik je praznovjerja, prvak znanja, nauke, kreativnosti, prosvjetljenja, ali nema dovoljno vlastitog znanja.
Ne vidi aktivan način da se suprotstavi tiranima i zato se radije pokorava. Jasno je da ovo nije osoba koja može da unese novinu i svež duh u život grada Kalinova.

Među likovima drame nema nikoga, osim Borisa, koji rođenjem ili odgojem ne bi pripadao Kalinovskom svijetu. Svi se oni vrte u sferi koncepata i predstava zatvorenog patrijarhalnog okruženja. Ali život ne stoji mirno, a tirani osjećaju da je njihova moć ograničena. "Osim njih, bez da smo ih pitali", kaže N.A. Dobrolyubov, - porastao je još jedan život, s različitim počecima ... "

Od svih likova, samo je Katerina - duboko poetična priroda, puna visoke lirike - usmjerena u budućnost. Jer, kako je rekao akademik N.N. Skatov, „Katerina je odgajana ne samo u uskom svetu trgovačke porodice, rođena je ne samo iz patrijarhalnog sveta, već iz celog sveta nacionalnog, narodnog života, koji se već prelio preko granica patrijarhata“. Katerina utjelovljuje duh ovoga svijeta, njegov san, njegov impuls. Samo je ona sama uspjela izraziti svoj protest, dokazujući, iako po cijenu vlastitog života, da se bliži kraj "mračnog kraljevstva". Stvaranjem tako izražajne slike A.N. Ostrovski je pokazao da čak i u okoštalom svijetu provincijskog grada može nastati „narodni lik nevjerovatne ljepote i snage“, čije se pero temelji na ljubavi, slobodnom snu o pravdi, ljepoti, nekoj višoj istini.

Poetski i prozaični, uzvišeni i prizemni, ljudski i zvjerski - ovi principi su se paradoksalno kombinirali u životu provincijskog ruskog grada, ali nažalost, u ovom životu prevladava sumornost i tlačiteljska melanholija, koju N.A. Dobroljubov, nazivajući ovaj svijet "mračnim kraljevstvom". Ova frazeološka jedinica nevjerojatnog je porijekla, ali trgovački svijet "Grmljavine", u to smo se uvjerili, lišen je onog poetskog, zagonetnog, misterioznog i zadivljujućeg, što je obično svojstveno bajci. "Okrutni maniri" vladaju u ovom gradu, surovi ...