Tema lekcije: Ivan Sergeevič Turgenjev.

Život i rad pisca (10. razred)

Svako niče u svoje tlo! I. S. Turgenjev

Ciljevi lekcije:

Poboljšati analitičke vještine razgovora;

Promovirati razvoj govora učenika;

Uticati na izbor moralnih smjernica

TOK ČASA

1. PJESMA JE ZVUK U PROZI I.S. TURGENEVA "RUSKI JEZIK"

2. UVODNI GOVOR NASTAVNIKA. MOTIVACIJA LEKCIJE.

Ruski književnost XIX veka predstavljen je imenima takvih poznati piscikao A. S. Puškin, M. Yu. Lermontov, N. V. Gogolj, N. A. Ostrovski. Ivan Sergeevič Turgenjev zauzima dostojno mesto među njima. Lekcija je započela njegovim poznatim redovima o ruskom jeziku, tokom kojih ćemo govoriti o Turgenjevu ne samo kao piscu, već i kao sinu svoje ere. O dubokoj odanosti pisca svojoj domovini svjedoče riječi uzete kao epigraf.

3. RAD NA PISAČKOM PORTRETU.

Okrenimo se portretu. Napisao ga je poznati ruski umjetnik V. G. Perov.

(Na ploči - portret pisca)

Studentska poruka.

Interes za čoveka, koji je oduvek živeo u delu Perova, našao je najpotpuniji i najdublji izraz na portretima svojih savremenika koje je stvorio. Privlače ga ljudi bistre ličnosti, bogatog unutrašnjeg svijeta. Portreti istaknutih ličnosti koje je Perov stvorio početkom 1870-ih mogu se ujednačiti s najboljim djelima Kramskog i Repina. Portret Turgenjeva 1872. godine naslikan je neverovatno suptilno i posebno prodorno.

Koja vrsta karakterne osobine može se primetiti gledanjem portreta? Uobičajeno držanje tijela, otvoreno visoko čelo, umorne oči, ljubazan pogled, sijeda glava (bio je sijed u 35. godini), brada.

Sa portreta gleda stariji, sijedi muškarac. Njegov ljubazan pogled usmjeren je naprijed. U izgledu se osjeća snažna, samopouzdana priroda.

4. RAZGOVOR SA SLAVNIM UČENICIMA.

a) Sjetimo se koja ste djela proučavali. Kako su sljedeće riječi povezane sa spisateljskim radom?

Pištolj, knjiga, mač, uže, nota, šinjel, cigla. b) Odgovorite na pitanja iz kviza.

1. Definirajte žanr "Bilješke lovca"
2. Navedi radove pisca koji su ti poznati
3. Koje su karakteristike proznih pjesama?
4. Navedi glavne teme kreativnosti

Jedna od glavnih tema pisčevog djela je tema prirode. U literaturi nikada nije prikazana tako detaljno i detaljno kao kod Turgenjeva. Njegova priroda je raznobojna, višeglasna i djeluje kao životvorna, moralno zdrava, svjetlosna i ljekovita sila. Pisac opaža rustikalne mirise, dubinu neba, žubor vode. Karakteristična karakteristika je to što su ljudski radnik i priroda stopljeni zajedno."Dvije ili tri značajke - i miriše ... Nema ništa bolje u bilo kojoj literaturi," - ovako je L. N. Tolstoj odgovorio na pejzažno majstorstvo pisca

5. ŽIVOT I KREATIVNI NAČIN PISCA.

(Na ploči - kronološka tablica s glavnim datumima i događajima)

Ivan Sergeevič Turgenjev rođen je u gradu Orel 28. oktobra 1818. Djetinjstvo je provedeno na imanju majke Spasskoye-Lutovinovo. Majka - autokratska žena kmetica - život imanja pretvorila je u kontinuirani pakao ne samo za sluge, već i za svog sina. A Ivan se bojao i poštovao oca. Tužni utisci iz djetinjstva ostavili su težak trag na buduće djelo pisca - čitav život je mrzio ropstvo. „Mržnja prema kmetstvu živjela je u meni i tada, to je bio razlog što ja, koji sam odrastao usred batina i mučenja, nijednim udarcem nisam okaljao ruku“, prisjetio se Ivan Sergeevič. Ali Varvara Petrovna imala je živopisan, figurativan jezik. Otac Sergej Nikolajevič nije bio sklon književnosti, ali je bio inteligentna, obrazovana osoba. Prvo dvorište njegove majke bilo je lice koje ga je upoznalo sa zvučnošću ruskog stiha, u njega je posijalo iskru ljubavi prema poeziji, naučilo ga da u njemu vrednuje lepotu i snagu. Možda je bio i prvi kritičar dječje poezije. Tako se u porodici rodila ljubav prema književnosti.

(Portreti oca i majke)

1827. Turgenjevi su se preselili u Moskvu, a njihovi sinovi - Nikolaj i Ivan - počeli su da uče u internatu. Tada je Ivan nastavio studije na Moskovskom univerzitetu, a 1834. godine, na zahtjev oca, premješten je na Peterburški univerzitet. Dobro je poznavao rusku književnost, govorio je evropske jezike i postao veliki poznavalac francuske, engleske i španske književnosti. Aleksandar Puškin bio mu je omiljeni pisac i učitelj. Počašćujući ga kao nedostižni primer, Turgenjev se trudio da bude dostojan učenik genijalnog pesnika.

Književnim aktivnostima počeo se baviti tokom studija na univerzitetu. Do godine njegove diplome napisano je stotinjak pjesama. Ali pisac se prema njima odnosio kritički, nije dozvolio da budu uključena u sabrana djela. Jedna od njih je pjesma "Misty Morning", koja je postala romansa

(Poslušajte romansu "Maglovito jutro")

U želji da nastavi studije, 1838. godine Turgenjev je otišao u Berlin. Pohađao predavanja iz filozofije, filologije, istorije. Filozofija ga je jako fascinirala i želio joj je posvetiti svoj život. Ali kada se 1841. vratio u domovinu, saznao je da je Odsjek za filozofiju na Moskovskom univerzitetu zatvoren.

Varvara Petrovna nije odobravala ono što je njen sin pisao, željela je da ga vidi kao zaposlenika u odjelu ili kao naučnika. Odgovarajući na njene hitne zahtjeve, Ivan Sergeevič je 1843. godine ušao u ured Ministarstva unutrašnjih poslova, ali je ubrzo otišao, shvativši da od njega neće biti nikakve koristi.

Književni prvenac je pjesma "Parasha", objavljena 1843. godine. To je ime glavni lik... Ona nema sreće u svom životu. A brak ne donosi ništa dobro. Kritičar V.G, Belinski je pjesmu visoko cijenio:"Pročitali smo pjesmu, ne samo napisanu lijepom poezijom, već i prožetu dubokom idejom."... Takvo priznanje bilo je jednako univerzalnom priznanju.

1843. godina je značajna ne samo u radu pisca, već i u njegovom ličnom životu. Upoznao je Pauline Viardot i zaljubio se u nju za cijeli život. Došla je u Sankt Peterburg na turneju. Nastupala je puno i uspješno, a Turgenjev je prisustvovao svim njenim koncertima. Ova ljubav bila je i sreća i muka. Viardot je bio oženjen, nije se namjeravao razvesti. Postoji izjava Turgenjeva o ljubavi: „Ljubav je jača od smrti, strah od smrti. Samo ona, samo ljubav život drži i pokreće. " Možda se to odnosi na njega samog.

(Portret Pauline Viardot)

Studentska poruka. Ko je Pauline Viardot? Kći je poznatog španskog tenora Manuela Garcije. Od djetinjstva sam poznavao pozorište, slušao opere. Sa 16 godina počela je da nastupa, a sa 20 postala je evropska slavna ličnost. Ubrzo je osvojila London, Madrid, Beč, Berlin. Imala je nevjerovatan glas, fleksibilan, moćan. Dok je pjevala, postala je toliko atraktivna da je pozorište zadrhtalo od pljeska. Turgenjev je volio muziku, nije znao zadovoljstvo gore. Njegovo muzičko uho je bilo nevjerovatno.

1844. - 1847. radio je na različitim žanrovima: napisao je priču "Andrey Kolosov", poemu "Zemljoposednik", predstavu "Gde je tamo tanko i pukne". Ova djela prikazuju život naprednog plemstva. Neuspjeh je uzrokovao da se pisac osjeća nesigurno, pa čak je i bio spreman odustati od umjetnosti.

Turgenjev je svako ljeto provodio u Spasskoyeu, putujući provincijama sa svojim stalnim saputnikom u lovu Afanasijem Alifanovim. Dobro je znao kakav život vode seljaci, a u svojoj priči "Khor i Kalinich" suprotstavlja siromašnog Kalinicha seljaku Khoru, kojeg je gospodar pustio u najam. Khor je siguran u svoju snagu i snagu. Ima veliku i poslušnu porodicu. Kalinich nema ni djece ni domaćinstava. Turgenjev to pokazuje unutrašnji svet seljaci su bogati, samo to trebate pogledati. Prema piscu, što je seljak dalje od vlasnika zemlje, to je pametniji i inventivniji u gospodarstvu. Priča je objavljena 1847. godine u časopisu Sovremennik, na čijem je čelu bio Belinski. Časopis je bio na čelu književnosti. Čitatelji su priču prihvatili s oduševljenjem. Inspirisan uspehom, osećajući podršku Belinskog i Nekrasova, Turgenjev je odlučio da nastavi priče, objedinjujući ih pod opštim naslovom "Bilješke lovca". Izašli su kao posebna knjiga 1852. godine. Turgenjev je svojim pričama o seljacima želio dokazati da je došlo vrijeme da seljaku da slobodu, da ukine kmetstvo. Vještina pisca je u jasnoći posmatranja, u tačnosti, konkretnosti i vjernosti slike. Priče su izražavale duboko poznavanje života ruskog naroda i razumijevanje temeljnih potreba njihovog vremena. Oni su tvrdili realizam u ruskoj književnosti. Pored toga, odražavaju Turgenjevljevu ljubav prema domovini. Ona je ta koja je dala snagu za rad. Turgenjev je uvijek bio pažljiv prema Rusiji, a priroda ju je nadahnula za kreativnost.

(Gledajući odlomak iz filma o zavičaju pisca)

Objavljivanje "Lovačkih bilješki" postalo je razlog hapšenja, a zatim i veza pisca za domovinu. Pjesnik Kuchelbecker, koji je preživio gorku sudbinu progonstva, potomcima je ostavio sljedeće redove:

Pa? bačeni su u crni zatvor.

Hapšenje i vrijeme provedeno u zatvoru otvorili su piscu oči za okolnu stvarnost. Shvatio je potrebu rješavanja gorućih društvenih pitanja našeg vremena, postao je zahtjevniji za svoj rad.

1853. - početak zore umjetničko stvaralaštvo Turgenjev. Pisac je već imao svoj stil pisanja, a vrijeme mu je davalo živopisne utiske, materijal za rad.

Studentska poruka. Teški sudovi pali su na teret ruskog naroda. Seljaci su čekali slobodu. Neuspjesi Krimskog rata 1853-1856. Pokazali su trulost autokratsko-kmetskog sistema. Zemlja je bila u propasti. Svugdje se vodila žestoka rasprava o tome kako će ići oslobađanje seljaka: sa zemljom ili bez zemlje. Loša organizacija snabdijevanja vojske dovela je do besmislenog gubitka života. Stenjanje je stajalo nad jadikovkama žena. Ovo je period revolucionarnog populizma. Takva je bila era. O mjestu Turgenjeva čitamo iz proglasa populista: "Revoluciji je služio u srdačnom značenju svojih djela."

U takvoj atmosferi pisac je nastavio svoju kreativnu aktivnost. "Rudin" je bio naslov njegovog prvog romana o prosvjetitelju iz plemstva. On je živo lice ere. Njegova nevolja bila je u tome što nije znao kako da iskoristi svoje moći, sposobnosti i znanje, bio je daleko od ljudi. Znate li junake koji nisu našli svoje mjesto u životu? Da, Onjegin, Pechorin. Kritičari su Rudina pored sebe. Šarmantna priča "Asya" napisana je 1857. godine u Njemačkoj. Turgenjevu je nedostajao rodni prostor. Priču je napisao gotovo sa suzama u očima. Nekrasov je bio oduševljen:"Diše duhovnom mladošću, sva je čisto zlato". Roman "Plemenito gnijezdo" takođe je postigao apsolutni uspjeh. Junak romana Lavrecki blizak je autoru u pogledu pogleda, raspoloženja i, na neki način, sudbine: neuspjesi u ličnom životu osudili su ga na usamljenost. Royan završava pozivom mladima: "Igrajte se, zabavite se, rastete, mlade snage ... vaš život je ispred vas ...". U svom trećem romanu "Uoči" pokazao je da se u Rusiji pojavljuju hrabri, misleći ljudi, sposobni za borbu i pobjedu. A 1862. godine roman „Očevi i djeca“ pojavio se u časopisu „Russian and Bulletin“.

Turgenjev je, po svojim uvjerenjima, bio pristalica postepene, reformističke transformacije Rusije. Ali kao umjetnik, suptilno je osjećao da bi novi heroj trebao izaći iz demokratskog okruženja. Kao rezultat ovih razmišljanja i zapažanja pojavio se roman Očevi i sinovi.

Svjetlost su ugledala još dva romana - "Dim" i "Nov", u kojima nastavlja tragati za junakom koji može pronaći izlaze iz situacije koja se razvila u Rusiji. "Sav dim i para", misli junak romana "Dim" Litvinov. A junak romana "Nov" Neždanov počini samoubistvo.

Poslednjih 20 godina svog života Turgenev je proveo u inostranstvu, u Francuskoj, tokom kojih je pisao pjesme u prozi. Bili su to originalni oproštaj od pisca, rezultat njegovih razmišljanja o životu, smrti, mladosti i ljubavi. Takav je bio život velikog ruskog pisca. S pravom ga nazivaju pjevačem ruske prirode, Ruskinjom, sinom svog vremena. Znao je odgovoriti na najnužnija pitanja našeg doba kako bi ih riješio s filozofskom i psihološkom dubinom. N.A.Dobrolyubov je dobro rekao o glavnoj osobini Turgenjeva:"Brzo je pogodio nove potrebe, nove ideje uvedene u javnu svijest".

I. S. Turgenjeva pamte kod kuće. U naselju Spassky - Lutovinov stvoreno je muzejsko imanje. Mnogi mladi pisci smatraju ga svojim učiteljem.

6. RAZGOVOR.

1. Ko je prvi usadio ljubav prema ruskoj riječi u Turgenjevu?
2. Zašto je cijeli život mrzio ropstvo?
3. Kakvo je mesto Turgenev igrao u životu Rusije?
4. Koje su glavne teme kreativnosti
5. U kojim žanrovima je pisac radio?

7. REFLEKSIJA.

Turgenjev Ivan Sergeevič - ruski pisac, dopisni član Sankt Peterburške akademije nauka. U ciklusu priča "Bilješke lovca" pokazao je visoke duhovne kvalitete i darovitost ruskog seljaka, poeziju prirode. U njegovim romanima i pričama, slike odlazeće plemićke kulture i novih heroja ere puka i demokrata, stvarale su se slike nesebičnih Ruskinja. U romanima "Dim" i "Nov" prikazao je život Rusa u inostranstvu, populistički pokret u Rusiji. Na kraju svog života stvorio je lirsko-filozofsku "Pjesme u prozi". Majstor jezika i psihološke analize, Turgenjev je imao značajan uticaj na razvoj ruske i svjetske književnosti.

8. DOMAĆI ZADATAK.

Na osnovu materijala sa lekcije i pokupivši dodatne informacije, napišite kako ste predstavili I.S. Turgenjev kao pisac i ličnost.

Kolekcija uključuje 51 pjesma... Mnogo godina kasnije, 1927. godine, u Turgenjevevoj arhivi u Parizu pronađena je još 31 pesma. Objavljeni su u Francuskoj 1930. i u Rusiji 1931. godine. Sada su sve prozne pjesme uključene u sva izdanja spisateljskih djela.

Naslov zbirke "Pjesme u prozi" nisu se pojavile odmah. U početku su to bile "Postuma" ("Posmrtno"), "Senilia" ("Seniori"), a zatim ove "skice" Turgenjev naziva "Pjesme u prozi".

U početku je autor prozne pjesme smatrao "skicama" za buduće pjesme, zatim kritičar i pisac M.M. Stasjulevič je nagovorio Turgenjeva da objavi ove pjesme u izvornom obliku. U prvom izdanju ovih pjesama autor je napisao sljedeći predgovor: „Dragi moj čitaoče, nemoj redom prolaziti kroz ove pjesme: vjerojatno će ti dosaditi - i knjiga će ti ispasti iz ruku. Ali pročitajte ih u komadima: danas jedno, sutra drugo; a neki od njih će vam možda usaditi nešto u dušu. "

Da bismo razumjeli specifičnosti žanra „prozne pjesme“, uporedimo pjesmu I.A. Buninova "Riječ" i prozna pjesma I.S. Turgenjev "Ruski jezik".

Oba autora dotakla su se problema očuvanja jezika u teškim vremenima za zemlju. Za njih je riječ, govor, jezik sjajan dar koji se daje velikom narodu. No, obratimo pažnju na oblik u kojem su autori zaodjenuli svoje misli.

Žanrovski znakovi	Pesma	Pjesma u prozi
		_
Poetska veličina
Metoda postavljanja na list	Stanze (svi redovi su crveni)	Podjela na male pasuse poput strofa.
	Mali	Mali
Izražavanje misli	Kratkoća	Kratkoća
Prisustvo parcele	Nema zavjere	Sastav bez plota ili Radnja je podređena izražavanju jedne misli, jednog iskustva.
Prisustvo lirskog junaka	Lirski junak ("Ja") je	Lirski junak ("Ja") je
Zadatak riječi		Prenesite misli, osjećaje, iskustva

Pjesma u prozi je prozno djelo koje karakterizira prisustvo lirskog junaka, mali obim, uslužna uloga fabule ili njeno potpuno odsustvo, podređivanje cijelog djela izrazu jedne misli, jednog iskustva, jedne slike .

Izbor izvorne forme objašnjava se autorovom željom da prozaični govor što više približi poeziji, da stvori poseban žanr lirskog dnevnika, u kojem se nalaze skice onoga što je vidio, sjećanja na prošlost, prolaznih utisaka, razmišljanja budućnost bi zatreperila. U ovim "skicama" za najrazličitije teme - filozofski, socijalni, psihološki - Turgenjev razmišlja o zakonima Univerzuma, o prirodi, o ljubavi, o smrti, o domovini, o ljepoti, o prijateljstvu, o čovjeku i, naravno, o sebi.

Pjesma u prozi "Vrabac"

Vraćao sam se iz lova i šetao uličicom vrta. Pas je trčao ispred mene.

Odjednom je smanjila korake i počela se šuljati, kao da osjeća pred sobom igru.

Pogledao sam duž uličice i vidio mladog vrapca sa žutom bojom kraj kljuna i dolje na glavi. Ispao je iz gnijezda (vjetar je snažno potresao breze u uličici) i sjedio nepomično, bespomoćno raširivši jedva rastuća krila.

Moj mu se pas polako približavao, kad je iznenada, srušivši se s obližnjeg drveta, stari vrabac s crnim prsima pao poput kamena ispred njenog lica - i sav razbarušen, iskrivljen, s očajnim i jadnim cviljenjem, jednom skočio ili dva puta u smjeru zubastih otvorenih usta.

Požurio je spasiti, prikrivao je svoje umotvorine sobom ... ali cijelo njegovo malo tijelo zadrhtalo je od užasa, glas mu je podivljao i promukao, umro je, žrtvovao se!

Gotovo mu se čudovište moralo činiti psom! Pa ipak, nije mogao sjediti na svojoj visokoj, sigurnoj grani ... Snaga jača od njegove volje izbacila ga je odande.

Moj Trezor se zaustavio, ustuknuo ... Očigledno, i prepoznao je ovu moć.

Požurio sam da se setim posramljenog psa - i povukao se, poštovajući.

Da, ne smijte se Bila sam u strahu od te male herojske ptice, od njenog ljubavnog impulsa.

Mislila sam da je ljubav jača od smrti i straha od smrti. Samo nju, samo ljubav život drži i pokreće.

Aprila 1878

Pjesma u prozi "Dva bogataša"

Kad u mom prisustvu uzveličavaju bogataša Rothschilda, koji od svog ogromnog prihoda hiljade ljudi posvećuje odgoju djece, liječenju bolesnika, dobrotvorstvu starih, hvalim i dirnem se.

Ali, i hvaleći i dodirujući, ne mogu se ne prisjetiti jedne siromašne seljačke porodice koja je u svoju srušenu kućicu usvojila nećakinju siročad.

Uzećemo Katku, - rekla je žena, - otići će joj naši posljednji novčanici, - neće biti ništa za sol, soljenje juhe ...

A mi ona ... a ne slana, - odgovorio je muškarac, njen suprug.

Ovaj momak je daleko od Rothschilda!

Rothschild je zaista bogat. Siromah se naziva i bogatašem, ali u duhovnom, moralnom smislu. Napokon, njegova spremnost dati posljednje pare da spasi siromašnu siročad-nećakinju vrijedi mnogo više od Rothschildovih milijuna potrošenih u dobrotvorne svrhe. Pjesma omogućava da se pokaže vrijednost stvarne milosti i brige za druge.

Pjesma u prozi "Prosjak"

Hodao sam ulicom ... Zaustavio me prosjak, oronuo starac.

Bolne, suzne oči, plave usne, grube krpe, nečiste rane ... Oh, kako je odvratno siromaštvo proždrlo ovo nesrećno stvorenje!

Pružio mi je crvenu, natečenu, prljavu ruku ... Zastenjao je i zatražio pomoć.

Počeo sam petljati po svim džepovima ... Ni novčanik, ni sat, čak ni šal ... Ništa nisam ponio sa sobom.

A prosjak je čekao ... a njegova se ispružena ruka zanjihala i slabo zadrhtala.

Izgubljen, posramljen, čvrsto sam stisnuo ovu prljavu drhtavu ruku ...

Ne traži, brate; Nemam ništa, brate.

Prosjak je upirio svoje bolne oči u mene; njegove su se plave usne nacerile - a on je zauzvrat stisnuo moje hladne prste.

Pa, brate, - promrmljao je, - hvala na tome. Ovo je i milostinja, brate.

Shvatio sam da sam i ja dobio donaciju od svog brata.

Februara 1878

Pjesma kod čitatelja izaziva osjećaje gorčine, očaja, melanholije. Autor to postiže sredstva umjetničkog izražavanja.

Starčevim opisom dominira epiteti: prosjak, oronuo starac; bolne, suzne oči; plave usne; grube krpe; nečiste rane.

Prenosi se strašno siromaštvo starca metafora: siromaštvo je ružno nagrizalo ovo nesretno stvorenje!

Prenose osjećaji i iskustva lirskog junaka emocionalno nabijeni glagoli:

stenjao, drhtao, mrmljao, stiskao .

Možemo zaključiti da vrijednost svake pjesme u prozi Turgenjeva leži u činjenici da nam pomažu da zavirimo u autorovu dušu, da se divimo dubini njegovog unutarnjeg svijeta. Nije slučajno što je istraživač stvaralaštva L. P. Turgenjeva. Grossman je za zbirku "Pjesme u prozi" rekao: "... ovo uglačano i dovršeno stvaralaštvo u cjelini predstavlja pjesmu o pređenom životnom putu ..."

Lista referenci

1. Korovina V.Ya. Didaktički materijali o literaturi. 7. razred. - 2008.
2. Tishchenko O.A. Domaći zadatak iz književnosti za 7. razred (uz udžbenik V.Y. Korovina). - 2012.
3. Kuteinikova N.E. Lekcije iz književnosti u 7. razredu. - 2009.
4. Korovina V.Ya. Udžbenik književnosti. 7. razred. 1. dio - 2012.
5. Korovina V.Ya. Udžbenik književnosti. 7. razred. 2. dio - 2009.
).
6. FEB: Rječnik književnih pojmova ().
7. Rječnici. Književni pojmovi i pojmovi ().
8. Ivan Turgenjev - Pjesme u prozi (Audio knjiga) ().

Zadaća

1. Naučite definiciju žanra prozne pjesme.
2. Pročitajte pjesmu u prozi I.S. Turgenjev (neobavezno). Definišite temu, ideju dela. Pronađite sredstva za umjetničko izražavanje. Kakvu ulogu igraju u radu?

U drugoj polovini 19. veka, kada se ogroman broj ideja i misli probio u sve oblike društvene svesti, tendencija ka sve dubljem prodiranju u unutrašnji svet čoveka postala je posebno očigledna u ruskoj realističkoj literaturi.

Otkrivanje složene sfere ljudskih misli i osjećaja glavna je strana realne metode umjetničkog stvaranja, a psihološki pouzdano otkrivanje čovjekovog unutarnjeg svijeta na osnovu njegovih veza s vanjskim svijetom već dugo traje umjetničko dostignuće .

Istraživačka literatura već dugo postavlja pitanje velike važnosti doprinosa I. S. Turgenjeva riznici ljudskih studija.

Još u 18. veku, pedesetih godina, N. Č. Černiševski formulisao je definiciju mnogih vrsta psihološke analize na osnovu analize psihološkog manira L. Tolstoja: „Pažnju grofa Tolstoja najviše privlači kako neka osećanja i misli se razvijaju od drugih; promatrati kako osjećaj koji neposredno proizlazi iz određenog položaja ili utiska, podložan utjecaju sjećanja i snazi \u200b\u200bkombinacija koje predstavlja mašta, prelazi u druga osjećanja, ponovo se okreće prethodnom polazištu i opet luta, mijenja se duž lanca sjećanja, poput misli rođene iz prvog osjeta vodi drugim mislima, odnosi se sve dalje i dalje, spaja snove sa stvarnim osjećajem, snove o budućnosti s promišljanjem o sadašnjosti. Psihološka analiza može potrajati različiti pravci: jednog pjesnika sve više zaokupljaju obrisi likova; drugog - utjecaj društvenih odnosa i svakodnevnih sukoba na likove; treći - povezanost osjećaja s postupcima; četvrti - ana lizanje strasti; Grof Tolstoj je sve više mentalni proces; njegove forme, njene zakone, dijalektiku duše, da se izrazi određenim pojmom.

Savremenik I. S. Turgenjeva, kritičar P. V. Annenkov, napisao je da je Turgenjev "nesumnjivo psiholog", "ali tajna". Turgenijev studij psihologije "uvijek je skriven u dubini djela", nastavlja on, "i razvija se zajedno s njim, poput crvene niti koja se uvlači u tkaninu."

To gledište dijelili su brojni kritičari tokom života Turgenjeva, a priznanje je dobilo u narednom periodu - sve do danas. U skladu s ovim gledištem, Turgenevljev psihologizam ima objektivno-konačni karakter: iako se psihičko, ono unutarnje, ono najnutarnje shvaća, to nije kroz svojevrsno uklanjanje velova sa tajnih mjesta duše, kada Čitaocu se otkriva slika pojave i razvoja junakovih osjećaja, ali kroz njihovu umjetničku realizaciju manifestacije u držanju, gestikulaciji, izrazu lica, djelima itd.

Znanje o ljudskom srcu, sposobnost da nam otkrije svoje tajne - uostalom, ovo je prva riječ u karakterizaciji svakog od onih pisaca čije kreacije sa iznenađenjem ponovno čitamo. "

Počevši od sredinom XIX veka, psihološka analiza u ruskoj književnosti dobija novi kvalitet: pojačana umetnička pažnja na psihološki razvoj ličnosti kao predmeta predstavljanja postaje uobičajena trend razvoja kritičkog realizma, što je objašnjeno dubokim društveno-istorijskim promjenama. Druga polovina 19. vijeka - doba rušenja temelja starog, patrijarhalnog kmetstva Rusija, kada je "staro bilo neopozivo, rušilo se pred svima, a novo se samo ispunjavalo." Proces povijesnog kretanja se ubrzao. "U nekoliko decenija dogodile su se transformacije, koje su u nekim evropskim zemljama trajale stoljećima", napisao je V.I. Lenjin o ovoj eri. Kmetovu Rusiju zamijenila je kapitalistička Rusija. Ovaj ekonomski proces odražen je u socijalnoj sferi "općim porastom osjećaja ličnosti".

Produbljivanje psihološke analize u ruskoj književnosti sredine i druge polovine 19. veka, povezano s novim rešenjem problema ličnosti, našlo je svoj pojedinačno jedinstveni izraz u delima Turgenjeva i Gončarova, Tolstoja i Dostojevskog. Ove pisce ujedinjuje želja za razumijevanjem unutarnjeg svijeta čovjeka u njegovoj kontradiktornoj složenosti, neprestanim promjenama i borbi protivnih principa. Smatrali su da je psihologija ličnosti višeslojna, u korelaciji svojstava korijena i površinskih formacija nastalih pod utjecajem društveno opakog okruženja. Istovremeno, metodu psihološke analize izvršili su naši izvanredni pisci pojedinačno, na osoben način, u skladu sa svojim razumevanjem stvarnosti, sa svojim konceptom čoveka.

Uporedna ideološka i umetnička karakteristika srodnih pisaca kao predstavnika glavnih tokova, suprotnih i istovremeno neraskidivo povezanih trendova u ruskom psihološkom realizmu 19. veka od velike je važnosti za razumevanje ne samo individualne originalnosti svakog od njih, već i zakoni književnog procesa.

Prema MB Khranchenko, "tipološko jedinstvo ne znači jednostavno ponavljanje književnih pojava, ono pretpostavlja njihovo srodstvo - sličnost nekih bitnih unutarnjih obilježja." Za pisce psihološkog trenda karakterističan je posebno ruski kritički realizam, prikaz različitih sukoba pojedinca i društva, za razliku od pisaca takozvanog sociološkog trenda, koje zanimaju sukobi izazvani dubokim kontradikcijama između potreba nacije, naroda i dominantnog društvenog poretka, autokratsko-kmetovskog sistema.

Unutrašnji svijet junaka postaje predmet bliskog umjetničkog proučavanja u djelima psihološkog smjera. "Istorija ljudske duše", koju je priznao Lermontov, "gotovo je znatiželjnija i nije korisnija od istorije čitavog naroda." L. Tolstoj je vjerovao da je glavni cilj umjetnosti „izražavanje istine o ljudskoj duši“. Umjetnost je smatrao mikroskopom koji umjetnika vodi do tajni njegove duše i pokazuje te tajne zajedničke svim ljudima. Gončarova su u potpunosti zanimale i "Slike strasti". Stalno je prikazivao "proces različitih manifestacija strasti, odnosno ljubavi", jer "igra strasti dat će umjetniku bogat materijal živih efekata, dramatičnih situacija i dati više života njegovim kreacijama".

"Unutrašnji čovjek" u novoj evropskoj književnosti postojao je i prije pojave ove fraze. Književnost - i, naravno, filozofija - su na različite načine shvatili šta se događa „unutra“; percepcija misli i odnos misli s riječju dizajniran da je izrazi, da je verbalizira, promijenio se. Pod psihopoetikom Etkind razumije područje filologije koja razmatra odnos misli i riječi, a pojam "misao" ovdje i dolje znači ne samo logičko zaključivanje (od uzroka do posljedica ili od posljedica do razloga), ne samo racionalni proces razumijevanja (od suštine do pojave i obrnuto), već i čitav skup ljudskog unutarnjeg života. Misao (u našoj uobičajenoj upotrebi) prenosi sadržaj koji je Jean-Paul stavio u koncept "unutrašnjeg čovjeka"; međutim, često ćemo koristiti ovu kombinaciju, imajući u vidu raznolikost i složenost procesa koji se odvijaju u duši. Za početak, primijetimo da se verbalizacija, odnosno izražavanje misli u vanjskom govoru, značajno razlikuje u različitim kulturnim i stilskim sistemima.

"Unutrašnji čovjek" i psihologija - ovaj problem E. Etkind smatra stvarnim. Primijetio je da je Žukovski tražio „verbalna sredstva - kako bi izrazio neizrecivo. Ruska narativna poezija i romaneskna proza \u200b\u200b19. veka nastoji da kombinuje svet "unutrašnjeg čoveka" koji su osvojili romantičari sa psihologizmom koji su odbacili. Romantičari su odbacili karakter - Novalis je odlučno izjavio: "Takozvana psihologija su lovorike koje su zauzele mjesta u svetištu, koja su bila dodijeljena istinskim bogovima." Književnici XIX stoljeća koji su nadvladali romantizam, bavili se rehabilitacijom psihologije. N. Ya. Berkovsky je primijetio: "Likovi su neprihvatljivi za romantičare, jer ograničavaju ličnost, postavljaju joj ograničenja i dovode do određenog otvrdnjavanja"

Ruska proza \u200b\u200b(a pre nje - Puškinov „roman u stihu“) sve upornije i odlučnije uklanja ovu pogrešnu ideju. Nitko od naših velikih romanopisaca nema ni najmanji trag takvog "otvrdnjavanja": psihologiju junaka Gončarova i Turgenjeva, Dostojevskog i Tolstoja, Garšina i Čehova odlikuje fleksibilnost, višestrana dubina, varijabilnost, nepredvidiva složenost. Svako od njih ima svoju ideju o unutrašnjoj dominaciji: za Gončarova je ovo borba između prirodne suštine čovjeka i knjižnosti; kod Dostojevskog - rođenje u svijesti neodoljivo rastuće ideje koja potčinjava cijelu osobu, što dovodi do cijepanja ličnosti, do patološke "dualnosti"; Tolstoj vodi borbu između duhovnih i grešnih tjelesnih sila u tijelu i duši, borbu koja određuje i ljubav i smrt; Čehov ima sukob između društvena uloga i pravilno ljudski u čovjeku. Ove tečne formule su nehotično lagane, čitatelj će pronaći detaljnije i ozbiljnije prosudbe u predloženoj knjizi (Etkind EG Unutrašnji čovjek i vanjski govor: Eseji o psihopoetici ruske književnosti 18.-19. Vijeka - M., 1999.-446s) .

Naravno, pisci-psiholozi nisu bili pristaše čistog psihologizma, pasivnog kontemplativnog uranjanja u herojev unutrašnji svijet kao samostalne i besmislene struje asocijativnih veza. Kroz psihologiju ličnosti otkrili su suštinu društvenih odnosa. Istorija intimnih i ličnih iskustava omogućila je otkrivanje moralnih i psiholoških stanja predstavnika antagonističkih društvenih sila i tendencija. Nije ni čudo što je VG Belinski napisao: "Sad roman i priča ne prikazuju poroke i vrline, već ljude kao članove društva, pa stoga, prikazujući ljude, oni prikazuju društvo."

Činilo se da je psihološka drama ličnosti socijalno uslovljena, generisana nekim značajnim procesima društvene istorije. Ali, kao što je primijetio G. Pospelov, u književnim djelima psihološkog trenda i likovima junaka očituju se samo "simptomi" društvenih okolnosti koje su ih stvorile, za razliku od djela sociološkog pravca, u koje se tipične okolnosti pojavljuju direktno.

Psihologizam proze IS Turgenjeva više puta je privlačio pažnju istraživača, uključujući i autora ove monografije. Još u članku iz 1954. godine "Umetnička metoda Turgenjeva romanopisac (zasnovan na romanima" Rudin "," Plemenito gnezdo ", Uoči", "Očevi i sinovi") ", a zatim u knjizi" Metoda i stil Turgenjeva romanopisac ", oblici psihološke analize u djelima Turgenjeva u vezi s njegovim svjetonazorom i metodom. Portretni crtež, originalnost psiholoških detalja, sadržaj autorovog stava, priroda narativnog stila - sve Studirao sam u vezi sa oblicima psihološke analize Turgenjeva.

Među radovima posebno posvećenim specifičnostima Turgenjevljeve umetničke manire, treba spomenuti staru knjigu A. G. Zeitlina "Majstorstvo Turgenjeva romanopisca", objavljenu u izdanju "Sovjetskog pisca" 1958. godine. Značajan dio monografije G. Byalyja "Turgenjev i ruski realizam" posvećen je proučavanju romana pisca sa stanovišta povezanosti njihovog ideološkog sadržaja sa osobenostima umetničke forme, u perspektivi ideološko- politički i etičko-filozofski pogled na svijet. Komponente stila razmatraju se u skladu s osobom, uzimajući u obzir koncept lika, Turgenjevovo rješenje problema ličnosti, što daje analizi organsko jedinstvo, uprkos šarenilu i raznolikosti uključenog materijala.

U knjigama "Problemi poetike IS Turgenjeva" (1969), "Umetnički svet IS Turgenjeva" (1979) SE Shatalov praktično nastavlja tradiciju svojih prethodnika, uzimajući u obzir evoluciju Turgenevljevog psihologizma iz objektivne, spoljne slike dušu do dubljeg analitičkog prodora u unutrašnji svijet osobe. Pored navedenih monografskih djela, postoje i zasebni članci posvećeni oblicima psihološke analize u jednom ili drugom Turgenjevljevom djelu.

Turgenjev se protivio introspekciji koja je toliko izoštrila Tolstojevo zapažanje, naučivši ga da ljude promatra prodornim pogledom. Prema NG Černiševskom, Tolstoj je „izuzetno pažljivo proučavao tajne života ljudskog duha u sebi“, to znanje „dalo mu je čvrst temelj za proučavanje ljudskog života uopšte, za razotkrivanje likova i izvora akcije, borbu protiv strasti i utisci. " Turgenjev je, međutim, u ovoj koncentriranoj pažnji na sebe zamišljao odraz jedne suvišne osobe: "Oh, kako je dosadno i umorno od svih ovih suptilnih razmišljanja i razmišljanja o vlastitim osjećajima." Staru "psihološku frku", koja predstavlja "pozitivno Tolstojevu monomaniju", Turgenjev je povezao s hirovitom, opsesivnom i sterilnom introspekcijom "suvišne osobe". Ova koncentracija "Ruskog Hamleta" na njegova čisto individualistička iskustva učinila se piscu sitnim, sebičnim, što je dovelo do nejedinstva s čovječanstvom.

Turgenjev se s pravom prigovorio detaljnom opisu beznačajnih pojava psihe u delima Tolstojevih epigona, protiv njihove upotrebe metode psihološke dekompozicije. Kada potraga za suptilnim polutonima postane sama sebi svrha, tada psihološka analiza postaje subjektivno jednostrana. Turgenjev je savjetovao N. L. Leontieva: "Pokušajte ... biti što jednostavniji i jasniji u umjetničkoj umjetnosti; vaša nevolja je neka vrsta zbrke, iako istinite, ali premale misli, neko nepotrebno bogatstvo starih ideja, sekundarni osjećaji da bez obzira koliko je suptilna i složena unutrašnja struktura nekog tkiva u ljudskom tijelu, na primjer koža, ali njen izgled je jasan i homogen "(P., II, 259). Za njega je Turgenjev napisao: "... vaše metode su previše suptilne i izuzetno pametne, često do mraka" (P., IV, 135). Pozdravljajući dar psihološke analize L. Ya. Stechkine, Turgenev otkriva da se taj dar "često pretvara u neku mukotrpnu nervozu", a pisac zatim pada u "sitničavost, hir". Upozorava je protiv želje da "uhvati sve fluktuacije mentalnih stanja": "svi u vašoj kući neprestano plaču, čak i plaču, osjećaju užasnu bol, a zatim izvanrednu lakoću, itd. Ne znam", zaključuje Turgenjev , "koliko ste ih pročitali Lava Tolstoja, ali siguran sam da je za vas proučavanje ovog - nesumnjivo prvog ruskog pisca - pozitivno štetno."

Turgenjev je cijenio neverovatnu moć psihološke analize svojstvene Tolstoju, fluidnost, pokretljivost, dinamičnost njegovog mentalnog crteža, ali je istovremeno imao negativan stav prema beskrajnom razlaganju osjećaja u Tolstojevim djelima (P., V, 364; VI, 66; VII, 64-65, 76). Turgenev je oblik direktne slike mentalnog procesa smatrao "hirovito monotonom gužvom u istim senzacijama", kao "starim navikama prenošenja vibracija, vibracija istog osjećaja, položaja", kao "psihološku gužvu". Činilo mu se da zahvaljujući sitnoj razgradnji osjećaja na njegove sastavne dijelove.

Ovo nezadovoljstvo mikroskopskom analizom "duše" nije bilo slučajno za Turgenjeva: povezano je s najdubljim temeljima njegovog svjetonazora, s određenim rješenjem problema ličnosti.

Tolstoj je izvrsno obavio posao dinamičke transformacije unutrašnjeg govora. Pretvarajući idiomatski unutrašnji govor u sintaksički organiziran i razumljiv drugima, Tolstoj je stvorio književnu imitaciju unutarnjeg govora, pokušavajući sačuvati njegove odlike - nedjeljivost i kondenzaciju. Ali Turgenjevu se ova transformacija nepodijeljenog toka verbalnog mišljenja u govor, razumljiva svima, nije činila ispravnom i, što je najvažnije, mogućom. Nije bio zadovoljan Tolstojevim prelaskom iz unutarnjeg u vanjski govor, kao racionalistički upad u to područje ljudske svijesti koje nije podložno analitičkoj dekompoziciji i određivanju.

Turgenjev je donekle bio u pravu kada je prosvjedovao protiv racionalističkog razumijevanja "duhovnosti" ljudske ličnosti, protiv verbalne, dakle, logičke slike pomoću unutarnjeg monologa psihičkog toka, još uvijek nejasnog i potpuno nesvjesnog embrionalne faze njenog razvoja, U svakom slučaju, uverenje Turgenjeva da prvi pokreti novonastalog života, prve nesvesne manifestacije svesti nisu prikladne za precizno verbalno određivanje - u potpunosti je u skladu sa odredbama savremene naučne psihologije.

Turgenjev negativan stav prema metodi racionalnog označavanja svih faza mentalnog procesa postaje jasan, posebno u svjetlu dostignuća Vigotskog u proučavanju mišljenja i govora.

Prosvjedujući protiv onih koji vezu između misli i riječi smatraju neovisnim, neovisnim i izoliranim procesima, kao i protiv onih koji ih identificiraju, L. S. Vigotski istovremeno priznaje da „misao i riječ“ nisu povezane izvornom komunikacijom. Ta veza nastaje, mijenja se, raste tokom samog razvoja misli i riječi. "U istom djelu„ Razmišljanje i govor ", znanstvenik piše:„ Nismo se složili s onima koji unutarnji govor smatraju nečim što prethodi vanjska, kao njegova unutarnja strana. Ako je vanjski govor proces transformacije misli u riječ, materijalizacija i objektivizacija misli, onda ovdje promatramo proces suprotan u smjeru, proces, kako to ide, odvana prema unutra, proces isparavanja govora u mislio. Ali govor uopće ne nestaje u svom unutarnjem obliku. Svijest uopće ne isparava i ne rastvara se u čistom duhu. Unutarnji govor je ipak govor, odnosno misao povezana s riječju. Ali ako je misao utjelovljena u riječi u vanjskom govoru, tada ta riječ umire u unutarnjem govoru, rađajući misao. Unutarnji govor u velikoj mjeri razmišlja s čistim značenjima ... "Izražavajući svoju ideju kao rezultat pažljivo provedenih eksperimenata, Vigotski primjećuje:" Ovaj tok i kretanje misli ne podudaraju se izravno i izravno s razvojem govora. Jedinice misli i jedinice govora nisu isto. Jedan i drugi procesi otkrivaju jedinstvo, ali ne i identitet. Oni su međusobno povezani složenim prijelazima, složenim transformacijama, ali se ne prekrivaju, poput ravnih linija koje se međusobno nalažu. U to se najlakše uvjeriti u onim slučajevima kada se rad misli završi bezuspješno, kada se ispostavi da misao nije prešla u riječi, kako kaže Dostojevski. "

Proces rađanja osjećaja i misli izgleda Turgenjevu kao tajanstveni laboratorij, zatvoren za bilo kojeg pisca. Prvi pokreti emocionalnosti ne podnose hladno analitičko seciranje: oni su tajanstveni i ne mogu odmah postati svjesni. U prvim fazama svog razvoja Turgenjev je izrazio njegovana uvjerenja u neraskidivost mentalnog procesa, koji je tekao latentno, u vezi sa intimnim iskustvima Lize i Lavreckog: „Lavretsky se u potpunosti predao volji koja ga je zarobila - i obradovalo se, ali riječ neće izraziti ono što se dogodilo u čistoj duši djevojčica: to je bila tajna za sebe. Niko ne zna, niko nije vidio i nikada neće vidjeti kako se ulije i sazrijeva sjeme pozvano na život i procvat njedra zemlje "(VII, 234). Ova usporedba apstraktnog psihološkog koncepta sa zrnom koje se ulijeva i sazrijeva u njedrima zemlje otkriva Turgenjevovo razumijevanje procesa početnog osjećaja koji nije podložan vanjskom promatranju.

Prema dubokom uverenju Turgenjeva, nemoguće je tačnom rečju označiti ono što je samo po sebi nedostižno, neshvatljivo zbog bogatstva nijansi i složenosti unutrašnjeg kontradiktornog jedinstva, zbog nedostatka svesti o tim novonastalim, tek nastajućim osećanjima . Zbog toga je Turgenjev napustio mikroskopsku analizu nejasnih, nepodijeljenih tokova unutarnjeg emocionalnog života osobe i uglavnom je prikazivao zrela i potpuno svjesna osjećanja, potpuno dovršene misli, odnosno rezultate mentalnog procesa, pomoću interni monolog. Nije slučajno što je pomoću epiteta i njihove povezanosti prenio stabilne znakove duhovnog sastava svojih junaka u trenutnoj situaciji, prikazujući njihova promjenjiva raspoloženja.

Treba napomenuti: sfera podsvijesti i različiti nivoi svijesti bio je vrlo zainteresiran za Turgenev psihologa, ali za identifikaciju tih sfera gotovo da nije koristio sredstva unutrašnjeg monologa. Ali mi ćemo se okrenuti ovoj temi u nastavku.

Turgenjev i Tolstoj su antipodi u svojoj psihološkoj metodi, u svom ideološkom, kreativnom, etičkom i filozofskom položaju.

Tolstojev trezveni realizam, potpuno stran romantičnoj idealizaciji, očitovao se u metodama psihološke analize, u želji da razgradi čitav proces nastanka i razvoja osećanja, tačnom rečju da označi najdublje direktne pokrete svesti. Svojom nemilosrdnom analizom Tolstoj je dostigao posljednje dubine ličnosti, jasno otkrivajući prve manifestacije unutrašnje svijesti, čak i najraširenije. Tokom mentalnog procesa Tolstoj je bio zaokupljen najkrhkijim vezama i odnosima najmanjih čestica mentalnog života, njihovim bizarnim vezama i transformacijama, jednom riječju, složenim uzorkom unutarnjeg, mentalnog. Sveobuhvatnom analizom pisac je prešao na sintetički prikaz moralne i psihološke strukture ličnosti književnog junaka, koji proživljava složenu istoriju oslobađanja od jarma klasnih ideja i normi.

Za Tolstoja je sve u čovjeku jasno - i površno i korijensko. Najintimnije u čovjeku otkriveno mu je s iscrpnom punoćom, trezvene svijesti o istini, u potpunoj slobodi od romantičnih iluzija. „Bez obzira na svu složenost duhovnog života osobe, kako je Tolstoj rekreira, za njega u psihologiji ljudi ne postoji ta misterioznost, misterija koja privlači Dostojevskog, - napisao je MB Khrapchenko. - Čini se da je duhovni svijet Tolstojevih junaka jasan u svom nastanku, u korelaciji glavnih elemenata u njihovim osnovnim odnosima. "

Tolstojeva racionalistička pozicija, koja se prije svega izrazila prikazom elementarnih čestica mikrokozmosa mentalnog života, nesumnjivo je iritirala Turgenjeva, koji je duboku suštinu ljudske osobe smatrao racionalno nerazumljivom i zato nije podložan raspadanju na najmanje nedjeljive elementarne čestice . Psihologija elementarnih čestica činila mu se "monotonom gužvom u istim senzacijama". Bio je odlučni protivnik obrazovnog, racionalističkog pristupa ljudskoj ličnosti, njenoj „duhovnosti“, odnosno protivnik Tolstojeve „dijalektike duše“, uklanjajući koprenu sa mentalnog života osobe na njene najjednostavnije komponente .

Lišen bezgranične vjere u moć riječi i razuma, u svoju sposobnost da izraze ono što je samo po sebi tajanstveno i ne podliježe vanjskoj definiciji, tj. Određenju, Turgenjev je, u potpunosti se slažući s romantičnom estetikom, vjerovao da samo muzika prenosi sa najvećim neposrednost emocionalnosti osobe. Dakle, sumirajući rezultate Saninovog usamljenog, bez porodičnog i radosnog života, koji je iznenada neočekivano pronašao krst koji mu je dala Gemma i dobio njeno odgovorno pismo iz Amerike, Turgenjev sa sigurnošću napominje: „Ne preuzimamo obavezu da opisujemo osećanja koja Sanin je doživio čitajući ovo pismo. Zadovoljavajući izraz: oni su dublji i snažniji - i neposredniji su od bilo koje riječi. Sama muzika bi ih mogla prenijeti "(XI, 156).

Emocionalni element muzike dovodi osobu u direktan odnos sa verbalno neizrecivim tokom unutrašnjeg života, svim bogatstvom prelivanja i prelaska osećanja, osvetljenih svetlošću određene svesti; uvodi ga u ideal, podiže iznad svakodnevnog ljudskog života. Glazbena umjetnost postaje za Turgenjeva savršenim jezikom srca, strasnim impulsom tajanstvenog stranca iz priče "Tri susreta", uzvišene ljubavi Lize i Lavreckog. Poetska ljubav ruske devojke! mogli su se izraziti samo čudesnim, trijumfalnim zvukovima kompozicije Lemma. Pažnja prema svetu unutrašnjeg čoveka u delima Turgenjeva dobija romantičnu nijansu povezanu sa željom za sintetičkom slikom, kao i za „uopštenim simboličkim odrazom pojedinačnih stanja uma“.

Turgenjevov koncept ličnosti, u svojim izvorima koji sežu od romantičnog filozofskog idealizma ljudi 40-ih godina, vodi nas ka razumijevanju unutrašnjih organskih veza pisačeve kreativne metode s oblicima njegove psihološke analize. Realistična metoda Turgenjeva postaje romantično aktivna zbog njegovog razumijevanja ličnosti kao tajanstvene, tajanstvene i nerazumljive u svojoj suštinskoj osnovi. "Napokon, samo je ono snažno u nama što nam ostaje napola sumnja u tajnu", kaže spisateljica, objašnjavajući blizinu Marijane, potpuno nesvjesne, romantike i poezije (XII, 100).

Protestujući protiv književne imitacije najrazličitijih faza unutarnjeg govora, još uvijek povezanih s podsvjesnim dubinama našeg duhovnog "ja", Turgenjev je stvorio teoriju "tajne psihologije", prema kojoj "psiholog treba nestati u umjetniku, kao kostur nestaje iz očiju pod živim i toplim tijelom koje mu služi kao čvrst, ali nevidljiv oslonac. " „Pjesnik mora biti psiholog“, objasnio je Turgenjev KN Leontjevu, „ali tajna: mora znati i osjetiti korijene pojava, ali samo predstavlja same pojave - u njihovom procvatu ili propadanju“ (P., IV , 135).

Uvod

Ličnost pisca, njegova percepcija svijeta i njegov odnos prema stvarnosti, emocionalno i životno iskustvo rađaju jedinstvenost i jedinstvenost kreativnosti. Kreativna individualnost izražava se kroz prirodu njegove maštovite vizije, kreativne ciljeve, umjetničku metodu i stil. Izvornost pisca može se otkriti upoređivanjem njegovih djela sa stvaralaštvom njegovih savremenika, prethodnika, kroz poetiku njegovih djela i osobenosti umjetničke metode. Ova studija je pokušaj razumijevanja umjetničke vještine I.S. Turgenjev, da prodre u jedinstveni svijet njegovih slika, individualnost stila.

I.S. Turgenjev je glavni umjetnik koji je uspio otkriti toliko izvanrednog u običnom, svakodnevnom svijetu. Ovo je jedan od onih pisaca koje odlikuje neobično suptilna i organska fuzija realistično - konkretne epske slike s lirikom.

Kontrast u djelima velikog umjetnika riječi psihološki je detalj: postoje kontrastni motivi i slike koji nisu ravnodušni ni za sve ni za mnoge ljude: mladost i starost, ljubav i mržnja, vjera i beznađe, borba i poniznost, tragično i radosno, svijetlo i mrak, život i smrt, trenutak i vječnost. Ovaj rad karakterizira estetski i filozofski aspekt proučavanje problema navedenog u naslovu.

As objektistraživanje je poslužilo „Pjesme u prozi“ I.S. Turgenjev... Privlačnost piscu nije samo lično značajna za autora djela, već je relevantna iz više razloga. Pjesme iz ovog ciklusa malo se proučavaju u školi, iako čitatelje privlače dubinom svog sadržaja, svojom filozofskom punoćom. Čitatelji djela doživljavaju na različite načine i na njih imaju različite učinke: emocionalne, estetske, psihološke, moralne U posljednjim godinama svog života pisca su brinula temeljna životna pitanja, "vječna" životna pitanja, koju postavlja i pokušava shvatiti u svojim proznim pjesmama. Gotovo sve teme i motivi I.S. Turgenjev, kojeg je pisac ponovo shvatio i iskusio u svojim godinama propadanja. U njima ima puno tuge, ali lagane tuge; najživopisnije i umjetnički savršene minijature prožete su životom potvrđenim notama, pune vjere u čovjeka. Odavde metaove studije: utvrditi da je presječni motiv Turgenjevljevog ciklusa kontrast, koji se manifestira i na nivou cijelog ciklusa, i na nivou jednog dijela. Pravi cilj odredio je postavku slijedeći zadaci:

1. analizirati teorijski materijal vezan za proučavanje „Pjesmi u prozi“ autora I.S. Turgenev;
2. otkriti specifičnosti i osobine žanra „pjesma u prozi“;
3. analizirati pojedinačna djela i u njima prepoznati glavne kontrastne motive i slike svojstvene ovom ciklusu;
4. razmotriti uticaj filozofskog shvatanja životnih činjenica na duhovni život osobe.

Prilikom rješavanja gornjih zadataka korišteni su sljedeći metode i trikovi:

1. kontekstualno;
2. deskriptivna metoda;
3. analiza komponenata;
4. recepcija interne interpretacije (recepcija sistematike i klasifikacije).

1. Predmet „Pjesme u prozi“ I.S. Turgenjev

Teme pjesama su izuzetno raznolike. Istraživači su pažljivo pročitali 77 proznih pjesama I.S. Turgenjev i sistematizirao ih prema principu kontrasta, naime: uočeno je da se među glavnim kontrastnim motivima djela mogu izdvojiti:

1. Ljubav i prijateljstvo- „Ruža“, „Azurno kraljevstvo“, „Dva brata“, „Kako su dobre, kako su ruže bile svježe“, „Put do ljubavi“, „Ljubav“, „Vrabac“.
2. Suosjećanje, požrtvovnost- „U znak sećanja na Y. Vrevskaya“, „Prag“, „Dva bogataša“, „Briznuli ste u plač“.
3. Prolaznost života, života i smrti, smisao života, usamljenost- „Razgovor“, „Maša“, „U znak sećanja na Y. Vrevskuju“, „Insekt“, „Šči“, „Nimfe“, „Sutra! Sutra! “,„ Šta ću misliti? “,„ N.N. “,„ Stani! “,„ Sastanak “,„ Kad me nema “,„ Kad ostanem sam “,„ Fraza “,„ Monah “,„ Mi ponovo će se boriti “,„ Kos 1 “,„ Kos 2 “,„ Pješčani sat “,„ U - A ... U - A! “-„ Pas “,„ Golubovi “,„ Bez gnijezda “,„ U - A ... - Ah! "," Starica "," Dva katrena "," Nužnost, snaga, sloboda "," Dvostruko ".
4. Sva su živa bića ista pred majkom prirodom- „Pas“, „Rival“, „Drozd 1“, „Morsko putovanje“.
5. Moral, moral; ljudsko dostojanstvo ruskog seljaka - „Zadovoljan čovjek“, „Svakodnevno pravilo“, „Budala“, „Istočna legenda“, „Gmizavac“, „Pisac i kritičar“, „Prosjak“, „Poslednji sastanak“, „Šči“, „Objesi ga“.
6. Svjetska kontradikcija: istina i laž; od dio i suze prošli život, ljubav; ljubav i smrt; mladost, ljepota; starost - „Milostinja“, „Egoist“, „Gozba u vrhovnom biću“, „Neprijatelj i prijatelj“, „Molitva“, „Žao mi je“, „Prokletstvo“, „Svakodnevno pravilo“, „S kim se raspravljati“, „Brahmin“, „Istina i istina“, „Jarebice“, „Moje drveće“, „Suparnik“, „Lobanje“, „Molitva“, „Kup“, „Ruža“, „Milostinja“, „Poseta“, „Drozd“ , „Ustao sam noću“, „Vrabac“, „Poseta“, „Azurno kraljevstvo“, „Čija greška?“, „O mladosti moja“, „Kamen“, „Sutra! Sutra! “,„ Čija greška? “,„ O mladosti moja “,„ Kad me nema “,„ Ustao sam noću “,„ Kad sam sam “,„ Pobjegao pod volan “,„ Starče ”.
7. Divljenje ruskom jeziku - "Ruski jezik".

Istraživači su primijetili čestu upotrebu I.S. Turgenjev u minijaturama kontrastni opisi prirode: nebo, zora, more, sunce, oblaci, oblaci; autor obraća veliku pažnju opis oka (u 12 pjesama); izgled osobe; u tri pjesme umjetnik, koristeći antitezu, opisuje snovi; slika zvuci. Hastronomija u ovom ili onom djelu pomaže i u prenošenju biljaka: mirisa, izgleda, ideja čitatelja, gdje raste ovo cvijeće i drveće: pelin, đurđevak, ruža, minjoneta, lipa, topola, raž.

2. 1. Kontrast kao glavni motiv lirskih minijatura

Sva djela I.S. Turgenjeva ujedinjuje razmatranje vječnih problema koji su društvo uvijek zabrinjavali, brinuli i zabrinjavat će. Prema L.A. Ozerova, „U zbirci ima mnogo takozvanih večnih tema i motiva koji se suočavaju sa svim generacijama i ujedinjuju ljude različitih vremena ...“ (Ozerov L.A. „Turgenev I.S. Pesme u prozi“, M., 1967., str. 11) Razmotrite neke teme i pjesme.

I.S. Turgenjev se oduvek divio lepoti i „beskrajnoj harmoniji“ prirode. Bio je uvjeren da je osoba jaka samo kad se na nju „nasloni“. Kroz čitav život pisac je bio zabrinut za mjesto čovjeka u prirodi. Uplašio se njene moći i autoriteta, potrebe da se povinuje njenim okrutnim zakonima, pred kojima su svi podjednako jednaki, užasnuo se „zakonom“ prema kojem je, po rođenju, osoba već bila osuđena na smrt. U pjesmi "Priroda" čitamo da priroda "ne poznaje ni dobro ni zlo". Kao odgovor na blebetanje neke osobe o pravdi, ona odgovara: „Razum nije moj zakon - šta je pravda? Dao sam ti život - odnijet ću ga i dati drugima, crvima i ljudima ... Nije me briga ... Ali za sada se brani - i ne gnjavi me! " Nije joj bitno što su muškarac ili crv jedno biće. Svako ima jedan život - najveću vrijednost.

2.1.1. Sva su živa bića ista pred majkom prirodom

U pjesmama "Pas", "Drozd 1", „Marinec plivanje " smatra pitanje života i smrti, prolaznost ljudskog života, beznačajnost svakog pojedinačnog života pred smrću... Autor uspoređuje život sa drhtavim svjetlom koje će se ugasiti pri prvom "prepadu" oluje. Ovo je zastrašujuće, odvojeno stvorenje koje osjeća približavanje smrti i "Jedan je život stidljivo pritisnut protiv drugog." U ovim pjesmama se opet može pratiti ideja jednakosti i beznačajnosti svih živih bića pred "zakonom" prirode: "Dva para identičnih očiju", "Uhvatio sam je za ruku - prestala je škripati i žuriti." Autor stavlja osobu i životinju jednu do druge kako bi naglasio razliku, ali istovremeno i srodstvo junaka i životinja. U tu svrhu on uvodi pleonazmi: „Nema razlike“ i „identični smo“, „Svi smo djeca iste majke“ bliski su po značenju i ističu ekvivalentnost čovjeka i životinje pred smrću, životnim iskušenjima. U istu svrhu tekst koristi ponavljanje istih fraza: isti osjećaj, isto svjetlo, isti život, ista nesvjesna misao. Uz pomoć tropa, Turgenjev oživljava smrt, daje joj „život“: „čuju se strašne, silovite oluje“, „zvuci vječnosti“.

A glavna stvar koja je u životu, ono što se mora zaštititi, uhvatiti i ne puštati - mladost i ljubav. Nakon svega ljudski život je tako lijep i tako mali, tako trenutan u poređenju sa životom prirode.Ova kontradikcija, sukob između ljudskog života i života prirode ostaje za Turgenjeva nerješiv. "Ne dopustite da vam život sklizne između prstiju." Ovo je glavna filozofska misao i opomena pisca, izražena u mnogim "Pjesmama ...".

2.1.2. Svjetska kontradikcija: istina i laž; sreća i suze prošli život, ljubav; ljubav i smrt; mladost, ljepota; starost

Na jeziku „Pesme u prozi“ I.S. Turgenjev se trudio za sklad života i riječi, za prirodnost, za istinu osjećaja utjelovljenih u jeziku. U ovoj tematskoj grupi autor se široko koristio anaphora: „Iskrenost mu je bila glavni grad“, „Iskrenost mu je dala pravo“; retorička pitanja: „Šta znači oprostiti?“; retorički uzvici: „Da, ja sam dostojna osoba, ja sam moralna osoba!“; paralelizam: "Žao mi je ... Žao mi je ...".

Pjesma "Žao mi je", zapanjujuća sadržajem, temelji se na autorovoj upotrebi paralelizma i antiteza ("ružnoća i ljepota", "djeca i starci"). Kontrastni tonaliteti u pjesmama ove tematske skupine vrlo se suptilno zamjenjuju, tjeraju čitatelja na razmišljanje, tjeraju ga da sve više i više čita djela kako bi ih dublje razumio. Čini se da autor istovremeno zna i sumnja u ono o čemu nam govori.

U pjesmama "Posjeti", "Azurno kraljevstvo", "Čija vino? ", "O mladosti moja" „Mladost, ženstvenost, djevičanska ljepota“, „carstvo azura, svjetlosti, mladosti i sreće“, „o mladosti moja, svježino moja“ suprotstavljeni su gubicima koji grizu „gluho grizu“, „ja sam starost“, „azurno kraljevstvo Vidio sam te u snu ”,„ možeš zasjati preda mnom samo na trenutak - rano jutro ranog proljeća ”. Veliki broj epiteti: „Nježni grimiz rascvjetale ruže“, „bezgranično azurno nebo“, „nježno sunce“, „gruba grubost“; predstavljanja: "Magla se nije dizala, vjetrić nije lutao", metafora: „Male valove zlatnih vaga“, „ronjenje uz meke valove“, „čista duša ne razumije“ - pomažu piscu u krajnjoj kratkoći svake pjesme da uspostavi duboko prisan kontakt s čitateljem, pokaže osjetljivost i humanost prilikom rješavanja razna pitanja postavljena u jednoj ili drugoj pjesmi.

Lirske minijature : "Kamen", "Sutra! Sutra! ", "Čija vino? ", "O mladosti moja", "Kad me nema", "Ustao sam noću", "Kad sam sam", “Uhvaćen sam točak ", "Stari covjek" - pune su sumornih, tamnih boja. Turgenjev suprotstavlja ove pjesme laganim, duginim pjesmama, prožetim optimističnim raspoloženjima („Azurno kraljevstvo“, „Selo“). Obično se radi o istoj ljubavi, ljepoti i njenoj moći. U tim pjesmama se osjeća da autor još uvijek vjeruje u snagu ljepote, u sretan život, koji nažalost nije imao („Vrabac“). Sjećanja na prošli život („u moje staro srce nedavno su se sa svih strana slile mlade ženske duše ... ono se zarumenilo tragovima stare vatre“, „gotovo svaki dan proživljen je prazan i trom - on (osoba) cijeni Život, nada se za njega ”,„ ti - mladost, ja sam starost ”), jarke, bogate boje omogućuju na trenutak da osjetite val vitalnosti, da doživite osjećaje sreće koji su nekada uzbuđivali junaka.

2.1.3. Moral, moral; ljudsko dostojanstvo ruskog seljaka

Turgenjev je u pjesmama zabilježio najbolje crte ruskog naroda, njihovu srdačnost, odziv na patnje njihovih susjeda „Dva bogataša“, „Maša“, "Shchi", "Prekini!" Ovdje se, kao u "Bilješkama lovca", pokazuje moralna superiornost jednostavnog ruskog seljaka nad predstavnicima vladajućih klasa.

Satiričnu patetiku izaziva onaj dio pjesama u prozi, u kojem se razotkriva krčenje novca, kleveta i pohlepa. Takvi ljudski poroci kao sebičnost, pohlepa, bijes oštro su izloženi u pjesmama: "Zadovoljan čovjek", "Pisac i kritičar", "Budala", "Egoist", "Neprijatelj i prijatelj", "Gmaz", "Dopisnik" "Svakodnevno pravilo". Neke od ovih pjesama temelje se na životnim činjenicama. Na primjer, pjesma "Gad" prikazuje korumpiranog reakcionarnog novinara B.M. Markevič. Brojne pjesme u prozi prožete su tužnim mislima, pesimističnim raspoloženjima, nadahnute dugom spisateljskom bolešću.

Međutim, bez obzira na to koliko su utisci o ličnom životu pisca bili tužni i bolni, oni nisu zaklonili svijet pred njim.

2.1.4. Ljubav i prijateljstvo

Često je, kako bi pokazao prolaznost života, I.S. Turgenjev upoređuje sadašnjost i prošlost. Napokon, u takvim trenucima, sjećajući se svoje prošlosti, čovjek počinje cijeniti svoj život ... ( "Double"). Zaista, kako Turgenev vješto stvara sliku vesele mladosti - „carstvo azure, svjetlosti, mladosti i sreće“ - u pjesmi "Azurno kraljevstvo" suprotstavlja ovo svijetlo kraljevstvo „mračnim, teškim danima, hladnoći i mraku starosti“ ... I svugdje i svugdje ova filozofska ideja, koja je već bila spomenuta malo ranije: pokazati sve kontradikcije i prevladati. I to se u potpunosti odražava u "Na molitvu":"Veliki Bože, učini da dva puta dva ne budu četiri!" "O ružnoće ... jeftino naslijeđena vrlina."

U ovoj tematskoj grupi oni se razlikuju: ruža i suze, azurno kraljevstvo i san, ljubav i mržnja, ljubav mogu ubiti ljudsko "ja".

Upotreba verbalnih priloga, koji se uglavnom koriste u pisanom govoru, djelovala je zanimljivo, ispunjavaju djela plemenitošću i nježnošću: „povratak u dnevnu sobu, naglo zaustavljanje“.

Pesma "Vrabac" - najživopisnija i najdivnija "skica iz prirode" - životna potvrda i najsnažnija, hvaleći vječno živi život, nesebičnost. Uprkos malom obimu, rad Turgenjeva nosi ogromnu filozofsku generalizaciju. Mala scena natjera autora da razmišlja o vječnom pokretaču svijeta - Ljubavi. Ljubavni, nesebični poriv male ptice, koji je slučajno vidio ruski pisac, omogućava razmišljanje o mudrosti i ljubavi.

Ljubav je zauzimala ekskluzivno mjesto u spisateljevom stvaralaštvu. Turgenjeva je ljubav uvijek snažna strast, moćna sila. U stanju je izdržati sve, čak i smrt: „Samo nju, samo ljubav drži i pokreće“. Može osobu učiniti snažnom i voljnom, sposobnom za podvig. Za Turgenjeva postoji samo ljubav - žrtva. Siguran je da samo takva ljubav može donijeti istinsku sreću. U svim svojim radovima, I. S. Turgenjev predstavlja ljubav kao veliki životni ispit, kao test ljudske snage. Svaka osoba, svako živo biće mora podnijeti ovu žrtvu. Čak i pticu koja je izgubila gnijezdo, za koju se smrt činila neizbježnom, može spasiti ljubav koja je jača od volje. Samo je ona, ljubav, sposobna dati snagu za borbu i žrtvu.

U ovoj pjesmi možete vidjeti alegoriju. Pas je ovdje "sudbina", zla kob koja gravitira nad svakim od nas, ta silna i naizgled nepobjediva sila. Jednako se polako približavala piliću, poput onog mjesta iz pjesme "Starica", ili drugim riječima, smrt polako puže, "puže" ravno do nas. I ovdje se pobija rečenica starice „Nećete otići!“. Otići ćete, čak i dok odlazite, ljubav je jača od vas, "zatvorit će" "zubasta otvorena usta", pa čak i sudbina, čak i ovo ogromno čudovište može biti pokoreno. Čak se i može zaustaviti, pomaknuti nazad ... prepoznati snagu, snagu ljubavi ...

Koristeći ovu pjesmu kao primjer, možemo potvrditi ranije napisane riječi: "Pjesme u prozi" - ciklus suprotstavljanja. U ovom slučaju, snaga ljubavi suprotstavlja se moći zla, smrti.

2.1.5. Suosjećanje, požrtvovnost

S pravom se smatra jednom od najboljih političkih pjesama u prozi "Prag"... Prag je prvi put štampan u septembru 1883. godine. Napisana je pod utiskom suđenja Veri Zasulich, iskrenoj i nesebičnoj ruskoj djevojci koja je pucala na gradonačelnika Sankt Peterburga F.F. Trepova. Na pragu je novog života. Pisac stvara plemenitu sliku revolucionarne žene, spremne da ide na svaku patnju i neimaštinu u ime sreće i slobode ljudi. I ona prelazi ovaj simbolički prag.

“... I teška zavjesa je pala iza nje.

Ti budalo! - zagrmi neko s leđa.

Bože! - bljesnu odnekud kao odgovor. "

Kakav kontrast s kojim se odnos prema istoj činjenici, pojavi, događaju prenosi od strane dvoje potpuno različitih ljudi!

"Prag" tjera svakog čitatelja da razmišlja o svom životu, shvati ga i, ako je potrebno, preispita.

2.1.6. Prolaznost života, života i smrti, smisao života, usamljenost, sudbina

"Pjesme u prozi" - ciklus - suprotstavljanje, suprotstavljanje života i smrti, mladosti i starosti, dobra i zla, prošlosti i sadašnjosti. Ti se motivi međusobno "sukobljavaju". I.S. Turgenjev se često suočava s njima, isprepliće ih i na kraju autor nastoji spojiti sve što je kontradiktorno („Dvostruko“).

ON. O prozi Turgenjeva Dobroljubov je napisao: „... taj je osjećaj i tužan i vedar: tu su blistava sjećanja na djetinjstvo, koja nepovratno trepere, postoje ponosne i radosne nade mladosti. Sve je prošlo i više neće biti; ali još nije nestala osoba koja se, čak i u sjećanju, može vratiti ovim svijetlim snovima ... A blagoslov je onaj koji zna kako probuditi takva sjećanja, izazvati takvo raspoloženje duše. (Dobrolyubov N.A. Sabrana djela u tri toma, v. 3, M., 1952, str. 48.) Zaista se može primijetiti da se mnoge pjesme u prozi, koje su na prvi pogled pesimistične i sumorne, zapravo probude u čovjeku „Stanje duhovne visine i prosvetljenja“. Takozvana lirika Turgenjeva daje delima pisca izvanrednu iskrenost. Sve ovo pišemo do te mjere da se u takvim pjesmama gdje se prošlost i sadašnjost sudaraju ta liričnost u potpunosti očituje.

Pjesme ove grupe toliko su bogate sadržajem da su ih istraživači svrstali u različite grupe.

2.1.7. Divljenje ruskom jeziku

Među pjesmama u prozi, istaknuto mjesto zauzima rodoljubiva minijatura "Ruski jezik"... Veliki umjetnik te riječi odnosio se prema ruskom jeziku s izvanrednom suptilnošću i nježnošću. I.S. Turgenjev ima divnu formulu: jezik \u003d ljudi. Provevši veći dio svog života u inostranstvu, stručnjak za mnoge strane jezike, I.S. Turgenjev se nikada nije prestao diviti ruskom jeziku, nazivajući ga „velikim i moćnim“, polazeći njime nade u svijetlu budućnost Rusije: „ali ne može se vjerovati da takav jezik nije dat velikom narodu“. Pisac je pozvao da zaštitimo naš lijepi jezik. Smatrao je da budućnost pripada ruskom jeziku, da se uz pomoć takvog jezika mogu stvoriti velika djela.

2. 2. Kontrast kao sredstvo za prodiranje u likove likova "Pesme u prozi"

U istoriji ruske književnosti možda nije bilo nijednog takvog velikog pisca kao što je Ivan Sergeevič Turgenjev, koji je tako iskreno, nežno voleo prirodu rodna zemlja i tako potpuno, raznolik je to odražavao u njegovom radu. Provevši mnogo godina u inostranstvu u odvojenosti od Rusije, pisac je patio ne samo zbog bolesti, već i zbog toga što nije mogao da poseti svog Spaskog - Lutovinova. S ogromnom umjetničkom snagom, I.S. Turgenjev dosadna i neupadljiva lepota prirode srednje zone u "Pesmama u prozi".

Opis očiju:

„Milostinja“ - „oči nisu blistave, već lagane; pogled je prodoran, ali nije zao. "

"Visit" - "ogromne, crne, svijetle oči su se smijale."

"Shchi" - "oči su pocrvenele i natekle."

„Dva brata“ - „smeđe oči, vučene, gustih trepavica; insinuirajući pogled “; ogromne, okrugle, blijedo sive oči ”.

"Sfinga" - "vaše oči - govore i ove bezbojne, ali duboke oči ... I njihov govor je jednako tih i tajanstven".

„Kako su dobro, kako su ruže bile svježe ...“ - „kako su genijalne - zamišljene oči zamišljene“, „gledaju me svojim svijetlim očima“.

"Stani!" - „tvoj pogled je dubok“.

"Drozd" - "iridescentni zvukovi ... udisani vječnošću."

"Ustao sam noću" - "u daljini se začuo žalosni zvuk."

„Kad sam sam“ - „ni zvuka ...“.

„Dobio sam se pod volan“ - „ovaj pljusak i vaše stenjanje isti su zvukovi, i ništa drugo“.

"U-a ... U-a!" - "čudan, nisam ga odmah razumio, ali živ ... ljudski zvuk ..."

"Priroda" - "cijela zemlja je tupo stenjala i drhtala."

"Nema veće tuge" - "slatki zvukovi mladog glasa."

„Selo“ - „celo nebo je ispunjeno čak i plavom bojom“.

„Razgovor“ - „bledo zeleno, svetlo, tiho nebo nad planinama“.

"Kraj svijeta" - "sivo, jednobojno nebo nadvisuje se nad njim kao nadstrešnica."

„U posjeti“ - „mliječnobijelo nebo je postalo nježno crveno“.

"Azurno kraljevstvo" - "iznad glave je bezgranično, isto azurno nebo."

"Nimfe" - "južno nebo bilo je prozirno plavo iznad njega."

„Golubovi“ - „crvenokose se utrkuju, niske, kao da ih oblaci rastržu na komade“.

Opis izgleda osobe:

„Selo“ - „momci svijetle kose, u čistim košuljama niskog pojasa ...“, „kovrčave dječje glave“.

"Maša" - "visoka, zgodna, bravo."

"Prosjak" - "prosjak, oronuo starac".

"Posljednji datum" - "žuto, isušeno ..."

„U poseti“ - „krilata mala žena; vijenac đurđevka prekrivao je rasute uvojke okrugle glave ”.

Harmonija i nježnost tonova, vješta i suptilna kombinacija svjetlosti i sjene karakterišu Turgenjevov stil kako u prikazu čovjeka tako i u prirodi. Svoje pejzaže povezuje sa raspoloženjem osobe, sa njenim duhovnim izgledom. U minijaturama pejzaž ili postavlja duševno stanje junaka ili je skica pejzaža prožeta filozofskim razmišljanjima. Ima više svijetlih, radosnih, nadajući se boja od tužnih, tužnih.

Knjige za čitanje

Adaptacija klasike

Biografija pisca

Turgenjev Ivan Sergeevič (1818-1883) - prozni pisac, pesnik, dramski pisac. Ivan Sergeevič Turgenjev rođen je u Orelu 1818. godine. Ubrzo se porodica Turgenjev preselila u Spasskoye-Lutovinovo, što je postalo poetska kolijevka budućnosti poznati pisac... U Spasskoyeu je Turgenev naučio duboko voljeti i osjećati prirodu. Još nije imao petnaest godina kada je stupio na Moskovski univerzitet na odsjek za jezike. Na Moskovskom univerzitetu Turgenjev nije dugo studirao: roditelji su ga prebacili na filozofski odsjek Univerziteta u Sankt Peterburgu. Po završetku studija odlazi u Njemačku da završi obrazovanje, a 1842. godine vraća se iz inostranstva. Položio je ispit iz filozofije, želio je postati profesor, ali u to vrijeme u Rusiji su svi odsjeci za filozofiju bili zatvoreni. 1843. godine započela je književna karijera Turgenjeva. Objavio je svoju pjesmu "Parasha", koju je kritizirao prema VG Belinskom, i odatle je započelo prijateljstvo između njih. 1847. godine Sovremennik je objavio esej Turgenjeva, Hor-a i Kaliniča, koji je odmah privukao pažnju čitaoca. 1852. godine Lovačke bilješke objavljene su kao posebna knjiga, koju možemo nazvati umjetničkom hronicom ruskog narodnog života, jer odražavaju misli ljudi, seljačku tugu i razne oblike protesta protiv eksploatatora-zemljoposjednika. Turgenjev doseže najveću dubinu generalizacije u svom prikazivanju "humanog zemljoposednika" Arkadija Pavloviča Penočkina ("Burmistr"). Ovo je liberal, koji tvrdi da je obrazovan i kulturan, oponašajući sve zapadnoevropske, ali iza ove razmetljive kulture krije se "gad suptilnih manira", kako je VG Belinski o njemu prikladno rekao. U "Bilješkama lovca", a kasnije i u pričama, romanima, kratkim pričama, Turgenjev prikazuje obične seljake s dubokom simpatijom. To pokazuje da su u uslovima kmetstva i siromaštva seljaci u stanju da sačuvaju ljudsko dostojanstvo i veru u bolji život. U mnogim svojim djelima Turgenjev pokazuje neljudskost feudalnih vlastelina, servilni položaj seljaka. Jedno od tih djela je priča "Mumu", napisana 1852. godine. Raspon kreativnosti Turgenjeva je neobično širok. Piše priče, drame, romane u kojima osvjetljava život različitih slojeva ruskog društva. U romanu "Rudin", napisanom 1855. godine, njegovi junaci pripadaju pleju inteligencije koja je voljela filozofiju i sanjala o svijetloj budućnosti Rusije, ali praktično nije mogla učiniti ništa za ovu budućnost. 1859. godine objavljen je roman "Plemenito gnijezdo", koji je postigao ogroman i univerzalni uspjeh. Rudina i Lavreckih zamijenili su ljudi akcije u 1950-ima i 1960-ima. Turgenjev ih je uhvatio na slikama Insarova i Bazarova (romani "Uoči" (1860), "Očevi i sinovi" (1862), pokazujući njihovu mentalnu i moralnu superiornost nad predstavnicima plemenite inteligencije. Evgenij Bazarov je tipični demokrata -prosti, prirodnjak-materijalista, borac za prosvjetljenje naroda, za oslobađanje nauke od pljesnivih tradicija. 70-ih, kada je populizam ušao u javnu arenu, Turgenjev je objavio roman "Nov", čiji su junaci raznih vrsta Turgenjev je stvorio čitavu galeriju slika šarmantnih Ruskinja - od seljanki Akuline i Lukerje ("Datum", "Živa snaga") do revolucionarno nastrojene devojke s "Praga". Šarm Turgenjevih heroina, uprkos razlici u njihovim psihološkim tipovima, leži u činjenici da se njihovi likovi otkrivaju u trenucima najplemenitijih osjećaja, da je njihova ljubav prikazana kao uzvišena, čista, idealna. Turgenjev je nenadmašni majstor pejzaža. Slike prirode u njegovim radovima odlikuju se konkretnošću, stvarnošću, vidljivošću. Autor prirodu opisuje ne kao nepristrasnog promatrača; on jasno i jasno izražava svoj stav prema njoj. Krajem 70-ih - početkom 80-ih, Turgenjev je napisao ciklus "Pesme u prozi". To su lirske minijature, napisane u obliku filozofskih i psiholoških razmišljanja ili elegičnih sjećanja. Društveni sadržaj Turgenjevih djela, dubina prikazivanja ljudskih likova u njima, veličanstven opis prirode - sve to uzbuđuje savremenog čitatelja.

Analiza kreativnosti i ideološko-umjetničke originalnosti djela

Ivan Sergeevič TURGENEV (1818-1883)

Delo I. S. Turgenjeva zapanjujući je fenomen ne samo u istoriji ruske književnosti, već i u istoriji društvene misli. Pisačeva djela su uvijek izazivala burnu reakciju u društvu. Roman "Očevi i sinovi" "izazvao" je takve polemike u kritici, kakve je teško pronaći u istoriji ruske društvene misli. Pisac je u svakom novom djelu odgovarao na društveni život svog vremena. Pozorno zanimanje za aktualne probleme našeg doba tipološka je karakteristika Turgenjevljevog realizma.
N. Dobroljubov, napominjući ovu osobinu Turgenjevljevog djela, napisao je u svom članku „Kada će doći današnji dan?“: „Životni odnos prema modernosti ojačao je Turgenjev stalni uspjeh kod čitalačke publike. Možemo sa sigurnošću reći da, ako se Turgenjev dotaknuo bilo kojeg pitanja u svojoj priči, ako je prikazao neku novu stranu društvenih odnosa, ovo služi kao garancija da se ovo pitanje pokreće ili će se uskoro podići u svijesti obrazovanog društva, da će ovo je nova strana. .. uskoro će se izraziti pred svima. "
Uz takvu "živu" vezu s vremenom, osobenosti spisateljskog svjetonazora i političkih stavova igrale su važnu ulogu.
ispoljili su se u umetničkim vrstama koje je stvorio od „suvišne osobe“ (Rudin, Lavretsky), „novog čoveka“ (Insarov, Bazarov), „devojke Turgenjeva“ (Liza Kalitina, Natalya Lasunskaya).
Turgenjev je pripadao logoru liberalnih plemića. Pisac je zauzimao dosljednu anti kmetničku poziciju i mrzio je despotizam. Bliskost 40-ih s Belinskim i Nekrasovom, saradnja 50-ih sa časopisom Sovremennik doprinijela je njegovom približavanju naprednoj društvenoj ideologiji. Međutim, temeljne razlike u pitanju načina za promjenu života (on je kategorički negirao revoluciju i oslanjao se na reformu odozgo) dovele su do toga da je Turgenjev raskinuo sa Černiševskim i Dobroljubovom i napustio časopis Sovremennik. Razlog podjele u Sovremenniku bio je Dobroljubovljev članak "Kada će doći današnji dan?" o Turgenjevom romanu "Uoči". Hrabri revolucionarni zaključci kritičara uplašili su Turgenjeva. 1879. godine napisao je o svojim političkim i ideološkim sklonostima: „Uvijek sam bio i ostao„ gradualist “, liberal starog reza u engleskom dinastičkom smislu, osoba koja reforme očekuje samo odozgo, načelni protivnik revolucija.
Današnji čitatelj manje je zabrinut političkom oštrinom svojih djela nego njegovi savremenici. Turgenjev nam je zanimljiv prvenstveno kao slikar realista koji je doprinio razvoju ruske književnosti. Turgenjev se trudio za vjernost i cjelovitost odraza stvarnosti. U srcu njegove estetike bio je zahtjev za "životnom stvarnošću", on se trudio, prema vlastitim riječima, "koliko je imao snage i sposobnosti, savjesno i nepristrano da prikaže i utjelovi u odgovarajućim tipovima ono što Shakespeare naziva "sam imidž i pritisak vremena" i ta naglo promenljiva fizionomija ruskog naroda iz kulturnog sloja, koja je uglavnom služila kao predmet mojih zapažanja. " Stvorio je svoj stil, svoj stil pripovijedanja, u kojem sažetost, lakonski prikaz nisu u suprotnosti s odrazom složenih sukoba i karaktera.
Rad Turgenjeva se razvio pod uticajem Puškinovih otkrića u prozi. Poetiku Turgenjeveve proze odlikovao je odnos prema objektivnosti, književnom jeziku i sažeta ekspresivna psihološka analiza korištenjem tehnike šutnje. Važnu ulogu u njegovim radovima igra svakodnevna podloga data u izražajnim i lakonskim skicama. Pejzaž Turgenjeva opće je priznato umjetničko otkriće ruskog realizma. Lirski pejzaž Turgenjeva, vlastelinska poezija s motivima uvenuća "plemenitih gnijezda" uticali su na djela pisaca 20. vijeka - I. Bunina, B. Zajceva.

Sposobnost odgovora na temu relevantnu za to doba, sposobnost stvaranja psihološki pouzdanog lika, liričnost narativnog manira i čistoća jezika glavne su odlike Turgenjevljevog realizma. Značaj Turgenjeva prevazilazi okvire nacionalnog pisca. Bio je svojevrsni posrednik između ruske i zapadnoevropske kulture. Od 1856. godine gotovo je stalno živeo u inostranstvu (tako su se razvijale okolnosti njegovog ličnog života), što ga ni na koji način nije sprečavalo, kao što je već naglašeno, da bude u gužvi događaja ruskog života. Aktivno je promovirao rusku književnost na Zapadu, a u Rusiji - evropsku. 1878. godine izabran je za potpredsjednika Međunarodnog književnog kongresa u Parizu, a 1879. godine dobio je doktorat iz običajnog prava na Univerzitetu Oxford. Na kraju svog života, Turgenjev je napisao proznu poemu "Ruski jezik", koja izražava snagu njegove ljubavi prema Rusiji i veru u duhovnu moć ljudi.
Kreativni put IS Turgenjeva u osnovi je započeo objavljivanjem priče „Khor i Kalinych“ u časopisu Sovremennik 1847. godine. Iako je do tada pisao poeziju i pjesme u romantičnom duhu ("Večer", "Steno", "Paraša"), priče i priče ("Andrej Kolosov", "Tri portreta"), samo je ova publikacija obilježila rođenje pisac Turgenjev.
Tokom svog dugog književnog života, Turgenjev je stvorio značajna dela u raznim žanrovima epske vrste. Pored spomenutih anti-kmetovskih priča, postao je autor priča "Asja", "Prva ljubav" i drugih, objedinjenih temom sudbine plemenite inteligencije, te socijalnih romana "Rudin", "Plemenito gnijezdo "itd.
Turgenjev je ostavio traga na rusku dramu. Njegove drame "Na kruhu", "Mjesec dana na selu" i dalje su uključene u repertoar naših pozorišta. Na kraju svog života okrenuo se novom žanru za sebe i stvorio ciklus "Pjesme u prozi".

Naslov Turgenjevljevog romana nema nikakve veze sa suprotstavljanjem heroja u porodičnom i starosnom planu. Roman umjetnički razumije ideološku borbu tog doba: antagonizam pozicija liberalnih plemića („očeva“) i raznočin-demokrata („djece“).
Davne 1859. godine, Dobroljubov je, razmišljajući o socijalnoj situaciji u Rusiji, ironično okarakterizirao generaciju četrdesetih kao "mudru stranku starijih ljudi ... sa visokim, ali pomalo apstraktnim težnjama". „Kad kažemo„ stariji “, primijetio je demokratski kritičar,„ svugdje mislimo na ljude koji su proživjeli svoje mlade snage i više ne znaju kako razumjeti savremeni pokret i potrebe novog vremena; takvi ljudi se nalaze i između dvadeset i pet godina. " Tamo Dobroljubov takođe razmišlja o predstavnicima "nove" generacije. Odustaju od obožavanja uzvišenih, ali apstraktnih principa. "Njihov konačni cilj nije potpuna ropska odanost apstraktnim višim idejama, već donošenje" najveće moguće koristi za čovječanstvo ", piše kritičar. Očigledan je polaritet ideoloških stavova, suprotnost „očeva“ i „djece“ sazrela je u samom životu. Umetnik Turgenjev, osetljiv na modernost, nije mogao da mu ne odgovori. Neizbežan je sudar Pavela Petroviča Kirsanova kao tipičnog predstavnika generacije 40-ih sa Evgenijem Bazarovim, nosiocem novih ideja. Njihovi glavni životni i svjetonazorski stavovi otkrivaju se u dijalozima-sporovima.
Dijalozi zauzimaju veliko mjesto u romanu: njihova kompozicijska dominacija naglašava ideološku, svjetonazorsku prirodu glavnog sukoba. Turgenev je, kao što je već napomenuto, bio liberal po svojim uvjerenjima, što ga nije spriječilo da u romanu pokaže neuspjeh junaka - liberalnih plemića u svim sferama života. Pisac je definitivno i prilično oštro ocijenio generaciju "očeva". U pismu Slučevskom, primetio je: „Čitava moja priča usmerena je protiv plemstva kao napredne klase. Pogledajte lica Nikolaja Petroviča, Pavela Petroviča, Arkadija. Slabost i letargija ili ograničenost. Natjerao me estetski osjećaj
Da uzmem samo dobre predstavnike plemstva, kako bih još vjernije dokazao svoju temu: ako je krema loša, šta je s mlijekom? Oni su najbolji od plemića - i zato sam odlučio dokazati njihov neuspjeh. " Otac braće Kirsanov je vojni general 1812. godine, prost čovjek, čak i bezobrazan, "čitav život vuče svoj remen." Život njegovih sinova oblikuje se na drugačiji način. Nikolaj Petrovič, koji je napustio univerzitet 1835. godine, započeo je očevu patronažnu službu u "ministarstvu apanaža". Međutim, ubrzo nakon vjenčanja napustio ju je. Lakonski, ali jezgrovito, autor govori o svom porodičnom životu: „Supružnici su živjeli vrlo dobro i tiho, gotovo se nikada nisu rastajali. Deset godina je prošlo poput sna ... A Arkadij je rastao i rastao - takođe dobro i tiho. " Naracija je obojena autorovom nježnom ironijom. Nikolaj Petrovič nema javnih interesa. Univerzitetska mladost junaka dogodila se u doba Nikolajevske reakcije, a ljubav i porodica postali su jedina sfera primjene njegovih snaga. Pavel Petrovič, briljantni oficir, napustio je karijeru i svjetlost zbog svoje romantične ljubavi prema misterioznoj princezi R. Nedostatak društvene aktivnosti, društveni zadaci, nedostatak domaćinskih vještina odveli su junake u propast. Nikolaj Petrovič, ne znajući odakle novac, prodaje drva. Budući da je čovjek blage naravi, liberalnih uvjerenja, pokušava reformirati ekonomiju kako bi ublažio položaj seljaka. Ali njegova "farma" ne pruža očekivani prihod. Autor s tim u vezi primjećuje: "Njihovo domaćinstvo je škripalo poput nerazbijenog točka, raspuknuto poput domaćeg namještaja od sirovog drveta." Izražajan i sadržajan opis ubogih sela, pored kojih junaci prolaze na početku romana. Priroda im se poklopila: "Poput prosjaka u krpama stajala je pekara uz cestu s oljuštenom korom i slomljenim granama ...". Nastala je tužna slika ruskog života iz koje je "srce potonulo". Sve je to posljedica nesretnog društvenog poretka, nesolventnosti stanodavske klase, uključujući i subjektivno vrlo lijepu braću Kirsanov. Oslanjanje na snagu aristokracije, visoki principi toliko dragi Pavlu Petroviču, neće pomoći u promjeni socijalno-ekonomske situacije u Rusiji. Bolest je otišla daleko. Potrebna su nam jaka sredstva, revolucionarne transformacije, kaže Bazarov, "demokrata do kraja noktiju".
Bazarov je glavni lik u romanu, on je heroj vremena. On je čovjek od akcije, materijalista-prirodnjak, demokrata-prosvjetitelj. Ličnost je u svim pogledima suprotstavljena braći Kirsanov. On je iz generacije "djece". Međutim, na slici Bazarova, kontradikcije Turgenjevljevog svjetonazora i kreativnosti bile su izraženije.
Politički stavovi Bazarova sadrže neke osobine svojstvene vođama revolucionarne demokratije 1960-ih. Poriče društvene temelje; mrzi "prokletog barčuka"; nastoji "očistiti mjesto" za budući pravilno uređen život. Ali svejedno, odlučujući faktor u njegovim političkim stavovima bio je nihilizam, koji je Turgenjev poistovjetio s revolucionarstvom. U pismu Slučevskom napisao je: "... i ako ga se naziva nihilistom, onda ga se mora smatrati revolucionarom." Nihilizam je bio ekstremni trend u revolucionarnom demokratskom pokretu i nije ga definirao. Ali Bazarov apsolutni nihilizam u odnosu na umjetnost, ljubav, prirodu, emocionalna iskustva bio je autorovo pretjerivanje. Ovaj stepen poricanja nije bio u svjetonazoru šezdesetih.
Bazarov privlači težnjom za praktičnom aktivnošću, snove o „razbijanju mnogih stvari“, međutim, koje mi ne znamo. Njegov ideal je čovjek od akcije. Na imanju Kirsanovih neprestano se bavi prirodnim naučnim eksperimentima, a stigavši \u200b\u200bkod roditelja, počinje liječiti okolne seljake. Za Bazarova je suština života važna, jer on tako odbacuje njegovu vanjsku stranu - njegovu odjeću, izgled, ponašanje.
Kult djela, ideja koristi, ponekad se u djelu Bazarova pretvaraju u goli utilitarizam. Po pravcu svog svjetonazora, bliži je Pisarevu nego Chernyshevskom i Dobrolyubovu.
Odnosi Bazarova sa običnim ljudima su kontradiktorni. Nesumnjivo je da mu je bliži od parfema, prim Pavela Petroviča, ali muškarci ne razumiju ni njegovo ponašanje ni ciljeve.
Turgenev prikazuje Bazarova u sebi vanzemaljskom okruženju, on zapravo nema istomišljenika. Arkadij je privremeni saputnik koji je pao pod utjecajem snažnog prijatelja, a njegova uvjerenja su površna. Kukshina i Sitnikov su epigoni, parodija na "novog čovjeka" i njegove ideale. Bazarov je sam, što ga čini tragičnom figurom. Ali postoji i unutrašnja disonanca u njegovoj ličnosti. Bazarov proglašava cjelovitost, ali u njegovoj prirodi toga jednostavno nema. Njegov pogled na svijet ne temelji se samo na poricanju priznatih autoriteta, već i na povjerenju u apsolutnu slobodu vlastitih osjećaja i raspoloženja, uvjerenja. Upravo tu slobodu pokazuje u raspravi s Pavlom Petrovičem nakon večernjeg čaja, u desetom poglavlju romana. Ali sada mu susret sa gospođom Odintsovom i ljubav prema njoj neočekivano pokazuju da tu slobodu on nema. Pokazalo se da je nemoćan da se nosi sa tim osjećajem, čije je samo postojanje tako lako i smjelo porekao. Budući da je ideološki maksimalac, Bazarov nije u stanju da se odrekne svojih uverenja, ali takođe nije u stanju da pobedi svoje srce. Ova dvojnost mu nanosi ogromnu patnju. Njegova vlastita osjećanja, život srca zadao je strašan udarac njegovom skladnom svjetonazorskom sistemu. Pred nama više nije samopouzdana osoba, spremna da uništi svijet, već, kako je rekao Dostojevski, "nemirna, željna Bazarova". Njegova smrt bila je slučajna, ali u njoj se očitovala vitalna pravilnost. Bazarova hrabrost u smrti potvrđuje originalnost njegove prirode, pa čak i herojski početak u njemu. "Umrijeti kao što je Bazarov umro isto je kao i postići podvig", napisao je Pisarev.
Turgenjevov roman o heroju tog vremena, "novom čovjeku" Bazarovu, napisan je s besprijekornom vještinom. Prije svega, ispoljilo se u stvaranju slika likova. Analitički portret junaka daje njegove prostrane socijalno-psihološke karakteristike. Dakle, "lijepa ruka s dugim ružičastim noktima, ruka koja se činila još ljepšom od nježne bjeline rukavice zakopčane jednim velikim opalom ..." naglašava aristokraciju Pavela Petroviča, zajedno s ostalim detaljima portreta ukazuje romantična priroda ovog lika. "Duga kapuljača s resicama" i "gola crvena ruka", koju Bazarov ne daje odmah Nikolaju Petroviču - ovi detalji portreta rječito govore o demokratiji Bazarova i njegovoj neovisnosti.
Autor velikom vještinom prenosi originalnost govora

FORMULA BUBE. Turgenjev

Očevi i sinovi možda je najbučnija i najskandaloznija knjiga u ruskoj književnosti. Avdotya Panaeva, koja se nije previše svidjela Turgenjevu, napisala je: „Ne sjećam se toga književno djelo stvarao toliko buke i pobuđivao toliko razgovora koliko i Turgenjeva priča Očevi i sinovi. Može se pozitivno reći da su "Očeve i sinove" čitali čak i ljudi koji nisu uzimali knjige u ruke iz škole. "
Sama činjenica da je od tog vremena knjiga podignuta na školsku klupu, a tek povremeno nakon toga, lišila je Turgenjevsku stvar romantične aure glasne popularnosti. „Očevi i sinovi“ doživljavaju se kao društveni, uslužni rad. U stvari, roman je takvo djelo. Jednostavno je, očigledno, potrebno razdvojiti ono što je nastalo zahvaljujući autorovoj namjeri, a što - usprkos samoj prirodi umjetnosti, koja se očajnički opire pokušajima da je stavi u službu bilo čemu.
Turgenjev je u svojoj knjizi prilično lapidarno opisao novi fenomen. Fenomen je danas definitivan, konkretan. Takvo raspoloženje bilo je postavljeno na samom početku romana: "- Šta, Peter? Još da se ne vidi? - pitao se 20. maja 1859, odlazeći bez kape na niski trijem ..."
Za autora i čitatelja bilo je vrlo važno da je takva godina bila u dvorištu. Ranije se Bazarov nije mogao pojaviti. Postignuća 40-ih godina XIX veka pripremila su njegov dolazak. Društvo je impresionirano prirodnim naučnim otkrićima: zakonom o očuvanju energije, ćelijskom strukturom organizama. Pokazalo se da se svi fenomeni života mogu svesti na najjednostavnije hemijske i fizičke procese, izražene u pristupačnoj i prikladnoj formuli. Fochtova knjiga, ona koju Arkadij Kirsanov daje ocu na čitanje - "Moć i materija" - naučila je: mozak luči misao, kao što jetra - žuč. Dakle, najviša ljudska aktivnost - razmišljanje - pretvorila se u fiziološki mehanizam koji se može pratiti i opisati. Nije bilo tajni.
Stoga Bazarov lako i jednostavno transformiše osnovni stav nove nauke, prilagođavajući ga različiti slučajevi život. "Proučavate anatomiju oka: odakle potičete, kako kažete, tajanstveni pogled? Sve je to romantizam, glupost, trulež, umjetnost", kaže on Arkadiju. I logično završava: "Idemo vidjeti bubu."
(Bazarov se s pravom suprotstavlja dvama svjetonazorima - naučnom i umjetničkom. Jedino mu se njihov sukob neće završiti tako neizbježno. Zapravo, o tome govori knjiga Turgenjeva - tačnije, to je njena uloga u istoriji ruske književnosti.)
Generalno, ideje Bazarova svode se na "gledanje bube" - umjesto da se razmišlja o misterioznim pogledima. Buba je ključ svih problema. U percepciji svijeta Bazarova dominiraju biološke kategorije. U takvom sustavu razmišljanja buba je jednostavnija, a čovjek je složeniji. Društvo je takođe organizam, samo još razvijeniji i složeniji od osobe.
Turgenjev je vidio novi fenomen i bio je uplašen njime. U tim neviđenim ljudima osetila se nepoznata snaga. Da bi to razumio, počeo je zapisivati: "Nacrtao sam sva ta lica, kao da crtam gljive, lišće, drveće; oči su mi bile zaprljane - počeo sam crtati."
Naravno, ne treba u potpunosti vjerovati autorskoj koketiji. Ali istina je da se Turgenjev svojski trudio da bude objektivan. I postigao ga je. Zapravo je upravo to ostavilo tako snažan utisak na tadašnje društvo: nije bilo jasno - za koga Turgenjeva?
Sama narativna građa izuzetno je objektivizirana. Sve vrijeme postoji nulti stepen pisanja, nekarakterističan za rusku književnost, gdje je riječ o društvenom fenomenu. Općenito, iz čitanja "Očevi i sinovi" stvara se čudan dojam da radnja nije uređena, a kompozicija labava. A to je također rezultat odnosa prema objektivnosti: kao da se nije pisao roman, već bilježnice, spomen-bilješke.
Naravno, ne treba precjenjivati \u200b\u200bvažnost dizajna u lijepom pisanju. Turgenjev je umjetnik, a to je glavno. Likovi u knjizi su živi. Jezik je sjajan. Kao što Bazarov izvanredno kaže za gospođu Odintsovu: "Bogato tijelo. Bar sada u anatomskom pozorištu."
Ali bez obzira na to, shema se pokazuje kroz verbalnu strukturu. Turgenjev je napisao roman s trendom. Nije stvar u tome da autor otvoreno zauzima stranu, već da je socijalni problem u prvom planu. Ovo je roman na tu temu Odnosno, kako bi sada rekli - angažovana umetnost.
Međutim, ovdje se događa sukob naučnih i umjetničkih svjetonazora i događa se samo čudo koje je Bazarov u potpunosti negirao. Knjiga se ni na koji način ne ograničava na šemu suprotstavljanja starog i novog u Rusiji krajem 1850-ih. I ne zato što je autorski talent izrastao na spekulativnom okviru visokokvalitetnog umjetničkog materijala koji ima neovisnu vrijednost. Odgovor na pitanje "Očevi i sinovi" ne leži iznad sheme, već ispod nje - u dubokom filozofskom problemu koji nadilazi okvire i vijeka i zemlje.
Roman "Očevi i sinovi" govori o koliziji civilizacijskog impulsa s poretkom kulture. Da se svijet sveden na formulu pretvara u haos.
Civilizacija je vektor, kultura je skalar. Civilizacija se sastoji od ideja i uvjerenja. Kultura sažima tehnike i vještine. Izum cisterne znak je civilizacije. Činjenica da svaki dom ima vodokotlić znak je kulture.
Bazarov je slobodan i širok nosilac ideja. Ova njegova opuštenost predstavljena je u Turgenjevom romanu s podsmijehom, ali i s divljenjem. Evo jednog od zapaženih razgovora: "- ... Međutim, bili smo prilično filozofski nastrojeni." Priroda izaziva tišinu sna ", rekao je Puškin. - Nikada nije rekao nešto slično, - rekao je Arkadij. - Pa, nije. Ne kažem, mogao je i trebao je reći. Usput, morao je služiti vojni rok. - Puškin nikada nije bio vojnik! - Smilujte se, on ima na svakoj stranici: "Za bitku, za bitku! za čast Rusije! ""
Jasno je da Bazarov govori gluposti. Ali istovremeno, nešto vrlo precizno pogađa u čitanju i masovnoj percepciji Puškina od strane ruskog društva .. Takva hrabrost privilegija je slobodnog uma. Zarobljeno razmišljanje operira gotovim dogmama. Neometeno razmišljanje pretvara hipotezu u hiperbolu, hiperbola u dogmu. Ovo je najatraktivnija stvar u Bazarovu. Ali najstrašnije - takođe.
Turgenev je mogao izvanredno pokazati takvog Bazarova. Njegov junak nije filozof, niti mislilac. Kad dugo govori, to su obično proračuni iz popularnih naučnih radova. Ukratko, govori oštro i ponekad duhovito. Ali stvar nije u samim idejama koje Bazarov iznosi, već u načinu razmišljanja, u apsolutnoj slobodi ("Raphael ne vrijedi ni centa").
A ono što se suprotstavlja Bazarovu nije njegov glavni protivnik - Pavel Petrovič Kirsanov - već način života, poredak, poštovanje koji Kirsanov ispovijeda („Bez principa preuzetih na vjeri ne može se koračati, ne može se umrijeti“).
Turgenjev uništava Bazarova, suočavajući ga sa samom idejom reda. Autor vodi svog junaka kroz knjigu, dosledno mu dogovarajući ispite u svim sferama života - prijateljstvu, neprijateljstvu, ljubavi, porodičnim vezama. A Bazarov stalno posvuda propada. Serija ovih ispita čini radnju romana.
Uprkos razlikama u okolnostima, Bazarov je poražen iz istog razloga: napada invaziju reda, pomećući se poput bezakone komete - i izgara.
Njegovo prijateljstvo s Arkadijem, tako odanim i odanim, završava kolapsom. Naklonost ne podnosi ispitivanja snage koja se provode na tako varvarske načine kao što je omalovažavanje Puškina i drugih vlasti. Arkadijeva zaručnica Katya precizno formulira: "On je grabežljiv, a mi smo pitomi." Priručnik
dakle, živeći po pravilima, držeći red.
Stil je oštro neprijateljski raspoložen prema Bazarovu u ljubavi prema gospođi Odintsovoj. Knjiga to uporno naglašava - čak i jednostavnim ponavljanjem doslovno istih riječi. „Za šta su vam potrebna latinska imena?", Pitao je Bazarov. „Za sve treba red", odgovorila je.
A onda još jasnije opisuje "red koji je uspostavila u svom domu i u životu. Ona se toga strogo držala i prisiljavala druge da mu se pokore. Sve se preko dana radilo u određeno vrijeme ... Bazarov nije volio ova odmjerena, pomalo svečana pravilnost svakodnevnog života; "dok se kotrljate po šinama", uvjeravao je.
Odintsova se, s druge strane, boji opsega i nekontroliranosti Bazarova, a najgora optužba u njezinim ustima su riječi: "Počinjem sumnjati da ste skloni pretjerivanju." Hiperbola - najjači i najefikasniji adut Bazarovog razmišljanja - smatra se kršenjem norme.
Sukob kaosa s normom iscrpljuje temu neprijateljstva, što je u romanu vrlo važno. Pavel Petrovič Kirsanov takođe, poput Bazarova, nije mislilac. Nije u stanju da se suprotstavi Bazarovom pritisku bilo kojom artikulisanom idejom i argumentom. Ali Kirsanov oštro osjeća opasnost same činjenice postojanja Bazarova, ne fokusirajući se ni na misli, pa čak ni na riječi: "Udostojiš se smatrati moje navike, moj toalet, moju urednost smiješnima ..." Kirsanov brani ove naizgled sitnice, jer instinktivno razumije da je zbir malih stvari kultura. Ista kultura u kojoj se prirodno distribuiraju Puškin, Rafael, čisti nokti i večernja šetnja. Bazarov predstavlja prijetnju svemu ovome.
Civilizator Bazarov vjeruje da negdje postoji pouzdana formula blagostanja i sreće, koja se samo mora naći i ponuditi čovječanstvu („Popravi društvo i neće biti bolesti“). Radi pronalaženja ove formule mogu se žrtvovati neke beznačajne sitnice. A budući da se bilo koji civilizator uvijek bavi već postojećim, uspostavljenim svjetskim poretkom, onda ide suprotnom metodom: ne stvara nešto iznova, već prvo uništava postojeći.
Kirsanov je uvjeren da i sama dobrobit
i sreća i sastoje se od nakupljanja, zbrajanja i očuvanja. Jedinstvenosti formule suprotstavlja se raznolikost sistema. U ponedjeljak se ne može započeti novi život.
Patos razaranja i obnove toliko je neprihvatljiv za Turgenjeva da prisiljava Bazarova da na kraju izgubi od Kirsanova.
Kulminacija je suptilno napisana scena borbe. U cjelini prikazan kao apsurd, dvoboj ipak nije vanjski za Kirsanova. Ona je dio njegovog nasljeđa, njegovog svijeta, njegove kulture, pravila i "principa". Bazarov, s druge strane, izgleda jadno u dvoboju, jer je stran samom sistemu koji je iznjedrio takve pojave kao što je dvoboj. Ovdje je prisiljen da se bori na stranoj teritoriji. Turgenjev čak sugerira da je protiv Bazarova - nešto mnogo važnije i snažnije od Kirsanova s \u200b\u200bpištoljem: "Pavel Petrovič mu se činio velikom šumom, s kojom se još uvijek morao boriti." Drugim riječima, na barijeri - sama priroda, priroda, svjetski poredak.
I konačno je Bazarov dokrajčen kad postane jasno zašto ga se Odintsova odrekla: "Prisilila se da dosegne određenu točku, prisilila se da pogleda iza nje - a iza nje nije vidjela čak ni ponor, već prazninu ... ili sramotu. "
Ovo je važno priznanje. Turgenjev negira kaos koji donosi Bazarov, čak i u veličini, ostavljajući samo jedan goli poremećaj.
Stoga Bazarov umire ponižavajuće i sažalno. Iako ovdje autor zadržava potpunu objektivnost, pokazujući snagu duha i hrabrost junaka. Pisarev je čak vjerovao da je Bazarov svojim ponašanjem pred smrću stavio vagu posljednje težine koja ga je na kraju povukla u njegovom smjeru.
Ali mnogo značajniji uzrok smrti Bazarova je ogrebotina na prstu. Paradoks smrti mlade, cvjetajuće, izvanredne osobe iz tako beznačajne prilike stvara skalu koja vas tjera na razmišljanje. Bazarova nije ubila ogrebotina, već sama priroda. Ponovo je napao svojim sirovim lancetom (doslovno ovaj put) rutinu života i smrti - i postao žrtva toga. Malen razlog ovdje samo naglašava nejednakost sila. Shvaća
i sam Bazarov: "Da, idi i pokušaj poreći smrt. Ona te negira i to je to!"
Turgenjev je ubio Bazarova ne zato što nije smislio kako prilagoditi ovaj novi fenomen u ruskom društvu, već zato što je otkrio jedini zakon koji nihilist ne preuzima, barem u teoriji.
Roman "Očevi i sinovi" nastao je u žaru kontroverze. Ruska književnost se brzo demokratizirala, svećenički sinovi su se natrpali plemićima odmarajući se na "direktorima". Samopouzdano su hodali "književni Robespierres", "vandali", nastojeći "obrisati poeziju, likovnu umjetnost, sve estetske užitke s lica zemlje i uspostaviti njihova sirova sjemeništa" (sve - riječi Turgenjeva).
To je, naravno, pretjerivanje, hiperbola - odnosno instrument koji je, prirodno, pogodniji za civilizaciju-razarača nego za kulturnog konzervativca poput Turgenjeva. Međutim, ovaj je alat koristio u privatnim razgovorima i prepiskama, a ne u lijepoj literaturi. Publicistički koncept romana "Očevi i sinovi" transformiran je u uvjerljiv književni tekst. Ne zvuči čak ni glas autora, već same kulture koja negira formulu u etici, ali ne nalazi materijal ekvivalentan estetici. Civilizacijski pritisak slomljen je protiv temelja kulturnog poretka, a raznolikost života ne može se svesti na bubu koju čovjek mora pogledati da bi razumio svijet.