Civilne inicijative i pokrete u kulturnom i slobodnom polju razmatrane u prethodnom poglavlju sada se mogu procijeniti sa stajališta njihovog pedagoškog značaja.

Sistemska civilna kulturna i slobodno vrijeme. Mi, kao što znamo, razmatramo civilne inicijative, pokrete rođene u dubini vladinih agencija kulture. Najrasprostranjenija sistemska građanska kulturna i slobodna aktivnost u državnim klupskim institucijama. Za razliku od kulturnih institucija drugih vrsta klubova, potencijalno su se fokusirale na najšire grupe stanovništva, nudeći širok izbor masovnih kulturnih aktivnosti. U masi posjeta i širine usluga koje se nude u oblasti kulture i slobodnog vremena, klubska mreža nema konkurente u sistemu kulturnog servisa stanovništva. Već u ovoj značajku ovih institucija postoje preduvjeti za realizaciju kulturnog i slobodnog aktivnosti posjetitelja kluba u raznim oblicima.

Za ove pokrete, inicijative, kao analizu trendova njihovih aktivnosti u oblasti kulture, onaj orgarniji sljedeći odnos je: "Savladavanje društvenih vrijednosti - proizvodnja kulturnih vrijednosti." U klupskim institucijama, ovaj omjer se očituje kao dominacija takvih aktivnosti kao organizacija amaterskih amaterskih aktivnosti i masovnih kazališnih i rekreativnih programa. Učešće u timovima umjetničkih amaterskih aktivnosti stanovništva temelji se na majstorstvu i društvenim normama kolekcionarstva, interakcija Grupe koju su tražili šefovi amaterskog tima kao predstavnici "Svjetskog sistema" ("savladavanje društvenih vrijednosti"), ali Istovremeno, intenzivna praksa proba i koncerta radova se odvija ("vrijednosti kulturne proizvodnje"). Može doći do prigovora koji se odnosi na očiglednu činjenicu učesnika obuke u "kulturnim vrijednostima" u oblasti izvedbenih umjetnosti. Ali u ovom slučaju govorimo o pedagoškom potencijalu amaterske kreativnosti, a ne o širokoj praksi autoritarnog vodstva amaterskih grupa njihovih vođa. Kolektiv amaterski Kreativnost, po i velikim, mogu se nazvati onima u kojima je razvoj kulturnih vrijednosti i dalje pomoćna priroda za kreativnu samoostvarivanje ("proizvodnja kulturnih vrijednosti") sudionika samoidenti, u skladu s tim ili drugim smjernicama, tehnologijama koji se odražavaju u društvenom okruženju ovih sudionika, njihovog imidža i načina života. Primjeri: Priroda ispunjenja kulturnog dobra Bit će različita u klubu Amaterskog pjesme, folklora i studentskog tima. Štaviše, ovo savladavanje podliježe zadatku kreativnog tumačenja, stvaranje novih kulturnih proizvoda (amaterski) u okviru razvijene korporativne slike svoje "službene" (sistemske) uloge u procesu izvršenja "," Barda "," Sepderina "," student "i tako dalje.

Slično tome, situacija je i u organizaciji masovnih kaitrijskih i rekreativnih programa u klupskim institucijama. Učesnici ovih programa savladaju norme i tehnologije društvenog ponašanja koje ga nudi ("Pravila" kazališne, svečane, igre, rekreativnog ponašanja) - "Savladavanje društvenih vrijednosti" i stvaraju nove kulturne proizvode u obliku novih uzoraka Demonstracija igre, svečana, obavljanja aktivnost (improvizacija izvršenja, na primjer, u plesu) u procesu sudjelovanja u predloženim programima - "Stvaranje kulturnih vrijednosti". U konačnici, ova vrsta kulturnih i slobodnih aktivnosti može doprinijeti razvoju vlastitog sociokulturnog identiteta i realizaciji prava na ovaj identitet pojedinih pojedinaca, kao i demonstracija njihovog društvenog položaja u pretežno estetskom obliku (civilno ponašanje ") zakoni ljepote ").

Legitimnost dodjele ove vrste kulturnih i slobodnih aktivnosti na neovisnu društvenu aktivnost može biti potkrijepljena nedostatkom teških ograničenja u pridruživanja klupskih grupa i zajednice (svečana, igranje, rekreativna) o socio-demografskom i kulturnom znaku. To se manifestuje visokom nivou demokratizma vladinih agencija tipa klupskog tipa, koji su potencijalno fokusirani na rad sa najčešćim grupama stanovništva, bez obzira na njihov kulturni i obrazovni nivo, socijalni status, životni standard.

Sudjelovati u jednoj ili drugoj klupskoj aktivnosti, najčešće prisustvo zajedničkih kulturnih i slobodnih interesa u procesu interakcije između sudionika. Istovremeno, ne postoje jedinstveno tumačiti kriterijume za jednu procjenu kulturnih aktivnosti sa stajališta doprinosa ove aktivnosti u profesionalnoj kreativnosti, ali moguće je nedvosmislene društvene procjene u vezi s utjecajem životnog stila u Amaterske formacije (na primjer, moguće je sudjelovati u učionici klupskog amaterskog tima uglavnom kako bi se proširila krug druženja, ali ne i za povećanje vještina obavljanja). Odmah rezervirati. U tim klupskim institucijama u kojima je glavni cilj postizanje visoke razine izvršavanja klupskih grupa, a u ime ove svrhe, svi ostali (na primjer, društveni, obrazovni, animirani, rekreativni, zajednički, obrazovni, animirani, rekreativni, generalni , prikome se ciljevi očuvanja), bavimo se imitacijom klupske aktivnosti, a u stvari, s profesionaliziranim izvršnim aktivnostima posuđenim od institucija i organizacija kulture drugih vrsta (na primjer, profesionalne muzičke i pozorišne grupe). Karakteristični primjer je transformacija mnogih klupskih amaterskih grupa zapravo u profesionalne vršenje timova sa strogim propisima o sudjelovanju, autoritarnosti metoda upravljanja. Ne okrećući važnost stvaranja grupa i zajednice takvog fokusa na kulturni život društva, ipak primjećujemo da u stvari ove grupe uopšte, čak i ako je često prisiljena da zauzimaju stranu nišu amaterskih amaterskih aktivnosti ", Čvrsti se "iz poslednjeg najvećih grupa stanovništva, što je ozbiljna kočnica za razvoj masovne sistemske kulturne i slobodne aktivnosti kroz sudjelovanje u klupskim aktivnostima.

Socio-pedagoški značaj klupskih grupa i zajednice, prije svega manifestuje u obliku fiksacije osjećaja "mi" kao posebne društveni Komunikacija koja ga razlikuje od ostalih grupa, udruženja. To se često izražava na nivou informacija i simboličkog (grb, amblemi, značke, članske karte, Odjeća za članstvo, klupski kostim, obredni prijem novih članova, itd.) I na nivou regulatornog (na primjer) Pravila prijema, prisustvo statuta kluba, programa). U ovom slučaju njihove aktivnosti odražavaju odgovarajuću vrstu društvenog ponašanja.

Učešće u klupskoj aktivnosti također dovodi do formiranja zajedničkog semantičkog polja kulturoloških značajnih aktivnosti koje zajedno sa zajednička pravila Socijalno ponašanje je važan faktor integracije u klupskoj zajednici, jedan od glavnih uvjeta za održivost njegove operacije. Sam intersubjektivnost nastaje kao rezultat kulturnog konsenzusa, postignut u procesu interakcije članova kluba. Prema tome, neprihvatljivo je za bilo kakvo izricanje klupske zajednice kulturne semantike "odozgo", od određenih stručnjaka, lidera ili administratora iz sfere profesionalne kreativnosti.

Važna karakteristika klupskih zajednica kao "Škola demokratije" je njihov policentrizam. Potonji se izražava u nedostatku krute vertikalne hijerarhije kontrole ovih zajednica i unutar njih i između njih. Jednako je važno za razvoj pedagoški značajne kulturne i slobodne aktivnosti klupske pričesti. Mogućnost samoodržavanja kao lider bilo kojeg člana općenitosti, ovisno o tome ili onoj društvenoj, slobodnoj situaciji (na primjer, lider u polju Klupska aktivnost, lider u rješavanju kreativnih zadataka, lidera u području oglašavanja).

Istovremeno, nemoguće je nemogućiti činjenicu značajne razlike u sociokulturnim orijentacijama između elementarnih klupskih zajednica i aktivnosti mnogih državnih klupskih institucija, što značajno smanjuje pedagoški potencijal ovih institucija. Potonji u svojim aktivnostima još uvijek se ne mogu u potpunosti osloniti na kulturne i slobodne inicijative stanovništva koje nisu dobili odobrenje "službenog" društva. To su klupske institucije koje su najviše bliže svakodnevnim kulturnim potrebama različitih grupa stanovništva i imaju ogromne mogućnosti za razvoj raznih kulturnih i slobodnih aktivnosti ljudi.

U klupskim institucijama ova se aktivnost očituje prvenstveno kao amaterska kreativnost. Istovremeno, klupske aktivnosti, usmjerene na različite obrazovne radove među stanovništvom, pokretanje njene kulturne i slobodno vrijeme. Za razliku od medija, obavljajući jednostrani učinak na njihovu publiku, klupske institucije su u mogućnosti da organizuju žive, dijaloške oblike punog sudjelovanja posjetilaca u raspravi o različitim paljenjem socijalnog i kulturnog života.

Razmotrite sada pedagoški potencijal sljedeće vrste civilne aktivnosti - sistem civilne aktivnosti, kultura "Životni svijet".

Ova aktivnost, kao što je gore navedeno, najpotpuno se očituje u aktivnostima neprofitnih organizacija (NPO). U polju slobodnog vremena, to je uglavnom službeno registrirano amaterske asocijacije sa održivim pravnim statusom i ekvivalentnim dobrovoljnim javnim organizacijama. Sljedeća najčešća udruženja razvila su se u praksi amaterskog pokreta, na ovaj ili onaj način, država bi mogla biti zainteresirana: kolektivna amaterska udruženja, društveno orijentirana amaterska udruženja (dobrovoljne javne organizacije, udruženja odlučuju različite društvene zadatke: prije svima, pomažući društveno nezaštićenim i socijalno ugroženim grupama stanovništva); Različiti klubovi u interesima stvorenim na osnovu kulturnih institucija ili kao dodatak potonjem (na primjer, klubovima ljubitelja umjetnosti, nauka, određene vrste mirovanja). Konačno, amaterska udruženja doprinose širenju kulturnog horizonta svojih članova, razvoju različitih kulturnih i kognitivnih aktivnosti stanovništva, razvoj civilne aktivnosti koje podržavaju dizajnerskih inicijativa u raznim oblastima društveno-kulturnih Aktivnosti. U tom je kapacitetu u tom amatralnom udruženjima zatražiti državne kulturne politike.

Glavni pedagoški potencijal ovih udruženja povezan je sa njihovom sposobnošću sudjelovanja u očuvanju društvenih i kulturnih vrijednosti uz sudjelovanje različitih grupa stanovništva. Izrada uloge osebujnih skladišnih uređaja društvenih i kulturnih iskustava društva, službeno registrovane amaterske udruženja su "razvoj društvenih i kulturnih vrijednosti" i barem njihovo stvaranje. Ova udruženja takođe doprinose razvoju ovih vrijednosti i ljudi koji nisu ljubitelji ove vrste sociokulturnih aktivnosti (kroz izložbe, obrazovne, informacije i svečane događaje itd.). Amaterska udruženja posebno su u potražnji kao subjekti koji doprinose očuvanju društvene i kulturne baštine i njegovim razvojem različitih grupa stanovništva kroz različite obrazovne programe, popularizaciju "hobija" (posebno kolektivno-prikupljanje i lokalni profil za sakupljanje i lokalni profil povijesti) . U slučaju da amaterska udruženja sudjeluju u određenim društvenim programima (na primjer, radeći sa "teškim" adolescentima), oni također tvrde da stvaraju nove društvene i kulturne vrijednosti, već sačuvale tradicije društvene dobrotvorne organizacije, pomažu njihovim odjeljenjima da magiju već postojeću socijalnu upotrebu i kulturne vrijednosti društva.

U amaterskim udruženjima očituje se i njihova posebna pedagogija. Sastav njihovih sudionika određuje se uglavnom prisustvom općeg amaterskog interesa, ali ne i kulturnih ili društveno-demografskih razlika. S tim u vezi, ta udruženja imaju još veće demokratizmu u odnosu na vrstu kulturnih i slobodnih udruženja gore (slobodno vrijeme klupskih institucija), kao što se formiraju na osnovu ne samo najčešće institucija, već i izvan bilo kojeg Institucije i stoga su neovisne u skupu svojih članova, njihov sastav iz zahtjeva odlaska, kulturnih institucija. Dovoljno je donijeti primjer poznatog porodičnog kluba Citywide (Pushchino), koji čak nije ni imala čak ni njegove stalne prostorije odjednom.

Od osnova interakcije zvanično registrovanih ljubavnika je, prije svega, opći predmet interesa postaje beznačajan ili nedostatak nedvosmislenih kriterija vrijednosti za interakciju njihovih članova. U određenim inicijativama, klasama ljudi, ljudi raznih uvjerenja, društvenih pozicija, instalacija vrijednosti, u kombinaciji s društvenim ciljem, mogu sudjelovati.

Granice sudjelovanja u zvanično registrovanom amaterskom amaterskom su jasno fiksirane u pravnom polju, što ih čini punim entitetima u izrazu svoje civilne aktivnosti. Službene pravne granice aktivnosti amaterskih udruženja ukazuju na jedinstveni regulatorni zahtjev za njima bez obzira na predmet maziva - željom za implementacijom njihovih inicijativa izvan ličnog dobitka, merkantilizma, željom da zadovolje njihove interese na štetu drugih . S tim u vezi, opseg zvanično registrovanih grudica potencijalno je škola civilnog altruizma i zdravog kolektivizma za mnoge članove društva. Neki iznimci za ovo pravilo (na primjer, skrivena komercijalizacija niza amaterskih udruženja) ne ukida opću potrošnju uopšte.

Policentrizam u tim udruženjima manifestovan je u obliku različitih shema samouprave, samoorganizacije, eliminiranje mogućnosti autoritarnog centraliziranog vodstva i poticanje prisutnosti različitih neformalnih lidera, grupa koji su već unutar Amaterskog udruženja. To osigurava održivost, dinamičnost i održivost većine amaterskih udruženja.

Treba napomenuti da se sfera zvanično registrovanih grudica pod određenom državnom podrškom u stanju razvijati nivo nacionalnih dobrovoljnih kompanija, postajući punopravni partner tijela i kulturnih institucija u rješavanju zadataka domaće kulture ( U sovjetskom periodu mnoga je udruženja uključena u javne organizacije zaljubljenika određenog profila).

Kulturna i slobodno aktivnost "vitalnog svijeta", koji je u kulturi "sistema sistema". Ova vrsta aktivnosti, kao što je navedeno u prethodnom poglavlju, uglavnom su političke stranke, nacionalno-kulturni pokreti i denominacija. Ovi sindikati su najinovativniji u odnosu na državnu politiku, stvarajući vlastite, često nedržavne društvene i kulturne vrijednosti. Političke stranke, na ovaj ili onaj način, tvrde da stvaraju i provode programe socijalne transformacije i odgovarajuću subkulturu takve transformacije. Nacionalno-kulturna udruženja branuju svoje pravo na nacionalnu kulturnu autonomiju (stvaranje vlastitog kulturnog vlasništva) i proizvodnju vlastite vrijednosti orijentirane u društveni život kako bi zadržali vlastiti društveni prostor u "velikom" društvu (načelo "Dijaspore") ). Konfesionalna udruženja postavljaju vlastiti sistem društvenih i kulturnih vrijednosti, koji se stalno razvijaju u dijalogu sa službenim sistemom, državnim strukturama (naravno, gdje je ovaj dijalog prisutan, a sektarsko zatvaranje jedne ili druge vjerske zajednice ne pojavljuje se sektarsko zatvaranje jedne ili druge vjerske zajednice) .

Ova vrsta udruživanja ima i svoje karakteristike pedagoških značajnih inicijativa.

U svim tim udruženjima, u pravilu, ne postoji homogeni socio-demografski i socio-kulturni sastav. Čak i u slučaju, kada to ili onog udruženja tvrde da se selektivnost njenog sastava (prevladavanje određenog društvenog sloja, nacionalnosti ili ljudi koji dijele određene krile) zapravo ispunjeno ljudima iz različitih društvenih slojeva, s različitim razumijevanjem Nacionalni interesi i razne ideje o odgovarajućoj ventilici. Relevantne kulturne i slobodno vrijeme češće su na temelju zajedničkih socijalnih i kulturnih problema nego na osnovu općeg sociokulturnog identiteta. Ova udruženja, u pravilu trebaju biti uključena u sve nove članove, ali ne žele čvrstu suočavanje sa sistemom SVIJET. Ova ili druga kritika "sistema", opozicija češće se vrši u legitimnim, pravnim oblicima. Opšta društveno-kulturna značenja i značenja proizvedena u tim udruženjima su vrsta pokazatelja u potražnji društva, različitih društvenih i kulturnih slojeva novih ideja o svijetu, inovacije u širokom rasponu sociokulturnih sfera. Stoga su ti sindikati vrsta poligona, eksperimentalna mjesta za razvoj novih ideja, koncepata, društveno-kulturnih tehnologija koje pružaju pedagoški utjecaj na sudionike.

Od posebnog značaja su ta udruženja u razvoju političke i pravne kulture društva. Ovo su: političko i legalno protivljenje državi, dodatak njegovih funkcija za ljudska prava, naknada za nerazvijenost institucija civilnog društva. Ovi sindikati su najučinkovitiji ako također pokazuju trend policentrizma, koji sugerira maksimalni razvoj "horizontalnih" odnosa i javnog vodstva, zasnovan na imenovanju širokog raznolikosti aktivista, entuzijasta, često koji postoje na vlastiti inicijativu, vođeni Opće političke, socijalne i moralne i pravne norme ovog udruženja.

Kulturna i slobodno aktivnost "Životnog svijeta". Ova vrsta aktivnosti može se pripisati svojim manifestacijama koje su odraz svakodnevnog načina života stanovništva i provedbu normi, tradicije "kulture svakodnevnog života". Potonji je fiksiran u lokalnim kulturnim tradicijama, carinskim, zajedničkim obredima i svečanosti koje podržava stanovništvo, uobičajene norme upravljanja okolišem, autentičnim folklorom, ribolovom, zanatom, masovnim kulturnim stereotipima u području života i slobodnog vremena. U kulturnom i slobodnom aktivnost "vitalnog svijeta", razvoj vrijednosti već postojao je u kulturi različitih grupa (lokalne kulturne tradicije, kulturu domaćinstva, slobodno vrijeme itd.) I socijalno eksperimentiranje ("Proizvodnja socijalnog Vrijednosti ") - Formiranje različitih neformalnih zajednica, prije svega, u području slobodnog vremena. U svjetskom svjetskom svijetu neformalnih zajednica za slobodno vrijeme (od dječjih obrazovnih osnovnih grupa za slobodno vrijeme prema zajedničkim zajednicama zasnovane na temelju zajedničkih hobija) formirale su osnovne modele slobodnog ponašanja mnogih socio-demografskih grupa stanovništva, koji još uvijek nisu u potpunosti uzete u potpunosti Račun u aktivnostima kulturnih institucija, u državnoj kulturnoj politici.

U procjeni pedagoškog potencijala prirodne kulturne žarišta "Životni svijet", potrebno je zasnovati ne samo na već uspostavljenim aktivnostima u sistemu kulturnih institucija, već i o stvarnim obrascima svakodnevnog ponašanja slobodnog vremena Stanovništvo, uključujući najutravagavnije grupe i zajednice ("Goths", "Amy", "FlashMob", itd.).

0

FGbou VPO "Perm State Akademija umetnosti i kulture"

Fakultet kulturologije

Odeljenje za socijalne - kulturne aktivnosti

Suština i društvena važnost slobodnog vremena

Kursni rad

Solurator: Pikulev M.N.

studentska grupa MK / 12 - 1b

Naučni savetnik:

kandidat Ped. Nauke, vanredni profesor

Melnikova N.S.

Uvođenje………………………………………………………………………...4

1. Slobodno vrijeme kao objekt naučnog istraživanja……………………………….7

1.1. Formiranje i razvoj slobodnog vremena kao sfere ljudskog života ...................................... .............................................. .7

1.2. Aksiologija slobodnog vremena ............................................... ... ................... 12

1. Moderni uvjet i izgledi za razvoj sfere slobodnog vremena....................................................................................................................17

2.1. Analiza svjetskog iskustva u razvoju slobodnih oblika ........................ ..17

2.2. Slobodno vrijeme u modernom ruskom društvu: stvarnosti i razvojni trendovi ........................................ .................................................. ... ....... 27

2.3. Obrasci i slobodno vrijeme u regiji ........................................... .......... ..34

Zaključak…………………………………………………………………….43

Lista korištenih izvora…………………………………………45

Aplikacije……………………………………………………………………47

Uvođenje

Relevantnost istraživanjazbog činjenice da se u modernom svijetu malo pažnje posvećuje slobodno vrijeme, a još više njegova suština i društveni značaj. Većina ljudi se ne pita smisao slobodnog vremena, činjenica da je samo po sebi, za njih to je samo slobodno vrijeme od posla, vrijeme za "ništa se ne učini." Važnost slobodnog vremena također se ne cijeni u savremenom svijetu, ljudi jednostavno gube svoje dragocjeno vrijeme, umjesto da razvijaju i pridružuju kulturu, umjetnost i sport. Vjerujemo da slobodno vrijeme postaje sve široka sfera vitalne aktivnosti, gdje se pojavljuje samoostvarenje kreativnog i duhovnog potencijala društva, zbog čega je potrebno uvesti osobu u slobodno vrijeme.

Socijalni značaj problemato je da stanovništvo ne može u potpunosti savladati vrijednosti za slobodno vrijeme u vezi s neznanjem kulturne i slobodno vrijeme u svijetu, u zemlji, regiji. Ljudi ne cijene slobodno vrijeme i ne smatraju ga značajnim jer ne znaju historiju i korisno iskustvo, što donosi slobodno vrijeme u ljudski život.

Stepen razvoja problema Studije su određene na temelju saženja iskustva u proučavanju problema suštine i značaj slobodnog vremena. Istorijski aspekti formiranja slobodnog vremena proučavali su I.M. Asanova, S.o. Dreyabina, T.G. Kiseleva, yu.d. Molitve.

Sistem vrijednosti uglavnom se odrazio u radovima A.F. Volovika, V.A. Volovika, kao i u radovima V.P. Peaceanova.

Istraženo je svjetsko iskustvo kulturnih i slobodnih aktivnosti u radovima V.Z. Dulikova

Problemi i trenutno stanje stanja slobodnog vremena u Rusiji studirali su MK Gorshkova, R. Krumm, N.E. Tikhomirova i dr.

Predmet izdatih -slobodno vrijeme

Predmet studije -suština i društvena važnost slobodnog vremena

Svrha studije -da bi se identificirali suštinu slobodnog vremena i odrediti njegovu ulogu i mjesto u sistemu ljudskih životnih signala, proučite značajke i tehnologije organiziranja slobodnih oblika u stranim zemljama, Rusiji i regiji Perm.

Zadaci istraživanja:

1. Analizirajte literaturu o problemu suštine i društvenog značaja slobodnog vremena.
2. Ispitajte povijest formiranja i sustava vrijednosti za slobodno vrijeme.
3. Karakteriziraju slobodno vrijeme u inostranstvu.
4. Razmotrite obilježja organizacije slobodnog vremena u modernoj Rusiji.
5. Danas analizirajte stanje slobodnog vremena u regiji Perm

Metode istraživanja:

- teorijska (teorijska analiza filozofske, psihološke i pedagoške, sociološke, kulturne, naučne i metodološke literature o pitanju istraživanja; proučavanje programa i kreativnih djela sudionika u amaterskim udruženjima kulturne i slobodne orijentacije; sistematizacija nastalih empirijskih podataka)

Empirijski (aktivna posjeta slobodno vrijeme našeg grada uključivala je promatranje ljudi - sudionici u kulturnim i slobodnim programima).

Praktični značaj studije Da su podaci dobiveni tokom studije opravdavaju efikasan razvoj socio-kulturnih aktivnosti ljudi u procesu kulturnih i slobodnih aktivnosti. Istraživački materijali mogu se koristiti u praksi socio-kulturnih aktivnosti za proučavanje slobodnog stanja u regiji Perm u gradskim stanovnicima.

Struktura kursevasastoji se od uvoda, dva poglavlja, pet odlomaka, zaključka, liste korištenih izvora i aplikacija.

Prvo poglavlje rada smatra povijesnim korijenima za slobodno vrijeme i put njegove formiranja, a također razmatra koncept "aksilogije slobodnog vremena".

Drugo poglavlje studira globalno iskustvo razvoja slobodnog vremena, kao i oblike slobodnih aktivnosti u stranim zemljama. Autor istražuje važnost slobodnog vremena u Ruskoj Federaciji i trendu njegovog razvoja, kao i puno pažnje posvećen je analizi stanja slobodnog vremena na teritoriji perme.

U zaključku rada, zaključke su doneseni na entitetskom i društvenom značaju slobodnog vremena.

Aplikacije predstavljaju rezultate procjene Rusama važnost slobodnog vremena (vidi Dodatak 1) i procjenu njihovih mogućnosti za slobodno vrijeme (vidi Dodatak 2).

1. Slobodno vrijeme kao objekt naučnog istraživanja

Prvo poglavlje posvećeno je teorijskom razumijevanju takvog društveno istorijskog pojava kao slobodno vrijeme. U tu svrhu, glava je podijeljena u dva odlomka. Prvo razmatra povijesne korijene slobodnog vremena, njegove formiranje i razvoj, drugi studira sistem za slobodno vrijeme i faktori koji utječu na vrijednost vrijednosti.

Svaki odlomak ima vlastiti uvod i zaključke na osnovu studiranog materijala, osnovnih pojmova i kategorija: "Slobodno vrijeme", "Slobodno vrijeme", "Aksilogiju".

• Formiranje i razvoj slobodnog vremena kao ljudske životne sfere

Slobodno vrijeme, kao društveni fenomen, Ima duboke istorijske korijene, zatvoren je za razdoblje kamenog doba, ali slobodno vrijeme u vrijednosti "vremena bez rada" nije bilo posebno primitivnoj kulturi, jer u to vrijeme nije bio podijeljen tokom radnog vremena i Nerad. U primitivnom je društvu formirani uvjeti za slobodno vrijeme.

Rođenje aktivnog odmora u primitivnom društvu povezan je sa igrama, agility i igri za jačinu, koje su bile uključene odrasle i djecu. Takvi su oblici postali primarni oblici budućih slobodnih aktivnosti. Bili su od posebnog značaja, jer su čarobne i igračke nastave omogućile ljudima da se oslobode negativnih emocija i država (pasivnost, umor, strah) i zarazili su ih novom energijom.

Daljnji preduvjeti i uvjeti za pojavu slobodnih aktivnosti nastale su u velikim kulturama drevnog svijeta - u drevnom Egiptu, Mezopotamia, Drevna Indija, Drevna Kina, u drevnoj kulturi Drevna Grčka i drevni Rim. U to vrijeme nije bila uobičajena pojava, jer većina stanovništva država drevnog svijeta gotovo nije imala slobodnog vremena ili posjedovali izuzetno malu količinu rekreacije, ili je stanovništvo bilo tako loše da je stalno radio za opstanak. Uprkos tome, dio slobodnih građana već se pojavio lični slobodno vrijeme, koji je imao sličnosti modernim oblicima odmora i rekreacije. Časovi za slobodno vrijeme podijeljeni su u kući, a one koje su se odvijale na javnom mjestu, poput ulice ili gradskog trga. Žene su svoje slobodno vrijeme najčešće provodile kod kuće i koristile ga do amaterskih časova: iglu ili komunicira s rođacima ili djecom. Muški dio stanovništva mogao bi provesti svoje slobodno vrijeme u zidovima kuće, a izvan njih - na lovu, na društvenim i javnim mjestima itd. Mnoge aktivnosti kuće i inovacije pratile su tradicionalne igre, sportski natjecanja. U drevnom svetu, tokom razvoja privatnog vlasništva, kompanija je bila podvrgnuta društvenom i ekonomskom paketu, tako da je slobodno vrijeme bilo razreda, a ako su donji slojevi društva najčešće provodili slobodno vrijeme kod kuće, a zatim slobodno vrijeme za predstavnike Najviša klasa bila je više individualiziranija. Po prvi put je bio među privilegovanim slojevima dugotrajnim slobodnim slobodnim vremenom, koji bi osoba mogla koristiti ovisno o ličnim preferencijama. Uobičajeni slobodno vrijeme bio je prikupljanje vrijednosti, provodeći ljeto na zemljanim vilama, šetnjama prirodom, kreativnim radom, čitanjem i slušanje autorskih prava. Slobodno vrijeme stječe vlastite oblike, ispunjene novim sadržajem, stječe vrijednost.

Prvi put su tako sjajni naučnici i mislioci, poput Platona, Aristotela, Epicur, govorili o vrijednostima slobodnog vremena u drevnoj Grčkoj. Prvi put je bio Platon identificirao društveni značaj slobodnog vremena, a njegov pribor Aristotle vjerovao je da je "slobodno vrijeme božansko početak da komunicira s Bogom; sredstvo za otkrivanje njegovog potencijala. "

U srednjem vijeku, slobodno vrijeme se i dalje razvijaju, ali zbog činjenice da javni i lični život ljudi stiču duhovno punjenje i strogo je regulirana religijom i kontrolira crkva, slobodno vrijeme treba smisleno. U slobodno vrijeme, vjer je želio čitati kanonske tekstove, odražavati se na vitalne probleme kršćanske dogmatike. Bilo je mnogo ljubavnika koji su savladali igru \u200b\u200bu slobodno vrijeme na muzičkim instrumentima, pjevajući.

Međutim, život društva nije ograničen na religiju i crkveni okvir, u srednjem vijeku, snažni razvoj dobiva folklorne oblike (mitovi, legende, bajke, prispodobe, humoru ljudi) i narodnu umjetnost u cjelini. Primjetno je za slobodno vrijeme bogatih građana, uglavnom se spuštao na lov, fendre, vojnu obuku i turnire. Zabava istih stanovnika srednjovjekovnih gradova bila je mnogo lakša. Među njima su bili uobičajeni oblici slobodnog vremena: praznici, razne igre, muzikaciju, igali, ples. U srednjem vijeku, takav oblik slobodnog vremena pojavljuje se kao masivan odmor, koji su kombinirali cijele estrične grupe, široke grupe ljudi, takvi praznici stekli su opći kulturni značenje.

Za XIV vek U ruskoj državi stvoreni su uvjeti za proširenje oblika kulturnih aktivnosti u oblasti slobodnog vremena. Jačanje snage Ruska država promovisao razvoj duhovne kulture društva. U ruskoj državi, pojavu slobodnog vremena povezan je s prelaskom plemena na podmireni način života i poljoprivredu, jer u ovim uvjetima potječe sistem odmora. Uprkos činjenici da se praznici organski uklapaju u krpu svakodnevni život Ljudi i imali su za njih, prije svega, kulturni značaj, to su praznici, prema mnogim naučnicima, mogu se pripisati početnim oblicima slobodnih aktivnosti. Tokom praznika, pripadnici seljačke zajednice uredili su gozbe za zajednički stol, nazvani "bratovim", kao i praznici u cjelini, ne samo pomagali ljudima da obnavljaju mentalne i fizičke sile, već su pobegli na funkciju jedinstva u suočavanje sa neprijateljima.

S širenjem kršćanstva u Rusiji, počeo je u prvom veku i zvanično uveden u Kievan Rus u 988., veliki utjecaj na život, život i kulturu povezani su, a samim tim i slobodno vrijeme ljudi. Borba sa poganskom vjerom, kršćanskom crkvom, sa posebnim zatezanjem, napali su narodne praznike. Kristianizam je otpustio narod i svećeništvo. Paluor, kao kult, bio je potkopavan, ali poganski ritual nastavio je postojati na principu porazu, na ovom tlu je na ovom tlu potječe u prizor u Rusiji, to je najvažnija komponenta u formiranju slobodnog vremena. Nije ni čudovanje u svom povijesnom životu, mrvice su čuli vođe i značenja, ljudi, "jaknu" sa nečistom snagom, sposobna da prenesu "štetu" i donose sva štetu ". Glavna sfera njihove početne aktivnosti su obrezi povezani s ritualnim smijehom.

Za XIV vek U ruskoj državi stvoreni su uvjeti za proširenje oblika kulturnih aktivnosti u području slobodnog vremena, važne komponente slobodnog vremena bile su: scene, muzička kreativnost, vintage narodne pjesme, praznici itd. Jačanje snage ruske države promoviralo je razvoj duhovne kulture društva.

Riječ "slobodno vrijeme" sa značenjem slobodnog vremena ili pogodnog vremena počelo je koristiti u ruskoj državi usred XV veka, tako da možemo zaključiti da je do početka XV veka, i osnova kulturnih i slobodnih aktivnosti. Dugo su i strani i domaći istraživači i specijalisti povezani i gotovo identificirali koncepte "slobodnog vremena" i "slobodnog vremena". Do sada, istraživači nisu odabrali jedinstveni koncept i smislene granice društvenog i slobodnog vremena društva i ličnosti. Istraživački pristupi mogu se podijeliti u nekoliko grupa, fokusirat ćemo se na pristup gdje koncepti "slobodno vrijeme" i "slobodno vrijeme" nisu identične. Predstavnici ove grupe su uglavnom filozofi, vjeruju da je slobodno vrijeme dio slobodnog vremena koje ostaje kod ljudi i koje koristi za njegov duhovni i fizički razvoj. Marx je identificirao slobodno vrijeme kao "dosljedan proces obnavljanja ljudske snage i njihovog razvoja", a slobodno vrijeme kao vrijeme "predstavlja slobodno vrijeme i vrijeme za više uzvišenih aktivnosti."

Od ovih definicija možemo izdvojiti glavne metodološke principe slobodnog vremena:

1. Osnova konceptualnog značenja pojam "slobodno vrijeme" je koncept "slobodnog vremena" kao slobodnog prostora.
2. Uvođenje nivoa slobodnog vremena - od zabave do igre "Kreativne snage".

Stoga možemo donijeti neki ishod, slobodno vrijeme kao društveni fenomen ima duboke istorijske korijene, koji daleko u prošlosti, uprkos tako dugoročnom razvoju, uprkos takvom dugoročnom razvoju, istorija slobodnog vremena nije prestala, već se i dalje razvija i poboljšati svaki dan.

Drugo, shvatili smo da je koncept "slobodnog vremena" širi od koncepta "slobodnog vremena", a to je sfera njegove primjene. Kroz razvoj, slobodno vrijeme je takve karakteristike pronašlo kao jačinu, sadržaj i strukturu.

Treće, slobodno vrijeme je važna komponenta socio-kulturnih aktivnosti, a za svoj daljnji razvoj potrebno je posvetiti više pažnje, troškova i vremena da se postanu, kao sfera ljudske vitalne aktivnosti.

• Aksiologija slobodnog vremena

Aksiologija je filozofska doktrina vrijednosti koja određuje vlasništvo predmeta ili pojave. Vrijednost je fenomen koji odražava duhovnu prirodu osobe izraz je duhovnih vrijednosti i moralnih normi čovječanstva, ovo je svakodnevno orijentir, uz pomoć koja osoba takmiči s društvenom stvarnošću. To je ono što ga ohrabruje i ono što se vodi u svojoj vitalnoj aktivnosti. Prirodno, vrijednosti vrijednosti postoje u ljudima i u odnosu na slobodno vrijeme.

Aksiološki rezervoar za slobodno vrijeme nastaje u procesu aktivnog razvoja od strane djece i mladih tradicionalnih i stvarnih univerzalnih i grupnih vrijednosti i usko povezanih s ovim procesom. Na području slobodnog vremena, aksiološki pristup suštini kulture Slobodno vrijeme postaje temeljno, jer otvara način proširenja funkcija slobodnih aktivnosti i obogaćivanje iT-a oblika i sadržaja. Pogled na aksiološki pristup u socio-kulturnom sferu su vrijednosti drevnog slobodnog vremena, čija je studija plodljiva i, naravno, značajno za modernu kulturu. Postoji potreba za ulomka tradicija antike, podrazumijevajući njihovo razumijevanje kao jednu od stranaka u dijalogu kultura, tokom kojih su vrijednosti drevnog slobodnog vremena imale značajan utjecaj na formiranje društveno- Kulturna sfera i sadržaj kulturnih i slobodnih aktivnosti sljedećih epoha.

Počevši od vremena antike, besplatne aktivnosti smatraju se većom manifestacijom ljudskog duha, a slobodno vrijeme - kao veći blagoslov. Sav ljudski život "napisao je Aristotel," raspada na časove i slobodno vrijeme .., a sva ljudska aktivnost usmjerena je dio potrebnog i korisnog, dijela lijepe. Slobodno vrijeme, prema Aristotelu, obuhvaća i zadovoljstvo, sreću i blaženstvo, i sve to ispadaju iz nezauzete ljude, a u državi koji želi imati divan sistem, građani bi trebali biti slobodni od zabrinutosti.

Relevantnost žalbe na kulturno iskustvo antike dokazuje se efikasnošću olimpijskih igara pretvorenih 1896. godine. Takve inicijative se takođe primećuju u nastavku Pythiy (Delphian) igara i u stvaranju delfjevog pokreta. Gore navedene činjenice ukazuju na izvodljivost proučavanja vrijednosti drevnog slobodnog vremena i određivanje staza njihove racionalne upotrebe u kontekstu modernih socio-kulturnih procesa.

Međutim, sa svim očiglednim značajem ovog problema, postoji očigledno podcjenjivanje njegove značaja od strane stručnjaka. Odsustvo aksioloških koncepata drevnog slobodnog vremena, otkrivanje potrebe za uključivanjem istorijsko iskustvo U razvoju modernih kulturnih i slobodnih programa. Problemi za slobodno vrijeme antike, u stvari ostali su izvan naučnog interesa naučnika. To je u velikoj mjeri osiromašeno sopske kulturne sfere, lišava svoje neprocjenjivo istorijsko iskustvo, što je neophodno razumjeti globalnu suštinu slobodnog suština.

Dakle, postoji jasna kontradikcija između objektivne interakcije antičkih i modernih kultura slobodnog vremena i nedostatka konceptualnog naučnog istraživanja aksilogije drevnog slobodnog vremena, otvara se mogućnost pune mobilizacije historijskog i kulturnog iskustva iz doba antike i kulturnog iskustva Sadržaj, oblici slobodnog vremena i modernih metoda organiziranja društvenih i kulturnih aktivnosti, kao i poboljšanje kvaliteta stručnjaka za obuku - kulturni naučnici. Stvarni problem uspostavljanja stupnja važnosti antičinskih vrijednosti slobodnog vremena u strukturi općih opsežnih vrijednosti u ovoj fazi javnog napretka.

Trenutno je aksiologija slobodnog vremena razvila koncept prema kojem je njegovo slobodno vrijeme namijenjeno zadovoljavanju potreba osobe u kulturi, društvenim težnjima, potrebama za regeneracijom tijela i duše koje se izvodi u mirovanju i zabavi . Danas je osnova aksilogije slobodnog vremena, koji je primio univerzalno priznavanje konceptnih udruženja svjetske koncepta o slobodnim vremenskim pitanjima koja su nazvana "važnija od opstanka", prema tome što je slobodno vrijeme namijenjeno da se slobodno vrijeme namijene za ispunjavanje potreba osobe u Kultura, društvene težnje, potrebe, u regeneraciji tijela i duše, koje se izvode u polju slobodnog vremena. Naglašava da je slobodno vrijeme koje određuje kvalitetu života. Stoga, cilj osobe nije želja da se odgode na kraju na radu, i želja da osjetite okus života, živim punim životom na osnovu tog slobodnog hobija, koji je sam izabrao. Također treba napomenuti da je teško legitimno razumjeti slobodno vrijeme kao bilija. Ako je "besposlenost majka svih poroka", tada u slobodno vrijeme u sebi nosi posebno organizirana komunikacija između duboke socijalne, često pedagoškog značenja, izvodi kulturnu i edukativnu, razvijanjem.

Da biste odabrali jedan ili drugi oblik slobodnog vremena, potrebno je imati ideju o vrijednostima na kojima je osoba fokusirana u slobodno vrijeme, a o faktorima koji uzrokuju ovu orijentaciju.

Među takvim faktorima su najznačajniji:

1. Dob

Ovaj se faktor počinje manifestirati od trenutka kada dijete ide u školu, jer tada počinje podjela vremena za slobodnu i zauzetu. Treba imati na umu da se, ovisno o dobi, određene vrijednosti formiraju u osobi, na primjer, u adolescenciji, neke vrijednosti u starijima su potpuno različite.

1. Socijalni status

Ovisno o tome koji socio-grupa pripada osobi ovisi o prirodi njegovih stvarnih potreba, a također određuje nivo njihovog zadovoljstva. Točno možemo reći da osoba koja ima velike financijske mogućnosti može priuštiti bilo kakve oblike slobodnog vremena, uključujući skupo, a također može često implementirati njihov slobodno vrijeme.

1. Nacionalne tradicije

Svaka nacionalnost ima svoje vrijednosti za slobodno vrijeme. Postoje oblici slobodnog vremena koji su više cijenjeni i koji se nalaze na 1. mjestu, također razlike mogu biti na vrijeme, mjesto slobodnog vremena. Ako se želite opustiti u drugoj zemlji, potrebno je proučiti tradiciju tradicija ovih ljudi, kao i njihove vrijednosti za slobodno vrijeme.

Budući da je slobodno vrijeme aktivnost, to znači da nije prazna zabava, a ne jednostavna nevolja i istovremeno ne na principu "onoga što želim, onda i ja." Ova razvijanja aktivnosti provedena u skladu s određenim interesima i ciljevima koje osoba postavlja sebe. Assimplement kulturnog dobra, znanje o novom, amaterskom radu, kreativnost, fizičkog vaspitanja i sporta, turizma, putovanja - to je ono što i mnogi drugi mogu biti zauzeti u slobodno vrijeme. Sve ove časove ukazivat će na postignutu razinu kulture slobodnog vremena. Slobodno vrijeme je centralni element kulture koji ima duboke i složene veze sa općim problemima rada, porodice, političara.

Tako možemo napraviti nekoliko zaključaka:

1. Prvo, vrijednosti za slobodno vrijeme jedna su od važnih komponenti za slobodno vrijeme.
2. Drugo, vrijednosti slobodnog vremena počele su govoriti iz doba antike, a do danas je ovaj razgovor relevantan.
3. Treće, izbor vrijednosti slobodnog vremena ne treba nametnuti, ovaj izbor ovisi samo o osobi, iz njegove dobi, socijalnog statusa i nacionalnih tradicija.

1. Moderni uvjet i izgledi za razvoj sfere slobodnog vremena

Drugo poglavlje posvećeno je modernoj državi i izgledima za razvoj sfere slobodnog vremena na svjetskom nivou, saveznom i regionalnom. Analiziraćemo strane iskustvo, definirat ćemo stanje slobodnog vremena u modernoj Rusiji, a detaljnije ćemo proučiti slobodno vrijeme teritorija Perm.

• Analiza svjetskog iskustva u razvoju obrazaca za slobodno vrijeme

U stranim zemljama, vrlo ozbiljno se odnosi na slobodno vrijeme. To je jedan od ključnog dominantnog kulturne politike. Problem slobodnog vremena u inostranstvu razmatra se u teorijskim i praktičnim planovima, to je zbog činjenice da će se uloga slobodnog vremena u doglednoj budućnosti više povećati. Problemi slobodnog vremena u naprednim zemljama Zapada počeli su ići do kraja krajem 20. vijeka, kada se nivo industrijske proizvodnje naglo povećao i došlo je do jasnog razdvajanja radnog i neradnog vremena. Pitanje koje će se provesti slobodno vrijeme počelo je nositi izražen društveni i društveno pedagoški aspekt.

U stranom slobodno vrijeme koriste se dva glavna koncepta: "slobodno vrijeme" i "rekreacija". Češće se ovi koncepti kombiniraju u jednu: slobodno vrijeme - rekreacijsku sferu. Istovremeno, koncept "slobodnog vremena" ulaže više komercijalno zabavnog značenja, a u konceptu "rekreacije" - društvene, i.e. Ima na umu njegovu negovornu prirodu i fokusira se na društveno značajne ciljeve.

Kao što je već napomenuto, na zapadu se isplaćuje mnogo pažnje teorijskim i praktičnim strankama na problem slobodnog vremena. Do danas je razvijen koncept slobodnog vremena zapadne civilizacije, njegovi glavni modeli su testirani.

U skladu sa modernim konceptom za slobodno vrijeme, slobodno vrijeme je skup klasa da se ličnost može priložiti na dobroj volji da se opusti, zabavi, razviju njihovu informativnu i obrazovanje, svoje dobrovoljno sudjelovanje u društvenom i kulturnom radu, biće oslobođen ispunjenja njihovih neposrednih dužnosti..

Svi zapadni modeli za slobodno vrijeme obavljaju karakteristike: fiziološka, \u200b\u200bpsihološka, \u200b\u200bkognitivna, estetska, komunikativna, kompenzacijska kreativna. Istovremeno se razlikuju tri najvažnije funkcije: rekreacija, zabava, fizički i duhovni razvoj ličnosti.

Slobodni model svake zemlje ima svoje karakteristike. Govorimo o stvarnom smislu funkcije ili drugog omjera. Ovdje su značenje i geografsko mjesto zemlje, povijesne i kulturne tradicije naroda, prisustvo materijalnih i financijskih mogućnosti. S tim u vezi, možemo razgovarati o prisutnosti nekoliko glavnih slobodnih modela: američki, evropski, bivši sovjetski itd.

Dakle, u američkom modelu skreće pažnju na pamet na funkciju funkcije zabave. Europski model je izbalansiran po omjeru funkcija i puno se pažnje posvećuje funkcijama duhovnog obrazovanja i razvoja osobe. Bila je u evropskim zemljama da je takav fenomen kao socio-kulturna animacija nastala i razvijena, čija je suština u prilogu pedagoške usmjerenosti na aktivnosti u slobodno vrijeme. Nesumnjive prednosti bile su u modelu sovjetskog slobodnog vremena. Karakterizirale su ga takve osobine kao želja za duhovnim razvojem ličnosti, izraženog obrazovnog aspekta. Nedostaci sovjetskog modela može se smatrati podcjenjivanjem rekreativnih i zabavnih elemenata slobodnog vremena i njegovih prekomjernih ideja.

Prisutnost razlika i nedostataka u stranim modelima za slobodno vrijeme ne otkazuju tako pozitivnu da postoji. Pozitivno u tekućoj i praksi stranog slobodnog vremena treba razmotriti razvoj i analizu takvih koncepata kao "pedagogija slobodnog vremena", "društvene i kulturne animacije", "Kvalifikacije za slobodno vrijeme" (razvoj sustava racionalnih vremena) ) I takve pojave kao kvalifikacija za slobodno vrijeme, karijeru za slobodno vrijeme. Pokušaj zapadne Rusije zaslužuje se da daje određenu gradaciju u slobodno vrijeme: ozbiljna i obična slobodno vrijeme (ozbiljna - radna zamjena), slobodno vrijeme, optimalni stil slobodnog vremena itd.

U većini evropskih zemalja, glavna podrška kulture, a, prema tome, glavna kulturna djelatnost vrši se na lokalnom nivou. Razmotrite ukratko specifične karakteristike stranih kulturnih i slobodnih institucija. Ova specifičnost uvelike utječe na prirodu organizacije slobodnih i rekreativnih aktivnosti na svim nivoima.

Od specifičnih karakteristika glavnog: nepostojanje krute funkcionalne diferencijacije kulturnih i slobodnih institucija i sve veće udruženja funkcija za slobodno vrijeme u aktivnostima svake institucije (želja za multifunkcionalnošću: Muzej, biblioteka je u isto vrijeme Klub, tj. Centar za slobodno vrijeme). U mnogim kulturnim i slobodnim ustanovama (prvenstveno muzejima) posvećuje se velika pažnja na rješavanje rekreativnih problema (stvaraju se posebna rekreativna područja, uključujući vani, elektrane, sobe za djecu itd.).

Rekreativna funkcija prožima aktivnost većine vanjskih kulturnih i slobodnih institucija. Istovremeno, ne otkazuje glavnu funkciju određene institucije. Ako postoji moćna rekreativna pozadina, strani muzeji (Engleska) posvećuju više pažnje na razvoj intelektualnih i kognitivnih sposobnosti studenata mladih. Biblioteke aktivno koriste klupske oblike, glavni zadatak je proširiti pristup korisnicima na informacije (knjige, audio, video, računarske alate). Posljednjih godina u brojnim zemljama (Francuskoj) pojavila se nova vrsta biblioteka u brojnim zemljama (Francuskoj), specijalizirajući se za informacije o umjetničkim djelima.

Potraga za novim oblicima organizacije kulturnih i slobodnih aktivnosti provodi se u svim područjima: u čisto rekreativnoj (širok izbor parkova, područja umjetna rekreacija), kulturnih i obrazovnih (muzeja, biblioteka), kreativni kompenzacijski (različiti studiji i Amaterska udruženja). U stranim zemljama jedna od zajedničkih vrsta slobodnog vremena je urbana ili prigradska flota za slobodno vrijeme. U velikom broju zemalja, rekreativni parking napravljen je na nivou nacionalnih (državnih) politika. Postoji širok izbor vrsta parkova. Nacionalni parkovi (SAD, Kanada), glavna svrha čije se pružaju građanima mogućnost opuštanja u uvjetima života, "netaknute" prirode.

Velika raspodjela posljednjih godina na Zapadu dobila je takozvana umjetna područja za rekreaciju. Ove zone mogu se stvoriti kao ispod otvoreno nebo, a u ovom slučaju postaju osebujni tematski parkovi, kao što su zabavni park, a pod krovom - imitacije, na primjer, bilo koji egzotični kutak svijeta. Moguće su miješane opcije: dio umjetne zone - na otvorenom nebu, drugi je ispod krova itd.

Pojavljuju se novi oblici kulturnog života i drugih područja. U velikom broju stranih zemalja, mnoge banke postaju kolekcionari, čuvari i popularnici djela moderne slike. U ovom slučaju Banka djeluje i kao umjetnička galerija, a ne manje važna kao sponzor i zaštitnik novih vrsta umjetnosti.

Strano iskustvo turističke aktivnosti, rad sa djecom, aktivnosti za slobodno vrijeme sa najmanje zaštićenim društveno zaštićenim grupama stanovništva (loši, invalidni ljudi, grupe rizika), itd.

Kao što je napomenuto, snažna financijska osnova i značajna neovisnost lokalnih vlasti omogućavaju uzimajući u obzir kulturne zahtjeve glavnih kategorija stanovništva. Rad je na mjestu prebivališta koji predstavlja glavni dio troškova i rekreativnih aktivnosti na zapadu. A među različitim zemljama postoji mnogo česta, uključujući Rusiju. Ovo se odnosi i na funkcioniranje različitih vrsta kulturnih i slobodnih centara na terenu i ponašanje različitih vrsta kulturnih akcija.

Gotovo svaki stanovnik Evrope, SAD i Kanada ima priliku da koriste usluge lokalnih kulturnih institucija, da učestvuju u održanim događajima. Istovremeno, većina usluga je besplatna. Glavni dio institucija kulture i slobodno vrijeme u oblastima i aktivnostima koje su financirali sredstvima dodijeljenim lokalnim proračunima.

Besplatna pružanja usluga u sektoru usluga na lokalnom nivou jedna je od dostignuća socijalne politike Zapadnih zemalja. U stvari, svaki građanin danas ima jednake mogućnosti za korištenje osnovnih sredstava kulture. Pogotovo ovo vino kada drži različite naknade na regionalnom ili općinskom nivou, kada se na ulici mogu pojaviti gotovo svi stanovnici grada ili okruga, bilo da se odrasli ili djeca, zdravi ili osobe s invaliditetom mogu pojaviti na ulici i sudjelovati u proslavi.

Prema stereotipiju, Europljani su kompetentno i usko su pogodni za sve strane svog života, uključujući odmor. Vjeruje se da su za vikend nakon posla zauzeli fitnes klubove i staze parkova, sigurni smo da idemo u prirodu, a odmor se izvodi u beskrajnim putovanjima ili drugim aktivnim klasama za zdravlje. Kako se sada ispada, sve je to samo lijepa priča. Kao dio prvog studija, koji je izvršio Bruxelles Company "GFK ad hoc istraživanja širom svijeta" na zahtjev "Raspored Wall Street Europe", razgovoreno je 22.000 ljudi iz 21 evropske zemlje.

Predmet interesa bio je koliko često stanovnici ovih zemalja biraju se u restorane i koliko su tamo proveli? Da li su spremni otići na više ili više udaljeno putovanje da bi dobili, recite, na neki festivalu ili drugi zanimljiv događaj? I kako više vole provoditi svoje slobodno vrijeme?

Dobiveni rezultati otkriveni su i evropskim ovisnostima za sve Europljane i nekoliko znatiželjnih razlika. Kako se ispostavilo, većina Europljana voli ostati kod kuće. Izlaz na svjetlo, pod kojim su istraživačima značili izlet u restoran, pub, ples ili na drugim mjestima masovne zabave, neprestano se čuvaju u drugom mjestu. Međutim, koja su mjesta predstavnici različite zemlje U mišljenju koji se razilaze.

Široke neke od karakteristika slobodnog vremena glavnih evropskih zemalja: Engleska, Francuska, Njemačka, i također se odnose na slobodno vrijeme SAD-a.

U 2010. godini, peti put zaredom, analitičari međunarodne žive organizacije priznali su Francusku "najbolju zemlju za život." Studija je provedena 194 zemalja na devet kriterija: troškovi života, kulture i slobodnog vremena, stanja ekonomije i okoliša, stepen slobode, nivo zdravstvene zaštite i infrastrukture, sigurnost i klima. Jedan od prioriteta slobodnog vremena u Francuskoj je sport. Francuska ima impresivan broj web lokacija za upotrebu za razne sportove. Jedna od najpoznatijih takmičenja koja se provede u Francuskoj predstavlja prestižni biciklistički obilazak turneje De France, čija historija ima više od stotinu godina.

Francuska je igrala važnu ulogu u nastavku tradicije održavanja olimpijskih igara: u 19. stoljeću, to je bio Francuski Baron Pierre de Coubert (Fr. Pierre de Frédy, Baron de Coubertin), napravio ovu inicijativu.

Sport je važan dio slobodnog vremena i u Velikoj Britaniji. Do danas, razni sportovi koji uključuju ogroman broj sudionika i gledatelja popularan je u Velikoj Britaniji. Neki sportovi privlače manjinu ili samo određene klase društva, drugi poput ogromne većine Britanaca. Broj ljudi koji se bave sportom povećao se posljednjih godina, kao i sportski centri i u privatnim tako i u javnom sektoru. Pojačalo se s većom zabrinutošću zbog vlastitog zdravlja i potrebi za fizičkom aktivnošću većine Britanaca. Otprilike trećina odrasle populacije Velike Britanije redovno se bavi na otvorenom i četvrt - u sportskim dvoranama. Sportska potrošnja, posjeta sportovima i kupovini sportske opreme zauzima istaknuti dio budžeta britanskih porodica.

Također bi trebalo zapamtiti opsežnog sistema odmora i tradicija odmora u Velikoj Britaniji, ipak, doći do Engleske, iznenađen je koliko je stav britanskog sama viđen, posebno mladi ljudi u takve zemlje. U Engleskoj, možda jedini odmor, koji je zaista cijenjen i objedinjen, je li božić. Evo, stvarno religiozan i porodične tradicije Ispoštovali na najvećoj. Monarhijske ceremonije i događaji nadahnjuju i ujedinjuju teme britanske krune. Inače, poslovno i stroga protestantska etika preferirala je rad, a ne beskonačni vikend.

Stanovnici Njemačke su aktivni u sportskom životu. U Njemačkoj, Cychestvery Dowvery, a popijte se Kommekekeke Claybers Players za like kupaca. Informacije o tome lako je kontaktirati u osjetljivom sustavu po mekty looftve. Takođe, postoje i popularne sa fitnessom. Major Zapizsya i u čast ozbiljnog rada ili fitnesa Fithece, GDE u bas racpiangue predviđaju slavlje, Kyrca ili Ydobctva, Naprimer, Cayn.

Fudbal je raširen, jer Fudbal - njemački nacionalni pogled Sport i, prema jednoj telekomunikacijskoj Bundesligi, "jedina iskreno živi narodna kultura".

U igri, kulturni život, i u ney uzimaju i kemcekekye sitytyry. Nacrtajte dramatecke i požarne teazije, Myzeia i ptice Naxoes na podudaranje Gocydartve i Paytow Nove Bilete, Kak Pravo, Oktave Docly. Na kytytyrnaxemixemixperiivax desno pyblike u izbacivanju Gazexa. Ptice Navrati SCEGO "Stadtbibibliothek", "Stadtische Leihbuchere" (Goodtische Leiks) ili "Staatisbibliothek" (Gocidying birt). Choto u Nix-u uglavnom uzima literaturu litvanske litvanske, literature, gasova ili tihog, ali i knjiga na NA-u u pogledu jezika. Bo Mongix Bibex na raspolaganju je za preuzimanje videofitala, MySKA i radnog napretka komunikacije.

Mnogo se pažnje posvećuje kinu, Nemci se smatraju ljubavnicima da odlaze u bioskope. Filmski program se mijenja, u pravilu, u četvrtak. O onome što danas ide u bioskop, možete naučiti iz lokalnih novina. U mnogim kinima postoji takozvani "film" kada su cijene ulaznica znatno niže nego na ostalim danima u sedmici. Neki gradovi imaju posebne kina sa posebnim programom u kojem su uglavnom tematske emisije, ponekad na izvornom jeziku sa njemačkim titlovima.
Shiroko Racprocrame jedan u Germaniju - razmatranje PO Failteer-a s drogom i odvodnicima, Naprimer, da li mota wow, na Kefeov dan s poroznim ili sveštenikom u pivu ili recikliranju. ECLIIS su došli do dobrog, lako je zabiti uobičajenu činjenicu da "Einstand". Opremljen je sa prijateljem dana. Ugot da se ohladi i u ratu. Tu su i takozvani sastanak redovnih redovnika. Sastanak redovnih redovnih - to su redovni sastanci sa prijateljima ili poznanicima u istom restoranu ili pivu. Pozivnice različitih organizacija, poput stranaka ili sindikata, susreću se u određeno vrijeme kako bi razgovarali o političkim temama u širokom krugu nazivaju se "političkim okruglim stolom".

U takvoj zemlji kao što su Sjedinjene Države, slobodno vrijeme razvijeno za toliko da se može ograničiti samo na vašu fantaziju i novčanik. Sjedinjene Države imaju visok nivo organizacije jednog ili drugog oblika slobodnog vremena. Nije važno gde se odlučite otići: Bar, klub, kino, golf itd. Budite sigurni da ćete dobiti uslugu otnny. Nikada nećete doživjeti poteškoće u cilju kupovine karata za ili drugo, cijene za koje su gotovo uvijek promjenjive nego u Rusiji. U SAD-u možete kupiti gotovo sve on-line. Sport u Americi je takođe jedan od prioritetnih pravaca za slobodno vrijeme. Amerikanci su u principu vrlo poput sporta, pa svuda i uvijek prolaze američke nogometne prvenstva i bejzbol, gdje možete postati gledatelj. Također nije problem ići i raditi joga, kickboxing, jiu-jitsu ili nešto slično. Vrlo popularno među lokalnim teretanama, neki su divovski kompleksi s stazama, bazenima i kinima.

Slobodno vrijeme u Americi Za ekstremne će biti samo odmor. Tamo imate pravo penjanje i brdski bicikle i safari na džipu izvan ceste i puno svega. Odvojena pažnja zaslužuje let u aerodinamičkoj cijevi - odlazi sa poda na metru 2, a pošiljka u zraku, dok ste na jednom mjestu. Osjeća se kao skok padobrana, koji je također dostupan i svuda. Tko će izgledati malo, može skočiti iz Bunji-skoka (bacate se s kulom s gumenim užetom vezanim za noge).

U SAD-u, aktivni odmor, posebno počivaj u zabavnim parkovima. Vodeni parkovi i američki slajdovi su zasebna tema. Po cijeloj Sjedinjenim Državama djeluje nekoliko divovskih mreža ove vrste zabave. Jedna od najpoznatijih - šest zastava. Općenito, takve vrste odmora tradicionalne su za Amerikance, a kao što se posljedice nalaze u svakoj državi i u svakom glavnom gradu. Ogradu možete ostaviti i šatorom u posebnom kampu i provesti dan ili noć u svježem zraku. Modni sada vozite na biciklima i valjcima. Opet, u New Yorku za ovo, dodijeljena je posebna staza duž cijele Broadway-a za ljubitelje takvih vrsta pokreta. U mnogim državama pošaljite u prave planine, gdje možete raditi sve vrste skijanja.

Gotovo u svim značajnim naseljima nalaze se zoološki vrtovi, oceaneri, kazališta i muzeji. Međutim, američki muzeji nisu toliko zanimljivi jer Zemlja je i dalje vrlo mlada, izuzetak je osim što "Muzej prirodne istorije" u New Yorku, gdje možete vidjeti više od 100 pravih dinosaura kostura, također u New Yorku, a brojke se nalazi Muzej voštane slike Madame Tyou, izložbu Drevne statue iz Kine itd. Američke megalopole su zainteresirane za sebe i uvijek možete samo otići u nasip, barem u istoj New Yorku i zaboraviti na sve na svijetu - tako da postoji lijepa.

Tako možemo izvući zaključke:

1. Slobodno vrijeme u stranim zemljama stoji na korak većem nego u Rusiji.
2. U inostranstvu, slobodno vrijeme razvija veći tempo i financira se u mnogo većem.
3. U stranim zemljama tradicionalni oblici slobodnog vremena razvijaju se i podržavaju, a novi su poboljšani.
4. Slobodno vrijeme u inostranstvu je povoljnije, slobodno vrijeme može biti Provoditi milione na različite načineI najprijatnije što je ono što god odaberete, uvijek ćete se osjećati nevjerovatna usluga i udobnost.
   • Slobodno vrijeme u modernom ruskom društvu: stvarnosti i razvojni trendovi

Slobodno vrijeme kao najvažnija sfera ljudskog života jedna je od popularnih predmeta modernih nauka. U Rusiji, proučavanje slobodnog vremena kao "prostori" slobodnog vremena u kontekstu ankete o proračunima slobodnog vremena ima više od jednog stoljeća povijesti, što je nastalo 1870-ih - 1880-ih.

U sovjetskoj nauci, čisto objektivni pristup u proučavanju njegovog slobodnog vremena dominirao je već dugo, koji je predio potonji u sklopu po satu i proučavao ga kroz krug zanimanja usmjerenih na razvoj ličnosti. Kao dio ovog koncepta, pogled na slobodno vrijeme postojao je gotovo nepromijenjen, zadržavajući kontinuitet definicije koje je dao V. Del, koji je slobodno vrijeme opisao kao "slobodan, neobrađeni rok, gula, prostranstvo iz slučaja."

Moderna ruska društveno-kulturna situacija karakterizira raznolikost i kontradiktorni, jer s jedne strane vidimo pozitivne promjene u njegovom razvoju, što će intenzivirati socio-kulturnu kreativnost različitih grupa stanovništva, proširujući kompoziciju žanrovskih vrsta Umjetničke aktivnosti, kreiranje općih organizacija i pokreta, amaterskih udruženja i klubova za interese usmjerene na razvoj kulturnog i obrazovnog prostora. Danas se posebno vidimo na rusku narodnu kulturu, što se objašnjava gubitkom nacionalnih tradicija u društvu, živim na ideološkim postrojenjima, koje su uvedene u život i svijest mase kroz umjetnu stvaranje novih tradicija, obreda i praznika.
S druge strane, nivo duhovne duhovnosti društva se smanjuje, postoji snop stanovništva u slici i stilu života, proces socio-kulturnog adaptacije mladih bit će dodatno složeni, negativni trendovi u funkcioniranju Od obrazovnih i slobodnih institucija se povećavaju.

Dakle, globalne socio-kulturne promjene u modernom svijetu, ispunjene kontradiktovanjem i napetom, sve više postavlja pitanje mesta i značaj obrazovanja i kulture u društvu. Ali, ipak, procesi demokratizacije i duhovnog i moralnog obnavljanja kompanije primorani su na novi način da putuju u problem razvoja socio-kulturne sfere i organizacije slobodnih ljudi svih uzrasta.

Promjene teorijskih, empirijskih studija i stvarnosti u sferi slobodnog vremena posljedica je niza generalizacionih faktora: deideološka i humanizacija međudržavnih odnosa; prepoznavanje prioriteta univerzalnog interesa; Besplatna komunikacija mladih različitih zemalja; Razvoj oblika političke i kulturne saradnje, međunarodnog turizma, kao i indirektni oblici putem interneta, audiovizualnih i televizijskih kanala.

Slobodno stanje u našoj zemlji u velikoj mjeri utvrdilo je iskusno društvo sa socijalnim smjenama i šokova - procesi urbanizacije i industrijalizacije, kolektivizacija, rata, poslijeratnih trendova, tokom kojih je opažen značajan jaz tradicionalnih veza. Znatno se promijenila, predmet slobodnog vremena, aktivnosti za slobodno vrijeme u osobi konkretne zajednice (društvo), a prije svega porodica. Društvene institucije danas su u velikoj mjeri izgubile svoje mogućnosti u tako važnim slučajevima, kao očuvanje i razvoj kulture i umjetnosti, povećanje nacionalnih i lokalnih socio-kulturnih, uključujući tradicije za slobodno vrijeme.

Danas u Rusiji tradicionalni koncept slobodnog vremena ostaje dominantan, smatrajući ga kao slobodno vrijeme i skup aktivnosti usmjerenih na zadovoljstvo različitih (fizičkih, duhovnih, socijalnih, socijalnih) potreba u slobodno vrijeme. Tradicionalno razumijevanje slobodnog vremena mora se stalno korelirati sa karakteristikama načina života i orijentacija različitih društvenih grupa. Telo za to barem, jer prvo, značajan dio ljudi (na primjer, penzioneri) ne radi, drugo, drugo, za neke slobodno vrijeme, čini se važnije i značajnije stvari od rada, u trećem su vrste slobodnog vremena koji su usko isprepleteni s radom.

Izbor slobodnih aktivnosti značajno utječe društvena pripadnost osobe, odavde i velike razlike u ovom izboru između različitih društveno-demografskih grupa. Neki preferiraju aktivne sportove, izlete, izleti izvan grada, kulturni događaji, drugi na prvom mjestu su TV, posjećuju sportske znamenitosti, brigu o vrtu ili vrt, itd. Čimbenici koji utječu na izbor slobodnih oblika. Da li su sigurnosna sigurnost, kulturne razlike, povijesno uspostavljene nacionalne karakteristike slojeva i grupa, lokalnih uvjeta.

Istražit ćemo slobodno vrijeme Rusa, dok se oslanjamo na glavne aktivnosti koje su posvećene slobodnom vremenu ljudi i njihove tipologije, kao i ulogu slobodnog vremena u ljudskom životu.

I iako su rad i odmor dvije potrebne i prilično jednake komponente zdravog i sretnog života osobe, osobno slobodno vrijeme očito žrtvovano na radu. Naučnici su proveli studiju na osnovu kojeg možemo zaključiti da je slobodno vrijeme za naše sugrađane gotovo dvostruko više od manje vrijedne sfere njihovog života, a ne na posao: ako većina anketiranog (55%) razmatra posao vrlo važnim za sami, tada slobodno vrijeme odgovora "vrlo važno" mnogo manje (30%). Mnogo više (46%) pokazuje se da su oni koji posjeduju svoje slobodno vrijeme u pozadini, dajući mu ocjenu "prilično važno". Štaviše, svaka četvrta ne smatra slobodnim vremenom sa značajnom sferom vlastitog života - za njih je prilično važno ", ili" nije važno "(24%).

"Sekundarni" slobodnog vremena i slobodnog vremena prema radu je stalan stereotip ruske javne svijesti. Za razliku od razvijenih zemalja, trend vezanosti prema slobodno vrijeme nije prošao. Kada su u drugim zemljama povećanje slobodnog vremena uvijek pratio ne samo rast njegove važnosti, već i do formiranja slobodnog vremena kao glavne vrijednosti ljudskog postojanja. .

Gotovo sve društvene grupe ruskog stanovništva trenutno su podcijenjene suštinom i značajem slobodnog vremena. U većoj mjeri važnost slobodnog vremena podcjenjuje mlade do 21 godine, od čega samo 47% smatra "vrlo važnim" za sebe, i.e. Manje od polovine ispitanika (kompletni podaci pogledajte Dodatak 1). Stariji ljudi, manji su obratiti pažnju na lično slobodno vrijeme, koje se dalje odgurne radom, briga za porodicu itd. U penzionom dobu, značaj slobodnog vremena je "zamagljen" sa svojim viškom, uz smisao nesebičnosti i neobrađenju. Kao rezultat toga, procjena važnosti slobodnog vremena padne još jače, sve se više karakterizira kao ", a ne važna" sfera života (34%).

Dakle, vrijednost slobodnog vremena za Ruse uglavnom je uglavnom dovoljno velika, iako je to daleko od bezuvjetnog prioriteta. Ali čak i ovo, prilično razumna potreba za slobodnim vremenom nije u potpunosti zadovoljna. Realni životni uslovi značajno prilagođavaju zahtjeve ljudi, prisiljavajući ih da provode više vremena za ispunjavanje bilo kakvih obaveznih poslova nego. To je prisustvo slobodnog vremena igranja velika važnost Prilikom ocjenjivanja Rusa njihovih mogućnosti za slobodno vrijeme koje su prikazane u Dodatku 2.

Od danih podataka vidimo da samo 16% Rusa može tvrditi da u rasporedu njihovog stvarnog života, linija "slobodno vrijeme" zauzima vrijedno mjesto. Još jedan otprilike isti iznos (19%) još se ne može pohvaliti prisustvom dovoljne količine slobodnog vremena, ali vjeruju da će mu pružiti u budućnosti. Na drugoj težini vaga - više od trećine Rusa, za koje je prisustvo slobodnog vremena važno, ali praktično nije dostižan životni cilj.

Stoga je ukupan broj optimističnih i pesimističkih procjena od strane Rusa njihovih slobodnih mogućnosti otprilike isti - potrebe Rusa u slobodnom vremenu su zadovoljne ili mogu biti samo zadovoljni samo danas.

Romirsko istraživačko preduzeće održalo je potpuno rusko istraživanje javnog mnijenja o tome kako Rusi provode svoj slobodno vrijeme.

Kako su prikazani rezultati istraživanja, među Rusima nije bilo previše ljubavnika opuštanja. Dakle, od jedne i pol hiljade polaznika istraživanja pokazalo se samo četvrtinama (24%) da su ljubitelji kulturnog prostora i barem jednom po posjedu u posljednja tri mjeseca u pozorištu, na koncertu, u muzeju ili u Izložba. Još manje među sudionicima ankete pokazalo se da su ljubitelji noćnih klubova, kockarnica, kuglanja i karaoke barova. Samo 20% ispitanika odgovorilo je da su navedene ustanove posjećene u protekle tri mjeseca. Najpopularnija metoda kulturnog slobodnog vremena među Rusima još uvijek posjećuje film. Ali čak ni Kinomani daju svoje pozicije pod nadzorom ekonomskih problema. Manje od trećeg (31%) učesnika studije u posljednja tri mjeseca kasnije gledale su filmove u kinima, dok je 2008. bilo dvostruko više - 66%. Ako uporedimo rezultate studije s podacima slične ankete provedene u 2008. godini, može se vidjeti da su u ovom trenutku pohađanja Rusa svih obilježenih brodskih mjesta za slobodno vrijeme smanjila, broj posjetilaca kinemasa, kazališta, muzeja, Koncerti, noćni klubovi i tako dalje - u prosjeku trećine.

Očito, među posjetiteljima takozvane "visokokulturne" rekreativne lokacije (kazališta, muzeji, izložbe i slično), i među ljubiteljima klupskog života, velika većina su mladi sa 34 godine. Općenito, stariji od ispitanika, to rjeđe posjećuje počivalicu izvan kuće. Učestalost posjeta utječe i na vrstu naselja: Što je veći, što češće njeni stanovnici posjećuju gore spomenute brodove za slobodno vrijeme. Što se tiče rodnih sklonosti, općenito, slika je čak, s izuzetkom, možda posjeti zabavnim objektima. Četvrtina muškaraca (24%) protiv 16% žena je takav omjer interesa među redovnima i ljubavnicima ovih institucija.

Uprkos činjenici da većina Rusa troši slobodno vrijeme u Rusiji, ima najmanje 160 hiljada organizacija koje pomažu u vašem slobodnom vremenu. 100 hiljada njih - za ljubitelje da naprave svoje ruke, oni koji su zainteresirani za zanat, ples i muzička aktivnost modeliranje ili fotografija itd. Većina podataka je u Novosibirsk, Jekaterinburg, Čeljabinsk i Khabarovsk (vidi Dodatak 3). Više oko 60 hiljada - mjesta koja se odnose na sportske ili aktivne slobodno vrijeme: teretane i trgovine Inventar, kampovi, turbase, klubovi aktivne zabave itd. Većina takvih organizacija u regiji Novosibirsk na drugom su mjestu - teritoriju Khabarovska. Najgori od svih računa za krasnodarsku teritoriju i regiju Irkutsk (vidi Dodatak 4).

"Visoka kulturna" rekreativna mjesta trenutno postaju popularnija, ljudi se pokušavaju pridružiti kulturi i umjetnosti. U Rusiji, oko 940 kazališta, razlikuju se u obliku umjetnosti (pozorišne lutke, dramsko pozorište, Pantomime Theatre, itd.), Prema publici. Podaci o kazalištima Rusije mogu se naći u imenik "Pozorište Rusije". Uprkos starosnoj informacijskoj tehnologiji, Museno - izložbene aktivnosti i dalje su jedno i iz obećavajućih oblika provodstva. U Rusiji, oko 3.000 muzeja, a to nije granica, otkriveni su i stari muzeji, novi, poput muzeja savremene umjetnosti i druge umjetnosti i kulture, a svi ostaju neotuđiviji komponente za slobodno vrijeme.

Nakon analize stanja slobodnog vremena u Rusiji možemo sažeti sljedeće rezultate:

1. Slobodno vrijeme i slobodno vrijeme, uprkos nespornoj medicinskoj i društvenoj važnosti, ostaju u ruskoj masovnoj svijesti "sekundarne" u odnosu na rad.
2. Trend prema "pripitomljavanju" slobodnog vremena, raseljavanje njegove aktivne vrste zbog rasta udjela tradicionalnog i posebno jednostavnog slobodnog vremena.
3. Proces "pojednostavljenja", "banalizacija" slobodnog vremena u Rusiji, pa je danas formiranje novog odnosa prema slobodnom vremenu od posebnog značaja, svijest o mogućnostima daje modernom osobu - kao izvor širokog raznolikosti vještina I vještine, kao prilika za karijeru izvan svjetskih radova ", kao kanal uključivanja u društvene interakcije i mreže, kao razlog za pronalaženje novog identiteta.

• Obrasci i slobodno vrijeme u regiji

Regija Perm u mnogim njegovim manifestacijama ima potpuno pravo na prijavu za jedinstvenost, a ta jedinstvenost predstavljaju gotovo sve sfere kulture i slobodnog vremena. Regija Perm je teritorija bogata kulturnim tradicijama i talentima. Posljednjih godina, ne samo u Rusiji, već i u inostranstvu, regija Perm kupila je zasluženu reputaciju u regiji inovativnih inicijativa u oblasti upravljanja i samouprave.

Do danas na teritoriji perm možemo dodijeliti preduvjete za post-industrijsko društvo, uprkos činjenici da u strukturi ekonomske aktivnosti ruba post-industrijskih inovativnih karakteristika možemo vidjeti značajan napredak u oblasti kulture Obrazovanje i slobodno vrijeme.

Perm je poznata kao jedinstveni centar civilne aktivnosti u Rusiji (Permska komora Perm, Memorijal Perm, Institut za civilnu aktivnost, Muzej povijesti političke represije "Perm - 36", itd.), Kao i Najveći Ruski centar mladih i društvenog volonterskog pokreta (Nacionalno udruženje volonterskih udruženja (potrebno); Centar za razvoj kulture, umjetnosti, nauke, obrazovanja; Centar za podršku političkim inicijativama mladih; itd.) . Sve su to najvažniji resursi ne samo kulturnih ažuriranja, već i područja za slobodno vrijeme.

Opseg slobodnog vremena i slobodnog vremena na teritoriji perm sve više ulazi u prvi plan, jer su ljudi počeli razmišljati o njihovoj zabavi. Uprkos činjenici da u regiji Perm iz područja slobodnog vremena nije baš financiran, već i za Permyakov postoji ogroman raspon usluga i događaja u kojima možete provesti svoje slobodno vrijeme.

Na teritoriji Perm, postoji ogroman broj oblika slobodnih aktivnosti, kao i veliki broj kulturnih i slobodnih institucija. Dugi niz godina već u Permu, takvi oblici slobodnog vremena na koji smo već navikli, kako slijedi: Pohod u pozorištu, kinu, muzej, kinu itd.

Perm je poznat po kazališnim aktivnostima, a još jednom će započeti nove pozorišne sezone u Permporijama. Perm Opera i balet. P.I. Tchaikovsky vas čeka na 142. sezoni, tokom sezone publike, još uvijek postoji neka ugodna iznenađenja. Ukupno su četiri premijere planirane za 142. godinu. Dvoje njih su obnova performansi koje su već hodale na sceni perme. Dakle, dječja opera kompozitora Bankeviča "dvanaest mjeseci" bit će vraćena na novogodišnji odmor. Razigrana djeca moći će vidjeti u zimskim praznicima. Pored toga, postojat će serija "Nutcarschikov" - tradicionalnih novogodišnjih prezentacija. Baleta Troupe će raditi na obnovi dva baleta za jednu pojedinu nazivu, koja će biti večernja koreografija Jerome Robbinsa, - "Seasons" i "koncert". Drugi zajednički projekt je nastup na muzici Adane "Plave ptice i princeze Florin" - pripremiti baletnu trupu kazališta i Perm koreografski fakultet. Glavni globalni projekti navedeni su na kraju sezone. U aprilu će se održati konkurencija mladih umjetnika baleta "Arabesque", koja se odvija u Permu jednom u dvije godine. Festival Dyagilevsky, koji je deset godina postojanja postao brend Kama regije, bit će održan u junu. Sada je razvoj njegovog programa. Ipak, mnogo se pažnje posvećuje radu sa publikom - Pozorište organizira ture iz vidova, sastanka sa umjetnicima. Također, nove sezone počele su u pozorištu "Na mostu", u pozorištu - pozorište, u pozorištu "Prizor čekića" i drugih pozorišta, mnogi su pripremili nove produkcije i pripremile iznenađenja za posjetioce u pozorište.

Na mjestu i ne vrijedi muzejske aktivnosti, Perm nastavlja aktivno raditi umjetničku galeriju Perm, lokalnom muzeju Lore, izložbenu dvoranu. Pozvani su na razne izložbe, a također se bave uvođenjem novih oblika slobodnog oblika: sastanci sa piscima, umjetnicima, voditi razne master - klase, aktivnosti za tip "Noć muzeja", itd. U vezi s projektom "Perm teritorija - otvoren je teritorij kulture" u Permu, otvoren je Muzej savremene umjetnosti Permm, koji se pozicionira kao proizvođač, pružajući permunjom sa najnovijim umjetničkim proizvodom. Postoje izložbe svjetske klase, opsežni istraživački i obrazovni program koji je postao model za sve regije Rusije.

Izlet u bioskop, kao slobodno vrijeme, porijeklom u Permi vrlo dugo, prvi put je bio kino u Permu u privatnoj kući V. Kovalskog u Sibirskoj ulici 1896. godine, istovremeno, kad je njegov Premijera se odvijala u prijestolnicima i drugim gradovima Rusije. Kinosteri su privukli nekoliko odabranih javnosti zainteresiranih za tehničku inovaciju. Međutim, buržoazija je bila razočarana u nesavršenom tehničkom verteksu, a kino su spašene vlasnici mobilnih ba bacala i muzeja-panofitikov, koji su "izum stoljeća" i počeli da ga pokazuju na zabavu ljudi. Trenutno je mreža kina u Permu na pristojnom nivou. U Permijskim kinima možete vidjeti inovacije svijeta i domaćeg kina, kao i kina, također su se specijalizirali za nove oblike slobodnog vremena: Rasprave o filmovima, sastancima i direktorima.

Također do danas, ZOO PERM-a nastavlja svoje slobodno vrijeme - jedno od omiljenih mjesta za rekreaciju djece i njihovih roditelja. Ovdje se ne možete samo upoznati sa predstavnicima životinjskog svijeta. Sve ljeto u zoološkom vrtu opremljeno je besplatnim igralištem. A u zoološkom vrtu za djecu, momci mogu komunicirati s zečevima, janjadima, kamerunovim kozama i piletinom. Godišnje zoološki vrt drži zanimljive praznike, konkurse i festivale za posjetioce.

Tamo je mnogo godina u cirkusu, planetarijumu, u parkovima kulture i slobodnog vremena, gdje se trenutno uvode novi oblici slobodnog vremena, a forumi i forumi se također uvode, a na forumi se također uvode.

U našem gradu je mreža restorana i kafića rasprostranjena, u kojoj Permyaks vole provoditi svoje slobodno vrijeme. Ljudi biraju ovaj određeni način da me zauzme, jer ovaj odmor ne zahtijevaju fizičke i mentalne troškove, porodica ili prijatelji mogu komunicirati u opuštenoj atmosferi. Sve se više, sastajemo u našem regionu u konceptu "Anticafe", Anticafe - javna ustanova društvene orijentacije, nedavno savladala popularnost u Rusiji i zemljama CIS-a. "Antikafe" je mjesto za sastanke, zabavu, uređenu u kafiću ili klupskom formatu ", iznajmljuje se" posjetiteljima neko vrijeme. Ovo je uspostavljanje komunikacije, a ne za hranu, gdje, međutim, možete piti vrući čaj ili kafu. U AntiCafe zagarantovanim pićima i desertima, igre sa prijateljima i nepoznatim ljudima, čineći suradnju, pogled na film. Za sve pružene usluge, naknada se ne naplaćuje, plaće se samo zapisnik. Gotovo sve ustanove za ovu formatsku hranu mogu se donijeti s vama.

Glavna specifičnost slobodnog vremena na teritoriji perm jeste da za određene godine karakterizira njihove oblike slobodnog vremena.

Popularniji sadržaji za slobodno vrijeme koriste se za mlade - ove su noćne klubove, bilijar, kuglanje, karaoke - Klubovi, nisu distribuirani u Permu, ali oni su već pobijedili u javnosti. Pozivajući se upravo u ovim ustanovama za slobodno vrijeme omogućava da mladi odmori od porodične brige i studije, ispljunju njihovih emocija i iskustava, kao i da se dobijaju nova poznanstva, a takva je sloboda koja je dostupnija mladima.

Slobodno vrijeme i ostatak starijih osoba uglavnom su usmjereni na rehabilitaciju postizanjem vitalnih ciljeva za njih. Agencije kulture trijemorije perm vode višestruki radovi s veteranima. Rad je izgrađen u bliskom kontaktu sa okrugom, gradskom vijećom veterana i usmjeren na uključivanje starijih osoba u aktivne kulturne i kreativne aktivnosti, kako bi se dodatno poboljšalo organizaciju slobodnog vremena i ispunjavanje duhovnih zahtjeva starijih osoba, maksimalno pokrivenost starijih osoba Kulturni i masovni događaji ljudi od penzione dobi. Tokom proteklih 20 godina, kulturno-masovni rad među starijim osobama primjetno se aktivirao. Organizacija slobodnog vremena veterana, starije osobe jedna je od važnih područja u aktivnostima kulturnih institucija.

Glavni oblici kulturnog rada sa veterani su: Organizacija festivala, takmičenja, izložbi, kreativnih sastanaka i večeri, rad klubova, amaterskih udruženja i timova umjetničkog samo-obrazovanja. Svake godine, kulturni i zabavni, kulturni i zabavni centri, kuće kulture, biblioteka, muzeja i D.r. Teritorij perm organiziraju se događajima posvećenim danu starijeg čovjeka. Mnoge kulturne institucije svakog mjeseca posjeduju praznike za veterane. Na teritoriji ruralnih naselja vrlo su popularne sa veteranima i invalidnim posjetama časti, koji organizuju kulturni radnici. Čestitamo, koncertne brojeve, suveniri stvaraju svečano raspoloženje kod ljudi koji, zbog bilo kojeg okolnosti, ne mogu pohađati događaje koji se održavaju u kulturnim institucijama. Vrijedno je napomenuti da u posjeti ljudima starosti kod kuće nije paušalno djelovanje.

Dječji slobodno vrijeme također nije na snazi, ali svaki dan se razvija, obrasci se razvijaju, koji su odavno postoje - to su razne krigle, studiju, sportske sekcije itd. Oni su potrebni ne samo za ranu karijeru, ali kako bi dijete bilo uključeno u kreativnu kreativnost, utjelovljuju njegove snove, susreće se sa prijateljima - istomišljenicima, komuniciraju sa mudrim i talentovanim nastavnicima. U slobodno vrijeme male perm, možemo se susresti i inovacije - na primjer, osnovna škola poslovanja, nedjeljne računarske škole, dječje federacije umjetnosti istoka, studio indijskog plesa "Shakuntala", dječja škola Pantomime, Capoeira - Capoeira - Capoeira - Capoeira - Brazilska borilačka vještina itd.

Slobodno vrijeme je obično podijeljeno na aktivno i pasivno i slobodno vrijeme Permyakov, možemo djelomično djelomično i pasivno. Pasivni odmor nije zanimljiv objekt za studij i uglavnom leži u "ništa dellane", gledajući TV i koristeći Internet. I mi možemo sresti puno novih stvari do ostatka trijema perm, što nije bilo skijanja i snowboardinga, jahanja, jahanja, paintball-a, aerotube, skakaći sa padobranom, riječnim legurima, darwing i još mnogo toga.

Skijaški centri na teritoriji su tipovoljni pripremljeni za otvaranje sezone. Započinje umjetni furnir padina, pripremaju se za otkrivanje novih ruta, izgrađene su snježne parkove. Ugodan i udoban odmor među snegom u krugu prirode ... Neko mora sanjati o tome, a stanovnici Perm mogu učiniti ovaj san o stvarnosti bilo kojeg vikenda, ostavljajući metropolu od samo nekoliko desetina kilometrima. Permians mogu ići na brojne turbes na teritoriji perm. Turbare starije perm nude svojim gostima zabavu za najraznovrsniji ukus. Oni koji preferiraju aktivni odmor, čekaju skijaške jog i jahanje, klizanje i paintball bitke. Pa, za snježne ljubitelje i brzinu - motorne sanke. Gotovo svi centri za rekreaciju nude se kako bi se ovo vozilo odvelo da voze i rukuju kroz snijeg pokrivene ekspanse. Usluge turističkih soba - ugodne sobe, bilijar sobe, kao i vruće finske saune ili tradicionalne ruske kupke - ko je više kao! Bez obzira na vrstu zimskog aktivnog odmora udjela u modernim žurbi i skijaškim kompleksima pronaći će sve za punopravno ili prijateljsku kompaniju.

Paintball postaje sve popularnija u Permu, to je zbog činjenice da ova vrsta slobodnog vremena otvara puno izgleda i promovira prskanje adrenalina. Stanovnici Perm se ne nude jednostavno na paintball web lokacijama, u Permi već tri godine, održava se velika scenarija igra paintball "Resident Evil". Igra "Resident Ear" već je uspjela postati popularan i očekivani događaj našeg grada, a ne samo naša. Prošle igre sudjelovale su igrače iz Moskve, Kirova, Tjumenata, Chusovoyja i Bereznikova. Svi učesnici čekaju atmosferu stvarnog odmora. "Prebivalište zla" je Veliki događaj na kojem će biti moguće komunicirati s braćom na oružju nakon utakmice, razgovarajte o ovom uspjehu i budućim pobjedama. Za to organizatori nazivaju svima da planiraju dan na takav način da ostanu nakon utakmice do kraja večeri. Svi učesnici čekaju fotografiju, vrući i ukusni ručak, izvodeći muzičku grupu, kao i crtež vrijednih nagrada, uključujući paintball kuglice, setove paintball-a širokog i maski za paintball. Nakon utakmice, svi učesnici će moći organizirati vlastiti piknik: da pržite kebab, opustite se i razgovarajte sa prijateljima.

Ne tako davno u Permu je izmirio takvu vrstu slobodnog vremena kao Aerotruba. Aerodinamička cijev je nova, modernu i modernu zabavu za sve stanovnike i goste našeg grada. Isprobajte jedan od najneobičnijih senzacija u životu! Leteći u cijevi mogu svima, čak ni djeca iz 7 godina u prisustvu roditelja. Let u aerodinamičkoj cijevi bit će originalni način da se potroši korporativno ili proslavi rođendan u krugu prijatelja.

Slobodno vrijeme na teritoriji perm obavlja ne samo zabavnu i hedonističku funkciju, već i razvijanje, a također doprinosi nivou kulturnog razvoja. U tu svrhu, u regiji se održavaju večeri instrumentalne muzike, muzičkih salona, \u200b\u200bvečeri posvećenih pamtimnim datumima.

Informacije o događajima, klasama, vrstama za slobodno vrijeme otvorena je za svaki rezident grada, objavljuje se web lokacijama, na web lokacijama - plakatima, postoje i mnogi časopisi, poput "slobodnog vremena", "," ",", "ljepota", "" Pametni "itd.

Nakon što su proučavali i analizirali slobodno vrijeme u regiji Perm, možemo napraviti nekoliko zaključaka:

1. Slobodno vrijeme u regiji je na dovoljnoj visokoj razini, to dokazuje mnogobrojne i različite oblike slobodnog vremena.
2. Slobodno vrijeme na teritoriji perm smatra se dovoljno dostupnim, što omogućava svim segmentima stanovništva u korist da drže svoje slobodno vrijeme.
3. Permu se veseli da je pored zabave i hedonističke funkcije, slobodno vrijeme ostaje educiranje i promotivno, a najveći saslušani za slobodno vrijeme u regionu dostići će da će država izdvojiti sredstva za razvoj i poboljšanje takve sfere života društva kao slobodno vrijeme.

Zaključak

Zaključno bih htio reći da je slobodno vrijeme još uvijek prioritetna sfera društveno-kulturnih aktivnosti i u stranim zemljama i u Rusiji. Ali svaki dan se posvećuje više pažnje, jer je slobodno vrijeme jednostavno potrebno za normalan život. Pojavljuju se nove vrste slobodnog vremena: Na primjer, ekstremni slobodno vrijeme, osim toga dolazi svaki dan, broj novih oblika slobodnih aktivnosti raste. Modern Man stoji i pažljivo paž pažnja na upotrebu svog slobodnog vremena, jer je u korist slobodnog vremena ključ uspjeha u radnim i obrazovnim aktivnostima. Kao zaključak ovog rada, možemo sažimati nekoliko rezultata:

1. Moderna osoba treba se sjetiti važnosti slobodnog vremena u modernom životu, jer vam je slobodno vrijeme otkriti fizički, duhovno - moralni, estetski potencijal čovjeka. Ovo je put njegove aktivne promocije u kulturu, razvoj sociokulturnog nasljeđa.
2. U modernom socio-kulturnom stanju, slobodno vrijeme je društveno svjesno, društvo je zainteresirano za efikasno korištenje slobodnog vremena, za to morate biti u mogućnosti kombinirati radnu snagu i odmor u vašem životu, u usklađivanju ova dva pola .
3. Moderna ruska društveno-kulturna situacija karakteristična je za raznolikost i kontradiktorni, jer s jedne strane vidimo pozitivne promjene u njegovom razvoju, koji su u prilogu socio-kulturnom kreativnost različitih grupa stanovništva, s druge strane, Smanjuje razinu duhovnosti društva, postoji snop stanovništva na slici i stilu života.
4. Slobodno stanje u regiji karakterizira razne oblike slobodnih aktivnosti u gradu Perm, kao i njihovu dostupnost. Slobodno vrijeme na teritoriji perm obavlja ne samo zabavnu i hedonističku funkciju, već i razvijanje, a također doprinosi nivou kulturnog razvoja.

Stoga je slobodno sustav ljudi u našoj zemlji trenutno u fazi modernizacije, već se neprestano pretvorio u kvalitativno novu neovisnu, multidisciplinarnu industriju nacionalne ekonomije, postepeno se približava njenom kvalitetu i efikasnošću standardima europskog i drugog ekonomskog zemlje u razvoju.

Lista korištenih izvora

1. Akimova, L.A. Sociologija slobodnog vremena: Tutorial / L.a. Akimova. -M., 2003. - 123c.
2. Anticafe [elektronički resurs] // Wikipedia Besplatna enciklopedija. - Način pristupa: http://ru.wikipedia.org
3. Asanova, I.M. Organizacija kulturnih i slobodnih aktivnosti: udžbenik za studente visokih obrazovnih ustanova / I.M. Asanova, S.o. Snovi. - M.: Izdavački centar "Akademija", 2011. - 191c.
4. Čekanje na snijeg // Drhtur. - 2013. - №108. - 128S.
5. Volovik, A.F. Pedagogija Slobodno vrijeme: udžbenik / a.f. Volovik, V.A. Volovik. - M.: Flint, 1998. - 232C.
6. Sve o Velikoj Britaniji [elektronički resurs]. - Način pristupa: http://www.uk.ru/culture/sport.html
7. DipInfo informativna agencija [elektronički resurs]. - Način pristupa: http://www.dipinfo.ru
8. Dulikov, V.Z. Socio - kulturni rad u inostranstvu: Tutorial / V.Z. Dulikov. -M., 2009. - 160C.
9. Strani imovina [elektronički resurs]. - Način pristupa: http://www.kievinvest.com
10. Iz istorije kinemasa Perm // Durad. - 2013. - № 6 (№103). - 108s.
11. Iz istorije perm zoola // dilac. - 2013. - №104. - 112C.
12. Kiseleva, T.G.OSNOVY Social - Kulturne aktivnosti: Tutorial za studente kulturnih i umjetničkih univerziteta / T.G. Kiseleva, yu.d. Molitve. - M., 1995. - 133c.
13. Krotkova, yu.n. Pedagogija Slobodno vrijeme u zemljama koje govore engleski jezik: Tutorial / Yu.n. Crotkova. - Sankt Peterburg., 1994. - C.146.
14. Seljaci VP pedagogija Slobodno vrijeme: Tutorial za studente pedagoških univerziteta i visokih obrazovnih ustanova kulture / V.P. Seljaci. - Orao: Ogu. - 2010. - 156 str.
15. Kulturne - aktivnosti za slobodno vrijeme [elektronički resurs]. - Način pristupa: http://o-dosuge.ru
16. Kulturni centar za frankofon [elektronički resurs]. - Način pristupa: http://www.francophonie.ru
17. Postavite u odjeljke i krigle // Korisno. - 2013. - №5 (33). - 49s.
18. "Resident Evil" - nastavak // Drona. - 2013. - №105. - 104C.
19. Značajke tehnologije organizovanja slobodnih oblika za starije [elektronički resurs]. - Način pristupa: http://yaneuch.ru
20. "Perm projekat" Koncept kulturne politike Territory Perm: Projekt. - Perm, 2010. - 122C.
21. Letovi u Aerotrub [Elektronski resurs]. - Način pristupa: http://www.aerotrubaperm.ru
22. Ruski svakodnevni život u krizi / ed. MK Gorshkova, R. Krumma, N.E. Tikhonova. - M.: Alpha - M, 2009. - 270s.
23. Timofeev, O.N. Animacijske aktivnosti u ugostiteljstvu: Tutorial za univerzitete / O. N. Timofeev. - UFA, 2005. - 128C.
24. Studij, rad, život u SAD-u. [Elektronički resurs]. - Način pristupa: http: lilusa.ru
25. Centar za humanitarne tehnologije [elektronički resurs]. - Način pristupa: http://gtmarket.ru
26. Yandex - kompanija [elektronički resurs]. - Pristup: http://company.yandex.ru

Aplikacije

Prilog 1

Grupa stanovništva	Veoma važno	Radije, važno je	Prilično je važno	To uopšte nije važno
Do 21 godine

1

Članak je posvećen sociokulturnim aktivnostima, koji ima bezuslovnu javnu i ličnu vrijednost. Kultura, njegove vrijednosti predstavljaju značajnu vrijednost obrazovanja. Sociokulturni temelji obrazovanja odražavaju njen fokus na javnost i lični razvoj osobe. Članak analizira istraživanje o problemima vrijednosti društveno-kulturnih aktivnosti; Suština koncepata "vrijednosti", "dragocjenosti", "Orijentacije", otkrivena je "kultura". Na osnovu razumne analize koncepata, izvedena je ključna definicija našeg istraživanja - vrijednost. Otkriveni su položaji naučnika o moralnim, građanskim, civilnim, socio-kulturnim i drugim vrijednostima. Razmatraju se vrijednosti sociokulturnih aktivnosti kao mehanizma za socio-kulturno obrazovanje studentske ličnosti; Evolucija sociokulturnih vrijednosti pod utjecajem društveno-ekonomskog, socio-kulturnog i naučnog i tehničkog razvoja društva; mjesto i uloga etičkih vrijednosti u razvoju društva i ličnosti; Osobni stavovi za sociokulturne vrijednosti kao materijalnu osnovu za sociokulturno obrazovanje ličnosti. Posebnu pažnju posvećuje se vrijednosti orijentacija, stručno orijentacija. Razlikuju se funkcije profesionalne etičke kulture (integrativna, regulatorna, regulatorna, edukativna, edukativna). Otkriven je važnost umjetnosti u obrazovanju ličnosti, zabilježen je terapijski učinak narodne umjetnosti u obrazovanju ličnosti.

vrijednosti

funkcije vrijednosti

vRIJEDNOSTI Orijentacije

kultura

1. Bakhtin M.M. Estetika verbalne kreativnosti. - M.: Art, 1979. - 423 str.

2. Berdyaev N.A. Samopoznanja. - M.: Eksmo-press, 1997. - 624 str.

3. Grevtseva G.YA. Državljanstvo i civilna kultura - rezultat formiranja civilnog društva // Bilten State Univerziteta Chelyabinsk. - 2012. - № 18 (272). - P. 55-57.

4. Grevtseva G.YA. Podizanje državljanstva među studentima sa javnim disciplinama: monografija. - Čeljabinsk: Izdavačka kuća Iyurz "Obrazovanje", 2003. - 204 str.

5. Grevtseva G.YA. Civilno obrazovanje studenata: studije. Prednost. - Čeljabinsk: Izdavačka kuća Iyurz "Obrazovanje", 2003. - 140 str.

6. Grevtseva G.YA., Tsiurin M.V. Patriotsko obrazovanje i civilna socijalizacija: naučni i teorijski i praktični aspekti // bilten na Chelyabinsk državnom pedagoškoj univerzitetu. - 2013. - № 11. - str. 80-89.

7. Durans I.M. Socio-kulturni temelji civilnog-patriotskog obrazovanja studenata mladih: teorija i praksa: monografija. - Magnitogorsk: Magu, 2003. - 298 str.

8. Kulakov S.N. Didaktički uslovi za prodaju vrijednosti u pedagogiji // Uslovi prodaje vrednosti pristupa kao sredstvo za razvoj ljudske duhovnosti / SOST. Ta Fomina, tzv. Kakulin, N.I. Masquekina; Naučni ed. V.A. Cherkasov. - Čeljabinsk: Chelyab izdavačka kuća. Stanje Univerzitet, 1995. - P. 19-34.

9. Lozinskaya V.P. Glazbena umjetnost kao sredstvo za stvaranje i emitovanje kulturnog dobra: DIS. ... kazina. Obrazac nauka - Krasnojarsk, 2008. - 154 str.

10. Nikndrov N.d. Rusija: Vrijednosti kompanije na prelazu XXI veka. - M.: Pedagogija, 1997.

11. STROTONIN A.I. Etika državljanstva // vestn. Mosk. Un-TA. Ser .: Sociologija i politička nauka. - 2000. - № 1. - str. 15-23.

12. Khoruzhko K.M. Kulologiju. Enciklopedski rječnik. - Rostov N / D: Phoenix, 1997.

13. Tsiurin M.V. Patriotsko obrazovanje studenata srednjih škola sa mogućnostima za sociotraktivno okruženje: DIS. ... kazina. Ped. nauka - Čeljabinsk, 2012. - 217 str.

14. Tsiurin M.V. Neki aspekti kontinuiranog pedagoškog obrazovanja // Moderni problemi Nauka i obrazovanje. - 2015. - № 1-1. - URL: http: // www ..

15. Sharev L.M. Formiranje profesionalne etičke kulture budućeg učitelja u procesu pedagoške komunikacije: DIS. ... kazina. Ped. nauka - Bryansk, 2003. - 194 str.

16. Yadov v.a. O dispozicijskom uređuju društvenog ponašanja osobe // aksiološki problemi socijalne psihologije. - M.: Nauka, 1975. - 218 str.

Pedagoški aspekt društveno-kulturnih aktivnosti je regulirati procese kulture društvenih odnosa. Sam proces se provodi u različitim oblicima, uključujući i slobodne aktivnosti usmjerene na rješavanje kulturnih i obrazovnih zadataka. Danas, društvene i kulturne aktivnosti kao proces formiranja kulture društvenih odnosa može se smatrati neovisnim podsustavom cjelokupnog sistema socijalizacije i obrazovanja. Na kojim vrijednostima, nastavnik ističe njegova pažnja ovisi, u kom smjeru će se izvršiti obrazovni proces.

Značajan doprinos razvoju problema aksilogije V.P. Tugarins, S.F. Anisimov, O.G. Drobkhnitsky, A.G. Sai, M.S. Kagan, L.N. Kogan, yu.m. Smolensev, V.A. Otrovi i druge vrijednosti kao regulatori svijesti, ponašanja i aktivnosti ličnosti, njihova struktura, klasifikacija bila je tema istraživanja B.G. Ananeva, A.G. Zazezness, n.i. Lapina, A.n. Leontiev, V.S. Mukhina i sur.

Problem vrijednosti vrijednosne orijentacije posvećen je proučavanju sociologa, psihologa, nastavnika, kulturnih naučnika Z.S. Mamedova, L.V. Radar, S.V. Merzlyakova, L.h. Nagooye, L.V. Bric, I.G. Bicichenko, a.n. Mushkina, M.YA. Kurgan, O.V. Gorshovah, V.A. Vinogradova, ma Konkova, S.S. Toroev i dr.; Pitanja razvoja kulturnih vrednosti u oblasti socio-kulturnih aktivnosti predstavljena su u djelima MA Ariari, E.I. Grigorieva, yu.a. Streltsova, E.YU. Streltsova, I.N. Eroshenkova, yu.d. Krasikovikov, a.d. Zharkova, L.S. Zharkova, A.A. Sukalo, N.V. Sharkovsky i sur.

Kategorija Vrijednosti - kategorija interdisciplinarna: sociolozi smatraju da je njegova kategorija socioloških; Filozofi - filozofska kategorija. Ideje o aksilogiji kao vježbi na vrijednosti razvijene su u studijama predstavnika različitih filozofskih škola: Neozanci (V. viljuškar, rikert itd.), Pridržavanja fenomenologije (N. Gartman, M. Sheller itd.), Domaći filozofi M. Kasni Xix - rani XX in. (N.A. Berdyaev, S.N. Bulgakov, V.V. Rozanov, V.S. Solovyov, itd.).

U studijama modernih filozofa (e.a. Anufriev, L.P. Korsunova, A.M. Otkriveni su omjer kategorija "Vrijednost" i "Društvo", "vrijednost" i "odnose s javnošću". Teorija vrijednosti se smatra u bliskoj vezi sa teorijom ličnosti. Postoji više od 400 definicija koncepta "vrijednosti", ali oni ne suprotstavljaju se međusobno.

Specifične funkcije vrijednosti u životu društva i muškarca izdvojene V.A. Nechaev, koji s pravom vjeruje u to vrijednost - Ovo je temelj ljudske kulture, stvarne sile transformacije, kriterij savršenstva.

Istraživanje problema civilnog obrazovanja, dodjeljujemo građanske vrijednosti na koje smatramo: patriotizam, državljanstvo, aktivnost, odgovornost, neovisnost uvjerenja, demokratizmu, tolerancije itd.

Kategorija "Vrijednost" ima sve temelje da se tumači u pedagoškom smislu. S.N. Kulakov napominje da je pedagogija zainteresirana za nije uspostavljena činjenica, a ne rezultat svakodnevnog iskustva, već modeliranja, dizajniranja rezultata određenog odgoja. Pedagogija i civilno obrazovanje, prema I.M. Duranov je prvenstveno povezan sa duhovnim vrijednostima, sa moralnim i kognitivnim vrijednostima od najveće važnosti. NA. Berdyaev se fokusirao na moralne vrijednosti u radu "filozofije slobode". Za njega je osoba apsolutna vrijednost, a sav njegov rad je značajan, odnosno vrijednost. Istovremeno, moralne vrijednosti povezane su sa svojim pravima i odgovornostima.

Vrijednost, prema M.M. Bakhtina, djeluje kao emocionalno voljni ton odnosa prema temi; Njegova je funkcija uspostavljanje jedinstva ličnosti sa temom vrijednosti. Odnos između vrijednosti i kulture, vrijednosti i duhovnih aktivnosti je očito. Vrijednost kao interdisciplinarnu kategoriju izražava pozitivan značaj predmeta okolnog svijeta za osobu. Vrijednosti se mijenjaju s godinama i okolnostima života. Za vrijednosti razumijemo vrijednosti kulture moralnih odnosa.

Kultura je smislena osnova za obrazovanje ličnosti - predstavlja bezuvjetnu vrijednost, prije svega kulturu društvenih odnosa, uključujući moralne, pravne, političke, estetske, ekološke standarde odnosa.

Priroda vrijednosti je dvosmislena, njegova suština i sadržaj naučnika tumače se na različite načine, što je dovelo do potrebe za sistematizacijom glavnih kategorija vrijednosti. Slažemo se sa izjavom naučnika (A. Masu, A. B. Orlova, K. Rogers itd.) Da univerzalne vrijednosti leže u samom čovjeku, njegovom subjektivnom iskustvu.

T.G. Kiseleva i yu.d. Krasilnikov razmotri najčešće socio-kulturne vrijednosti (umjetno i prirodno; materijalno i duhovno; društveno i pojedinac). Novi naučni prikaz svijeta trebao bi dovesti do aktivnog položaja: bolje je razumjeti ovaj sistem vrijednosti u instalaciju. Neće biti pretjerivanje da kažemo da je naš moderni planetarni sistem nalazi na sljedećem poenu izbora daljnjeg razvojnog puta.

Vrijednosti su komponente ljudske kulture, zajedno s idealnim i normama relativne vrijednosti. Norm je pravilo ponašanja u određenoj situaciji. Promjena normi je jedan od mehanizama za promjenu prirode i orijentacije ljudske aktivnosti. Ovi su pojmovi međusobno povezani, a ako se nešto promijeni, slika načina života općenito će se promijeniti. Lifestyle ovisi o normama, vrijednostima i moralu ove grupe ljudi.

Analiza pedagoških studija G.A. Grevtseva, m.e. DURANOVA, M.V. Tsiurina i dr. Pokazuje da se lične vrijednosti koje imaju društvenu, prvenstveno civilnu orijentaciju treba pripisati: ljubav za matična ivica, porodica, ljudi; Civilni dug, profesionalna kompetencija itd. Vrijednosti mogu biti cilj i sredstva za obrazovanje. M.V. Tsiurin smatra "patriotizmom kao rezultat savladavanja tradicionalnih vrijednosti svojih ljudi, njegovu kulturu".

Društvene vrijednosti - "Najvažniji element kulture, sustava socijalne regulacije, pruža opću stratešku liniju takve propise".

Državljanstvo je društvena vrijednost za razvoj društva i ličnosti. Nivo državljanstva postaje važan kriterij za utvrđivanje civilizacije društva i igra vodeću ulogu u formiranju državnosti.

A.I. Stonetin tretira državljanstvo kao jedinstvo legende, običajnih i moralnih kvaliteta osobe. Također je proučavao omjer omjera civilizacije i kulture, mentaliteta: razumijevanje časti, hrabrosti, mobilnosti itd. Posebna pažnja zaslužuje svoje odraz na slobodu, jednakost.

Moralne vrijednosti (dobra, milost, iskrenost itd.) U jedinstvu s drugim vrijednostima stvaraju složeni svijet duhovnih entiteta. Moralizam potiče osobu na etičko ponašanje.

Pridržavanje klasifikacije V.A. Yadov, u kojem vrijednosti standarda, vrijednosti, ideali, vrijednosti, ciljevi, vrijednosti, fondovi, civilne vrijednosti koje smatramo društvenim vrijednostima. Civilne vrijednosti - to su društvene vrijednosti: ideal građanskog patriota građana, kompetentnog poreskog obveznika, aktivnog birača, kompetentnog potrošača, savjestan i odgovornog radnika, porodičnog čovjeka.

U novom sistemu vrijednosti, porodici, zdravlje, rad, ljubav, očuvanje okoliša, dostojanstvo ličnosti, profesionalizma i obrazovanja, iskrenost i obaveza, međusobno povjerenje, tolerancija, zakon i abradijanšu, itd.

Vrijednost orijentacije jedna su od ličnosti, određuju odnose i karakteristike interakcije sa svijetom oko sebe, regulišu ponašanje, omogućuju vam da pronađete značenje i svrhu vitalne aktivnosti. Pored toga, vrijednost vrijednosti su najvažnija mentalna karakteristika zrele ličnosti.

Sociološki smjer u studiji orijentacija vrijednosti predstavljen je u radovima A.G. Zazezness, v.a. Yadov i drugi. Psihološki aspekt orijentacije u vrijednosti otkriva se u djelima B.G. Ananyeva, L.S. Vygotsky, A.n. Leontiev, Rubinstein i drugi. Obrazovni sistem pomaže osobi da odredi svoje mjesto na svijetu, vrijednosti za koje bi trebala kretati, a od obrazovanja prvenstveno ovisi o perspektivnom pogledu na tok svjetskog razvoja. Stoga je formiranje morala jedan od glavnih zadataka visokog obrazovanja i obrazovanja u cjelini.

Sa kulturnim i pedagoškim pozicijama, proces obrazovanja i obuke može se definirati kao ulazak osobe u modernu socio-kulturno okruženje, u svijet kulture i kulturnog dobra. Budući specijalist ne bi trebao imati ne samo posebne znanje i vještine, zajedničke profesionalne vještine, već i vrijednosti orijentacije, motivi njegovih profesionalnih aktivnosti, moći svjesno kontrolirati rezultate svojih aktivnosti.

Po potrebi formiraj sferi studentske mlade u vrijednosti, pažnja se izvlači na regulatorne dokumente koje odražavaju ključne principe i pravce Državne obrazovne politike Rusije.

Profesionalna ili etička kultura sastavni je dio profesionalne kulture koja zahtijeva ciljano formiranje. Lm Sharov na svoje funkcije odnosi se na: integrativno (jedinstvo procesa stvaranja vrijednosti i njihovog razvoja); Regulatorno (sistem profesionalnih etičkih vrijednosti, koji je regulator socio-pedagoških odnosa), regulatorni (norme kulture društvenih odnosa kao vrijednosti reguliranih međusobljenih i međuljudskih odnosa); Edukativno i obrazovno (kroz formiranje ličnih kvaliteta, interakcija učesnika). Uvođenje studentskih mladih na etičke standarde kao društveno-kulturne vrijednosti vrši se u procesu proučavanja mnogih akademskih disciplina i pedagogije.

Važna karakteristika procesa obrazovnog obrazovanja ličnosti je njena osobna aktivnost i primjena vrijednosti. Izvor sociokulturnog obrazovanja i moralna formacija osobe je iskustvo njegovih aktivnosti. Stoga je zadatak učitelja - uključite učenike u razne kreativne aktivnosti, stvorite medij koji: 1) predviđa ličnost ličnosti, njegov pojedinačni razvoj; Zadatak odrasle osobe istovremeno - pružanje pedagoške podrške; 2) doprinosi formiranju demokratskih principa u procesu obrazovanja u odnosima između ljudi: međusobno poštovanje prava i sloboda jedni drugima, sposobnost provođenja dijaloga, konstruktivne rezolucije sukoba, nepogrešiv stav prema kršenju prava djeteta; 3) gradi obrazovni proces uzimajući u obzir pojedine karakteristike osobe; 4) Stvara situacije izbora, podučava da se izbora u situaciji nesigurnosti i budu odgovorne za odluku.

Socio-kulturno obrazovanje u procesu socio-pedagoške aktivnosti djeluje kao važan faktor u prijemu učenika na vrijednosti umjetnosti. Umjetnost ima snažan etički i estetski potencijal obrazovanja ličnosti, njegov prijem na društveno-kulturne vrijednosti. Edukacijom ličnosti uvodimo naše učenike u kulturne vrijednosti. Vrijednosti ličnosti se očituju u idealima, instalacijama, vjerovanja, aktivnosti vezanim za duhovne, moralne vrijednosti. Dopustite se da se obratimo konceptu "vrednosti orijentacije". Pristupi naučnika na suštinu ovog koncepta su raznoliki. Ali svi su jednoglasni u činjenici da sadržaj orijentacija ljudske vrijednosti određuje njegov fokus, određuju svoj položaj osobe do pojave okolne stvarnosti.

Odnos vrijednosti se manifestuje u čl. Obrazovni značaj umjetnika je da "stvaraju priliku za ulazak u unutrašnjost" života ", preživjeti" komad života "(B.M. toplina). Najtraženiji način vezanosti za kulturne vrijednosti je oživljavanje tradicija, carina, uranjanja u porijeklo nacionalne kulture. Stoga, da se ne treba razumjeti, sačuvati to bogatstvo, koje vrijeme stoljeća posjedovao je svakog naroda da upoznaju mlade u popularnu kulturu - jedan od zadataka obuke i obrazovanja.

Bajke, legende, legende, obrede, dječji bum, poslovice, izreke - sve ove vrste oralne narodne kreativnosti ušle su u blagajnu umjetničkih kreacija ruskog naroda. Posebno je važno koristiti narodnu umjetnost (muzički, umjetnički govor, dekorativni i primijenjeni) sa vizuelnim slikama okolnih stavki i pojava pristupačno znanju osobe. Provedba umjetničkih i govornih, vizualnih, muzičkih, igračkih aktivnosti zadovoljava intelektualne, informativne potrebe.

Govoreći o vrijednosti narodne umjetnosti u obrazovanju ličnosti, može se primijetiti njegov terapeutski učinak. Popularna umjetnost dostupna je razumijevanju učenika, promovira izgled osjećaja radosti, zadovoljstva. Čovječanstvo, životno afirmivna osnova, svjetlina slika i boja narodne umjetnosti uzrokuje dobro raspoloženje učenika. Velike potencijalne mogućnosti u prijemu djece na nacionalne tradicije leže u narodnoj muzici.

Muzička umjetnost nesumnjivo je jedno od sredstava za emitovanje kulturnih vrijednosti. Muzika podiže estetsku reakciju. Formira fokus na znanju svijeta, osobi, stvarnosti. Ali odgoj muzičke umjetnosti uključuje računovodstvo individualnih karakteristika identiteta.

Muzika - Izvor, Metoda ljudskog razvoja, Izvor duhovne komunikacije, sredstva za samoizražavanje, razvoj memorije, mašta, razmišljanja itd. Narodne muzičke radove (narodne i uspavanke pjesme, Chastushki, itd.) Upoznati osobu sa tradicijama, običajima i životom ruskih i drugih naroda, čine humanu stav prema svijetu.

Bibliografska referenca

Grevtseva G.Ya., Kolyada O.V. Vrijednosti društveno-kulturnih aktivnosti // Moderni problemi nauke i obrazovanja. - 2017. - № 1;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id\u003d26108 (Datum rukovanja: 01.02.2017). VAŠE VAŠU PAŽNJU SVOJU OBJAVLJIVANJE MAGAZINIKA U IZDAVANJU KUĆU "Akademija prirodnih znanosti"

Ključne riječi

Socijalni aspekti fizičke kulture / Integabilnost fizičke kulture / Profesionalci fizičke kulture / Korporativna kultura proizvodnog tima / Socijalne mogućnosti fizičke kulture / Snimanje / Program koji je postavio TRP / opće fizičke vježbe / Opće vježbe u razvoju / Ciklički sportski / izometrijski vježbe / sportovi / Specijalna fizička obuka strelica / Socijalni aspekti fizičkog vaspitanja / Integracija Fizička kultura Fizička kultura Professional / Korporativni kulturni / proizvodni tim / Socijalne mogućnosti fizičke kulture

napomena naučni članak o obrazovnim naukama, autor naučnog rada - Udovichenko Elena Valentinovna, Gorban Irina Gennadievna, Zaicin Mihail Viktorovich

Jedan od glavnih naglaska normalnog i zdravog ljudskog života je pokret. Kretanje u raznim manifestacijama zasnovan je na osnovu bilo koje aktivnosti u kojoj se samoirazvije, samoizgled osoba. Socijalnost aktivnosti u širokom razumijevanju ove teze je da osoba kao element strukture društva izražava i posreduje samo u aktivnostima, što u različitim fazama socijalizacije karakterizira interakcija osobe s drugim predmetima društva , počevši od malih grupa (porodica), kolektivi (klasa, tim, proizvodni tim) i završavajući sa društvom u cjelini. Prije nekog vremena vjerovalo se da su suočeni sa reorganizacijom društveno-ekonomskog mehanizma naše zemlje, nastanak i razvoj tržišta rada, prelazak na informatičko društvo više osjetilo potrebu stručnjaka sa visokim nivoom intelektualne kreativne aktivnosti, u produblju integracije nauke, proizvodnje i obrazovanja. Modernizacija sistema obuke specijalizovanog osoblja preuzela je ekonomiju zemlje od strane stručnjaka koji su sposobni da rade u uvjetima informacione zajednice, spremne za savladavanje i razvoj najnovije tehnologije bez navođenja okoliša i ljudskog jezika. Međutim, analiza iskustva razvoja formiranja najrazvijenijih industrijskih zemalja omogućila je identificirati niz najznačajnijih trendova u razvoju stručnog obrazovanja precizno sa stanovišta obrazovanja lične fizičke kulture Ličnost i njeno uključivanje u društveni kontekst korporativnog ponašanja u proizvodnji, kao što su: trendovi profesionalnog istraživanja fizičkih kvaliteta specijalističke, formirajuće kulture pojedinačnog i grupnog zdravlja, sociokulturne orijentacije profesionalne i primijenjene fizičke kulture, specijalističko zdravlje i Ekološki i valeološki pristupi organizaciji aktivnosti u proizvodnji. Mogućnosti fizičke kulture mogu se efikasno koristiti za poboljšanje mentalnih i psihofizioloških kvaliteta studenata koji su neophodni u formiranju stručnih kompetencija: otpor stresa, neuropsihijatrijska održivost, lična i situacijska anksioznost. Fizička kultura budućeg stručnjaka, kao i kultura njegovog zdravlja, integrirajući okoliš, valeološko jedinstvo, fizičko poboljšanje i sposobnost suočavanja sa faktorima proizvodnih rizika, novi su formativni obrazac značajnog značaja za fizički značaj Kultura, percepcije budućeg profesionalnog stručnog profesionalaca u proizvodnom prostoru i kolektivnom postojanju u vršenju profesionalnih aktivnosti.

Slične teme naučni rad na obrazovanju o obrazovanju, autor naučnog rada - Udovichenko Elena Valentinovna, Gorban Irina Gennadiev, Zaicin Mihail Viktorovich

• O ulozi fizičke kulture u samoizračuju i samoobrazovanju studentske omladine

  2008 / ION A.A.

• Socio-wellness usluga kao faktor u formiranju zdravstvene kulture

  2014 / posteljina Olga Alekseevna, Smyk Fedor Dmitrievich

• Valeološka kultura socijalnog radnika: Suština, sadržaj, pristupi

  2014 / Kulichenko Raisa Mikhailovna, Loptov Andrey Vyacheslavovich

• Uticaj fizičkih kulturnih i sportskih aktivnosti na formiranje profesionalne spremnosti studenata pedagoškog univerziteta

  2017 / Crna Zoya Nikolaevna, Borisenko Tamara Mikhailovna

• Razvoj fizičke kulture i sporta najvažniji je socijalni i značajni zadatak države

  2019 / Cheldiev Zaurbek Ruslanovich, Džaparov Vyacheslav Khamakanovich

• Na pitanje formiranja profesionalne konkurentnosti studenata tehničkog univerziteta pomoću fizičke kulture

  2017 / Melnikova O.a., Kostikova L.G.

• Identitet učenika u holističkom obrazovnom procesu univerziteta

  2016 / Petrakov Ma, Morozov S.V.

• Fizička kultura kao osnova za uspješnu profesionalizaciju studenata u budućem polju zaposlenja

  2018 / Pukhaev elizaveta Grishaevna

• Uloga visokog obrazovanja u formiranju valeološke kulture budućih socijalnih radnika

  2014 / fayachuk e.l.

• Fizička kultura kao glavni faktor samoirazvijenjavanja studenata

  2019 / Koroev Tatyana Borisovna, Vorobyva Irina Nikolaevna

Društvena važnost fizičke kulture učenika

Jedan od glavnih naglaska normalne i zdrave aktivnosti osobe se vozi. Vožnja u svojim raznim manifestacijama osnova je za bilo koju aktivnost u kojoj osoba čini lični rast, samoaktualizaciju i prikazan. Djelatnost Socijalnost u širokom razumijevanju ove teze je da osoba kao građevinski blok društva samo izražava i posreduje samo u aktivnostima koji u različitim fazama socijalizacije karakterizira interakcija osobe s drugim predmetima Društva, počevši od malog Grupe (porodica), kolektivi (klasa, tim, kolektiv) i završno društvo općenito. Ipak, smatra se da je u uvjetima reorganizacije društvenog i ekonomskog mehanizma naše zemlje, pojava i razvoja tržišta rada, prijelaz u informativno društvo potreba za visokim nivoom intelektualne kreativne aktivnosti u produbljujući Integracije nauke, proizvodnja i obrazovanje počeli su se više osjetiti. Modernizacija sistema stručnog osposobljavanja specijalizovanih hitaca preuzela je davanje nacionalne ekonomije sa stručnjacima koji su sposobni da rade u uvjetima informacione zajednice, spremne za savladavanje i razvoj najnovijih tehnologa, bez dohrana u okolinu i osobu. Međutim, analiza iskustva razvoja obrazovanja većine zemalja razvila se industrijski omogućila da otkrije niz najznačajnijih tendencija razvoja profesionalnog obrazovanja sa stanovišta obrazovanja lične fizičke kulture osobe i njene inkluzivnosti u Socijalni kontekst modela korporativnog ponašanja na proizvodnji, kao što su: tendencije Profesionalnosti ProfesionalOgraficheskikh istraživanja fizičkih kvaliteta stručnjaka, formiranje kulture pojedinog i grupnog zdravlja, ekokulturnoj fizičkoj kulturi, ekologiju zdravlja stručnjaka I Ekologo-Valeološko pristupi organizaciji aktivnosti na proizvodnji. Fizička kultura se može učinkovito koristiti za poboljšanje mentalnih i psihofizioloških kvaliteta studenata koji su neophodni u formiranju stručnih kompetencija: otpornost na stres, psihološku stabilnost, osobnu i situacijsku anksioznost. Fizička kultura budućeg stručnjaka, kao i kultura njegovog zdravlja integrirajući se u sebe u sebi ekološku, valeloškog jedinstva, fizičko usavršavanje i sposobnost suprotstavljanja faktorima proizvodnih rizika novi su formirani obrazac opravdanja fizičke kulture, Percepcija budućeg stručnog stručnjaka slike u proizvodnom prostoru i kolektivnom postojanju u uvjetima ostvarivanja profesionalne aktivnosti.

Tekst naučnog rada na temu "društveni značaj fizičke kulture učenika"

UDC 378.01-052: 316.61: 796

Udovichenko e.v.1, gorban I.G.1, zaicin m.v.2

Državno univerzitet u državnom univerzitetu u Angurburgu, e-mail: [Zaštićen e-poštom]

društveni značaj fizičke kulture učenika

Jedan od glavnih naglaska normalnog i zdravog ljudskog života je pokret. Kretanje u raznim manifestacijama zasnovan je na osnovu bilo koje aktivnosti u kojoj se samoirazvije, samoizgled osoba. Socijalnost aktivnosti u širokom razumijevanju ove teze je da osoba kao element strukture društva izražava i posreduje samo u aktivnostima, što u različitim fazama socijalizacije karakterizira interakcija osobe s drugim predmetima društva , počevši od malih grupa (porodica), kolektivi (klasa, tim, proizvodni tim) i završavajući sa društvom u cjelini.

Prije nekog vremena vjerovalo se da su suočeni sa reorganizacijom društveno-ekonomskog mehanizma naše zemlje, nastanak i razvoj tržišta rada, prelazak na informatičko društvo više osjetilo potrebu stručnjaka sa visokim nivoom intelektualne kreativne aktivnosti, u produblju integracije nauke, proizvodnje i obrazovanja. Modernizacija sistema obuke specijalizovanog osoblja preuzela je ekonomiju zemlje od strane stručnjaka koji su sposobni da rade u uvjetima informacione zajednice, spremne za savladavanje i razvoj najnovije tehnologije bez navođenja okoliša i ljudskog jezika. Međutim, analiza iskustva razvoja formiranja najrazvijenijih industrijskih zemalja omogućila je identificirati niz najznačajnijih trendova u razvoju stručnog obrazovanja precizno sa stanovišta obrazovanja lične fizičke kulture Ličnost i njeno uključivanje u društveni kontekst korporativnog ponašanja u proizvodnji, kao što su: trendovi profesionalnog istraživanja fizičkih kvaliteta specijalističke, formirajuće kulture pojedinačnog i grupnog zdravlja, sociokulturne orijentacije profesionalne i primijenjene fizičke kulture, specijalističko zdravlje i Ekološki i valeološki pristupi organizaciji aktivnosti u proizvodnji.

Mogućnosti fizičke kulture mogu se efikasno koristiti za poboljšanje mentalnih i psihofizioloških kvaliteta studenata koji su neophodni u formiranju stručnih kompetencija: otpor stresa, neuropsihijatrijska održivost, lična i situacijska anksioznost.

Fizička kultura budućeg stručnjaka, kao i kultura njegovog zdravlja, integrirajući okoliš, valeološko jedinstvo, fizičko poboljšanje i sposobnost suočavanja sa faktorima proizvodnih rizika, novi su formativni obrazac značajnog značaja za fizički značaj Kultura, percepcije budućeg profesionalnog stručnog profesionalaca u proizvodnom prostoru i kolektivnom postojanju u vršenju profesionalnih aktivnosti.

Ključne riječi: socijalni aspekti fizičke kulture, integracija fizičke kulture, fizičke kulture profesionalne, korporativne kulture proizvodnog tima, socijalne mogućnosti fizičke kulture.

Svaka interakcija u društvu opravdana je motoričkom aktivnošću osobe čiji se zahtjevi neprestano povećavaju. Društvo treba u sve više zdravijim, tvrdom, efikasnim građanima. Poznato je da se ovaj zadatak rješava u kontekstu fizičke kulture pojedinca.

Jedan od prvih aspekata socijalizma fizičke kulture pojedinca u različitim fazama socijalizacije je sociokulturni aspekt. Ova manifestacija društvenosti neraskidivo je povezana sa općim konceptom kulture koja se smatra raznim aktivnostima predmeta u sistemu društva i društva, uključujući rezultate ove aktivnosti.

sTI, kao i sredstva i metode za postizanje njih. Socijalnost fizičke kulture manifestuje se u osobi sa stanovišta prijevoznika, potrošača i Stvoritelja, koji funkcioniraju i poboljšava se u društvu. Pored toga, socijalnost fizičke kulture očituje se u svojoj integrativnom komponentu:

Sa stajališta konceptualnog kulturnog razvoja procesa, koji je povezan s područjem aktivnosti koji podrazumijevaju fizičko poboljšanje osobe;

Iz koncepta koncepta, koji se zasniva na duhovnoj proizvodnji, na osnovu sistema sposobnosti, mogućnosti, društvenih odnosa itd.;

Sa stajališta koncepta, koji naglašava pažnju na svjesnu organizaciju odnosa i upravljanja u sistemu "Man-Selovek" i "MAN - društvo", zasnovan na metodološkim pristupima obrazovanja samim ličnošću uticaj na motivacijsku sferu.

Integrativna komponenta fizičke kulture u aspektu njene socijalnosti može se smatrati u odnosu na opći kulturni proces društva, a sa stanovišta pristupa (pedagoški, sociološki, psihološki, biomedijski itd.), Opravdavajući razne strane fizičke kulture osobe.

Fizička kultura prati čovjeka tokom svog života i relevantan je na bilo kojoj starosnoj fazi, rješavajući određene zadatke karakteristične za određenu dob. Ne treba dokazati koliko je važna fizička kultura ličnosti za život u modernom društvu i koliko bi trebao biti ozbiljan pristup posmatranja i osiguranju kontinuiteta u obrazovanju fizičke kulture pojedinca.

Nakon što su se pobudili i razvili u društvu, osoba je osmišljena da stvori korist i za sebe i svoje najmilije i društvu u cjelini. Stoga je još važniji društveni značaj stječe u tom kontekstu, koncept "fizičke kulture profesionalnog", koji se formira u procesu pripreme za provedbu budućih profesionalnih aktivnosti u proizvodnji.

Ovaj aspekt društvenosti izoštrava pažnju na zadatke procesa fizičkog vaspitanja modernog studentskog mladih.

Istorijska analiza proizvodnih zahtjeva za fizičku kondiciju stručnjaka pokazuje da je gubitak biosocijalnog pristupa u formiranju proizvodnih odnosa i društvenog okruženja, koji određuje samosvjesnost osobe, dovela do smanjenja nivoa zdravlja i nedovoljnog nivoa fizičke obuke za profesionalne aktivnosti u proizvodnji.

Na zarnutim sustavima XX-XX1 u visokom obrazovnom sistemu počeli su povećavati relevantnost problema koji karakterišu probleme

omjeri zajedničkog i posebnog obrazovanja. S jedne strane, uska specijalizacija i posebna znanja pružila su visokokvalitetne profesionalne aktivnosti, a s drugim brzo razvijanjem naučne i tehničke sfere, multiplikatske ekonomije i teško tržište rada počele su diktirati apsolutno nove zahtjeve za maturante, koji su karakterizirani visokom razinom fizičke kondicije, profesionalno važne kvalitete definirane psihofiziološkim procesima. To jest, društvo je počelo zahtijevati zdrave, obradive i kompetentne stručnjake sa stajališta profesionalnih profesionalnih profesije.

Ipak, analiziraju obrazovnu i metodološku dokumentaciju, primijetili smo da je iz 1800 sati nastavnog plana i programa dodijeljenog općem humanitarnom i socio-ekonomskom osposobljavanju studenata Tehničkog univerziteta u to vrijeme, na primjer, bila disciplina "Fizička kultura" dodijeljeno samo 408 sati. To je bilo samo 5% čitavog asortimana disciplina, dok je dio drugih humanitarnih predmeta iznosio 16%, posebno - od 15% na 27%.

Udio općih stručnih disciplina iznosio je od 19% na 26%. Većina (22% -32%) čini se za opće matematičke i prirodne naučne discipline.

Trenutno su zahtjevi za fizičkim mogućnostima budućih stručnjaka i dalje rastu. Osoba je suočila sa problemom koji je poslovna zajednica počela da mu predstavlja iste zahtjeve za okoliš, odnosno za upotrebu njegovih resursa za veću produktivnost. Ovaj se postupak odvija s teškim zahtjevima za zdravstvene, stručne i opće kulturne nadležnosti, ali u pravilu ne karakterizira manifestaciju zabrinutosti zbog osobe, sigurnosti njegovog rada, stvarajući uvjete za razvoj i samoostvarenje pojedinac u procesu proizvodnih aktivnosti. Poslodavac je prestao razmišljati o vrijednostima samog osoblja: Trenutno je brzo, to je brzo pristupačan kreativni i aktivni potencijal potreban. Ne postoji zaštita biosocijalne prirode osobe koja

udovichenko E.V. itd.

Društveni značaj fizičke kulture učenika

nemoguće je preteći teške metode, težinu i nenormalnost rada. " Osoba je počela otpisati kao zastarjelu opremu, dok bi njegovo akumulirano iskustvo moglo igrati ogromnu ulogu društva.

Prisilno širenje već ubrzavajućeg naučnog i tehnološkog napretka, veliki skok u ravnini informatičkih strategija aktueliziran je konceptom "rizika". Posebne studije su pokazale da je potpuna upotreba specijalizovanog znanja i vještina, profesionalna mobilnost moguća samo dobrom zdravlju, visokim performansama stručnjaka koji ih mogu steći u procesu redovnih i posebno organiziranih nastava u fizičkoj kulturi i sportu i sačuvani su Sa zdravim načinom života i odražavaju se u novim obrazovnim programima.

Dakle, društveni značaj fizičke kulture budućih profesionalaca u modernom društvu pokrenula je neke bitne promjene povezane sa činjenicom da je u okviru fizičke kulture profesionalnog kao sastavni komponenta svoje duhovne kulture počela razumjeti integrirane interakcije i indirektni utjecaj na međusobno takva područja kao ekološka i valeološka svjesna kompetencija., Fizička kultura, zdravlje, zdravlje, performanse i formiranje profesionalno važnih kvaliteta, provedene tokom asimilacije općih kulturnih i stručnih kompetencija u kontekstu sinteze naučnog znanja O svijetu i svjesnoj upotrebi u profesionalnim aktivnostima koje imaju efikasnu primjenu važnosti zbog profesionalnih aktivnosti sinergije tehnoloških, ekoloških, antropoloških, socijalnih faktora, kao i faktora zdravog načina života.

Socijalni aspekt discipline "Fizička kultura" na univerzitetu ogleda se i u saveznoj državnoj edukativnom standardu. Stoga u GEOK-u više različitih uputa tehničke i humanitarne prirode sadržane su odgovarajuće generalne kompetencije. Na primjer, u takvim specijalitetima kao "izgradnja", "ušteda energije i resursa

veliki procesi u hemijskoj tehnologiji, petrohemiji i biotehnologiji "," Fizički procesi rudarstva ili proizvodnje ulja i nafte i gasa "," rudarstvo "," Depozit za zemljište "," Ekonomija "," Ekonogradnja i elektrotehnike "," Automatizacija tehnoloških procesa i proizvodnih proizvoda "i drugi. Budući stručnjaci trebaju" posjedovati sredstva neovisne, metodološki ispravne upotrebe metoda fizičkog vaspitanja i promocije zdravlja, spremnosti za postizanje potpunih socijalnih i profesionalnih aktivnosti "

Kupovinom profesije, moderni student nastavlja svoju socijalizaciju u kontekstu proizvodnje, gdje će posljedica njegovih aktivnosti kao profesionalca ovisiti o nivou svog fizičkog razvoja i spremnosti. Ovim će ovaj aspekt društvene kulture socijalnosti osigurati konkurentnost na domaćem i međunarodnom tržištu rada.

Međutim, u ostvarivanju profesionalnih aktivnosti u kontekstu proizvodnje, otkriven je još jedan aspekt društvene kulture, što je nesumnjivo važno za moderne studente univerziteta. Ovaj aspekt društvenosti povezan je s korporativnom kulturom ličnosti, što realizira svoj potencijal u proizvodnom timu u sistemu "MAN - Društva - proizvodnje". Fizička kultura ima ogroman potencijal za obrazovanje u modernim studentima - budućim predstavnicima profesionalne sfere - karakteristične karakteristike i lične kvalitete koje imaju važan društveni značaj. Sposobnost rada u timu, oseća partnera, predviđaju stepen efikasnosti i efikasnosti fizičkih kvaliteta u radnim uslovima, da daju odgovornu odluku u datom roku - sve ove i mnoge druge kvalitete koje karakterišu interakciju u ekipu su savršeno formirani u procesu fizičke kulture, sportske i fizičke i wellness aktivnosti.

Pored toga, mogućnosti fizičke kulture mogu se efikasno koristiti za poboljšanje mentalnog i

psihofiziološke kvalitete studenata koji su potrebni u formiranju stručnih kompetencija. Takve kvalitete uključuju otpor stresa, neuropsihička stabilnost, ličnu i situacijsku anksioznost, u poboljšanju koje su sredstva fizičke kulture i sporta najefikasnija.

Sažimimo članak, smatramo da je potrebno napomenuti da fizička kultura budućeg stručnjaka, kao i kultura njegovog zdravlja, integrirajući okoliš, valeolo-himnično jedinstvo, fizičko poboljšanje i sposobnost suočavanja sa faktorima

proizvodni rizici su novi formativni obrazac obrazloženja važnosti društvene uloge fizičke kulture, percepcije budućeg stručnog stručnjaka u proizvodnom prostoru i kolektivnom postojanju u uvjetima profesionalnih aktivnosti.

Dakle, društveni značaj i društvene funkcije fizičke kulture ne bi trebali biti samo važan dio socijalizacije studentske mladosti, već se smatrati iz položaja regulacije modernog obrazovanja kao društvene institucije.

Bibliografija:

1. Alexandrov, I.I. Efikasnost obrazovnog procesa na fizičkoj kulturi studenata tehničkog univerziteta / I.I. Alexandrov // Zdravlje je osnova ljudskog potencijala: problemi i načini za rješavanje: Zbornik radova pete all-ruskih naučnih studija. Conf. sa međunarodnim učešćem. - SPB.: Izdavačka kuća politehničkog univerziteta, 2010. - P. 200-201.

2. ASEEV, V. Kriteriji za procjenu ličnosti u profesionalnim aktivnostima / V. Aseev // lični razvoj. - 2002. - №3. -Od. 271-273.

3. Bakulov, V.D. Metodologija analize metamorfoze društvenih i istorijskih procesa / V.D. Bakulov, G.F. Tweatkin. - Izdavačka kuća: Južni savezni univerzitet, 2009. - 304 str.

4. Bogchenko, yu.a. Igranje igara Sport - vodeći oblik JPP budućih inženjera / yu.a. Bogčenko // Masovna fizička kultura i profesija: Sažeci izvještaja Regionalne naučne i praktične konferencije, Omsk, 1990. - OMSK, 1990. - str. 24-25.

5. Bokovikova, i.a. Korporativna kultura - Motivacija zaposlenih za siguran rad / I.a. Bocokikova // Prirodni i intelektualni resursi Sibir: Materijali XIII međunarodne naučne prakse. Conf. "Sibressurs 2010". - Kemerovo.: Izdavač gu Kuzgtu 2010. - P. 233-236.

6. Borisov, V.A. Pedagoški temelji profesionalno orijentiranog fizičkog vaspitanja studenata: Autor. DIS ... CANAM. Ped. Nauka / V.A. Borisov. - Minsk, 2004. - 23 str.

7. Valitov, i.o. Problemi zdravlja moderne ličnosti u kontekstu međusobnog utjecaja okoliša i demografske kulture / I.O. Valtes // Etnosocijum i etnička kultura, 2010. - №4 (28). - str. 143-150.

8. Vostrikov, V.A. Funkcije fizičkog vaspitanja u formiranju osnovne kulture ličnosti / V.A. Vostrikov // Problemi razvoja fizičke kulture i sporta u novom milenijumu: sažeci izvještaja o all-ruskom N.-P. Conf.; GL ed. L.P. Saltymakov. - Kemerovo: Kuzbassvuzizdat, 2004. - P. 37-39.

9. Glazichev, S.N. Problem optimizacije integrativnog eko-obrazovnog prostora univerziteta / S.N. Glazchev, V.I. Ko-sonozhkin // Bilten Mgtu i njih. Ma Sholokhov, serija "Socio-ekološke tehnologije", 2013. - №1. - P. 95-98.

10. Pattenina, O.a. Socio-dobro-zdravstvena usluga kao faktor u formiranju zdravstvene kulture / o.a. Pattena, F.d. Smyk // Moderne studije socijalnih problema. - №11 (43). - 2014. - P. 153-169.

12. Patten, O.a. Ljudski zdravstveni kultura u uvjetima okoliše ruskog društva (socio-filozofski aspekt): monografija / o.a. Patten. - Kemerovo: Izdavačka kuća gu Kuzgtu 2014. - 330 str.

13. Pattenina, O.a. Informacije i savjetodavna 1T-komunikacija kao socijalna služba u oblasti fizičke kulture i sporta / O.a. Posteljina // Kultura naroda crnog mora. - 2014. - №269. - P. 46-50.

14. Korporativna društvena odgovornost: Aspekt upravljanja: monografija / u potpunosti. ed. Dan. prof. I.YU. Belyaeva, doktor ekonomije prof. Ma Eskandarova. - M.: Knorus, 2008. - 504 str.

15. majuga, a.g. Naučni temelji ekološkog i valeološkog obrazovanja studenata u perspektivi pedagoške paradigme zdrave / A.G. Mazhouga // Baltički savezni univerzitet balon. I. Kant. - 2009. - №5. - P. 84-89.

16. Shilko, V.G. Metodologija za izgradnju osobnog orijentiranog spoja fizičkog vaspitanja i studenata sporta / V.G. Shilko // teorija i praksa fizičke kulture. - 2003. - №9. - P. 45-49.

Udovichenko Elena Valentinovna, viši predavač Odjeljenja za fizičko vaspitanje državnog univerziteta u Orenburgu 460018, Orenburg, Victory Prospect, 13, E-mail: [Zaštićen e-poštom] Gorban Irina Gennadiev, viši predavač Odjeljenja za fizičko vaspitanje državnog univerziteta u Orenburgu 460018, Orenburg, Prospect Victory, 13, e-mail: [Zaštićen e-poštom] Zaicin Mihail Viktorovich, viši predavač, Odjel za fizičko vaspitanje Ekonomskog fakulteta Uredišta na Zerenburgu, 460014, Orenburg, ul. Chelyuskintsev, 18, e-mail: [Zaštićen e-poštom]

Socijalni značaj informativne kulture

1. Problem zapošljavanja stanovništva

Korištenje mrežnih tehnologija

Pristup informacijama o informacijama

Elektronska vlada

Zdravlje i socijalna zaštita stanovništva

Literatura

1. Problem zapošljavanja stanovništva

U kontekstu globalne financijske i ekonomske krize, koji je danas angažovao gotovo sve zemlje svijeta, društveni značaj razvoja informativne kulture značajno se povećava. Kriza je pogoršala probleme stručnjaka za zapošljavanje i prekvalifikaciju za primanje novih profesija koji su više u potražnji na tržištu rada. Stoga su mnoge zemlje, poput Australije, Irske, Singapur, Francuske, Južne Koreje i Japana, povećavaju svoja ulaganja u razvoj širokopojasnog pristupa internetu. Smatraju da su to važnu antikriznu mjeru u nacionalnoj ekonomiji.

U Rusiji, sa svojim kolosalnim teritorijom na dužini teritorije, ovi se problemi mogu riješiti samo na osnovu šire upotrebe otvorenog obrazovanja i učenja na daljinu zasnovanu na savremenim informacijskim i komunikacijskim tehnologijama (ICT).

Nažalost, oboje zahtijeva intenziviranje razvoja računarskih alata za učenje, kao i njihovu pravnu i financijsku podršku na saveznom i regionalnom nivou. Državni program za razvoj informatičkog društva u Rusiji namijenjen je olakšavanju rješenja ovih problema.

Ekonomska kriza značajno je povećala broj nezaposlenih. Za mnoge zemlje ovo je veliki društveni problem, zbog odluke o kojoj državne vlasti rade. Međutim, ICT sposobnosti su slabo korištene, iako mogu dati značajan društveno-ekonomski efekat. Prije svega, potrebno je povećati zapošljavanje stanovništva u sferi informacija, čiji je razvoj relevantnog problema za mnoge zemlje. Stoga je obuka stručnjaka za ovu sferu najvažniji zadatak sistema obrazovanja, koji mora biti obnovljen u skladu s tim.

Također je relevantan danas i problem zapošljavanja osoba sa invaliditetom, penzione i žena sa djecom. Prema prvom zvaničnom "izvještaju o invalidnosti svjetskog rata" (WHO / Svjetska banka, 2011), broj osoba sa obliku invaliditeta u svijetu raste i sada iznosi 1 milijardu ljudi ili 15% ukupnog stanovništva. Prema Ministarstvu društvenog razvoja u Rusiji, više od 11 miliona osoba s invaliditetom, a njihov broj se povećava gotovo milion ljudi godišnje. Penzionisanje invaliditeta prima svakog desetog građanina Rusije, što već prijetnja nacionalnoj sigurnosti.

Istovremeno, mnogi ljudi s invaliditetom, iako imaju ograničenu pokretljivost, mogli bi dobro raditi kod kuće. Moderni IKT predviđaju ove potrebne mogućnosti koje se još uvijek koriste. Osobni računar sa pristupom internetu, laserskim štampačem i skenerom - ovo je minimalni skup računarskih skenera koji mogu dati posao s nekoliko desetina miliona invalida. Za mnoge od njih ovo je jedina prilika da se osjećate korisno za društvo i zaradite potrebna sredstva za svoje postojanje. Međutim, ruske socijalne službe ne koriste pravilno i efikasne radnje u ovom pravcu ne uzimaju.

Za našu zemlju problem djece s invaliditetom ima poseban društveni značaj. Prema Ministarstvu unutrašnjih poslova Rusije, broj takve djece mlađih od 18 godina u proteklom desetljeću porastao je za 40%, a više od 500 hiljada ljudi. Posljednjih godina broj djece sa hroničnim bolestima povećan je za 15-20%. Ova kategorija ruskih građana zahtijeva posebnu pažnju i brigu od vlasti i civilnog društva.

U 2009. godini, u okviru nacionalnog projekta "Obrazovanje", započela je sprovođenje Federalnog projekta na daljinskom treningu za djecu sa invaliditetom. Pretpostavlja se da će takva obuka od 1 do 11. razreda biti pokrivena oko 20 hiljada djece. Istovremeno, troškovi projekta iznosi 8,5 milijardi rubalja. Četiri godine.

Telebroth - novo rješenje problema zapošljavanja stanovništva. Razvoj sistema "neformalnosti" (Telebeta) mogao bi pružiti rad ne samo osobama sa invaliditetom, već i penzionerima koji kao njihove mogućnosti mogu učestvovati i u zapošljavanju. Za mnoge od njih to nije samo dodatna zarada, već i važan moralni i psihološki faktor. Očito, mnogi penzioneri koji imaju veliku proizvodnju, naučno i pedagoško iskustvo mogu ga prenijeti mlada generacija, povećavajući intelektualni nivo društva.

Telebroth Korištenje modernih informatičkih tehnologija je perspektivna zanimanje i za žene koje su prisiljene da prekinu svoju karijeru u vezi s trudnoćom ili s potrebom za obrazovanjem kuća male djece. Njihove kvalifikacije, znanje i iskustvo mogu se koristiti i efikasnije.

2. Korištenje mrežnih tehnologija

socijalne informacije stanovništva za zapošljavanje

Koristeći Internet, koji je danas u isto vrijeme i globalni sistem informacionih komunikacija i prilično moćan informacioni sistem, u razvoju informacijskog društva je posebno mjesto. Prema sociološkim studijama, broj pretplatnika ove mreže u svijetu trenutno prelazi 3 milijarde ljudi i nastavlja rasti. Važno je napomenuti da se udio korisnika interneta među populacijom sa malim primanjima povećava i. Iako je ukupni nivo mrežne upotrebe u ovoj grupi stanovništva još uvijek nizak, što je uglavnom zbog visokih stopa na mrežnim uslugama.

Prema sociološkim istraživanjima, broj pretplatnika ove mreže u Rusiji početkom 4. tromjesečja 2014. godine dostigao je 76,3 miliona ljudi među odraslim stanovništvom (60%) i nastavlja se povećavati.

Istovremeno, u malim gradovima među mladima u dobi od 18 do 24 godine, primijećen je povećani rast korisnika mobilnih interneta, koji prelazi prosječnu vrijednost u zemlji. Među stanovništvom sa malim primanjima, udio korisnika interneta također se povećao za više od 60%. Ipak, ukupni nivo upotrebe mreže u ovom stanovništvu još je ostao nizak (oko 20%).

Prema riječima stručnjaka, to je zbog visokih tarifa za internetske usluge u regionima. Očekuje se da će se razvojem tehnologija bežične korisničke veze na mrežu situacija značajno mijenjati za bolje.

Širokopojasni pristup internetu kao kritična tehnologija za razvoj informatičkog društva. Mogućnosti pretplatnika pomoću internetskih informativnih resursa određuju se uglavnom brzinom prijenosa na završnom dijelu puta za razmjenu informacija na korisnikovoj pristupnoj točki. Minimalna brzina koja vam omogućuje traženje tekstualnih i grafičkih informacija oko 1-2 Mbps. Rad na nižoj brzini stvara značajnu psihološku nelagodu i brzinom manjim od 128 kbps postaje praktično beskorisno. Stoga, za upotrebu novih mogućnosti informatičkog društva potrebno je riješiti problem širokopojasnih korisnika na Internet u cijeloj Rusiji. Danas se širokopojasni pristup pruža samo u glavnim gradovima Rusije, ali i tamo je i njegov trošak još uvijek previsok za masovni korisnik.

Kardinalno rješenje ovog problema moguće je na načinu razvoja sistema svemirske obveznice i širokopojasne pristupne tehnologije koristeći već postojeće ožičene radio emisije i mreže napajanja industrijskih i stambenih prostorija. Potonje zahtijeva upotrebu takozvanih PLC tehnologija. Industrijski razvoj ovih tehnologija koriste se u velikom broju evropskih zemalja, na primjer, u Švicarskoj. Istovremeno, socioekonomski učinak njihove upotrebe je vrlo značajan. Nedavno su se poruke pojavile na Internetu da takve tehnologije počinju koristiti u Rusiji. Štaviše, to su sredstva i tehnologija domaće proizvodnje.

PLC tehnologije. Trenutno ogromna većina krajnjih veza korisnici na Internetu vrše se postavljanjem kabla iz linije velike brzine do stana ili korisnika. Ovo je najjeftinije i pouzdano rješenje. Ali ako polaganje kabela nije moguće, možete koristiti sistem sile električne komunikacije u svakoj zgradi. Istovremeno, bilo koja električna utičnicu u zgradi može postati izlazna točka

Internet. Korisnik zahtijeva samo prisustvo posebnog elektroenerget-modema za komunikaciju s sličnim uređajem instaliranim, u pravilu, u centralu i spojen na brzi kanal.

Praksa je pokazala da je upotreba PLC tehnologija efikasno rješenje problema "Zadnje milje" u vikendicinskim naseljima i u niskim zgradama zbog činjenice da je upotreba tradicionalnih žica u te svrhe u cijenu od 4 ili više puta skuplje od upotrebe PLC tehnologija. Te se tehnologije mogu koristiti i prilikom implementacije ideje pametnog doma, gdje su sva potrošačka elektronika povezana na jedinstvenu informativnu mrežu s mogućnošću centraliziranog upravljanja.

Ruski društveno-tehnološki projekat "Socijalni izlaz". Moderno razumijevanje kvalitete života uključuje besplatan ljudski pristup informacijama potrebnim za njega. U mnogim zemljama postoje programi za državnu podršku tehnologija javnog pristupa nacionalnim i međunarodnim informacijskim resursima. Na primjer, u SAD-u više od 10 godina postoje mjere državne podrške za internetsku vezu s Internetom. Porezne naknade su instalirane kako bi se ove usluge pružale, a povezivanje korisnika iz grupa sa niskim primanjima stanovništva subvencionira država.

U periodu 2010-2015 u Rusiji planirano je da implementira novi društveni i tehnološki projekat "Social Outlet". Njegova suština je da se u svakom stanu iz 39 gradova Rusije pojavio uređaj koji će pružiti sljedeće informacijske mogućnosti: besplatna veza s Internetom, 8 glavnih kanala televizije, 9 žičanih radiodifuznih kanala (s mogućnošću da se javnost) Hitne situacije), kao i direktna komunikacija sa hitnim službama

-takozvani "dugme alarma".

Tehnološka karakteristika ovog projekta je da se za njegovu provedbu preuzeto koristiti sredstva već postojeće urbane radio emisije, koja je stvorena u SSSR-u, uzimajući u obzir zahtjeve vojnog vremena i stoga je nehlapljivo i ima višestruku rezervaciju opreme. Stoga može funkcionirati čak i u intervalima u hitnim slučajevima u napajanju.

Pretpostavljalo se da će instalacija "Socijalnih utičnica" u stanovima biti izvedena na štetu gradskog budžeta, a upotreba takve utičnice koštaće koliko i stanovnici plaćaju uobičajeni radio. Moskovska vlada planirala je uspostaviti društvene utičnice u svim stanovima novookogra izgradnje stambenih zgrada, kao i u kućama u kojima je izveden remont. Što se tiče ostalih stanova, oni bi također trebali biti opremljeni "društvenim utičnicama" na zahtjev stanovnika.

Kao rezultat ovog projekta, problem "socijalnog pristupa" na Internetu mogao bi se riješiti u Moskvi i Sankt Peterburgu dvije godine, a u periodu 2013-2015. Planirano je da se ovaj projekat realizuje u 37 gradova Rusije. Međutim, zbog financijske i ekonomske krize, provedba ovog projekta je odgođena na neodređeno.

3. Pristup informacijama o informacijama

U modernom svijetu postoji značajna nejednakost u pristupu različitih grupa stanovništva u društveno značajne informacijske resurse. Usporava procese društveno-ekonomskog razvoja društva i poboljšavajući kvalitet života stanovništva. Studije pokazuju da se formiranje jedinstvenog informacijskog prostora pojavljuje u svijetu presporo i ne nadoknađuje "digitalnu nejednakost" između različitih grupa stanovništva. Jača socijalno stratifikaciju društva i jedna je od prijetnji nacionalnoj i globalnoj sigurnosti.

Da biste rešili ovaj problem, prije svega, potrebno je postići značajno smanjenje troškova širokopojasnog pristupa Internetu za grupe sa malim primanjima. Čini nam se da za pojedine grupe stanovništva, na primjer, za osobe s invaliditetom i penzionerima, to bi trebalo biti besplatno u informacijskom društvu.

4. Elektronska vlada

Provedba koncepta "e-uprave" jedan je od prioriteta razvoja informacijskog društva u Rusiji. Ova implementacija treba imati značajan društveno-ekonomski efekat i stvoriti osnovu za razvoj civilnog društva. U Državnom programu "Informativno društvo (20112020)", stvaranje "e-uprave" smatra se sastavnim dijelom problema formiranja elektroničke države u Rusiji.

Istovremeno, zadatak povećanja efikasnosti upravljanja na svim nivoima državnih, regionalnih i općinskih vlasti. Zadatak ove skale prvi put se isporučuje u našoj zemlji. Stoga je njegova odluka povezana s velikim poteškoćama, uglavnom psihološkom i regulatornom i pravnom karakteristikom.

Najteži je psihološki problem, jer veliki broj zvaničnika mora se koristiti za korištenje korištenja modernih informatičkih tehnologija, da ih ubede u potrebi za odlazak na nove metode rada. Rasprava o ovom problemu pokazala je da u mnogim regijama još ne smatra strateški važnim i prioritetom. Ipak, glavna tipična rješenja za arhitekturu e-uprave razvijaju se i testiraju u nekim regijama Rusije: u Moskvi, Sankt Peterburgu, Murmansk i Nižnji Novgorod regije, u Kareliji i Tatarstanu.

Stvaranje elektroničkog stanja uključuje sveobuhvatnu upotrebu informacionih tehnologija, što će dovesti do novog kvaliteta interakcije ljudi putem elektronskih komunikacija i interneta. Ova interakcija otvara nove mogućnosti za pojedini razvoj i razvoj svih oblika poslovnih subjekata i tijela državne vlasti i, kao rezultat, treba povećati produktivnost rada, efikasnost i konkurentnost ekonomije.

Treba očekivati \u200b\u200bnajveći ekonomski i društveni efekt, prije svega na značajnu uštedu društvenog provoda provedenog od strane stanovništva da prima potrebne javne usluge. Prema procjenama, iznos privremenih resursa koji građani Rusije troše na prijem javnih usluga iznosi oko 25 miliona sati. Istovremeno, više od 10 posto proizvedenih roba i usluga malih poduzeća su troškovi vezani za troškove povezane sa administrativnim barijerama. Za domaću ekonomiju, ovi troškovi pretvaraju se u propuštene mogućnosti.

Pretpostavlja se da će kao rezultat provedbe programa programa bilo koji građanin Rusije biti osiguran sljedećim mogućnostima:

nabavite državnu uslugu. Da biste to učinili, bit će dovoljno da biste daljinu ispunili obrazac za upit, a nakon određenog vremena dobijete potreban dokument u vašem poštanskom sandučiću ili provjerite promjene u odgovarajućoj bazi podataka;

pozovite porezno izvještavanje. Za to nećete trebati pohađati porezni inspektorat;

počnite obavljati određene vrste profesionalnih aktivnosti. Da biste to učinili, bit će dovoljno da uključite računar, uđete u korporativnu mrežu i ne trošite vrijeme na putu;

zaključiti sporazum sa partnerom iz druge regije. Da biste to učinili, nećete morati slati svog predstavnika - dovoljno je osigurati dokumente sa svojim elektronskim digitalnim potpisom;

kupite vlažni kartu. Da biste to učinili, nećete morati ići na blagajnu, dovoljno je odabrati i platiti kartu, a prilikom slijetanja nazovite svoje prezime na kontrolu - ovu priliku u velikom broju regija Rusije već je dostupna;

nabavite savjetovanje stručnjaka. Da bi to učinio, pacijent ne treba ići medicinski centar - samo ostavite svoje dokumente na relevantnom portalu i u imenovnom vremenu za komunikaciju s profilnom ljekarom;

pomoć potražite u hitnim slučajevima. Da biste to učinili, bit će dovoljno iskoristiti jedinstveni broj hitnih službi na taxonofonu komunikacije koji se nalazi na pješačkoj udaljenosti;

pokupi literaturu o temi interesa. Da biste to učinili, dovoljno je koristiti elektronički katalog bilo koje biblioteke na teritoriji zemlje;

sakupi učenika u školu. Da biste to učinili, bit će dovoljno za preuzimanje skupa udžbenika i srodnih materijala iz regionalnog obrazovnog portala i spasiti ih u e-knjigu;

izrazite svoje mišljenje o toj ili tom pitanju ili formirati grupu istomišljenika da implementiraju bilo kakvu inicijativu. Da biste to učinili, bit će dovoljno za odlazak na odgovarajuću stranicu na Internetu.

Pretpostavlja se da će praktična provedba novih mogućnosti navedenih za stanovništvo zemlje moći izvesti koristeći kućne računare povezane s internetom ili uz pomoć kolektivnog pristupa mreži.

Takva sredstva su dostupna ili instalirana u svim poštanskim uredima. Od 2010. godine uspostavljanje kolektivnih terminala nove vrste takozvanih "infiofona" počelo je u Rusiji, koje su namijenjene komunikaciji s općinskim vlastima za referentne informacije i državne informativne usluge na mjestima na raspolaganju javnosti. Treba napomenuti da se takva praksa koristi u SAD-u više od 15 godina i pokazala je visoku efikasnost.

5. Zdravlje i socijalna zaštita stanovništva

Projekt za stvaranje jedinstvene elektronske medicinske kartice, koji bi trebao pratiti osobu tijekom života i sadržavati podatke ne samo o svojim bolestima, već i drugim informacijama, uključujući podatke od preventivnih inspekcija. A ovo je u osnovi novi pristup osiguravanju zdravlja nacije.

U narednim godinama, u oblasti zdravstvene i socijalne pomoći stanovništvu Rusije predviđeno je da se proširi upotreba informacionih tehnologija, što će poboljšati kvalitetu dijagnoze i rehabilitacije i, kao rezultat, pružiti smanjenje Smrtnost i invaliditet. Ova mjera treba doprinijeti povećanju udjela radno sposobnog stanovništva i životni vijek u cijeloj zemlji.

Telekomunikacija znači omogućiti vam da organizujete visokotehnološku medicinsku njegu ljudima koji žive daleko od naučnih i medicinskih centara. U Ruskoj Federaciji se stvaraju novi softverski i tehnički sustavi koji pružaju na osnovu elektronske tehnološke evidencije za liječenje, rezervaciju vremena prijema pacijenta od strane stručnjaka, definicija budžeta liječenja, izrađujući elektroničke priče o bolesti, Automatski izračun naknade stručnjaka i financijskih troškova medicinskih ustanova ovisno o sveobuhvatnoj procjeni rezultata njihovih aktivnosti.

Elektronske društvene kartice. Već 15 godina određene kategorije moskovskih stanovnika koriste elektroničke kartice, koje se nazivaju "Moskvich Social Card". Uz pomoć, postoji besplatan prolazak penzionera i osoba sa invaliditetom u gradskom prevozu, u prigradskim električnim vozovima i autobusima, kao i primanje popusta prilikom kupovine nekih lijekova i hrane u moskovskim trgovinama. Trenutno je odlučeno da širi ovu praksu i drugim gradovima Rusije, što se čini vrlo poželjnim i prikladnim, jer je ovo jedan od učinkovitih oblika ciljane podrške stanovništva sa niskim primanjima stanovništva.

Istovremeno, projekat kreiranja i masovnog uvođenja takozvane univerzalne elektroničke kartice (UEC) koje Vlada Rusije planira za sve građane naše zemlje dobijaju dvosmislenu procjenu od njegove javnosti. U martu 2015., ovaj projekt je posebno razmotren na okruglom stolu u državnoj dumi Federalne skupštine Rusije. U govorima učesnika ovog događaja pokazalo se da su koncentracija i skladištenje vlasnika u EEZ-u vrlo opasni, jer stvara mogućnosti za neovlaštenu upotrebu tih podataka.

Literatura

1.Gurevich P.S. Kulologiju. Obrazovanje. Prednost. 2. ed. - M.: Omega-l ,. 2010. - 427 str.

2.Dokins R. Egoični gen. - M.: Mir, 1993. - 317 str.

-Doktrina informacijske sigurnosti Ruske Federacije // ruske novine. 2000. - 29 svetac.

3.Zatzman I.M. Konceptualna pretraga i kvaliteta informacija. - M.: Nauka, 2003. - 271 str.

4.Zinoviev A.A. Globalna superumunicacija i Rusija. - MN: žetva - m.: AST, 2000. - 128 str.

5.Zinoviev A.A. Globalni čovek. - M.: Algoritam iz izdavanja, Eksmo, 2003. - 448 str.

-Ivanov V.D. Virtualizacija društva // Petersburg Oriental nauka. - Sankt Peterburg., 2000. 96 str.

6.Ilyin I.V., Ursul A.d., Ursul T.A. Globalni evolucionizam: ideje, problemi, hipoteze. - M.: Izdavačka kuća Moskovskog državnog univerziteta, 2012. - 616 str.

7.Ilyin I.V., Ursul A.d. Globalni istraživački i evolucijski pristup. - M.: MSU, 2013. - 568 str.

8.Ilyin I.V., Ursul A.d., Kalyuzhny D.E. Održivi razvoj i sigurnost. Globalna dimenzija. - Saarbrucken (Njemačka): Akademsko objavljivanje Lambert, 2014. - 371 str.

9.Ilyin I.V., Ursul A.d., Ursul T.A. Globalizam i globalna istraživanja. Globalna revolucija u nauci. - Saarbrucken (Njemačka): Dictus Publishing, 2014. - 465 str.

10.Informatika kao nauka o informacijama: informacije, dokumentarni, tehnološki, ekonomski, socijalni i organizacijski aspekti / ed. R.S. Gilyarovsky. - M.: Grand; Fair-Press, 2006. - 592 str.

11.Informacijska pismenost: Međunarodne perspektive / ed. H. Lau. Po. sa engleskog - M.: MCBS, 2010. - 240 s.

12.Informativni resursi razvoja Ruske Federacije: Pravni problemi / Institut za državu i zakon. - M.: Nauka, 2003. - 403 str.

14.Kapitsa S.P., Kurdyumov S.P., Malinetsky G.G. Sinergetika i prognoze budućnosti. - M.: Nauka, 1997. - 285 str.

15.Carmin A.S. Kulologiju. Uch. Pos. - SPB.: Peter, 2009. - 240 s.