Адыгууд (эсвэл черкесчүүд) нь Кабарди, Черкес, Адыгуудад хуваагддаг Орос, гадаадад ганц бие хүмүүсийн нийтлэг нэр юм. Өөрийгөө нэр - Адыгэ (Адыг).

Адыгууд нь Адыгей, Кабардин-Балкар, Карачай-Черкес, Краснодар хязгаар, Хойд Осет, Ставрополийн хязгаар гэсэн зургаан субьектийн нутаг дэвсгэр дээр амьдардаг. Тэдгээрийн гуравт нь Адыгей ард түмэн "титул" үндэстнүүдийн нэг юм: Карачай-Черкесийн Черкесүүд, Адыгей дахь Адыгей, Кабардин-Балкар дахь Кабардианууд.

Адыгей угсаатнууд нь Адыгей, Кабардин, Черкес (Карачай-Черкесийн оршин суугчид), Шапсугс, Убихс, Абадзех, Бжедуг, Адаме, Бесленейс, Егерукаев, Жанеев, Темиргоев, Мамхеги, Махошиш, Хатухайкс орно. chebsin, adale.

ОХУ-д 2010 оны тооллогын дагуу адыгуудын нийт тоо 718 727 хүн, үүнд:.

• Адыгэ: 124 835 хүн;
• Кабардианууд: 516,826 хүн;
• Черкесчүүд: 73,184 хүн;
• Шапсугс: 3,882 хүн.

Черкесчүүдийн ихэнх нь ОХУ-аас гадуур амьдардаг. Дүрмээр бол диаспоруудын тооны талаар тодорхой мэдээлэл байхгүй тул индикатив өгөгдлийг дор үзүүлэв.

Нийтдээ Оросоос гадна янз бүрийн эх сурвалжаас үзэхэд 5-7 сая адыг амьдардаг.

Черкесийн шашин шүтэгчдийн ихэнх нь суннит шашинтай лалын шашинтнууд юм.

Хэл нь Хойд Кавказын хэлний гэр бүлийн Абхаз-Адыг бүлгийн нэг хэсэг болох Адиге ба Кабардино-Черкес хэл гэсэн хоёр утга зохиолын аялгуутай. Черкесчүүдийн ихэнх нь хоёр хэлээр ярьдаг бөгөөд төрөлх хэлнээс гадна оршин суудаг улсынхаа төрийн хэлээр ярьдаг; Орос улсад орос, туркт турк гэх мэт.

Черкесчуудын бичээсийг араб бичиг дээр үндэслэсэн нийтлэг черкес цагаан толгой дээр үндэслэн бичсэн байв. 1925 онд Черкес бичгийг Латин графикийн үндэс рүү шилжүүлж, 1937-1938 онд кирилл цагаан толгойд үндэслэсэн цагаан толгой боловсруулав.

Суурин газар

Черкесчуудын өвөг дээдэс (Зихс, Керкет, Меотс гэх мэт) нь МЭӨ 1-р мянгаас хойш Зүүн хойд Хар тэнгисийн бүс нутагт мэдэгддэг. Орос хэл дээрх эх сурвалжуудад тэднийг Касог гэж нэрлэдэг байв. XIII зуунд. түрэгийн нэр черкесчүүд тархаж байна.

XIV-XV зууны үед Төмөрийн цэргүүд Алтан Ордыг устгасны дараа Черкесчүүдийн нэг хэсэг нь Пятигорьегийн ойролцоох газар нутгийг эзлэн авав.

18-р зуунд Кабардинчуудын нэг хэсэг нь Большой Зеленчук, Мали Зеленчук голуудын сав газар руу нүүж, Карачай-Черкесийн Бүгд Найрамдах Улсын Черкесүүдийн үндэс суурийг тавьсан.

Тиймээс адыгууд Баруун Кавказын нутаг дэвсгэрийн ихэнх хэсгийг - Черкесийг (орчин үеийн Транс-Кубан ба Хар тэнгисийн хэсгүүд) амьдардаг байв. Краснодар хязгаар, Ставрополийн өмнөд хэсэг, Кабардин-Балкарын Бүгд Найрамдах Улс, Карачай-Черкесийн Бүгд Найрамдах Улс ба Адыгей). Үлдсэн баруун Адыгууд (Кяхс) Адыгууд гэж нэрлэгдэж эхлэв. Орчин үеийн адыгууд өөрсдийн эв нэгдлийн ухамсар, уламжлалт нийгмийн байгууламжийн нийтлэг шинж чанар, домог зүй, ардын аман зохиол гэх мэтийг хадгалан үлдээдэг.

Гарал үүсэл ба түүх

Эртний Адыгей нийгэмлэгийг бүрдүүлэх үйл явц нь МЭӨ I мянганы төгсгөл - МЭ I мянганы дунд үеийг хамарсан байв. Түүнд Ахей, Зихх, Керкет, Меотс (Торец, Синдс багтдаг) омгууд оролцов.

МЭӨ VIII - VII зууны үед Меотийн соёл хөгжжээ. Меотс овогууд Азовоос Хар тэнгис хүртэл нутаглаж байжээ. IV - III зууны үед. МЭӨ д. Меотс овгийн олонх нь Боспорын улсын нэг хэсэг болжээ.

IV-VII зууны үе нь түүхэнд Агуу үндэстнүүдийн нүүдлийн эрин үе болжээ. Хүннү нарын довтолгоогоор Черкесийн эдийн засаг хямралд оров. Уулын эдийн засгийн хөгжлийн ердийн үйл явц тасалдаж, эдийн засгийн уналт гарч, үр тарианы ургац буурч, гар урлал ядуурч, худалдаа суларч байгааг илэрхийлэв.

10-р зууны үед Никопсиа хот байрладаг Тамань хотоос Нечепсухэ гол хүртэлх зайг эзэлсэн Зихиа хэмээх хүчирхэг овгийн холбоо байгуулагджээ.

Дундад зууны эхэн үед Адыгейн эдийн засаг нь хөдөө аж ахуйн шинжтэй байсан бөгөөд төмөр эдлэл, вааран эдлэл үйлдвэрлэхтэй холбоотой гар урлал байсан.

6-р зуунд тавигдсан Их Торгоны зам нь Хятад, Византийн худалдааны тойрог замд баруун хойд Кавказын ард түмнийг татан оролцуулахад хувь нэмэр оруулсан юм. Хятадаас Зихия руу хүрэл толь, Византиумаас авчирсан баялаг даавуу, үнэтэй хоол, Христийн шашны мөргөлийн зүйлс гэх мэт давс Азовын захаас ирдэг байв. Ойрхи Дорнодын орнуудтай эдийн засгийн нягт харилцаа холбоо тогтоов (Ираны гинжин шуудан ба дуулга, шилэн сав). Эргээд Зихүүд мал аж ахуй, талх, зөгийн бал, лав, үслэг эдлэл, арьс шир, мод, төмөр, арьс шир, мод, төмөр эдлэл экспортлодог байв.

Хүннү нарыг дагаж IV-IX зууны үед Баруун Хойд Кавказын ард түмэн Авар, Византиум, Булгар овог, Хазаруудын түрэмгийлэлд өртжээ. Улс төрийн тусгаар тогтнолоо хадгалахын тулд Адыгей овог аймгууд тэдэнтэй хатуу тэмцэл өрнүүлжээ.

XIII зуунаас XIII-XV зууны үеэс Адыгууд улс орныхоо хил хязгаарыг өргөжүүлсэн нь менежментийн илүү дэвшилтэт хэлбэрийг хөгжүүлэх, тариалангийн талбай, бэлчээрийн шинэ газар нутгийг татахтай холбоотой байв. Тэр үеийн Черкесийн суурин газрыг Черкес гэж нэрлэдэг байв.

XIII зууны 40-ээд оны эхээр Адыгууд Татар-Монголчуудын довтолгоог тэсвэрлэх ёстой байсан тул Хойд Кавказын тал нутаг Алтан Ордын нэг хэсэг болжээ. Энэ байлдан дагуулалт нь бүс нутагт хүнд цохилт болсон - олон хүн нас барж, эдийн засагт асар их хохирол учирсан.

XIV зууны хоёрдугаар хагаст 1395 онд байлдан дагуулагч Төмөрийн цэргүүд Черкесийг дайрч довтолсон нь мөн энэ бүс нутагт ноцтой хохирол учруулсан юм.

15-р зуунд Черкесүүдийн нутаглаж байсан газар нутаг Азовын тэнгисийн эргээс Терек, Сунжа голын сав газар хүртэл баруунаас зүүн тийш сунаж тогтжээ. Хөдөө аж ахуй нь эдийн засгийн тэргүүлэх салбар хэвээр байв. Мал аж ахуй чухал үүрэг гүйцэтгэсээр байв. Гар урлалын үйлдвэрлэл тодорхой түвшинд хүрсэн: төмрийн гар урчууд зэвсэг, багаж хэрэгсэл, гэр ахуйн хэрэгсэл хийсэн; үнэт эдлэл - алт, мөнгөн эдлэл (ээмэг, бөгж, горхи); эмээлчид арьс шир боловсруулах, морины морины хэрэгсэл үйлдвэрлэх чиглэлээр ажилладаг байв. Черкес эмэгтэйчүүдэд чадварлаг хатгамалчдын алдар нэр алдаршиж, хонь, ямааны ноос ээрэж, даавуу нэхэж, эсгий нөмрөг, эсгий эсгий малгай оёдог байв. Дотоод худалдаа муу хөгжсөн боловч гадаад эдийн засгийн хэлхээ холбоо идэвхтэй хөгжиж, солилцоо наймааны шинж чанартай байсан эсвэл гадаад зоосоор үйлчилдэг байсан, учир нь Черкесст өөрийн мөнгөний систем байгаагүй.

15-р зууны хоёрдугаар хагаст Генуя Хар тэнгисийн бүсэд идэвхтэй худалдаа, колоничлолын үйл ажиллагаа явуулав. Генуячууд Кавказ руу нэвтрэх жилүүдэд италичуудын уулчидтай хийх худалдаа ихээхэн хөгжсөн. Талх, хөх тариа, арвай, шар будаа экспортлох нь маш чухал ач холбогдолтой байв. мод, загас, загасны түрс, үслэг эдлэл, арьс шир, дарс, мөнгөний хүдэр зэргийг экспортолжээ. Гэвч 1453 онд Константинополийг булаан авч, Византийг татан буулгасан Туркүүдийн довтолгоо нь Генуягийн баруун хойд Кавказ дахь үйл ажиллагаа буурч, бүрэн зогсоход хүргэсэн юм.

Турк, Крымын хант улс нь 18-р зууны 19-р зууны эхний улиралд Черкесүүдийн гадаад худалдааны гол түншүүд болжээ.

Кавказын дайн ба Черкесийн хүн амын геноцид

18-р зууны эхэн үеэс Адыгууд ба Оросын эзэнт гүрний хооронд үе үе мөргөлдөөн гарч ирсэн; адыгуудын Оросын суурин газарт хийсэн дайралт оросын цэргүүдийн харгис шийтгэлийн экспедицээр солигджээ. Тиймээс 1711 онд Казанийн амбан захирагч П.М.Апраксиний удирдсан экспедицийн үеэр Черкесийн хунтайж Нуреддин Бахти-Гирей - Копылийн штабыг сүйтгэж, Бахтий-Гирейгийн 7 мянган черкес, 4 мянган казак-некрасовын арми ялагдав. 2 мянган хүнээр дүүрсэн Оросыг няцаав.

Адигийн ард түмний түүхэн дэх хамгийн эмгэнэлт үйл явдал бол Орос-Черкес буюу Кавказын дайн бөгөөд 101 жилийн турш үргэлжилсэн (1763-1864 онуудад) Адыгей үндэстнүүдийг бүрэн алга болох ирмэг дээр авчирсан.

ОХУ-ын баруун Адыгей нутгийг идэвхтэй байлдан дагуулах ажиллагаа 1792 онд Оросын цэргүүд Кубан голын дагуу тасралтгүй кордон шугамыг бий болгосноор эхэлсэн.

Зүүн Гүрж (1801), Хойд Азербайжан (1803 - 1805) оросын эзэнт гүрний бүрэлдэхүүнд орсны дараа тэдний нутаг дэвсгэрийг Чечень, Дагестан, Баруун хойд Кавказын нутгаар Оросоос тусгаарлав. Черкесчүүд Кавказын бэхэлсэн шугамыг дайрч, Транскавказтай холбоо тогтооход саад болж байв. Үүнтэй холбогдуулан 19-р зууны эхэн үед эдгээр газар нутгийг нэгтгэх нь Оросын хувьд цэрэг-улс төрийн чухал үүрэг болжээ.

1817 онд Орос улс Хойд Кавказын өндөрлөгүүдийн эсрэг системчилсэн дайралт хийв. Энэ жил Кавказын корпусын ерөнхий командлагчаар томилогдсон генерал А.П.Ермолов Кавказын уулархаг нутгийг тасралтгүй кордон бөгжөөр хүрээлэх, хүрэхэд хэцүү ойд талбайнуудыг тайрч, "үл тоомсорлодог" авруудыг үнсэнд сүйтгэж, уулчдыг Оросын гарнизонуудын удирдлага дор тэгш газар руу нүүлгэн шилжүүлэх тактик хэрэглэж эхэлсэн.

Хойд Кавказ дахь чөлөөлөх хөдөлгөөн нь суфийн исламын урсгалуудын нэг болох Муридизмын далбаан дор хөгжжээ. Муридизм нь теократ удирдагч имамд бүрэн захирагдаж, үл итгэгчидтэй бүрэн дайн хүртэл дайн хийжээ. 1920-иод оны сүүлч, 1930-аад оны эхээр Чечень ба Дагестанд теократ улс байгуулагджээ. Гэвч Баруун Кавказын адыг овгийнхны дунд Муридизм нь мэдэгдэхүйц тархацтай байсангүй.

1828 - 1829 оны Орос-Туркийн дайнд Турк ялагдсаны дараа. Хар тэнгисийн зүүн эрэг Кубаны амнаас Гэгээн Николасын булан хүртэл Орост хуваарилагдав. Адыгуудын нутаглаж байсан газар нутаг Османы эзэнт гүрний нэг хэсэг биш байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй.Турк эдгээр газар нутгаас шаардахаасаа татгалзаж, Оросын төлөө хүлээн зөвшөөрөв. Адыгууд Орост захирагдахаас татгалзав.

1839 он гэхэд Хар тэнгисийн эрэг хавийн хамгаалалтын шугамыг барьж байгуулах үеэр Черкесчүүд уул руу хөөгдөж, тэндээс Оросын суурингууд руу довтолсоор байв.

1840 оны 2-р сараас 3-р сард олон тооны Черкесийн цэргүүд Оросын олон тооны далайн эргийн бэхлэлтийг довтлов. Үүний гол шалтгаан нь далайн эргийг блоклох үеэр оросуудын бий болгосон өлсгөлөн байв.

1840-1850-аад оны үед. Оросын цэргүүд Лаба голоос Геленджик хүртэлх зайнд Транс-Кубан муж руу довтолж, цайз, казак тосгоны тусламжтайгаар өөрсдийгөө бэхжүүлэв.

Крымын дайны үеэр Хар тэнгисийн эрэг дээрх Оросын бэхлэлтүүд орхигдсон юм.Учир нь Англи, Францын флотууд далайд давамгайлах нөхцлөөр тэднийг хамгаалах, хангах боломжгүй гэж үзсэн. Дайны төгсгөлд Оросын цэргүүд Черкесийн нутаг дэвсгэр рүү давшилтаа дахин эхлүүлэв.

1861 он гэхэд баруун хойд Кавказын ихэнх хэсэг Оросын мэдэлд оржээ.

1862 онд Орос улс уулархаг дахь Черкесүүдийн газрыг бүрэн булаан авав.

Орос-Черкесийн дайн туйлын ширүүн байв.

Черкес түүхч Самир Хотко бичжээ: "Удаан хугацааны сөргөлдөөн нь 1856-1864 онд Оросын эзэнт гүрний асар том цэргийн машинаар Черкесийг устгасан үед нэг төрлийн Холокостоор төгссөн. Баруун Кавказ бүхэлдээ нэг том Черкесийн цайз байсан бөгөөд түүнийг тус тусад нь босгож байсан дарангуйллыг аажмаар, аажмаар устгах замаар л барьж авах боломжтой байв. 1856 оноос хойш." Жилийн туршид цэргийн асар их нөөцийг дайчлан орос арми Черкесээс нарийн зурвасуудыг таслан авч, Адыгэ тосгоныг тэр дор нь устгаж, булаан авсан газар нутгийг цайз, цайз, казак тосгоноор эзлэв.Ядарч туйлдсан Черкесээс болж 1860 он гэхэд үе шаттайгаар хавсаргасан үр дүнгээ өгчээ. хүнсний хүнд хямралыг мэдэрч эхлэв: бие даасан хөндийд хэдэн зуун мянган дүрвэгсэд хуримтлагдлаа. ".

Эдгээр баримтуудыг Керкийн бус түүхчдийн гэрчлэл нотолж байна. "Черкесийн авруудыг хэдэн зуугаар нь шатааж, газар тариаланг нь устгаж, эсвэл моринд гишгүүлж, дуулгавартай байгаагаа илэрхийлсэн оршин суугчдыг шүүхийн шийдвэр гүйцэтгэгчдийн хяналтан дор тэгш тал руу нүүлгэн шилжүүлсэн. Дайчин хүмүүс Туркт нүүлгэн шилжүүлэхээр далайн эрэг рүү явсан." (E. D. Felitsyn).

Цуст дайн болж, Черкесүүдийг Оттоманы эзэнт гүрэнд бөөнөөр нь албадан авсны дараа эх орондоо үлдсэн хүмүүсийн тоо 50 мянга гаруй хүн болжээ. Эмх замбараагүй нүүлгэн шилжүүлэлтийн үеэр Туркийн хөвөгч байгууламжууд хэт их ачаалал, цөллөгүүдийг хүлээн авах Османчуудын бий болгосон чанаргүй нөхцлөөс болж олон арван мянган хүн өвчнөөс болж зам дээр нь нас баржээ. Черкесчүүдийг Турк руу хөөсөн нь тэдний хувьд жинхэнэ үндэсний эмгэнэл болж хувирав. Черкесчуудын олон зуун жилийн түүхэнд нүүлгэн шилжүүлэлтийн цар хүрээний хувьд нэлээд ач холбогдолтой угсаатны нутаг дэвсгэрийн бүлгүүд ажиглагдаж байсан. Гэхдээ ийм нүүдэл нь адыгуудын бүх ард түмэнд хэзээ ч нөлөөлж байгаагүй бөгөөд тэдний хувьд ийм хүнд үр дагавар авчирсангүй.

1864 онд Орос улс Черкесийн оршин суудаг газар нутгийг бүрэн хяналтандаа авав. Энэ үед Адыгей язгууртнуудын нэг хэсэг нь Оросын эзэнт гүрний албанд шилжжээ. 1864 онд Орос улс Черкесийн сүүлчийн хавсралтад ороогүй нутаг болох Транс-Кубаны уулархаг хэсэг ба Зүүн хойд Хар тэнгисийн бүс (Сочи, Туапсе, орчин үеийн Краснодар хязгаарын Абшерон, Северский, Абинский мужуудын уулархаг хэсгүүд) -ийг хяналтандаа байлгав. Адыго-Черкесийн амьд үлдсэн ихэнх хүн ам (1.5 сая орчим хүн) Турк руу нүүсэн.

Оттоманы Султан II Абдул-Хамид нь түүний эзэнт гүрний нутаг дэвсгэр дээр Черкесүүдийг суурьшуулахыг дэмжиж байсан бөгөөд тэд Бедуин довтолгоог зогсоохын тулд Сирийн эзгүй хил болон бусад эзгүй хилийн бүс нутагт суурьшжээ.

Зөвлөлт засгийн үед Адыгуудын нутаглаж байсан газар нутгийг 1945 онд татан буугдсан Кабардины Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улс, Адыгей, Черкесийн автономит мужууд, Шапсугскийн үндэсний бүс гэсэн нэг автономит нэгдлийн бүгд найрамдах улс, хоёр автономит муж, нэг үндэсний бүсэд хуваажээ.

Черкесчуудын үндэсний шинж чанарыг хайж байна

ЗСБНХУ задарч, олон нийтийн амьдралыг ардчилсан болгож тунхагласнаар хуучин ЗСБНХУ-ын олон ард түмний дунд үндэсний сэргэн мандалт, үндэсний үндсийг хайж олох хөшүүргийг бий болгосон. Черкесчүүд ч бас хажуудаа зогсоогүй.

1991 онд Олон улсын черкесчуудын холбоог байгуулав.Адыгейчуудын соёлын сэргэлтэд хувь нэмэр оруулах, гадаадад байгаа элэг нэгтнүүдтэйгээ харилцаа холбоогоо бэхжүүлэх, түүхэн эх оронд нь буцаах зорилготой байгууллага байгуулагджээ.

Үүний зэрэгцээ Орос-Кавказын дайны үйл явдлыг хууль ёсны дагуу мэргэшүүлэх талаар асуулт гарч ирэв.

1992 оны 2-р сарын 7-нд Кабардино-Балкарын Дээд Зөвлөл "Орос-Кавказын дайны үеэр Черкесийг (черкесийг) геноцидээр яллахыг хориглох тухай" тогтоол гаргаж, 1760-1864 онд Черкесчүүд нас барсныг зарлав. "геноцид" бөгөөд 5-р сарын 21-ний өдрийг "Черкесийг (Черкесийг) дурсах өдөр - Орос-Кавказын дайны хохирогчид" гэж тунхаглав.

1994 онд ОХУ-ын анхны ерөнхийлөгч Борис Ельцин "Хаант цэргүүдэд эсэргүүцэл үзүүлэх нь зөв байсан" гэж тунхаглаж байсан боловч "геноцидын төлөө Хаант засгийн газрын гэм бурууг" хүлээн зөвшөөрөөгүй юм.

1994 оны 5-р сарын 12-нд Кабардино-Балкарын Бүгд Найрамдах Улсын Парламентаас Оросын Холбооны Улсын Думд хандаж Черкесүүдийг геноцидоор хүлээн зөвшөөрсөн асуудлаар гаргасан тогтоолыг батлав. 1996 оны 4-р сарын 29-ний өдөр ижил төстэй тогтоолыг Бүгд Найрамдах Адыгей улсын Хасе мужийн Төрийн зөвлөл батлав.

1996 оны 4-р сарын 29-ний дараа Бүгд Найрамдах Адигей Улсын Ерөнхийлөгчийн 1996 оны 4-р сарын 29-ний Холбооны Хурлын Төрийн Думд хэлсэн үг (Черкесүүдийг геноцидоор хүлээн зөвшөөрсөн асуудлаар Төрийн Думд гаргасан уриалгын дагуу).

2005 оны 6-р сарын 25-нд Адыгай Бүгд найрамдахчуудын олон нийтийн хөдөлгөөн (ARD) "Черкесийн конгресс" ОХУ-ын Холбооны Хурлын Төрийн Думд Черкесийн ард түмнийг хоморголон устгасан явдлыг хүлээн зөвшөөрөх шаардлагатай гэсэн уриалгыг батлав.

2005 оны 10-р сарын 23-ны дараа ОХУ-ын Төрийн Думын дарга Грызловт AROD-ийн "Черкесийн конгресс", 2005 оны 10-р сарын 28-нд ОХУ-ын Ерөнхийлөгч В.В.Путинд AROD-ийн "Черкесийн конгресс" -ийг уриалав. 2006 оны 1-р сарын 17-нд ОХУ-ын Төрийн Думын хариу мэдэгдэл ирсэн бөгөөд парламентын гишүүд 20-р зууны үйл явдлын талаар тайлбар хийсэн бөгөөд энэ нь 18-19-р зууны үйл явдлуудтай ямар ч холбоогүй бөгөөд AROD-ийн "Черкесийн конгресс" хаягт дурдсан байв.

2006 оны 10-р сард Орос, Турк, Израиль, Иордан, Сири, АНУ, Бельги, Канад, Германы Адыгийн олон нийтийн 20 байгууллага "18-19-р зууны Орос-Кавказын дайны дараа болон дараа жилүүдэд Адыгей ард түмнийг хоморголон устгасан хэргийг хүлээн зөвшөөрөх" хүсэлтийг Европын парламентад гаргажээ. ... Европын парламентад гаргасан уриалгадаа "Орос улс зөвхөн газар нутгийг булаан авах бус уугуул иргэдийг түүхэн газар нутгаас нь бүрмөсөн устгах эсвэл нүүлгэн шилжүүлэх зорилт тавьсан. Үгүй бол Хойд Баруун Кавказ дахь Оросын цэргүүдийн хүнлэг бус харгислалын шалтгааныг тайлбарлаж чадахгүй." Сарын дараа Адыгея, Карачай-Черкес, Кабардин-Балкарын олон нийтийн холбоод Черкесүүдийн геноцидийг хүлээн зөвшөөрөхийг хүсч ОХУ-ын Ерөнхийлөгч В.Путинд ханджээ.

2010 онд Черкесийн төлөөлөгчид Гүржид хандаж, Хаант засгийн газраас Черкесүүдийг геноцидоор устгасан болохыг хүлээн зөвшөөрөхийг хүсчээ. 2011 оны 5-р сарын 20-нд Гүржийн парламент Кавказын дайны үеэр Оросын эзэнт гүрэн Черкесүүдийг геноцидоор устгасан болохыг хүлээн зөвшөөрсөн тогтоол батлав.

2011 оны 7-р сарын 26-нд Олон улсын геноцид судлаачдын холбооноос Черкесийн геноцидын асуудлыг судалж эхлэв.

Черкесийн асуудлыг улам хурцатгасан асуудал нь 2014 онд Сочид өвлийн олимп зохион байгуулахтай холбоотой юм.

Баримт нь 1864 оны 5-р сарын 21-нд Черкесчүүдийн дунд онцгой хүндэтгэлтэй мөргөлийн газар байрладаг Красная Поляна (Сочигийн ойролцоо) замд Оросын цэргийн дөрвөн отряд нэгдэж, Баруун Кавказ руу дөрвөн өөр чиглэлээс урагшилж байв. Энэ уулзалтын өдрийг Кавказын дайн дуусах өдөр гэж тунхаглав. Яг Красная Поляна хотод хааны ах, Их гүн Михаил Николаевич Кавказын дайн дууссаныг албан ёсоор зарлав. Эдгээр үйл явдлууд нь хэд хэдэн Адигийн идэвхтнүүдийн үзэж байгаагаар Черкесийн эмгэнэлт явдал, дайны үеэр хүмүүсийг устгаж, ард түмнийг нутгаас нь хөөх эхлэлийг тавьсан түүхэн бэлэг тэмдэг болжээ.

Одоогийн байдлаар Красная Поляна бол 2014 оны Олимпийн гол объектуудын нэг болох цанын бааз юм.

Олимпийн наадам 2014 онд болохоор товлогдсон байгаа нь Кавказын дайн дууссаныг тунхагласан Красная Поляна дахь Оросын цэргийн жагсаалын 150 жилийн ойг тэмдэглэж байгаа нь уг асуудлын хурцадмал байдлыг улам нэмэгдүүлж байна.

2011 оны 12-р сарын 25, Сирид амьдардаг Черкесийн ард түмний 115 төлөөлөгч,оХУ-ын Ерөнхийлөгч Дмитрий Медведевт уриалга илгээжээ , мөн Адигейн эрх баригчид болон олон нийтэд тусламж хүсч уриалж байна. 2011 оны 12-р сарын 28-нд Сирийн өөр 57 черкесчүүд ОХУ, Адыгей улсын удирдлагад ханджээоХУ-д нүүлгэн шилжүүлэх ажилд туслах хүсэлтийг ирүүлэв. 1-р сарын 3, ОХУ, Адыгей, Кабардин-Балкар, Карачай-Черкесийн засгийн газарт хандан илгээгдсэнсирийн 76 черкесээс шинэ уриалга.

2012 оны 1-р сарын 14-ний өдөр Нальчик хотод Олон улсын черкесийн нийгэмлэгийн (ICA) өргөтгөсөн хуралдаан болж, Сирид амьдарч байсан 115 черкесийг түүхэн эх оронд нь буцааж өгөхөд дэмжлэг үзүүлэх хүсэлтийг ОХУ-ын удирдлагад хүргүүлэв.

Соёл ба уламжлалт амьдралын хэв маяг

Ардын аман зохиол

Ардын аман зохиолд гол байрыг Нарт домог, баатарлаг ба түүхэн дуунууд, баатруудын тухай дуу-гашуудал эзэлдэг. Нарт туульст нь Абхазиас Дагестан хүртэл олон үндэстэн, Осетин, Адиг (Кабардиан, Черкес, Адыг), Абхаз, Чечень, Ингушийн дунд тархсан бөгөөд энэ нь Баруун болон Хойд Кавказын олон ард түмний өвөг дээдсийн өв соёлын нийтлэг байдлыг гэрчилдэг. Судлаачид Адыгийн хувилбар нь ерөнхий Нарт туульснаас бүрэн, бие даасан хувилбар гэдгээрээ ялгардаг гэж үздэг. Энэ нь янз бүрийн дүрүүдэд зориулсан олон мөчлөгөөс бүрдэнэ. Цикл бүр нь хүүрнэл (ихэвчлэн тайлбарлагч) ба яруу найргийн домог (pshinatle) багтдаг. Гэхдээ хамгийн гайхалтай зүйл бол Адыгэ хувилбар нь дуулагддаг тууль юм. Черкесчуудын Нарт туульсын уламжлалт үйл явдлуудыг дууны хувилбаруудтай нь хамт гол дүрүүд болох Саусоруко (Сосруко), Патараз (Батараз), Ашамез, Ша-батнуко (Бадиноко) гэх мэт бүлэгт нэгтгэдэг. Ардын аман зохиол нь Нарт туульсаас гадна өөр өөр дуу багтдаг. баатарлаг, түүхэн, зан үйл, хайрын уянга, өдөр тутмын, оршуулга, хурим, бүжиг гэх мэт; үлгэр ба домог; зүйр үг; таавар, зүйрлэл; битүү; Түргэн хэллэг.

Уламжлалт хувцас

18-20-р зууны үед Хойд Кавказын ард түмний уламжлалт хувцасны үндсэн цогцолбор аль хэдийн бүрэлдэн тогтжээ. Археологийн материал нь эрэгтэй, эмэгтэй костюмны үндсэн бүтцийн нарийн ширийн зүйлсийн орон нутгийн гарал үүслийн талаархи дипломын ажлыг хангалттай найдвартай батлах боломжийг бидэнд олгодог. Хойд Кавказын нийтлэг хувцас: Эрэгтэйчүүдэд зориулсан - дотуур цамц, бешмет, черкесскийн цув, мөнгөн өмсгөл бүхий бүс, өмд, эсгий нөмрөг, малгай, юүдэн, нарийн эсгий эсвэл арьсан өмд (зэвсэг нь үндэсний хувцасны салшгүй хэсэг байсан); эмэгтэйчүүдэд - өргөн өмд, дотуур цамц, бариу кафет, мөнгөн бүс, урт гар иртэй унжсан урт даашинз, мөнгө, алтан нэхсэн тороор чимэглэсэн өндөр малгай, ороолт. Черкессийн гол хувцасны цогцолборууд нь өдөр тутмын, цэргийн, аж үйлдвэрийн, баяр ёслолын, зан үйлийн үндсэн чиг үүргийн дагуу ялгаатай байдаг.

Ферм

Черкесчуудын уламжлалт ажил мэргэжил бол тариалангийн тариалан (шар будаа, арвай, 19-р зуунаас хойш гол ургац бол эрдэнэ шиш, улаан буудай юм), цэцэрлэгжүүлэлт, усан үзмийн аж ахуй, үхэр аж ахуй (үхэр ба бог үхэр, адууны аж ахуй). Уламжлалт Адигийн гэр ахуйн гар урлалын дотроос хамгийн том хөгжил нь нэхэх, нэхэх, өрөмдөх, арьс шир, зэвсгийн үйлдвэрлэл, чулуу, модон сийлбэр, алт, мөнгөн хатгамал зэргээр хийгдсэн байдаг. Уламжлалт орон сууц нь нэг танхимтай жуулчны өрөөнөөс бүрдэх бөгөөд үүнд гэрлэсэн хөвгүүдэд зориулсан тусдаа орц бүхий нэмэлт тусгаарлагдсан өрөө нэмж байрлуулсан байв. Хашаа нь тулгын хашаагаар хийгдсэн байв.

Адыг хоол

Адыгей ширээний гол хоол нь исгэлэн сүү (шхю) -тай хамт чанасан чанасан будаа (гоймон) юм. Хамгийн алдартай хоолнуудын дотор: чипс (эрдэнэ шишийн будаатай тахианы шөлөөр хийсэн соус), адыг бяслагны аяга (улаан чинжүүтэй шарсан бяслаг; бяслагтай банш, будаа, шарсан махаар хийсэн жигнэмэг, гурилан бүтээгдэхүүнээс хийсвэр гуубат (зүрхний шархаар) зуурмаг ба Адыгегийн бяслаг). Махан хоолыг ихэвчлэн хурга, үхрийн мах, тахиа, цацагт хяруулаас бэлтгэдэг. Halvah-ийг онцгой болгоомжтой бэлтгэдэг (цөцгийн тос, элсэн чихэр, усанд шарсан гурил). Адыгийн хоолны зан үйлийн хоолыг хэлдэг бололтой. Халимаг цай - морины сорроор хийсэн ундаа бол хар хүрэн шөл бөгөөд сүү, халуун ногоо нэмдэг бөгөөд тэжээллэг чанар сайтай байдаг.

Тэмдэглэл:

1. ОХУ-ын үндэсний бүрэлдэхүүн // Бүх оросын хүн амын тооллого - 2010. Эцсийн үр дүн.
2. Кавказ дахь терроризм: Иорданчууд олон байсан бөгөөд Израилийн уугуул иргэн анх удаа баригдав // IzRus, 10.04.2009.
3. А.А.Камраков Ойрхи Дорнод дахь Черкесийн диаспорагийн хөгжлийн онцлог "// Медина хэвлэлийн газар, 20.05.2009.
4. Арабын хувьсгалуудын Черкесийн ертөнцөд үзүүлэх нөлөө // Суфян Жемуховын блог "Эхо Москвы" сайт дээр 2011.09.05.
5. Хаадын өв залгамжлагчид, хаадын манаач // Долоо хоногийн маргаан, дугаар 8 (249).
6. Ю.Х.Халмыковын нэрэмжит "Адыга" Черкесийн соёлын сан.
7. Adygs // Chronos.
8. Шахназарян Н.Адыгий Краснодарын нутаг. Мэдээлэл, арга зүйн материалын цуглуулга. Краснодар: YURRTs, 2008.
9. КБСР-ийн Дээд Зөвлөлийн 1999.02.07-ны N 977-XII-B тогтоол "Орос-Кавказын дайны үед адыгууд (черкесчүүд) -ийг устгах ажиллагааг буруушаах тухай".
10. Адыгууд өөрсдийн геноцидоо хүлээн зөвшөөрөхийг эрэлхийлдэг // Коммерсант, №192 (3523), 13.10.2006.
11. Черкесчүүд Патанд Царийн талаар гомдол гаргав // Лента.ру, 20.11.2006.
12. Гүрж улс Хаант Орос улсад Черкесүүдийг хоморголон устгасныг хүлээн зөвшөөрөв // Лента.ру, 2011.05.20.
13. Аргентинд Черкесийн геноцидийн талаар хэлэлцэв // Америкийн дуу хоолой, 2011.07.26.
14. Шумов С.А., Андреев А.Р. Их Сочи. Кавказын түүх. М.: Алгоритм, 2008; Круглякова М., Бурыгин С. Сочи: Оросын Олимпийн Ривьера. М.: Вече, 2009 он.

Олон нийтэд сурталчлах нь асуудлыг шийдвэрлэхэд тусалдаг. Зурвас, зураг, видео бичлэгийг "Кавказын зангилаа" руу мессенжерээр дамжуулан илгээх

"Зураг илгээх" эсвэл "Видео илгээх" -ийн оронд "Файл илгээх" функцийг сонгохын зэрэгцээ нийтлэх зураг, видеог яг Телеграмаар дамжуулан илгээх ёстой. Телеграм, WhatsApp сувгууд нь ердийн мессежээс илүү мэдээлэл дамжуулахад илүү аюулгүй байдаг. Товчнууд нь Telegram, WhatsApp суулгасан үед ажилладаг. Telegram, WhatsApp-ийн дугаар нь +49 1577 2317856 юм.

Адыгууд бол Хойд Кавказын хамгийн эртний ард түмний нэг юм. Хамгийн ойр холбоотой ард түмэн бол Абхаз, Абаза, Убихууд юм. Эрт дээр үед адыгууд, абхазууд, абазинчууд, убихчууд овог аймгуудыг нэгтгэж байсан бөгөөд эртний өвөг дээдэс нь хатт,

дуулга, синдо-меотиан овгууд. 6 мянга орчим жилийн өмнө Черкес, Абхазын эртний өвөг дээдэс Бага Азиас орчин үеийн Чечень, Ингушет хүртэл өргөн уудам газар нутгийг эзэлж байжээ. Энэхүү өргөн уудам орон зайд тэр холын эрин үед хөгжлийнхөө янз бүрийн түвшинд байсан холбоотой овог аймгууд амьдарч байжээ.

Адыгэ (Адыгэ) бол орчин үеийн Кабардинчуудын нэр юм (одоогоор 500 мянга гаруй хүн байна), Черкесчүүд (53 мянга орчим хүн), Адыгей, өөрөөр хэлбэл Абадзех, Бжедуг, Темиргоев, Жанаев нар гэх мэт.

(125 мянга гаруй хүн). Манай орны адыгууд ихэвчлэн Кабардино-Балкарын Бүгд Найрамдах Улс, Карачай-Черкесийн Бүгд Найрамдах Улс, Бүгд Найрамдах Адыгея гэсэн гурван бүгд найрамдах улсад амьдардаг. Нэмж дурдахад, Черкессийн тодорхой хэсэг нь Краснодар, Ставрополийн хязгаарт байрладаг. ОХУ-д нийтдээ 600 мянга гаруй адыг амьдардаг.

Нэмж дурдахад Туркэд 5 сая орчим адыг амьдардаг. Иордан, Сири, АНУ, Герман, Израиль болон бусад улсуудад черкесчүүд олон байдаг. Абхазууд одоо 100 мянга гаруй хүн, Абаза - 35 мянга орчим хүн, харамсалтай нь убих хэл нь хэдийнэ алга болжээ.Учир нь увичууд нь байхгүй болсон.

Малгай, дуулга нь олон хүндэт эрдэмтдийн (дотоодын болон гадаадын) эрдэмтдийн үзэж байгаагаар Абхаз-Адыгуудын өвөг дээдсийн нэг бөгөөд материаллаг соёлын олон дурсгал, хэл шинжлэлийн ижил төстэй байдал, амьдралын хэв маяг, уламжлал, зан заншил, шашны итгэл үнэмшил, топонимик болон бусад олон зүйлсээр нотлогддог. доктор.

Эргээд Хатцууд Месопотами, Сири, Грек, Ромтой ойр дотно харилцаатай байжээ. Тиймээс Хаттиагийн соёл нь эртний угсаатны бүлгүүдийн уламжлалаас олж авсан баялаг өв уламжлалаа хадгалсаар ирсэн юм.

МЭӨ 3-р мянганы үеэс эхэлсэн дэлхийд алдартай археологийн Майкоп соёл нь Абхаз-Адыгууд Бага Азийн соёл иргэншил, өөрөөр хэлбэл Хутцуудтай шууд холбоотой болохыг гэрчилдэг. д., Бага Ази дахь овог аймгуудтайгаа идэвхтэй холбоотой байсны ачаар Хойд Кавказад, Черкесүүдийн амьдрах орчинд үүссэн. Тийм ч учраас Майкопын овоонд хүчирхэг удирдагч, Бага Азийн Аладжа-Хуюк дахь хаадын оршуулах ёслолоос бид гайхалтай давхцлыг олж хардаг.

Абхаз-Адыгууд ба Дорнодын эртний соёл иргэншлүүдийн хоорондох уялдаа холбоог харуулсан дараагийн нотолгоо бол дурсгалт чулуун булш - долмен юм. Эрдэмтдийн олон тооны судалгаагаар Абхаз-Адыгуудын өвөг дээдэс Майкоп ба долмены соёлыг тээгч байсныг нотолж байна. Адыгс-Шапсугууд дольменуудыг "испун" (spyuen - арлуудын байшин) гэж нэрлэсэн нь санамсаргүй хэрэг биш бөгөөд үгийн хоёр дахь хэсэг нь адыгей хэлнээс "уне" (байшин), Абхазын "адамра" (эртний оршуулгын газар) гэсэн үгсээс бүрддэг. Долмены соёл нь хамгийн эртний Абхаз-Адыг угсаатантай холбоотой боловч дельмен барих уламжлалыг Кавказад гаднаас нь авчирсан гэж үздэг. Жишээлбэл, орчин үеийн Португал, Испанийн нутаг дэвсгэрт дельменийг МЭӨ 4-р мянганы эхэн үед барьж байжээ. д. орчин үеийн Баскуудын алс холын өвөг дээдэс, тэдний хэл соёл нь Абхаз-Адыгатай нэлээд ойр байдаг (дольменуудын тухай)

бид дээр хэлсэн).

Хуттс бол Абхаз-Адыгуудын өвөг дээдсийн нэг гэдгийг нотлох дараагийн баримт бол эдгээр ард түмний хэл шинжлэлийн ижил төстэй байдал юм. И.М.Дунаевский, И.М.Дяконов, А.В.Иванов, В.Г.Ардзинба, Э.Форрер гэх мэт алдартай мэргэжилтнүүдийн Хатт текстийг урт удаан, няхуур судалсны үр дүнд олон үгийн утгыг олж тогтоов. хатт хэлний дүрмийн бүтцийн зарим онцлог шинж чанарууд. Энэ бүхэн нь Хатти, Абхаз-Адыгэ нарын ураг төрлийн холбоог бий болгох боломжийг олгосон

Хутт хэл дээрх бичээсүүдийг шавар самбар дээр цаасан дээр бичсэн, эртний Хутын эзэнт гүрний нийслэл (Хаттуса уул) дахь археологийн малтлагын үеэр олж мэдсэн бөгөөд одоогийн Анкарагийн ойролцоо байрладаг байв. орчин үеийн Хойд Кавказын бүх хэлийг эрдэмтэд итгэдэг

автохтон үндэстнүүд, мөн үүнтэй холбоотой хутт, хурриан-урарти хэлнүүд нэг протогоос гаралтай. Энэ хэл нь 7 мянган жилийн өмнө оршин тогтнож байжээ. Нэгдүгээрт, Абхаз-Адыг, Нах-Дагестаны салбарууд нь Кавказын хэлэнд хамаарна. Каска буюу Кашкагийн хувьд эртний Ассирийн бичгийн эх сурвалжид Кашки (Черкесчүүд), Абшело (Абхаз) нарыг нэг овгийн хоёр өөр салбар гэж нэрлэдэг. Гэсэн хэдий ч, энэ баримт нь Кашка, Абшело нар тэр холын үед аль хэдийн тусдаа, хэдийгээр хоорондоо нягт холбоотой боловч овог аймаг байсныг илтгэж магадгүй юм.

Хэлний ураг төрлийн холбооноос гадна Хатти ба Абхаз-Адыг гэсэн итгэл үнэмшил ойрхон байгааг тэмдэглэжээ. Жишээлбэл, үүнийг Хаттын Уашх, Адыгэ Уашхүү гэсэн бурхдын нэрсээс олж болно. Нэмж дурдахад бид Хатти домог Абхаз-Черкесчуудын баатарлаг Нарт туульсын зарим зохиолтой ижил төстэй байдгийг ажиглаж байна.Мэргэжилтнүүд ард түмний эртний нэр "Хатти" Хатукайчуудын (Хиэтюкуэй) черкес овгуудын нэгний нэрээр одоо хүртэл хадгалагдаж байгааг тэмдэглэж байна. Олон тооны Черкесийн овог нь Хутэ (Хата), Хиеткуэ (Хатко), Хиету (Хату), Хатай (Хатай), Хетикуэй (Хатуко), Хийт Иохушокуэ (Хатай нэрээр Атажукин) гэх мэт хутагуудыг эрт дээр үеэс өөрсдийгөө тодорхойлсонтой холбоотой байдаг. түүний үүрэг хариуцлагын хувьд Хатта мужийн хааны ордонд болсон зан үйл, баяр ёслолын гол оролцогчдын нэг болох "савааны хүн" -ийг маш их санагдуулдаг адыгей зан үйлийн бүжиг, тоглоомыг зохион байгуулагч, "хитякИуэ" (хатияко) -ийг зохион байгуулагчийн нэр.

Хаттууд ба Абхаз-Адыгууд хоорондоо удам угсаа холбоотой гэдгийг үгүйсгэх аргагүй нотолгооны нэг бол топонимийн жишээ юм. Тиймээс, Требизонд (орчин үеийн Турк), цаашлаад Хар тэнгисийн эрэг дагуу баруун хойд хэсэгт Абхаз-Черкесчуудын өвөг дээдсийн үлдээсэн эртний болон орчин үеийн олон газар нутаг, гол мөрөн, жалга гэх мэт нэрийг тэмдэглэсэн бөгөөд үүнд олон алдартай эрдэмтэд анхаарлаа хандуулав. ялангуяа Н.Я.Марр. Энэ нутаг дэвсгэрт орших Абхаз-Адыгийн төрлүүдийн нэрс, жишээлбэл, "нохой" (ус, гол) гэсэн Адыг элементийг багтаасан голуудын нэрийг оруулав: Арипса, Супса, Акампсис гэх мэт; түүнчлэн "куэ" (жалга, жалга) элементтэй нэрс гэх мэт 20-р зууны Кавказын томоохон судлаачдын нэг. З.В.Анчабадзе нь МЭӨ III-II мянганд амьдарч байсан Абхаз-Адыгуудын өвөг дээдэс болох Кашки ба Абшело нар гэдгийг маргашгүй хүлээн зөвшөөрөв. д. Бага Азийн зүүн хойд хэсэгт, мөн тэд Хутцтай удам угсаагаараа холбоотой байв. Өөр нэг эрх мэдэлтэн дорно дахин судлаач - Г.А.Меликишвили Абхазид болон өмнө зүгт, Баруун Гүржийн нутаг дэвсгэр дээр Адигийн "нохой" (ус) гэдэг үгэнд үндэслэсэн олон тооны голын нэрс байдаг гэж тэмдэглэжээ. Эдгээр нь Ахипс, Хипс, Ламыпс, Дагартит болон бусад голууд юм.Эдгээр нэрийг эдгээр голуудын хөндийд алс холын үед амьдарч байсан Адыгей 2 дугаар 77 дугаар овог өгсөн гэж тэр үзэж байна. Тиймээс МЭӨ хэдэн мянган жилийн турш Бага Азид амьдарч байсан Хаттс ба дуулга. д.,

нь Абхаз-Черкесчуудын өвөг дээдсийн нэг бөгөөд дээрх баримтууд нотолж байна. Дэлхийн соёлын түүхэнд чухал байр суурь эзэлдэг Эртний Хатиагийн соёл иргэншилтэй танилцахгүйгээр Адыг-Абхазчуудын түүхийг ойлгох боломжгүй гэдгийг бид хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Абхаз-Адыгуудын хамгийн эртний өвөг дээдэс болох асар том газар нутгийг (Бага Азиас орчин үеийн Чечень, Ингушетийг хүртэл) эзэлж байсан нь тэдний хөгжлийн ижил түвшинд байж чадахгүй байв. Зарим нь

эдийн засаг, улс төрийн зохион байгуулалт, соёл урлагт урагшилсан; бусад нь эхнийхээс хоцорч байсан боловч эдгээр холбоотой овог аймаг соёл, тэдний амьдралын хэв маяг, харилцан нөлөөлөлгүйгээр хөгжиж чадахгүй байв.

Хутсын түүх, соёлын чиглэлээр мэргэшсэн мэргэжилтнүүдийн эрдэм шинжилгээний ажил нь Абхаз-Адыгуудын угсаатны соёлын түүхэнд ямар үүрэг гүйцэтгэснийг уран яруу гэрчилдэг. Мянган жилийн туршид эдгээр овог аймгуудын хооронд үүссэн холбоо нь хамгийн эртний Абхаз-Адыг овгуудын соёл, эдийн засгийн хөгжилд төдийгүй тэдний угсаатны өнгө төрхийг бүрдүүлэхэд чухал нөлөө үзүүлсэн гэж үзэж болно.

Бага Ази (Анатоли) нь соёлын ололт амжилтыг шилжүүлэх нэг холбоос байсныг бүгд мэддэг бөгөөд хамгийн эртний эрин үед (МЭӨ VIII-VI мянга) энд үйлдвэрлэлийн эдийн засгийн соёлын төвүүд байгуулагджээ. Энэ нь хамт байсан

энэ хугацаанд Хатц нар олон төрлийн үр тариа (арвай, улаан буудай) тарьж, төрөл бүрийн мал үржүүлж эхэлсэн. Сүүлийн жилүүдэд хийсэн эрдэм шинжилгээний судалгаагаар Хуттс анх төмрийг хүлээн авсан бөгөөд энэ нь тэднээс дэлхийн бусад хэсэгт ирсэн болохыг нотолж байна.

МЭӨ III-II мянганы үед. д. Хаттсын томоохон хөгжил бол Бага Азид өрнөж буй нийгэм, эдийн засаг, соёлын олон үйл явцын хүчирхэг хурдасгуур болсон тэдний худалдаа байв.

Орон нутгийн худалдаачид Хитти, Луви, Хаттс зэрэг худалдааны төвүүдийн үйл ажиллагаанд идэвхтэй оролцдог байв. Худалдаачид Анатоли руу даавуу, дээл авчирдаг байв. Гэхдээ гол нийтлэл нь метал байсан: зүүн худалдаачид цагаан тугалга, баруун хэсэг нь зэс, мөнгө нийлүүлдэг байв. Ашуриан (Бага Азийн зүүн семитүүд - KU) -ийн наймаачид эрэлт ихтэй байгаа өөр нэг металыг онцгой сонирхож байв: мөнгө нь 40 дахин, алтнаас 5-8 дахин үнэтэй байв. Энэ төмөр нь төмөр байсан. Хаттууд нь хүдрээс хайлуулах аргыг зохион бүтээгчид байв. Тиймээс төмрийг олж авах энэ арга

баруун Азид, дараа нь Евразид бүхэлд нь тархсан. Анатолийн гадна төмрийг экспортлохыг хориглосон бололтой. Энэ нөхцөл байдал нь хэд хэдэн текстэнд дурдсан хууль бусаар хил давуулах давтагдсан тохиолдлуудыг тайлбарлаж чадна.

Өргөн уудам нутагт (Абхаз-Адыгуудын суурин газрын орчин үеийн нутаг дэвсгэр хүртэл) амьдарч байсан овог аймгууд өөрсдийгөө амьдрах орчиндоо олсон ард түмний нийгэм-улс төр, эдийн засаг, оюун санааны хөгжилд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Ялангуяа, Энэтхэг-Европын хэлээр ярьдаг овог аймгуудын нутаг дэвсгэрт идэвхтэй нэвтэрч байсан. Тэднийг одоо хитчүүд гэж нэрлэдэг боловч өөрсдийгөө Несит гэж нэрлэдэг байв. Гэхэд

неситүүдийн соёлын хөгжил Хутцаас үлэмж доогуур байв. Сүүлд нь тэд улс орны нэр, олон шашны зан үйл, Хатт бурхдын нэрийг зээлж авсан. МЭӨ 2-р мянганы үед овоохой нь боловсролд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. д. хүчирхэг Хиттийн хаант улсыг байгуулахад

улс төрийн систем. Жишээлбэл, Хиттийн хаант улсын засаглалын тогтолцоо нь хэд хэдэн онцлог шинж чанаруудаар тодорхойлогддог. Тус улсын дээд удирдагч Хут гаралтай Табарна (эсвэл Лабарна) цол хэргэмтэй байв. Хаантай зэрэгцэн, ялангуяа мөргөлийн хүрээнд Хутт Тавананна цолыг хүртсэн хатан хаан чухал үүрэг гүйцэтгэв (а. "Адана" нана "-" эмээ, ээж "гэсэн үг) (эмэгтэй хүн өдөр тутмын амьдрал, соёлын салбарт ижил нөлөөтэй байв. U.).

Хеттичүүд Хатти хэлнээс шилжүүлсэн олон тооны уран зохиолын дурсгалууд, олон тооны домогууд бидэнд ирсэн. Хутсын улс болох Бага Азид хөнгөн тэргийг анх армид ашиглаж байжээ. Анатоли дахь тэрэгнүүдийн байлдааны ашиглалтын талаархи хамгийн эртний нотолгооны нэгийг олж мэдсэн

аниттагийн хамгийн эртний хит текст. Энд армид 1400 явган цэрэгт зориулсан 40 тэрэг байсан гэж бичсэн байдаг (нэг тэрэгэнд гурван хүн байсан. - К.У.). Нэг тулаанд 20 мянган явган цэрэг, 2500 тэрэг оролцов.

Бага Азид л морь арчлах, сургах олон зүйл анх гарч ирсэн. Эдгээр олон бэлтгэлийн гол зорилго нь моринд цэргийн зориулалтаар шаардлагатай хүч чадлыг хөгжүүлэх явдал байв.

Хаттс нь олон улсын харилцааны түүхэнд дипломат институцийг бий болгох, байнгын арми байгуулах, ашиглахад асар их үүрэг гүйцэтгэсэн. Цэргийн ажиллагааны үеэр олон тактик, цэргүүдийн бэлтгэлийг тэд анх ашиглаж байжээ.

Бидний цаг үеийн хамгийн том аялагч Тор Хейердал Хуттс бол манай гаригийн анхны далайчид байсан гэж үздэг. Абхаз-Адыгуудын өвөг дээдэс болох Хутцын эдгээр болон бусад ололт амжилтуудыг ор мөргүй өнгөрөөж чадахгүй. Хамгийн ойрын

бага Азиас зүүн хойд зүгт Хатцуудын хөршүүд бол МЭӨ 2-р ба 1-р мянганы эхэн үед Хитт, Ассирийн, Урартийн түүхэн сурвалжуудад танигдсан Каска буюу Кашки хэмээх олон тооны дайчин овог аймаг байв. д. Тэд Хар тэнгисийн өмнөд эрэг дагуу голын амнаас амьдардаг байв. Баруун Закавказийн зүг Галис, түүний дотор Колчис. Дуулга нь Бага Азийн улс төрийн түүхэнд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Тэд алс холын аян дайн хийж, МЭӨ II мянган жилд. д. тэд хоорондоо нягт холбоотой 9-12 овгийн хүчирхэг холбоог байгуулж чаджээ. Энэ үеийн Хиттийн хаант улсын баримт бичигт дуулга малгайг байнга довтлох тухай мэдээлэл дүүрэн байдаг. Тэд нэгэн цагт (МЭӨ 16-р зууны эхэн үед) барьж аваад тарааж чаджээ

хатусыг устгах. МЭӨ II мянган жилийн эхээр аль хэдийн. д. дуулга нь байнгын суурин газар, цайзуудтай байсан бөгөөд тэд газар тариалан, бэлчээрийн мал аж ахуй эрхэлж байв. Хит шашны эх сурвалжаас үзвэл 17-р зууны дунд үе хүртэл үнэн. МЭӨ д. тэд хараахан төвлөрсөн хааны эрх мэдэлтэй болоогүй байв. Гэхдээ аль хэдийн 17-р зууны төгсгөлд. МЭӨ д. эх сурвалжид өмнө нь дуулга өмсөж байсан дэг журмыг тодорхой удирдагч Пихунияс өөрчилж "хааны гүрний заншлаар удирдаж эхэлсэн" гэсэн мэдээлэл байдаг. Хувийн нэр, дуулга өмссөн нутаг дэвсгэр дээрх суурин газрын нэрийг шинжлэх нь үзэл бодлын дагуу харагдаж байна

эрдэмтэд (Г.А.Менекешвили, Г.Г.Гиоргадзе, Н.М.Дякова, Ш. Д.Инал-Ипа болон бусад) Хутцтай хэлээрээ холбоотой байсан. Нөгөө талаас, хит, ассирийн бичээсүүдээс мэддэг Каска овгийн нэрс,

олон эрдэмтэд Абхаз-Адыгатай холбоотой байдаг. Тиймээс kaska (kashka) гэдэг нэрийг Черкесчүүдийн эртний нэртэй харьцуулдаг - kasogi (kashagi, kashaki) - эртний Гүржийн шастир, кашак - Арабын эх сурвалжаас, kasog - Оросын эртний түүхээс. Ассирийн эх сурвалжуудын мэдээлснээр хайрцагны өөр нэг нэр бол Абегазийн эртний нэртэй (апсилс - Грекийн эх сурвалжууд, abshils - эртний Гүржийн шастирууд) давхцаж байсан abegila эсвэл apeshlaitsy байсан ба мөн тэдний нэр - aps - wa - api - wa. Паххува овгуудын Хатти тойргийн өөр нэг нэр, тэдний хааны нэр Пиххуния нарыг хитийн эх сурвалжууд бидэнд хадгалан үлдээжээ. Похува хэмээх нэрийг эрдэмтэд амжилттай тайлбарласан бөгөөд энэ нь Убихуудын нэр болох пехи, пехитай холбоотой болжээ. Эрдэмтэд МЭӨ III мянган жилд гэж үздэг. д. Ангийн нийгэмд шилжиж, Энэтхэг-Еврейчүүд - Незитүүд Бага Азид идэвхтэй нэвтэрсний үр дүнд харьцангуй хэт их хүн ам бий болсон нь хүн амын зарим хэсгийг бусад газар нутагт шилжин суурьших нөхцлийг бүрдүүлэв. Хатт ба дуулгуудын бүлгүүд МЭӨ 3-р мянгаас илүүгүй хугацаанд. д. нутаг дэвсгэрээ зүүн хойд чиглэлд нэлээд өргөжүүлсэн. Тэд Баруун Гүрж, Абхаз, цаашлаад Хойд хэсэгт Кубын бүс, КБР-ийн орчин үеийн нутаг дэвсгэрийг уулархаг Чечень, Игушетийг хүртэл хар тэнгисийн зүүн өмнөд эргийг суурьшуулсан. Ийм суурин газрын ул мөрийг Бага Азийн Приморийн хэсэг, Баруун Гүржийн нутаг дэвсгэрт алс холын үед өргөн тархсан Абхаз-Адыгийн гаралтай газарзүйн нэрс (Санса, Ачква, Акампсис, Арипса, Апсарея, Синопе гэх мэт) баримтжуулдаг.

Абхаз-Адыгуудын өвөг дээдсийн соёл иргэншлийн түүхэн дэх тэмдэглүүштэй, баатарлаг газруудын нэг бол Синдо-Меотийн эрин үе юм. Бодит баримт бол төмрийн эрт үеийн Меотиан овгийн ихэнх нь өргөн уудам газар нутгийг эзэлж байжээ

Баруун хойд Кавказ, голын сав газрын бүс нутаг. Кубан. Эртний эртний зохиогчид тэдгээрийг meotes-ийн ерөнхий нэрээр мэддэг байв. Жишээлбэл, эртний Грекийн газарзүйч Страбон Синди, Торец, Ахей, Зихи гэх мэтийг Мэотуудад хамааруулдаг гэж тэмдэглэж байжээ.Хуучин Боспорын хаант улсын нутаг дэвсгэрээс олдсон эртний бичээсүүдийн дагуу тэдгээрт Фатей, Песса, Дандарий, Доши, Керкетс гэх мэт орно. Тэд бүгдээрээ "Меотс" гэсэн ерөнхий нэрээр Черкесчуудын өвөг дээдэс юм. Азовын тэнгисийн эртний нэр бол Меотида юм. Meotian нуур нь Meots-той шууд холбоотой.

Эртний Энэтхэгийн төрийг Хойд Кавказад Черкесүүдийн өвөг дээдэс бий болгосон. Энэ улс өмнөд хэсэгт Таманы хойг, Хар тэнгисийн эргийн хэсэг, Геленджик, баруунаас зүүн тийш Хар тэнгисээс Кубаны зүүн эрэг хүртэлх зайг хамарсан байв. Хойд Кавказын нутаг дэвсгэр дээр өөр өөр хугацаанд хийсэн археологийн малтлагын материалууд нь Синди, Меотс нар ойрхон байрлаж, тэдний болон түүнтэй холбоотой овог аймгууд МЭӨ 3-р мянгаас хойш газар нутагтай байсныг харуулж байна. д. Чечень, Ингушетэд тархсан. Нэмж дурдахад Синдо-Меотиан овгуудын физик төрөл нь Скиф-Савромат төрөлд хамааралгүй, харин Кавказын овгуудын анхны төрөлтэй зэрэгцэн оршдог нь нотлогджээ. Т.С.Кондукторовагийн Москвагийн Улсын Их Сургуулийн Антропологийн Хүрээлэнд хийсэн судалгаагаар Синди нь Европын уралдаанд багтдаг болохыг харуулсан.

Энэтхэгийн эртний овог аймгуудын археологийн материалд цогц дүн шинжилгээ хийснээр тэд МЭӨ 2-р мянганы үед байсан болохыг харуулж байна. д. материаллаг болон оюун санааны соёлд томоохон амжилтанд хүрсэн. Эрдэмтдийн судалгаагаар тэрхүү алс холын хугацаанд Синдо-Меотик овгуудын дунд мал аж ахуй өргөн дэлгэр хөгжсөн болохыг нотолж байна. Энэ хугацаанд ч ан агнах нь Черкессийн өвөг дээдсийн дунд нэр хүндтэй байр суурийг эзэлж байв.

Гэхдээ хамгийн эртний Синди овог аймгууд зөвхөн үхэр аж ахуй, ан агнуур эрхэлдэггүй байсан; эртний зохиогчид тэнгис, гол мөрний ойролцоо амьдарч байсан синдичүүд загас агнуур хөгжүүлдэг болохыг тэмдэглэжээ. Эрдэмтдийн хийсэн судалгаагаар эдгээр эртний овог аймгууд нь ямар нэгэн төрлийн загас шүтлэгтэй байсныг нотолж байна; Жишээлбэл, эртний зохиолч Николай Домасский (МЭӨ 1-р зуун) Синдичүүд нас барсан Синдийн булшин дээр талийгаачийн алсан дайсны тоогоор олон загас шиддэг заншилтай байсан гэж мэдээлсэн. МЭӨ 3-р мянганы үеийн Синдс д. шавар эдлэлийн үйлдвэрлэл эрхэлж эхэлсэн нь Хойд Кавказын янз бүрийн бүс нутагт, Синдо-Меотиан овгуудын амьдрах орчинд хийсэн археологийн малтлагын олон материалаар нотлогддог. Нэмж дурдахад эрт дээр үеэс Синдикт өөр нэг ур чадвар байсан - ясны сийлбэр, чулуу огтлох.

Черкессийн өвөг дээдэс газар тариалан, үхэр аж ахуй, цэцэрлэгжүүлэлт хийх чиглэлээр хамгийн чухал амжилтанд хүрсэн. Олон тооны үр тариа: хөх тариа, арвай, улаан буудай гэх мэт нь эрт дээр үеэс ургаж ирсэн хөдөө аж ахуйн гол таримал байв. Адыгууд олон төрлийн алим, лийр үржүүлдэг байв. Цэцэрлэгжүүлэлтийн шинжлэх ухаан тэдний 10 гаруй нэрийг хадгалсан байдаг.

Синдүүд эрт дээр үеэс төмөр, түүнийг үйлдвэрлэх, ашиглахад шилжсэн. Төмөр ард түмэн, түүний дотор Черкессийн өвөг дээдэс - Синдо-Меотиан овгуудын амьдралд жинхэнэ хувьсгал хийжээ. Түүний ачаар хөдөө аж ахуй, гар урлал, хамгийн эртний хүмүүсийн амьдралын хэв маягийг хөгжүүлэхэд томоохон үсрэлт болжээ. Хойд Кавказ дахь төмөр нь VIII зуунаас хойш амьдралд хүчтэй нэвтэрсэн. МЭӨ д. Хойд Кавказын төмрийг хүлээн авч хэрэглэж эхэлсэн ард түмнүүдийн дунд Синди нь анхных нь байв. Тухай

Хойд Кавказын түүхийн эртний үеийг судлахад олон жилийг зориулсан Кавказын хамгийн том эрдэмтдийн нэг Э.И.Крупнов "археологчид Кобан хэмээх соёлын эртний тээвэрлэгчид (тэд черкесчуудын өвөг дээдэс байсан. - К. У.), голчлон МЭӨ 1-р мянганд ашиглаж байсан. д., тэдний бүх өндөр ур чадвар

зөвхөн өмнөх үеийн баялаг туршлага дээр үндэслэн, өмнө нь бий болгосон материал техникийн бааз дээр үндэслэн хөгжиж чадна. Энэ тохиолдолд ийм үндэс суурь нь МЭӨ II мянганы үед буюу Хүрэл зэвсгийн үеэс хойш Хойд Кавказын төв хэсгийн нутаг дэвсгэр дээр нутаглаж байсан омгуудын материаллаг соёл байв. д. " Эдгээр овог нь Черкессийн өвөг дээдэс байв. Синдо-Меотиан овгуудын янз бүрийн бүс нутгаас олдсон олон тооны материаллаг соёлын дурсгалууд нь тэд олон ард түмэн, тэр дундаа Гүрж, Бага Ази гэх мэт олон ард түмэнтэй өргөн харилцаатай байсныг, тэдний дунд өндөр түвшинд байсныг гэрчилж байна. худалдаа бас байсан. Ялангуяа янз бүрийн үнэт эдлэл нь бусад орнуудтай бугуйвч, хүзүүний зүүлт, шилээр хийсэн бөмбөлгүүдийг солилцсоны нотолгоо юм.

Эрдэмтэд яг овог аймгийн тогтолцоо задарч, цэргийн ардчилал бий болсон тэр үед олон ард түмэнд эдийн засгаа удирдан зохион байгуулах, үзэл суртлаа илэрхийлэхийн тулд бичих объектив шаардлага тулгардаг болохыг эрдэмтэд нотолж байна. Энэ нь эртний Шумерчууд, Эртний Египт, Америк дахь Майя омгийнхны дунд яг ийм зүйл байсныг соёлын түүх гэрчилдэг: овгийн системийн задралын үеэр эдгээр болон бусад ард түмний дунд бичээс гарч байжээ. Мэргэжилтнүүдийн хийсэн судалгаагаар эртний Синдичүүд цэргийн ардчиллын үед олон талаараа анхдагч, бичих системийг эзэмшиж байсан нь нотлогджээ. Тиймээс Синдо-Меотиан овгийн ихэнх оршин суудаг газруудаас 300 гаруй шавар хавтан олджээ. Тэд 14-16 см урт, 10-12 см өргөн, 2 см орчим зузаантай байв; түүхий шавраар хийсэн, сайн хатаасан боловч шатаагүй. Хавтан дээрх тэмдгүүд нь нууцлаг бөгөөд маш олон янз байдаг. Эртний Синдикагийн мэргэжилтэн Ю.С.Крушкол хавтан дээрх тэмдэг нь бичгийн үр хөврөл гэсэн таамаглалаас татгалзахад хэцүү гэж тэмдэглэжээ. Эдгээр плита нь Ассири-Вавилоны бичгийн шавар хавтангуудтай адил төстэй бөгөөд тэдгээр нь мөн шатаагүй байсан нь тэдгээр нь бичгийн дурсгал мөн болохыг баталж байна.

Эдгээр хавтангийн нэлээд их хэсгийг уулын доороос олжээ. Краснодар, эртний Синдичүүд амьдардаг байсан газар нутагт. Краснодар хавтангаас гадна Хойд Кавказын эрдэмтэд эртний бичгийн өөр нэгэн гайхамшигт дурсгал болох Майкоп бичгийг олж нээжээ. Энэ нь МЭӨ 2-р мянганы үеэс эхтэй. д. бөгөөд хуучин ЗХУ-ын хамгийн эртний нь юм. Энэхүү бичээсийг дорно дахины бичгийн чиглэлээр мэргэшсэн мэргэжилтэн, профессор Г.Ф.Турчанинов шалгасан. Тэрбээр түүнийг библийн бичээс бүхий псевдо-иероглиф бичгээр бичсэн хөшөө болохыг батлав. Синдиан хавтангийн зарим шинж тэмдгүүдийг харьцуулж, Г.Ф.Турчаниновын нийтлэлд бичихдээ ижил төстэй байдал ажиглагдаж байна.Жишээлбэл, Хүснэгт 6-ийн 34-р тэмдэг нь Майкопын бичээс болон Финик бичгээр хоёуланд нь байдаг спираль юм. Краснодар суурингаас олдсон хавтан дээр ижил төстэй спираль байдаг. Нэг хүснэгтэд No3 тэмдэг нь Майкопын бичээс болон Финик бичгээр бичсэн шиг ташуу загалмай байна. Үүнтэй ижил ташуу загалмай нь Краснодар суурингийн хавтан дээр олддог. Хоёрдугаар хэсгийн нэг хүснэгтэд Финикик ба Майкопын бичсэн 37 дугаар үсгүүд Краснодар суурингийн хавтангийн тэмдгүүдтэй ижил төстэй байна. Ийнхүү Краснодар хавтангийн Майкоп бичээстэй төстэй байдал нь МЭӨ 2-р мянганы үед Абхаз-Адыгуудын өвөг дээдэс болох Синдо-Меотиан овгуудын дунд бичгийн гарал үүслийг гэрчилж байна. д. Эрдэмтэд Майкопын бичээс ба Краснодар плитаны хитийн иероглиф бичигтэй зарим ижил төстэй байдлыг олж илрүүлснийг тэмдэглэх хэрэгтэй.

Эртний Синдигийн дээр дурдсан дурсгалуудаас гадна тэдний соёлоос бид маш олон сонирхолтой зүйлийг олж хардаг. Эдгээр нь яснаас бүтсэн анхны хөгжмийн зэмсэг юм; эртний, гэхдээ өвөрмөц барималууд, төрөл бүрийн аяга таваг, сав суулга, зэвсэг гэх мэт. Гэхдээ хамгийн эртний үеийн Синдо-Меотиан овгуудын соёлын онцгой ололт амжилтыг МЭӨ 3-р мянганы үеийг хамарсан бичгийн төрөлт гэж үзэх хэрэгтэй. д. VI зуунд. МЭӨ д.

Энэ үеийн Синди шашин бага судлагдсан байна. Гэсэн хэдий ч эрдэмтэд өөрсдийгөө аль хэдийн байгалиа шүтэж байсан гэж үздэг. Жишээлбэл, археологийн малтлагын материалууд нь эртний Синди нарыг бурханчилсан гэж дүгнэх боломжийг бидэнд олгодог. Синдүүд талийгаачийг оршуулахдаа улаан будаг - очер цацдаг заншилтай байжээ. Энэ бол нарыг шүтдэгийн нотолгоо юм. Эрт дээр үед хүний \u200b\u200bтахилыг түүнд авчирч, улаан цусыг Нарны бэлгэдэл гэж үздэг байв. Дашрамд дурдахад, Нарны шүтлэг нь овог аймгийн тогтолцоо задарч анги анги үүсэх үед дэлхийн бүх ард түмнүүдийн дунд олддог. Нарыг тахин шүтэх нь Адигийн домогт нотлогдсон байдаг. Тиймээс Пантеоны тэргүүн, демиургеч, Черкесчүүдийн дунд анхны бүтээгч нь Тха (энэ үг нь Черкес хэлний dyge, tyge - "нар" гэсэн үгнээс гаралтай) байв. Энэ нь Черкесчүүд анхлан бүтээгчийн үүргийг Нарны бурханд оноож өгсөн гэж үзэх үндэслэлтэй юм. Дараа нь Tha-ийн чиг үүрэг Thashho-д шилжсэн - "гол бурхан". Нэмж дурдахад эртний Синдичүүд дэлхийг шүтдэг байсан нь археологийн янз бүрийн материалаар нотлогддог. Эртний Синдүүд сүнсний үхэшгүй байдалд итгэдэг байсан нь эздийнхээ булшнаас олдсон боол, боолын араг ясаар нотлогддог. Эртний Синдикагийн нэгэн чухал үе бол 5-р зуун юм. МЭӨ д. Энэ бол 5-р зууны дунд үе байв. Синдийн боолын улс байгуулагдсан бөгөөд энэ нь Кавказын соёл иргэншлийн хөгжилд нэлээд ул мөр үлдээжээ. Тэр үеэс хойш Синдикад мал аж ахуй, газар тариалан дэлгэрсэн. Соёл нь өндөр түвшинд хүрдэг; Грек зэрэг олон ард түмэнтэй худалдаа, эдийн засгийн харилцаа өргөжиж байна.

МЭӨ 1-р мянганы хоёрдугаар хагас д. Эртний Синдикагийн түүх, соёлд эртний бичгийн эх сурвалжуудад илүү сайн хамрагдсан байдаг. Синдо-Меотиан овгуудын түүхэн дэх утга зохиолын чухал дурсгалуудын нэг бол II зуунд амьдарч байсан Грекийн зохиолч Полиенусын түүх юм. n. д. Маркус Аурелиусын үед. Полиен Синди улсын хаан Гекатеусын эхнэр, Меотиан гаралтай Тиргатаогийн хувь заяаг дүрслэн бичжээ. Текст нь зөвхөн түүний хувь заяаны тухай өгүүлдэг; түүний агуулгаас Боспорын хаад, ялангуяа МЭӨ 433 (432) -аас 389 (388) хүртэл хаанчилж байсан I Ситир ямар харилцаатай байсан нь тодорхой байна. д., орон нутгийн овог аймгуудтай - Синди ба Меотс. Синди боолын улсын үед барилгын бизнес хөгжлийн өндөр түвшинд хүрсэн. Хатуу байшингууд, цамхагууд, хотын хана хэрмийг 2 м-ээс их өргөн барьсан. Гэвч харамсалтай нь эдгээр хотууд аль хэдийн устгагдсан байна. Эртний Синдика хөгжлийнхөө явцад Бага Ази төдийгүй Грекийн нөлөөг мэдэрч, Грекийн Синди эргийг колоничилж авсны дараа улам бүр эрчимжиж байв.

Хойд Кавказ дахь Грекийн суурингуудын хамгийн эртний илрэлүүд нь 6-р зууны хоёрдугаар улирлаас эхтэй. МЭӨ, Синопе ба Тра-пезундаас Киммерийн Боспор руу тогтмол маршруттай байсан. Крым дэх бараг бүх Грекийн колониуд эхнээсээ үүсээгүй, харин орон нутгийн овог, өөрөөр хэлбэл Синдиан ба Меотсын суурингууд байсан газарт бий болсон нь одоо тогтоогдоод байна. 5-р зууны үед Хар тэнгисийн бүс нутагт Грекийн хотууд байсан. МЭӨ д. гуч гаруй, үнэндээ Боспорын хаант улс байгуулагдсан. Синдика нь албан ёсоор Боспорын хаант улсад багтдаг бөгөөд Грекийн соёл иргэншлийн хүчтэй нөлөөнд автдаг байсан ч эртний Синдичуудын материаллаг ба оюун санааны автохтоны соёл хөгжиж, энэ орны хүн амын амьдралд чухал байр сууриа эзэлсээр байна.

Синди хотууд улс төр, соёлын амьдралын төв болсон. Тэнд архитектур, уран баримал өндөр хөгжсөн байв. Синдикагийн нутаг дэвсгэр нь Грек болон нутгийн аль алиных нь баримлын дүрсээр баялаг юм. Тиймээс Черкесчуудын өвөг дээдэс болох Синди, Меотсын нутаг дэвсгэрт хийсэн археологийн малтлагын үр дүнд олж авсан олон тооны мэдээлэл, уран зохиолын зарим дурсгалт газрууд нь эдгээр эртний овог аймгууд дэлхийн соёл иргэншлийн түүхэнд олон гайхамшигтай хуудсуудыг бичиж үлдээсэн болохыг харуулж байна. Тэд өвөрмөц, анхны материаллаг болон оюун санааны соёлыг бий болгосныг баримтууд харуулж байна. Эдгээр нь анхны үнэт эдлэл, хөгжмийн зэмсэг, эдгээр нь хатуу барилга, хөшөө юм. Энэ бол бидний багаж зэвсэг үйлдвэрлэх технологи юм.

Гэсэн хэдий ч манай эриний эхний зуунд Боспорын хаант улсад хямрал эхэлмэгц Синди, Меотсын соёл уруудан доройтох цаг иржээ. Үүнд зөвхөн дотоод шалтгаанаас гадна гадны хүчин зүйлс нөлөөлсөн. II зуунаас. n. д. Меотсын нутагт Сарматчуудын хүчтэй дайралт болж байна. Мөн II эцэсээс III зууны эхэн үе хүртэл. МЭ Готик овгууд Дунай болон Ромын эзэнт гүрний хилийн хойд хэсэгт гарч ирдэг. Удалгүй Готууд халдлагад өртөж, 40-өөд онд сүйрсэн Хар тэнгисийн бүс нутгийн хойд хотуудын нэг Танаис. III зуун. МЭ Түүний унасны дараа Боспор нь Готуудыг дагаж мөрддөг. Тэд эргээд Хутсын уугуул нутаг болох Бага Азийг ялж, үүний дараа тэдний удам угсаа болох Синди, Меотс нартай уялдаа холбоо нь эрс буурчээ. III зуунаас хойш. Готууд Синдо-Меотиан овгуудад довтолж, тэдний гол төвүүдийн нэг болох Горгиппиа устгагдаж, дараа нь бусад хотууд устгагдсан.

Хойд Кавказ дахь Готуудын довтолгооны дараа энэ бүс нутагт нам тайван байдал ажиглагдаж, эдийн засаг, соёлын сэргэлт өрнөж байгаа нь үнэн. Гэвч 370 оны орчимд Хүннү, Түрэг, Азийн овог аймгууд Европ, нэн түрүүнд Хойд Хар тэнгисийн бүс рүү довтолжээ. Тэд Азийн гүнээс хоёр давалгаанд нүүж, хоёр дахь нь Синди ба Меотсын нутгаар дайран өнгөрөв. Нүүдэлчид замдаа тааралдсан бүх зүйлийг устгаж, орон нутгийн овог аймгууд тарж, Черкесчуудын өвөг дээдсийн соёл ялзралд оржээ. Хүннү нар Хойд Кавказ руу довтолсны дараа Синдо-Меотиан овгуудын тухай ярихаа больсон. Гэсэн хэдий ч энэ нь ямар ч байдлаар гэсэн үг биш юм

тэд түүхэн талбарыг орхисон. Нүүдэлчдийн довтолгооноос хамгийн бага хохирол амссан тэдэнтэй холбоотой тэдгээр овог аймгууд тэргүүлж байр сууриа эзэлдэг.

Асуулт ба даалгавар

1. Бид яагаад эртний нийтийн тогтолцоог чулуун зэвсгийн үе гэж нэрлэдэг вэ?

2. Чулуун зэвсгийн үеийг ямар үе шатуудад хуваадаг вэ?

3. Неолитийн хувьсгалын мөн чанар юу болохыг тайлбарла.

4. Хүрэл зэвсэг ба төмрийн эрин үеийн онцлог шинжүүдийг тайлбарлана уу.

5. Хат, дуулга малгай гэж хэн бэ, тэд хаана амьдарч байсан бэ?

6. Майкоп ба долмены соёлыг бүтээгч, тээгч нь хэн бэ?

7. Синдо-меотиан овгуудын нэрийг жагсаан бич.

8. МЭӨ III - I мянган жилийн өмнөх Синдемоотийн овгуудын суурьшлын нутаг дэвсгэрийг газрын зураг дээр харуул. д.

9. Синди боолын улс хэзээ байгуулагдсан бэ?

Адыгс бол орчин үеийн Адиге, Кабардин, Черкесчуудын өвөг дээдсийн түгээмэл нэр юм. Эргэн тойрон дахь хүмүүс тэднийг зих, касог гэж нэрлэдэг байв. Эдгээр бүх нэрсийн гарал үүсэл, утга санаа нь гол сэдэв юм. Эртний Черкесчүүд Кавказын уралдаанд багтдаг байв.
Черкесчуудын түүх бол скиф, сармат, хунн, булгар, алан, хазар, мажар, печенег, половцы, монгол-татар, халимаг, ногай, туркийн цэргүүдтэй эцэс төгсгөлгүй мөргөлдөөн юм.




1792 онд Оросын цэргүүд Кубан голын дагуу тасралтгүй кордон шугамыг бий болгосноор Оросын баруун Адыгей нутгийг идэвхтэй хөгжүүлэх ажил эхэлжээ.

Эхэндээ оросууд үнэн хэрэгтээ адыгуудтай бус харин тэр үед Адыгейг эзэмшиж байсан туркуудтай тулалдаж байв. 1829 онд Адриаполисын энхийн гэрээг байгуулсны дараа Кавказ дахь Туркийн бүх өмч хөрөнгө Орос руу шилжсэн. Гэвч адыгууд Оросын харьяат болохоос татгалзаж, Оросын суурингууд руу довтолсоор байв.




Зөвхөн 1864 онд Орос улс Черкесийн сүүлчийн бие даасан нутаг болох Кубан, Сочигийн нутгийг хяналтандаа авсан. Энэ үед Адыгей язгууртнуудын багахан хэсэг нь Оросын эзэнт гүрний албанд шилжсэн байв. Гэхдээ Черкесчүүдийн ихэнх нь 200 мянга гаруй хүмүүс Турк руу нүүхийг хүсч байв.
Туркийн Султан II Абдул-Хамид Бедуинуудын довтолгоотой тэмцэх зорилгоор Сирийн цөлийн хил болон бусад хил орчмын газруудад дүрвэгсэд (мохажир) байрлуулав.

Орос-Адыгийн харилцааны энэхүү эмгэнэлт хуудас нь Орос улсад шахалт үзүүлэх зорилгоор саяхан түүх, улс төрийн таамаглалын сэдэв болжээ. Черкес, черкесийн диаспорын нэг хэсэг нь барууны тодорхой хүчнүүдийн дэмжлэгтэйгээр Орос улс черкесүүдийг нүүлгэн шилжүүлэлт гэж хүлээн зөвшөөрөхгүй бол Сочигийн Олимпийг бойкотлохыг шаардаж байна. Үүний дараа мэдээж нөхөн олговрын тухай хууль ёсны нэхэмжлэл гарах болно.


Адыгей

Өнөөдөр Черкесчуудын ихэнх хэсэг нь Турк улсад амьдардаг (янз бүрийн эх сурвалжуудын дагуу 3-5 сая хүн амьдардаг). ОХУ-д адыгуудын тоо бүхэлдээ 1 саяас хэтрэхгүй байна.Сири, Иордан, Израиль, АНУ, Франц болон бусад орнуудад томоохон диаспорууд байдаг. Тэд бүгдээрээ соёлын нэгдлийнхээ ухамсарыг хадгалж үлддэг.



Иордан дахь Адыг

***
Черкесчүүд болон оросууд удаан хугацааны туршид өрсөлдөж ирсэн нь саяхан болсон. Энэ бүхэн эрт дээр үеэс эхэлсэн бөгөөд "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" -д өгүүлдэг. Оросууд болон өндөрлөгүүд хоёулаа энэ үйл явдлын талаар бараг ижил үгсээр ярьдаг нь сонирхолтой юм.

Шастир бичигт асуудлыг дараах байдлаар толилуулж байна. 1022 онд Гэгээн Владимирын хүү, Тмуторокан хунтайж Мстислав Касогчуудын эсрэг кампанит ажил эхлэв - тэр үед Оросууд Черкесийг ингэж нэрлэдэг байв. Өрсөлдөгч нар бие биенийхээ эсрэг эгнэн зогсоход Касож хунтайж Редедья Мстиславт хандан: “Бид яагаад өөрсдийнхөө багийг устгаж байгаа юм бэ? Дуэльд гарцгаа. Хэрэв та дийлдвэл миний өмч, эхнэр, хүүхдүүд, газар нутгийг минь авах болно. Хэрэв би ялбал би чиний бүх зүйлийг авах болно. " Мстислав хариуд нь: "тийм байх болно."

Өрсөлдөгчид зэвсгээ тавиад тэмцэлд нэгдэв. Рстедья агуу, хүчтэй байсан тул Мстислав ухаан алдаж эхлэв. Гэхдээ хамгийн ариун Теотокосуудад залбирах нь Оросын ханхүүг дайснаа ялахад нь тусалсан: тэр Редедяаг газар дээр нь цохиж, хутга гаргаж ирээд түүнийг хутгалж алав. Касоги Мстиславт хүргүүлсэн.

Адыгуудын домогт өгүүлснээр Редедья бол ханхүү биш, харин хүчирхэг баатар байжээ. Нэгэн удаа Черкесийн хунтайж Идар олон цэргээ цуглуулаад Тамтаракай (Тмуторокан) руу явав. Тамтаракай хунтайж Мстислав цэркээ удирдан Черкесчүүдтэй уулзав. Дайснууд ойртох үед Редедья урагш алхаж орос хунтайжид хандан: "Дэмий цус урсгахгүйн тулд намайг ялж, өөрт байгаа бүхнээ ав." Өрсөлдөгчид зэвсгээ тайлж, бие биедээ бууж өгөлгүй хэдэн цаг байлдав. Эцэст нь Редедья унаж, Тамтаракай хунтайж түүнийг хутгаар хутгалав.

Редиди нас барахад мөн эртний Адыгей оршуулгын дуу (sagish) -аар гашуудаж байна. Үнэн үү, үүнд Rededya хүчээр бус харин урваснаар ялагдав.

Уруссын их бэйс
Чи газар хаяхдаа
Тэрээр амьдралыг хүсч байсан
Би бүсээсээ хутга гаргаж,
Таны мөрний доор далдуур байдаг
Би үүнийг оруулав
Тэр чиний сүнсийг гаргаж авав, хөөрхий.

Оросын домогт өгүүлснээр Тмутороканд аваачсан Редедийн хоёр хүү Юрий, Роман нарын нэрээр баптисм хүртсэн бөгөөд сүүлд нь Мстиславын охинтой гэрлэсэн гэж үздэг. Хожим нь зарим бояр гэр бүлүүд, жишээлбэл, Белеутов, Сорокоумов, Глебов, Симский нар болон бусад хүмүүс өөрсдийгөө тэдэнд босгосон.

***
Удаан хугацааны турш өргөжиж буй Орос улсын нийслэл Москва бол Черкесүүдийн анхаарлыг татсаар ирсэн. Нэлээд эрт Адыгей-Черкесийн язгууртнууд Оросын эрх мэдэлтнүүдийн нэг хэсэг болжээ.

Орос-Адыгийн ойртох үндэс нь Крымын хант улсын эсрэг хамтын тэмцэл байв. 1557 онд Черкесийн таван ханхүү олон тооны цэргүүдийн хамт Москвад хүрэлцэн ирж Аймшигт Иванын үйлчлэлд оржээ. Тиймээс 1557 он бол Москва дахь адыгей диаспора үүсэж эхэлсэн он юм.

Аймшигт хааны анхны эхнэр Царина Анастасия учир битүүлгээр нас барсны дараа Иван Черкесчүүдтэй холбоогоо удмын гэрлэлтээр нэгтгэх хандлагатай болсон. Түүний сонгосон хүн бол Кабардагийн ууган ханхүү Тэмрюкийн охин Кучени гүнж байв. Баптисм хүртэхдээ тэр Мэри гэдэг нэрийг авсан. Москвад түүний талаар олон таагүй зүйл ярьсан бөгөөд тэр ч байтугай түүнд oprichnina-ийн санааг оруулсан юм.

Мария Темрюковнагийн бөгж (Кучени)

Хунтайж Темрюк охиноос гадна хүү Салтанкулыг Москвад илгээсэн бөгөөд тэр Михаилаар баптисм хүртэж, бояр өгчээ. Чухамдаа тэр хааны дараа муж улсын анхны хүн болжээ. Түүний харшууд одоо Оросын Улсын номын сангийн барилга байрладаг Воздвиженская гудамжинд байрладаг байв. Михаил Темрюковичийн удирдлага дор Оросын армийн дээд командлалын албан тушаалыг түүний хамаатан садан, нутаг нэгтнүүд хашиж байв.

Черкесчүүд 17-р зууны туршид Москвад ирсээр байв. Ихэвчлэн хунтайжууд болон тэднийг дагалдан яваа баг Арбатская, Никитинская гудамжны хооронд суурьшдаг байв. Нийтдээ 17-р зуунд 50 мянга дахь Москвад нэгэн зэрэг 5000 хүртэлх черкесчүүд байсан бөгөөд тэдний ихэнх нь язгууртнууд байв. Бараг хоёр зууны турш (1776 он хүртэл) асар том хашаатай Черкасскийн байшин Кремлийн нутаг дэвсгэр дээр зогсож байв. Марина Роща, Останкино, Троицкое нар Черкесийн ноёдод харьяалагддаг байв. Большой, Малый Черкасскийн эгнээнүүд Черкесчүүд-Черкесчүүд Оросын төрийн бодлогыг голчлон тодорхойлж байсан тэр үеийг одоо хүртэл санаж байна.



Большой Черкасскийн зам

***


Гэсэн хэдий ч Черкесчүүдийн зориг, тэдний морь унасан байдал, өгөөмөр сэтгэл, зочломтгой байдал нь Черкес эмэгтэйчүүдийн гоо үзэсгэлэн, ач ивээлтэй адил алдартай байв. Гэсэн хэдий ч эмэгтэйчүүдийн байр суурь хэцүү байв: тэд талбай дээр болон гэртээ хамгийн хэцүү ажлыг хийх ёстой байв.






Хүүхдүүдээ багаас нь өөр гэр бүлд, туршлагатай багшийнд өсгөхөөр явуулдаг нь эрхэм ёс байв. Багшийн гэр бүлд хөвгүүн хатуу ширүүн уур амьсгалын замаар явж, морьтон, дайчин, охины хувьд гэрийн эзэгтэй, ажилчдын мэдлэгийг эзэмшсэн. Сурагчид ба тэдний сурган хүмүүжүүлэгчдийн хооронд насан туршийн хүчтэй, зөөлөн найрамдлын холбоо тогтов.

6-р зуунаас Черкесчүүд Христэд итгэгчид гэж тооцогддог байсан боловч харийн шашны бурхдад тахил өргөдөг байв. Тэдний оршуулах ёслол нь бас харь үндэстэн байсан; тэд олон эхнэр авахыг баримталдаг байв. Черкесчүүд зохиолоо мэддэггүй байсан. Даавууны хэсэг нь тэдний мөнгө болж байв.

Туркийн нөлөө нь нэг зуунд Черкесчүүдийн амьдралд асар том өөрчлөлт хийсэн. 18-р зууны хоёрдугаар хагаст бүх Черкесчүүд Исламыг албан ёсоор батлав. Гэсэн хэдий ч тэдний шашны зан үйл, итгэл үнэмшил нь харийн шашин, Ислам, Христийн шашин холилдсон хэвээр байв. Тэд аянга, дайн ба шударга ёсны бурхан Шибла, мөн ус, далай, мод, элементүүдийн сүнсийг шүтдэг байв. Ариун төгөлүүд нь онцгой хүндэтгэл хүлээдэг байв.

Черкесчуудын хэл нь өөрийн гэсэн өнгө аясаараа сайхан боловч хэдийгээр гийгүүлэгч элбэг байдаг бөгөөд "а", "э", "с" гэсэн гурван эгшиг л байдаг. Гэхдээ европ хүний \u200b\u200bхувьд үүнийг шингээж авах нь бидний хувьд ер бусын сонсогдож байгаа тул бараг төсөөлөх аргагүй юм.

ОХУ-ын нутаг дэвсгэр дээр олон тооны янз бүрийн ард түмэн амьдардаг. Тэдгээрийн нэг бол гайхамшигтай өвөрмөц соёлтой үндэстэн юм.

Хаана амьдардаг вэ?

Черкесчүүд Карачай-Черкесид амьдардаг, Ставрополь, Краснодар хязгаар, Кабардин-Балкар, Адыгейд амьдардаг. Хүмүүсийн багахан хэсэг нь Израиль, Египт, Сири, Турк улсад амьдардаг.

Дугаар

Дэлхий дээр 2.7 сая орчим черкес (адыг) байдаг. 2010 оны тооллогын дагуу ОХУ-д ойролцоогоор 718,000 хүн байсан бөгөөд үүний 57,000 нь Карачай-Черкесийн оршин суугчид юм.

Түүх

Черкессийн өвөг дээдэс Хойд Кавказад яг хэзээ гарч ирсэн нь тодорхойгүй байгаа ч тэд Палеолитийн эрин үеэс хойш тэнд амьдарч байжээ. Энэ хүмүүстэй холбоотой хамгийн эртний дурсгалт газруудаас МЭӨ 3-р мянганд цэцэглэн хөгжсөн Майкоп, Долмены соёлын дурсгалт зүйлийг онцолж болно. Эрдэмтдийн үзэж байгаагаар эдгээр соёлын салбарууд бол Черкесийн ард түмний түүхэн эх орон юм.

Нэр

5-6-р зуунд эртний Черкесийн овог аймгууд нэгдсэн улс болж нэгдсэн бөгөөд үүнийг түүхчид Зихиа гэж нэрлэдэг байв. Энэ муж нь цэрэг дайчин, нийгмийн өндөр түвшний зохион байгуулалт, газар нутгаа байнга өргөжүүлэн тэлж байсан. Энэ ард түмэн эрс дуулгавартай байхыг хүсээгүй бөгөөд Зихиа түүхийнхээ туршид хэн нэгэнд хүндэтгэл үзүүлж байгаагүй. 13-р зуунаас хойш тус муж улсыг Черкесс гэж нэрлэх болжээ. Дундад зууны үед Черкес бол Кавказын хамгийн том муж байв. Төр нь цэргийн хаант засаглал байсан бөгөөд үүнд пшхичийн ноёд тэргүүлж байсан Адыгей язгууртнууд чухал үүрэг гүйцэтгэв.

1922 онд РСФСР-ийн бүрэлдэхүүнд байсан Карачай-Черкесийн автономит муж байгуулагджээ. Энэ нь Кабардинчуудын газар нутаг, Кубаны дээд хэсэгт орших Бесленейсийн нутгийг багтаасан байв. 1926 онд Карачай-Черкесийн автономит тойргийг 1928 оноос хойш автономит бүс болсон Черкесийн үндэсний тойрог болон Карачай автономит тойрогт хуваав. 1957 оноос хойш эдгээр хоёр бүс дахин Карачай-Черкесийн автономит тойрогт нэгдэж, Ставрополийн хязгаарын нэг хэсэг болжээ. 1992 онд тус дүүрэг бүгд найрамдах улсын статустай болжээ.

Хэл

Черкесчүүд Абхаз-Адыгей хэлний гэр бүлд багтдаг Кабардино-Черкес хэлээр ярьдаг. Черкесчүүд өөрсдийн хэлийг "Адыгебзе" гэж нэрлэдэг бөгөөд үүнийг адыг хэл гэж орчуулдаг.

1924 он хүртэл бичихдээ Араб цагаан толгой, кирилл үсгээр бичдэг байв. 1924-1936 онд Латин цагаан толгойд, 1936 онд дахин кирилл цагаан толгойд үндэслэжээ.

Кабардино-черкес хэл дээр 8 аялга байдаг:

1. Big Kabarda-ийн хэлсэн үг
2. Хабезский
3. Баксанский
4. Бесленевский
5. Жижиг Кабарда
6. Моздокский
7. Малкинский
8. Кубан

Гадаад төрх

Черкесчүүд бол зоригтой, зориггүй, ухаалаг хүмүүс юм. Эр зориг, өгөөмөр сэтгэл, өгөөмөр сэтгэлийг маш их хүндэтгэдэг. Черкесчуудын хамгийн жигшмээр дэд зүйл бол хулчгар байдал юм. Энэ хүмүүсийн төлөөлөгчид бол өндөр туранхай, тогтмол шинж чанартай, хар шаргал үстэй хүмүүс юм. Эмэгтэйчүүдийг үргэлж цэвэр ариун байдлаар нь ялгаж, маш үзэсгэлэнтэй гэж үздэг байжээ. Насанд хүрэгчдийн черкесчууд тэсвэр хатуужилтай дайчид, төгс төгөлдөр морьтон байсан бөгөөд зэвсгээ төгс эзэмшсэн, өндөрлөг газар хүртэл хэрхэн тулалдахыг мэддэг байжээ.

хувцас

Үндэсний эрэгтэй хувцасны гол элемент нь Кавказын хувцасны бэлгэдэл болсон Черкесийн цув юм. Энэ хувцасны зүсэлт олон зууны дараа өөрчлөгдөөгүй. Эрэгтэйчүүд толгойн гоёлоороо зөөлөн үслэг эдлэлээр хийсэн "келпак" өмсдөг байсан. Мөрөн дээр эсгий нөмрөг нөмрөв. Тэд өндөр эсвэл богино гутал, хөл дээрээ шаахайн өмд өмссөн байв. Дотуур хувцасыг даавуун даавуугаар оёдог байв. Черкесийн зэвсэг бол буу, хуяг, гар буу, чинжаал юм. Черкесскийн цувны хоёр талд хайрцагнууд, бүдүүн аяга таваг, арьсан цэвэрлэх хэрэгсэл бүхий түрийвч бүсэд бэхлэгджээ.

Черкес эмэгтэйчvvдийн хувцас нь нэлээд олон янз байдаг бєгєєд vргэлж элбэг дэлбэг чимэглэсэн байв. Эмэгтэйчүүд муслин эсвэл хөвөн даавуугаар хийсэн урт даашинз, богино торгон даашинз бешмет өмссөн байв. Гэрлэхээсээ өмнө охидууд корсет өмсдөг байв. Толгойнуудаас тэд хатгамалаар чимэглэсэн өндөр конус хэлбэртэй малгай, хилэн эсвэл торгон даавуугаар чимэглэсэн нам цилиндр хэлбэртэй, алтан хатгамалаар чимэглэсэн малгай өмссөн байв. Үслэг үсээр чимэглэсэн хатгамал малгайг сүйт бүсгүйн толгой дээр тавьж, анхны хүүхдээ төрөх хүртэл өмсөх ёстой байв. Зөвхөн эцгийн талын эхнэр, нөхөр хоёрын авга ах л үүнийг тайлж болох юм.Гэхдээ тэр нярай хүүхдэд өгөөмөр бэлэг авчрахад л тэдний дунд үхэр эсвэл мөнгө байсан. Бэлгээ толилуулсны дараа малгайгаа авч, дараа нь залуу ээж торгон ороолт өмсөв. Өндөр настай эмэгтэйчүүд даавуун алчуур өмссөн байв. Үнэт эдлэлээс тэд бугуйвч, гинж, бөгж, янз бүрийн ээмэг зүүдэг. Мөнгөн элементийг даашинз, кафтан, малгайгаар оёж, түүгээрээ малгай чимэглэв.

Гутал нь арьс, эсгий эсгий хийдэг байсан. Зуны улиралд эмэгтэйчүүд ихэвчлэн хөл нүцгэн явдаг байв. Мароккогийн улаан чувякуудыг зөвхөн язгууртан айлын охид өмсөж чаддаг байв. Баруун Черкесст өтгөн материалаар оёсон, битүү хуруутай, модон ултай, жижиг өсгийтэй гутлын төрөл байсан. Дээд язгууртны ангийн хүмүүс модон материалаар хийсэн, сандал хэлбэртэй, өргөн даавуу эсвэл арьсан оосортой шаахайнууд өмсдөг байв.

Амьдрал

Черкесийн нийгэм нь эцгийн эрхт ёс байсаар ирсэн. Эрэгтэй хүн гэр бүлээ хариуцдаг, эмэгтэй хүн нөхрөө шийдвэр гаргахад нь дэмждэг, үргэлж даруу байдаг. Эмэгтэй хүн өдөр тутмын амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэсээр ирсэн. Юуны түрүүнд тэр байшин доторх гал голомт, тайтгарлыг хадгалагч байв. Черкес хүн бүр ганц л эхнэртэй байсан бөгөөд олон эхнэр авах нь нэн ховор байв. Ханиа үргэлж сайхан харагдуулж, түүнд юу ч хэрэггүй байлгахын тулд шаардлагатай бүх зүйлийг хангаж өгөх нь нэр төрийн хэрэг байв. Эмэгтэй хүнийг зодох, доромжлох нь эрэгтэй хүний \u200b\u200bхувьд байж боломгүй ичгүүр юм. Нөхөр нь түүнийг хамгаалах, хүндэтгэлтэй хандах үүрэгтэй байв. Черкес хүн эр хүнтэй хэзээ ч хэрэлддэггүй, хараалын үг хэлэхийг зөвшөөрдөггүй байв.

Эхнэр нь үүргээ мэдэж, тодорхой биелүүлэх ёстой. Тэрээр гэр орны болон гэрийн бүх ажлыг зохицуулах үүрэгтэй. Бие махбодийн хүнд хүчир ажлыг эрэгтэйчүүд хийдэг байв. Чинээлэг гэр бүлд эмэгтэйчүүдийг хүнд хэцүү ажлаас хамгаалдаг байв. Тэд ихэнх цагаа оёдлын ажилд зориулжээ.

Черкес эмэгтэйчүүд олон зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх эрхтэй. Хэрэв хоёр уулчин хоёрын хооронд маргаан эхэлсэн бол тэр эмэгтэй алчуураа хооронд нь шидэж дуусгах эрхтэй байв. Морьтой хүн эмэгтэйг дайран өнгөрөхөд мориноос буугаад түүнийг явж байсан газарт нь хүргэж өгөөд л цааш явах үүрэгтэй байв. Морьтон жолоогоо зүүн гартаа атгахад нэгэн эмэгтэй хүндэт, баруун талд нь алхав. Хэрэв тэр биеийн ажил хийж байсан эмэгтэйн хажуугаар өнгөрвөл түүнд туслах ёстой байв.

Хүүхдүүд нэр төртэй өссөн, тэд зоригтой, зохистой хүмүүс болж өсөхийг хичээв. Бүх хүүхдүүд хатуу ширүүн сургуульд сурч байсан бөгөөд үүний ачаар зан чанар нь төлөвшиж, бие нь ууртай болсон байв. 6 нас хүртлээ эмэгтэй хүн хөвгүүнийг өсгөн хүмүүжүүлж байсан бөгөөд бүх зүйл эрэгтэй хүний \u200b\u200bгарт шилжсэн. Тэд хөвгүүдэд сур харвах, морь унахыг зааж сургасан. Хүүхдэд хутга өгөөд, түүн рүү онилж сурах хэрэгтэй, дараа нь түүнд чинжаал, нум, сум өгсөн. Язгууртнуудын хөвгүүд морь үржүүлэх, зочин зочлох, дэрний оронд эмээл ашиглан задгай агаарт унтах үүрэгтэй. Бага наснаасаа ч гэсэн хунтайжийн хүүхдүүдийн ихэнх нь боловсрол эзэмшихээр язгууртнууд руу илгээгддэг байв. 16 настайдаа хүүг хамгийн сайн хувцаслаж, хамгийн сайн моринд өмсүүлж, хамгийн сайн зэвсгийг нь өгөөд гэр рүү нь явуулжээ. Хүүгээ гэртээ эргэж ирсэн нь маш чухал үйл явдал гэж тооцогддог байв. Талархлын хувьд хунтайж хүүгээ өсгөсөн хүнийг танилцуулах ёстой.

Черкесчүүд эрт дээр үеэс газар тариалан эрхэлж, эрдэнэ шиш, арвай, шар будаа, улаан буудай тариалж, хүнсний ногоо тариалж байжээ. Ургац хураалтын дараа тодорхой хэсгийг ядуу хүмүүст хуваарилж, илүүдэл нөөцийг зах зээл дээр зарж борлуулдаг байв. Тэд зөгий, усан үзмийн аж ахуй, цэцэрлэгжүүлэлт, адуу, үхэр, хонь, ямааны аж ахуй эрхэлдэг байв.

Гар урлал, зэр зэвсэг, дархны урлал, даавуугаар хувцаслах, хувцас үйлдвэрлэх нь онцгой юм. Черкесчуудын үйлдвэрлэсэн даавууг хөрш зэргэлдээ ард түмэн онцгой үнэлдэг байв. Черкесийн өмнөд хэсэгт модон эдлэл хийдэг байжээ.

Орон сууц

Черкессийн айлууд нь тусдаа байсан бөгөөд турлукаас барьж, сүрлээр хучсан саклигаас бүрддэг байв. Орон сууц нь шилгүй цонхтой хэд хэдэн өрөөнөөс бүрддэг. Шороон шалан дээр галын нүх гаргаж, зэгсэн, шавраар бүрсэн хоолойгоор тоноглогдсон. Ханын дагуу тавиур суурилуулж, орыг эсгийээр хучсан байв. Чулуун байшингууд ховор, зөвхөн ууланд баригдсан.

Нэмж дурдахад, амбаар, амбаар барьсан бөгөөд тэдгээр нь нягт тиннээр хүрээлэгдсэн байв. Үүний цаана ногооны цэцэрлэгүүд байсан. Гаднаас нь харахад байшин, жүчээнээс бүрдэх кунацкая хашаа залгаж байв. Тэд эдгээр барилгуудыг палисадаар хашиж хамгаалав.

Хоол хүнс

Черкесчууд хоолонд дургүй, дарс, гахайн мах хэрэглэдэггүй. Хоолны хэрэглээнд үргэлж хүндэтгэлтэй, талархалтай ханддаг байв. Ахмад наснаас бага нас хүртэл ширээний ард сууж буй хүмүүсийн насыг харгалзан аяга таваг ширээнд өгдөг. Черкесийн хоолонд үндэс нь хурга, үхэр, шувууны хоол юм. Черкесийн ширээн дээр хамгийн алдартай үр тариа бол эрдэнэ шиш юм. Амралтын төгсгөлд хурга, үхрийн махаар хийсэн шөлөөр үйлчилдэг нь зочдод найр дуусч байгаагийн шинж тэмдэг юм. Черкесийн хоолонд хурим, оршуулга болон бусад арга хэмжээнд тавигдсан хоолыг ялгаж үздэг.

Энэ үндэстний хоол нь шинэхэн, зөөлөн бяслаг, Адыгей бяслаг - латакайгаараа алдартай. Тэдгээрийг салангид бүтээгдэхүүн болгон идэж, салад, төрөл бүрийн аяганд нэмдэг тул өвөрмөц, өвөрмөц болгодог. Кояж нь маш их алдартай байдаг - сонгино, газрын улаан чинжүүтэй тосонд шарсан бяслаг. Черкесчүүд фета бяслагт маш их дуртай байдаг. Дуртай хоол нь ургамал, фета бяслагаар дүүргэсэн шинэ чинжүү юм. Чинжүүг тойрог болгон хувааж, баярын ширээнд үйлчилнэ. Өглөөний цайндаа тэд будаа, гурилтай омлет, өндөглөдөг. Зарим газарт чанасан, жижиглэсэн өндөгнүүдийг омлет дээр нэмнэ.

Ашрык бол шош, сувдан арвайгаар хатаасан махаар хийсэн шөл юм. Түүнээс гадна Черкесчүүд шорпа, өндөг, тахиа, ногооны шөл бэлтгэдэг. Хатаасан өөх сүүлтэй шөл ер бусын болж хувирдаг.

Махан хоолыг гоймоноор өгдөг - хатуу чанасан шар будааны будаа, талх шиг хэрчдэг. Баярын өдрүүдэд тэд шувууны гедлибже, мэлхий, цацагт хяруулын хоолыг ногоотой хамт бэлтгэдэг. Үндэсний хоол бол lyy gur - хатаасан мах юм. Торшагийн сонирхолтой хоол бол сармис, махаар дүүргэсэн төмс юм. Черкесчуудын дунд хамгийн түгээмэл хэрэглэгддэг сүмс бол төмс юм. Энэ нь гурилаар чанаж, сүүгээр шингэлнэ.

Талх, лакум пончик, халива, "хуэй дэлэн" манжингийн оройтой бялуу, "натук-чиржин" эрдэнэ шишийн бялууг гурилан бүтээгдэхүүнээр хийдэг. Амтатаас тэд эрдэнэ шиш, шар будаанаас чангаанзны нүх, черкессийн бөмбөлөг, зефир зэрэг янз бүрийн хувилбаруудыг хийдэг. Черкесчүүд ундаа дотроос түгээмэл хэрэглэдэг цай, махсыма, сүүн ундаа Кундапсо, лийр, алим дээр үндэслэсэн төрөл бүрийн ундаа юм.

Шашин

Энэ ард түмний эртний шашин бол монотеизм юм - Хабзегийн сургаалын нэг хэсэг нь Черкесүүдийн амьдралын бүхий л салбарыг зохицуулж, хүмүүсийн бие биенээ болон хүрээлэн буй ертөнцөд хандах хандлагыг тодорхойлдог байв. Хүмүүс өөрсдийн итгэл үнэмшлийн дагуу амьдрал бэлэглэдэг Нар ба Алтан мод, Ус, галыг шүтдэг байсан нь ертөнцийг бүтээгч гэж үздэг Тхя бурханд итгэдэг байсан ба тэндхийн хуулиуд. Черкесчууд Нарт туульсийн баатруудын бүхэл бүтэн пантеонтой байсан ба тэдний үндэс нь харийн шашнаас эхтэй байв.

6-р зуунаас хойш Христийн шашин нь Черкесст тэргүүлэх итгэл үнэмшил болжээ. Тэд Ортодокс гэж үздэг байсан бөгөөд католик шашинд орсон хүмүүсийн багахан хэсэг нь байв. Ийм хүмүүсийг "фрекардаши" гэж нэрлэдэг байв. 15-р зуунаас аажмаар Черкесүүдийн албан ёсны шашин болох Исламыг батлах болжээ. Лалын шашин нь үндэсний ухамсрын нэг хэсэг болсон бөгөөд өнөөдөр черкесчүүд лалын шашны суннит шашинтай болжээ.

Соёл

Энэ ардын аман зохиол нь маш олон янз бөгөөд хэд хэдэн чиглэлээс бүрдэнэ.

• үлгэр ба домог
• зүйр цэцэн үгс
• дуу
• таавар, зүйрлэл
• түргэн хэллэг
• муухай

Бүх баярын өдрүүдэд бүжиглэж байсан. Хамгийн алдартай нь лезгинка, уж хаш, кафа, уж юм. Тэд маш үзэсгэлэнтэй бөгөөд ариун нандин утга агуулгаар дүүрэн байдаг. Хөгжим нь чухал байр суурийг эзэлдэг байсан бөгөөд Черкесчуудын дунд ганц ч баяр тэмдэглэдэггүй байв. Алдартай хөгжмийн зэмсэг бол гармоник, ятга, лимбэ, гитар юм.

Улсын баяр наадмын үеэр залуучуудын дунд морь унуулах уралдаан тэмцээн зохион байгуулав. Черкесчүүд жэгү бүжгийн үдшийг зохион байгуулав. Охид, хөвгүүд тойрог дээр зогсоод алгаа ташиж, дунд нь хосоороо бүжиглэж, охид хөгжмийн зэмсэг тоглодог байв. Залуу эрчүүд хамт бүжиглэхийг хүссэн бүсгүйчүүдээ сонгожээ. Ийм үдшүүд нь залуу хүмүүст танилцах, харилцах, улмаар гэр бүл байгуулах боломжийг олгодог.

Үлгэр ба домгийг хэд хэдэн бүлэгт хуваадаг.

• домог
• амьтдын тухай
• таавар, хариултаар
• хууль эрх зүйн боловсрол

Черкесчуудын ардын аман уран зургийн гол төрлүүдийн нэг бол баатарлаг тууль юм. Энэ нь баатарлаг баатрууд болон тэдний адал явдлын тухай домог дээр үндэслэсэн болно.

Уламжлал

Черкесчүүдийн дунд зочломтгой зан заншил онцгой байр суурь эзэлдэг. Хамгийн сайн сайхныг зочдод үргэлж хуваарилдаг байсан бөгөөд эзэд нь тэдний асуултанд хэзээ ч саад болж, баялаг ширээ засч, шаардлагатай нөхцлийг бүрдүүлж өгдөггүй байв. Черкесчүүд маш өгөөмөр бөгөөд зочинд хэзээ ч ширээ засахад бэлэн байдаг. Заншлын дагуу шинээр ирсэн хэн ч байсан хашаандаа орж, уяаны баганад морь уяад гэрт нь орж, шаардлагатай бол хэдэн өдөр тэнд байж болно. Эзэмшигч нь түүний нэр эсвэл айлчлалын зорилгыг асуух эрхгүй байв.

Залуу хүмүүс ахмад настнуудынхаа дэргэд хамгийн түрүүнд яриа эхлүүлэхийг хориглодог. Тамхи татах, архи уух, эцгийнхээ дэргэд сууж, хамт нэг ширээнд хамт хооллох нь ичгүүртэй гэж үздэг байв. Черкесчүүд хоолонд шунах, амлалтаа биелүүлэхгүй байх, бусдын мөнгийг завших ёсгүй гэж үздэг.

Хурим бол хүмүүсийн гол зан заншлын нэг юм. Сүйт залуу ирээдүйн хуримын талаар аавтайгаа тохиролцсоны дараа сүйт бүсгүй шууд гэрээсээ гарчээ. Тэд түүнийг баяр ёслолын өмнө амьдардаг сүйт залуугийн найз нөхөд эсвэл хамаатан садандаа аваачив. Энэхүү заншил нь бүх талуудын бүрэн зөвшөөрлөөр сүйт бүсгүй хулгайлах дууриамал юм. Хуримын ёслол 6 хоног үргэлжилдэг боловч хүргэн түүнд оролцдоггүй. Түүний сүйт бүсгүйг хулгайлсанд хамаатан садан нь түүнд уурлаж байгаа гэж үздэг. Хурим дууссаны дараа сүйт залуу гэртээ харьж, залуу эхнэртэйгээ хэсэг хугацаанд уулзав. Тэрбээр аавтайгаа гэр бүлийнхэнтэйгээ эвлэрэхийн тулд гэр бүлийнхэнд нь амттан авчирсан.

Шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн өрөөг ариун газар гэж үздэг байв. Түүний эргэн тойронд гэрийн ажил хийж, чанга ярих боломжгүй байв. Энэ өрөөнд долоо хоног өнгөрсний дараа залуу эхнэрийг том байшинд аваачиж, тусгай ёслол хийв. Тэд охиныг хөнжлөөр хучиж, түүнд зөгийн бал, цөцгийн тос хольж өгч, самар, чихэртэй шүршүүрт оруулав. Дараа нь тэр эцэг эх дээрээ очиж, тэнд удаан хугацаагаар, заримдаа хүүхэд төрөх хүртэл амьдарсан. Нөхрийнхөө гэрт эргэж ирэхэд эхнэр нь гэрийн ажил хийж эхлэв. Гэрлэсэн амьдралынхаа туршид нөхөр нь эхнэртээ зөвхөн шөнийн цагаар ирдэг, үлдсэн цаг нь эрэгтэй хагас эсвэл кунацкаяд өнгөрөөдөг байв.

Эхнэр нь байшингийн хагас эмэгтэйн эзэгтэй байсан бөгөөд түүнд өөрийн өмч хөрөнгө, энэ инж байсан. Гэхдээ манай эхнэрт хэд хэдэн хориг байсан. Тэрбээр эрэгтэйчүүдтэй хамт сууж, нөхрөө нэрээр нь дуудаж, гэртээ иртэл орондоо орох ёсгүй байв. Нөхөр нь эхнэрээсээ ямар ч тайлбаргүйгээр салж болно, мөн эхнэр нь тодорхой шалтгаанаар салахыг шаардаж болно. Гэхдээ энэ нь маш ховор тохиолддог байв.

Эр хүн танихгүй хүмүүсийн дэргэд хүүгээ үнсэж, эхнэрийнхээ нэрийг дуудах эрхгүй байв. Нөхөр нь үхэж байх үед эхнэр нь 40 хоногийн турш булшийг нь үзэж, түүний дэргэд хэсэг хугацаа өнгөрөөх ёстой байв. Энэ заншил аажмаар мартагдав. Бэлэвсэн эмэгтэй нас барсан нөхрийнхөө ахтай гэрлэх ёстой байв. Хэрэв тэр өөр хүний \u200b\u200bэхнэр болсон бол хүүхдүүд нөхрийнхөө гэр бүлд үлджээ.

Жирэмсэн эмэгтэйчүүд дүрмийг дагаж мөрдөх ёстой байсан тул тэдэнд хориг тавьдаг байв. Энэ нь ирээдүйн эх, хүүхдийг муу ёрын сүнснээс хамгаалахын тулд зайлшгүй шаардлагатай байв. Тэр хүнд аав болно гэж хэлэхэд тэр гэрээсээ гараад хэдэн өдөр тэнд зөвхөн шөнийн цагаар гарч ирсэн. Төрсний дараа хоёр долоо хоногийн дараа тэд нярай хүүхдээ өлгийд оруулах ёслолыг хийж, түүнд нэр хайрлав.

Аллагынхаа төлөө тэд цаазаар шийтгэгдэж, ард түмнээс энэ шийтгэлийг гаргалаа. Тэд алуурчныг гол руу шидэж, түүнд чулуу уяв. Черкесчүүдийн дунд цус урсдаг заншилтай байв. Хэрэв тэднийг доромжилсон эсвэл аллага гарсан бол тэд зөвхөн алуурчнаас бус түүний бүх гэр бүл, хамаатан саднаас өшөө авсан. Аавын үхлийг өшөө авалгүйгээр үлдээх боломжгүй байв. Хэрэв алуурчин шийтгэлээс мултрахыг хүсч байвал хохирогчийн гэр бүлээс нэг хүүг өсгөж, өсгөх ёстой байв. Хүүхэд аль хэдийнээ залуу хүн байсан бөгөөд аавынхаа гэрт нэр хүндтэй буцаж ирэв.

Хэрэв хүн аянганд цохиулж амиа алдсан бол түүнийг тусгай аргаар оршуулсан юм. Аянганд алагдсан амьтдад хүндэт оршуулга хийв. Ёслол нь дуулж, бүжиглэхтэй зэрэгцэн аянганд цохиулж түлэгдсэн модон чипсийг эдгэрэлт гэж үздэг байв. Черкесчүүд ган тариалангийн ажил эхлэхээс өмнө болон дараа нь ган гачигт хур тунадас оруулах зан үйл хийдэг байв.