Толстой 19-р зууны Оросын амьдралын бүхий л талыг "Дайн ба энх" туульстаа тусгаж чаджээ. Зохиол дахь хүмүүсийн санаа бодлыг ялангуяа тод гэрэлтүүлсэн байдаг. Хүмүүсийн дүр төрх ерөнхийдөө утга агуулгатай байдаг. Үүнээс гадна, тухайлбал үндэсний шинж чанар романы дүрслэх сэдэв болжээ. Хүмүүсийн өдөр тутмын амьдрал, хүн төрөлхтөн, ертөнцийг үзэх үзэл, ёс суртахууны үнэлгээ, төөрөгдөл, өрөөсгөл ойлголтоос л үүнийг ойлгож болно.

Хүмүүсийн дүр төрх

Толстой "ард түмэн" гэсэн ойлголтод зөвхөн цэргүүд, эрчүүд төдийгүй оюун санааны үнэт зүйлс, ертөнцийн талаар ижил төстэй үзэл бодолтой байсан язгууртнуудыг оруулсан болно. Энэ санааг зохиогч "Дайн ба Энх тайван" туульсийн үндэс суурийг тавьсан юм. Романд гардаг ардын сэтгэлгээг хэл, түүх, соёл, газар нутгаар нэгтгэсэн бүх хүмүүст шингээсэн байдаг.

Энэ үүднээс авч үзвэл Толстой бол шинэлэг санаачлагч юм.Учир нь түүний өмнө Оросын уран зохиолд тариачин анги ба язгууртнуудын хооронд тодорхой хил хязгаар үргэлж байдаг байв. Түүний санаа бодлыг харуулахын тулд зохиолч Оросын бүхэл бүтэн 1812 оны эх орны дайны хувьд маш хатуу ширүүн үеийг эргүүлжээ.

Цорын ганц сөрөг хүчин бол язгууртнуудын хамгийн шилдэг хүмүүсийн тэмцэл бөгөөд ард түмнээс нэгдэж, эх ороноо хамгаалахын тулд ямар ч гавъяа байгуулах, эсвэл тахил өргөх чадваргүй цэрэг, хүнд сурталт тойрогтой нэгддэг.

Энгийн цэргүүдийн амьдралын дүр төрх

Энх тайван, дайны үеийн ард түмний амьдралын зургуудыг Толстойн "Дайн ба энх тайван" туульст өргөнөөр харуулдаг. Зохиол дахь хүмүүсийн санаа бодол нь эх орны дайны үеэр Оросын бүх оршин суугчид тууштай, өгөөмөр, эх оронч сэтгэлгээтэй байхыг шаарддаг байхад хамгийн тод томруун харагдав.

Гэсэн хэдий ч ардын үзэгдлүүдийн талаархи тайлбарууд романы эхний хоёр ботид аль хэдийн гарчээ. Энэ бол Оросын цэргүүд холбоотнуудын өмнө хүлээсэн үүргээ биелүүлж, гадаадад кампанит ажилд оролцож байх үеийн дүр төрх юм. Хүмүүсээс гарч ирсэн жирийн цэргүүдийн хувьд ийм кампанит ажил нь ойлгомжгүй байдаг - яагаад газар нутгаа хамгаалж болохгүй гэж?

Толстой аймшигтай зураг зурдаг. Дэмждэг холбоотнууд нь тэжээл өгөхгүй байгаа тул арми өлсгөлөнд нэрвэгдэж байна. Цэргүүд хэрхэн зовж шаналж байгааг харж чадаагүй офицер Денисов өөр хэн нэгний полкоос хоол хүнс авахаар шийдсэн нь түүний карьерт сөргөөр нөлөөлж байна. Энэ үйлдэлд Оросын хүний \u200b\u200bсүнслэг чанарууд илэрдэг.

"Дайн ба энх тайван": роман дахь түгээмэл бодол

Дээр дурдсанчлан шилдэг язгууртнуудын дундаас Толстойн баатруудын хувь тавилан үргэлж ард түмний амьдралтай холбоотой байдаг. Тиймээс "түгээмэл бодол" нь бүхэл бүтэн ажлыг улаан утас шиг урсдаг. Тиймээс Пьер Безухов олзлогдож байхдаа энгийн тариачин тариачин түүнд илчилдэг амьдралын үнэнийг олж мэддэг. Энэ нь түүний амьдралд илүүдэл зүйл тохиолдох үед л хүн аз жаргалгүй байдаг гэсэн үг юм. Аз жаргалд бага зүйл хэрэгтэй.

Austerlitz талбай дээр Андрей Болконский ард түмэнтэйгээ холбоо сүлбээтэй байгаагаа мэдэрдэг. Тэрбээр дагаж мөрдөх болов уу гэж найдалгүй тугны шонг барина. Гэвч цэргүүд туг баригчийг хараад тулалдаанд оров. Жирийн цэрэг, офицеруудын эв нэгдэл нь армид урьд өмнө байгаагүй хүч чадлыг өгдөг.

Дайн ба Энхтайван дахь байшин нь маш их ач холбогдолтой юм. Гэхдээ энэ нь чимэглэл, тавилгын талаар биш юм. Байшингийн дүр төрх нь өөртөө агуулдаг гэр бүлийн үнэ цэнэ... Үүнээс гадна Орос бүхэлдээ гэр орон, бүх хүмүүс нэг том гэр бүл юм. Тиймээс Наташа Ростова эд хөрөнгөө тэргэн дээрээс хаяж, шархадсан хүмүүст өгдөг.

Энэ эв нэгдлээс л Толстой хүмүүсийн жинхэнэ хүч чадлыг олж хардаг. 1812 оны дайнд ялж чадсан хүч.

Хүмүүсээс авсан хүмүүсийн дүр төрх

Зохиолч романыхаа эхний хуудсан дээр ч гэсэн бие даасан цэргүүдийн дүр төрхийг бий болгодог. Энэ бол Денисовын дэг журамтай Лаврушка, хуурамч зан чанар, хөгжилтэй нөхөр Сидоров, францчуудыг дууриаж, Наполеоноос өөрөө захиалга авсан Лазарев юм.

Гэсэн хэдий ч "Дайн ба Энхтайван" романы байшин нь гол байр суурийг эзэлдэг тул эгэл ардын ихэнх баатруудыг энх тайвны үеийн дүрслэлээс олж болно. 19-р зууны бас нэгэн ноцтой асуудал гарч ирэв - хамжлагын дэглэмийн хүнд хэцүү байдал. Толстой хөгшин хунтайж Болконский эзнийхээ тушаалыг мартсан барман Филиппийг цэрэгт өгөхийг шийдээд хэрхэн дүрслэн харуулав. Пьерийн хамжлагуудын амьдралыг хөнгөвчлөх гэсэн оролдлого юу ч дууссангүй, учир нь менежер тооллыг хуурсан юм.

Хүмүүсийн хөдөлмөр

Толстойн бүтээлийн ердийн олон бэрхшээлийг "Дайн ба Энх" туульс хөнддөг. Хөдөлмөрийн сэдэв нь зохиолчийн гол сэдвүүдийн нэг байсан. Хөдөлмөр бол хүмүүсийн амьдралтай салшгүй холбоотой. Түүгээр ч барахгүй Толстой үүнийг дүрүүдийг тодорхойлоход ашигладаг маш их ач холбогдол... Зохиолчийн талаархи ойлголтыг сул зогсоох нь ёс суртахууны хувьд сул дорой, ач холбогдолгүй, зохисгүй хүний \u200b\u200bтухай өгүүлдэг.

Гэхдээ хөдөлмөр бол зөвхөн үүрэг хариуцлага биш, харин таашаал юм. Тиймээс жолооч Данила агнах ажилд оролцож, өөрийгөө энэ бизнест эцсээ хүртэл өгч, өөрийгөө жинхэнэ танин мэдэхүйч гэдгээ харуулж, сэтгэл догдлон, гүн Ростов руу хашгирч байв.

Хуучин валет Тихон өөрийн албан тушаалд маш их дасч, эзнээ үг хэлгүйгээр ойлгодог болжээ. Хашаа Анися нь арвич хямгач, авхаалж самбаатай, сайхан зан чанараараа Толстойд сайшаагддаг. Түүний хувьд эздийн байшин бол хачин, дайсагнасан газар биш, харин уугуул, ойр дотны байшин юм. Эмэгтэй хүн ажилдаа хайраар ханддаг.

Оросын ард түмэн ба дайн

Гэсэн хэдий ч нам гүм амьдрал дуусч, дайн эхэлсэн юм. Дайн ба энх романы бүх дүрүүд бас өөрчлөгдсөн. Бага, дээд ангийн бүх баатруудыг “эх оронч үзлийн дотоод халуун дулаан” гэсэн ганцхан мэдрэмж нэгтгэдэг. Энэхүү мэдрэмж нь Оросын ард түмний үндэсний шинж чанар болж байна. Энэ нь түүнийг өөрийгөө золиослох чадвартай болгосон. Дайны үр дүнг шийдсэн амин золиослол нь Францын цэргүүдийг гайхшруулсан юм.

Оросын цэргүүд болон францчуудын хоорондох өөр нэг ялгаа нь тэд дайн хийдэггүй явдал юм. Оросын ард түмний хувьд энэ нь ямар ч сайн зүйл байж болохгүй агуу эмгэнэл юм. Оросын цэргүүд тулааны баяр баясгалан эсвэл удахгүй болох дайны баяр баясгаланг үл мэднэ. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн хүн бүр амьдралаа өгөхөд бэлэн байна. Энд хулчгар зан алга, цэргүүд үхэхэд бэлэн байна, учир нь тэдний үүрэг бол эх орноо хамгаалах явдал юм. "Өөрийгөө бага өрөвдөх" хүн л ялж чадна гэж тэр хэллээ түгээмэл бодол Андрей Болконский.

Туульс дахь тариачдын сэтгэл хөдлөл

Хүмүүсийн сэдэв бол Дайн ба Энхтайван туужид хурц бөгөөд тод харагддаг. Үүний зэрэгцээ Толстой ард түмнийг төгс төгөлдөр болгохыг хичээдэггүй. Зохиолч нь тариачдын сэтгэл хөдлөл аяндаа, нийцэхгүй байгааг гэрчилсэн үзэгдлүүдийг дүрсэлжээ. Үүний тод жишээ бол Богучаровын бослого бөгөөд тариачид Францын ухуулах хуудсыг уншсаны дараа гүнж Мариаг эдлэнгээс гаргахаас татгалзсан явдал юм. Эрэгтэйчүүд Берг шиг ноёдын адил шунах чадвартай эсвэл дайны ачаар цол авахыг эрмэлздэг. Францчууд мөнгө амлаж, одоо тэд дагаж мөрдөв. Гэсэн хэдий ч Николай Ростов харгислалыг зогсоож, толгойлогчдыг зангидахыг тушаахад тариачид түүний тушаалыг дуулгавартай дагаж байв.

Нөгөөтэйгүүр, францчууд дайрч эхлэхэд хүмүүс олж авсан эд хөрөнгөө дайснууд руу очихгүйн тулд сүйтгэж, гэр орноо орхисон.

Хүмүүсийн хүч

Гэсэн хэдий ч "Дайн ба энх тайван" туульс нь үндэсний шилдэг чанаруудыг илчилсэн юм. Ажлын мөн чанар нь Оросын ард түмний жинхэнэ хүч чадлыг дүрслэн харуулахад оршино.

Францчуудын эсрэг тэмцэлд Оросууд бүх зүйлийг үл харгалзан ёс суртахууны өндөр чанаруудыг хадгалж чадсан. Толстой улс үндэстний агуу байдлыг хөрш зэргэлдээх ард түмнийг зэвсгийн тусламжтайгаар байлдан дагуулж чаддаг гэдгээс бус хамгийн хүнд хэцүү цаг үед ч шударга ёс, хүнлэг чанар, дайсандаа хандах нигүүлсэнгүй сэтгэлийг хадгалж үлдэх чадвараараа олж хардаг байв. Үүний нэг жишээ бол Францын ахлагч Рамбалыг аврах анги юм.

Платон Каратаев нар

Хэрэв та "Дайн ба Энхтайван" романыг бүлгүүдэд задалвал энэ хоёр дүр анхаарлыг татах нь дамжиггүй. Толстой, түүний дотор хүүрнэлд багтаасан нь үндэсний Оросын зан чанарын харилцан уялдаатай, нэгэн зэрэг эсрэг талыг харуулахыг хүссэн юм. Эдгээр тэмдэгтүүдийг харьцуулж үзье.

Платон Каратаев бол хувь тавиланд дуулгавартай дагаж дассан дассан, мөрөөдөмтгий цэрэг юм.

Тихон cherербати бол ухаалаг, шийдэмгий, зоригтой, идэвхтэй тариачин бөгөөд түүний хувь заяаг хэзээ ч хүлээн зөвшөөрөхгүй бөгөөд үүнийг идэвхтэй эсэргүүцэх болно. Тэрээр өөрөө цэрэг болж, бүх францчуудаас илүү аллага хийснээр алдартай болсон.

Эдгээр дүрүүд нь даруу байдлын хоёр талыг, тэвчээр, нөгөө талаар тулалдах хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзлийг агуулсан байв.

Cherербатовын эхлэл роман дээр хамгийн тод илэрсэн гэж үздэг боловч Каратаевын мэргэн ухаан, тэвчээр нь зогсож чадаагүй юм.

олдворууд

Тиймээс ард түмэн бол Дайн ба Энх тайвны гол хүч юм. Толстойн философийн дагуу нэг хүн түүхийг өөрчилж чадахгүй, зөвхөн хүмүүсийн хүч чадал, хүсэл эрмэлзэл үүнийг л хийх чадвартай байдаг. Тиймээс ертөнцийг шинэ хэлбэрт оруулахаар шийдсэн Наполеон бүхэл бүтэн үндэстний эрх мэдэлд ялагдав.

"Түүний баатар бол брагагийн довтолгоотой тэмцэж буй бүхэл бүтэн улс юм."
В.Г. Короленко

Толстой дайны үр дүнд шийдвэрлэх үүрэг ролийг цэргийн удирдагчид биш харин цэргүүд, партизанууд, Оросын ард түмэн гүйцэтгэдэг гэж үздэг байв. Тиймээс зохиолч хувь хүний \u200b\u200bдүрийг бус харин нийт ард түмэнтэй нягт холбоотой дүрүүдийг дүрслэхийг хичээжээ.

Роман нь асар их цаг хугацааг харуулсан боловч 1805, 1812 онууд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэ бол тэс өөр хоёр дайны жилүүд юм. 1812 оны дайнд хүмүүс юуны төлөө тэмцэж байгаагаа, яагаад эдгээр цус урсгах, үхэл хэрэгтэй байгааг мэдэж байв. Гэвч 1805 оны дайнд хүмүүс хамаатан садан, найз нөхөд, өөрсдөө яагаад амиа өгч байгааг ойлгодоггүй байв. Тиймээс романы эхэнд Толстой дараах асуултыг тавьж байна.

“Ард түмнийг жолооддог хүч гэж юу вэ? Түүхийг бүтээгч нь хэн бэ - хүн үү эсвэл ард түмэн үү? "

Тэдэнд хариулт хайж байхдаа бид зохиогчийн хувь хүний \u200b\u200bдүр, дүр төрх, байлдааны зураг, ардын баатарлаг үзэгдлийг ямар нарийвчлалтай дүрслэн харуулсныг бид анзаарч, хүмүүс - гол дүр туульс

Цэргүүд амьдрал, хүмүүстэй харилцах харилцааны талаар өөр өөр үзэл бодолтой байдаг, гэхдээ бүгдээрээ нэг нийтлэг зүйл байдаг - эх орноо хайрлах агуу хайр, зөвхөн эх орноо эзлэн түрэмгийлэгчдээс хамгаалахын тулд юу ч хийхэд бэлэн байдаг. Энэ нь Платон Каратаев, Тихон cherербати гэсэн хоёр энгийн цэргүүдийн дүр төрхөөр илэрдэг.

Тихон cherербати байлдан дагуулагчдыг бүх зүрх сэтгэлээрээ үзэн яддаг "Хамгийн хэрэгтэй, зоригтой эр" Денисовын отрядад. Тэр бол зоригтой, тууштай сайн дурын партизан юм "Босогч" зорилгын төлөө өөрийгөө золиослоход бэлэн байна. Энэ нь ард түмний оюун санааг агуулдаг: Оросын тариачны өшөө авалт, эр зориг, авхаалж самбаа. Түүнд хамаагүй аливаа бэрхшээл.

“Ялангуяа хэцүү зүйл хийх шаардлагатай болсон үед - нэг мөрөөрөө тэргийг шавар шавраас гаргах, морийг сүүлнээс нь намагнаас татах, францчуудын яг дунд баригдах, 50 миль явах нэг өдөр бүгд Тихон руу инээгээд:

Тэр юу хийх болно! "

Платон Каратаев бол дайснуудад дургүй эрч хүчтэй энэ хүний \u200b\u200bэсрэг тэсрэг зүйл юм. Тэр бол бүх зүйл, эелдэг, мөнхийн юм. Тэрээр эргэн тойрондоо байгаа бүх хүмүүст, тэр ч байтугай францчуудад хүртэл хайртай бөгөөд хүмүүсийн хайр энэрлийн нэгдмэл байдлыг шингээдэг. Гэхдээ түүнд тийм ч сайн шинж чанар байдаггүй - тэр юу ч үгүй \u200b\u200bшаналахад бэлэн байдаг, тэр зарчмаар амьдардаг "Хийж байгаа бүх зүйл сайн сайханд чиглэгддэг." Хэрэв энэ нь түүний хүсэл байсан бол тэр хаашаа ч хөндлөнгөөс оролцохгүй, харин зүгээр л идэвхгүй сэтгэгч байх болно.

Толстойн зохиолоос уншигчид цэргүүд өрсөлдөгчтэйгээ хэрхэн харьцаж байгааг олж хардаг.

Тулалдааны үеэр ялалт байгуулахын тулд өршөөлгүйгээр. Cherербатигийн зан байдал

Зогсох үеэр хоригдлуудад хандах хандлага нь өгөөмөр сэтгэл рүү өөрчлөгдөж байгаа тул цэрэг Каратаевтай адилхан болжээ.

Цэргүүд хоёр нөхцөл байдлын ялгааг ойлгодог: эхнийх нь хүн төрөлхтөн, энэрэнгүй сэтгэлийг мартсан хүн ялж, амьд үлдэх болно; хоёрдугаарт, хэвшмэл ойлголтыг хаяж, тэд дайтаж буй армийн цэргүүд гэдгээ мартаж, хоригдлууд нь хүмүүс мөн тэдэнд дулаан, хоол хүнс хэрэгтэй гэдгийг л ойлгодог. Энэ нь цэргүүдийн сэтгэл, зүрх сэтгэлийн цэвэр ариун байдлыг харуулж байна.

1812 онд орос хүн бүрт илэрдэг "Эх оронч үзлийн далд дулаан"Ростовын гэр бүл, түүний дотор тэрэг, шархадсан хүмүүст зориулж байшин бэлэглэв. Дайны өмнө гайхалтай шуналаараа ялгарч байсан худалдаачин Ферапонтов одоо Смоленскоос зугтахдаа бүх зүйлийг өгдөг. Тэр хүнд хэцүү цаг үеийн Оросын бүх ард түмэн эх орноо гадаадын түрэмгийлэгчдээс хамгаалахын тулд нэгдмэл, нэгдмэл байсан. Оросын полкуудын эрэлхэг зориг францчуудад мухар сүсгийн аймшгийг төрүүлдэг тул Наполеон зорилгодоо хүрч чаддаггүй.

Романы гол зөрчилдөөнийг түүхэн хүмүүс эсвэл зохиомол дүрүүдийн хувийн мөргөлдөөн тодорхойлдоггүй. Романы зөрчил нь Оросын ард түмэн, бүх үндэстэн, түрэмгийлэгчтэй хийсэн тэмцэлд оршдог бөгөөд түүний үр дүн нь бүх ард түмний хувь заяаг тодорхойлдог. Толстой нь бага хүнээс хэрхэн агуу их төрдөгийг харуулсан жирийн хүмүүсийн хамгийн том ашиглалтын яруу найргийг бүтээжээ.

Лев Толстойн зохиолыг 1860-аад онд бүтээжээ. Энэ удаад Орос улсад тариачдын массын хамгийн өндөр үйл ажиллагаа, нийгмийн хөдөлгөөн өрнөсөн үе болжээ.
1860-аад оны утга зохиолын гол сэдэв бол хүмүүсийн сэдэв байв. Үүнийг авч үзэх, мөн өнөө үеийн олон томоохон асуудлуудыг тодруулахын тулд зохиолч 1805-1807 оны үйл явдал, 1812 оны дайны түүхэн өнгөрсөн үе рүү чиглэв.
Толстойн бүтээлийг судлаачид түүний "ард түмэн" гэдэг үгийг юу гэсэн үг вэ гэдэгтэй санал зөрөлддөг: тариачид, үндэстэн тэр чигээрээ, худалдаачид, филистүүд, эх оронч патриархын язгууртнууд. Мэдээжийн хэрэг, эдгээр бүх давхаргууд нь Толстойн "ард түмэн" гэдэг үгийн тухай ойлголтонд багтдаг, гэхдээ тэд зөвхөн ёс суртахууныг тээгч байх үед л байдаг. Аливаа ёс суртахуунгүй зүйлийг Толстой "хүмүүс" гэсэн ойлголтоос хасдаг.
Зохиолч бүтээлээрээ түүхэн дэх олон нийтийн шийдвэрлэх үүрэг ролийг нотолж байв. Түүний бодлоор нийгмийн хөгжилд гарамгай хувь хүний \u200b\u200bүүрэг оролцоо маш бага байна. Хичнээн мундаг хүн байсан ч гэсэн тэрээр өөрийн хүслээр түүхийн хөдөлгөөнийг удирдан чиглүүлж, хүсэл зоригоо түүнд чиглүүлж, аяндаа бөөгнөрөн амьдардаг олон тооны хүмүүсийн үйлдлийг захиран зарцуулж чадахгүй. Түүхийг хүмүүс, олон түмэн, хүмүүс бүтээдэг бөгөөд ард түмнээс дээгүүр гарч, үйл явдлын чиглэлийг өөрийн хүслээр урьдчилан таамаглах эрхийг өөртөө авсан хүн биш юм.
Толстой амьдралыг дээш чиглэсэн урсгал, доош чиглэсэн, төвөөс зугтах ба төв рүү чиглэсэн гэж хуваадаг. Дэлхийн түүхэн үйл явдлын байгалийн жам ёсонд үндэсний түүхэн хязгаартаа нээлттэй байдаг Кутузов бол түүхэн төв рүү чиглэсэн, өсөн дэвжиж буй хүчнүүдийн биелэл юм. Зохиолч Кутузовын ёс суртахууны өндрийг онцлон тэмдэглэв.Учир нь энэ баатар нь нийтлэг зорилго, үйл хөдлөл, эх орноо хайрлах олон энгийн хүмүүстэй холбоотой байдаг. Тэрээр хүч чадлаа хүмүүсээс авдаг, хүмүүстэй адил мэдрэмжийг мэдэрдэг.
Зохиолч нь Кутузовын командлагч байх үеийн үйл ажиллагааг үндэсний чухал нэг зорилгод чиглүүлэн чиглүүлж байсан гавьяа зүтгэл дээр анхаарлаа төвлөрүүлжээ. "Зорилго нь илүү зохистой, бүх ард түмний хүсэл сонирхолд нийцүүлэн төсөөлөхөд хэцүү байдаг." Толстой Кутузовын бүх үйл ажиллагааны зорилго, түүхэн явцад Оросын бүх ард түмэнд тулгарсан зорилт дээр бүх хүч төвлөрч байгааг онцлон тэмдэглэв. Алдарт эх оронч мэдрэмжийг илэрхийлэгч Кутузов нь ард түмний эсэргүүцлийг удирдан чиглүүлэгч хүч болж, удирдаж буй цэргийнхээ сүнсийг дээшлүүлдэг.
Толстой Кутузовыг тусгаар тогтнол, эрх чөлөөг зөвхөн ард түмэн, үндэстэнтэй эвсэж байж олж авсан үндэсний баатар гэж дүрсэлдэг. Романд агуу командлагчийн зан чанарыг агуу байлдан дагуулагч Наполеоны хувийн шинжтэй харьцуулж үздэг. Зохиолч нь хүчирхэг, бардам зан чанарыг шүтэхэд хүргэдэг хязгааргүй эрх чөлөөний үзэл санааг илчилдэг.
Тиймээс зохиолч агуу хувь хүний \u200b\u200bач холбогдлыг үргэлжилж буй түүхийн мэдрэмжээс олж харах хүсэл эрмэлзэл гэж үздэг. Кутузов шиг ёс суртахууны мэдрэмж, тэдний туршлага, оюун ухаан, ухамсартай агуу хүмүүс түүхэн зайлшгүй шаардлагыг таамагладаг.
“Хүмүүсийн бодол санаа” нь язгууртны ангийн олон төлөөлөгчдийн дүр төрхөөр илэрхийлэгддэг. Үзэл суртлын болон ёс суртахууны өсөлтийн зам нь хөтөлдөг сайн сайхан хүмүүст ойртох. Баатарууд эх орны дайны туршилтанд ордог. Удирдагчдын улс төрийн тоглоомоос хувийн амьдралын хараат бус байдал нь баатруудын ард түмний амьдралтай салшгүй холбоотой болохыг онцлон тэмдэглэв. Дүр тус бүрийн эрч хүчийг “хүмүүсийн бодол” -оор шалгадаг.
Тэрээр Пьер Безуховт түүний хамгийн сайн чанаруудыг олж илрүүлэхэд нь тусалдаг. Цэргүүд Андрей Болконскийг “манай ханхүү” гэж нэрлэдэг; Наташа Ростова шархадсан хүмүүст тэрэг авч өгдөг; Мэрия Болконская Мадемуазель Буриенийн Наполеоны эрх мэдэлд үлдэх саналыг няцаав.
Хүмүүстэй ойр байх нь Оросын үндэсний зан чанарыг анхлан тавьсан Наташагийн дүр төрхөөр хамгийн тод илэрдэг. Ан агнуурын дараахь хэсэгт Наташа “ард түмний дуулдаг шиг дуулдаг” авга ахынхаа жүжиг, дууг дуртайяа сонсож, дараа нь “Хатагтай” бүжиглэв. Түүний орос хүн бүрт байдаг бүх зүйлийг ойлгох чадварыг түүний эргэн тойронд байгаа хүмүүс бүгд гайхаж байна: “Тэр амьсгалж байсан Оросын агаараас хаашаа, яаж сорохдоо, цагаач франц эмэгтэйн өсгөсөн энэ декантер, энэ сүнсийг? ”
Хэрэв Наташа Оросын зан чанарын онцлог шинж чанарыг бүрэн эзэмшсэн бол хунтайж Андрейд Оросын зарчим Наполеоны санаагаар тасалдсан; Гэсэн хэдий ч энэ нь түүний шүтээн Наполеоны бүх заль мэх, хоёр нүүрт байдлыг ойлгоход нь тусалдаг оросын зан чанарын онцлог юм.
Пьер тариачдын ертөнцөд өөрийгөө олж, тосгоны хүмүүсийн амьдрал түүнийг ноцтой бодол руу хөтөлдөг.
Баатар нь хүмүүстэй тэгш эрхээ ухамсарлаж, эдгээр хүмүүсийн давуу талыг хүртэл хүлээн зөвшөөрдөг. Тэрээр хүмүүсийн мөн чанар, хүч чадлыг мэдэх тусам тэднийг биширдэг. Хүмүүсийн хүч чадал нь энгийн бөгөөд байгалиас заяасан байдалд оршдог.
Толстойн хэлснээр эх оронч үзэл бол Оросын аливаа хүний \u200b\u200bсэтгэлийн өмч бөгөөд энэ талаар Андрей Болконский ба түүний аливаа цэргүүдийн ялгаа нь ач холбогдолгүй юм. Дайн нь хүн бүрээс зайлсхийх боломжгүй арга хэмжээ авч, үйлдэхийг шаарддаг. Хүмүүс захиалгаар үйлддэггүй, харин дотоод мэдрэмжийг дагаж, тухайн үеийн ач холбогдлыг мэдэрдэг. Аюулыг бүхэлд нь нийгэм даяар мэдэрч байхдаа тэд хүсэл эрмэлзэл, үйлдлээрээ нэгджээ гэж Толстой бичжээ.
Хүн бүхэн нийтлэг зорилгынхоо дагуу өөрийн үүргээ гүйцэтгэж, хүнийг зөн совингоор нь биш харин нийгмийн амьдралын хуулиудаар удирдуулж, Толстойн ойлгодог бол энэ нь сүргийн амьдралын агуу байдал, энгийн байдлыг харуулдаг. Ийм сүрэг, эсвэл ертөнц нь хувь хүн бус массаас бүрдэхгүй, харин сүрэгтэйгээ нийлж хувь хүн чанараа алддаггүй салангид хүмүүсээс бүрддэг. Энэ бол худалдаачин Ферапонтов бөгөөд байшингаа дайсанд унахгүйн тулд шатаадаг бөгөөд ямар ч аюул заналхийлдэггүй байсан ч Бонапартийн дор амьдрах боломжгүй гэсэн шалтгаанаар нийслэлээс гарч яваа Москвагийн оршин суугчид юм. Францчуудад өвс өгдөггүй тариачид Карп, Влас нар, мөн зургадугаар сард Москвагаас "Бонапартад зарц биш" гэсэн шалтгаанаар бяцхан арапки, могойтойгоо явсан Москвагийн хатагтай нар сүргийн оролцогчид болжээ. амьдрал. Эдгээр хүмүүс бүгдээрээ ардын амьдрал, үй олон амьдралын идэвхтэй оролцогчид юм.
Тиймээс Толстойн хүмүүс бол нарийн төвөгтэй үзэгдэл юм. Зохиолч нь энгийн хүмүүсийг хялбархан удирддаг масс гэж үздэггүй байсан тул тэднийг илүү гүнзгий ойлгодог байв. “Хүмүүсийн бодол санаа” тэргүүнд тавигдсан уг бүтээлд үндэсний зан чанарын олон янзын илрэлийг дүрсэлсэн байдаг.
Капитан Тушин нь "жижиг, агуу", "даруухан ба баатарлаг" дүр төрхтэй хослуулсан хүмүүст ойр байдаг.
Ардын дайны сэдэв Тихон Shербатитэй адил сонсогдож байна. Энэ баатар нь партизаны дайнд гарцаагүй хэрэгтэй; дайснуудад харгис хэрцгий ханддаг энэ зан чанар нь байгалиас заяасан боловч Толстой тийм ч их дургүй байдаг. Платон Каратаевын дүр хоёрдмол утгатай байдаг шиг энэ дүрийн дүр нь хоёрдмол утгатай байдаг.
Платон Каратаевтай уулзах, уулзахдаа Пьер энэ хүнээс ялгарах дулаан, сайхан зан чанар, тайтгарал, тайван байдлыг гайхдаг. Энэ нь бараг бэлгэдэл мэт, дугуй, дулаахан, талхны үнэртэй зүйл гэж ойлгогддог. Каратаев нь нөхцөл байдалд гайхалтай дасан зохицох чадвар, ямар ч нөхцөлд "суурьших" чадвараар тодорхойлогддог.
Платон Каратаевын зан авир нь туульсийн гол дүрүүдийг зовоож байгаа ардын, тариачин амьдралын гүн ухааны жинхэнэ мэргэн ухааныг ухамсаргүйгээр илэрхийлдэг. Энэ баатар түүний зүйрлэлийг сургаалт зүйрлэл хэлбэрээр тайлбарлав. Жишээлбэл, энэ бол гэм буруугүйд шийтгэгдсэн худалдаачны тухай “өөрийн гэм нүглийн төлөө, хүний \u200b\u200bнүглийн төлөө” шаналж байгаа тухай домог бөгөөд үүний утга учир нь зовж шаналж байсан ч өөрийгөө даруу болгож, амьдралыг хайрлах ёстой гэсэн үг юм.
Гэсэн хэдий ч Каратаев Тихон Шербатийгээс ялгаатай нь шийдвэртэй алхам хийх чадваргүй юм. түүний сайн сайхан байдал нь идэвхгүй байдалд хүргэдэг. Түүнийг Богучаровын тариачдын эсэргүүцсэн бослого гарч, тэдний ашиг сонирхлын төлөө дуугарч байсан туужид эсэргүүцдэг.
Толстой нь үндэстний үнэний зэрэгцээ хуурамч хүмүүсийг харуулдаг. Энэ нь Ростопчин, Сперанский нарын дүр төрхөд тусгалаа олсон байдаг.Тэдгээр нь ард түмний өмнөөс үг хэлэх эрхээ авахыг хичээдэг боловч тэдэнтэй ямар ч холбоогүй байдаг.
Уг бүтээлд уран сайхны хүүрнэл нь өөрөө заримдаа сэтгүүл зүйд ойр хэв маягаар түүхэн, гүн ухааны ухаарлаар тасалддаг. Толстойн философийн задралын эмгэг нь либерал-хөрөнгөтөн цэргийн түүхч, зохиолчдын эсрэг чиглэгддэг. Зохиолчийн хэлснээр "дэлхий дайныг үгүйсгэдэг". Тиймээс, антитезийн хүлээн авалт дээр Оросын цэргүүд Аустерлицын дараа ухарч байх үед хардаг далангийн талаархи тайлбарыг барьжээ. Энх цагт энэ нь ногоон байгууламжид дарагдаж, цэвэр цэмцгэр, хийц сайтай байжээ.
Тиймээс, Толстойн бүтээлд түүхийн өмнө хүний \u200b\u200bёс суртахууны хариуцлагын тухай асуудал хурцаар тавигдсан байдаг.
Тиймээс Толстойн "Дайн ба энх" роман дээр ард түмэн хүмүүс оюун санааны нэгдэлд хамгийн ойр байдаг, учир нь хүмүүс зохиолчийн хэлснээр оюун санааны үнэт зүйлийг тээгч байдаг. “Хүмүүсийн бодол санаа” -г өөртөө агуулсан баатрууд байнгын үнэнийг эрэлхийлж, улмаар хөгжиж байна. Зохиолч орчин үеийн амьдралын зөрчилдөөнийг даван туулах арга замыг оюун санааны эв нэгдэлд олж хардаг. 1812 оны дайн бол оюун санааны нэгдлийн санаа биелсэн бодит түүхэн үйл явдал байв.

"Дайн ба энх тайван" романыг 1856 онд өршөөл үзүүлсний дараа буцаж ирсэн Decembrist-ийн тухай роман болгон зохиов. Гэхдээ Толстой архивын материалтай илүү их ажиллах тусам тэр бослого өөрөө, цаашлаад гүн гүнзгий, 1812 оны дайны тухай ярихгүйгээр энэ роман бичих боломжгүй гэдгийг ойлгосон. Тиймээс романы санаа аажмаар өөрчлөгдөж, Толстой сүрлэг туульс бүтээв. Романы төвд Л.Н. Толстойн "Дайн ба энх" нь Оросын ард түмнийг бүхэлд нь доргиож, хүч чадал, хүч чадлаа бүх дэлхийд харуулж, Оросын энгийн баатрууд, агуу удирдагч - Кутузов нарыг дэвшүүлсэн 1812 оны Эх орны дайны дүр юм. Үүний зэрэгцээ, түүхэн томоохон өөрчлөлтүүд нь хүн бүрийн жинхэнэ мөн чанарыг илчилж, түүний Эх оронд хандах хандлагыг харуулсан юм. Толстой дайныг реалист зохиолчийн дүрээр дүрсэлжээ: шаргуу хөдөлмөр, цус, зовлон, үхлээр. Түүнчлэн Л.Н.Толстой кампанит ажлын хувь заяаг штаб, төв байранд биш, харин дайны үеэр шийдсэн гэдгийг харуулахын тулд бүх нийгмийг, Оросын бүх ард түмнийг нэгдмэл түлхэлтээр нэгтгэсэн дайны үндэсний утга санааг нээн илрүүлэх ажилд хүчин зүтгэв. жирийн хүмүүсийн зүрх сэтгэл: Платон Каратаев, Тихон cherербати, Петит Ростов, Денисов нар ... Та бүгдийг жагсаая? Өөрөөр хэлбэл, зохиогчийн тулалдааны зураач нь түрэмгийлэгчдийн эсрэг чөлөөлөх дайны "клуб" -ыг босгосон Оросын ард түмний томоохон дүр төрхийг зурдаг. Дараа нь романы талаар ярихдаа Толстой энэ зохиолын гол санаа бол \\ "түгээмэл бодол \\" гэж бичжээ. Энэ нь зөвхөн хүмүүс өөрсдийгөө, тэдний амьдрал, амьдралыг дүрслэн харуулахаас гадна романы эерэг баатар болгон эцсийн эцэст хувь заяагаа хүмүүсийн хувь заяатай холбож өгдөгт оршино. Энд зохиолчийн түүхэн үзэл баримтлалыг эргэн санах нь зүйтэй юм. Ромын хуудсууд дээр, ялангуяа эпилогын хоёрдугаар хэсэгт Толстой хэлэхдээ өнөөг хүртэл бүх түүхийг хувь хүмүүсийн түүх, дүрмээр дарангуйлагчид, хаадын түүх гэж бичсээр ирсэн бөгөөд хэн ч хэзээ юу бодож байгаагүй гэж түүхийн хөдөлгөгч хүч. Толстойн хэлснээр энэ бол "сүргийн зарчим" гэж нэрлэгддэг, нэг хүний \u200b\u200bбиш харин бүхэл бүтэн ард түмний сүнс, хүсэл зориг юм. Хүмүүсийн сүнс, хүсэл эрмэлзэл хичнээн хүчтэй байдаг нь эдгээр болон эдгээр түүхэн үйл явдлууд илүү их магадлалтай байдаг. Тиймээс Толстой Эх орны дайны ялалтыг Францын цэргүүдийн хүсэл зориг, Оросын бүх ард түмний хүсэл зориг гэсэн хоёр хүсэл мөргөлдөөн үүссэнтэй холбон тайлбарлаж байна. Энэ дайн нь зөвхөн Оросуудын төлөө байсан, тэд эх орныхоо төлөө тулалдсан тул тэдний ялах хүсэл, зориг нь Францын сүнс, хүсэл зоригоос илүү хүчтэй болж хувирав. Тиймээс Оросын Францыг ялахыг урьдаас төлөвлөсөн байв.1812 оны дайн нь хил хязгаар болж, романы бүх сайн дүрүүдийн туршилт болжээ: Бородиногийн тулалдааны өмнө ер бусын өсөлтийг мэдэрч байсан хунтайж Андрей, Пьер Безуховын ялалтад итгэх итгэл, Бүх бодол нь хөөн зайлуулах түрэмгийлэгчдэд туслах зорилготой бөгөөд тэр шархадсан хүмүүст тэрэг өгсөн Наташагийн хувьд Наполеоны аллагын төлөвлөгөөг хүртэл боловсруулдаг.Учир нь тэднийг бууж өгөхгүй байх боломжгүй, өгөх нь ичгүүртэй, жигшүүрт хэрэг байв. Партизаны отрядын байлдаанд оролцож, дайсантай тулалдаж амь үрэгдсэн Петя Ростовын төлөө, Денисов, Долохов нарын төлөө. Эдгээр бүх хүмүүс хувийн бүх зүйлийг хаяж, бүхэл бүтэн болж, ялах хүсэл эрмэлзлийг бий болгоход оролцдог. Ялалтын энэхүү хүсэл нь олон нийтийн үзэгдэл дээр тод илэрдэг: Смоленскийг бууж өгөх үеэр бид худалдаачин Ферапонтовыг үл таних, дотоод хүч чадалд автаж, бүх бараагаа цэргүүдэд тарааж өгөхийг тушааж, тэвчихгүй зүйлийг галдан шатааж, Бородинскийн тулаанд бэлдэж байх үед цэргүүд партизанууд болон францчуудын хоорондох тулалдааны үеэр цагаан тулган өмсгөл өмсөж, сүүлчийн тулаанд бэлдэж байгаа мэт. Ерөнхийдөө партизаны дайны сэдэв нь романд онцгой байр суурь эзэлдэг. Толстой
Хүмүүс өөрсдөө түрэмгийлэгчидтэй тулалдахаар боссон тул 1812 оны дайн түгээмэл байсан гэж онцолжээ.
Ахлагч Василиса Кожина, Денис Давыдов нарын отрядууд аль хэдийн үйл ажиллагаагаа явуулж байсан бөгөөд романы баатрууд Василий Денисов, Долохов нар өөрсдийн отрядуудаа байгуулж байв. Ардын дайны сэдэв нь Тихон cherербатын дүрээс тод илэрхийлэгддэг. Энэ баатрын дүр нь хоёрдмол утгатай бөгөөд Денисовын отрядад тэрээр хамгийн "бохир", аюултай ажлыг гүйцэтгэдэг. Тэрээр дайснууддаа өршөөлгүй ханддаг боловч ийм хүмүүсийн ачаар Орос Наполеонтой хийсэн дайнд ялжээ. Платон Каратаевын дүр төрх нь хоёрдмол утгатай бөгөөд олзлогдлын нөхцөлд тэрээр эх сурвалжууд руугаа дахин эргэжээ. Түүнийг ажиглахад Пьер Безухов дэлхийн амьд амьдрал ямар ч таамаглалаас дээгүүр, аз жаргал өөрөө байдаг гэдгийг ойлгодог. Гэсэн хэдий ч Тихон cherербатигээс ялгаатай нь Каратаев шийдвэртэй алхам хийх чадваргүй, түүний сайн сайхан байдал нь идэвхгүй байдалд хүргэдэг.
Оросын ард түмний баатарлаг байдлыг харуулсан Толстой романы олон бүлэгт хамжлагат дэглэмд дарлагдсан тариачдын зовлонг ярьдаг. Тухайн үеийн дэвшилтэт хүмүүс, хунтайж Болконский, гүн Безухов нар тариачны амьдралыг хөнгөвчлөхийг хичээдэг. Дүгнэж хэлэхэд бид Л.Н. Толстой бүтээлдээ хичээдэг
ард түмэн төрийн амьдралд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэж байсан, гүйцэтгэх болно гэсэн санааг уншигчдад батлах. Оросын ард түмэн л дийлдэшгүй гэж үздэг Наполеоны армийг ялж чадсан юм

"Би хүмүүсийн түүхийг бичих гэж оролдсон" гэж Л.Н. Толстой түүний "Дайн ба энх" романы тухай. Энэ бол зөвхөн хэллэг биш юм. агуу зохиолч бүтээлд үнэхээр хувь хүний \u200b\u200bбаатрууд төдийгүй бүхэл бүтэн ард түмнийг дүрсэлсэн байдаг. "Ардын бодол" романд Толстойн философийн үзэл бодол, түүхэн үйл явдлууд, түүхэн тодорхой хүмүүсийн дүрслэл, баатруудын үйл хөдлөлийн ёс суртахууны үнэлгээ зэргийг хоёуланг нь тодорхойлсон болно.
“Дайн ба энх тайван”, Ю.В. Лебедев, "энэ бол Оросын түүхэн амьдралын янз бүрийн үе шатуудын тухай ном юм." Дайн ба энхтайвны эхэн үед гэр бүл, муж, үндэсний түвшинд хүмүүсийн хоорондох холбоо тасардаг. Толстой Ростов-Болконскийн гэр бүлийн хүрээнд болон Оросуудад алдсан 1805 оны дайны үйл явдлуудад ийм төөрөгдлийн эмгэнэлт үр дагаврыг харуулж байна. Дараа нь Орос улсад өөр нэг түүхэн үе шат нээгдэв, Толстойн хэлснээр 1812 онд хүмүүсийн эв нэгдэл "хүмүүсийн бодол" ялав. "Дайн ба энх тайван" бол амин хувиа хичээх, эв нэгдэлгүй байдлын эхлэл хэрхэн сүйрэлд хүргэдэг, гэхдээ ард түмний Оросын гүнээс дээш гарч буй "энх тайван", "эв нэгдэл" гэсэн элементүүд эсэргүүцдэг тухай олон бүрэлдэхүүн хэсэг, салшгүй хүүрнэл юм. " Толстой хүн төрөлхтний хөгжилд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг тул "хаад, сайд, жанжингуудыг ганцааранг нь орхиж", үндэстнүүдийн түүхийг "хязгааргүй жижиг элементүүд" гэж уриалав. Хүмүүсийг жолооддог хүч гэж юу вэ? Түүхийг бүтээгч гэж хэн бэ - хүн үү эсвэл ард түмэн үү? Ийм асуултыг зохиолч романы эхэнд тавьж, түүхийн туршид хариулахыг хичээдэг.
Оросын агуу зохиолч уг романд тухайн үед Орос болон гадаадад маш өргөн тархсан түүхэн хувь хүний \u200b\u200bзан үйлийг шүтдэг гэж үздэг. Энэхүү тахин шүтэх нь Германы гүн ухаантан Гегелийн сургаалд үндэслэсэн байв. Хегелийн хэлснээр ард түмэн, улс орнуудын хувь тавиланг тодорхойлдог Дэлхийн шалтгааныг хамгийн ойрын хөтөч нь зөвхөн тэдэнд л ойлгуулахын тулд юу өгдгийг хамгийн түрүүнд таамаглаж, хүний \u200b\u200bмассыг ойлгоход өгдөггүй агуу хүмүүс юм. түүхийн материал. Гегелийн эдгээр үзэл бодол нь бүх хүмүүсийг "эзэд", "чичрэх амьтад" болгон хуваадаг Родион Раскольниковын ("Гэмт хэрэг ба шийтгэл") хүнлэг бус онол дээр шууд тусгалаа олсон юм. Лев Толстой, Достоевскийн нэгэн адил “энэ сургаалаас бурхангүй хүмүүнлэг бус, Оросын ёс суртахууны үзэл санаатай үндсээрээ харшсан зүйлийг олж харсан. Толстой нь онцгой зан чанаргүй боловч хүмүүсийн амьдрал бүхэлдээ хариу үйлдэл үзүүлдэг хамгийн мэдрэмтгий организм болж хувирдаг. далд утга түүхэн хөдөлгөөн. Агуу хүний \u200b\u200bдуудлага бол олонхын хүсэл зориг, түүхийн "хамтын сэдэв" -ийг сонсох, хүмүүсийн амьдралыг сонсох чадвар юм. "
Тиймээс зохиолчийн анхаарлыг хамгийн түрүүнд хүмүүсийн амьдрал татдаг: тариачид, цэргүүд, офицерууд - үүний үндэс суурийг бүрдүүлдэг хүмүүс. Дайн ба энх тайвны хувьд Толстой “ард түмнийг бүхэл бүтэн оюун санааны нэгдмэл байдлаар яруу найрагладаг. соёлын уламжлал... Хүний агуу байдал нь хүмүүсийн органик амьдралтай хэрхэн гүнзгий холбогдсоноор тодорхойлогддог. "
Түүхэн үйл явц нь нэг хүний \u200b\u200bхүсэл сонирхол, муу сэтгэлийн байдлаас хамаардаггүй болохыг романы хуудсан дээрх Лев Толстой харуулж байна. Түүхэн үйл явдлыг хүн бүрээс, хэнээс ч хамааралгүй тул урьдчилан таамаглах, чиглэлийг өөрчлөх боломжгүй юм.
Даргын хүсэл зориг тулааны үр дүнд нөлөөлөхгүй гэж бид хэлж чадна, учир нь ямар ч командлагч арав, зуун мянган хүнийг удирдаж чадахгүй, гэхдээ тулалдааны хувь заяаг цэргүүд өөрсдөө (өөрөөр хэлбэл хүмүүс) өөрсдөө шийддэг. "Тулааны хувь заяаг ерөнхий командлагчийн тушаалаар шийддэг. Цэргүүд байрладаг газар биш, буу, алагдсан хүмүүсийн тоо биш, харин армийн сүнс гэж нэрлэгддэг тэр баригдашгүй хүч." гэж Толстой бичжээ. Тиймээс Наполеон Бородиногийн тулаанд ялагдаагүй эсвэл Кутузов ялсангүй, харин Оросын армийн "сүнс" францчуудаас хэмжээлшгүй өндөр байсан тул Оросын ард түмэн энэ тулаанд яллаа.
Толстой Кутузов “үйл явдлын үндэсний утгын утгыг маш зөв тааж” чадсан гэж бичжээ. Түүхэн үйл явдлын хэв маягийг бүхэлд нь "таах". Энэхүү овсгоотой зөн билгийн эх сурвалж нь агуу командлагчийн сэтгэлдээ тээж явдаг "түгээмэл мэдрэмж" байв. Толстойн хэлснээр Кутузов зөвхөн Бородиногийн тулаанд төдийгүй бүх цэргийн кампанит ажилд ялж, даалгавраа биелүүлэх боломжийг Орос улсыг Наполеоны түрэмгийллээс аврах боломжийг олгосон түүхэн үйл явцын үндэсний шинж чанарыг яг нарийн ойлгосон явдал байв.
Толстой зөвхөн Оросын арми Наполеоныг эсэргүүцээгүй гэж тэмдэглэжээ. “Хүн бүрийн сэтгэлд хоногшсон өшөө авах мэдрэмж” болон Оросын бүх ард түмэн партизаны дайныг өдөөсөн. “Партизанууд агуу их армийг хэсэг хэсгээр нь устгаж байв. Жижиг намууд, хосолсон багууд, явганаар, морьтой байсан, хэн ч мэдэхгүй тариачид, газар өмчлөгчид байсан. Тэрээр намын дарга байсан, секстон, сард хэдэн зуун хоригдлыг авдаг байв. Зуун франц хүнийг зоддог ахлагч Василиса байсан. " "Ардын дайны клуб" нь бүх довтолгоог алах хүртэл францчуудын толгой дээр босож, унав.
Энэхүү алдартай дайн нь Оросын цэргүүд Смоленск хотоос гарсны дараахан эхэлж, Оросын нутаг дэвсгэрт байлдааны ажиллагаа дуустал үргэлжилсэн юм. Наполеоныг бууж өгсөн хотуудын түлхүүр бүхий ёслолын хүлээн авалт биш харин гал түймэр, тариачдын давирхай хүлээж байв. “Эх оронч үзлийн далд дулаан уур амьсгал” нь худалдаачин Ферапонтов эсвэл Тихон Shербаты зэрэг үндэсний төлөөлөгчдийн төдийгүй Наташа Ростова, Петити, Андрей Болконский, ГҮНЖ Мэрья, Пьер Безухов, Денисов, Долохов нарын сүнсэнд байсан. Тэд бүгд аймшигт туршилтын агшинд ард түмэнд сүнслэгээр ойр байж, тэдэнтэй хамт 1812 оны дайнд ялалт байгуулав.
Эцэст нь хэлэхэд Толстойн "Дайн ба энх" роман бол жирийн роман биш, харин хүний \u200b\u200bхувь тавилан, ард түмний хувь заяаг тусгасан туульсын роман болохыг зохиолчийн судлах гол объект болсон гэдгийг дахин онцолмоор байна. энэ агуу ажил.

Лев Толстойн бүтээлч үйл ажиллагааны оргил үе унаж байна xIX дунд үе зуун. Орос улс тариачдын уур хилэнгээс цочирдож, нийгмийн хөгжлийн явцад түгээмэл ухамсрын санаа нь гол сэдэв болжээ уран зохиолын бүтээлүүд тэр үеийн олон зохиолч. "Дайн ба энх" роман дахь Ардын бодол нь Оросын ард түмний баатарлаг дүр төрхийг 1812 оны Эх орны дайны үйл явдлын цаана харуулж байна.

Хүмүүс гэдэг үгээр Толстой юуг хэлээд байна вэ

XIX зууны зохиолчид ард түмнийг хааны эсвэл бүх Оросын үндэстний дарлагдсан тариачдын дүр төрх, эсвэл эх оронч язгууртнууд эсвэл худалдаачдын ангийн нийгмийн давхаргын дүр төрхөөр харуулсан. Толстой ёс суртахуунтай хүмүүсийн тухай ярих болгондоо "ард түмэн" гэж хайраар хэлдэг. Садар самуун явдалтай хэн боловч залхуу, шунал, харгис байдлаараа ялгардаг тул зохиогч иргэдийн энэ нийгэмлэгт хамрагдах эрхийг хасдаг.

Нэг муж улсад амьдардаг хүмүүс түүний үндэс суурийг илэрхийлдэг, анги, боловсролоос үл хамааран түүхийн материал юм. Бидэнд суут ухаантан, агуу хүн байна уу? Түүний хүн төрөлхтний хөгжилд оруулсан үүрэг нь ач холбогдолгүй юм гэж Толстой хэлэв, суут ухаан бол түүний нийгмийн бүтээгдэхүүн бөгөөд авъяас чадварын тод баглаа боодол юм.

Хэн ч ганцаараа сая сая хүнийг удирдаж, бүхэл бүтэн улсын түүхийг бүтээж, өөрсдийн төлөвлөгөөний дагуу үйл явдлын векторыг өдөөж чадахгүй, ялангуяа түүний үр дагаврыг. "Дайн ба энх" романд зохиолч амьдралын оновчтой хүсэл, зөн совингоор удирдуулдаг хүмүүст түүхийг бүтээгчийн үүргийг оноож өгсөн.

Кутузовын дүр төрх дэх ардын бодол

Хууль тогтоомжийн түвшинд эрх мэдлийн хажуугаар гарсан шийдвэрүүдийг Оросын сонгодог нийгэм хөгжлийн чиг хандлага гэж нэрлэдэг. Энэ нь түүний бодлоор түүхийн төвөөс зугтах хүч юм. Энгийн хүн амын дунд өрнөж буй үйл явдлууд нь түүхийн доош чиглэсэн хөгжлийн үйл явц бөгөөд нийгмийн хэлхээ холбоог хөгжүүлэх төвлөрсөн хүч юм.

Тиймээс Кутузовын дүр төрх нь ёс суртахууны өндөр чанараар хангагдсан байдаг. Генерал нь ард түмэнтэй төрийн нэг асуудлын гинжээр холбогддог болохыг үйл явдлууд харуулж байна. Тэрбээр тохиолдсон бэрхшээлтэй ойрхон байдаг нийтлэг хүмүүс, нийгмийн шатан дээр Кутузовоос хамаагүй доогуур байрладаг. Домогт командлагч цэргүүдтэйгээ адил сэтгэлийн түгшүүр, ялагдлын гашуун, ялалтын баяр баяслыг мэдэрдэг. Тэдэнд нэг даалгавар байдаг, тэд үйл явдлын нэг замаар, эх орноо хамгаалан хөдөлдөг.

Роман дээр Кутузов бол хүмүүсийн нэрт төлөөлөгч юм.Учир нь түүний хувийн зорилго нь Оросын хүн амын зорилготой давхацдаг. Зохиолч нь Оросын армийн ерөнхий командлагчийн гавьяанд уншигчдын анхаарлыг бүх талаар татдаг. Цэргүүд, офицеруудын нүдэнд түүний эрх мэдэл ялагдашгүй юм. Түүний удирддаг армийн сүнс нь түүний сэтгэл санаа, эрүүл мэнд, байлдааны талбарт бие бялдраас нь хамаарна.

Язгууртнуудын дүр төрх дэх ардын бодол

Гүн эсвэл хунтайжийг ард түмэн гэж үзэж болох уу? Оросын язгууртнуудын төлөөлөгчид түүхэн зайлшгүй шаардлагыг хангах нь ердийн зүйл байсан уу? Романы үйл явдлын өрнөл нь эерэг дүрүүдийн ёс суртахууны хөгжил, 1812 оны Эх орны дайны үеэр олон нийттэй нэгдэх явдлыг тодорхой тусгасан болно.

Лев Толстой өөрийн нутаг дэвсгэр дээр байгаа дайсны армиас ангижрах гэсэн ялах хүсэл эрмэлзэл нь хүмүүсийн оюун ухаанаар шалгагдаж байгааг онцлон тэмдэглэв. Пьер Безухов дүрвэгсэдтэй нэг урсгалд орж, аюул заналхийлсэн үед нэр төртэй эсэн мэнд амьдрах гэсэн санаанаас олж амьдралын утга учрыг хайж дуусгадаг.

Наташа Ростова хайхрамжгүй байж, шархадсан цэргүүдийг орхиж чадахгүй. Залуу гүнж шархадсан хүмүүсийг Москвагийн галаас гаргахын тулд нэмэлт тэрэг хайн яарч байна. Смоленскийн зам дээр тэрээр шархадсан цэргүүдийн зовлон зүдгүүр, үхэлд туслахыг хичээдэг.

Хунтайж Андрейгийн эгч Мариа Болконская дайсны эзэлсэн газар нутгаас гарахыг хүссэндээ бараг л амиа төлсөн. Охин хатагтай Буриенийн үл хөдлөх хөрөнгөө францчуудыг хүлээхийг ятгаж чаддаггүй тул Оросын нутаг дэвсгэр дээр нутаг нэгтнүүдтэйгээ хамт байх боломжийг тариачидтай нээлттэй мөргөлдөөнд оруулдаг.

Хунтайж Болконский зохиолын эхлэлээс Наполеоныг тэгш эрх, ахан дүүсийн шинэ санааг агуулсан орчин үеийн дэвшилтэт орчин үеийн хүн хэмээн өргөмжилдөг. Austerlitz-ийн тулалдааны талбарт хоёр армийн олон үхсэн цэргүүдийн шарилыг шалгаж, Бонапартыг эрүүл бусаар биширснийг хараад түүний төөрөгдөл арилдаг.

Андрей Болконский тангарагтаа, ард түмэндээ болон эзэн хаандаа үнэнч, жижиг хүн хэвээр үлдэж нас барав.

Эх оронч үзэл бол Оросын эхлэл юм

Лев Толстой эх оронч үзлийг үндэстний тодорхой шинж тэмдэг гэж нэрлэдэг бөгөөд аюулын үед нийгмийн бүх ангиудыг нэгтгэдэг. Ахмад Тушин их бууны байрлалыг баатарлагаар хамгаалж, "том жижиг" энгийн хүн шиг хишиг хүртэв. Үүнтэй ижил маргаантай дүрд Тихон cherербатиг оруулсан бөгөөд дайснууддаа хэрцгий ханддаг боловч ерөнхийдөө харгис хүн юм.

Залуу Петр Ростов партизаны хөдөлгөөнд оролцож байхдаа нас барсан нь ялалтад чухал хүчин зүйл болжээ. Платон Каратаев олзлогдож байхдаа христийн шашны гол санаа болох сорилтын нөхцөл байдалд амьдралын хайрыг тунхаглаж зоригтой тайван байдлыг харуулдаг. Лев Толстой орос хүний \u200b\u200bхувьд сайхан зан чанар, даруу тэвчээрийг бүхнээс чухалчилдаг.

Түүх нь баатарлаг үйлсийн олон зуун жишээг мэддэг, заримдаа баатруудын нэр тодорхойгүй байдаг. Энх тайван өдрүүдэд атаархан хамгаалагч, оюун санааны үнэт зүйлийг тээгч хэвээр байгаа Оросын ард түмний цуцалтгүй эх оронч сэтгэлийн тухай дурсамж, алдар суу л үлдэв.