Uporabite konstruktor vrstnega reda na desni strani slike. Naredite več zaporednih korakov:

1. Izberite material
2. Izberite tehniko izvedbe
3. Prosim izberitevelikost slike
4. Prosim izberiteoblikovanje in embalaža
   
5. Kliknite gumb "dodaj v košarico" in nadaljujte s plačilom

V nakupovalni košarici lahko uredite svoje naročilo, aktivirate dodatne možnosti, kot so: hitri nalog, uporaba posebne ponudbe, pridobitev popusta na naročnino na muzej Erarta in druge možnosti.

Nato pojdite na izbiro priročnega načina dostave za plačilo naročila. Spletna trgovina Erarta Shop deluje le s 100% predplačilom naročila. Standardni čas izdelave reprodukcij slik in spominkov je do 7 delovnih dni.

Spletna trgovina Erarta Shop deluje le s 100% predplačilom naročila. Standardni čas izdelave reprodukcij slik in spominkov je do 7 delovnih dni.

Blago dostavljamo kjer koli po svetu.

Izberete lahko eno od naslednjih vrst dostave:

• Lokalni prevzem (Sankt Peterburg)

Naročilo lahko prevzamete v stavbi muzeja Erarta na naslovu: Sankt Peterburg, V.O. 29. vrstica, d 2, blagajna številka 1 na recepciji: vsak dan od 10.00 do 20.30.

• Dostava blaga s kurirjem (v Sankt Peterburgu)

Kurirska dostava v Sankt Peterburgu znotraj obvoznice se praviloma opravi naslednji delovni dan po oddaji naročila kurirju. Ko bo naročilo ustvarjeno, boste videli stroške pošiljanja. Dostavo lahko plačate skupaj z naročilom.

Za naročilo, ki vključuje original, skulpturo ali kos pohištva, je možna samo Premium dostava - vključuje zavarovanje izdelkov.

• Dostava blaga s kurirsko službo (dostava v Moskvo, po Rusiji in v tujino)

Sodelujemo s prevozniki EMS in TNT. Transportna podjetja dostavijo naročilo do vrat. Pred dostavo vas bodo kontaktirali, da pojasnijo čas dostave.

Naročilo lahko plačate na naslednje načine:

• Gotovina ali kreditna kartica v trgovini (Sankt Peterburg)
• Z bančno kartico na spletu
• Paypal
• Prenos na bančni račun za pravno osebo
• Bančno nakazilo na račun po prejemu

Ob naročilu v spletni trgoviniErartaNakupujte lahko ste prepričani, da:

• Kupite reprodukcije slik najvišje kakovosti
• Vse slike so dragocene. Slike iz našega asortimana so skrbno izbrali strokovnjaki, ki razumejo sodobno umetnost
• Ne kršite avtorskih pravic. Za vse slike imamo avtorske pravice.
• Podpirate rusko sodobno umetnost, saj ves svoj dohodek porabimo za razvoj projekta Erarta.

Ker so vsi naši izdelki ustvarjeni po naročilu naročnika, torej glede na izbrane parametre, imajo primeri njihovega vračila omejitve, nekateri so navedeni spodaj.

Prosimo, pozorno jih preberite!

mi garancija povračilo za prejeti izdelek, če ne ustreza naročenemu. Naročnik ima pravico vrniti tak izdelek in vrniti denar ali ga nadomestiti s kakovostnim izdelkom, ki ustreza parametrom predhodno oddanega naročila.

mi ne jamčite vračilo kupnine (vendar se vedno trudimo prilagoditi stranki) za prejeti izdelek, če odtenek glavne slike, njenih elementov ali okvirja izdelka ne ustreza pričakovanemu, izdelek ni bil všeč ali ni ustrezal notranjosti.

Pravica do vračila ali zamenjave blaga ne velja za blago ustrezne kakovosti. Poleg tega naročnik naročenega blaga ne more zavrniti, preden ga prejme in po prejemu - samo v zgornjih primerih. Upam na vaše razumevanje.

1830 je bilo za Franza Krugerja zmagoslavno. In kaj je bil bidermajer za Puškina? Danes danes, ko rečemo, da je "bidermajer prišel v Rusijo pod Puškinom", združimo ta dva koncepta.

Franz Krueger (1797−1857) je bil pruski umetnik bidermajerske dobe, ki je na ruskem dvoru postal "popolnoma moden slikar". Leta 1812 (v letu Borodina) se je mladenič, ki je bil nadarjen ptičar, vpisal v risarsko šolo na berlinski umetniški akademiji. Tu Kruger najde svojega "konjička": riše vojake, prizore lova, konje ... Za kar dobi šaljiv vzdevek "Pferde Krüger". Toda umetnik ni izgubil srca in je leta 1820 na akademski razstavi razstavil velike konjeniške portrete pruskega princa Avgusta in grofa Gneisenaua. Kdo ve, kako dolgo bi ostala usoda naklonjena umetniku ... Če veliki vojvoda Nikolaj Pavlovič leta 1824 ni obiskal Berlina kot načelnik 6. pruskega kirasirskega polka in tega polka ni vodil na slavnostnem pohodu pred svojim tastom, kraljem Friderikom Viljemom III. ... Dejstvo je, da je Veliki vojvoda naročil sliko pri Franzu Krugerju. Kaj je bil Berlin za velikega vojvodo? Leta 1814 se je 20-letnik v Berlinu srečal s 16-letno lepoto in hčerko pruskega kralja Friedricha-Wilhelma III Charlotte-Frederica-Louise-Wilgemina. Leta 1824 Veliki vojvoda in oče treh otrok izve, da bo postal cesar po smrti brata Aleksandra. Šest let je minilo in leta 1830 je bila slika "Parada v Berlinu" uspešno predstavljena na akademski razstavi v pruski prestolnici in nato poslana v Sankt Peterburg.

Franz Krueger - Parada na Opernplatzu v Berlinu (podrobnosti), 1824−31 Stara narodna galerija (Berlin)

Franz je kot človek bidermajerske dobe strogo vodil račune in seveda imel svojo "poslovno knjigo". Ko mu je naročeno sliko poslal v Peterburg, je Kruger izdal ogromen račun. "Njegova velikost, zapletenost kompozicije, težave pri izvedbi skoraj 120 portretov in še posebej veliko podrobnosti so zahtevale veliko dela in časa," je umetnik zapisal ministru cesarskega dvora princu Volkonskemu. »Ko delam, ne uporabljam nikogaršnje pomoči in sem to sliko slikal dve leti in pol, pri čemer sem zavrnil druga naročila. Zato sem ceno zanj določil glede na letni dohodek 4.000 talirov, torej 10.000 pruskih talirov. Če upoštevate pomembne stroške barvanja, ceno okvirja in stroške embalaže, končno, da do zdaj nisem ničesar prejel ali zahteval, potem verjamem, da se bo njegovemu veličanstvu ta cena zdela primerna z mojim delom. "

Cesarju je bilo platno všeč in napovedani znesek je bil takoj plačan. Verjetno je danes umetnikov honorar mogoče primerjati s honorarjem trenerja nogometne reprezentance ... Po takratnem tečaju 10.000 pruskih talirov je bilo v bankovcih 34.482 rubljev 76 kopejk. Ko so konec avgusta 1814 ministra za pravosodje Dmitrieva razrešili, mu je cesar Aleksander I. podelil 10.000 rubljev pokojnine v bankovcih na leto. Kruger je v Berlinu kupil hišo, v kateri je živel do konca svojih dni. 22. februarja 1831 je bil najvišji odlok izdan kapitulu ruskega cesarskega in carskega reda: »Kraljevski pruski profesor in dvorni slikar Franz Kruger, v znak Naše posebne naklonjenosti in spoštovanja njegovega talenta, najbolj usmiljenega Zanj smo mu podelili viteškega poveljnika reda svetega princa Vladimirja enakovrednega 4. stopnje. Naročam kapitlju, naj mu dostavi znake za medaljo in mu izda potrdilo. " V Puškinovem času je red sv. Vladimir 4. stopnje je dal pravice dednemu plemstvu in ga je lahko podelil uradniku za 35 let brezhibne službe.

Ta zgodba se je nepričakovano nadaljevala. Cesar je naročil umetniku Grigoriju Černjecovu, da naslika pogled, ki prikazuje parado leta 1831 na Travniškem carstvu "do te mere, da je bila naslikana Krugerjeva slika" Parada v Berlinu ". Grigory Grigorievich Chernetsov (1801−1865) se je rodil v meščanski družini ikonopisca v mestu Luha v provinci Kostroma. Fant je študiral pri očetu in starejšem bratu in bi postal ikonopisac, če ne bi srečal novinarja in založnika Pavla Svinina. Ki se je nekoč peljal skozi Luho. Na prošnjo Svinina je Černjecov postal upokojenec Društva za spodbujanje umetnikov, od leta 1820 pa je Akademijo začel obiskovati kot zunanji študent. Med liki na sliki so cesarska družina, vojaški in civilni uradniki, pisatelji, umetniki, znanstveniki, meščani in kmetje. Med delom je bil umetnik dvakrat nagrajen z obročki z diamanti, na koncu pa je Chernetsov prejel 1142 rubljev v srebru (skoraj 10-krat manj od Krugerjevega honorarja). Puškin je 15. aprila 1832 poziral Černjecova v hiši grofa Pavla Kutaisova na Bolshaya Millionnaya.

"Krilov, Puškin, Žukovski in Gnedič v poletnem vrtu", G. Černjecov, 1832.

1830 je postalo težko leto za Rusko cesarstvo. Mednarodne razmere v Evropi so se zapletle. Nikolaj I. je razmere v Rusiji opisal takole: »... to nas postavlja v nov in osamljen, a upam si trditi, ugleden in vreden položaj. Kdo nas upa napasti? In če si bo upal, bom med ljudmi našel zanesljivo oporo ... ”. Z eno besedo, v Evropi se je Rusija znašla v izolaciji, nato pa je v Kraljevini Poljski prišlo do upora. In od jugovzhoda države proti severozahodu se je premikala epidemija kolere. P. A. Vyazemsky o ustavi na Poljskem: »Ustavni nadstrešek v despotski vojašnici je grdost v arhitekturni umetnosti in Poljaki to čutijo. Od njihovega vhoda nam ni toplo, iz naše vojašnice pa jih zelo zebe. "

Predstava "Praznik med kugo" je bila napisana leta 1930 v Boldinu in objavljena leta 1832 v almanahu "Alcyone". Za svojo "majhno tragedijo" je Puškin prevedel odlomek iz dramske pesmi Johna Wilsona "Mesto kuge". Ta pesem prikazuje epidemijo kuge v Londonu leta 1666. Wilsonovo delo ima 3 dejanja in 12 prizorov, veliko junakov, med katerimi je glavni pobožni duhovnik.

Leta 1830 je v Rusiji divjala kolera. Puškin ni mogel priti iz Boldina v Moskvo, obkrožen s karantenami, da bi obiskal svojo nevesto. Ta pesnikova razpoloženja so skladna s stanjem junakov Wilsonove pesmi. Puškin je iz nje vzel najprimernejši odlomek in popolnoma prepisal dve vstavljeni pesmi.

Žanr

Po Puškinovi smrti so cikel štirih kratkih dramskih odlomkov začeli imenovati "majhne tragedije". Čeprav liki v predstavi ne umrejo, je njihova smrt zaradi kuge skoraj neizogibna. V "Praznik v času kuge" se rimajo samo izvirne pesmi Puškina.

Tema, zaplet in sestava

Strast, ki jo Puškin prikazuje v tej predstavi, je strah pred smrtjo. Zaradi neposredne smrti zaradi kuge se ljudje vedejo drugače. Nekateri živijo, kot da smrt ne obstaja: pogostijo se, ljubijo in uživajo v življenju. A smrt jih spomni nase, ko po ulici pelje voz z mrtvimi.

Drugi iščejo tolažbo v Bogu, ponižno molijo in sprejemajo vsako Božjo voljo, vključno s smrtjo. Tak je duhovnik, ki nagovarja pogostitev, da gre domov in ne oskruni spomina na mrtve.

Spet drugi se nočejo tolažiti, so v poeziji, v pesmih doživljajo grenkobo ločitve, se predajo žalosti. To je pot škotske deklice Mary.

Spet drugi, kot je Valsingham, se ne sprijaznijo s smrtjo, ampak strah moči premagajo z močjo duha. Izkazalo se je, da lahko uživamo v strahu pred smrtjo, ker je zmaga pred strahom pred smrtjo zagotovilo nesmrtnosti. Na koncu predstave ostane vsak pri svojem: duhovnik ni mogel prepričati pogostitve, ki jo je vodil predsednik, nikakor ni vplival na položaj duhovnika. Samo Valsingam globoko razmišlja, vendar najverjetneje ne o tem, ali je ravnal dobro, ko ni sledil duhovniku, ampak o tem, ali se lahko še naprej upira strahu pred smrtjo z močjo svojega duha. Wilson nima te zadnje pripombe, predstavil jo je Puškin. Vrhunec, trenutek najvišje napetosti (trenutna Valsinghamova šibkost, njegov nagon k pobožnemu življenju in Bogu), tukaj ni enak razpletu, Valsinghamovi zavrnitvi s te poti.

Junaki in liki

Glavni lik je predsednik praznika Walsingam. Je pogumen moški, ki se noče izogniti nevarnosti, ampak jo sreča iz oči v oči. Valsingam ni pesnik, a ponoči sestavlja hvalospev kugi: "V bitki je zanos in na robu temno brezno ..." morda varščina! " Tudi misli matere, ki je umrla pred tremi tedni, in nedavno preminule ljubljene žene ne omajajo predsednikovega prepričanja: "Ne bojimo se teme groba ..."

Predsednik nasprotuje duhovniku - utelešenje vere in pobožnosti. Na pokopališču podpira vse tiste, ki so izgubili svojce in obup. Duhovnik ne sprejema nobenega drugega načina, da bi se uprl smrti, razen skromnih molitev, ki bodo živim po smrti omogočile srečanje z ljubljenimi dušami v nebesih. Duhovnik pričara tiste, ki se pogostijo z Odrešenikovo sveto krvjo, da prekinejo pošastni praznik. A spoštuje položaj predsednika praznika, prosi ga za odpuščanje, ker ga spominja na umrlo mamo in ženo.

Mladenič v predstavi je utelešenje veselosti in energije mladosti, ki ni odstopil do smrti. Žene ženske so nasprotne vrste. Žalostna Marija se prepusti melanholiji in malodušju, se spomni srečnega življenja v svojem domu, Louise pa je navzven pogumna, čeprav je prestrašena do te mere, da omedli voz, napolnjen z mrtvimi telesi, ki ga vozi črnec.

Podoba tega vozička je podoba same smrti in njenega selca - temnopoltega človeka, ki ga Louise vzame za demona, hudiča.

Konflikt

V tej predstavi konflikt idej ne vodi do neposrednega soočenja, vsak ostane pri svojem. Samo globoke misli predsednika pričajo o notranjem boju.

Umetniška izvirnost

Zaplet predstave je v celoti izposojen, a najboljše in glavne dele v njej sestavlja Puškin. Marijina pesem je lirična pesem o želji po življenju, ljubezni, vendar o nezmožnosti upiranja smrti. Pesem predsednika razkriva njegov pogumen značaj. Ona je njegov življenjski kredo, način, kako se upreti strahu pred smrtjo: "Torej, hvali te, Kuga, ne bojimo se grobne teme ..."

Zunaj je pogrnjena miza, za katero se pogosti več mladeničev in mladenk. Eden izmed praznikov, mladenič, ki je nagovoril predsednika praznika, spominja na njunega skupnega prijatelja, veselega Jacksona, katerega šale in duhovitosti so vse zabavale, popestril praznik in razpršil temo, ki jo zdaj v mesto pošilja ostra kuga. Jackson je mrtev, njegov stol za mizo je prazen in mladenič v spomin ponudi pijačo. Predsednik se strinja, vendar meni, da mora biti pijača tiho in vsi pijejo v tišini v spomin na Jacksona.

Predsednik praznika nagovori mlado žensko z imenom Mary in jo prosi, naj zapoje dolgočasno, vlečeno pesem iz njene rodne Škotske, da se bo kasneje lahko vrnila k zabavi. Marija poje o svoji rodni strani, ki je cvetila v zadovoljstvu, dokler nanjo ni padla nesreča in se stran zabave in dela spremenila v deželo smrti in žalosti. Junakinja pesmi prosi svojo ljubico, naj se je ne dotika Jenny in zapušča rodno vas, dokler okužba ne mine, in obljublja, da svojega ljubljenega Edmonda ne bo pustila niti v nebesih.

Predsednik se zahvali Mariji za žalostno pesem in predlaga, da je nekoč kuga, kakršna je zdaj pokosila vse živo tukaj, obiskala njene robove. Marija se spominja, kako je pela v koči svojih staršev, kako so radi poslušali hčerko ... Toda nenadoma se v pogovor vtakne zajedljiva in drzna Louise, ki pravi, da zdaj takšne pesmi niso v modi, čeprav so še vedno preproste duše, ki so se pripravljene stopiti od ženskih solz in verjemite jim slepo. Louise zavpije, da sovraži rumenkastost teh škotskih las. V spor se vmeša predsednik, ki praznike poziva, naj poslušajo zvok koles. Približa se voz, natovorjen s truplami. Črnec vozi voz. Ob pogledu na to Louise zboli in predsednik prosi Marijo, naj ji pljuska vodo v obraz, da jo oživi. Louise je s svojim omedlevanjem dokazala, da je "ponudba šibkejša od krute." Mary umirja Louise in Louise, ki se postopoma okreva, pove, da je videla črnobelega demona, ki jo je poklical k sebi, v njegov grozni voz, kjer so mrtvi ležali in brbljali svoj "grozni, neznani govor". Louise ne ve, ali je bilo v sanjah ali v resnici.

Mladenič razloži Louise, da ima črni voziček pravico potovati povsod, in prosi Valsingama, naj namesto Bacchic zapoje pesem, a ne žalostne škotske pesmi, ampak nasilno, Bacchic pesem in prosi Walsingama, naj poje pesem, namesto Bacchic v čast kuge. Ta hvalnica odmeva pohvalo za kugo, ki lahko podari neznano ekstazo, ki jo je močna volja sposobna začutiti ob bližajoči se pogubi, to veselje v bitki pa je "nesmrtnost, morda zastava!" Srečen je, poje predsednik, ki mu je dano, da začuti to zadovoljstvo.

Medtem ko Valsingham poje, vstopi stari duhovnik. Prazniku očita njihov bogokletni praznik, jih imenuje ateisti, duhovnik verjame, da s svojim praznikom zagrešijo ogorčenje nad "grozoto svetega pogreba", s svojimi zanosi pa "zmedejo tišino krste". Prazniki se smejijo turobnim duhovnikovim besedam in on jih pričara z Odrešenikovo krvjo, da končajo pošastni praznik, če želijo srečati duše svojih pokojnih ljubljenih v nebesih in oditi domov. Predsednik duhovniku ugovarja, da so njihovi domovi žalostni in da mladost ljubi veselje. Duhovnik graja Valsingama in ga opomni, kako je le pred tremi tedni objel truplo svoje matere na kolenih, "in se z jokom boril nad njenim grobom". Zagotavlja, da zdaj uboga ženska joka v nebesih in gleda na sina. Valsingamu naroči, naj mu sledi, toda Valsingam tega noče storiti, saj ga tu drži obup in strašen spomin, pa tudi zavest lastnega brezpravja, tu ga drži groza mrtve praznine njegovega doma, celo senca njegove matere ga ne more odpeljati od tu in prosi duhovnika, naj odide. Mnogi občudujejo drzno Valsinghamovo grajo duhovniku, ki hudobce pričara s čistim duhom Matilde. To ime vodi predsednika v duševno zmedo, pravi, da jo vidi tam, kjer njegov padli duh ne more več doseči. Ženska opazi, da je Valsingham ponorel in "besni zaradi svoje pokopane žene". Duhovnik prepriča Valsingama, naj odide, toda Valsingam v božjem imenu prosi duhovnika, naj ga zapusti in odide. Ko zakliče Sveto ime, duhovnik odide, praznik se nadaljuje, toda Valsingam "ostaja v globokem razmišljanju".

Prebrali ste povzetek tragedije Praznik med kugo. Predlagamo vam tudi, da obiščete razdelek Povzetki in preberete izjave drugih priljubljenih pisateljev.

Upoštevajte, da povzetek tragedije Pir med kugo ne odraža celotne slike dogodkov in značilnosti likov. Priporočamo, da preberete celotno različico tragedije.

"Praznik v času kuge". A.S. Puškin.

Spominja vas na smisel življenja in na kratkotrajno bivanje ljudi na grešni zemlji.

Brezbožni praznik, brezbožni norci! Vi praznik in pesmi razuzdanosti Zmerjajte se nad mračno tišino, Smrt se je razširila povsod! Med grozo obžalovanja vrednega pogreba, sredi bledih obrazov molim na pokopališču, in vaši sovražni zanosi Zmedejo tišino krste - in pretresite zemljo nad mrtvimi telesi! Kadar stari moški in žene molitve niso bili posvečeni v skupno smrtno jamo, - bi si lahko mislil, da zdaj demoni mučijo mrtvega duha ateista in jih v smeh vlečejo v temno temo.

Delo je del cikla "Male tragedije". Nastali so leta 1830. Takrat je bila v Moskvi epidemija kolere. To se odraža v delu. "Praznik v času kuge" je ustvarjalna predelava dela J. Wilsona (angleški dramatik) "Kužno mesto". Puškin ni samo prevedel, ampak tudi bistveno zmanjšal dogajanje in v predstavo uvedel tudi dve pesmi. Spremenjen je bil tudi naslov. Na ulici se moški in ženske pogostijo za pogrnjeno mizo. Predsednik Walsingham pravi, da je Jackson, vesela in vesela oseba, nedavno umrl. Njegove šale so nasmejale vse. Imeli so ga radi, z njim so se prostovoljno pogovarjali. Nemogoče je pozabiti Jacksona, a mnogi so še vedno živi. In zato ni treba biti žalosten. Valsingham se je ponudil piti v Jacksonovo čast.

Vsi so se strinjali z njim in v tišini pili. Valsingam prosi eno od prisotnih deklet, naj zapoje. Njen glas je neverjeten, popolni zvoki. Marijo povabi, da zapoje žalostno pesem, nakar se bo spet mogoče prepustiti zabavi. Marija se strinja.

Dekle poje o časih, preden je bila kuga. Država je cvetela, vsi so bili srečni. Pesem ni usklajena z okolico. Kontrast. In zaradi tega je prisotnim še težje. Toda vsaj s pesmijo Mary svoje prijatelje opozori, da je življenje lahko lepo.

Bil je čas, ki je cvetel

Na svetu naša stran:

Bil sem v nedeljo

Božja cerkev je polna;

Naši otroci v hrupni šoli

Iskrilo na svetlem polju

Srpasta in hitra kosa.

Hieronymus Bosch "Praznik v času kuge"

Ti spomini so na splošno vsakdanji in preprosti. Toda zdaj, ko je okoli ljudi smrtna nevarnost, jih dojemajo kot simbol drugega, srečnega življenja, v katerem ni bilo kuge, vsi so bili zdravi in \u200b\u200bsrečni. V sedanjosti ljudje nimajo ničesar, nimajo upanja in ne verjamejo v jutri.

Zabava, ki si jo privoščijo, je le poskus, da se strah ugasne.

V bitki je zanesenje, In temno brezno na robu, In v razjarjenem oceanu, Med strašnimi valovi in \u200b\u200bviharno temo, In v arabskem orkanu, in v kuhu kuge. Vse, vse, kar grozi s smrtjo, Kajti srce smrtnika skriva Nerazložljive užitke - Nesmrtnost, morda zastava! In srečen je tisti, ki bi sredi Njih vznemirjenja lahko pridobil in vedel.

Pa vendar, Marijina pesem pravi, da se je vse spremenilo. Življenje prestraši žive, saj lahko vsak trenutek pride smrt.

"Tiho vse - eno pokopališče

Ne prazni, ne molči -

Vsako minuto nosijo mrtve

In stokanje živih

Strašno prosi Boga

Počivajte jim duše.

Marijina pesem vsebuje besede o ljubezni. Deklica pravi, da bo ljubezen zmagala nad smrtjo. Naj smrtno telo umre. Toda duša bo vedno živa, v nebesih bo. Marijina pesem je žalostna. Vsak praznik je v pesmi videl nekaj svojega. Pesem sicer ni bila vsem všeč, vendar je bilo nemogoče ostati ravnodušen do nje.

Sliši se zvok koles. Mimo vozi voz, ki prevaža umrle zaradi kuge. Ena od prisotnih, Louise, zboli. Prišla je k sebi. Pravi, da je v zavest padla zlovešča vizija:

"Grozni demon

Sanjala sem: vsa črna, belooka ...

Poklical me je v svoj voz. V

Mrtvi so ležali - in brbljali

Strašen, neznan govor ...

Povej mi: ali je bilo v sanjah?

Je voz odšel? Louise poskušajo umiriti. Ta črni voz potuje po različnih krajih, vsi ga morajo pustiti mimo. Valsingam naj poje "brezplačno pesem v živo". Predsednik pravi, da bo zapel hvalnico v čast kuge, ki jo je napisal sinoči. Vsi prisotni se prostovoljno strinjajo, da bodo poslušali hvalnico v čast kuge. Strašna kraljica, kuga

Zdaj pride k nam

Laskanje z bogato letino;

In do našega okna podnevi in \u200b\u200bponoči

Trk z grobno lopato ...

Kaj naj storimo? in kako pomagati? V pesmi Valsingam poziva, da se zaklene, da se v neomejeni zabavi skrije pred Kugo. Naj se možgane utopijo v vinu, potem »grobna tema« ne bo strašna.

Očala se penijo, skupaj smo,

In vrtnice, ki jih pijemo dih

Morda polno kuge! Ljudje se odločijo, da ne bodo razmišljali o možnosti, da bo naslednji dan njihov zadnji. Želijo čim dlje uživati \u200b\u200bv življenju. Njihova težnja ne more ne občudovati. Naj bosta naokrog opustošenje in smrt, toda dokler človek živi, \u200b\u200bmora poskušati najti veselje v tem, kar ga obkroža.

Pride stari duhovnik. Z njegovega vidika so pojedine nore. O tem jim pove neposredno. Njihova filozofija je duhovniku nerazumljiva.

Brezbožni praznik, brezbožni norci!

Vi praznik in pesmi razuzdanosti

Preklinjanje mračne tišine

Smrt je razširjena povsod!

Duhovnik pravi, da moli na pokopališču, okoli - grozote smrti in bolezni. Prazniki žalijo "tišino krste", žalijo spomin na umrle in občutke tistih, ki objokujejo svoje ljubljene. Da so demoni tisti, ki zabavajo v tako žalostnem času. Duhovnika poskušajo pregnati, a jih pokliče, naj končajo praznik, pričara "sveto odrešenikovo kri", pravi, da če se želijo srečati z dušami mrtvih v nebesih, se morajo odreči zabavi in \u200b\u200bopazovati žalovanje. Predsednik ugovarja duhovniku. Pravi, da "mladost ljubi veselje." Zato se nočejo sprijazniti s tragedijo, ki jim bo kmalu vzela življenje. Valsingam verjame, da delajo prav, poskušajo se neizogibni smrti zoperstaviti z veseljem in užitkom. Duhovnik graja Valsingama in ga opominja, da je njegova mati pred kratkim umrla. In gorko je zajokal nad njenim truplom. Si to ti, Valsingham? Si ti ta

Ki je star tri tedne, na kolenih,

Materino truplo, vpijejoče, objeto

Se boril s krikom nad njenim grobom?

Duhovnik poskuša Valsinghamu razložiti, da njegova mati na svojega sina gleda z nebes in obžaluje, da mu razumevanje resnice ni na voljo v tako bolečem trenutku, duhovnik je prepričan, da Valsinghamova mati trpko joka v nebesih, ko namesto na svojega sina, ki se prepusti razuzdanosti, trpi preživeti čas v smrtni molitvi. In predsednik ne želi razmišljati o nečem žalostnem. V zabavi ob prazniku želi pozabiti nase. In boleča resničnost ga potem ne bo motila. Duhovniku odgovori, da mu je težko zaradi "mrtve praznine", ki se je naselila v njegovi hiši. Valsingam mu noče in ne more slediti. Le v množici pogoščenih prijateljev pozabi na svoj obup, strašni spomini ga izpustijo. Pravi: »... starec! pojdi v miru; / Ampak bodi presneta, kdo te bo spremljal! " Prazniki podpirajo predsednika. Duhovnik ga spomni na svojo pokojno ženo. Predsednik jo opozori:

Štela je za čisto, ponosno, svobodno -

In poznala je nebesa v mojem naročju ...

Kje sem? sveti otrok luči! glej

Jaz sem ti, kamor gre moj padli duh

Ne bo že dosegel ...

Nekatere ženske imenujejo predsednika predrznega: »Nori je. Rave o svoji pokopani ženi! " Duhovnik odide in moli za Valsingama: »Bog blagoslovi! Oprosti, sin moj. " Duhovnik odide. Praznik se nadaljuje. Predsednik je izgubljen v mislih.

Glavni patos dela je razmislek o bistvu moralnih zakonov. Ljudje se znajdejo v kritični situaciji. Kuga jih lahko prehiti vsak trenutek. Kaj izberejo v svoji, morda zadnji uri? Prepuščajo se nebrzdani veselosti. Po eni strani je njihovo vedenje obsojajoče. Kršijo nepisane moralne zakone, ki urejajo vedenje v takšnih razmerah. Toda po drugi strani lahko na obnašanje pojedine gledamo drugače. Vse na tem svetu je pokvarljivo in krhko. Razumejo, da je njihov praznik morda zadnji. Nočejo misliti, da je za njimi smrt. Na veseli pojedini je veliko lažje pozabiti nase. Čeprav zabavi lahko rečemo raztezanje. Dve pesmi v delu kažeta, da pogostitev pravzaprav ni tako neresna, kot se morda zdi. Z duhovnega vidika delajo kaznivo dejanje. Toda duhovnik končno ugotovi, da si ti ljudje, ki so prestali toliko preizkušenj in so izgubili bližnje, zaslužijo vsaj kratek trenutek, ki jim bo omogočil, da bodo pozabili na vse svoje težave. "Praznik v času kuge" je filozofsko delo, ki vas spodbudi k razmišljanju o smislu življenja in kratkem trajanju bivanja ljudi na grešni zemlji.

Ne morem si narediti vzporednice med tem delom in romanom Mihaila Bulgakova Mojster in Margarita.

Presodite sami.

Igor Kornelyuk - glasba iz filma Vladimirja Bortka po romanu Mihaila Bulgakova "Mojster in Margarita"

"Vendar navsezadnje se vse teorije med seboj držijo. Med njimi je ena, po kateri bo vsakdo dobil po svoji veri. Naj se uresniči! Pojdiš v pozabo in z veseljem bom pil iz skodelice, v katero se obračaš ! " (c) Woland