30. oktober 2015

Zgodba AI Kuprina "Dvoboj" je bila napisana leta 1905 na dejanskem materialu - avtorjevih lastnih vtisih o službi v vojski. Kriza ruske vojske konec XIX - začetek 20. stoletja, red, ki je v njem cvetel, vaje, prerivanja - vse to pojasnjuje poraz Rusije v rusko-japonski vojni 1904-1905. kot naravni rezultat trenutnih razmer. Naslov zgodbe - "Dvoboj" - prav tako ni naključen, ima tako dobesedni kot figurativni pomen. Prvi je seveda dejanski pomen imena - tema dvoboja, dvoboja. Oficirski dvoboji so bili dovoljeni tik pred začetkom opisanih dogodkov, kar je bilo očitno storjeno z namenom, da se v častnikih razvije in okrepi občutek vojaške časti. Toda, kot se pogosto zgodi, so se dobri nameni spremenili v farso, šov.

Dvoboji se pogosto odvijajo brez pravega razloga, policisti pa so jih dojeli kot spodbudo k njihovim dejavnostim, najpogosteje so posledica pijanega škandala. Državno domoljubje, pompozne fraze postanejo pomembnejše od bistva dogajanja. Tako junaki pripovedujejo o policistu Krauseu, ki je v pijanem škandalu ustrelil dva neoborožena človeka, a se je pod zastavo polka slikovito ustrelil v roko in ga je sodišče oprostilo. Odnos policistov do boja je drugačen, 'vendar večina le deli tako veličastna mnenja o "časti uniforme" in da "le kri lahko spere madež zamere". Če dvoboj zanikajo, potem najverjetneje iz praktičnih, povsem vsakdanjih razlogov, kot o tem pravi poročnik Archakovsky, ki dvoboj imenuje "nesmisel", primeren samo v straži, "za različne tamkajšnje brezdelje."

In glasovi mladega poročnika Mikhina, ki verjame, da je včasih "najvišja čast" odpuščanje, ali glavna zgodba Romashova, ki meni, da ni mogoče napasti civilista s sabljo, povzročajo posmeh in obsojanje vseh prisotnih. Formalizem in hinavščina se še posebej kažeta na koncu zgodbe, ko je Romashov pred častniškim sodiščem, ki mora upoštevati njegov prepir z poročnikom Nikolajevim, možem Šuročke. Častniki, člani sodišča, so zelo pomembni v vlogi bhakt častnikove časti.

Hinavsko sprašujejo Romashova, kje je bil in ali je bil pijan, kot da sami niso bili prisotni pri tem škandalu in niso bili tako pijani. Odločitev o nujnosti dvoboja, ki sta jo sprejela, jasno kaže na predstavo in formalizem v zadevah vojaške časti, vendar ignorira moralna vprašanja konflikt. Poročilo o dvoboju, o njegovem tragičnem izidu se konča in v suhem pisarniškem jeziku opisuje dogajanje.

To je dobesedni pomen imena. Toda to ime ima tudi drugi načrt, globlji in pomembnejši. Gre za dvoboj, ki se odvija v duši junaka, dvoboj med častnikom in moškim, ki je vodil Romashova do odločitve, da zapusti vojsko, vendar nerealiziran. Junak, nadporočnik Romashov, je isti častnik, kot mnogi v polku, ki je pred kratkim zapustil šolo in začel službovati. Od soborcev se razlikuje po mehkejšem značaju, humanističnih razpoloženjih.

Kot že omenjeno, ne odobrava oboroženih represalij nad civilisti, saj jih ima za enake sebi in s tem zanika kastno naravo vojske. Vojake obravnava drugače, zanika nasilje in ne dovoli, da bi jih pretepli. S svojim urejenim ima nenavadno prijateljstvo in se mu iskreno zahvaljuje za takšno razumevanje. Višji častniki se temu posmehujejo: »Takšne mandlje smo že videli, ne skrbite. Sami čez eno leto, če vas ne bodo pregnali iz polka, boste kliknili na gobce. "

Toda Romashov se temu okolju ne more upreti sam. Po končani šoli je sanjal, da se bo pripravil na akademijo in zase opisal strog program življenja: študij, branje, glasba in jeziki. A zdaj kupljene knjige zbirajo prah na polici, pod mizo ležijo neprebrani časopisi, poročnik na sestanku pije vodko, igra karte, ima "dolgo, umazano in dolgočasno povezavo s polkovno damo."

V sanjah poskuša pobegniti iz resničnosti, razmišljati o sebi v tretji osebi, predstavljati se bodisi kot junaka-skavta bodisi kot briljantnega vojaškega stratega, ki je rešil že izgubljeno bitko in se tolažil za nagajanje svojih nadrejenih. Ta refleksija, izmišljeni domišljijski svet užaljenega ponosa, ga ne reši dolgo. Ko si je Romashov drznil ugovarjati polkovniku in se zavzeti za vojaka, je bil zaprt v hišnem priporu in tu, sam z žalostnimi razmišljanji o življenju, vidimo začetek junakove duševne krize. Siva prevladuje nad temi občutki: "njegove misli so bile sive, kot vojaška krpa."

In zaznava isto: "Nekaj \u200b\u200btesnega, sivega in umazanega ..." Ko odraža svoj lastni "jaz" in "jaz" drugih vojakov, se junak zaveda individualnosti svojega in drugih ljudi, misli na zanikanje nasilja in zanikanje potrebe po vojski ... In ko ga pokličejo k polkovniku, Romashov nenadoma čuti v sebi tako dostojanstvo, tako nepopustljivost do servilnosti in strahopetnosti, da je polkovnik Shulgovich to tudi čutil in Romashova ni upal ponižati.

Naslednja faza čustvenega zloma za junaka je bila neuspeh polka na pregledu, v katerem je bil kriv tudi Romashov. Sram in posmeh njegovih kolegov junaka pripeljeta do misli na samomor, toda prvič je prisiljen pozabiti na svoje težave žalost nekoga drugega - žalost zapuščenega vojaka Khlebnikova. Romashov čuti neko čudno sorodno naklonjenost tej osebi. Prvič reče Khlebnikovu: "Moj brat!", Ki razume njegovo duševno stanje in v srcu čuti "krivo usmiljenje", ko se "njegova osebna žalost" zdi "majhna in malenkostna". Po tem "globokem čustvenem zlomu" je Romashov nehal hoditi na častniški sestanek, pil, začel se je več upokojevati, razmišljati o življenju, o svojem odnosu do vojske in vojakov.

Kako spremeniti svoje življenje? Kako po odhodu iz vojske najti svoje mesto v njem? Pomembno vlogo v teh duhovnih iskanjih junaka je imel njegov kolega Nazansky, nadarjeno, humanistično razumevajoče življenje, ki pa se mu ni mogel upreti in je postal žrtev trdega pitja. Ko razmišlja o "treh ponosnih človekovih poklicih", ki jih junak šteje za znanost, umetnost in brezplačno fizično delo, se vedno bolj krepi v sanjah o literarnem delu. Ljubezni v človekovem življenju pripisuje velik pomen: brez nje Romashov v svoji duši čuti dolgčas, osamljenost in "mrtvo praznino".

V pogovoru z Nazanskim še bolj razume pomen svobode človeškega duha, zanika nasilje nad posameznikom. Ideje Nazanskega, ki so pretresle Romashova, so ideje individualizma: človek je "kralj sveta, njegov ponos in okras", lahko vse. A to ni meščanski individualizem, ki temelji na preziranju ljudi in premoči. močna osebnost, je poziv k enotnosti enakih v duhu, je optimistično prepričanje v človekove sposobnosti in njegovo prihodnost. Te misli krepijo Romashova pri odločitvi, da zapusti vojsko, pri izbiri notranje svobode. A te odločitve ni tako enostavno uresničiti, premagati vpliv okolja, inerten in omejen, ni tako enostavno.

Prepir Romashova s \u200b\u200bčastniki in Nikolaevim je le zunanja reakcija na čustvene izkušnje, vendar se prav zaradi nje dogodki razvijajo ne glede na junakovo voljo. In še ena okoliščina, ki Romashovu ni dovolila, da opusti predsodke oficirske družbe - Shurochka, njegova ljubezen do nje. Shurochka, očarljiva, sebična, izredna narava, je v bistvu plenilec. Od Romashova zahteva, naj se zavoljo svojih ciljev - da bi izstopil iz tega okolja strinja s splošno sprejetimi konvencijami.

Ker ga je zavezala k moralnim obveznostim, prisili Romashova, da gre na dvoboj in se dejansko žrtvuje. In Romashov ji jo žrtvuje zaradi svoje ljubezni, zaradi predsodkov javne morale, ki jih deli ljubljena ženska. Dvoboj v duši junaka se je odločil v korist osebe, ki je svobodna pri izbiri mesta v življenju, vendar v resnično življenje družb, okolje zmaguje nad Romashovim »jazom«. Cena žrtve, ki jo je dal junak, je neizmerna - to je njegovo življenje, dano v dvoboju, da bi izpolnilo pogoje častniškega dvora.

Tako je rešen drugi, pomembnejši za vse pravice, pridržane pisatelju 2001–2005, pomenski vidik naslova zgodbe.

Potrebujete goljufanje? Nato shranite - "Pomen naslova zgodbe AI Kuprin" Dvoboj ". Literarna dela!

Zgodba A.I. Kuprinov "Dvoboj" je postal nekakšna eksplozija, šok za bralce. To delo je povedalo vso resnico o ruski vojski s konca 19. in v začetku 20. stoletja. In ta resnica je bila grozljiva, celo pretresljiva.
Kuprin je sam, kot veste, služil vojsko in je "od znotraj" poznal vse zakone in ukaze vojaškega življenja. Prvič v ruski literaturi je odkrito in podrobno pokazal, kako vojska pohablja ljudi in namerno uničuje njihovo osebnost.
Pisatelj je trdil, da vojski ni donosno imeti v svojih vrstah mislečih in kritičnih ljudi. Prav posebnosti vojske so v njenih vrstah zahtevale človeške "stroje", ki so sposobni le podrejanja in umorov. In ko je bilo to tudi postavljeno na rusko resničnost, se je vojska za človeka spremenila v neznosno mučenje, katerega konec je bil znan že vnaprej - smrtni, duhovni ali fizični.
Pomembno je, da problemi, ki jih obravnava "Dvoboj", presegajo zgolj razumevanje obstoja ruske vojske in ruske vojske. Delo daje sliko življenja celotne ruske družbe kot celote, prikazuje krizo celotnega družbenega sistema. Kuprin tukaj obravnava tako pomembna vprašanja, kot so odnos med inteligenco in ljudstvom, prebujajoča se samozavest ruske osebe, načini osvoboditve od duhovnega zatiranja itd.
V središču zgodbe je usoda mladega častnika Georgija Romashova. Pisatelj ga slika kot subtilno, globoko, mislečo in čutečo naravo. Romashov je romantik. V vojsko je prišel služiti domovini, braniti domovino. Toda, ko se potopi v boleče vojaško vsakdanje življenje, junak začne videti pravi obraz ruske vojske. In ta resnica odbija Romashova.
Mladenič se ne more strinjati, da že dolgo ni več idealov. Vse temelji na kastnih konvencijah in kariernih željah. Vsakodnevno življenje vojske uničujejo njena monotonost, materialna stiska in duhovna revščina. Romashov si prizadeva za drug svet in drugo življenje, kjer »živijo popolnoma, popolnoma različni ljudje in je njihovo življenje tako polno, tako veselo, tako resnično. Nekje se ljudje borijo, trpijo, imajo radi močno in močno ... "
Trk s kolegi, šefi, obilo bolečih vtisov daje Romashovu razmišljanje ne samo o sebi in svoji usodi, temveč tudi o usodi drugih ljudi. Povod za to je bilo srečanje z vojakom Khlebnikov. Ta nesrečni človek je zaradi ustrahovanja policistov prišel v obup. Posledično se je skoraj odločil za samomor.
Sistem samovolje in nasilja, ki prevladuje v ruski vojski, je osupljiv. Višji uradniki se posmehujejo svojim podrejenim, saj vedo za njihovo nekaznovanost. Ta hudoben sistem prežema vse vojaške razrede, saj je za vsakega načelnika in poveljnika višji čin.
Zgrožen zaradi incidenta s Khlebnikovom, Romashov začne ne samo sočustvovati, ampak tudi spoznavati, da so potlačeni "sivi Khlebnikovi s svojimi monotonimi pokornimi in izčrpanimi obrazi dejansko živi ljudje, in ne mehanske količine, ki se imenujejo četa, bataljon, polk ..." junak začne v vsakem vojaku videti osebnost. In s takim pristopom in pogledom ni mogoče obstajati v vojski, kjer osebnost namerno ignorirajo in uničijo.
Posledično Romashov ugotovi, da vojska sploh ni potrebna, vendar ne ve, kaj lahko osebno naredi za izboljšanje razmer. Lahko rečemo, da se junak znajde na moralnem in ideološkem razpotju. Zaveda se hudobnosti in nepravilnosti sistema in načina življenja okoli sebe, vendar ne vidi izhoda, nima pojma, kako bi to popravil.
V finalu zgodbe so razkriti in združeni vsi "dvoboji", s katerimi se je junak boril skozi vse življenje. To je boj Romashova s \u200b\u200bsamim seboj, s svojo šibkostjo, zasanjanostjo, neodločnostjo. To je tudi njegov dvoboj z družbo, ki v človeku uniči osebnost in posega v prebujanje osebnostne samozavesti. Posledično je vse to utelešeno v dobesednem dvoboju med Romashovim in njegovim tekmecem polkovnikom Nikolaevim.
Mladi junak umre v dvoboju. In ta žalostni konec njegovega življenja je zelo simboličen. Romashov je izgubil boj z življenjem ali bolje rečeno s svojim absurdnim redom. V takem življenju ni prostora za čiste in bistre duše, pravi Kuprin.
Vidimo, da je naslov Kuprinove zgodbe zelo obsežen in simboličen. Odraža bistvo življenja glavnega junaka, ki je stopil v neenako bitko s strašnimi življenjskimi razmerami, bistvo obstoja ruske vojske in bistvo vsega ruskega življenja na začetku 20. stoletja.
Dvoboj med človeškim in protičloveškim se je končal z zmago slednjega. Avtor to žali in svojim bralcem daje veliko razlogov za razmislek ...

Zgodba "Dvoboj", ki jo je Kuprin ustvaril med rusko-japonsko vojno in v ozračju vzpona ruskega revolucionarnega gibanja, je povzročila velik negodovanje javnosti, saj je prav v tem sorazmerno majhnem delu pisatelj lahko razkril in paradiral vse tiste negativne vidike življenja, nedotakljive in globoko spoštovane vojaška kasta, ki je od nekdaj veljala za osrednjo stran avtokratske rusko državo.

Tako je Kuprin s svojim "dvobojem" naredil osupljiv udarec ne samo divjim vojaškim maniram, temveč tudi vsem ukazom carske Rusije. Mimogrede, za branje zgodbe v Sevastopolu je bil Kuprin zaprt in nato izgnan s Krima.

Toda problematika dela presega tradicionalno vojaško zgodbo. V "Dvoboju" se avtor dotakne aktualnih vprašanj tistega časa o vzrokih neenakosti ljudi v družbi, izpostavlja problem odnosa med posameznikom in družbo, inteligenco in ljudstvom ter išče načine, kako človeka osvoboditi duhovnega zatiranja, opozarja na nepomembnost in veliko škodo družbenega vpliva na nastanek osebnost.

V središču pripovedi je usoda poštenega in plemenitega ruskega častnika Romashova (v figuri katerega so bile izražene številne poteze samega avtorja), ki se znajde v razmerah življenja vojaške vojašnice, kjer gre skozi hudo šolo in na sebi čuti vso nepravilnost človeških odnosov. Kot vzrok za tragedijo usode glavnega junaka vidimo duhovno neprehodnost inteligence, ki se je ločila od ljudi. Je nesrečna ljubezen do Shurochke vzrok duhovne in fizične smrti moralno čistega Romashova in Nazanskega? Seveda ne.

Osebna tragedija v življenju teh junakov samo še pospeši žalosten konec. Neposredno kasarno življenje v zgodbi je dodeljeno največ petdesetim stranem. To sta dva prizora, ki prikazujeta vsakdanje življenje polka, velik ogledni prizor poveljnika zbora. Toda epizode, ki prikazujejo odnos med Romashovom in njegovim urejenim Gaynanom, epizode pogovorov z vojakom Khlebnikovom, sočutje do Tatarja, ki ne razume ruskega jezika, so z njimi tesno povezane. Tu se zastavlja vprašanje odnosa inteligence do ljudi. Avtor prikazuje umazan svet življenja provincialne vojske.

Spomnimo se, kako je poveljnik Šulgovič na samem začetku zgodbe Romashovu podredil hišni pripor zaradi "nerazumevanja vojaške discipline". Junak se počuti ponižanega in njegov mladostni ponos v svoji domišljiji nariše sladke slike maščevanja: tu diplomira na akademiji, postane briljanten častnik, pred njim pa preklinja Šulgovič, ki ga uči vodenja manevrov. Potem si zamisli vojno, Romashov pa pokaže, kako pogumen mora biti častnik. A to so vse samo sanje, resničnost pa je umazano, zapuščeno mesto, dolgčas, omejeni in neumni častniki, revno in monotono življenje, kjer je le postaja eno od krajev, kamor lahko pobegnete iz sivega vsakdana.

Vulgarnost, nesramnost in pijanost med častniki, nasilje in krutost do vojakov - vse to uniči pozitivno v junakih "Dvoboja". Neomejeno pitje dolgčasa in mračne službe potisne Romashova tja, kamor ne bi smel, torej do ženske, ki bo postala neposredni krivec njegove smrti.

Romashov umre na robu smrti Nazansky in drugi podobni častniki, ki ne morejo uiti iz kroga polkovnega vsakdana. Vsi trpijo zaradi lastne nemoči, saj kljub visokim osebnim in domoljubnim idealom ne morejo ničesar spremeniti. Spomnimo se vsaj besed Nazanskega, v katerih obstaja prepričanje v pozitivnost človeka in v žensko lepoto, ljubezen in predanost: »Iz človeka nikoli ne bi smeli narediti udeleženca v zlu, še bolj pa v umazaniji. Mislim na nežne, čiste, graciozne ženske, na njihove svetle solze in ljubke nasmehe, na čedne matere, na ženske, ki gredo v smrt zaradi ljubezni, na lepa, nedolžna in ponosna dekleta s snežno belo dušo. "

Avtor je Nazanskyju domnevno dal vse: inteligenco, moč, lepoto, gorečo željo po resnici. Zdi se, da bi moral biti strasten borec za človeško srečo, toda podobno kot Romashov gre s tokom, na koncu se umakne vase in izgubi vso željo po upiranju resničnosti. Tako junaki ne najdejo sreče in smisla življenja. Policisti se poskušajo prebiti iz meščanske barine, vendar se najpogosteje ti vzgibi končajo tragično (kapitan Plum in Nazansky pijeta preveč, Romashov umre).

Naslov zgodbe je zelo simboličen, bralec izve za pravi boj šele iz epiloga, ki vsebuje izvleček iz protokola dvoboja med Romashovim in možem Shurochke Nikolayev, iz katerega postane jasno, da je junak smrtno ranjen. Zakaj junak umre? Za ljubezen? Malo verjetno. Najverjetneje je dvoboj poskus aktivnega protestiranja, manifestacija močne volje in neustrašnosti, medtem ko je smrt junaka edini način, da se ne sprijaznite z gnusnim življenjem in ga zapustite, ostanejoč zvest svojemu idealu.

Avtor o dvoboju razmišlja veliko širše: gre za dvoboj resnične, iskrene in vulgarne ljubezni, zreduciran na telesno zadovoljstvo. Dvoboj je boj med nizkimi, lažnimi, zamanimi težnjami s čistimi, visokimi in globoko moralnimi vzgibi človeške duše.

Toda glavni dvoboj v zgodbi je dvoboj samega pisatelja s surovo resničnostjo, z nesprejemljivimi pogoji resničnega življenja, ki človeka pritiskajo, mu preprečujejo, da bi bil svoboden, neodvisen od okoliščin, da bi ohranil predvsem svojo duhovno svobodo.

Zgodba izraža človekov poskus, da se aktivno upira, ne podleže negativnim družbenim vplivom in strukturi življenja nasploh, da ostane zvest samemu sebi, zvestoba svojim idealom, da ostane humana, poštena in duhovno povišana oseba.

Toda dejstvo je, da je Kuprinova glavna ideja prikazati tragedijo in duhovno nemočne intelektualce, ki se niso hoteli sprijazniti s vulgarnostjo in neumnostjo vojaškega okolja, ki niso našli moči za družbeni boj. Njihov boj je neuspešen poskus premagovanja lastne nemoči, spoznanja lastne šibkosti in nemožnosti, da bi karkoli storili.

Bibliografija

Za pripravo tega dela so bili uporabljeni materiali s spletnega mesta coolsoch.ru/

Gotovo obstajajo izjeme. Ti ljudje razumejo, v kakšnem blatu živijo, vendar ne morejo storiti ničesar. Zanimiv je isti Nazansky, misleč človek - se je napil in se uničil, ne da bi videl drugače. Kuprin je s svojo knjigo protestiral proti vojaškemu redu, ki ga je poznal iz prve roke. Romashov je vlečen v to ozračje (in kaj je še treba storiti?), Začne voditi isto podobo ...

Kaže pa, da je ostra družbena kritika Dvoboja posledica, ne pa vzrok globokega, skoraj brezupnega obupa, ki vlada na straneh zgodbe. Simbolni naslov dela - "tema dvoboja" sega skozi celotno ruščino literatura XIX stoletja. Vendar je v tej verigi med viteškim dvobojem Petruše Grinev s klevetnikom Švabrinom v Kapetanova hči"(1836) in nesmiselno surov umor ...

Razlaga, da vojak ne zna ruskega jezika, se šteje za hudo kršitev vojaške discipline, ki se izkaže za nezdružljivo z načeli človečnosti in človečnosti. Kuprinova zgodba na splošno vsebuje veliko "krutih" prizorov, ki prikazujejo ponižanje človeškega dostojanstva. Značilne so predvsem za vojaško okolje, med katerimi izstopa razočaran, nagobčen vojak ...

Bogatstvo jezika uvršča Kuprina med najbolj brane pisatelje danes. Številna njegova dela so bila uprizorjena in posneta; prevedeni so v številne tuje jezike. Tema ljubezni v zgodbi "Zapestnica granatnega jabolka" Neusrečena ljubezen človeka ne poniža, ampak ga povzdigne. Puškin Aleksander Sergejevič Po mnenju mnogih raziskovalcev je "v tej zgodbi vse mojstrsko zapisano, začenši s ...

Kakšen je pomen naslova zgodbe A. I. Kuprina "Dvoboj"?

Približno besedilo eseja

Ko zaprete zadnjo stran Kuprinove zgodbe "Dvoboj", se pojavi občutek absurdnosti, krivice tega, kar se je zgodilo. Suhe vrstice poročila so na pisarniški način natančno in nepristransko predstavile okoliščine smrti nadporočnika Romashova, ki je umrl v dvoboju s poročnikom Nikolaevim. Življenje mlade, čiste in poštene osebe je preprosto in rutinsko prekinjeno.

Zdi se, da zunanji obris zgodbe pojasnjuje vzrok te tragedije. To je ljubezen Jurija Aleksejeviča do poročene ženske Shurochke Nikolaeve, ki je vzbudila zakonito in razumljivo ljubosumje moža in njegovo željo po obrambi svoje ogorčene časti. Toda ta ljubezen je pomešana s podlostjo in sebično preračunljivostjo Shurochke, ki se ni sramovala skleniti ciničnega dogovora z moškim, ki je zaljubljen vanjo, v katerem je postalo njegovo življenje. Poleg tega se zdi, da je smrt Romashova vnaprej določena z dogodki v zgodbi. K temu pripomore splošno vzdušje okrutnosti, nasilja, nekaznovanosti, ki je značilno za častniško okolje.

To pomeni, da je beseda "dvoboj" izraz navzkrižja med univerzalnimi človeškimi moralnimi normami in brezpravjem, ki se dogaja v vojski.

Mladi poročnik Romashov prispe na kraj službe z upanjem, da bo tu našel svoj klic, da bi spoznal poštene, pogumne ljudi, ki ga bodo sprejeli v svojo prijazno častniško družino. Avtor svojega junaka sploh ne idealizira. Je, kot pravijo, povprečen, celo navaden človek s smešno navado, da o sebi misli v tretji osebi. Toda v njem nedvomno čutimo zdrav, normalen začetek, ki v njem vzbudi občutek protesta proti okoliški strukturi vojaškega življenja. Na začetku zgodbe je ta protest izražen v sramežljivem poskusu Romashova, da izrazi svoje nestrinjanje s splošnim mnenjem kolegov, ki odobravajo divja dejanja pijanega korneta, ki je vdrl v množico Judov, ali častnika, ki je ustrelil, "kot pes", civilista, ki si ga je drznil očitati. Toda njegov zmeden govor, da kultivirani, spodobni ljudje še vedno ne bi smeli napasti neoborožene osebe s sabljo, vzbuja le prizanesljiv odziv, v katerem je slabo prikrit prezir do te "fendrike", "šolarke". Jurij Aleksejevič čuti svojo odtujenost med svojimi kolegi, naivno in nerodno jo poskuša premagati. Na skrivaj občuduje moč in moč Bek-Agamalova, ki poskuša postati podoben njemu. Vendar zaradi prirojene prijaznosti in vestnosti Romashov stoji pred tatarskim vojakom pred strašnim polkovnikom. Toda preprosta človeška razlaga dejstva, da vojak ne zna ruskega jezika, se šteje za hudo kršitev vojaške discipline, kar se izkaže za nezdružljivo z načeli človečnosti in človečnosti.

Na splošno Kuprinova zgodba vsebuje veliko "krutih" prizorov, ki prikazujejo ponižanje človeškega dostojanstva. Značilne so predvsem za vojaško okolje, med katerimi izstopa osupli, nagobčeni vojak Khlebnikov, ki se je skušal vreči pod vlak, da bi končal vsakodnevno mučenje. Če sočustvuje s tem nesrečnim vojakom in ga varuje, ga Romashov kljub temu ne more rešiti. Zaradi srečanja s Khlebnikovom še bolj ostro občuti, da je izobčen med častniki.

Po junakovem mnenju se postopoma gradi celoten obseg poniževanja, ko general ravna s poveljnikom polka nesramno, on pa ponižuje častnike in tiste - vojake. Na ta podrejena bitja brez besed častniki odstranijo vso svojo jezo, hrepenenje po nesmiselnosti, idiotizmu vojaškega vsakdana in prostega časa. Toda junaki Kuprinove zgodbe niso prav nič trdovratni hulja, skoraj vsak izmed njih ima nekaj utrinkov človečnosti. Na primer, polkovnik Shulgovich, ki je nesramno in ostro očital častniku, ki je zapravil državni denar, mu takoj pomaga. Torej na splošno dobri ljudje v razmerah samovolje, nasilja in neomejene pijanosti izgubijo svoj človeški videz. To še bolj poudarja globino moralnega propadanja častnikov v propadajoči carski vojski.

Podobo Romashova daje pisatelj v dinamiki in razvoju. Avtor v zgodbi pokaže duhovno rast junaka, ki se kaže na primer v njegovem spremenjenem odnosu do častniške družbe, ki jo poveljnik polka imenuje »celotna družina«. Romashov te družine ne ceni več in je že zdaj pripravljen iz nje izstopiti in iti v rezervat. Poleg tega zdaj ni sramežljiv in zmeden, kot prej, ampak jasno in odločno izraža svoje prepričanje: "Premagati vojaka je nečastno. Ne morete premagati osebe, ki vam ne samo, da vam ne more odgovoriti, ampak niti nima pravice dvigniti roke na obraz, da se brani. od udarca. Ne upa si niti premakniti glave. Škoda. " Če je prej Romashov pogosto našel pozabo v pijanosti ali v vulgarni povezavi z Raechko Peterson, potem na koncu zgodbe razkrije trdnost in moč značaja. Morda se v duši Jurija Aleksejeviča vodi tudi dvoboj, v katerem se ambiciozne sanje o slavi in \u200b\u200bvojaški karieri spopadajo z ogorčenjem, ki ga zajame ob pogledu na nesmiselno krutost in popolno duhovno opustošenje, ki je zajelo vso vojsko.

In v tem brezkrvnem dvoboju zmaga zdravo moralno načelo, humano prizadevanje za zaščito ponižanih, trpečih ljudi. Odraščanje mladega junaka je povezano z njegovo duhovno rastjo. Konec koncev zrelost ne pomeni vedno prizadevanja za odličnost. To dokazujejo podobe častnikov, ljudi, ki so se navadili na zatiralsko situacijo, ki so ji prilagojene. Ja, včasih se v njih prebije hrepenenje po drugačnem, običajnem življenju, ki se običajno izrazi v izbruhu jeze, razdraženosti in pijanega veseljačenja. Nastane nekakšen začaran krog, iz katerega ni več izhoda. Po mojem mnenju je tragedija Romashova v tem, da čeprav zanika monotonost, idiotizem in pomanjkanje duhovnosti vojaškega življenja, še vedno nima dovolj moči, da bi se ji uprl. Iz te moralne slepe ulice je zanj le en način - smrt.

Pisec, ko pripoveduje o usodi svojega junaka, njegovih iskanjih, blodnjah in spoznanjih, pokaže socialno slabo počutje, ki je v začetku stoletja zajemalo vsa področja ruske resničnosti, v vojski pa se je jasneje in jasneje pokazalo.

Tako lahko naslov Kuprinove zgodbe razumemo kot dvoboj med dobrim in zlim, nasiljem in humanizmom, cinizmom in čistostjo. To je po mojem mnenju glavni pomen naslova zgodbe A. I. Kuprina "Dvoboj".

Bibliografija

Za pripravo tega dela so bili uporabljeni materiali s spletnega mesta http://www.kostyor.ru/

Pomen naslova zgodbe "Dvoboj" A. I. Kuprina

"Dvoboj" med rusko-japonsko vojno. Poleg tega je v tem obdobju v državi zavladalo revolucionarno vzdušje, zato je zgodba povzročila negodovanje javnosti. Kuprin ni razkril le grdih strani temeljev temeljev ruske avtokracije vojske, temveč jih je razkril, to je bil udarec za vojaške običaje v skladu z redom, ki je takrat vladal v državi. Seveda zgodba ni mogla miniti neopaženo. Poleg tega je Kuprin nastopil z "Dvobojem" v Sevastopolju, zaradi česar je bil aretiran in izgnan s Krima.

"Dvoboja" ne moremo imenovati zgolj vojaška zgodba. Delo prikazuje ne le vojaške običaje, temveč tudi probleme odnosa med človekom in družbo, navadnimi ljudmi, kaže, kakšno škodo lahko povzroči vpliv družbe posameznika, še posebej, če se ta osebnost šele oblikuje. Kuprin prikazuje tudi načine, kako človeka osvoboditi duhovnega zatiranja.

s svojimi romantičnimi težnjami in pogledi spada v pogoje baračnega življenja. Skozi hudo šolo začne zaznavati pomanjkljivosti vojaškega sistema, odnosov med ljudmi, vulgarnosti, opazi, kako težko je navadnim ljudem.

Romashov je predstavnik inteligence, ki je odrezana od ljudi, ne pozna njihovega življenja in potreb.To je tragedija drugega poročnika, umre duhovno in fizično. Ljubezen do Shurochke samo pospeši obžalovanja vreden konec Romashova.

Življenje same vojske ima v zgodbi malo prostora - več prizorov, namenjenih pregledu in vsakdanjemu življenju vojašnice. S temi epizodami so povezani prizori, ki prikazujejo odnos med Romashovim in Gaynanom, Romashovim in Khlebnikovom.

Ko Gaynan prinese nadporočniku cigarete, kupljene za lasten denar, nehote čuti hvaležnost do svojega častnika: »O, dragi! - misel se je dotaknila Romashova. - Jezen sem nanj, zavpijem, zvečer ga prisilim, da ne sleče samo škornje, ampak nogavice in hlače. In kupil mi je cigarete za svoj bedni, zadnji vojaški peni. "Piščanci, prosim!" Za kaj je to? .. "

»V našem podjetju jih je sto. In vsak od njih je oseba z mislimi, občutki, s svojim posebnim značajem, z vsakodnevnimi izkušnjami, z osebnimi navezanostmi in antipatijami. Ali vem kaj o njih? Ne - nič drugega kot njihovi obrazi. Tu so z desnega boka: Soltyu, Ryaboshapka, Vedeneev, Egorov, Yashishin ... Sivi, enolični obrazi. Kaj sem storil, da sem se z njihovo dušo dotaknil njihove duše, moj jaz z njihovo? "Nič."

Romashov, ki se mu vse to gnusi, v domišljiji nariše, kako postane briljantni častnik, pred katerim navijajo njegovi nekdanji prestopniki, kako se junaško obnaša v vojni: »Manevri so se začeli. Odličen dvosmerni boj. Polkovnik Shulgovich ne razume razpoloženja, zmede se, vrvi po ljudeh in se zmede - poveljnik zbora mu je že dal dve pripombi prek častnikov. "No, kapitan, pomagajte mi," se obrne k Romashovu. - Veste, iz starega prijateljstva. Ne pozabite, he-he-he, kako smo se sprli z vami! Prosim prosim. " Obraz je zmeden in vabljiv. Toda Romashov brezhibno salutira in se nagne naprej na sedlo, odgovori z mirno arogantnim pogledom: »Oprostite, gospod polkovnik ... Vaša dolžnost je nadzor nad gibanjem polka. Moja naloga je sprejemati ukaze in jih izvrševati ... «In tretji redar odleti z novo grajo od poveljnika korpusa. Briljantni častnik generalštaba Romashov gre vse višje po svoji službeni karieri. "

A to so samo sanje podporočnika, resničnost pa je povsem drugačna: umazana provincialno mesto, sivo življenje, omejeni častniki. Romashov zase najde samo en izhod - gre na postajo. Le tam, kjer se obrazi nenehno spreminjajo - nekdo pride, nekdo odide - lahko pobegnete pred monotonim sivim življenjem. »Romashov je rad hodil zvečer na postajo, do kurirskega vlaka, ki se je tu zadnjič ustavil pred prusko mejo ... Iz vagonov so se pojavile lepe, pametne in negovane dame v neverjetnih kapah in nenavadno elegantnih oblekah, ki so se skozi in skozi svetile z veselimi prazničnimi lučmi, civilni gospodje so prišli ven, dobro oblečeni, brezskrbni samozavestni, z glasnimi gosposkimi glasovi, s francosko in nemško, s prostimi gestami, z lenim smehom. Nihče od njih, niti mimogrede, ni bil pozoren na Romashova, je pa v njih videl košček nekega nedostopnega, izvrstnega, čudovitega sveta, kjer je življenje večni praznik in praznovanje ... "

bo umrl.

In Romashov, Nazansky in drugi, kot so oni, ne morejo ničesar spremeniti. Nazansky iskreno verjame v ljubezen, človeka, lepoto, vendar je zaprt, ne more se upreti resničnosti in izgubi smisel življenja.

Ideja zgodbe je jasna, a zakaj se imenuje "Dvoboj"? Navsezadnje o dvoboju izvemo šele na koncu zgodbe, ko sta se spopadla Romashov in Nikolaev. Toda za Kuprinovo bi bilo preozko, da bi pomen boja omejilo le na dvoboj nad žensko. Pisatelj ga je razumel veliko širše. Dvoboj je boj med vsem najboljšim, kar je v človeku, proti nizkim in lažnim težnjam, boj med vulgarnostjo in moralo.

Škoda je le, da Romashov in ljudje, kot je on, niso mogli nastopiti v javnem boju.