Zgodovina nastanka Solženjicinovega dela "Matryonin Dvor"

Leta 1962 je revija "Novi svet" objavila zgodbo "En dan v Ivanu Denisoviču", zaradi katere je bilo ime Solženjicina znano po vsej državi in \u200b\u200bdaleč zunaj njenih meja. Leto kasneje je v isti reviji Solženjicin objavil več zgodb, med njimi tudi "Matreninov dvor". Na tej točki se je objava ustavila. Nobeno pisateljevo delo v ZSSR ni smelo biti več objavljeno. Leta 1970 je bil Solženjicin nagrajen z Nobelovo nagrado.
Sprva se je zgodba "Matreninovo dvorišče" imenovala "Vas se ne splača brez pravičnih." Toda po nasvetu A. Tvardovskega, da bi se izognili cenzurnim oviram, je bilo ime spremenjeno. Iz istih razlogov je avtor leta zgodbe iz leta 1956 spremenil v leto 1953. "Matreninov dvor", kot je ugotovil avtor sam, "je popolnoma avtobiografski in zanesljiv." V vseh opombah k zgodbi je poročan prototip junakinje - Matryona Vasilyevna Zakharova iz vasi Miltsovo, okrožje Kurlovsky, regija Vladimir. Pripovedovalec, tako kot avtor sam, uči v vasi Ryazan, živi skupaj z junakino zgodbe, in samo ime zagovornika - Ignatich - je v soglasju s patronimom A. Solženicina - Isaeviča. Zgodba, napisana leta 1956, govori o življenju ruskega podeželja v petdesetih letih.
Kritiki so zgodbo pohvalili. Bistvo Solženjicinovega dela je zabeležil A. Tvardovski: »Zakaj nas usoda stare kmečke ženske, pripovedovane na nekaj straneh, tako zelo zanima? Ta ženska je neprebrana, nepismena, preprosta delavka. Pa vendar je njen notranji svet obdarjen s takšnimi lastnostmi, da se z njo pogovarjamo tako kot z Ano Karenjino. " Po branju teh besed v " Literarni časopis"Solženjicin je Tvardovskem takoj napisal:" Ni treba posebej poudarjati, da mi odstavek vašega govora, ki se nanaša na Matryono, veliko pomeni. Opozorili ste na samo bistvo - ljubečo in trpečo žensko, medtem ko so vse kritike ves čas brskale po vrhu, primerjale so kmetijo Talnovo in sosednjo. "
Prvi naslov zgodbe "Vas ni vredna pravičnega" je vseboval globok pomen: ruska vas temelji na ljudeh, katerih način življenja temelji na univerzalnih vrednotah dobrote, dela, simpatije in pomoči. Ker pravijo pravičniku, najprej osebi, ki živi v skladu z verskimi pravili; drugič, oseba, ki v ničemer ne greši proti moralnim pravilom (pravilom, ki določajo moralo, vedenje, duhovne in duševne lastnosti, ki jih človek potrebuje v družbi). Drugo ime - "Matrininov dvor" - je nekoliko spremenilo zorni kot: moralna načela so začela imeti jasne meje šele znotraj Matreninovega dvora. V širšem obsegu vasi so zamegljeni, ljudje, ki obkrožajo junakinjo, se pogosto razlikujejo od nje. Po naslovu zgodbe "Matreninovo dvorišče" je Solženjicin pozornost bralcev usmeril v čudovit svet ruskih žensk.

Žanr, žanr, ustvarjalna metoda analiziranega dela

Solženicin je nekoč pripomnil, da se zaradi žanra zgodbe zaradi "umetniškega užitka" le redko obrača: "Veliko lahko daste v majhno obliko in umetnik je v veliko veselje, če dela z majhno formo. Kajti v majhni obliki lahko z velikim užitkom izostrite robove zase. " V zgodbi "Matreninov dvor" so vsi vidiki briljantno izpiljeni, srečanje z zgodbo pa bralcu v veliko zadovoljstvo. Zgodba običajno temelji na incidentu, ki razkrije značaj glavnega junaka.
V literarni kritiki sta bili dve zgodbi o zgodbi "Matreninov dvor". Eden izmed njih je zgodbo o Solženjicinu predstavil kot pojav »vaške proze«. V. Astafjev, ki je "Matreninov dvor" označil za "vrh ruskih kratkih zgodb", je menil, da je iz te zgodbe izšla naša "vaška proza". Nekoliko kasneje se je ta ideja razvila v literarni kritiki.
Hkrati je bila zgodba "Matreninov dvor" povezana z izvirno zvrstjo "monumentalne zgodbe", ki se je pojavila v drugi polovici petdesetih let. Primer te zvrsti je zgodba M. Sholokhova "Usoda človeka".
V šestdesetih letih so žanrske značilnosti »monumentalne zgodbe« prepoznane v Matreninovem dvoru A. Solženjicina, Človeški materi V. Zakrutkina in E. Kazakeviču v luči dneva. Glavna razlika med tem žanrom je slika navaden človek, ki je varuh univerzalnih vrednot. Poleg tega je podoba navadnega človeka podana v vzvišenih tonih, sama zgodba pa je osredotočena na visoko zvrst. Torej, v zgodbi "Usoda človeka" je mogoče videti značilnosti epa. In v "Matryoninem dvoru" je pristranskost usmerjena v življenja svetnikov. Pred nami je življenje Matryone Vasilyevne Grigorieve, pravične ženske in velike mučenke iz obdobja "neprekinjene kolektivizacije" in tragičnega eksperimenta nad celo državo. Matryona je avtor upodobil kot svetnico (»Samo ona je imela manj grehov kot poskočna mačka«).

Predmet dela

Tema zgodbe je opis življenja patriarhalne ruske vasi, ki odraža, kako cvetoči egoizem in plenjenje uničujejo Rusijo in "uničujejo vezi in pomen". Pisatelj v kratki zgodbi izpostavlja resne probleme ruskega podeželja v zgodnjih petdesetih letih. (njeno življenje, običaji in običaji, odnos med oblastmi in zaposleno osebo). Avtor večkrat poudarja, da država potrebuje le delovne roke, ne pa tudi same osebe: "Bila je osamljena in odkar je začela zboleti, so jo izpustili iz kolektivne kmetije." Po mnenju avtorja bi moral človek narediti svoje. Matryona torej smisel življenja najde v delu, jezna je nad nepravičnim odnosom drugih do dela.

Analiza dela kaže, da so problemi v njem podrejeni enemu cilju: razkriti lepoto junakinjinega krščansko-pravoslavnega pogleda na svet. Če za primer uporabimo usodo vaške ženske, pokažemo, da izguba življenja in trpljenje le jasneje kaže mero človeškega v vsakem od ljudi. Toda Matryona umre - in ta svet propada: vlečejo njeno hišo po hlodu in pohlepno delijo njene skromne stvari. In nikogar ni treba zaščititi Matryoninega dvorišča, nihče niti ne pomisli, da z odhodom Matryone iz njenega življenja zapušča nekaj zelo dragocenega in pomembnega, kar ni primerno za delitev in primitivne vsakdanje ocene. »Vsi smo živeli ob njej in nismo razumeli, da je zelo pravična oseba, brez katere se po pregovoru vas ne splača. Nobenega mesta. Ne vsa naša zemlja. " Zadnji stavki širijo meje Matryoninega dvorišča (kot osebni svet junakinje) do obsega človeštva.

Glavni junaki dela

Glavna junakinja zgodbe, kot je navedeno v naslovu, je Matryona Vasilievna Grigorieva. Matryona je osamljena uboga kmečka žena z radodarno in nesebično dušo. V vojni je izgubila moža, pokopala šest svojih in vzgajala otroke drugih ljudi. Matryona je svojemu učencu podelila najdragocenejšo stvar v življenju - hišo: "... ni se ji smilila zgornja soba, ki je stala brez dela, ne glede na to, koliko dela in dobrote ..."
Junakinja je v življenju prestala številne stiske, vendar ni izgubila sposobnosti sočutja z drugimi, veselja in žalosti. Nezanimiva je: iskreno se veseli dobrega pridelka nekoga drugega, čeprav ga sama nikoli nima na pesku. Vse bogastvo Matryone sestavljajo umazana bela koza, šepava mačka in velike rože v kadi.
Matryona - koncentracija najboljših lastnosti nacionalnega značaja: sramežljiv, razume "izobrazbo" pripovedovalca, ga spoštuje zaradi tega. Avtor v Matryoni ceni njeno občutljivost, odsotnost nadležne radovednosti o življenju druge osebe, njeno prizadevnost. Četrt stoletja je delala v kolektivni kmetiji, a ker ni bila v tovarni - ni bila upravičena do pokojnine zase in je lahko dosegla le za moža, torej za hranitelja. Zaradi tega ni nikoli dobila pokojnine. Živeti je bilo izredno težko. Dobila je travo za kozo, šoto za toploto, nabrala staro konopljo, ki jo je prikril traktor, za zimo namakala brusnice, gojila krompir in pomagala preživeti tistim, ki so bili v bližini.
Analiza dela pravi, da so podoba Matryone in posamezni detajli v zgodbi simbolični. Solženicinova Matryona je utelešenje ideala Rusinje. Kot je zapisano v kritični literaturi, je videz junakinje podoben ikoni, življenje pa podobnemu življenju svetnikov. Njena hiša simbolizira skrinjo svetopisemskega Noeta, v kateri je rešen svetovne poplave. Smrt Matryone simbolizira krutost in nesmiselnost sveta, v katerem je živela.
Junakinja živi v skladu s krščanskimi zakoni, čeprav njeni ukrepi okolju niso vedno jasni. Zato je odnos do nje drugačen. Matrono obkrožajo sestre, svakinja, posvojenka Kir, edina prijateljica v vasi, Tadej. Vendar je nihče ni cenil. Živela je slabo, bedno, osamljeno - »izgubljena starka«, izčrpana od dela in bolezni. Sorodniki se skoraj niso pojavili v njeni hiši, vsi so Matrono obsodili, da je smešna in neumna, za druge je celo življenje delala zastonj. Vsi so neusmiljeno uporabljali Matryonino prijaznost in nedolžnost - in so ji za to sporazumno sodili. Avtorica med ljudmi okoli sebe z veliko naklonjenostjo obravnava svojo junakinjo; rada sta jo tako sin Tadej kot učenka Kira.
Podoba Matryone je v zgodbi v nasprotju s podobo krutega in pohlepnega Tadeja, ki si v življenju prizadeva dobiti Matryonino hišo.
Matryonino dvorišče je ena ključnih podob zgodbe. Opis dvorišča in hiše je podroben, z veliko podrobnostmi, brez svetlih barv. Matryona živi "v neredu". Za avtorja je pomembno poudariti neločljivost hiše in osebe: če bo hiša uničena, bo umrla tudi njena gospodarica. Ta fuzija je navedena že v naslovu zgodbe. Koča za Matryono je napolnjena s posebnim duhom in svetlobo, žensko življenje je povezano z "življenjem" hiše. Zato se dolgo ni strinjala z razbijanjem koče.

Zaplet in sestava

Zgodba je razdeljena na tri dele. Prvi del govori o tem, kako je usoda vrgla junaka pravljičarja na postajo s čudnim imenom za ruske kraje - Torfoprodukt. Nekdanji ujetnik, zdaj pa učiteljica, željna najti mir v kakšnem odmaknjenem in mirnem kotičku Rusije, najde zavetje in toplino v hiši ostarelih in znanih Matryona. »Mogoče se nekaterim vasem, nekaterim bogatejšim, Matryonina koča ni zdela prijazna, toda tisto jesen in zimo sva bila z njo kar dobra: še ni priteklo iz dežja in hladni vetrovi niso takoj odpihnili toplote iz nje, le zjutraj , še posebej, ko je veter pihal s puščajoče strani. Poleg Matryone in mene so v koči živele tudi mačke, miši in ščurki. " Takoj najdejo skupni jezik. Poleg Matryone junak pomiri dušo.
V drugem delu zgodbe se Matryona spominja svoje mladosti, o strašni preizkušnji, ki jo je doletela. Njen zaročenec Tadej je v prvi svetovni vojni izginil. Mlajši brat njenega pogrešanega moža Yefim, ki je po smrti ostal sam s svojimi mlajšimi otroki v naročju, si jo je prislužil. Usmilila se je Matryona Efim, se poročila z neljubimi. In tu se je po treh letih odsotnosti nepričakovano vrnil Thaddeus, ki ga je Matryona še naprej ljubila. Trdo življenje ni utrdilo srca Matryone. V skrbi za vsakdanji kruh je šla do konca. In celo smrt je prehitela žensko v delovnih težavah. Matryona umre in pomaga Tadeju in sinovoma, da na sankah vlečejo del lastne koče, zapuščene Kiri, čez železnico. Thaddeus ni hotel čakati na Matryonino smrt in se je odločil, da bo v času življenja vzel dediščino za mlade. Tako je nevede izzval njeno smrt.
V tretjem delu najemnik izve za smrt gospodarice hiše. Opis pogreba in komemoracije je pokazal resničen odnos njenih bližnjih do Matryone. Ko sorodniki pokopljejo Matryono, bolj jokajo iz dolžnosti kot srčno in razmišljajo le o dokončni razdelitvi Matryoninega premoženja. In Tadej niti ne pride na komemoracijo.

Umetniške značilnosti analizirane zgodbe

Umetniški svet v zgodbi je zgrajen linearno - v skladu z zgodbo o življenju junakinje. V prvem delu dela je celotna zgodba o Matryoni podana skozi dojemanje avtorja, osebe, ki je v življenju preživela veliko, ki je sanjala, da bi se "izgubila in izgubila v notranjosti same Rusije". Pripovedovalka svoje življenje oceni od zunaj, primerja z okoljem, postane avtoritativna priča pravičnosti. V drugem delu junakinja govori o sebi. Kombinacija lirskih in epskih strani, povezovanje epizod po principu čustvenega kontrasta omogoča avtorju, da spremeni ritem pripovedi, njeno tonalnost. Avtor gre na ta način za poustvarjanje večplastne slike življenja. Že prve strani zgodbe služijo kot prepričljiv primer. Odpre se z otvoritvijo, ki pripoveduje o tragediji na železniškem križišču. Podrobnosti te tragedije izvemo na koncu zgodbe.
Solženicin v svojem delu ne poda podrobnega in natančnega opisa junakinje. Avtor nenehno poudarja samo en portretni detajl - Matryonin "sijoč", "prijazen", "opravičujoč" nasmeh. Kljub temu si bralec do konca zgodbe predstavlja videz junakinje. Že v sami tonalnosti besedne zveze, izbiri "barv" je čutiti avtorjev odnos do Matryone: "Od rdečega ledenega sonca se je zmrznjeno okno nadstreška, ki se je zdaj skrajšalo, nekoliko prelilo rožnato in ta odsev je Matryonini ogrel obraz." In potem je tu neposredna avtorjeva značilnost: "Tisti ljudje imajo vedno dobre obraze, ki so v harmoniji s svojo vestjo." Tudi po strašni smrti junakinje je njen "obraz ostal nedotaknjen, miren, bolj živ kot mrtev."
V Matryoni je utelešen ljudski lik, ki se kaže predvsem v njenem govoru. Izraženost, živahna individualnost daje njegovemu jeziku obilo ljudskega, narečnega besedišča (pripeyu, kujotkamu, leto, molonia). Zelo priljubljen je tudi način njenega govora, način izgovarjanja besed: "Začeli so z nekakšnim nizkim, toplim mrmranjem, kot so babice v pravljicah." “Matryonin Dvor” minimalno vključuje krajino, več pozornosti posveča notranjosti, ki se ne pojavi sama od sebe, temveč v živahnem prepletanju z “prebivalci” in z zvoki - od šumenja miši in ščurkov do stanja fikusov in mačke z upognjenimi nogami. Vsaka podrobnost tukaj ne zaznamuje samo kmečkega življenja, Matryoninovega dvorišča, temveč tudi pravljičarja. Glas pripovedovalca v njem razkrije psihologa, moralista, celo pesnika - v tem, kako opazuje Matryono, njene sosede in sorodnike, kako ocenjuje njih in njo. Poetičen občutek se kaže v avtorjevih čustvih: "Le ona je imela manj grehov kot mačka ..."; "Toda Matryona me je nagradila ...". Lirski patos je še posebej očiten na samem koncu zgodbe, kjer se spremeni celo skladenjska struktura, vključno z odstavki, ki govor prevedejo v prazen verz:
»Weems je z njo živel v vrstah / in ni razumel /, da je ona zelo pravična oseba / brez katere se po pregovoru / vas ne splača. / Niti mesto. / Ni vsa naša dežela. "
Pisatelj je iskal novo besedo. Primer tega so njegovi prepričljivi članki o jeziku v Literaturnaya Gazeta, njegova fantastična zavezanost Dahlu (raziskovalci ugotavljajo, da je približno 40% besedišča v zgodbi Solženicin izposodil iz Dahlovega slovarja), inventivni besednjak. V zgodbi "Matreninov dvor" je Solženjicin prišel do jezika oznanjevanja.

Pomen dela

»Obstajajo taki prirojeni angeli,« je Solženicin v svojem članku »Pokajanje in samoomejevanje« zapisal, kot da opisuje tudi Matryono, »zdi se, da so brez teže, kot da zdrsnejo po tej kaši, se v njej sploh ne utopijo, se celo dotaknejo površine z nogami? Vsak od nas je takšne srečal, v Rusiji jih ni deset in ne sto, to so pravičniki, videli smo jih, bili presenečeni ("ekscentri"), izkoristili njihovo dobro, v lepih trenutkih so jim odgovorili enako, kot že, - in takoj potopili spet do naše obsojene globine. "
Kaj je bistvo Matryonine pravičnosti? Življenje ni laž, bomo rekli zdaj z besedami samega pisatelja, izrečenimi veliko kasneje. Z ustvarjanjem tega lika ga Solženjicin postavi v najbolj običajne okoliščine podeželskega kolektivnega življenja v petdesetih letih. Matryonina pravičnost je v njeni sposobnosti, da ohrani svojo človečnost tudi v tako nedostopnih razmerah. Kot je zapisal NS Leskov, je pravičnost sposobnost živeti, "ne lagati, ne zavajati, ne obsojati soseda in ne obsojati pristranskega sovražnika."
Zgodba se je imenovala "briljantno", "resnično briljantno delo". V pregledih o njem je bilo zapisano, da med zgodbami Solženjicina izstopa s svojo strogo umetelnostjo, celovitostjo poetičnega utelešenja in doslednostjo umetniškega okusa.
A.I. Solženjicinov "Matrenin Dvor" - za vse čase. To je še posebej pomembno danes, ko so vprašanja moralnih vrednot in življenjskih prioritet aktualna v sodobni ruski družbi.

Stališče

Anna Ahmatova
Ko je izšel njegov velik kos (En dan v življenju Ivana Denisoviča), sem rekel: prebrati ga mora vseh 200 milijonov. In ko sem prebrala Matreninov Dvor, sem jokala in redko jokam.
V. Surganov
Na koncu navsezadnje ni toliko vzrok za nas notranji odboj videz Solženjicinove Matryone, kot odprto avtorsko občudovanje beraške nezainteresiranosti in enako odkrita želja, da jo dvigne in nasprotuje plenilski stiski lastnice, ki gnezdi v ljudeh okoli sebe.
(Iz knjige "Beseda sili svojo pot."
Zbirka člankov in dokumentov o A.I. Solženjicin.
1962-1974. - M.: Ruska pot, 1978.)
Zanimivo je
20. avgusta 1956 je Solženjicin odšel na svoje delovno mesto. V regiji Vladimir je bilo veliko takih imen, kot je "Šotni izdelek". Šotni izdelek (lokalna mladina ga je imenovala "Tyr-pyr") je bila železniška postaja 180 kilometrov in štiri ure od Moskve vzdolž Kazanske ceste. Šola je bila v bližnji vasi Mezinovsky, Solženjicin pa je živel dva kilometra od šole - v meshcherky vasi Miltsevo.
Samo tri leta bodo minila, Solženjicin pa bo napisal zgodbo, ki bo ovekovečila te kraje: postaja z okornim imenom, vas z drobnim bazarjem, hiša gazdarice Matryone Vasilyevne Zakharove in Matryona same, pravične ženske in trpeče. Fotografija vogala koče, kjer bo gost postavil zložljivo posteljo in, ko je odmaknil mojstrove fikuse, uredil mizo s svetilko, bo obšla ves svet.
Učiteljsko osebje Mezinovke je tisto leto štelo približno petdeset članov in pomembno vplivalo na življenje vasi. Šole so bile štiri: osnovna, sedemletna, srednja in večerna za delovno mladino. Solženjicin je prejel napotnico na srednjo šolo - bila je v stari enonadstropni stavbi. Študijsko leto se je začelo z avgustovsko učiteljsko konferenco, tako da je učitelj matematike in elektrotehnike od 8. do 10. razreda po prihodu v Torfoprodukt uspel oditi v tradicionalno srečanje v okrožje Kurlovskiy. "Isaich," kot so ga krstili kolegi, se je po želji lahko skliceval na hudo bolezen, toda ne, o tem ni govoril z nikomer. Pravkar smo ga videli, kako je v gozdu iskal gobo brezovo čago in nekaj zelišč, in kmalu odgovoril na vprašanja: "Pripravljam zdravilne pijače". Veljal je za sramežljivega: navsezadnje je človek trpel ... A to sploh ni bilo bistvo: »Prišel sem s svojim namenom, s svojo preteklostjo. Kaj bi lahko vedeli, kaj bi jim lahko povedali? Sedela sem z Matryono in vsako prosto minuto pisala roman. Zakaj se bom pogovoril sam s seboj? Nisem imel takega načina. Bil sem zarotnik do konca. " Potem se bodo vsi navadili, da se ta suh, bled, visok moški v obleki in kravati, ki je tako kot vsi učitelji nosil klobuk, plašč ali plašč, drži distancirano in se nikomur ne približa. Molčal bo, ko bo šest mesecev pozneje prišel dokument o rehabilitaciji - le šolski ravnatelj B.S. Protserov bo prejel obvestilo vaškega sveta in poslal učitelja na pomoč. Ni govora o tem, kdaj bo prišla moja žena. »Koga briga? Živim z Matryono in živim. " Mnogi so bili zaskrbljeni (ni bil vohun?), Da je povsod hodil s kamero Zorky in snemal nekaj povsem drugega, kot običajno snemajo amaterji: namesto sorodnikov in prijateljev - hiše, uničene kmetije, dolgočasne pokrajine.
Ob prihodu v šolo na začetku šolskega leta je predlagal lastno metodologijo - dal je vse razrede nadzor, po rezultatih je učence razdelil na močne in povprečne, nato pa delal individualno.
V učilnici so vsi prejeli ločeno nalogo, zato ni bilo možnosti ali želje za goljufanje. Cenjena ni bila le rešitev problema, ampak tudi način njegove rešitve. Uvodni del lekcije je bil čim bolj skrajšan: učitelj je prihranil čas na "malenkostih". Natančno je vedel, koga in kdaj poklicati na upravni odbor, koga pogosteje vprašati, komu zaupati samostojno delo. Učitelj ni nikoli sedel za učiteljevo mizo. Nisem vstopil v učilnico, ampak vdrl noter. Vse je vžgal s svojo energijo, znal je sestaviti lekcijo tako, da ni bilo časa, da bi se dolgočasili ali zadremali. Spoštoval je svoje učence. Nikoli ni kričal, niti ni povzdignil glasu.
Šele zunaj razreda je Solženjicin molčal in se umaknil. Po šolanju je odšel od doma, pojedel "kartonsko" juho, ki jo je pripravila Matryona, in sedel za delo. Sosedje so se dolgo spominjali, kako neopazno je prenočil gost, ni prirejal zabav, ni sodeloval v zabavi, ampak je vse prebral in napisal. "Oboževala sem Matryono Isaich," je dejala Shura Romanova, Matryonina posvojenka (v zgodbi je Kira). - Včasih mi je prihajalo v Cherusti, prepričujem jo, naj ostane dlje. "Ne," pravi. "Imam Isaicha - on mora kuhati, ogrevati peč." In nazaj domov. "
Najemnik se je navezal tudi na izgubljeno starko, negoval njeno nesebičnost, vestnost, prisrčno preprostost, nasmeh, ki ga je zaman poskušal ujeti v objektiv kamere. »Matryona se je torej navadila mene, jaz pa nje, in živeli smo lahko. Ni motila mojega dolgega večernega študija, ni mi nagajala nobenih vprašanj. " V njej ni bilo povsem nobene ženske radovednosti in najemnik tudi ni vznemiril njene duše, vendar se je izkazalo, da sta se odprla drug drugemu.
Izvedela je o zaporu in o hudi bolezni gosta ter o njegovi osamljenosti. In v tistih časih zanj ni bilo hujše izgube kot smešna smrt Matryone 21. februarja 1957 pod kolesi tovornega vlaka na sto oseminštirideset kilometrskem prehodu iz Moskve vzdolž odcepa, ki gre na Murom iz Kazana, natanko šest mesecev po dnevu, ko se je naselil v njeni koči.
(Iz knjige Ljudmile Saraskine "Aleksander Solženjicin")
Matryonino dvorišče je kot prej slabo
Solženicinovo poznanstvo s "kondovo", "notranjo" Rusijo, v kateri se je tako želel znajti po izgnanstvu v Ekibastuzu, je bilo nekaj let kasneje utelešeno v svetovno znani zgodbi "Matreninov dvor". Letos mineva 40 let od nastanka. Kot se je izkazalo, je to delo Solženjicina v samem Mezinovskem postalo rabljena knjižna redkost. Te knjige ni niti na Matryoninem dvorišču, kjer zdaj živi Lyuba, nečakinja junakinje Solženicinove zgodbe. "Imela sem strani iz revije, so nekoč vprašali sosedje, ko so jo začeli predajati v šoli, je niso nikoli vrnili," se pritožuje Lyuba, ki danes vnuka o invalidskih dodatkih vzgaja znotraj "zgodovinskih" zidov. Matryonina koča jo je dobila od mame - najmlajše Matryonine sestre. Kočo v Mezinovskem so prepeljali iz sosednje vasi Miltsevo (v zgodbi Solženicina - Talnovo), kjer je prihodnji pisatelj prenočil pri Matryoni Zakharovi (pri Solženicinu - Matryona Grigorieva). V vasi Miltsevo so za obisk Aleksandra Solženjicina leta 1994 na hitro postavili podobno, a veliko bolj trdno hišo. Kmalu po nepozabnem prihodu Solženjicina so rojaki izruvali okenske okvire in talne deske iz te nezaščitene Matreninove stavbe, ki je na obrobju vasi.
"Nova" šola Mezinovo, zgrajena leta 1957, ima zdaj 240 učencev. V stari stavbi, ki se ni ohranila, v kateri je Solženicin poučeval, je študiralo približno tisoč. Pol stoletja ni postala le reka Miltsevskaya plitva in zaloge šote v okoliških močvirjih so postale redke, tudi sosednje vasi so postale prazne. In hkrati Solženicinovi Tadejci, ki dobro ljudi imenujejo "naše" in verjamejo, da je "sramotno in neumno", če ga izgubimo, niso izginili.
Razpadajoča hiša Matryona, ki se je preselila na novo mesto brez temeljev, je za dve kroni zrasla v tla, vedra so postavljena pod tanko streho v deževju. Tako kot Matryona so tudi tu ščurki zasedeni z lovom, vendar miši ni: v hiši so štiri mačke, dve svoji in dve pribiti. Nekdanja delavka livarne v lokalni tovarni Lyuba, ki je nekoč mesece popravljala pokojnino Matryona, odide oblastem, da bi ji podaljšala invalidnino. "Nihče razen Solženjicina ne pomaga," se pritožuje. - Ko je nekdo prišel z džipom, se predstavil kot Aleksej, pregledal hišo in dal denar. Za hišo je, tako kot Matryona, 15 hektarjev velik vrt, kjer Lyuba sadi krompir. Kot prej so ji krompirjeva metica, gobe in zelje glavni proizvodi za življenje. Na dvorišču poleg mačk nima niti koze, ki jo je imela Matryona.
Tako je živelo in živi tudi veliko Mezinovih pravičnih ljudi. Krajevni zgodovinarji pišejo knjige o bivanju velikega pisatelja v Mezinovskem, lokalni pesniki sestavljajo pesmi, novi pionirji pišejo eseje "O težki usodi Aleksandra Solženjicina, nobelovca", kot so nekoč pisali o Brežnjevem "Deželi" in "Mali Zemlji". Spet razmišljajo o oživitvi muzejske koče Matryona na obrobju zapuščene vasi Miltsevo. In staro Matreninovo dvorišče še vedno živi enako kot pred pol stoletja.
Leonid Novikov, regija Vladimir.

Y. Gang Service of Solzhenitsyn // Nov čas. - 1995. št. 24.
Zapevalov V. A. Solženjicin. K 30. obletnici objave zgodbe "En dan v Ivanu Denisoviču" // Ruska književnost. - 1993. št. 2.
Litvinova V.I. Ne živi laži. Smernice o študiji A.I. Solženjicin. - Abakan: založba KSU, 1997.
Murind. Ena ura, en dan, eno človeško življenje v zgodbah A.I. Solženjicin // Literatura v šoli. - 1995. št. 5.
Palamarchuk P. Alexander Solzhenitsyn: Vodnik. - M.,
1991.
Saraskina L. Aleksander Solženjicin. Serija ZhZL. - M.: Mlad
stražar, 2009.
Beseda si naredi pot. Zbirka člankov in dokumentov o A.I. Solženjicin. 1962-1974. - M.: Ruska pot, 1978.
ChalmaevV. Aleksander Solženjicin: Življenje in delo. - M., 1994.
Urmanov A.V. Ustvarjalnost Aleksandra Solženjicina. - M., 2003.