I denna samling fokuserade vi på de aspekter av vulgaritetsproblemet som oftast förekommer i texterna för att förbereda sig för provet på ryska. Argument från litteraturen har valts ut för dem som avslöjar kärnan i frågan. Alla är tillgängliga för nedladdning i form av en tabell, du ser länken i slutet av artikeln.

1. Ofta förblir en person blind i förhållande till sig själv. Han kanske inte känner till sina laster och rättfärdigar sig själv genom att jämföra med andra människor. I roman av F.M. Dostojevskijs "Förödmjukade och förolämpade" hjälten är så självisk och vulgär till sin natur att han bokstavligen bryter människorna omkring honom. Prins Valkovsky är rik och har ett stort inflytande på de omkring sig. Han lurar lätt lättlästa bekanta, får dem att tro att han är en vän och hjälpare. Till exempel låtsas prinsen vara nöjd med sin sons förlovning med en tjej från en ädel familj och är glad över sin far, som anser att Valkovsky är hans vän. Men han gör allt detta bara för anrikningens skull. Hans motiv är grundläggande och hans smak är medelmåttig. Men han jämför sig ständigt med dem som ligger under honom på den sociala stegen, och denna jämförelse ger honom en imaginär rätt att upphöja sig själv. Han ser i det lägre folket som liten stek, ovärdig hans ädla uppmärksamhet. Men det är denna lilla självbelåtenhet som gör honom till en riktigt vulgär person.
2. I arbetet med L. Carroll "Alice in Wonderland", Hjärtadrottningen är förkroppsligandet av mänskliga laster. Hon är självisk, grym, vulgär av naturen. För olydnad ropar hjältinnan omedelbart: "Klipp av huvudet." Istället för att styra sitt kungarike, hjälpa sina undersåtar och lösa svåra problem, föredrar hon att spela krocket och tänka på sig själv som en ikon för stil och en modell för goda sätt. Hjältinnan vet ingenting, sticker inte ut i något, men ändå sätter hon sig själv och sina små nycker ovanför landets öde. Denna smalhet i åsikterna avslöjar vulkaniteten hos en person.

Smittan av vulgaritet

1. Vulgaritet är allt som är falskt, inte riktigt, som en medelmåttig person kan visa, komma på för att inte verka som han egentligen är. Ibland blir detta beteende smittsamt. Så, in berättelsen om A.P. Chekhov "Ionych" huvudpersonen är en intelligent person, en läkare. Han flyttar till en liten stad där han träffar familjen Turkin. Även om de verkar vara en av de adligaste familjerna är de faktiskt små och begränsade människor. De försöker skapa en bild av en glad, diskret atmosfär i huset: de läser poesi, spelar piano. Allt detta är dock ostentatious, ostentatious. Efter att ha förkastat hjältens förslag att gifta sig, tårar Yekaterina Ivanova slöjan från hjältens ögon och fördömer honom till samma "stillastående", oföränderliga liv. Under åren blir hjälten fet, börjar lätt bli irriterad, förvärvar två gods och föredrar att spendera kvällar i klubbar. Inget spår finns kvar av den tidigare unga och målmedvetna personen, stadens liv och liv, Turkins vulgära natur, absorberar honom och gör honom densamma.
2. Från den första sidor av den episka romanen av L.N. Tolstoj "Krig och fred" vi presenteras för Anatol Kuragin, vulgär och omoralisk till sin natur. Han föredrar att spendera sitt liv på bollar, skäms inte för att uppvakta många tjejer och är inte blyg för vad folk säger om honom. Hans livsstil verkar rolig och bekymmerslös, men han själv är äcklig av naturen. I de första dagarna i Ryssland, verkar huvudpersonen i arbetet, Pierre Bezukhov, under för charmen i ett sådant liv. Han träffar Anatol, och de tillbringar flera dagar med att dricka och ha kul. Allt kommer till den punkten att en intelligent, väluppfostrad och intelligent Pierre är involverad i ett äventyr. De binder kvartalsvis till björnen. På grund av denna händelse försämras huvudpersonens rykte, och han själv skyller på sig själv och inser sin egen moraliska nedgång.

Vulgaritet i filistinismen

1. Uppenbarelsen av vulgaritet i den borgerliga miljön visas exakt i romanen av M.A. Bulgakovs "The Master and Margarita"... Författaren försökte återspegla den ryska verkligheten i början av 1900-talet. En av hjältarna, Nikanor Ivanovich Bosoy, använder sin makt för att ständigt kräva pengar från invånarna. Allt han gör är att fråga: ”Kommer Pushkin att betala för lägenheten?” Och sedan pressar ut mutor. Woland straffar honom för denna själs basitet. Men vem vet, kanske i nästa hus finns det en annan Nikanor som lever med samma filistiska värdegrund: att tjäna kapital till varje pris, att förse sig med vodka och snacks, att hitta samma småaktiga och begränsade kvinna för att vara borta de välmatade och monotona dagarna tillsammans.
2. På sitt eget speciella sätt beskriver han den borgerliga klassens vulgaritet V.V. Mayakovsky i dikten "Om skräp"... Han skildrar i satirisk åder de sovjetiska invånarna som infiltrerar alla positioner i alla institutioner. De försöker dock inta höga positioner inte för landets bästa utan för sina egna själviska mål. För att smutta på te med en samovar på jobbet, få en ökning av mängden "24 tusen" och köp en klänning med en hammare och skär för sin fru, annars kan du inte dyka upp på bollen utan en fantastisk symbol. Poeten tror att i en sådan lera av rutin och brist på initiativ binder han det stora arbetet med att bygga socialism.

Uppenbarelsen av vulgaritet i arrogans

1. Ibland är vulgaritet synlig genom människors önskan att försköna sina framgångar framför andra människor, även fullständiga främlingar. Uttrycker detta problem levande A. P. Chekhov i berättelsen "Order"... Författaren visar en vanlig lärares liv. Karaktären Lev Pustyakov har ett talande efternamn, varnar läsaren i förväg om hans trångsynthet och obetydlighet. Hjälten kommer att fira det nya året och ber sin vän att låna ordern för att imponera på de två döttrarna till köpmannen Sinichkin. På ett besök möter han sin kollega, en fransk lärare, som också dekorerade bröstet med en falsk ordning. Hjälten skäms inte för bedrägeri, tvärtom blir det lättare för hans själ när han inser att han inte ligger ensam. Trivia börjar till och med ångra att han tog ordern för lågt i rang.
2. Vulgära människor, enligt N.V. Gogol, är fåfänga egoister som strävar efter att visa andra deras betydelse, vilket faktiskt inte finns. I komedi "Generalinspektören" den underordnade tjänstemannen Khlestakov misstas av misstag som en revisor. Den unge mannen inser situationen där han befinner sig, och istället för att berätta sanningen för människor börjar han använda sin position för vinst. Han samlar in mutor, bor i ett lyxigt hus och tar hand om borgmästarens dotter och fru, och trots att han träffades på några dagar ber han om sin dotter. I denna situation avslöjar han sina primitiva önskningar och behov. Hela situationen i situationen är att fadern går med på ett bekvämt äktenskap och är glad över det. Vulgariteten manifesteras inte bara i Khlestakov, hela staden är smittad med den, och huvudpersonen var bara lycklig att hamna i en sådan situation.
3. I pjäsen av A.N. Ostrovsky "medgift" ett exempel på en person som är vulgär av naturen visas perfekt. Herr Karandyshev strävar ständigt efter att presentera sig i det bästa ljuset, att resa sig inför de rika människorna i hans stad. Under förberedelsen av bröllopet med Larisa Ogudalova ser läsaren hela basens hjältesjäl. Han berättar för alla att den vackraste och mest intelligenta flickan gick med på att gifta sig med honom, för han är den mest värdiga kandidaten av alla möjliga. För att fira sitt engagemang bjuder han först in rika och inflytelserika människor. Och samtidigt hänger han etiketter från dyrt vin på flaskor billigt vin. Hans begär för självbekräftelse döljer även hans kärlek till Larisa. Därför blir bruden äntligen besviken över den utvalda och flyr med Paratov.
Intressant? Håll det på din vägg!

Vad är vulgaritet? Hur kan vulgaritet manifestera sig i vårt liv? Det här är de frågor som uppstår när man läser texten till A.P. Chekhov.

Genom att avslöja vulgäritetsproblemet bekänner författaren läsarna med sina karaktärer, skildrar en komisk situation och förlöjligar "små människors" ambition. I berättelsen om A.P. Chekhov "The Order", läraren för det militära gymnasiet, kollegiaregistrator Lev Pustyakov (det talande efternamnet vittnar om hjältens tomhet och vulgäritet) på nyårs morgon bad sin vän, löjtnant Ledentsov, om Stanislavs ordning för att imponera på köpmannen Spichkin och hans döttrar, han ville glädja köpmännens smak och visa upp framför Nastya och Zina.

När han besökte Pustiakov såg han sin kamrat i tjänst, den franska språkläraren Tramblyan. För att inte "skämmas för alltid" tvingades registraren att täcka ordern med sin hand. Men lyckligtvis. Pidyakov såg att Tramblyan också hade "fuskat": "Fransmannen" hade ordningen "hela Anna" på bröstet! "Båda är syndiga av en synd, och det finns därför ingen att informera och vanära." Pustiakov kände sig "lätt, lugn" i sin själ, hans samvete plågade honom inte, utan bara "plågades av tanken att han kunde ha lagt på" Vladimir ", ordern var mer hög rank... "Annars var han helt nöjd."

Man kan bara hålla med författarens åsikt. Utan tvekan en moraliskt låg person, saknar höga andliga krav, som tenderar att falska värden... Vulgaritet manifesterar sig ofta i ambition och liten fåfänga, i fåfänga, i önskan att se mer betydelsefull ut i andras ögon än vad den egentligen är.

Ett exempel på vulgaritet kan hittas i Nikolai Gogols komedi "The Inspector General". Små, obetydlig Petersburg-tjänsteman Khlestakov antogs till provinsstad för revisorn. Den unge mannen "utan kung i huvudet" spelar perfekt rollen " betydande person", Inspirerande komponera en berättelse med trettiofem tusen kurirer som rusade genom gatorna med bara ett syfte - att tigga Ivan Alexandrovich att hantera avdelningen, eftersom det inte finns någon annan. Khlestakov inser inte omedelbart att han inte tas för det och tror naivt att staden har mycket sympatiska tjänstemän som ger honom ett lån, inte muta. Både borgmästaren och hans fru, som drömmer om en hög position i norra huvudstaden och ett lyxigt hus i St. Petersburg, är smittade med vulgaritet.

Ett annat exempel på vulgaritet kan hittas i pjäsen av A. N. Ostrovsky "The Dowry". Yuli Kapitonovich Karandyshev tillskriver sig de förtjänster han inte har, strävar passionerat för att "förhärliga" inför de rika folket i staden. Han förklarar Larisa Ogudalovas samtycke till att gifta sig med honom genom att en vacker och begåvad tjej valde den mest värdiga. Karandyshev anordnar en kväll för att hedra sitt engagemang och bjuder in Knurov och Vozhevatov, de rikaste och mest ädla köpmännen i staden, att beställa etiketter från dyrt vin på flaskor med billigt vin. Hans tendens att se viktig ut verkar patetisk och löjlig.

Vi var övertygade om att vulgaritet kan manifestera sig i överdriven ambition och fåfänga, när en person försöker se mer betydelsefull ut i andras ögon än han egentligen är.

Uppdaterad: 2018-01-07

Uppmärksamhet!
Om du märker ett fel eller skrivfel markerar du texten och trycker på Ctrl + Enter.
Således kommer du att vara till ovärderlig fördel för projektet och andra läsare.

Tack för uppmärksamheten.

Filistinens problem togs ofta upp av utländska och ryska klassiker av litteratur. Enligt deras uppfattning är vanliga människor människor som strävar efter att agera som alla andra och samtidigt vill "tillhöra den valda kretsen." Det är dessa karaktärer som visas på sidorna i AP Chechovs berättelse "Ionych". Turkins familj är "den mest utbildade och begåvade familjen", enligt stadens invånare. Men läsarna märker omedelbart att det här är imaginära talanger: Ivan Petrovich talar på ett extraordinärt språk; Vera Iosifovna skriver i sina romaner vad som inte är och inte kan vara i verkligheten; deras dotter "slår" på tangenterna och förmedlar den som ett utmärkt pianospel. Sådana människor är moraliskt förstörda, tråkiga, småaktiga och obetydliga, de representerar inte något som är värdefullt.

Vanliga människor är ofta beroende av den allmänna opinionen. Således anpassar de sig, blir bekanta med samhällets normer. För dem är utbildning och konst ofta främmande, oacceptabla.

Till exempel förnekar Famusov från Griboyedovs komedi "Woe from Wit" helt att läsa böcker och undervisningsvetenskap kommer att vara till nytta i livet. Äran är vad Famusov följer. Enligt hans uppfattning kommer förmågan att hantera överlägsna människor, att behaga dem i tid och därmed curry favör ger mycket mer nytta än utbildning. Famus principer saknar moral, de är vulgära och själviska. Det är synd att hans falska uppfattning om ett normalt och värdigt liv var kännetecknande för all tidens adel.

Det händer ofta att människor i jakten på pengar förlorar kontakten med världen. Med tiden liknar de bara människor, de förvandlas till vanliga människor. Detta är exakt vad Herren från San Francisco var från arbetet med samma namn av I. A. Bunin. Han märkte inte det verkliga livet bakom hans tillstånd. Befälhavaren förvandlas till en man på gatan utan att uppleva några vanliga glädjeämnen. Han är bara intresserad av dyra rätter och sin egen komfort. I slutet av arbetet dör Herren utan att uppleva de verkliga, enkla glädjen i livet.

Filistinismens problem berörs ofta av många ryska och utländska författare. Bara rätt att påminna om arbetet med I. Goncharov "Oblomov". Huvudkaraktären verk, Oblomov, visas framför oss i form av en filistin. Han är absolut inte intresserad av någonting, läser inte böcker, är likgiltig för det mesta. Han är likgiltig med allt som händer omkring honom, och till och med kärlek hjälpte honom inte att bli bättre. Oblomov är en ljus representant för en riktig man på gatan.

Ibland är människor inte intresserade av riktigt viktiga saker, utan skapar bara ett intryck av betydelse och intresse. I den episka romanen av Leo Tolstoj "Krig och fred" är medlemmar i Anna Pavlovnas salong exempel på vanliga människor. De är bara intresserade av politik för att upprätthålla anständighet. När kriget bryter ut, överger medlemmarna i salongen trotsigt det franska språket. Samtidigt deltar inte människor i kriget, oroar sig inte för fäderneslandet utan pratar om patriotism och moderlandet. De vanliga människornas åsikter beror på den allmänna opinionen. Deras huvudmål är att följa sociala normer, att vara som alla andra.

Människor är ofta intresserade av att tillfredsställa uteslutande materiella behov och inte uppmärksamma den andliga världen. I dikten "Du!" V.V. Mayakovsky, poeten vänder sig till stadsborna. Mannen skriver om människor som "med en läpp utsmetad i en kotlett framkallar lustigt Severyanin!" Han vägrar att "leva för att behaga" en person som bara lever med basbehov och önskningar. Människor som bara är intresserade av materiella intressen är typiska filister.

Huvudpersonen i Goncharovs eponyma roman "Oblomov" är en typisk representant för stadsborna. Han är lat och bortskämd, är inte intresserad av någonting, tittar på många saker med likgiltighet, läser inte böcker, vill inte se bekanta. Oblomov nöjer sig med den lilla inkomst som hans familjegods ger. Det är föremålet för hans transcendentala drömmar. Ilya Ilyich tillbringar sina dagar i soffan, vill inte göra några affärer, och till och med vänskap och kärlek kan inte väcka honom till liv. Således ser vi att detta är en typisk lekman som inte är intresserad av konst och livet i allmänhet.

En sann lekman är inte intresserad av något annat än personliga frågor, han är van att leva i sin värld på det sättet från dag till dag! Jag minns huvudpersonen i Anton Pavlovich Chechovs berättelse "Kryzhovnik", Nikolai Ivanovich Chimsh-Himalayan, som i strävan efter sin dröm glömde bort sin egen utveckling. Han har helt försämrats när det gäller andlig kultur. Huvudmålet i den här karaktärens liv var materiellt välbefinnande, efter att ha uppnått vilket han fortfarande inte fick vad han ville, men han ville ha en liten egendom med en damm där ankor simmar och ville plantera många buskar med krusbär. Men han bryr sig inte om någonting, förutom denna "rikedom", den galna mannen förstörde sin hustru hänsynslöst, tyvärr förstår Nikolai Ivanovich inte att han redan har blivit en likgiltig och ojämn person i samhället ... Bitter omogna krusbär, en damm med kasserat avfall, en hemsk och besvärlig egendom - det är allt som denna sanna man på gatan behöver i livet.

Mycket ofta döljer vanliga människor sin omoral och inre tomhet bakom ytterfaner. Låt oss komma ihåg Helen Kuragina från Leo Tolstojs roman Krig och fred. Helen är väldigt vacker, men hennes skönhet är bara yttre. Hon gifte sig med Pierre för att bli rik, alltid vara i rampljuset, vara värd för mottagningar och förbli utåt attraktiv och köpa dyra kläder, vilket talar om egenintresse och frånvaron av någon andlig princip hos denna kvinna. Det är dessa egenskaper som är inneboende i den sanna mannen på gatan.

På världens sidor fiktion filistinismens problem är ganska vanligt. Ett exempel på en riktig man på gatan är hjälten i romanen "Dead Souls" av N. V. Gogol - markägaren Chichikov. För att bli rik började Chichikov på ett listigt sätt köpa " döda själar"livegnar för att sätta dem i förvaltarstyrelsen. Chichikov brydde sig inte om att intäkterna från inteckningsverksamheten gick till underhåll av föräldralösa. Pavel Ivanovich trodde inte ens att han tjänade på fattiga, hungriga och föräldralösa barn. bara en oroade sig för hur mycket han skulle kunna tjäna pengar. Så vanliga människor som Chichikov bryr sig inte om något annat än en stor summa pengar och deras eget materiella välbefinnande.

En invånare kan inte bara vara en snål och girig person utan också en person som längtar efter överdriven makt. Så till exempel i romanen av Fjodor Dostojevskij "Brott och straff" är Rodion Raskolnikov precis en sådan invånare. Naturligtvis behövde Raskolnikov medel för att betala för sina studier och upphöra med fattigdomen, men mordet på en gammal kvinna som var pantägare på grund av pengar var inte Raskolnikovs huvudmål. Rodion ansåg sig själv som en härskare i nivå med Napoleon, kom till och med med sin egen teori, som blev huvudorsaken till brottet. Raskolniks filistiska laster och en överdriven önskan att utöva makt över människor ledde till mordet på en person. Rodion trodde att han hade rätt att befria samhället från sådana som den gamla kvinnan - pantmäklaren, men tänkte inte på det faktum att något brott skulle straffas. I detta exempel blev filistin ett straff för en person, eftersom Raskolnikov inte lyckades fly från sitt eget samvets plåga.