Därför uppmuntras han starkt att ständigt rekommendera sig själv till denna osynliga följeslagare, denna "trogna vän", som hjälper uthållighet. Därför har den kyrkliga institutionen försökt främja och bekräfta den goda ängelns figur och förlita sig på dessa auktoritativa referenser, som är testamentära, patristiska, teologiska och heliga källor och sätter normativa gränser för hängivenhet. samma varningar upprepas igen: Guiden till populär fromhet och liturgi fördömer "sedvanan att ge änglar specifika namn som Skriften ignorerar, med undantag för Michael, Gabriel och Raphael."

Under inga omständigheter kan katolicismens skyddsänglar listas, de är naturligtvis förespråkare för skydd, men anonyma. Således, vad som kännetecknar kyrkans position är vägran att lista och personifiera, namnge dem, änglar och i synnerhet skyddsänglar. Detta vägran, som vi har sagt, inspirerades ursprungligen av viljan att bekämpa hedendom. Denna kamp är inte längre relevant. Sedan dess tror ingen på "genier" och ur denna synvinkel är det viktigt att denna term finns i Lenines arbete, men den försvinner från Haziels ordförråd, som bara talar om änglar, ärkeänglar eller skyddsänglar. För att bättre förstå varför vi kunde använda den katolska traditionen för att beteckna dessa namn och för att bättre förstå vad som bryter ner med det i deras användning, måste vi nu undersöka vilka metoder som är förknippade med dessa.

Man kan inte låta bli att bli förvånad över det överflöd av figurer som noggrant finns i fönstren och visas i salongen. Änglar upp till mindre rum, till exempel kök, badrum eller rum, är ganska integrerade som funktionella föremål. De flesta av dessa föremål erbjöds henne, och deras överklagande skapar en diskurs om givare, källa, händelse, och hon tar ordförrådet för teoretiker från de första århundradena av kristendomen för att beskriva sin egen samling. skyddsängelfigurer, ibland en fantastisk operation där tveksamhet och förvirring förökas.

Således, för en ängel i en högtidlig klänning, kommer hon att säga: "Detta är en furstekör"; när det gäller statyetten av St. Michael i vapen, kommer han att stödja "Detta, detta är en styrkor", "Dygnskör", det här är också barnänglar, men de ser bara huvuden från en bit vingar. För att underlätta spridningen av hennes arbete reproducerade hon vart och ett av dessa bord som vykort i två olika format, för varje ängel, en förklarande anteckning inspirerad av verk signerade av Hazil.

Genom att gå från en samling till en bildlig bild illustrerar Rose på sitt eget sätt en skyddsängel och erbjuder en mycket personlig tolkning. Bra diskussion med min svärmor om detta. Dina änglar är inte mina! Är denna ikonografi lite läskig, modellerad efter den traditionella puttomodellen som stör hennes svärmor, en ivrig katolik? Finns det inte en djupare oenighet om själva dessa änglar, deras individualisering och de krafter de har? Den katolska kyrkans officiella diskussion om skyddsänglar och förbud mot namn hjälper till att bättre förstå vad som står på spel i denna gräl.

Dessa är religiösa försök "i och för sig själva" som har kritiserats. Jag är alltid nyfiken på att vi faktiskt gör synkretism, det är väldigt nyfiken, och nu "Ben, det här är mitt!" Nytt århundrade plus att du har panteistiska tendenser. Chantal, en ivrig katolik som regelbundet hänvisar till sin skyddsängel, avslutar sina anmärkningar med ett utrop av martyrskapet Saint Blandin "i lejonhålan." Som i Kabbalah, att samla allt. Således ses ackumuleringen av processer som en legitim och nödvändig operation, och en kolossal dialog mellan döva äger rum, och vissa försöker hitta namnet på deras skyddsängel; andra ser dessa försök som "esoteriska misstag."

I detta olösliga samtal och det föregående är problemet som alltid utgör ett problem, som sagt, den exakta identifieringen av dessa änglar och deras instrumentalisering, en identifiering som naturligtvis går med dessa riskabla processer som är namnet. och räknar.

Och det finns bara en som inte känns igen. Rose efterlyser "träffas igen" - detta är för att definiera egenskapen som utgör en person, egendom betyder vanligtvis användning av ett komplement till namnet. Det finns till exempel en ängel av "kommunikation", en ängel av "rättvisa", etc. attributet som sedan exponeras indikerar individens grundläggande disposition.

Å andra sidan, med namnet på en ängel, arbetar vi ibland på en person nära fusion, så Rose bestämde sig för att använda namnet på hennes skyddsängel som en pseudonym, och nu under namnet de Anahuel, att hon undertecknar alla sina verk. Den resulterande homonymin fungerar mer som en marionett, ett tecken på att sträva efter singularitet än en kamouflage av verklig identitet. Först och främst måste han känna igen sig själv i bilden och vanligtvis utvärdera vad som ges. Vi befinner oss i ett system som värderar en person som är tillräckligt viktig för att ha sin egen övernaturliga skyddare och från vilken det verkar legitimt att förvänta sig fördelar. om det finns i typologin av sjuttiotvå änglar, hänvisas särskilt till "mass" -astrologi, eftersom den skapades i kvinnopressen i mitten av 1900-talet, dess karaktäristiska sida och särskilt dess skärning genom de tolv tecknen i zodiaken.

Modern astrologi är i början meteorologisk och kollektiv, det första rummet för individualitet som återspeglas i praktiska råd i individuell skala. Det är med uppfinningen av zodiakens horoskop som sann individualisering äger rum, mänskligheten delas in i tolv typer och sedan trettiosex med en indelning av dekaner.

De sjuttiotvå namnen som kritiserades av Abbot Thiers fick istället för anrop och besvärjelser, inte ett system av korrespondenser som delade hela mänskligheten i sjuttiotvå typer: om listor över kristna kabbalistiska verk från renässansen cirkulerades i listor över änglar eller genier, måste vi vänta i början av 1800-talet det verkar faktiskt vara ett fält, inte bara en klassificering utan nu ett karaktäristiskt. Således uppskattar Mireille, som använder professionellt yrke professionellt, fördelarna med två änglar: ”födelsens ängel” och ”dagens ängel”.

Denna andra ängel som talas om dagen är "helande ängel". Därför avser Mireille, innan hon ens nämner namnet på ängeln, bestämma den sistnämnda specialitet genom att lägga till namnet på min egen skyddsängel, hon kommer att säga: "Detta är rättvisans ängel." Enligt honom har karaktär och därför det som kallas en egenskap samma ordning: Jag förstår här med karaktär många distinkta tecken som gör det möjligt att återidentifiera en person som en och samma.

Enligt de beskrivande särdrag som vi håller på att säga, kombinerar den kvantitativ och kvalitativ identitet, kontinuerlig kontinuitet och beständighet över tiden, därför betecknar den en persons identitet på ett symboliskt sätt. Skyddsängeln definierar denna "monotoni". Detta uppmanar i detta avseende att visa en förkärlek för individen, en lutning som kan vara latent, men att den skyddade personen och kanske en av hans släktingar vet hur man känner igen det som en permanent disposition och utnyttjar det mest. Multipliceringen av möjliga skyddsänglar ökar chansen att "känna igen dig själv".

För Mireille är det dessutom att säga: "Jag har en ängel av helande" som att säga "Jag har läkningens gåva", det är det som är viktigt, och det händer att hon kallar en "ängel", min syster, istället för att säga "min helande ängel. " Hennes syster är inte som hon, men hon har också, enligt Mireille, "en gåva", detta är ett sätt att förverkliga sig i en annan, hitta samma och i allmänhet uppskatta varandra.

Det är också ett sätt att fastställa denna gåva som konstituerande och på ett sätt ärftlig egendom, två herrar, utrustade med samma skyddsängel. Med de så kallade änglarna försvinner denna moraliserande attityd, bara egenskaper och färdigheter kvar. Det handlar inte om att fördöma eller bekänna, utan att trösta sig i vad en person tror att veta om sig själv eller om vem han vill vara. För att göra detta baseras änglarnas taxonomi på epitetens retorik, den ständiga strävan efter defekt - särskilt - har ersatts av sökandet efter potentiella möjligheter.

I ett system av sjuttiotvå änglar möjliggör förmodad självkännedom förtroende och färdighetsförbättring, så det finns inget att se med korrigering. Identifieringen av just hans skyddsängel och tilldelningen av ett karaktärsdrag till honom på samma gång tillskriver individen som han skyddar, och bestämmer originaliteten i ontologisk enhet, stabil och konstant koherens, även om detta ibland hittas eller åtminstone erkänns. Alla dessa typologiska ansträngningar är avsedda att karakterisera den enskilde personen, säker på att han är unik.

En annan populär kategoriseringsmetod, baserad på den institutionaliserade professionella beskyddsmodellen i katolicismen, som tilldelar varje yrke en specifik helgon, är också en form av änglalik beskydd. Under det femtonde århundradet Marsile Ficin, den kristna kabbalisten enligt vilken en "ängel", "Demon" eller "Genius" associerad med "Estoil" tillskrivs människan från hans ögonblicks födelse, förutsåg vikten av tillräckligheten mellan "Yrke" och ängeln för den personliga vårdnadshavaren. Det finns två typer av olyckliga människor framför alla andra, skrev han, en av dem som inte gör något yrke, gör ingenting.

En annan av dem som bedriver ett konstigt yrke i sitt naturliga och motstridiga geni. Inleda aktiviteter relaterade till byggande, fastigheter, cement, textilier, jordbruk; och hjälper också framsteg inom polis, lokal administration och diplomati. - en person kan uppfinna, upptäcka, införa innovationer; sälja elektriska apparater; modernisering inom luftfarten och särskilt på järnvägar - hon kan tjäna mycket pengar på jordbruk eller varuhus: hon kan äga mark, åkrar, ha tillfredsställande avkastning. Den traditionella texten säger att en person kan ha stor framgång i en militär karriär.