Någon kommer att kalla den älskade (älskade), någon sitt barn, och för någon är de budbärare från andliga krafters värld. Den som vi kallar en ängel är för oss en speciell, ren och ljus person. Men små krukväxter har långt och bestämt gått in i människors liv. De vann vår sympati och blev hjältar till många romantiska och till och med historiska verk, verk av skulptörer och konstnärer som i dem såg en symbol för kärlekens oförutsägbarhet. Det är därför bilder av änglar fortfarande är relevanta idag.

Med deras hjälp: de gratulerar och ger ett gott humör, pratar om känslor och önskar att speciell kraft skulle belysa livets väg.

Vilka är bilderna av änglar? Och hur, i vilka fall kan dessa bilder användas?

Olika samling gratulationskort med änglar

Som nämnts ovan finns det ett stort antal alla typer av berättelser om budbärare från en parallell värld för oss, där osynliga himmelska personligheter lever. Och i varje sådan berättelse visas de alla i nya och nya former.

Antingen är de cupids med sparvvingar, som rusar på uppdraget att bli kär i alla och allt omkring, så frön av känslor och sensualitet, slöa blickar och kyssar. De tar en sådan ansvarsfull roll som skyddsängel och skyddar en person från allt detta ondska i världen och från hans egen dumhet. Vad erbjuder vi på vår webbplats? Anständig samling, där alla kan hitta en lämplig för olika fall bild.

Roligt galleri med keruber och cupids

Behandla inte cupids med misstänksamhet. De är redan många år, mer än 2000. Så vad händer om deras utseende ser ut som små hooliganpojkar. Så vad händer om deras magar är öppna för hela världen, och det är inte alls skrämmande att det ser ut som om de leker med leksaker: båge och pilar. Det visar sig att Amor också är känd som Amor. Och detta är ingen ringare än kärleksguden själv! Han klarar fortfarande sin roll perfekt, människor blir kär och de besöks av lycka att föra ljus till någon nära dem i anda.

På samma sätt som ljusa solar kan cupids inte sitta stilla. De dansar på fotot, sjunger sånger, kommer för att besöka någon för att gratulera honom med dagen, de till och med hooligans och på alla möjliga sätt visar sin fidgeting karaktär. Men de gör allt detta med sin inneboende direkta naivitet.

Urval "Allt på vuxen väg"

Du kan ladda ner bilder med mer moget innehåll. De har på sig vackra tjejer och killar, vars bild kompletteras med utsträckta, som om de är redo att klappa sina vingar.

Sådana bilder har sin egen plot. De berättar en historia som kan äga rum på natten eller under dagen, i den verkliga världen eller i en saga. Oavsett vad de försöker berätta för oss, det ser alltid ut som ett sakrament, magi som vi kan fylla vår dag eller hela livet för en älskad. Och dessa bilder förenas av romantikens stämning.

Låt oss ge dessa bilder till oss själva och våra vänner

Ett foto med söta och busiga cupids kan presenteras för en person som har en namndag och gratulera honom till ängeldagen. Allt som behövs för detta är att hitta en lämplig ängel som kommer att uppskattas av vår älskade person. Och sedan laddar vi bara ner bilden så kan vi skicka. En sådan gåva är också lämplig för familj och vänner, vänner och bekanta.

Du kan också göra en present till dig själv om du installerar dessa extraordinära bilder på skrivbordet. En annan praktisk idé är att skapa bilder med änglar som bakgrunder på din telefon. Har vi glömt oss själva att gratulera oss själva till ängelns dag? Skulle det inte vara trevligt för oss att påminna oss om att det här är en ovanlig dag för oss? Så låt oss göra det med ängelkort!

I tidig kristen konst är flera typer av ängelikonografi kända, som går tillbaka till de gamla bilderna av bevingade genier, eroter, Nika.
En av de tidigaste skildringarna av en ängel visas i Bebådelsesscenen i katakomberna i Priscilla i Rom, mitten. III-talet - en ung man i vit tunika och pallium, vinglös.

På IV-talet. en liknande typ av ängel, avbildad utan vingar, är ganska stabil och återfinns i målningarna av katakomberna om bibliska ämnen: "Utseendet av tre änglar för Abraham", "Utseendet av en ängel för Bileam" och "Synen på stegen till Jakob" i katakomberna på Via Latina i Rom, mitten. IV-talet; "Tobiah och ängeln" i katakomberna på Vigno Massimo, ser. IV-talet; också på platsen för det himmelska måltidet i Vincent och Vibias grav på Via Appia i Rom, tidigt. IV-talet, och om sarkofagen i c. San Sebastiano i Rom, IV-talet. (på den sista ängeln - en medelålder med skägg).

"Utseendet av tre änglar till Abraham", katakomber på Via Latina i Rom, ser. IV-talet ( * bilden är klickbar)

"En ängels utseende till Bileam", katakomber på Via Latina i Rom, ser. IV-talet

"Visionen av stegen till Jacob", katakomber på Via Latina i Rom, mitten. IV-talet

De första bilderna av änglar med vingar

Den bevingade ängeln (symbolen för evangelisten Matteus) skildrades först på mosaiken av apsis-conch i basilikan Santa Pudenziana i Rom, con. IV-talet

Mosaik av apsisens konkurs i basilikan Santa Pudenziana i Rom, con. IV-talet ( * bilden är klickbar)

Mosaik av apsisens konkurs i basilikan Santa Pudenziana i Rom, con. IV-talet Fragment
(* bilden är klickbar)

Båda typerna av änglar, bevingade och vinglösa, representeras i kyrkan Santa Maria Maggiore i Rom, 432-440. (i kompositionen på triumfbågen - i skytten i scenen "The Hospitality of Abraham" - wingless) och i kyrkan San Vitale i Ravenna, ca. 547 (på triumfbågen är änglarna som bär korset i medaljongen bevingade, i prästgården i scenen "Abrahams gästfrihet" - vinglös).

Från V-talet. änglar avbildas, som regel, bevingade, med glorier, i vita tunikor med klavar och vita pallium, i lungorna i Rom. sandaler.
De är representerade på sidorna av Guds moder med barnet (mosaik av kyrkan Sant'Apollinare Nuovo i Ravenna, före 526) och stöder mandorla (Evangeliet av Rabbula, 586 (Laurent. Plut. 1. Cod. 56)) eller en medaljong som visar Jesus Kristus (imp. diktych (Barberini), sent 5: e-tidigt 6: e århundradet (Louvren. Paris)), kors (diptych av St. Lupicin, 6: e århundradet (Nationalbiblioteket. Paris), lamm (mosaik av kupolvalvet av St. Vitale i Ravenna), en medaljong med ett monogram av namnet Jesus Kristus (sarkofag, ca 400 (Arkeologiskt museum. Istanbul)).

Mosaik av kyrkan Sant'Apollinare Nuovo i Ravenna, före 526 ( * bilden är klickbar)

Rabbula-evangeliet, 586 ( * bilden är klickbar)

Mosaik av valvet av c. San Vitale i Ravenna ( * bilden är klickbar)

I form av en ängel avbildas Sophia Guds visdom och Kristus - ängeln för det stora rådet.

I slutet av medeltiden. Under denna period var ikonografin för "Cathedral of Angelic Powers" utbredd, vilket representerade änglarnas enhet under ledning av ärkeänglarna Michael och Gabriel för att skydda Guds tron.

Ärkeänglarnas katedral. Sent 15-tal - början av 1500-talet

Ikonen är värdig. Ryska norra. Andra hälften av 1500-talet. stat Tretyakov Gallery

Änglar avbildas i Gamla testamentets scener, i teofaniska visioner och ingår i kompositionerna av den protoevangeliska cykeln, tolv högtider. Som regel åtföljs bilder av änglar av inskriptionen: "Herrens ängel" eller "Herrens änglar".

Änglarkläder

Som ärkeänglarna i den himmelska armén kan änglar avbildas i militära kläder - i en tunika och en mantel med en tavlion (mosaik av St. Apollinare triumfbåge i klass i Ravenna, 600-talet).

Mosaik av triumfbågen från c. Sant Apollinare i Klassa i Ravenna, 600-talet

Sedan VII-talet. det finns kända bilder av änglar i loratrockar (i dalmatiska och laura), i stövlar broderade med guld och stenar, med labarum i handen (Church of the Assumption of the Virgin i Nicaea, VII-talet).

Mosaik i c. Jungfruens dormition i Nicea, VII-talet ( * bilden är klickbar)

I nattverden, de heliga fädernas tjänst, den himmelska liturgin, den stora ingången, är änglarna klädda i diakonkläder, med koppar, mognader, censorer, ljus, beskyddare i sina händer.
Under XIII-XIV århundraden. bilden av änglar i militär rustning (i rustning) blev utbredd (ikonen "Ärkeängel Michaels utseende till Joshua", XIII-talet (GMMK)).

ikon "Ärkeängels Michael utseende till Joshua", XIII-talet.

Samtidigt dyker det upp en bild av en ängel i klosterkläder, baserad på ett avsnitt från St. Pachomy the Great.
Efter. en ängel i bilden av en munk ingår i kompositionerna The Last Judgment (the Last Judgment icon, 15th century (Tretyakov Gallery)) och The Creation of Angels (the Trinity in Life icon, 16th century (SIKHM)).

Ikon "Den sista domen", XV-talet. (Tretyakov Gallery)

Ikon "Trinity in Being", XVI-talet.

Den symboliska betydelsen av änglarnas kläder

Änglarnas kläder har en symbolisk betydelse.
Enligt Areopagitics betyder "ljus och eldliknande" kläder "Guds likhet och kraft att lysa upp i enlighet med deras tillstånd i himlen" (CH XV 4).

Ikon. Skyddsängel med gärningar. XIX-talet.

Klavas och tawlions betonar vikten av den rang som änglarna ockuperar i den himmelska hierarkin.

ärkeängeln Michael

De fritt fladdrande ändarna av pannband (rykten) vittnar om änglarnas syfte att höra Guds vilja.

Ärkeängeln Michael; Byzantium. ... Athos; XIV-talet; plats: Grekland. ... Athos, Khilandar kloster ( * bilden är klickbar)

Som attribut som åtföljer ängelbilderna tas labarum med orden i trisagionsången skrivna på dem, och speglar är transparenta bollar-sfärer, genom vilka änglarna, som inte vågar se på Gud, överväger hans reflektion. Guds namn (IC XC) är vanligtvis skrivet på speglarna, det eviga barnet Emmanuel eller Golgata korset avbildas.

Ängel med labarum, bysantinsk mosaik av katedralen i Martorana, XII-talet ( * bilden är klickbar)

Ärkeängeln Gabriel avbildas med en spegel, eftersom Gabriel är budbäraren för Guds öde om människosläktets frälsning

Stavarna betyder "kunglig och suverän värdighet och direkt uppfyllande av allt" (CH XV 5).

Stavarna är ett tecken på att änglar är Guds budbärare.
I sina händer kan de också hålla en måttstock, rullar, kronor, facklor, passionsinstrument, en medaljong med bilden av Christ Emmanuel (i kompositionen "Cathedral of Heavenly Forces incorporeal").

Ängel med en rullning. XVIII-talet.

Mosaik. Italien. Florens. Baptistery of San Giovanni. Interiör. XIII-XIV århundraden.
Trumpeterande ängel, änglar som bär passionsinstrumenten (naglar, törnekrona, kors) ( * bilden är klickbar)

Guardian Angel Image

I slutet. XVII-talet på ryska konst sprider bilden av en skyddsängel.

Ikon "Holy Guardian Angel", XVII-talet

Ikon "Holy Guardian Angel". Vologda, XVII-talet (1660--1670)

”I början skapade Gud himlen och jorden” - dessa ord börjar Bibeln. "Under himlen i Bibeln, enligt en av tolkningarna, naturligtvis inte vår jordiska himmel utan den högre himlen", förklarar Lyudmila Shchennikova, konstkritiker, ledande forskare vid Kreml-museet i Moskva. - Denna osynliga himmel representerar världen av kroppsliga varelser som kallas himmelska styrkor, eller änglar. Änglar har ett sinne som är ojämförligt bättre än människans; de är, liksom människor, individer och är utrustade med fri vilja. Änglar, som inte har en jordisk materiell kropp, är inte föremål för jordiska lagar i tid och rum. Gud gav dem odödlighet. Syftet och innebörden med deras existens är att älska Gud, evigt sjunga Skaparens ära och även bära den Högstes vilja till vår jordiska värld - att vara Guds budbärare på jorden (en ängel översätts från grekiska till ”budbärare”). "

Ärkeängel Michael katedral och andra himmelska krafter

Profeten Daniel (Dan 7, 10) talar om tusentals tusentals, miljoner och mörker, det vill säga miljarder änglar. Men kommenterar dessa siffror, St. Cyril of Jerusalem säger i "Tillkännagivna konversationer" att detta inte betyder att detta är exakt antalet änglar, det är bara att profeten inte kunde uttala ett större antal.

Den första som systematiskt försökte beskriva ängelhierarkin var en lärd teolog och filosof som bodde på 500- eller 600-talet, som undertecknade sina verk med namnet St. Dionysius Areopagiten, en martyrbiskop från 1: a århundradet (forskare argumenterar för identiteten på denna teolog, men för att undvika förvirring fortsätter de fortfarande att kalla honom Dionysius, ibland lägga till prefixet "pseudo"). På 700-talet, St. Maximus bekännaren, och sedan dess har liturgiska texter och alla änglarnas ikonografi baserats på Dionysius undervisning om änglar (ikonerna för de heliga änglarna nämns i texten till dogmen av vördnad av ikoner, godkänd vid det sjunde ekumeniska rådet i Nicea 787). I sin bok Om den himmelska hierarkin tolkar Dionysius de bilder som änglar beskrivs i det gamla och det nya testamentet. Och dessa bilder är väldigt olika och förvirrade den gamla läsaren på samma sätt som den moderna. Faktiskt: hjul fulla av ögon, troner av eld, varelser med mänskliga händer och fötter av en kalv, som i visionen av profeten Hesekiel - vad betyder dessa försök att "grafiskt" beskriva varelser från den andliga världen?

Areopagiten svarar omedelbart på denna fråga: det är fel, "som grova okunniga", att föreställa sig att på himlen finns "eldiga vagnar, materiella troner, nödvändiga för att sitta på dem gudar, mångfärgade hästar, militärledare beväpnade med spjut och mycket liknande." "Alla dessa nyanser av änglens namn, så att säga, är oförskämda", säger Areopagiten och föreslår till och med en speciell term: olika (det vill säga olika) likheter. Alla dessa är heliga poetiska bilder genom vilka det teologiska sinnet försöker närma sig det himmelska livs mysterium som inte kan beskrivas av svaga mänskliga ord. Dionysius ser här en sublim paradox: kanske skulle vi inte ha funderat på detta ämne, "om bildernas inkongruitet i beskrivningen av änglar inte förvånade oss" och inte förmå "att avvisa alla materiella egenskaper och genom det synliga, uppriktigt gå upp till det osynliga ".

Dessa eller dessa bilder används dock för att beskriva änglar av en anledning. Baserat på de heliga skrifterna säger Dionysius att de himmelska styrkorna bildar en harmonisk hierarki, vars hela syfte är "möjlig assimilering till Gud och förening med honom", där det högre överför den gudomliga skönheten och sanningen som återspeglas i dem, som i en spegel, till det lägre och allt sträva ständigt efter Gud med "stark och orubblig kärlek." Det är detta ljus som änglar ger människor.

”Hur många rader av himmelska varelser, vad de är och hur hierarkins hemligheter uppnås i dem - bara Gud vet exakt. Och vi kan säga lika mycket om detta som Gud uppenbarade för oss genom dem själva ”, skriver Dionysius och förklarar att i Skriften, för tydlighetens skull, betecknas alla himmelska varelser med nio namn. De är uppdelade i tre led, eller grader: den första (högsta), mellersta och sista (det vill säga den lägsta).

Keruber, serafer och troner

Högre änglalägenärmast Gud är Cherubim, Seraphim och Thrones. "Cherubim, enligt betydelsen av detta hebreiska ord -" överflöd av kunskap ", har den största förmågan att känna det gudomliga sinnet; de förmedlar kunskap om Gud till de lägre änglarnas led och människor, - förklarar Lyudmila Shchennikova. - Cherubim bevakar hemligheterna i det gudomliga livet och det gudomliga sinnet. När Adam och Eva bröt den gudomliga lagen, dömde Gud dem, utvisade dem från paradiset och satte de eldiga keruberna som en vakt vid paradisportarna för att skydda vägen till livets träd (1 Mos 3:24). "

Serafer nämns bara en gång i Bibeln. De avslöjades för profeten Jesaja i form av levande sexvingade varelser som omger Guds tron. Skillnaderna mellan de ikonografiska bilderna av Seraphim och Cherubim skjuter gradvis ner. Deras gemensamma särdrag - närvaron av vingar och närvaron av den gudomliga tronen - visade sig vara viktigare för ikonmålare

Ursprungligen var eldiga hjul med ögon på fälgarna en del av bilden av Cherubim. Men gradvis, i ikonmålning, började hjul användas som en oberoende bild av tredje ordningen. högre hierarki Greppbrädor. Dessa himmelska styrkor tjänar som en fotpall för Gud, genom dem utövar han sin högsta rättvisa. I illustrationen: fresker av Theophanes från Kreta, 1500-talet.

I synen från profeten Hesekiel uppträdde keruberna i form av sådana fantastiska levande varelser att först inte ens kunde nämna dem. Hesekiel såg ett stort moln komma från norr och virvlande eld och en glöd runt det; från mitten av elden sågs bilden av fyra djur; deras utseende var som en man, men var och en hade fyra ansikten (en man, ett lejon, en kalv och en örn); raka ben, glänsande som glänsande koppar, med fötterna på en kalv och mänskliga händer under vingarna. Dessa djur rörde sig snabbt här och där, steg snabbt över marken; eld och blixt blinkade mellan dem; djurarterna var som brinnande kol, och på marken framför varje djur fanns ett hjul med fälgar "fulla av ögon", och i dessa mystiska hjul var "djurens ande", eftersom de rörde sig med hjulen. Dessa bevingade himmelska varelser, svåra att beskriva med ord, var som en vagn på vilken den gudomliga tronen växte upp (se Hes 1: 4-28). Under den andra synen fick profeten Hesekiel veta att de var keruber. han såg också att "hela kroppen och ryggen, deras händer och vingar och hjulen runt var fulla av ögon" (Hes 10, 12) Det finns en version att här förstås kroppsdelarna som delar av hjulet: lite använda hebreiska ord, deras beteckningar liknar stavningsnamnen på kroppsdelarna, och skriftlärda eller översättare av texten kan ha förvirrat dem.

Bilder av Cherubim har redan funnits i gamla testamentets tid. 2 Moseboken berättar hur Gud befallde profeten Mose att göra en ark för att lägga den lag som står skriven på tavlorna där. På arkens gyllene lock befallde Gud att göra två gyllene keruber ingraverade med två vingar utsträckta och vända mot varandra (se 2 Mos 25, 19-22).

Serafer översatta från hebreiska betyder "flammande, eldig". Detta namn visar deras "iver och snabbhet, glödande och orubbliga drivkraft", liksom deras förmåga att tända gudomlig kärlek i människors hjärtan och driva bort all förorening, skriver Dionysius, Areopagiten. Serafer nämns bara en gång i Bibeln. De avslöjades för profeten Jesaja i form av levande sexvingade himmelska varelser som omger Guds tron. Med två vingar täcker de sitt ansikte från det gudomliga ljusets utstrålning, oacceptabelt även av änglar, med två - benen, och med två flyger de och ropar ständigt till varandra: ”... Helig, Helig, Helig är Herren Sebaot! hela jorden är full av hans härlighet ”(se Jesaja 6: 1-7). Förresten hörs beskrivningen av seraferna och deras sång vid liturgin, och den första är i den eukaristiska bönen som lästes av prästen.

Beskrivningen av Seraferna i Jesajas bok är väldigt specifik, därför visas de ofta och lätt. Som till exempel i kupolmålningen av Transfigurationskyrkan i Veliky Novgorod, undertecknad av Theophanes den grekiska 1378. Men de vaga mystiska vittnesmålen om profeten Hesekiels Cherubim satte konstnärerna i en svår position. Lyudmila Shchennikova rapporterar: ”I urminnes tider strävade konstnärer efter att följa den bibliska texten så nära som möjligt och presenterade en Cherubim med fyra ansikten och med alla möjliga detaljer. En sådan bild av Cherubim kallas en tetramorf ("fyrsidig").

Kerub-tetramorfen tolkades som en symbol för det enda evangeliet - Guds ord, skrivet av fyra evangelister. Men gradvis raderades skillnaderna mellan de ikonografiska bilderna av seraferna och keruberna. Deras gemensamma särdrag - närvaron av vingar och närvaron av den gudomliga tronen - visade sig vara viktigare för ikonmålare än skillnader. Så här uppstod den ”förenade” bilden av en högsta himmelsk varelse med sex eller fyra vingar, på vilka ögon ofta drogs, med armar och ben; huvudet på denna himmelska varelse (omgiven av en gloria eller utan en gloria) antingen sticker ut över vingarna eller gömdes i mitten av vingarna, och bara ansiktet förblev synligt; hjul drogs ibland under fötterna. ( Fikon. fragment av en fresco från 1500-talet Meteora, Grekland) Samtidigt uppstod en ännu enklare och mer generaliserad bild - utan armar och ben, med fyra eller sex vingar och ett mänskligt ansikte. Dessa bilder åtföljs av inskriptionerna "Cherubim" eller "Seraphim", som ofta skrivs under bilder som är helt identiska i utseende. Dessa namn betyder i de flesta fall inte en specifik Seraphim från profeten Jesajas syn och inte Cherubim från profeten Hesekiels vision, utan bara en generaliserad bild av de högsta himmelska styrkorna som omger den gudomliga tronen. "

I kristen konst finns bilder av den tredje rankningen av de högsta ängelhierarki - av troner. Namnet på dessa änglar betyder, enligt Areopagiten Dionysius, att "de är fullständigt borttagna från all låg jordisk tillgivenhet" och "med all sin kraft, rörliga och fasta" tjänar Gud. Dessa bilder kallas också troner och ofanim (översatt från hebreiska - "hjul"). "Ursprungligen var eldiga hjul med ögon mot fälgarna en del av bilden av Cherubim", förklarar Lyudmila Shchennikova. - Men gradvis, i ikonmålning, började hjulen användas som en oberoende bild av tredje rankningen av den högsta hierarkin - tronen. De eldiga flammatungorna från kerubhjulen förvandlades till eldiga vingar - Ofhanim-tronerna blev bevingade. Dessa himmelska styrkor tjänar som en fotpall för Gud, genom dem utövar han sin högsta rättvisa. " Tronerna kan ses på de ryska ikonerna "Frälsare vid makt" under XIV-talet.

Symboler för de fyra evangelierna

Om St. profeten Hesekiel såg en varelse med fyra ansikten, sedan i Nya testamentet, i uppenbarelsen av aposteln Johannes teologen, beskrivs fyra separata himmelska varelser - dessa är apokalyptiska djur. De har tolkats som symboler för de fyra evangelierna skrivna av evangelisterna Matteus, Markus, Lukas och Johannesevangelisten. ”Gud öppnade den himmelska världen för Johannes”, säger Lyudmila Shchennikova, “och han såg tronen stå i himlen, på vilken den sittande (Gud) steg upp; Tronen var omgiven av en regnbåge och i mitten av tronen och runt tronen fanns fyra djur, fulla av ögon framför och bakom. ”Och det första djuret var som ett lejon, och det andra djuret var som en kalv, och det tredje djuret hade ett ansikte som en man, och det fjärde djuret var som en flygande örn. Och var och en av de fyra djuren hade sex vingar runt, och inuti var de fulla av ögon; och de har ingen vila dag eller natt och ropar: helig, helig, helig är Herren, den Allsmäktige Gud, som var, är och kommer ”(se Upp 4: 2-9)”.

Liksom de bibliska keruberna och seraferna avbildas de på den Allsmäktiges tron \u200b\u200boch omger den på fyra sidor, vilket symboliserar spridningen av de goda nyheterna till de fyra huvudriktningarna. I händerna på apokalyptiska djur - evangelierna. Dessa bilder användes i stor utsträckning i kupolformade mosaiker och målningar, i evangeliernas miniatyrer.

Den första bilden av en flygande ängel

Medium Angels - Dominion, Strength and Authority. Enligt Dionysius, Areopagiten, kallas Dominions ängelordning så till sin egendom att helt fritt och okontrollerbart sträva efter Gud, utan att hålla sig till någonting av misstag. Styrka - betyder ett kraftfullt och oemotståndligt mod, vilket återspeglas i alla deras handlingar. Auktoritet är en andlig herravälde, inte autokratisk, utan både att gå upp till Gud och leda andra till honom. Men det finns inga beskrivningar av dessa änglar i Bibeln, så konstnärerna skildrade dem inte, förklarar Lyudmila Shchennikova.

Den lägsta graden inkluderar början, ärkeänglar och änglar. Början enligt Dionysius bok är himmelska kraftersom förmedlar Guds vilja till ärkeänglarna; Ärkeänglarna överför i sin tur det till änglarna; och änglar mot människor. "Det är lättast för en ikonmålare att skildra ärkeänglar och änglar", säger Lyudmila Shchennikova, "eftersom de verkade för människor på det mest förståeliga sättet - som vackra, strålande ungdomar." Bilderna av änglar i tidig kristen konst var unga män, oftast utan vingar. Enligt konstkritiker Archpriest. Boris Mikhailov, redan under andra hälften av 3: e - första hälften av 5: e århundradet, bildades en bild av en ängel, som vi har att göra med i dag - det här är bilden av en ung man med vingar i antika kläder (katakomberna i Priscilla, andra hälften av 3: e århundradet; katakomber under Villa Massimo i Rom, mitten av 4-talet och på Via Latina, mitten av 4-talet). De äldsta överlevande bilderna av änglar i kristna öst är en marmorsarkofag från slutet av 4-talet, som finns på det moderna Turkiets territorium. De skyhöga figurerna håller i sina utsträckta händer Kristi monogram, som bildar ett monogram "pre-Constantine" kors, inramat av en lagerkrans, från de grekiska bokstäverna "iota" och "chi".

Ärkeänglar och änglar ger nyheter från den gudomliga världen till jorden, skyddar själar från mörka andar. Bland ärkeänglarna nämns sju namn i böckerna: Mikael, Gabriel, Raphael, Uriel, Salafiel, Jehudiel och Barahiel, men de representerar mer än alla Gabriel, som förde de goda nyheterna till Jungfru Maria och Michael, ärkeänglarnas äldste. Fikon. Ärkeängeln Gabriel. Fragment av ikonen för Jungfru och barn, XIII-talet. klostret St. Catherine i Sinai

Vanligtvis avbildas änglar i apostolisk klädsel: en chiton (tunika) och en himation (en kappliknande kappa), ofta med två prydda ränder (klausuler), som är symboler för budbärarskap och kunglig storhet. Håret på huvudet dras ihop av ett band som liknar en diadem. Ändarna på bandet som utvecklades vid templen kallades toroks, eller rykten, de symboliserade det ständiga lyssnande av Guds änglar.

Ängel - reflektion av Guds ansikte

Mycket ofta på ikoner som representerar en eller annan biblisk plot, där, enligt texten, det viktigaste skådespelare det finns en namnlös ängel, det finns en inskription: "Ärkeängeln Michael", och omvänt, i kompositioner där, som det är känt från Skriften, är det ärkeängeln Michael som agerar, det står helt enkelt skrivet: "Herrens ängel." I Gamla testamentet är Herrens ängel bilden av Epifanie före inkarnationen av Guds Son (till exempel kämpade Jakob med Gud, som visade sig för honom i form av en ängel (se 1 Mos 32, 24-30)). ”Låt oss komma ihåg att enligt Dionysius, Areopagiten, himmelsk hierarki det finns som ett system med reflekterande speglar som överför ljus till varandra från källan till allt och allt - Gud, - säger Lyudmila Shchennikova. - Således görs allt som en ängel gör i slutändan av Gud. På ikonen är både ärkeängeln Michael och Herrens ängel så att säga en kollektiv bild av alla enligt de agerande ängelkrafterna; varje handling av ängeln som styrs av Michael är till viss del hans handling. Översatt från hebreiska betyder "Michael" "Vem är som Gud" - detta är inte ett namn utan en återspegling av Guds namn. I kristen ikonografi framställs ärkeängeln Michael ofta som en vacker ung man i en snövit tunika som symboliserar renhet och dispassion. På andra ikoner ser vi Michael klädd i en tunika av blågröna toner och en röd kappa. I sina händer håller han en sfärspegel, där han överväger gudomliga hemligheter och gudomligt ljus. Den mest karakteristiska och utbredda är bilden av ärkeängeln i form av en militärledare, ärkeängeln: i en kort tunika, rustning med ett svärd i händerna. Som en ängel nära den himmelska kungens tron \u200b\u200bporträttades ärkeängeln Michael också i kejserliga kläder, i en lång tunika dekorerad med ädelstenar, som fångas upp tvärs över bröstet av en ENT, en obligatorisk del av den bysantinska kejsarens kläder. " Det är förvånande att ärkeängeln Michael, enligt Holy Tradition, är ledare för hela den himmelska armén, även om han befinner sig i den lägsta graden av ängelhierarkin. Detta antyder återigen att vi inte kan känna till alla hemligheterna i änglalivet här på jorden.

Vad ligger i änglarnas händer?

Staven (mått) är en symbol för makt, ett mycket viktigt attribut för alla änglar. Det är också ett bevis på änglarnas helighet, kungliga och suveräna värdighet.

Globe, eller spegel, skildras främst bland ärkeänglarna Michael och Gabriel. För första gången uppstod en spegel (med bilden av ett kors) i en ängels händer på kejsarens Leontius mynt (484-488). Dess betydelse tolkas på olika sätt: den himmelska sfären som symboliserar universum, en skiva, en sköld, "den himmelska kungens tätning." På medeltida ikoner avbildas vanligtvis världen som ljus och transparent, som en glaskula eller sfär; den bär den grekiska bokstaven "Chi" eller det grekiska monogrammet IC XC. I Ryssland fanns det en tro att ärkeänglarna genom en spegel skulle känna Guds vilja

Pannkokare och mognad (fläktarna är runda eller diamantformade) änglar håller i sina händer på ikoner som visar den himmelska liturgin. Ripids symboliserar Cherubim och Seraphim och är därför dekorerade med sina bilder

Labarum från kejsar Konstantins tid till XIII-talet var det kejsarens och kungens militära standard. Labarum i ärkeängelns hand (som i mosaiken i kyrkan St. Apollinaris i Klassa, Ravenna, 600-talet) betyder att han är utrustad med högsta makt. På labarumduken är som regel orden från doxologin inskrivna: "agios" ("helig") eller Kristi monogram

Rör - symboler för ljud och vind. Under den sista domen blåser änglar, inklusive ärkeängeln Michael, trumpeter.

Instrument för Herrens passion - ett kors, ett spjut, en skål och en sockerrör med en svamp - hålls som regel av ärkeänglarna Michael och Gabriel. En ängel med ett kors i händerna dök upp för kejsare Constantine år 312 före striden med Maxentius. I urminnes tider skildrades ofta tillbedjan av änglar till korset och Passionsinstrumenten, som till exempel på baksidan av ikonen för Frälsaren som inte gjordes av händer från 1100-talet från Novgorod

Pokrovets - ett litet bräde, lånat från domstolsceremonin, med vilket änglarna täcker sina händer under sakramenten

Utplacerad rullar i änglarnas händer innehåller de hälsningsord (som på ärkenänglarnas Michael och Gabriels rullar, på Guds moders ikoner), lovsånger, läror för dem som går in i templet etc.

Litteratur för dem som vill lära sig mer om ämnet

Dionysius Areopagiten. Verk av verk med bifogade tolkningar av St. Maxim the Confessor - St Petersburg. Oleg Abyshko Publishing House, 2006

Benchev Ivan. Ikoner av änglar. Bilder av himmelska budbärare. - M. 2005

Bland de mest rörande bilderna sticker änglarna ut. Bilder av syndlösa varelser med lockar och vingar bakom ryggen söks oftare än andra på det stora Internet. De ses överallt:

• i tidskrifter och böcker;
• på souvenirvykort;
• i häftiga bilder.

Detta är helt naturligt, eftersom sådana teckningar alltid är vackra och rörande vid första anblicken. Delikata cupids lockar älskare och förtrollar tonårsflickor.

Ritningar med änglar för älskare

Ritningar med goda himmelska varelser skickas i meddelanden, placeras på väggen som en kärleksförklaring eller ett tecken på försoning. Faktum är att det finns många fler anledningar till att presentera en sådan bild, men ännu oftare skickas sådana illustrationer utan anledning, bara för att behaga en älskad. Alla skäl för att skicka änglar kan inte listas, och den genomsnittliga användaren vill inte veta detta, för han väljer en bild baserat på hur söt och attraktiv den är.

Änglar för att skissa med en enkel penna

Kanske en nybörjare eller bara en begåvad person som inte har utvecklat sina förmågor för bra tillräckligt svårt att rita vacker ängel ... För att inte slösa bort dyrbar tid är det bättre att öva på något enklare. Men om du har förtroende för dina förmågor och fokuserar på ett positivt resultat kan du försöka skissa en ängel med en enkel penna från en stencilbild. Det är möjligt att det kommer att finnas problem med vingarna eller ansiktet, som bara nya försök att rita kommer att lösa. Ofta, även för begåvade konstnärer, är det inte så enkelt att rita en ängel som vi skulle vilja. Den resulterande illustrationen kan göras ännu mer uttrycksfull genom att lägga till den motsatta sidan -. Hans bild är inte så kanonisk, så det finns ett stort antal alternativ för hans bild. Efter att ha tittat på många olika bilder kommer författaren själv att bestämma vilken bild som är värd att rita.

Änglar för inredning

De byts ut på ett speciellt humör och förutom bildskärmens skrivbord dekorerar de allt som är lämpligt. Änglar ser vackra ut på mysiga pyjamas, sängkläder och babykläder. De kan placeras på presentmuggar och T-shirts, presenteras som en present till St. Alla hjärtans dag. Dessa bevingade varelser kan i allmänhet bli en prydnad för vad som helst. De ser särskilt harmoniska och söta ut i interiörer och på alla slags barns vardagliga föremål. När allt kommer omkring är barnen själva den verkliga prototypen för dessa rena själar, syndlösa och oskyldiga varelser.