O'quv muassasasi

118-sonli o'rta maktab

2001-2002 yil hisobi. yil

Adabiyot to'g'risida

Mavzu: "Andrey Bolkonskiy va Per Bezuxovlarning hayot izlanishlari"

amalga oshirildi

10 "A" sinf o'quvchisi

Perova Anna

1.Kirish. Per Bezuxov va Andrey Bolkonskiy romanning asosiy qahramonlari.

2 Per Bezuxovning hayotiy izlanishlari. Hayotga turli xil qarashlar.

3 Andrey Bolkonskiyning hayotiy izlanishlari. Ilgari o'rnatilgan tamoyillar qulab tushmoqda.

4 Xulosa. Qahramonlarning kvestlarida umumiy va boshqacha.

"Urush va tinchlik" - bu inson ruhining noyob ijodlaridan biridir. Agar Buninning so'zlarini ishlatadigan bo'lsak, uni yaratish mumkin edi, faqat "er yuzida yashagan eng ajoyib odamlardan biri".

Urush va tinchlik - Tolstoyning asosiy asari. Uning "Urush va tinchlik" dan oldin yaratgan barcha asarlari ushbu ulkan tuval uchun o'ziga xos tadqiqotlar sifatida qaralishi mumkin. Unda biz Tolstoyning kelajakdagi ijodlari mavzulari va muammolarini topamiz.

Uning kattaligi ajoyib. Unda besh yuzdan ortiq qahramonlar bor, juda katta va kichik voqealar, shaxslar va butun xalqlar taqdiriga ta'sir qiladi. Unda siz hamma narsani topishingiz mumkin: bolalar o'yinlari va harbiy janglar, tinch oilaviy baxt va urush shafqatsizligining shafqatsiz suratlari, porloq sof muhabbat va dunyoviy fitnalar, do'stlik va nafrat, tug'ilish va o'lim. Odatda turli janrlardagi asarlarda tasvirlangan narsa Tolstoy bir butunga birlasha oldi.

Bunday ulug'vor ijodni qanday tushunishni o'rganish umumiy ma'no? Va bu erda nafaqat rassom, balki badiiy nazariyotchi, tanqidchi va o'qituvchi bo'lgan muallifning o'zi ham bizga yordam beradi.

Anchadan beri e'tiborga sazovorki, buyuk kitobning boshlanishi uning ko'lamiga mos kelmaydi: muhtasham va mahobatli bino qandaydir egasiz kirishga ega. Darhaqiqat, nega Tolstoy o'z hikoyasini sharafli xizmatchi Anna Pavlovna Sherer tomonidan talaffuz qilingan frantsuz tilidagi jumboqli ibora bilan ijtimoiy voqea tasvirlangan holda umuman ahamiyatsiz voqea bilan boshlaydi?

Bu kompozitsiya printsipiga bog'liq, ya'ni. butun asarning qurilishi: ahamiyatsizdan buyukga, arvohdan haqiqatga, yolg'ondan va yolg'ondan haqiqatga. Bu Tolstoy qahramonlari va avvalambor Per Bezuxov va Andrey Bolkonskiy bosib o'tgan yo'l. Haqiqat va go'zallik o'quvchiga asta-sekin ochib beriladi, chunki qahramonlar ularni hayotiy tajribalarida anglaydilar.

Per va Andrey o'zlarini buyuk odamlarga bo'lgan ishonchdan ozod qilib, haqiqatni izlash va izlashning ma'naviy yo'lini egallaydilar. Ular maktabda yildan-yilga juda haqli ravishda "Pyer va Endryuning ma'naviy izlanishlari" yoki "Urush va tinchlik" da ilg'or olijanob yoshlarning izlanishlari "nomli insho uchun mavzu taklif qilishadi. Agar biz (talabalar) L.Tolstoy qahramonlari yo'lidan borsak, ularning fikrlari haqida o'ylab ko'rsak, hissiyotlari bilan o'rtoqlashsak, buyuk kitobni umuman anglashga yaqinlashamiz. Shu bilan birga, yozuvchi va uning qahramonlarining qarashlari bilan rozi bo'lish umuman zarur emas, lekin ularni anglash muhim va zarurdir. Salonda A.P.Sherer Per Bezuxov Napoleonning ashaddiy himoyachisi sifatida ishlaydi. Uning fikrlari chalkash, so'zlari noto'g'ri, ammo uning hamdardligi, shubhasiz, "inqilobdan ko'tarilgani, uning suiiste'mollarini bostirganligi, barcha yaxshi narsalarni - fuqarolarning tengligi va so'z va matbuot erkinligini saqlab qolgani uchun juda yaxshi, va faqat shu sababli kuchga ega bo'lgan Frantsiya imperatori tarafida" ".

Per o'zining butiga ko'p narsani kechirishga tayyor, chunki uning mohiyati unga yashirin va tushunarsizdir. U Napoleonning jinoyatlari uchun uzr topadi. Shuni ta'kidlash kerakki, Pyer mantig'i bizning zamondoshlarimizning yigirmanchi asrning tarixiy shaxslari harakatlarini muhokama qilishlarida ularning fikrlarida hanuzgacha saqlanib kelmoqda.

Engien gersogini qatl etish, - dedi Per, - shunday bo'ldi

davlat zarurati: va men shunchaki ko'ryapman

qalbning buyukligi shundaki, Napoleon qo'rqmagan

bunda bitta javobgarlikni o'z zimmangizga oling

dalolatnoma.

Monarxiya bo'lgan va shu sababli frantsuz sudxo'ridan nafratlanadigan odamlar davrasida Napoleonni himoya qilishga jur'at etgan Per birlashgan hujumga uchradi. Uni shahzoda Endryu qutqaradi va kelishuv iborasi bilan munozarani tugatadi: "Napoleon Arkolskiy ko'prigida, Yaffadagi kasalxonada vabo bilan qo'l berib ko'rgan odam kabi juda zo'r, ammo ... boshqa harakatlarni ham oqlash qiyin".

Turli xil odamlar nafaqat narsalarga turlicha qarashadi, balki bitta odamning qarashlarida izchillik yo'q. Hayot, yozuvchi qahramonlariga yangi tajribalar olib borish, ularning e'tiqodlarini yo'q qiladi va yangilarini rivojlantirishga majbur qiladi. Insonning ma'naviy harakati, haqiqatga yaqinlashish qobiliyati shubha, umidsizlik va umidsizlik tufayli kelib chiqadi. E'tiqod - halokat, imon - halokat - imon - Per va Andreyning "Urush va tinchlik" ning eng yaxshi qahramonlarining hayot ritmi, inson hayotining ritmi shunday.

Pyer va Endryu bir qator yo'qotishlar va yutuqlarni boshdan kechirmoqda. Hayotiy muammolar, baxtsizliklar, azob-uqubatlar ularning e'tiqodlarini buzadi va ularga hayotning uyg'unligi, mazmuni va quvonchini baxsh etadigan yangi, yanada mukammal, haqiqatni izlashga majbur qiladi. Doloxov bilan duel, uning rafiqasi bilan tanaffus Per uchun uning umidlari va baxti qulashi uchun edi. U hayotga qiziqishni yo'qotdi va butun dunyo unga ma'nosiz va xunuk bo'lib tuyuldi. Tolstoy qahramonlarining baxtsizligida dunyo doimo shunday bo'lib ko'rinadi va baxtni topish dunyo bilan uyg'unlik va aloqani topishni anglatadi. Tolstoy, Perning holati haqida gapirganda, avvaliga u nima haqida o'ylayotganini aytmaydi. U faqat qahramon fikrining ahamiyati va jiddiyligini astoydil ta'kidlaydi. Inson uchun muhimroq bo'lgan bunday fikrlash Tolstoy haqiqatan ham natijaga erishishga qodir deb hisoblaydi. Per najotni qayg'u, og'riq va azobdan izlaydi. Uni Anna Pavlovna Shererdagi ziyofatda bo'lgani kabi, fikr yuritish bilan olib ketmaydi, hech kimni o'z qarashlari bilan ajablantirmoqchi yoki hayratga solishni istamaydi, balki ular hayot uchun kurashayotganlaridek qat'iy va o'jarlik bilan o'ylaydi.

"U so'nggi bekatda o'ylay boshladi va xuddi shu narsa haqida - shu qadar muhimki, u atrofida sodir bo'layotgan narsalarga ahamiyat bermadi." Pyer eng sodda va dolzarb savollarga javob izlaydi, ularning echimi odamlar bilan shug'ullangan va, ehtimol, abadiy bo'ladi. "Nima bo'ldi? Qanday yaxshi? Nimani yomon ko'rishni nimani sevish kerak? O'lim nima - hayot nima? Hamma narsani boshqaradigan kuch nima? U o'zidan so'radi. "

Bu savollarga javob topish uchun uzoqqa borishingiz shart emas. Insonni o'rab turgan barcha narsalar, u bilan sodir bo'lgan narsalar uning fikrlash mavzusiga aylanadi, chunki hayot doimo inson atrofida va atrofida bo'ladi. Per otlarni kutishni to'xtatgan bekatning qo'riqchisi, shubhasiz, otlar yo'q, deb uni aldaydi. "Yomonmi yoki yaxshimi?" - so'radi Pyer. "Men uchun bu boshqa sayohatchiga foydali, yomon, ammo uning uchun bu muqarrar, chunki ovqatlanadigan narsa yo'q: u buning uchun ofitser tomonidan kaltaklanganini aytdi. Zobit unga tezroq borishi kerakligi sababli mixlandi. Va men Doloxovni o'zimni haqoratlangan deb hisoblaganim uchun otib tashladim. Va Lui XVI jinoyatchi deb topilgani uchun qatl qilindi va bir yildan so'ng uni qatl qilganlar ham biron bir narsa uchun o'ldirildi. "

Pyer nima yomon va nima yaxshi degan savollarga javob topolmayapti? Shunday qilib, yashash uchun hech narsa yo'q. Har bir inson o'z maqsadiga intilish uchun o'z manfaatini ko'zlaydi va kimga foydali bo'lsa, boshqasiga muqarrar ravishda zarar etkazadi. Shaxsiy hayotda ham, tarixda ham biron bir joyda haqiqat yo'q. Ba'zilar Frantsiya inqilobi tomonidan qatl etilgan Lui XVIni jinoyatchi deb bilishadi, boshqalari uning qotillarini jinoyatchi deb atashadi. Kim haq? Javob yo'q. Balki bu haqiqat har kimning o'z maqsadi bor, unga intilish va unga erishish hayotning mazmuni, insonga quvonch baxsh etadimi? Yo'q, bu qaror Perga to'g'ri kelmaydi. Chunki bunday shaxsiy shaxsiy maqsadlarning barchasi befoyda. Ularning yutuqlari hech qachon insonga haqiqiy quvonch va baxt keltirmaydi.

Pyer unga o'z mahsulotini taklif qilayotgan sotuvchi ayolga qaraydi va uning fikri yangi burilish yasaydi. "Menda yuzlab rubl bor, uni qo'yadigan joyim yo'q, u yirtiq mo'ynali kiyimda turib, menga tortinchoq qarab turibdi", deb o'yladi Per. - Va bu pul unga nega kerak? Aynan bitta soch uchun bu pul unga baxt va xotirjamlik qo'shishi mumkinmi? Dunyoda biron bir narsa uni va meni yomonlik va o'limga kamroq moyil qila oladimi? Tolstoyning o'zi qahramonining e'tiqodlari bilan o'rtoqlashdi va u ham kurashib, najot izlashga majbur bo'ldi.

Per o'zining tafakkurida so'nggi satrga, barcha tsivilizatsiyaning eng chuqur poydevoriga etib boradi, uning xarakteri birinchi navbatda hayot va o'limga bo'lgan munosabat bilan belgilanadi. O'lim hayotni ma'nosiz va qadrsiz qiladi. Shu sababli, asrlar va ming yillar davomida xalqlarning hayotini belgilab bergan barcha dinlar, avvalo, o'lim muammosini hal qilib kelgan va uni engish uchun unga qanday munosabatda bo'lishni o'rgatgan. Shaxs biladimi yoki yo'qmi, bu so'nggi savollar haqida o'ylab ko'rganmi yoki yo'qmi, uning hayoti shu manbadan oziqlanadi.

Bu savollar har doim ham shaxs va umuman insoniyat uchun eng muhim va eng muhimi, hamma narsa: fan, davlat va boshqalar bog'liq bo'lgan javobga bog'liq edi. Har doim shunday bo'lgan.

Perning nazarida muqarrar o'lim hayotni ma'nosiz qiladi. Bir zumda bo'lgan narsaga jiddiy ahamiyat berish mumkinmi, nima muqarrar ravishda o'tib ketadi va abadiy yo'q bo'lib ketadi? Perning natijasi umidsizlikka uchraydi. U haqiqatni topa olmaydi va azaldan o'ylanib qolgan fikrda to'xtaydi: «Biz faqat hech narsa bilmasligimizni bilishimiz mumkin. Va bu insoniy donolikning eng yuqori darajasidir. "

Shunday qilib, Tolstoyning qahramoni aylana bo'ylab o'tadi, tuyuladi, barcha hayotiy javoblar, ammo u ularning hech biridan qoniqmaydi va bu uning ahvoli azobidir. "U nima haqida o'ylashni boshlasa ham, u hal qila olmagan va o'zidan so'rab to'xtamaydigan savollariga qaytdi."

Shunday qilib, Per savollarni hal qila olmaydi va ularning mavjudligini rad eta olmaydi. Cheksizlik bilan aloqani topish uchun vaqtni engib o'tish uchun engish kerak, va hech bo'lmaganda najot topish imkoniyati mavjud ekan, inson buning uchun bor kuchini bermasligi kerakmi?

Hozir biz "ma'naviy", "ruhsiz" so'zlarga aylandik, har qadamda talaffuz qilinadigan va biron sababga ko'ra ular ma'nosini yo'qotgan va marosim sehrining xususiyatiga ega bo'lgan. Tolstoyning barcha asosiy qahramonlari Per Bezuxov va Andrey Bolkonskiy singari cheksizlik bilan bog'liqligini his qilib yoki uni topishga intilib, ma'naviy hayot kechiradi.

Per va Endryu uchun haqiqat - bu yo'qotish va yutuqlar ketma-ketligidan iborat bo'lgan inqirozlar va qayta tug'ilishlar seriyasidan o'tgan yo'l. Pyer bekatga baxtsiz etib keldi, hayotning mazmunini ko'rmadi, balki uni hayotning maqsadiga erishgan quvonchli odam sifatida qoldirdi. Bir necha sahifada Tolstoy qat'iy realist bo'lib, qahramonning chuqur va tubdan o'zgarishini namoyish etib, o'quvchiga sahnaning to'g'riligiga zarracha shubha tug'dirmadi.

Ma'lumki, dastlab Lev Tolstoy Rossiyadan keyingi islohot uchun og'ir mehnatdan qaytayotgan dekabrist haqida roman yaratdi. Ammo yozuvchi vatan taqdiri uchun ushbu hodisaning sabablarini ochib berish uchun Dekabristlar qo'zg'oloni haqida aytib berishga qaror qildi. Biroq, bu voqea undan Dekabrning kelib chiqishi - 1812 yildagi Vatan urushi yo'nalishini talab qildi.

Yozuvchining o'zi ruslarning g'alabalari vaqti haqida "uyat va mag'lubiyat" davri - 1805-1807 yillardagi urushga murojaat qilmasdan gapirish mumkin emasligini aytdi. "Urush va tinchlik" romani shu tarzda paydo bo'ldi. Ushbu voqeadan ko'rinib turibdiki, romanda dastlab bitta qahramon bo'lgan - Per Bezuxov.

"Urush va tinchlik" romanidagi Andrey Bolkonskiy va Per Bezuxov obrazlari.

Andrey Bolkonskiyning obrazi Austrelits maydonida yosh ofitserning o'limi joyidan paydo bo'ldi. Demak, Urush va tinchlikda muallifga yaqin bo'lgan va ko'p jihatdan voqealarni muallif ularni talqin qilgani kabi talqin qiladigan ikkita ijobiy obraz mavjud.

Shahzoda Endryu roman sahifalarida allaqachon shakllangan shaxs sifatida paydo bo'ladi: u ofitser, ijtimoiy hayotni boshqaradi, turmushga chiqdi, lekin

"Unga ko'ra u boshqarmaydigan hayot."

Bu bilan u urushga kirish istagi sababini tushuntiradi. Biz qahramonning bolaligi haqida deyarli hech narsa bilmaymiz, ammo uning otasi, keksa knyaz Bolkonskiyni bilib, shuni aytishimiz mumkinki, knyaz Andreyning tarbiyasi qattiq bo'lgan, u, ehtimol, onasining erkalarini bilmagan. Ammo shu bilan birga, u otasidan buyuk burch tuyg'usini, vatanparvarlikni, berilgan so'zga sodiqlikni, yolg'ondan va yolg'ondan nafratlanishni meros qilib oldi.

Perning bolaligi haqida ham biz oz narsa bilamiz. Uning taqdiri uning katta Ketrin nevarasining noqonuniy o'g'li ekanligi bilan belgilanadi. Per o'zi tarbiyalangan chet eldan qaytib keladi. Xorijiy ta'lim unga insoniyat muammolariga gumanistik yondashuvni qo'ydi. Anna Pavlovna Sherer kechasida biz personajlar bilan tanishamiz. Pyer ham, Andrey ham kechqurun qatnashganlarning barchasidan ajralib turadilar:

• Andrey - u ochiqchasiga zerikkanligi sababli, u faqat sotsialistik vazifasini bajaradi,
• va Per - chunki u soddalikni va samimiylik bilan belgilangan tartibni buzadi. Per hayotni yaxshi bilmaydi va odamlarni yaxshi tushunmaydi.

Tolstoy qahramonlari dunyosi - bu patriarxal zodagonlar dunyosi. Zodagon ziyolilarning eng yaxshi vakillarining pozitsiyasi - yozuvchi tushunmoqchi bo'lgan narsadir.

Per va Andrey ikkalasi bilan ajralib turadi:

• hayotning maqsadi haqida og'riqli fikrlar,
• vatan taqdiri haqida o'ylash,
• zodagonlik, samimiylik,
• ularning taqdiri va xalq va Vatan taqdiri birligini anglash.

Yozuvchining urushga munosabati knyaz Andrey tomonidan Pod bilan Borodino jangidan oldin bo'lgan suhbatda quyidagicha ifodalangan:

"Urush bu dunyodagi eng xunuk narsa".

Tolstoy qahramonlarning har birini haqiqatni izlash uchun og'riqli yo'lda olib boradi. Yozuvchi qahramonlarning xato va muvaffaqiyatsizliklarini namoyish etishdan qo'rqmasligi juda muhim.

Shahzoda Endryuning hayot yo'li

• ijtimoiy hayotdan nafratlanish ("... bu hayot men uchun emas", muallifga xos xususiyat: "U hamma narsani o'qigan, hamma narsani bilgan, hamma narsa haqida tasavvurga ega bo'lgan")

• 1805-1807 yillardagi urush, shon-sharaf haqida orzular ("Men shon-sharafni xohlayman, odamlarga mashhur bo'lishni xohlayman, ular meni sevishni xohlayman")
• austerlitzning osmoni ("Ha! Hamma narsa bo'sh, hamma narsa aldashdir, bu cheksiz osmondan tashqari ...")
• kellikdagi tog'larda hayot, o'g'ilni tarbiyalash (Boshqalarga zarar etkazmaslik uchun yashash, o'zi uchun yashash)
• hayotni tiklash: Perom bilan paromda suhbat, Otradnoyedagi kecha, eman ("Mening hayotim faqat men uchun davom etmasligi uchun meni hamma bilishi kerak ...")
• speranskiy bilan yaqinlashish va buzilish - Natashaga bo'lgan muhabbat va u bilan sindirish - ("Kechira olmayman")
• 1812 yildagi Vatan urushi, odamlar bilan birlik, jarohatlar, abadiylikni izlash, dushmanlarni kechirish (Kuragina) - sevish ("Men seni avvalgidan ham yaxshi ko'raman") - abadiylikni kashf etish.

O'quvchi Andrey Bolkonskiy taqdiridan oladigan eng muhim narsa shundaki, haqiqatni bilish insondan individualizm va egoizmdan voz kechishni talab qiladi, haqiqat esa Tolstoyga ko'ra kechirish va hayot bilan yarashishdir.

Andrey va Perning yo'llari doimo kesishadi, ammo qahramonlarning deyarli hech qachon bir nuqtada bo'lmasligi qiziq: Perning ko'tarilish davrlari deyarli har doim knyaz Andrey uchun pasayish davrlariga to'g'ri keladi.

Per Bezuxovning ma'naviy izlanishlari yo'li

Keling, Per Bezuxovning ma'naviy izlanishlari yo'lini ko'rib chiqaylik. Helene bilan turmush qurish - Perning birinchi hayot sinovi. Bu erda nafaqat hayotni bilmaslik, bosimga qarshi tura olmaslik, balki g'ayritabiiy narsa yuz bergani kabi ichki tuyg'u ham namoyon bo'ldi. Doloxov bilan duel Pyer hayotidagi burilish nuqtasi: u, o'z navbatida, o'zi boshqaradigan hayot unga mos kelmasligini tushunadi

("... uning butun hayoti ushlab turilgan asosiy vida burilgan edi")

Ammo nima bo'lganining sababi Perning qahramoni birinchi navbatda ko'radi. U aybni o'z zimmasiga oladi. Ayni paytda u mason Osip Alekseevich Bazdeev bilan uchrashadi. Bezuxov hayotning mazmun-mohiyatini odamlarga yaxshilik qilish kerakligini anglay boshlaydi. Ammo Pyer hayotni hali bilmaydi, shuning uchun uni o'z xizmatchilari va menejerlari qanday aldashsa, uni aldash oson. U hali ham yolg'ondan haqiqatni ajrata olmaydi. Masonlikdagi umidsizlik, qahramonga masonlik uyida yuqori jamiyat vakillari bilan uchrashganda keladi va ular uchun masonlik faqat martaba qilish, foyda olish uchun imkoniyat ekanligini tushunadi. Shunisi e'tiborga loyiqki, Natashaga bo'lgan muhabbat Peraga Natasha Anatoliy Kuragin bilan uchrashganda juda katta xatoga yo'l qo'yganida keladi. Sevgi insonni yaxshiroq, pokroq qiladi.

Pyerning Natashaga bo'lgan muhabbati, avvaliga umidsiz, qahramonni haqiqatni qidirishda jonlantiradi. Borodino jangi ko'plab ruslar hayoti singari uning hayotini ostin-ustun qiladi. Bezuxov oddiy askar bo'lishni xohlaydi,

"Bu ortiqcha, jumboqli va bu tashqi dunyoning barcha yuklarini tashlab yuborish".

Napoleonni o'ldirish, o'zini qurbon qilish, qizni qutqarish, asirga olish, qatl etish, hayotga bo'lgan ishonchini yo'qotish, Platon Karataev bilan uchrashish - "Urush va tinchlik" romanidagi Perning ma'naviy rivojlanish bosqichlari. Qahramon Platondan har qanday sharoitda yashash, hayotni qabul qilish, ulkan dunyoning zarrasi kabi his qilish qobiliyatini o'rganadi.

("Va bularning barchasi meniki, va bularning barchasi menda, va bularning barchasi menda!").

Shunisi e'tiborga loyiqki, asirlikdan keyin Per odamlar bilan muloqot qilish va ularni tushunish qobiliyatiga ega bo'ldi, endi uni aldash mumkin emas, u yaxshi va yomonni o'ziga xos tushunchasiga ega bo'ldi. Natasha bilan uchrashish, o'zaro sevgi tuyg'usi Bezuxovni tiriltiradi, unga baxt bag'ishlaydi. Roman epilogida Pyer Rossiyaning ijtimoiy tuzilishidagi tub o'zgarishlarning g'oyalariga hayron qoladi - u kelajak dekabristidir.

Romandagi Per va Endryu belgilarining ochilishi

Shuni ta'kidlash kerakki, Per va Andrey obrazlari bir-birini takrorlamaydi: bizda ikki xil odam, ikki xil belgi bor. Faqatgina ijobiy qahramonning romanida paydo bo'lishi Tolstoyga hayotning ma'nosini izlash, ma'naviy izlanish Rossiyaning eng yaxshi zodagonlariga xos bo'lganligini ko'rsatish imkoniyatini beradi.

Tolstoy obrazlarining xarakteri ochib berilgan:

• boshqa belgilar bilan to'qnashuvda (Per va Xelenning tushuntirish sahnasi),
• qahramonlar monologlarida (knyaz Andreyning Otradnoyega yo'lda aks etishi),
• qahramonning psixologik holati ("U nima haqida o'ylashni boshlagan bo'lsa ham, u o'sha savollarga qaytdi, u hal qila olmadi va o'zidan so'rashni to'xtata olmadi" - Per haqida),
• qahramonning ruhiy va ruhiy holati to'g'risida (Aradrits osmoni, Otradnoye yo'lidagi eman daraxti).

Yozuvchi Tolstoyning butun hayoti haqiqatni anglashga qaratilgan edi. Bular uning sevimli qahramonlari - Per va Andrey, ular go'yo o'quvchiga hayotning mazmunini anglash uchun yuqori talablarni qo'ydilar, uni ko'tarilishni va tushkunlikni azob bilan boshdan kechirishga, hayotni va o'zini anglashga majbur qildilar.

Sizga yoqdimi? O'z quvonchingizni dunyodan yashirmang - ulashing

Tolstoyning "Dekab-ristlar" romanini yozish g'oyasidan kelib chiqqan holda "Urush va tinchlik" dostoni paydo bo'ldi. Tolstoy o'z asarini yozishni boshladi, uni tark etdi va yana unga qaytdi, Buyuk Frantsiya inqilobigacha, uning mavzusi romanning birinchi sahifalaridan yangragan va 1812 yilgi Vatan urushi uning diqqat markazida bo'lgan. Dekabrist haqida kitob yozish g'oyasi kengroq g'oyaga singib ketgan - Tolstoy urush silkitgan dunyo haqida yozishni boshladi. 1812 yilgi urushda rus xalqining qahramonligi tarixiy miqyosda namoyish etilgan epik roman shunday paydo bo'ldi. Shu bilan birga, "Urush va tinchlik" ham "oilaviy xronika" bo'lib, bir necha avlodlar vakili bo'lgan olijanob jamiyatni namoyish etadi. Va nihoyat, bu yosh zodagonning hayoti, uning qarashlari va ma'naviy rivojlanishini tasvirlaydi. Dekabrning muallifiga ko'ra, Tolstoy Andrey Bolkonskiyga tegishli bo'lgan bu xususiyatlarning aksariyati.

Romanda shahzoda An-Dreyning butun hayoti aks etgan. Ehtimol, har bir inson hayotida bir marta savollar haqida o'ylaydi: «Men kimman? Nega yashayman? Men nima uchun yashayman? " Tolstoyning qahramoni roman sahifalarida shu va boshqa ko'plab savollarga javob berishga harakat qiladi. Muallif yosh knyaz Bolkonskoyga hamdard. Buni Tolstoy shahzoda Andreyga o'zining ko'plab qarashlari va e'tiqodlarini berganligi tasdiqlaydi. Shuning uchun, Bolkonskiy, go'yo muallifning o'zi g'oyalarining dirijyori.

Biz Andrey Bolkonskiyni Anna Shererning salonida uchratamiz. Shunda ham biz bu g'ayrioddiy odam ekanligini ko'ramiz. Shahzoda Andrey chiroyli, u beg'ubor va zamonaviy kiyingan. U o'sha paytda ta'lim va madaniyat belgisi hisoblangan frantsuz tilini yaxshi biladi. U hattoki frantsuz singari Kutuzov familiyasini oxirgi so'zga urg'u berib aytadi. Shahzoda Endryu dunyoviy odam. Shu ma'noda u nafaqat kiyimda, balki o'zini tutish va turmush tarzida ham modaning barcha ta'siriga bo'ysunadi. Tolstoy bizning e'tiborimizni uning sekin, jim, qari qadamiga va ko'zlarida zerikishga qaratadi. Biz uning yuzida ustunlik va o'ziga bo'lgan ishonchni o'qiymiz. U atrofdagilarni o'zidan pastroq deb biladi, demak u yomonroq, demak, zerikish. Tez orada bularning barchasi yuzaki ekanligini anglaymiz. Salonda Perni ko'rgan shahzoda Endryu o'zgarib ketdi. U eski do'stidan xursand va buni yashirmaydi. Shahzodaning tabassumi "kutilmagan tarzda mehribon va yoqimli" bo'lib qoladi. Pyer Andreydan yoshroq bo'lishiga qaramay, ular teng sharoitlarda gaplashadilar va suhbat ikkalasi uchun ham yoqimli. U bilan uchrashuvimizga qadar Andrey allaqachon to'liq shakllangan shaxs, ammo u hali ham hayotda ko'plab sinovlarga duch keladi. Shahzoda Andrey urush, jarohatlar, muhabbat, sekin o'lishni boshdan kechirishi kerak va shu vaqt ichida shahzoda o'zini taniydi, hayot haqiqati unga ochib beriladigan "haqiqat momentini" izlaydi.

Bu orada Andrey Bolkonskiy shuhrat izlamoqda. U shon-sharaf izlab 1805 yilgi urushga bordi. Andrey qahramon bo'lishga chanqaydi. Tushida u qanday qilib armiya xavfli vaziyatga tushib qolganini ko'radi va uni yolg'iz o'zi qutqaradi. Shahzodaning buti, unga sig'inish mavzusi Napoleondir. Aytishim kerakki, o'sha davrdagi ko'plab yoshlarni Napoleon shaxsiyati olib ketgan. Andrey u kabi bo'lishni xohlaydi va hamma narsada unga taqlid qilishga harakat qiladi. Shunday yuqori kayfiyatda yosh Bol-konski urushga kirishadi. Shahzoda Endryuni Austerlitz jangida ko'ramiz. U qo'lida banner bilan hujum qilayotgan askarlarning oldidan yuguradi, so'ng yarador bo'lib yiqilib tushadi. Yiqilishdan keyin Andrey ko'rgan birinchi narsa - bu osmon. Bulutlar oqayotgan baland, cheksiz osmon. U buyukligi bilan sehrlarni chaqiradi, chaqiradi, sehrlaydi, knyaz Andrey buni birinchi marta o'zi uchun kashf etganidan hayratda. “Qanday qilib men ilgari bu baland osmonni ko'rmaganman? Va nihoyat u bilan tanishganimdan juda xursandman ", deb o'ylaydi Andrey. Ammo hozirgi paytda shahzodaga yana bitta haqiqat ochib berilmoqda. U orzu qilgan, u yashagan hamma narsa endi ahamiyatsiz bo'lib ko'rinadi, e'tiborga loyiq emas. U endi o'zi xohlagan siyosiy hayotga qiziqmaydi va yaqinda o'zini butunlay bag'ishlamoqchi bo'lgan harbiy martaba kerak emas. Uning yaqinda kumiri bo'lgan Napoleon kichik va ahamiyatsiz ko'rinadi. Shahzoda Endryu hayotni qayta ko'rib chiqishni boshlaydi. Uning xayollari Ly-syh Goridagi uyiga qaytadi, u erda otasi, rafiqasi, singlisi va tug'ilmagan farzandi qolgan. Urush Andrey tasavvur qilganidan butunlay boshqacha bo'lib chiqdi. Shon-sharafga tashnalikdan mast bo'lib, u harbiy hayotni idealizatsiya qildi. Aslida u o'limga va qonga duch kelishi kerak edi. Shiddatli janglar, odamlarning g'azablangan yuzlari unga urushning asl qiyofasini ko'rsatdi. Harbiy ekspluatatsiya haqidagi barcha orzulari endi unga bolaligidek tuyuladi. Shahzoda Andrey uyiga qaytadi. Ammo uyda uni yana bir zarba kutmoqda - xotinining o'limi. Bir paytlar knyaz Andrey unga qiziqishni biroz yo'qotgan edi, endi u ko'zlarida og'riq va malomatlarni o'qiydi. Xotini vafot etganidan so'ng, shahzoda o'zini o'ziga jalb qiladi, hatto kichik o'g'li ham unga quvonch keltirmaydi. O'zini band qilish uchun u o'z qishlog'ida yangiliklar bilan tanishtiradi. Per shahzoda Bolkonskiyning ruhiy holatini, uning tushkunligi va umidsizligini ko'radi. «U knyaz Andreyda yuz bergan o'zgarishlardan hayratga tushdi. So'zlar muloyim, lablarida va yuzida tabassum bor edi ... lekin ko'rinish o'chib ketgan, o'lik ... "Pyer Andreyni hayotga qaytarishga harakat qilmoqda. To'g'ri, ularning so'nggi uchrashuvidan beri ko'p vaqt o'tdi va do'stlar bir-birlaridan biroz uzoqlashdilar. Shunga qaramay, Bogucharovdagi suhbat Bolkonskiyni Perning so'zlari haqida o'ylashga majbur qildi: “... agar Xudo bo'lsa va kelajak hayot bo'lsa, ya'ni haqiqat bo'lsa, fazilat bor; va insoniyatning eng oliy saodati ularga erishishga intilishdir "," yashash kerak, sevish kerak, ishonish kerak. " Keyinchalik knyaz Andrey ushbu bayonotlarni ziddiyatli deb topganiga qaramay, u Perning haq ekanligini tushunadi. Shu paytdan boshlab Andreyning hayotga qaytishi boshlanadi.

Otradnoyega borishda knyaz Bolkonskiy "jilmaygan qayinlar yonida eski, g'azablangan va nafratlangan injiq bo'lib turadigan" ... kesilgan ... kaltaklar va singan po'stlog'i bilan ulkan eman daraxtini ko'radi. Eman - Andreyning ruhiy holatining ramzi. Bu daraxt yer yuzida na bahor, na baxt bor, faqat yolg'on qoladi, deb aytganday tuyuladi. Va knyaz Andrey emanning fikriga qo'shiladi: "... ha, u to'g'ri, bu eman ming marotaba haqli ... boshqalar, yoshlar, yana bu aldovga berilishsin, lekin biz hayotni bilamiz, - bizning hayotimiz tugadi!"

Otradnoyeda knyaz Natashani ko'rdi. Bu kichkina qiz baxt, kuch, quvnoqlikka to'la edi. "Va u mening borligimning ahamiyati yo'q!" - deb o'yladi shahzoda Endryu. Ammo u allaqachon taqdirga qarshi kurashni tashlamoqda. U qishloqda o'zingizni tiriklayin ko'mishingiz mumkin emasligini tushunadi, faqat qanday yashashni bilishingiz, Natashaga o'xshab hayotdan zavqlanishingiz kerak. Va ramziy eman "hammasi o'zgargan, maftunkor, quyuq yashil chodir bilan tushkunlikka tushgan, erigan, kechki quyosh nurlarida ozgina tebranib turadigan". Natasha bir zumda Andreyning hayotini o'zgartirdi, uni qish uyqusidan uyg'onishga va yana muhabbatga ishonishga majbur qildi. Andrey shunday deydi: "Nafaqat ... menda nima bor, buni hamma bilishi kerak ... mening hayotim yolg'iz men uchun o'tmasligi uchun ... bu hammaga aks etishi va ularning hammasi men bilan yashashlari uchun ".

Ammo Bolkonskiy Natashani tark etib, Sankt-Peterburgga jo'nab ketadi. U erda u o'z davrining etakchi odamlari bilan tanishadi, islohot loyihalarini tayyorlashda qatnashadi, bir so'z bilan aytganda, mamlakat siyosiy hayotiga kirib boradi. Sankt-Peterburgda u dastlab o'ylagandan ko'ra ko'proq vaqt sarflaydi va qaytib kelganida, Andrey Natasha Anatoliy Kuragin tomonidan olib ketilganligini aldanganligini biladi. Bolkonskiy Natashani sevadi, lekin u juda mag'rur va mag'rur bo'lib, uning aldashini kechira olmaydi. Shuning uchun, ular tark etishga majbur bo'lmoqdalar, ularning har birining qalbida davolanmagan yara bor.

Shahzoda Endryu yana Per bilan uchrashadi. Endi Borodino jangidan sal oldin. Pyer Andreyga yashash nasib etmaganligini his qiladi va Andrey ham buni tushunganga o'xshaydi. Borodino jangida Bolkonskiy yana jarohat oldi. Endi u erga etib boradi. U mag'rur emas, maysazor bulutlarga, gullarga hasad qiladi. Uning o'zida endi Natashadan ajralishga majbur qilgan mag'rurlikdan boshqa hech narsa qolmadi. Birinchi marta shahzoda Endryu o'zi haqida emas, balki boshqalar haqida o'ylamoqda. Endi Per unga aytgan haqiqat unga ochib berildi. U Natashani kechiradi. Bundan tashqari, u Anatolni ham kechiradi. O'lim yoqasida allaqachon Andrey "unga insondan ajralmas yangi baxt ochib berilganini tushunadi ... moddiy kuchlardan tashqari, insonga moddiy ta'sirlardan tashqari, bitta qalbning baxti, sevgi baxti! Buni har qanday odam tushunishi mumkin, lekin uni faqat bitta Xudo tanib, yozib berishi mumkin. " Andrey yana Na-tashani uchratadi. U bilan o'tkazgan daqiqalar Andrey uchun eng baxtlidir. Natasha uni yana bir bor hayotga qaytaradi. Ammo, afsuski, uning yashashi uchun juda oz vaqt bor edi. “Shahzoda Endryu vafot etdi. Ammo o'lishi bilan bir vaqtda, knyaz An-dreyi uxlayotganini esladi va vafot etishi bilan bir vaqtning o'zida o'zi uchun harakat qilib, uyg'ondi. " O'sha paytdan boshlab "knyaz Andrey uchun uyqudan uyg'onish bilan birga hayotdan uyg'onish boshlandi."

Shunday qilib, roman shahzoda Endryu baxtining ikkita tushunchasini namoyish etadi. Dastlab, Andrey o'zi uchun yashash kerak, har bir inson o'z yo'lida yashashi kerak, deb hisoblaydi. Hayotda ikkita baxtsizlik mavjud: pushaymonlik va kasallik. Va inson bu baxtsizliklar bo'lmagan taqdirdagina baxtli bo'ladi. Va faqat hayotining oxirida Andrey haqiqiy baxtni - boshqalar uchun yashashni angladi.

Andrey Bolkonskiy va Per Bezuxov hayot mazmunini izlashda (Lev Tolstoyning "Urush va tinchlik" romani asosida)

Tolstoyning "Urush va tinchlik" romanida faqat ikkita qahramon ichki rivojlanishning qiyin yo'lidan o'tib, ma'naviy evolyutsiyani boshdan kechirmoqda. Bu yozuvchining sevimli qahramonlari - Andrey Bolkonskiy va Per Bezuxov. Jiddiy farqlariga (yoshi, ijtimoiy mavqei, xarakteri va boshqalar) qaramay, qahramonlar bir-birlariga samimiy hamdardlik, iliq do'stona qiziqish his qildilar. Bolkonskiy Perda yoshroq o'rtoqni ko'rdi, u "hayotga o'rgatish", ko'rsatma berish uchun zarur bo'lgan sof va yorqin qalbni ko'rdi. Bezuxov uchun knyaz Andrey namuna bo'lib, o'zi bilan qiziqqan, undan ko'p narsalarni o'rganishi mumkin bo'lgan shaxs edi.

Andrey Bolkonskiy singari, yosh Per ham Rossiyaning intellektual olijanob elitasining vakili. Dunyoviy jamiyat tomonidan singdirilgan ularning hayotiy qarashlari ko'p jihatdan o'xshash edi. Xullas, ikkala qahramon ham "yaqin" va "tushunarli" deb noma'qul munosabatda bo'lishdi. Tolstoy bu odamlarning kundalik hayotdan ajralib qolgan "optik o'zini o'zi aldash" ni ta'kidlaydi: odatdagidek ular buyuk va cheksizni ko'rib chiqishga qodir emas, balki faqat "cheklangan, mayda, kundalik, ma'nosiz" ni ko'rishadi.

O'zini anglashga intilayotgan ikkala qahramon ham Napoleonni o'zlarining kumiri deb bilgan, unga taqlid qilishni orzu qilgan. Va ikkala qahramon ham, ma'naviy rivojlanishning qiyin yo'lidan o'tib, bu raqamdan ko'ngli qolgan, o'zlari uchun boshqa ideallarga yaqin ideallarni topdilar.

Bolkonskiy va Bezuxovni eng muhim sifat - ularning rivojlanish istagi, hayotning ma'nosini tinimsiz izlash, dunyoni va uning qonunlarini anglashga intilishlari birlashtiradi. Ikkala qahramon uchun ham bu qiyin yo'l umidsizlik va inqirozlarga to'lib toshgan, ammo keyinchalik qayta tug'ilish va rivojlanishning yangi bosqichi kuzatiladi.

Andrey Bolkonskiyning ruhiy hayotining dastlabki bosqichlarida u odamlardan mag'rur va nafratlangan begonalashishi bilan ajralib turadi: u o'z xotiniga beparvo munosabatda bo'ladi, oddiy va qo'pol bilan har qanday uchrashuv og'irlashadi. Natasha ta'siri ostida qahramon hayotdan zavq olish imkoniyatini topadi, u "tor, yopiq doirada" bema'ni shov-shuvlarni ilgari surganini tushunadi.

Axloqiy aldanish davrida knyaz Andrey o'zining ma'naviy ufqining keskin torayib borayotganini his qilib, darhol amaliy vazifalarni bajarishga diqqatlarini jamlaydi: "Go'yo ilgari uning ustida turgan osmonning cheksiz chekinishi to'satdan unga bosilgan past, aniq tonozga aylandi, unda hamma narsa bor edi aniq, ammo abadiy va sirli hech narsa yo'q edi. "

Yangi ma'naviy tajriba shahzoda Endryuni unga yakuniy va qaytarib bo'lmaydigan bo'lib tuyulgan qarorlarni qayta ko'rib chiqishga majbur qiladi. Shunday qilib, Natashani sevib qolganligi sababli, u hech qachon uylanmaslik niyatini unutadi. Natasha bilan uzilish va Napoleonning ishg'ol qilinishi, Austerlitz va uning xotini vafot etganidan keyin, "Bonapart o'rnidan turganda ... Smolenskda, Taqir tog'larga tahdid qilsa ham" so'zini hech qachon rus armiyasida bermasligiga qaramay, faol armiyaga o'tishga qaror qildi.

Pyer Bezuxov o'zining ruhiy hayotining dastlabki bosqichlarida bolalarcha va g'ayrioddiy tarzda ishonadi, birovning irodasiga tayyor va hatto quvonch bilan bo'ysunadi. Unga qarshi turish uchun qat'iylik yo'q.

Perning asosiy ma'naviy tushunchasi - bu oddiy, qahramon bo'lmagan "hayotning qadrini anglash (uni knyaz Andrey ham intuitiv ravishda tushungan). Oddiy rus dehqoni Platon Karataevda insoniy munosabatlar va yuksak ma'naviyatning dengiz tomonini ko'rib, asirlik, xorlikni boshdan kechirgan Bezuxov baxt insonning o'zida ekanligini tushundi. "... ehtiyojlarini qondirish" da ... "U hamma narsada buyuk, abadiy va cheksizni ko'rishni o'rgandi va shuning uchun ... haligacha odamlarning boshiga qarab turgan trubkani uloqtirdi", deb ta'kidlaydi Tolstoy.

Pyer o'zining ma'naviy rivojlanishining har bir bosqichida "qutulish mumkin bo'lmagan" falsafiy savollarni og'riqli tarzda hal qiladi: "Yomonlik nima? Yaxshilik nima? Siz nimani sevishingiz kerak, nimani yomon ko'rishingiz kerak? Nega yashashim kerak va men kimman? Hayot nima, o'lim nima? Nimadir? kuch hamma narsani boshqaradimi? "

Inqiroz davrida axloqiy izlanishlar intensivligi oshadi. Per ko'pincha "atrofdagi hamma narsadan nafratlanishni" his qiladi, o'zida va odamlarda hamma narsa unga "chalkash, ma'nosiz va jirkanch" bo'lib tuyuladi. Ammo shafqatsiz umidsizlikdan so'ng, Per yana dunyoga insoniy munosabatlarning dono soddaligini tushunib etgan baxtli odamning ko'zlari bilan qaraydi.

"Tirik" hayot qahramonning axloqiy ongini doimiy ravishda tuzatib turadi. Asirlikda bo'lgan Per birinchi marta dunyo bilan to'la birlashish tuyg'usini his qildi: "va bularning barchasi meniki, va barchasi menda, va bularning barchasi menman". U ozodlikdan keyin ham quvnoq ma'rifatni boshdan kechirmoqda - butun koinot unga oqilona va "qulay" ko'rinadi. Hayot endi oqilona tushunishni va qat'iy rejalashtirishni talab qilmaydi: "endi u hech qanday rejalar tuzmagan", eng muhimi - "u maqsadga ega bo'lolmas edi, chunki u endi imonga ega edi - so'zlarga, qoidalar va fikrlarga emas, balki tiriklarga ishonish, har doim Xudoni his qilgan. "

Inson tirikligida, deb ta'kidladi Tolstoy, u umidsizlik, yutuq va yangi yo'qotishlar yo'lidan boradi. Bu Andrey Bolkonskiyga ham, Per Bezuxovga ham tegishli. Ma'naviy ma'rifatni almashtirgan xayol va umidsizlik davrlari qahramonlarning axloqiy tanazzulga uchrashi, axloqiy o'zini o'zi anglashning quyi darajasiga qaytish emas edi. Tolstoy personajlarining ma'naviy rivojlanishi murakkab spiral bo'lib, uning har bir yangi burilishi nafaqat avvalgisini qaysidir ma'noda takrorlaydi, balki ularni yangi ma'naviy yuksaklikka olib chiqadi.

Tolstoyning "Urush va tinchlik" romani bizni eng yaxshi insoniy fazilatlarga ega bo'lgan ko'pgina qahramonlar, yuksak axloqiy ideallarga ega olijanob, maqsadga muvofiq, mehribon rashkchi odamlar bilan tanishtirdi. Va eng muhimi, ular orasida Per Bezuxoye va Andrey Bolkonskiy bor. Ularning har biri yorqin shaxsiyat, o'ziga xos o'ziga xos xususiyatlarga ega. Shu bilan birga, ularning umumiy jihatlari juda ko'p va ikkalasi ham bitta muallif idealining mujassamidir - chuqur o'ylashga qodir va natijada axloqiy va ma'naviy jihatdan rivojlanib, chinakam qahramonlik ishlarini bajarishga qodir inson. O'zining qahramonlarini tasvirlaydigan muallif ularni umuman bezamagan yoki idealizatsiya qilmagan: u Per va Andreyga qarama-qarshi xususiyatlar, afzalliklar va kamchiliklarni bergan. U ularning timsolida u hayotining ma'lum bir lahzalarida ham kuchli, ham zaif bo'lishga qodir, ammo ichki kurashni engib, mustaqil ravishda yolg'on va kundalik hayotdan ustun tura oladigan, ruhan qayta tug'ilib, hayotda o'z kasbini topadigan oddiy odamlarni taqdim etdi. Ularning yo'llari boshqacha, ammo shu bilan birga ularning umumiy jihatlari ko'p. Va, xususan, o'xshashlik ularning ruhiy sinovlarida, kurashda. Perning o'ziga xos zaifligi, qo'rqoqligi, haddan tashqari ishonuvchanligi va g'oyaviy o'tish qobiliyati yo'q. Andrey Bolkonskiyda mag'rurlik, takabburlik, shuhratparastlik va ulug'vorlikka bo'lgan xayoliy intilishlar mavjud. Per Bezuxov - romanning markaziy, eng jozibali qahramonlaridan biri. Uning qiyofasi, xuddi Andrey Bolkonskiy obrazi singari, doimiy dinamikada tasvirlangan. Yozuvchi o'z qahramonining deyarli bolalarcha ishonchliligi, mehribonligi va samimiyligiga e'tiborini qaratgan va Pyer avvaliga chalkash, passiv, mutlaqo harakatsiz yigit sifatida taqdim etilgan. Per, shubhasiz, Shererning salonida joylashgan xushomadgo'ylar va kariyeristlar soxta jamiyatiga mos kelmaydi. Bundan tashqari, Bezuxoye pul va dabdabaga befarq, u befarq va hamma narsaga qaramay, begunoh hazillar va birovning hayotini mayib qilishi mumkin bo'lgan xavfli o'yinlar chegarasini keskin his qiladi. Hayotning tanqidiy daqiqalarida Per irodasining kuchli irodasi va eng yaxshi tomonlari namoyon bo'ladi, shunda u ko'p narsaga qodir. Kimki bu yumshoq va irodali odam Per Bezuxov keyinchalik "mustaqil va erkin odamlar" maxfiy jamiyatining tashkilotchisi sifatida paydo bo'lishi va kelajakda podshohni harakatsizlikda ayblashi, ijtimoiy tuzum, reaktsiya va arakchevizmni keskin tanqid qilishi va ulkan ommani boshqarishi haqida kim o'ylaydi? odamlar? Pyer singari, Andrey Bolkonskiy ham dunyodagi muhitda o'zini qulay his qilmasligi bilan romandagi umumiy belgilar olomonining birinchi qatorlaridan ajralib turadi. U o'zining muhim maqsadini his qiladi. U madaniyatli, bilimli, butun inson - eng yaxshi vakillardan biri sifatida namoyon bo'ladi olijanob jamiyat o'sha davr. Ayniqsa, uning mehnatga bo'lgan muhabbati, foydali va shiddatli faoliyatga bo'lgan istagi ajoyib. Andreyni tinch oilaviy hayot va bo'sh ijtimoiy ishlar og'irlashtiradi, uning ruhi muhim bir narsaga intiladi, u buyuk ishlarni, "o'zining Tuloni to'g'risida", shon-sharaf haqida orzu qiladi. Aynan shu maqsadda Bolkonskiy Napoleon bilan urushga kirishga qaror qiladi va Perga uning qarorining sababini quyidagi so'zlar bilan tushuntiradi: "Men bu erda olib borayotgan hayotim men uchun emas". Ammo u o'zining kumiri Napoleondan ko'ngli qolishi, xotinining o'limidan omon qolishi va jangdan so'ng mo''jizaviy ravishda omon qolishi va bundan tashqari Natashaga bo'lgan haqiqiy muhabbatni boshdan kechirishi va uning yo'qolishi bilan yarashishi kerak. Bularning hammasidan keyin Andrey o'ziga bo'lgan ishonchni yo'qotadi, shunda keyinchalik u yana hayotning mazmunini topadi va ko'tariladi. Harbiy voqealar markazida o'zini yana topdi, lekin endi shon-sharaf va qahramonlik izlamay, tashqi va ichki jihatdan o'zgaradi. Bolkonskiy oilani himoya qilib, butun rus xalqining dushmanini yo'q qilishni xohlaydi va o'z manfaati va ehtiyojini his qiladi.

Shunday qilib, dunyoviy jamiyatning yolg'onchi yolg'onlaridan xalos bo'lib, o'zlarini og'ir harbiy sharoitda topib, oddiy rus askarlari qatoriga kirib, Per va Andrey hayotning ta'mini his qila boshlaydilar, ko'nglini tinchlantiradi. Xatolar va o'zlarining aldanishlarining qiyin yo'llaridan o'tgan bu ikki qahramon o'zlarining tabiiy mohiyatini saqlab, jamiyat ta'siriga berilmasdan turib, o'zlarini topadilar. Tolstoy uchun ideal ayol - "Urush va tinchlik" romanining qahramoni Natasha Rostova. Birinchi satrlardan biz yozuvchining hayotidagi eng yorqin daqiqalarda sevimli qahramonini ko'rsatishga harakat qilganiga qanchalik hamdardlik ko'rsatayotganini ko'ramiz. Natasha Rostova insonning eng yaxshi fazilatlarini o'z ichiga olgan samimiy va chuqur sezgir tabiat sifatida darhol e'tiborni tortadi: hayotga muhabbat, mehr-oqibat, samimiylik, soddalik, fidoyilik va rahm-shafqat qobiliyati, sevish, hayotdan zavq olish va o'z sevgingiz va quvonchingizni boshqalarga berish qobiliyati. Muallif, uning chorva mollari beg'ubor ko'rinishga ega emasligini tan oladi. Avvaliga u ingichka va mo'rt, xuddi chirkin o'rdak singari, "qora ko'zli, og'zi katta, xunuk, ammo jonli qiz", keyinroq esa - semiz, ozgina kiyingan ayol. Ammo Tolstoy o'quvchilarni Helen Kuraginaning marmar go'zalligi Natalya Rostovaning go'zalligi, tabiiy jozibasi va jozibasi bilan solishtirganda hech narsa emasligiga ishontiradi, uning go'zalligi soddaligi, tabiiyligi, o'ziga xosligi va chinakam ayolligidadir. Uning kichkina Natasha "porox", u doimo harakatda, hayotga to'la, u bir kun ichida shunchalik ko'p narsalarni boshqaradiki, hayron bo'lasiz - bu qanday qilib mumkin? U hamma uchun yashashni va his qilishni, hamma narsada faol qatnashishni xohlaydi shekilli va u birinchi uchrashuvda aynan shu tarzda paydo bo'ladi. Muallifning ta'kidlashicha, Natasha Rostovaning hayotga bo'lgan chanqog'i qandaydir tarzda uning yonidagi odamlarga ta'sir ko'rsatgan. Va hayotidagi birinchi to'p paytida Natasha qanday go'zal edi! U tashvish va orzularida, rozi bo'lish umidida qanchalik samimiy! O'quvchilarda yanada katta taassurotni qahramon muhabbat holatida yaratadi. Sevish va sevish uchun unga havodek zarur bo'lgan ehtiyoj. Sevgida u o'zgaradi, o'zini tutadi, mulohazali, jiddiyroq bo'ladi. Bundan tashqari, biz Natashaning sevgisi qiyin hayot inqirozini boshdan kechirayotgan Andrey Bolkonskiyga qanday ta'sir qilganini ko'ramiz. Andrey tushdan uyg'onganga o'xshaydi va Otradnoyedagi tun uning keyingi taqdirida muhim rol o'ynadi. Natashaning yorqin, shoirona rang-barang dunyosi unga o'zini qarashga, hayotni yangicha his qilishga va ko'p narsalarga munosabatini o'zgartirishga yordam beradi. Ammo Natashaning sevgisi bilan hamon sodda bola, uning ishonchliligi Anatole va Helen Kuragin kabi odamlar tomonidan ayyorlik bilan ishlatiladi. Shuning uchun, beparvo va abadiy g'ayratli yosh qizning haqiqiy Natalya Rostovaga - sadoqatli va diqqatli qiziga, mehribon va sodiq xotiniga, g'amxo'r onasiga aylanishiga vaqt kerak. Va Natasha chinakam voyaga etguncha va ma'naviy jihatdan o'sishdan oldin ko'plab sinovlarni boshdan kechirdi: u xiyonat azobini bilib, hayotidagi birinchi shafqatsiz saboqni oladi, yaqinlaridan ayrilishni, keyin esa akasining o'limini boshdan kechiradi. Birin-ketin mushkulliklar mo'rt qizning ulushiga tushadi va taqdirning og'ir zarbalari uni sindirishi kerakdek tuyuladi. Ammo yo'q, aksincha, uning odamlarga, hayotga bo'lgan sevgisida uyg'onadigan baxtsizlik. 1812 yil voqealari atmosferasida qahramonning ichki qiyofasining yangi xususiyatlari paydo bo'ldi: uning xarakterining kuchi, rahm-shafqat hissi va o'zaro yordam (yaradorlarni Moskvadan yuborish, ota-onasiga g'amxo'rlik qilish va hokazo). Natashani epilog yanada ko'proq o'ziga jalb qiladi: u to'rt farzandning ajoyib onasi, hamma narsada eriga bag'ishlangan va u bilan baxtli xotin. Uning uchun uy va oiladan muhimroq narsa yo'q va bu uning hayotidagi eng yaxshi davr. Mening fikrimcha, Natalya Rostova obrazida Tolstoy milliy ayol xarakterining eng yaxshi xususiyatlarini o'zida mujassam etgan.

Pyer Bezuxov va shahzoda Andrey Bolkonskiy - bir muallif idealining ikkita mujassamlashuvi (L. Tolstoyning "Urush va tinchlik" romani asosida)

Rus adabiyotida, ehtimol, epik roman bilan taqqoslanadigan asar yo'qdirUnda ko'tarilgan muammolarning ahamiyati, bayonning badiiy ekspresivligi, tarbiyaviy ta'siri uchun "Urush va tinchlik". Bizning oldimizdan yuzlab inson qiyofalari o'tadi, ba'zilarining taqdirlari boshqalarning taqdirlari bilan aloqa qiladi, ammo qahramonlarning har biri o'ziga xos, noyob shaxsdir. Per Bezuxov va knyaz Andrey Bolkonskiyning hayot yo'llari roman davomida shu tarzda kesishadi. Yozuvchi bizni allaqachon birinchi sahifalarida - Anna Pavlovna Shererning salonida tanishtiradi. Ular juda boshqacha - mag'rur, shuhratparast shahzoda va sodda, zaif irodali Per, ammo shu bilan birga ikkalasi ham muallif idealining timsoli - hayot ma'nosini tushunishga, bu dunyoda o'z o'rnini aniqlashga intilayotgan, ma'naviy takomillashtirish yo'lida axloqiy azob-uqubatlardan o'tgan inson. ... Nihoyat, qalblarda uyg'unlikni topish uchun qahramonlar ko'p narsalarni boshdan kechirishlari kerak. Avvalo, ular soxta e'tiqodlardan, qattiq xarakterga ega bo'lgan xususiyatlardan xalos bo'lishga harakat qilishadi. Va shafqatsiz haqiqat bilan to'qnashuv tufayli ko'plab umidsizliklarni boshdan kechirgan holda, ularning zaif tomonlarini yengib chiqqandan keyingina, shahzoda Endryu va Pyer, ularning fikriga ko'ra, yolg'onga bo'ysunmaydigan o'zgarmas haqiqatga ega bo'ladilar.

Tolstoy o'quvchiga bir xil hodisalarni o'zining turli xil qahramonlari ko'zlari bilan namoyish etadi. Ularning ikkalasida ham Napoleonga qoyil qolish hissi bor. Frantsuz ma'rifatparvarlari g'oyalari asosida tarbiyalangan Per Bezuxov uchun Napoleon burjua erkinligi vasvasasini keltirgan Frantsiya inqilobining kuchli, yengilmas "merosxo'ri" edi. Shahzoda Endryu Bonapart haqidagi fikrlarida o'zining milliy tan olinishi, shon-sharaf va cheksiz kuch haqidagi o'z orzularini o'zida mujassam etdi. Ammo ikkalasi ham, muayyan vaziyatlarga duch kelib, butlarini buzdilar. Bolkonskiy Austerlitzda yarador bo'lganidan keyin unga eng yuqori vahiy bo'lib ko'ringan cheksiz, ulug'vor osmonni ko'rib, o'zining shuhratparast fikrlari va Frantsiya imperatori qilmishlarining ahamiyatsizligini angladi: "Qanday sokin, osoyishta va tantanali ... hamma narsa bo'sh, hamma bu aldovdir, faqat bu cheksiz osmon "," ... o'sha paytda Napoleon unga uning ruhi va shu ... osmoni o'rtasida sodir bo'layotgan voqea bilan taqqoslaganda juda kichkina, ahamiyatsiz odam bo'lib tuyuldi ... ". Shahzoda Endryu shon-sharaf inson faoliyatining asosiy maqsadi bo'lmasligi kerakligini, boshqa, yuqori ideallar borligini tushundi. Pyer esa 1812 yildagi adolatsiz yirtqich urushda rus xalqining azoblanishini tushunish natijasida frantsuz qo'mondonidan nafratlandi. Oddiy odamlar bilan muloqot Bezuxov uchun yangi qadriyatlarni ochib berdi, hayotning boshqa mazmuni, mehr-oqibat, rahm-shafqat, odamlarga xizmat qilishdan iborat: "... men o'zim uchun yashadim va hayotimni barbod qildim. Va faqat endi, men yashasam ... boshqalar uchun, faqat endi men hayotning baxtini tushunaman. " O'zining sevimli qahramonlarining Napoleonga bo'lgan munosabati orqali yozuvchi Tolstoy uchun "dunyo yovuzligi" ning timsoli bo'lgan ushbu davlat arbobi haqida o'z fikrlarini bayon qiladi.

Yozuvchi o'z qahramonlarini Natasha Rostovaga - ichki go'zallik, poklik va spontanlik ramzi bo'lgan muhabbat sinovlari orqali o'tkazishi bejiz emas.

Tolstoyning so'zlariga ko'ra, Natasha hayotning o'zi. Qahramonlarning evolyutsiyasi, agar ular bu yorqin qizga bo'lgan muhabbatni bilmasalar, nomukammal bo'lar edi: u qaerda ... u erda hamma baxt, umid, yorug'lik bor; ikkinchi yarmi u bo'lmagan joyda hamma narsa, umidsizlik va zulmat bor ... ". Natasha qahramonlarga qalblarining yangi, hali o'rganilmagan chuqurliklarini kashf etishga, haqiqiy sevgi va kechirimlilikni bilishga yordam beradi. Shahzoda Andrey va Per Bezuxovlar Tolstoyning ideal qahramonining timsoli bo'lib, Natasha nafaqat romanning, balki butun avlodning ideal, ammo idealizatsiya qilinmagan qahramoniga aylandi.

Tolstoyning "urushi" va "tinchligi" insoniyat mavjudligining ikkita universal holatidir. "Urush" sharoitida odamlar o'zlarining tarixiy xotiralari va umumiy maqsadlarini yo'qotadilar, ular hozirgi kunda yashaydilar. Jamiyat atomlarga bo'linadi va egoistik o'zboshimchalik hayotni boshqarishni boshlaydi. Bu Napoleon Frantsiyasi, ammo Rossiyaning sud doiralari va dunyoviy zallari. 1805 yilda aynan shu Rossiya butun mamlakat hayotini belgilab berdi. Yuqori jamiyat rabbli - bu fitna shohligi, bu erda shaxsiy manfaatlar uchun, quyoshda joy olish uchun o'zaro kurash olib boriladi. Uning mohiyati Kuraginning shov-shuvida o'layotgan graf Bezuxovning yonida mozaikali portfel bilan ifodalangan. Kuraginlar oilasi Rostovlar va Bolkonskiylarning tinch "uyalariga" faqat muammolar va baxtsizliklar keltiradi. Xuddi o'sha "kichkina Napoleonlar" ning epoletlari Rossiyani mag'lubiyatdan keyin mag'lubiyatga olib keladi va uni Austerlitzning sharmandaligiga olib keladi. Romanning eng yaxshi qahramonlari azob bilan umumiy tartibsizlik va xudbin parchalanish holatini boshdan kechirmoqdalar. Per Bezuxov beixtiyor o'zining boy merosini da'vo qilib, aqlli dunyoviy yirtqichlar va fitnachilar qo'lidagi o'yinchoq bo'lib chiqadi. Pyer Helene bilan turmush qurgan, so'ngra ular uni sudrab olishadi - (* 118) Men Doloxov bilan duel kuylayman. Va qahramonning atrofdagi hayotning mazmuni haqidagi savolni hal qilishga qaratilgan barcha urinishlari boshi berk ko'chaga kirib qoldi. «U nima haqida o'ylashni boshlasa ham, u o'sha savollarga qaytdi, u hal qila olmadi va o'zidan so'rashni to'xtata olmadi. Bundan tashqari, u tashqariga chiqmadi, lekin hech narsa olmagan holda aylanardi, hammasi bir xil miltiqda edi va uni aylantirishni to'xtatish mumkin emas edi. " Pyer hayotning qarama-qarshi taassurotlarini birin-ketin bosib o'tib, "kim haq, kim noto'g'ri, hamma kuchni qanday kuch boshqarishini" tushunishga harakat qilmoqda. U individual faktlar va hodisalarning sabablarini ko'radi, lekin ular orasidagi umumiy aloqani hech qanday tarzda anglay olmaydi, chunki bu aloqa uni o'rab turgan hayotda mavjud emas. "O'zida va atrofidagi hamma narsa unga chalkash, ma'nosiz va jirkanch bo'lib tuyuldi."

"Tinchlik" sharoitida hayot, aksincha, yashirin ma'no va oqilona maqsadga muvofiqlikni ochib beradi. Bu eng yuqori axloqiy haqiqat iliqligi bilan isinib, shaxsiy qiziqishni barcha odamlarning umumiy manfaatlari bilan uyg'unlashtiradigan odamlarning umumiy hayotidir. Aynan shu "tinchlik" 1812 yilgi urush paytida paydo bo'ladi. Uning asosini xalq hayoti tashkil etadi, unga ustalarning eng yaxshi odamlari kiradi. Va bu davrda ko'pchilik odamlar umumiy ishlarni unutib qo'ygandek tuyuladi. "Yoshu qari hamma odamlar faqat o'zlarini qurbon qilish, vatanni saqlab qolish yoki uni yo'q qilish uchun yig'lash bilan band edi" deb o'ylash noto'g'ri. Va Moskvaga chekinayotgan armiyadagi askarlar "ish haqining keyingi uchdan bir qismini, navbatdagi avtoturargoh haqida, do'kon egasi Matryoshka va shunga o'xshash narsalar haqida o'ylashdi ..." Ammo endi ularning shaxsiy hayotiga Tolstoy "vatanparvarlikning yashirin harorati" deb ataydigan va barcha samimiy rus odamlarini "dunyodagi" istamay birlashtiradigan yangi do'stona oilada kirib keldi. Rus hayotining bu yangi holati Tolstoy qahramonlarining ruhiy holatida yangicha aks etadi. Perning boshidagi "asosiy vida" endi "ipga uriladi". Hayotning ziddiyatli taassurotlari bir-biri bilan bog'lana boshlaydi, chunki Per Borodino jangi arafasida va hal qiluvchi kunida umumiy hayotga kiradi. Savollarga "kim to'g'ri, kim noto'g'ri va qaysi kuch hamma narsani boshqaradi?" endi aniq va sodda javoblar mavjud. Urush va Tinchlik qahramonlari Andrey Bolkonskiy va Per Bezuxovlarning hayot yo'li - Rossiya bilan birgalikda shaxsiy va ijtimoiy kelishmovchiliklardan "tinchlik" ga, odamlarning oqilona va uyg'un umumiy hayotiga (* 119) chiqish yo'lini izlagan og'riqli izlanishdir. Andrey va Perni kichik xudbin manfaatlar, dunyoviy fitnalar, Anna Pavlovna Sherer salonidagi bo'sh torrent qoniqtirmaydi. Bu odamlarning ruhi butun dunyo uchun ochiq, atrofdagi hayotning barcha taassurotlariga javob beradi. Ular o'ylamasdan, o'zlari va odamlar uchun hayot mazmuni, inson hayotining maqsadi haqidagi asosiy savollarni hal qilmasdan yashay olmaydilar. Ammo qahramonlar o'rtasida ma'lum bir o'xshashlik bilan, shuningdek, "Urush va tinchlik" ning asosiy mazmuni bilan bevosita bog'liq bo'lgan epik roman muallifi uchun juda muhim farq ham mavjud. Andreyga rus hayotining qahramonlik ko'tarilishida o'lish taqdiri tasodifiy emas va Pyer undan uzoqroq yashaydi; Natasha Rostova Andrey uchun faqat kelin bo'lib qolishi va Per uchun xotin bo'lishi bejiz emas. Belgilar bilan birinchi tanishishda allaqachon Andrey juda to'plangan, qat'iyatli va maqsadga muvofiq, Pyer esa juda yumshoq, muloyim va shubha va mulohazalarga moyil ekanligini payqadingiz. Pyer o'zini osongina hayotga berib yuboradi, uning ta'siriga tushib, xursandchilik va ijtimoiy xursandchilik bilan shug'ullanadi. Bunday hayotning qadrsizligini anglab, u baribir uni boshqaradi; uning vayron qiluvchi odobidan chiqish uchun zarba, keskin zarba kerak. Yana bir Andrey: u oqim bilan borishni yoqtirmaydi va unga ishonishdan ko'ra hayotni bo'ysundirishga tayyor. Romanning boshida Andrey bizning maqsadimizni aniq biladigan va uning yulduziga ishonadigan odam sifatida paydo bo'ldi. U shon-sharafni, rus armiyasining g'alabasini orzu qiladi. Uning kumiri Napoleondir. Ammo shahzoda ongida Napoleon rus XVIII asr bizga meros qilib qoldirgan qahramonlik tushunchalariga mos keladigan qahramonlik she'ri xarakteriga o'xshaydi. "Shon-sharafga intilib, u umumiy foydani saqlab qolganida muborak bo'lsin", Derjavin bunday qahramonlikning "formulasini" e'lon qildi. U Andreyning otasidan meros qilib olgan bolqonlik g'ururining ulushiga ega, davlat arbobi Ketrin vaqti. Shon-sharaf orzularida shahzoda Andrey individualist emas; ular organik ravishda umumiy yaxshilikka intilishni o'z ichiga oladi. Ammo bu orzular juda baland va Rossiya qahramonligi elitaning imtiyozi emas, balki ko'pchilikning mulkiga aylangan zamonaviy davrda rus hayoti haqiqatlaridan yiroq, chunki Rossiya xalqning ozodlik urushi g'alabasini kutayotgan paytda.

Uning boshida hayot yo'li Shahzoda Endryu o'zini dunyodan qat'iy ajratib, qahramonlik ishini orzu qiladi oddiy odamlar ... Unga ko'ra, tarix armiya shtab-kvartirasida sodir bo'lmoqda, uni yuqori soha faoliyati belgilaydi. Uning qahramonona munosabati, postament kabi, (* 120) kishidan mag'rur ajralishni talab qiladi. Shengraben jangida Tushin armiyani saqlab qoldi, mantiqan shahzoda buni tushunadi. Ammo yuragi bilan u Tushinodagi qahramonni taniy olmaydi: bu "etiksiz kapitan" juda yoqimsiz va sodda, frantsuzlardan asirga olingan banner tayog'iga qoqilib tushadi. 1805 yilgi kampaniya davomida uning orzularining baland parvozi va harbiy hayotning haqiqiy kundalik hayoti o'rtasida keskin bo'linish shahzoda Endryu ma'naviy dunyosida rivojlanib bormoqda. Bu erda shahzoda armiyani qutqarish uchun o'ylagan loyihadan ilhomlanib, shtab-kvartiraga boradi. Ammo u qo'shinlarda hukm surayotgan tartibsizlik va chalkashliklar bilan hayratga tushadi, bu uning ideal munosabatlaridan cheksiz uzoqdir. Shahzoda nafrat bilan qoshlarini chimiradi va shu payt vrachning rafiqasi uni transport xodimi zulmidan himoya qilish iltimosi bilan unga murojaat qiladi. Shahzoda aralashadi, adolatni tiklaydi, lekin ayni paytda o'zi uchun haqoratli tuyg'uni boshdan kechiradi. U yuqoriga qaramasdan, "o'zini qutqaruvchi deb atagan dorivor xotinidan uzoqlashdi va bu xorlovchi sahnaning eng kichik tafsilotlarini nafrat bilan eslab, u aytilganidek, bosh qo'mondon bo'lgan qishloqqa qarab yugurdi." Shunga qaramay, yuksak ideal va hushyor hayot haqiqati o'rtasidagi ziddiyat: u armiyani qutqarish uchun ketadi, ammo u dorivor xotinini qutqaradi. Bu qarama-qarshilik shunchalik og'riqli bo'ladiki, shahzoda Endryu askarning atrofidagi hayotiga g'azab bilan qaraydi: "Bu armiya emas, firibgarlar olomoni". Shahzoda rivojlanish istaklaridan mustaqil ravishda hayotni kechira olmaydi. Va Austerlitz jangining boshida tantanali va quvonchli lahzalar kelganda, shahzoda bannerlarga, harbiy shon-shuhratning rasmiy ramzlariga hayrat bilan qaraydi va keyin o'z orzusi tomon, qo'lida banner bilan hamma oldida o'zining "Tulon" sari yuguradi. Ammo bu qahramonlik lahzasi uning orzularidagi yuksak intilishlardan yiroq taassurotlar bilan to'ldirilgan. Mag'lubiyatga uchragan holda, qo'lida bayroq tayog'i bilan u osmonni "o'lchovsiz balandlikda, kulrang bulutlar uning ustidan jimgina sudralib yurganini ko'radi:" Qanday jimgina, xotirjam va tantanali ravishda, men hech qachon yugurganim yo'q, - deb o'yladi knyaz Andrey, - unday emas biz qanday yugurdik, baqirdik va jang qildik; achchiqlangan va qo'rqinchli yuzlari bilan bannikni bir-biridan sudrab olib borgan frantsuz va artilleriya kabi umuman emas - bulutlar bu baland cheksiz osmon bo'ylab yurib ketadigan yo'l emas. Qanday qilib men ilgari bu baland osmonni ko'rmadim? Va nihoyat u bilan tanishganimdan juda xursandman. Ha, hamma narsa bo'sh, hamma yolg'on, faqat bu cheksiz osmondan tashqari. Undan boshqa hech narsa, hech narsa yo'q. Ammo bu hatto u erda ham yo'q, sukunat, xotirjamlikdan boshqa narsa yo'q. Va Xudoga shukur! .. "(* 121) Cheksiz olis osmon balandligidan, uning yuksak ruhi shoshilib, so'nggi orzular kichik va sodda bo'lib tuyuldi. Va Napoleon jang maydonini chetlab o'tib, uning qahramonlik impulsini qadrlagan shahzoda Andrey oldida to'xtadi, sobiq but birdan so'nib, kichrayib qoldi, kichkina va jirkanch bo'lib qoldi. "Napoleonni egallab olgan barcha manfaatlar o'sha paytda unga juda ahamiyatsiz bo'lib tuyuldi, shu qadar kichik, g'ayrioddiy va g'alaba quvonchiga ega bo'lgan bu yuksak, odil va u ko'rgan va tushungan yaxshi osmon ... "Andreyning qalbida inqilob sodir bo'lmoqda. U singlisi unga shunday tuyg'u va ehtirom bilan osib qo'ygan kichkina ikonaga qarab malika Maryani esladi." Va "tinch hayot va xotirjam oilaviy baxt Bald tog'lar unga paydo bo'ldi. U allaqachon bu baxtdan zavqlanib yurgan edi, to'satdan kichkina Napoleon o'zining befarq, cheklangan va baxtli qiyofasi bilan boshqalarning baxtsizligidan paydo bo'ldi ... ".

Shunday qilib, er shahzodani o'ziga chaqirdi. U xotini "kichkina malika" ni esladi va unga nisbatan nafrat bilan munosabatda bo'lishida ko'pincha adolatsiz bo'lganini tushundi. Amaldor orzular oddiy va sokin oilaviy hayotga bo'lgan istak bilan almashtirildi. Aynan shu tarzda tanib bo'lmaydigan darajada etuk va xotirjam bo'lib, knyaz Andrey asirlikdan o'z uyasiga qaytadi. Ammo hayot undan Bolkoniyalik mag'rurligi, ideal intilishlarining haddan tashqari mavhumligi uchun qasos oladi. Kelish paytida uning rafiqasi tug'ruqdan vafot etdi va knyaz Andrey uning muzlagan yuzida abadiy tanbehni o'qiydi: "Oh, menga nima qilding?" Shahzoda o'z ruhining barcha kuchlari bilan endi oddiy hayotni, iqtisodiyot, qarindoshlar, etim qolgan o'g'il haqida qayg'ular bilan to'ldirishga harakat qilmoqda. Soddalashtirilgan Andreyda, kichkina stulda o'tirganida, kasal bolaning to'shagida stakanga tomchilar tushganda, ta'sirchan insoniyat bor. Va shu bilan birga, siz ushbu insoniyat unga qiyinchilik bilan berilganligini his qilasiz. Shahzodaga ko'ra, uning hayoti o'ttiz birda tugagan, hayotning mohiyati ayanchli va ahamiyatsiz, inson himoyasiz va yolg'iz. Pyer Andreyni qiyin ruhiy holatdan olib chiqadi. U hayotidagi baxtli paytda Bogucharovodagi do'stiga tashrif buyuradi. Pyer masonlikka bo'lgan ehtiros avjiga chiqqan, u hayot mazmunini diniy haqiqatda topdi. Pyer shahzoda Endryuni uning hayot haqidagi hukmlari xira va qayg'uli ekaniga ishontiradi, chunki ular faqat er yuzidagi dunyo va er tajribasi bilan cheklangan. "Siz er yuzida ezgulik va solihlik shohligini ko'rolmaysiz deyapsiz. Men buni ko'rmadim; va agar siz bizning hayotimizga hamma narsaning oxiri deb qarasangiz, buni ko'rolmaysiz (* 122). Er yuzida, bu er yuzida (Per ta'kidladi) dalada) haqiqat yo'q - hamma yolg'on va yovuzlik; lekin dunyoda butun dunyoda haqiqat shohligi mavjud va biz endi er yuzining bolalarimiz va abadiy butun dunyodagi bolalarmiz. Men o'zimni bu ulkan narsaning bir qismi ekanligimni his qilmaymanmi? , uyg'un bir butunlikmi? Men xudo namoyon bo'ladigan bu son-sanoqsiz mavjudotlarda ekanligimni his qilmayapmanmi - yuqori kuch - xohlaganingizcha - men bitta bo'g'in ekanman, quyi mavjudotlardan balandga bir qadam? Ko'rsam, bu aniq Men o'simlikdan odamga olib boradigan bu zinapoyani ko'raman ... nega men bu zinapoya men bilan uzilib qolgan deb o'ylayman va u borgan sari yuqori mavjudotlarga olib bormaydi, deb o'ylayman, chunki men hech narsa kabi yo'qolib ketolmayman. dunyoga g'oyib bo'ladi, lekin men har doim ham shunday bo'laman va shunday bo'lib kelganman. "

"Agar Xudo bo'lsa va kelajakdagi hayot bo'lsa, ya'ni haqiqat bo'lsa, fazilat bor; va insonning eng yuqori baxt-saodati ularga erishish uchun intilishdir. Inson yashash kerak, sevish kerak, ishonish kerak", dedi Per, "biz hozirgina yashamayapmiz" bu er, lekin biz u erda hamma narsada yashadik va yashaymiz (u osmonga ishora qildi). "

Endryu Perning ushbu g'ayratli va nomuvofiq dalillarini tinglaydi va ular bilan bahslashadi. Ammo paradoksal narsa yuz bermoqda. Uning hukmlari qanchalik umidsiz bo'lsa, ko'zlari shunchalik jonlantiradi. Shahzodaning so'zlari va iboralarining mantiqiy ma'nosi u boshdan kechirayotgan ichki tuyg'udan uzoqlasha boshlaydi. Odamlar o'rtasidagi kelishmovchilik muqarrarligini Perga o'jarlik bilan isbotlagan holda, Andrey, bu fikrlarni bayon etish bilan ularning to'g'riligini rad etadi. Ushbu bahsda Pyer bilan mantiqan zid ravishda shahzoda ruhan unga tobora yaqinlashmoqda. Do'stlar o'rtasidagi nizo mantig'ining ustiga, jonli insoniy aloqa mavjud. Va janjal paytida Per: "Siz bunday deb o'ylamasligingiz kerak!" - "Men nima haqida o'ylayapman?" - so'raydi Andrey kutilmaganda. U endi so'zlari ifoda etadigan narsalar bilan yashamaydi. "Shahzoda Endryu javob bermadi. Fayl va otlar anchadan beri narigi tomonga olib ketilgan va quyosh allaqachon yarmidan g'oyib bo'lgan edi, kechki ayoz esa paromdagi ko'lmaklarni yulduzlar bilan qoplagan edi. Per va Endryu esa lakaylar, vagonchilar va tashuvchilarni hayron qoldirishdi. paromda va suhbatlashdi. " Va "paromni tark etib", Andrey Per unga ishora qilgan osmonga qaradi va Austerlitzdan keyin birinchi marta Austerlitz maydonida yotgan baland va abadiy osmonni va uzoq vaqt uxlab qolgan narsani ko'rdi. - bu nur - (* 123) uning ichida bo'lgan bo'yin to'satdan quvnoq va qalbida yosh bo'lib uyg'ondi. " Shunday qilib, uzoqdagi Bogucharovodagi do'sti bilan uchrashuv Andrey uchun Austerlitz jangidagi ishtirokidan kam bo'lmagan ahamiyatga ega bo'ldi. Keyin Andrey Otradnoyega o'z ishi bilan tashrif buyurganida, u faqat tashqi ko'rinishda bir xil, hafsalasi pir va yolg'iz. Shahzoda Otradnoye tomon ketayotganida yangi bahorgi ko'katlarning o'rtasida yalang'och va tishlangan keksa eman daraxtini ko'radi. "Men ham shundayman", deb o'yladi u chuqur adashib. Eman allaqachon ichkaridan tirik bahor sharbatlari bilan oziqlangan va Andrey Per bilan uchrashuvda qayta tug'ilish uchun uyg'ongan. Yangilanish Natasha bilan uchrashuv va Otradnoyedagi oydin kechada u bilan jimgina muloqot bilan yakunlandi. Qaytishda shahzoda yashilga aylanib, yoshartirgan keksa eman daraxtini deyarli tanimaydi. "Yo'q, hayot o'ttiz birda tugamaydi, - deb to'satdan qaror qildi shahzoda Endryu." Men nafaqat o'zimdagi hamma narsani bilaman, balki menga hamma buni bilishi kerak: Pyer ham, bu qiz ham, osmonga uchishni istaganlar, hamma meni bilishi kerak, shunda mening hayotim men uchun davom etmasligi uchun, mening hayotimdan qat'i nazar, ular bu qiz singari yashamasliklari kerak, shunda hammani aks ettirishi va ularning hammasi men bilan yashashlari kerak ! " Keling, Tolstoy Andreyning qalbida hayotga yangicha qarashning tug'ilishini qanday murakkab sintaktik shakllarga etkazganiga, qahramonning mag'rur jonzoti uning qiyin tug'ilishiga qanday qarshilik ko'rsatayotganiga e'tibor bering. Shahzodaning fikri shu erda, yosh, yashil barglari yorilgan eman daraxtining shoxlari singari, "qo'pol". Tolstoyga tilning o'ta murakkabligi uchun ko'pincha tanbeh berildi. Masalan, AV Drujinin unga murakkab jumlalarni qisqartirishni, ko'p sonli "nima" va "nima" ni olib tashlashni maslahat berib, o'zlarining "tejash" nuqtalarini qo'ygan. Ammo Tolstoy o'zining estetik jihatdan murakkab do'stlarining maslahatiga quloq solmadi. Axir, endi uning uchun tug'ilish jarayonini ko'rsatish uchun tayyor emas, balki paydo bo'layotgan fikrni tasvirga olish, aniqrog'i, tasvir bilan suratga olish muhimdir. Bu erda uslubiy va sintaktik notekislik mazmunli va chuqur badiiy ma'noga ega. Endi Bolkonskiyning mag'rur xarakterida qanday yangi narsa paydo bo'ldi? Agar ilgari Austerlitz osmoni ostida u boshqalardan ajralib, boshqalar uchun yashashni orzu qilsa, endi u boshqalar bilan birga yashash istagini uyg'otdi. Umumiy manfaat uchun avvalgi harakat shahzoda Endryu ma'naviy dunyosida sifat jihatidan boshqacha mazmun kasb etadi. Unda demokratik xarakterga ega bo'lgan muloqotga bo'lgan ehtiyoj, odamlarda va odamlar orasida yashash istagi kuchayadi.

Va shahzoda qishloqdan yolg'izlikni tark etadi, Peterburgga jo'naydi, Speranskiy doirasiga kiradi, Rossiyada krepostnoy huquqini bekor qilish loyihasini ishlab chiqishda qatnashadi. Hayot uni o'ziga yangi kuch bilan chaqiradi, lekin unga sodiqdir bolkoniyalik xarakterAndrey yana rejalar, loyihalar va dasturlar murakkab va chalkash hayotda uchib o'tadigan yuqori sohalar faoliyatiga yana qoyil qoldi. Dastlab, Andrey Speranskiy doirasi bilan shug'ullanadigan qiziqishlarning sun'iyligini sezmaydi, u bu odamni butparast qiladi. Ammo Natasha birinchi to'pida paydo bo'ladi. U bilan uchrashish knyaz Andreyga hayotning "tabiiy" va "sun'iy" qadriyatlarini chuqur anglab etdi. Natasha bilan muloqot shahzodaning qalbini yangilaydi va poklaydi, Speranskiyning xayoliyligi va yolg'onligini va u ixtiro qilgan islohotlarni aniqlaydi. U "paragraflarga binoan tarqatilgan shaxslarning huquqlarini" o'z odamlariga, Dron-boshliqqa qo'llagan va u "qanday qilib uzoq vaqt davomida bunday bo'sh ish bilan shug'ullanishi mumkinligi haqida o'ylagan". Natasha orqali knyaz Andrey er yuzidagi hayotga yaqinlashishda davom etmoqda, u bilan tanishish Otradnoyedagidan ham to'la qonli: u sevib qolgan va baxtga yaqin tuyuladi. Ammo romanda uning imkonsizligini darhol sezadi. Rostovlar, ayniqsa, eng kichik yolg'onga moyil bo'lib, Natasha va uning kuyovini xavotir bilan kuzatmoqdalar. Eski grafinya uchun qizining Andreyga uylanishi "g'alati va g'ayritabiiy narsa" kabi ko'rinadi. Va Natasha? U, albatta, sevadi, lekin Rostovda emas. Uning munosabatlarida Andrey kerakli to'liqlikka ega emas, yakuniy o'zaro tushunish yo'q. Natasha uchun shahzoda sirli, sirli odam. Ularning munosabatlarini oldindan belgilash motivi kitobga shunday kiritilgan: Natasha knyaz uchun yaratilmagan va knyaz u uchun yaratilmagan. To'g'ri, Otradnoye-da Andrey Rostov uslubida "hamma bilan birga" yashashga qaror qildi. Ammo bunday hayot amaliyoti unga qiyinchilik bilan beriladi. Oddiylik, ishonuvchanlik, demokratiya - bu fazilatlarning barchasi uning mag'rur fe'l-atvoridan ustundir. Andrey haqida nafaqat Natasha sirli, balki Andrey Natasha uchun ham sirdir. U zudlik bilan u haqida to'liq tushunmovchilikni aniqlaydi, to'yni bir yilga qoldiradi. Har bir lahzasi jonli va faol muhabbatga to'lishi kerak bo'lgan odam uchun u qanday azobni ixtiro qildi! Kechikishi, hayotni go'zal daqiqalarda, bir necha soniya ichida ushlay olmasligi bilan, u halokatni keltirib chiqardi va Natashani xiyonat qilishga undadi.

Mag'rur Bolkoniyaning boshlanishiga sodiq qolgan holda, u keyinchalik Natashani xatosini ham kechira olmadi. Hatto o'z fikrlarida ham, shahzoda o'zining sevimli kelinining o'zining hisob-kitoblaridan mustaqil va uning intellektual o'lchovlariga o'xshamaydigan o'z hayoti borligini va bu boshqa hayotning o'ziga xos dramatik yo'nalishi bo'lishi mumkinligini tan olmadi (* 125). Shahzoda Perga saxiylik bilan ato etilgan sovg'ani - birovning "men" ini his qilish, boshqa odamning g'amxo'rligi va hissiy kechinmalariga singib ketish uchun egalik qilmaydi. Bu nafaqat Natasha bilan, balki uning singlisi Marya bilan bo'lgan munosabatlarida ham yaqqol namoyon bo'ladi. Shahzoda singlisining diniy his-tuyg'ularini juda ham ayamaydi va ko'pincha u bilan qo'pol va noqulay munosabatda bo'ladi. U Natashani ham kechira olmadi, chunki uni qanday his qilishni va tushunishni bilmas edi. Biroq, 1812 yil Natasha va Andreyda juda o'zgaradi. Ularni abadiy ajratishdan oldin, U yana bir bor ularning taqdirlarini bitta taqdirga aylantiradi. Tolstoyning epik romanida bunday uchrashuv, taqdirlarning chorrahasi muqarrar, chunki Andreyning o'zida Vatan urushi yangi, demokratik tuyg'ularni uyg'otadi. Shahzoda endi "unga mutlaqo begona, ammo uni egallab olgan narsalar singari qonuniy inson manfaatlari" mavjudligining qonuniyligini tushundi. Borodino jangi arafasida Per bilan suhbatda knyaz Andrey ushbu urushning milliy xarakteridan chuqur xabardor. "Ishoning," deydi u Perdan, - agar shtabning buyrug'iga bog'liq bo'lsa, men u erda bo'lar edim va buyruqlar berar edim, buning o'rniga men bu janoblar bilan polkda xizmat qilish sharafiga muyassar bo'ldim va menimcha, ertaga, albatta, ularga bog'liq, ularga emas ... Muvaffaqiyat hech qachon mavqega, qurolga, hatto raqamlarga va hech bo'lmaganda pozitsiyaga bog'liq emas va bo'lmaydi.

Va nimadan? "Menda bo'lgan tuyg'udan, - deb u Timoxinga ishora qildi, - har bir askarda." Knyaz Andrey tarixning ijodiy kuchlari haqidagi avvalgi g'oyalaridan uzoqlashdi, agar Austerlitz osmoni ostida u armiya shtabida ishlagan bo'lsa, u rejalar va xulq-atvorlarni tuzishda, endi u jang natijasi qo'shinlarning ruhiga, oddiy askarlarning kayfiyatiga bog'liq deb hisoblab, harbiy ofitserga aylanadi.

Biroq, knyaz Andreyga ular singari bo'lish, oddiy askarlar bilan ruhiy aloqada bo'lish nasib etmagan. Per bilan suhbatni quyidagi epizod bilan o'tkazgani bejiz emas: talon-taroj qilingan Bald tog'larida, issiq kunda shahzoda suv havzasi to'g'onida to'xtadi. "U suvga tushishni xohlardi - har qancha iflos bo'lmasin." Ammo yalang'och askarlarning jasadlari suv havzasida uchib yurganini ko'rib, knyaz Andrey nafrat bilan qoshlarini chimirdi. (* 126) Va bekorga Timoxin uni suvga chaqirdi: "Bu yaxshi, janob hazratlari, iltimos qilasiz! .. Biz sizni hozir tozalaymiz." Askarlar, "bizning shahzodamiz" suzmoqchi bo'lganini bilib, shoshilib suvdan chiqib ketishdi. Ammo Andrey ularni tinchlantirishga shoshildi: u omborda yaxshiroq dush haqida o'ylardi. O'lik yarasining halokatli lahzasida shahzoda Endryu er yuzidagi hayot uchun so'nggi, ehtirosli va og'riqli turtkini boshdan kechirmoqda: "mutlaqo yangi hasadgo'y ko'rinish bilan" u "o't va shuvoqqa" qaraydi. Va keyin allaqachon nosilkada u shunday deb o'ylaydi: "Nega hayotim bilan ajrashganimdan afsuslandim? Bu hayotda men tushunmaydigan va tushunmaydigan bir narsa bor edi". Austerlitz ostida shahzoda dunyoviy shovqin-surondan uzilgan moviy osmonni ochganligi va Borodino ostida - unga yaqin, ammo unga berilmagan er, unga havas bilan qarashni ochgani juda ramziy ma'noga ega. O'layotgan shahzoda Endryuda osmon va er, o'lim va hayot, o'zgaruvchan ustunlik bilan, bir-biri bilan kurashmoqda. Bu kurash ikki xil sevgida namoyon bo'ladi: biri - dunyoviy, titroq va iliq, Natashaga, faqat Natashaga bo'lgan muhabbat. Va unda bunday muhabbat uyg'onishi bilanoq, raqibi Anatolga nisbatan nafrat avjiga chiqadi. Shahzoda Endryu uni kechira olmasligini his qiladi. Ikkinchisi - hamma odamlar uchun ideal sevgi, sovuq va g'ayritabiiy. Bu muhabbat unga singib ketishi bilanoq, shahzoda hayotdan uzoqlashishni, undan qutulishni va undan xalos bo'lishni his qiladi. Shahzoda Andreyning fe'l-atvori uchun har kimni sevish er yuzida yashamaslikni anglatadi. Va shuning uchun kurash ideal sevgining g'alabasi bilan tugaydi. Taqdirli daqiqada shahzoda Andrey ishtiyoq bilan erishgan er hech qachon uning qo'liga tushmadi, suzib ketdi, qalbida xavotirga tushgan sarosima tuyg'usini, ochilmagan sirni qoldirdi. Dunyo tashvishlaridan ajralgan ulug'vor osmon g'alaba qozondi va o'limdan keyin er yuzidagi hayotdan chiqib ketdi. Shahzoda Endryu nafaqat jarohatdan vafot etdi. Uning o'limi odamlar dunyosidagi xarakter va mavqe xususiyatlari bilan bog'liq. Uni chaqirishdi, uni chaqirishdi, lekin 1812 yilda uyg'ongan ma'naviy qadriyatlar sirg'alib, erishib bo'lmaydigan bo'lib qoldi. Romanda Perning roli boshqacha. U nafaqat odamlarning dunyoni anglashi qonuniyligini anglaydi, balki uni o'z ichiga oladi, o'z qalbini oddiy askarlarga o'xshash qiladi. Askarlar Perni o'z oilalariga olgan Rayevskiy akkumulyatoridan so'ng, o'lim va halokat dahshatlaridan so'ng Per to'liq ma'naviy bo'shliq holatiga tushadi. U "u bugun yashagan dahshatli taassurotlardan (* 127)" chiqib keta olmaydi. Per erga yiqilib, vaqt tuyg'usini yo'qotadi. Shu orada, novdalarni olib kelayotgan askarlar uning yoniga qo'yilib, olov yoqishadi. Hayot yo'q qilinmaydi, davom etmoqda; uning abadiy va bo'linmas asoslarini tinch saqlovchilar Rabbimiz emas, balki xalqning odamlari.

"Xo'sh, ovqatlaning, agar xohlasangiz, tartibsizlik!" - dedi birinchisi va Pyerga yog'och qoshiqni yalab berdi. Pyer olov yoniga o'tirdi va idishdagi ovqatni unga eng mazali tuyulgan kavardachokni yeyishni boshladi. "Ushbu epizod shahzoda Endryuning askarlar bilan iflos suv havzasida suzishga bo'lgan muvaffaqiyatsiz urinishini takrorlaydi. Per shahzoda to'xtagan joyda odamlar bilan yaqinlashish chizig'idan butunlay xotirjamlik bilan o'tib ketdi. Aynan Pyerga odamlar hayoti tubiga qutqaruvchi yo'l ochildi: "Oh, qo'rquv naqadar dahshatli va men unga sharmandalik bilan taslim bo'ldim! Va ular ... ular doimo, oxirigacha, qat'iyatli, xotirjam edilar ... "- deb o'yladi u. Perning tushunchasida ular askarlar - batareyada o'tirganlar va uni oziqlantirganlar va kimlardir? Ular ikonkaga ibodat qilishdi: ular g'alati, unga shu paytgacha noma'lum bo'lgan, aniq va keskin ravishda o'z fikrlarida boshqa odamlardan ajralib turdilar. "Askar bo'lish uchun, shunchaki askar! - o'yladi Per uyqusirab.- Bu umumiy hayotga, ularni yaratadigan narsaga singib ketgan holda kiring. "Platon Karataev bilan tutqunlik va uchrashuv Perning ruhiy reenkarnatsiyasini yakunlamoqda. Per yana bir sinovdan keyin asirga tushdi: u frantsuzlarning o'q otishini hech narsada ko'rmayapti Hamma narsa uning ruhida qulab tushadi va ma'nosiz axlatga aylanadi, "dunyoning yaxshilanishiga, odamga, uning ruhiga va Xudoga bo'lgan ishonch". "Dunyo uning ko'zlarida qulab tushdi va faqat ma'nosiz xarobalar qoldi. U hayotga bo'lgan ishonchga qaytish uning kuchida emasligini his qildi. "

Ammo yana bir oddiy rus askari Perga "hamma ruscha, mehribon, dumaloq" ning o'lmas, buzilmas mujassami sifatida xalaqit beradi. Per o'lchovli "dumaloq" harakatlarida, paxtakor dehqonlarning uy-ro'zg'orida, hayotning har qanday sharoitida o'zi uchun uya qurish qobiliyatida yoqimli va taskinli narsani his qiladi. Ammo Karatayevda Perni zabt etadigan asosiy narsa bu uning dunyoga bo'lgan mehr-muhabbatli munosabati: "Siz juda ko'p ehtiyojni ko'rganmisiz, ser, ha?" - dedi birdan kichkina odam. Va bunday mehr va soddalikning ifodasi odamning ohangdor ovozida edi (* 128) Per javob bermoqchi edi, lekin jag'i titrab, ko'z yoshlarini oldi. "Karataevning Perning yarador ruhiga shifobaxsh ta'siri muhabbatning alohida sovg'asida yashiringan. Bu aralashmasiz muhabbatdir. egoistik tuyg'ular, ehtiromli muhabbat: "Eh, lochin, xafa bo'lma", dedi u keksa rus ayollari gaplashadigan o'sha nozik va ohangdor mehr bilan. "Xafa bo'lma, do'stim: chidash uchun bir soat, lekin bir asr yashash!" Karataev - bu ramziy mujassam. mahalliy dehqon xarakterining tinchlik, himoya xususiyatlari, "soddalik va haqiqat ruhining tushunarsiz, yumaloq va abadiy timsolidir." Karataev "hayot unga olib kelgan hamma narsani, ayniqsa, inson bilan - ba'zi taniqli insonlar bilan emas, balki uning ko'zi oldida bo'lganlar bilan sevar va sevib yashar edi". uning o'zi unga qaraganidek, alohida hayot sifatida mantiqiy emas edi. Bu faqat u doimo his qilib turadigan butunning bir qismi sifatida mantiqiy ahamiyatga ega edi. "Platon Karataev bilan muloqot Perni hayotning mazmunini chuqurroq anglashga olib keladi:" ilgari vayron qilingan dunyo endi yangi go'zallik bilan, ba'zi yangi va buzilmaydigan asoslarda barpo etildi ". Asirlikda bo'lgan Per dunyodan voz kechishga emas, balki unga bo'lgan faol muhabbatga asoslangan mashhur dindorlik sirini ochib beradi. “Hayot bu hamma narsa. Hayot - bu Xudo ... Va hayot bor ekan, xudoning o'z-o'zini anglashidan lazzatlanish mavjud. Hayotni sevish, Xudoni sevish. "Bu fikrni o'zi uchun aniqlab berib, Per tushida unga Shveytsariyada geografiyadan dars bergan keksa o'qituvchini ko'radi. Chol g'alati globusni -" o'lchovlarga ega bo'lmagan jonli, tebranuvchi sharni ko'rsatadi. "" Bu soha hayotdir. " to'p bir-biriga mahkam siqilgan tomchilardan iborat edi. Va bu tomchilar hammasi harakatga kelib, harakatga keldilar va keyin bir nechtadan bittaga birlashdilar, so'ngra birdan ko'plarga bo'lindilar ... Xudo o'rtada va har bir tomchi uni eng katta darajada aks ettirish uchun kengaytirishga intiladi. Va u o'sadi, birlashadi va qisqaradi va yuzada yo'q qilinadi, chuqurliklarga kirib, qayta tiklanadi. Mana, Qorataev, mana u to'kildi va g'oyib bo'ldi. "

"Urush va tinchlik" dagi rivoyat shu tarzda amalga oshiriladiki, shahzoda Andrey hayoti va o'limining so'nggi kunlari tasviri Platon Karataevning hayotni sevuvchi mohiyati bilan Perda ruhiy burilish nuqtasini aks ettiradi. Endryu hamma bilan, hamma bilan bog'lanish tuyg'usini boshdan kechiradi - (* 129) xristian sevgisini faqat hayotdan voz kechganda kechiradi. Shaxsiy shaxsni rad etib, Andrey yashashni to'xtatadi. Aksincha, Natashada unga bo'lgan shaxsiy muhabbat hissi paydo bo'lib, uni er yuzidagi hayotga jalb qilishi bilanoq, Andrey hamma bilan aloqa qilish tuyg'usidan bir zumda yo'qoladi. Shahzoda Endryu bir butunning bir qismi bo'lishi mumkin emas. Karataev va Perning ruhlari bilan butunlay boshqa narsa sodir bo'ladi. Karataevda shaxsiy, shaxsning yo'qligi osmonga emas, erga, o'limga emas, hayotga qaratilgan. Karataev har qanday aniq, individual va dunyoviy narsalar bilan to'liq uyg'unlikda yashaydi. U buni inkor etmaydi, lekin u bilan to'liq birlashadi, u o'lim emas, hayot ummonining tomchisi. Unda individuallik yo'q bo'lib ketadi, chunki u bu dunyoga kirib, unga g'arq bo'ladi. Bu hayot bilan to'la kelishuv va Perning ruhiga tinchlik olib keladi.

Shunday qilib, Urush va Tinchlikda allaqachon Tolstoy tarixiy nasroniylikka astsizm va er yuzidagi hayotdan, odamlarning kundalik hayoti tanasi va qonidan begonalashganligi bilan tanqidiy munosabati ko'rsatilgan. Pyerda dunyodagi hayotni inkor etish uchun emas, balki uni ta'kidlash va ma'naviyat qilish uchun mo'ljallangan yangi va mashhur dunyoqarash dunyoga keladi. O'lim paytida Andrey boshdan kechirgan xristianlik hissiyotlari Tolstoyga inson o'zi yashaydigan dunyoviy, samimiy va samimiy narsalarga nisbatan juda mag'rur va aristokrat kabi ko'rinadi. Karataev va Per nasroniyligi dunyoga tushadi, hayotning quvnoq tabassumlarini, er yuzidagi muhabbat gullarini, oilaviy tuyg'ular she'riyatini yoritadi. Dostoevskiy singari, Tolstoy ham o'quvchini hayotning ma'nosini tushunishdan oldin uni zudlik bilan yashashga sevishga undaydi. Alyosha Karamazovning aforizmini eslaylik: "Agar siz bu hayotni yaxshi ko'rsangiz, siz allaqachon najot topdingiz". Tolstoy er yuzidagi dunyoni abadiy va eng yaxshi olamlardan biri deb biladi va bizni o'z zaminimizda vaqtinchalik boshpana emas, balki abadiy boquvchi ona - yashash va shinamlik, mehr-oqibat va iltifot iliqligidan qizigan rus uyini ko'rishga undaydi. Asirlikdan mahrum bo'lib, dunyoning karatay qarashini qabul qilgan Per, "barcha baxtsizliklar etishmasligidan emas, balki ortiqcha narsadan" degan ishonchga keladi. "Ortiqcha" endi nafaqat moddiy ortiqcha, balki zamonaviy tsivilizatsiyaning ma'naviy haddan ziyodligi bilan "tepadan" odamning yukini ham o'z ichiga oladi. Unga qul bo'lgan odam aks ettirilgan intellektual mavjudotda yashay boshlaydi va katastrofik ravishda bu er yuzidagi hayot quvonchining vasat tuyg'ularini yo'qotadi. (* 130) U begonaga aylanadi, shunchaki hayotni kuzatish va tahlil qilish kabi yashamaydi va shu bilan birga, ruhning chuqur buloqlari unda muqarrar ravishda quriydi.

Natasha Rostova

Natasha Rostovaning "Urush va tinchlik" ning intellektual qahramonlariga tetiklantiruvchi va yangilangan ta'sirining siri nimada? Natasha kim? Pyer bu savolga aniq javob berishni rad etadi: "Men uning qanday qiz ekanligini mutlaqo bilmayman, shunchaki uni tahlil qila olmayman". Andrey va Perdan farqli o'laroq, Natasha hech qachon hayotning mazmuni haqida o'ylamaydi, ammo bu ma'no uning yashash tarzida namoyon bo'ladi. Natashaga nisbatan har qanday umumiy ta'riflar kuchsiz bo'lib chiqadi: uning aqlli yoki ahmoq ekanligiga javob berishning iloji yo'q. Pyer aytadi: "aqlli bo'lishni xohlamaydi". "Deign qilmaydi" - chunki u ahmoqlik va aql-idrok tushunchalaridan yuqori va murakkabroq.

Qayta tiklanadigan kuchning manbai nima, Natasha? Nima uchun u bilan muloqot qilish va hatto eslash, "uni tasavvur qilish" hayotning mazmuni haqida o'ylashni keraksiz qiladi: u o'zi shu ma'noga egami?

Avvalo, Natasha zodagonlar doirasidagi barcha odamlardan ko'ra ko'proq o'z-o'zidan paydo bo'ladi. U hayotni tahlil qilmasdan o'z yo'lida his qiladi. U dunyoni san'at odamiga o'xshab, to'g'ridan-to'g'ri va ajralmas holda, oqilona, \u200b\u200bmantiqiy yo'lni chetlab o'tadi. U ayol mavjudotining eng yaxshi xususiyatlarini o'zida mujassam etadi: ruhiy va tanaviy, tabiiy va axloqiy, tabiiy va insoniy uyg'unlik. U ayol sezgisining oliy sovg'asi - to'g'ridan-to'g'ri, asossiz haqiqat tuyg'usiga ega. Natashaning hayotidan odatiy epizodni eslaylik. Bir kuni u Soniyani Nikolayni eslayaptimi yoki yo'qmi degan savol bilan o'giradi. Sonya uchun bu savol g'alati va uning hayratda qolgan tabassumiga javoban Natasha quyidagicha tushuntiradi: "Yo'q, Sonya, siz uni yaxshi eslashingiz, hamma narsani eslashingiz uchun uni eslaysizmi ... Va men Nikolenkani eslayman, eslayman", dedi u. Ammo Borisni eslay olmayman, umuman esimda yo'q ... "-" Qanday qilib? Borisni eslamaysanmi? " - ajablanib so'radi Sonya. "Men eslamaganim emas, uning nima ekanligini bilaman, lekin men uni Nikolenka deb eslamayman. Men ko'zlarimni yumib, uni eslayman, lekin Boris u erda yo'q (u ko'zlarini yumdi), shuning uchun yo'q - hech narsa yo'q!"

Natashaning barcha savollari jiddiy ma'noga ega. U o'ziga xos xotiraga ega, yorqin, hayoliy, jonli va o'ziga xos tarzda dono. Boris Natashaning xotirasida umuman noaniq va tushunarsiz, Nikolay esa hayotiy tafsilotlarda yashaydi. Turli xil odamlarning bu xil (* 131) xotirasi ular bilan moddiy, ammo shakllanmagan bahoni olib yuradi. Boris Natasha yaxshi eslamaydi, chunki u tirik va murakkab Nikolayga qaraganda ancha ibtidoiy va bir qatorli. Natasha hayot qadriyatlarini jonli va bevosita anglashi bilan u bilan muloqotda bo'lgan odamlarni yangilaydi. U erkin va jilovsiz yashaydi, lekin uning barcha harakatlari ichkaridan Rostov uyidagi rus atmosferasidan tug'ilganidan singib ketgan axloqiy tuyg'ularning iliqligi bilan isitiladi. Natashadagi xalq o'zining butun borlig'ining beixtiyor mas'uliyatsiz kuchiga aylanadi va bu o'zini osonlikcha, tabiiy ravishda namoyon qiladi. Natashaning amakisining uyidagi ruscha raqsini eslaylik: «Qaerda, qanday qilib u o'zini nafas olayotgan rus havosidan o'ziga tortganida - muhojir frantsuz ayoli tarbiyalagan bu dekanter aynan shu ruh, u pas de chale azaldan shu uslublarni qo'lga kiritgan. Ammo ruhi va usullari bir xil, takrorlanmas, ta'riflab bo'lmaydigan, amakisi undan kutgan rus tilida edi ... U buni qildi va shu qadar aniq qildiki, unga darhol unga bergan Anisya Fyodorovna ro'molcha, kulgi orqali, o'ziga juda begona, ingichka, nafis, ipak va baxmalda, Anisya, Anisya otasi va uning xolasi va onasi bilan bo'lgan hamma narsani tushunishni bilgan ko'tarilgan grafiniyaga qarab, ko'z yoshini to'kdi. va har bir rus odamida. "

Tinch hayotda Natasha Rostova Rossiyani qutqaradigan axloqiy qadriyatlarni uyg'otadi. Uning atrofida shakllanayotgan "kichik dunyo" 1812 yildagi katta "dunyo" ning prototipidir. Natasha o'zining barcha harakatlarida va ruhiy ko'rinishlarida ongsiz ravishda soddalik, ezgulik va haqiqat qonunlariga amal qiladi. Boris uni sevib qoldi. Va u bilan turmush qurish masalasi yo'qligi sababli, onasi Natashaga Borisning Rostov uyiga borishi noo'rinligini aytadi. "Nega u qilmasa kerak, agar xohlasa, - deya e'tiroz bildirdi Natasha, - qo'yib yuboring. Uylanmagan, xuddi shunday." Natashaning javobi - Vatan urushi paytida rus xalqi o'rtasida yo'q bo'lib ketadigan olijanob doirada tan olingan sinfiy cheklovlarni rad etish. Natashaning butun tabiati boshqacha, mukammal hayot holatiga yo'naltirilgan bo'lib, u erda odamlar "kerak" va "kerak" tamoyili bo'yicha emas, balki erkin va manfaatsiz yashashadi, bu erda ular orasidagi birlik keng demokratik asosga asoslanadi. Biroq, Tolstoy hayotni sevuvchi va to'g'ridan-to'g'ri qahramon olib boradigan insoniyatning ichki dramasini ham namoyish etadi. Pyer tushuna olmaydi va (* 132) o'zi uchun nima uchun shahzoda Andreyning kelini, juda sevikli va qadrli Natasha Bolkonskiyni "ahmoq" Anatolga almashtirgan? Biroq, Tolstoy ushbu voqeani "romandagi eng muhim joy", uning "tuguni" deb hisoblagan.

E'tibor bering, bunday ajablanib nafaqat Natashaga tahdid soladi. Kuraginlar Anatolni malika Marya bilan uchrashish uchun Lisye Goriga kelganda, keksa Bolkonskiy, hatto o'z fikrlarida, bu bo'sh odamning oilaviy tartibini qandaydir tarzda silkitishiga yo'l qo'ymaydi. Ammo u noto'g'ri. Malika malika uyatsiz ko'zlar ta'siriga tushadi. Ularning beparvo qarashlarida qat'iy tartibga solingan va tartibli Bolkonskiylar uyasiga dushmanlik bilan jalb qiladigan jozibali, jozibali kuch mavjud. Rostovlar va Bolkonskiylar dunyosi sinfiy an'analar mavjud bo'lgan oilaviy turmush tarzini aks ettiradi. Kuraginlar oilasining uchinchi oilaviy birlashmasi bunday an'analardan mutlaqo mahrum. Egoistik Kuraga printsipi ushbu patriarxal oilalar dunyosiga hujum qilganda, unda inqiroz yuzaga keladi. Mariya va Natasha uchun Anatola nimani o'ziga jalb qiladi? Ozodlik va mustaqillik. Axir, malika Marya va Natasha ham o'z oilalarida qabul qilingan konvensiyalarsiz erkin yashashni xohlashadi .. Aks holda, Natasha "turmushga chiqmagan, ammo shunday" qaerdan keladi? Grafinya Natashaning irodasini bolalarcha deb biladi. Ammo bu o'z irodasida o'zini tashqi tomondan, sinfiy me'yorlardan ta'sirlangan kuchdan xalos qilish istagi bor. Natashaning harakati g'ayrioddiy voqea. Marya Dmitrievna Axrosimova shunday deydi: "Men bu dunyoda ellik sakkiz yildan beri yashayman va bunday sharmandalikni ko'rmaganman".

Natashaning Kuragin bilan yaqinlashishi tasodifiymi? Natasha va Anatole hayot tarzida o'xshashliklar bormi? Ko'rinishidan, bu tasodif emas va Natasha va Anatol o'rtasida bunday umumiy fikrlar mavjud. Tolstoy Anatolni quyidagicha tavsiflaydi: "U o'z xatti-harakatlari boshqalarga qanday javob berishi yoki u yoki bu kabi harakatlardan nimalar chiqishi mumkinligi haqida o'ylay olmadi". Anatol o'zining egoizmida cheksiz erkindir. U o'z-o'zidan, oson va ishonchli yashaydi. Ammo Natasha to'liq ma'naviy dam olish tuyg'usiga ham bo'ysunadi. Uning uchun ham "nega?" Degan og'riqli savol mavjud emas. Biroq, Anatolning "hamma narsa mumkin" va Natashaning ozodligi o'rtasida sezilarli farq bor, unda axloqiy instinkt mavjud. Natasha tomonidan "hamma narsa mumkin" - bu odamlar o'rtasida ochiq, to'g'ridan-to'g'ri munosabatlarga bo'lgan intilish, tinch jamoaga intilish, yaxshi muloqot.

Ammo to'liq ma'naviy ochiqlik paytlarida yurak instinktlari bilan yashaydigan odam (* 133) xatolar va ofatlardan xoli emas. Natashaning erkin instinkti axloqiy tuyg'u chegaralaridan chiqib, Kuraginning egoizmiga bir lahzaga qo'shilib ketadi. O'z-o'zidan paydo bo'lgan haqiqat va yaxshilik tuyg'usida go'zallik va joziba bor, lekin ichki zaiflik ham mavjud. Aqlning haddan tashqari ko'pligi dramatik bo'lib, inson qalbidagi hayotning bevosita hissiyotlarini bo'g'ib qo'yadi; ong tomonidan boshqarilmaydigan, u tomonidan boshqarilmaydigan o'z-o'zidan paydo bo'ladigan hayotiy kuch ham dramatikdir.

Shu bilan birga, Natashaning xatosini Andrey va Anatole qo'zg'atdi. Bu odamlar butunlay qarama-qarshi, ammo ma'lumki, haddan oshish birlashadi. Shahzoda Andrey - mavhum ma'naviyat, Anatole - ma'naviy etishmovchilik. Ideal - bu biron bir joyda. To'liq hayot kechirish uchun Natasha ushbu haddan oshiqlarni engib o'tishi kerak: ham ma'naviyatdan butunlay mahrum bo'lgan Anatolga bo'lgan muhabbat, ham hissiyotlarning bevosita kuchini qadrlashni bilmaydigan shahzoda Andreyning ajralgan ma'naviyati. Natasha ularning har biridan ustundir, chunki u o'z-o'zidan muvozanatni, shahvoniy, dunyoviy va ma'naviy tamoyillarning birligini izlaydi. Ushbu haddan oshiqlikni engish istagidan, Natashaning, bir qarashda, ikki sevgisini bitta muhabbatga birlashtirish g'alati istagi.

Anatol bilan sodir bo'lgan falokat va Andreyga xiyonat qilish Natashani og'riqli inqirozga duchor qiladi, undan frantsuzlarning Moskvaga yaqinlashishi tahdidi haqidagi dahshatli xabar chiqadi. Shunisi e'tiborga loyiqki, "Urush va tinchlik" da Anatol Kuragin va Napoleon o'rtasida parallellik mavjud. Ikkala tomon uchun ham "u yaxshi emas, balki uning boshiga tushgan narsa yaxshi". Bolkonskiy va Rostovlar oilalarida baxtsizliklarni sepadigan axloqiy cheklovlarning yo'qligi, egoizmning halokatli kuchi, endi butun Rossiyani Napoleon bosqini bilan tahdid qilmoqda. Razumovskiylar uyidagi ibodatxonada Natasha intuitiv ravishda aqliy yolg'izlikdan qutulish yo'lini izlaydi, odamlar bilan yaqinlashishga intiladi. Ambodan kelgan diakon tantanali ravishda: "Rabbimizga tinchlik bilan ibodat qilaylik!" Deb e'lon qilganda, Natasha ushbu so'zlarning ma'nosini o'ziga tushuntirib berib, Rossiyani qutqaradigan birdamlikning mohiyatini beixtiyor belgilaydi: "Tinchlik bilan, hammamiz birgalikda, mulk ajratmasdan, dushmanliksiz, lekin birodarlik muhabbati bilan birlashamiz. - biz ibodat qilamiz. " Mamlakat miqyosidagi baxtsizlik Natashani o'zi haqida, uning baxtsizligi haqida unutishga majbur qiladi. Unda organik ravishda yashaydigan ruslar Moskvadan ketishda vatanparvarlik ruhida namoyon bo'ladi. Rossiya uchun qiyin bo'lgan bu kunlarda uning odamlarga bo'lgan muhabbati eng yuqori cho'qqiga etadi - uning "men" ini boshqalar uchun to'liq unutish. (* 134) O'layotgan akasining oldiga kelgan malika Marya shunday dedi: "U hayajonlangan yuzida xonaga yugurib kirganida, faqat bitta ifoda bor edi - unga bo'lgan muhabbat, unga, unga, sevgilisiga yaqin bo'lgan hamma narsaga bo'lgan cheksiz muhabbat. inson, achinish hissi, boshqalar uchun azob chekish va ularga yordam berish uchun o'zini bag'ishlashga intilish ishtiyoqi. Shunda ko'rinib turibdiki, o'sha paytda Natasha qalbida o'zi haqida, uning munosabati haqida biron marta ham o'ylamagan edi. " Natashaning sevgisining kuchi shundaki, uning fidoyiligi mutlaqo befarq. Aynan shu narsa uni "o'zini qurbon qilish orqali o'zi va boshqalar oldida o'z qadr-qimmatini ko'tarishini mamnuniyat bilan anglagan ..." Soniyaning ehtiyotkor qurbonligidan ajratib turadi. Bunday qurbonlikda hech qanday hissiy turtki yo'q, chunki u ichkaridan xudbinlikka putur etkazadi.

Bir qarashda Natashaning katta yoshga o'tishi kutilmagan narsa bo'lib tuyuladi: "U qotib qoldi va kengayib ketdi, shuning uchun bu kuchli onada qadimgi ingichka, harakatchan Natashani tanib olish qiyin bo'ldi ..." Portretning qo'pol aniqligida siz Tolstoyning ma'lum bir o'quvchilar doirasini masxara qilish istagini his qilasiz. Roman epilogi aniq polemik xususiyatga ega. U Rossiyada ham, chet ellarda ham kam tushunilgan ozodlik g'oyalariga qarshi qaratilgan. Ajablanarlisi shundaki, Tolstoy "aqlli odamlar" haqida aytadiki, ayol qizlarning koketkasini kuzatishi va "ilgari erini aldayotgani kabi erini aldashi" kerak. Bu "nikohda turmush o'rtoqlar bir-biridan oladigan zavqni, ya'ni nikohning bir boshlanishini va uning barcha ma'nosini emas, balki oilada ko'radiganlar" degan buzuq qarashdir. Hayotdan faqat shahvoniy lazzatlarni olishga odatlangan odamlar uchun ayol ona sifatida umuman mavjud emas. Turmush o'rtoqlar o'rtasidagi axloqiy aloqalar, muhabbatning ma'naviy asoslari kufrlik bilan haqoratlanadi.

Tolstoy onalikni ayolning eng yuqori da'vati va maqsadi deb biladi. Va uning Natasha - ayollikning ideal timsolidir - katta yoshida o'ziga sodiq qoladi. Uning tabiatidagi barcha tabiiy boyliklar, hayotga muhabbatli mavjudotning to'liqligi onalik va oilaga to'g'ri keladi. Natasha xotini va onasi sifatida hali ham chiroyli. Pyer qaytib kelganda, bola o'zini tikladi, "avvalgi olov uning rivojlangan go'zal tanasida yoqildi" va "u avvalgidan ham jozibali edi", "uning o'zgargan yuzidan oqimlarga quyilgan yorqin va quvnoq nur". Natashaning ruhiy hissiyotliligi (* 135) Per bilan oilaviy hayotda g'alaba qozonadi. Ularning orasidagi munosabatlar chuqur insoniy va pokdir. Per Natashada uning eng kichik istaklarini taxmin qiladigan va uning his-tuyg'ularining bevosita tozaligiga qoyil qoladigan sezgir ayol sezgisini qadrlay olmaydi. U Perning siyosiy fikrlarining mohiyatini yaxshi bilmasligi mumkin, lekin u doimo uning qalbining yaxshi asoslarini o'zida mujassam etgan. Aqlli, mulohazali, hayotni tahlil qiladigan Perga Natashaga haqiqat va yolg'onni, haqiqiy va xayoliy, tirik va o'lik tuyg'usi yuksak darajada kerak. U bilan muloqot orqali uning ruhi poklanadi va yangilanadi: "Etti yillik turmushdan so'ng Per o'zini yomon odam emasligini quvonchli va qat'iy ongni his qildi va u buni o'zini xotinida aks etayotganini ko'rgani uchun his qildi. U barcha yaxshiliklarni o'zida his qildi. Yomonlik bir-birini aralashtirib yubordi. Ammo uning rafiqasi faqat chinakam yaxshi narsani aks ettirdi: umuman yaxshi bo'lmagan hamma narsa bekor qilindi. Va bu aks mantiqiy fikr bilan emas, boshqasi tomonidan sirli, to'g'ridan-to'g'ri aks ettirish bilan sodir bo'ldi. "

"Urush va tinchlik" epilogi

"Urush va tinchlik" epilogasi - bu Tolstoyning nepotizmning ma'naviy asoslarini madhiyasi, odamlar o'rtasidagi birlikning eng yuqori shakli. Oilada, xuddi go'yo, er-xotin o'rtasidagi qarama-qarshiliklar olib tashlanadi, ular o'rtasidagi aloqada, mehribon qalblarning cheklovlari to'ldiriladi. Rostovlar va Bolkonskiyning bunday qarama-qarshi tamoyillari yuqori sintezda birlashtirilgan Marya Volkonskaya va Nikolay Rostovlar oilasi. Nikolayning grafinya Marya uchun "mag'rur muhabbat" tuyg'usi, uning hayajonidan oldin "uning ruhiyatidan oldin, unga deyarli imkonsiz", uning xotini doimo yashab kelgan yuksak va axloqiy dunyoga asoslanib. Va Maryamning itoatkor va mehrli muhabbati "u tushunadigan hamma narsani hech qachon tushunmaydigan va shu bilan u uni yanada qattiqroq sevadigan, ehtirosli mehr ila sevadigan odamga" ta'sir qiladi.

"Urush va tinchlik" epilogida Lisogorsk uyi ostida yangi oila to'planib, o'tmishda bir xil bo'lmagan Rostov, Bolkonyan va Per Bezuxov orqali, shuningdek, Karataev tamoyillarini birlashtirgan. "Har bir haqiqiy oilada bo'lgani kabi, - deb yozadi Tolstoy, - har biri o'ziga xos xususiyatga ega bo'lgan va bir-biriga yon berib, bir butunga uyg'unlashgan Lisogorsk uyida bir-biridan butunlay boshqacha olamlar yashagan. Uyda sodir bo'lgan har qanday voqea bir xil edi - quvonchli yoki qayg'uli - bu barcha olamlar uchun muhim, ammo har bir dunyo (* 136) boshqalarga bog'liq bo'lmagan, har qanday hodisadan xursand bo'lish yoki qayg'urish uchun o'ziga xos sabablarga ega edi. "

<Это новое семейство возникло не случайно. Оно явилось результатом общенационального единения людей, рожденного Отечественной войной. Так по-новому утверждается в эпилоге связь общего хода истории с индивидуальными, интимными отношениями между людьми. 1812 год, давший России новый, более высокий уровень человеческого общения, снявший многие сословные преграды и ограничения, привел к возникновению более сложных и широких семейных миров. Каратаевское принятие жизни во всей ее пестроте и многосложности, каратаевское умение жить в мире и гармонии со всеми присутствует в финале романа-эпопеи. В разговоре с Наташей Пьер замечает, что Каратаев, будь он жив сейчас, одобрил бы их семейную жизнь. /p>

Har qanday oilada bo'lgani kabi, nizolar va nizolar ba'zan katta Lisogorsk oilasida paydo bo'ladi. Ammo ular tinch va faqat kuchni kuchaytiradi oilaviy asoslar... Oilaviy fondlarning homiylari ayollar - Natasha va Marya. Ularning o'rtasida kuchli ma'naviy birlashma mavjud. "Mari, bu shunday jozibali narsa! - deydi Natasha. - U bolalarni qanday tushunishni biladi. U faqat ularning ruhini ko'rganday tuyuladi." - Ha, bilaman, - grafinya Marya Nikolayning Perning dekabristlik sevimli mashg'ulotlari haqidagi hikoyasini to'xtatdi, - Natasha menga aytdi. Nikolay va Per o'rtasida nizo yuzaga kelganda, deyarli janjalga aylanib qolganda, uni tinchlantiradigan kanalga o'tkazadigan ayollar. "Va men bugun o'zimni yomon tutdim, - dedi Nikolay Rostov nima bo'lganini aytib berdi. - Biz Pyer bilan bahslashdik va men hayajonlandim." "Mening fikrimcha, siz mutlaqo haqsiz. Men Natashaga shunday dedim. Pyer hamma azob chekmoqda, qiynalmoqda, buzilgan va qo'shnilarimizga yordam berish bizning burchimiz, albatta. U to'g'ri, - dedi grafinya Marya, - lekin u bizning boshqa vazifalarimiz borligini, Xudoning o'zi bizga ko'rsatib bergan yaqinroq va biz o'zimizni xavf ostiga qo'yishimiz mumkinligini unutamiz, lekin bolalar emas. " ...

"Nikolenkada shunday zaiflik borki, agar biror narsa hamma tomonidan qabul qilinmasa, u hech qachon rozi bo'lmaydi", - deb ishontiradi Per Natasha. Shunday qilib, ayollarning yuragi, oilaviy hayotning uyg'unligini saqlab, qizg'in erkaklar bilan mulohaza yuritadi va ichki nizolarni yumshatadi. Dastlab, Tolstoy hatto o'z romanini "Hammasi yaxshi tugaydi" deb nomlashni xohlagan. Epilog yozuvchining yangi, farovon oilada qahramonlar hayotining baxtli natijalari haqidagi fikrlarini tasdiqlaganga o'xshaydi. Biroq, fikr yuritib, Tolstoy shunga qaramay yana bir nom - "Urush va tinchlik" ni taklif qildi. Haqiqat shundaki, (* 137) baxtli oila ichida Tolstoy ana shunday qarama-qarshiliklarning yadrosini topdi, bu esa 1812 yilgi urush paytida paydo bo'lgan uyg'un tinchlikni, uning negizida xalq axloqiy an'analari mavjudligini ta'kidladi.

To'rtinchi jildning oxirida, sinovlardan o'tib, Karatening fikrini qabul qilib, Per xotirjamlik va uyg'unlikni topadi: "Ilgari uning barcha aqliy tuzilmalarini yo'q qilgan dahshatli savol: nega? - endi u uchun mavjud emas edi." Ammo epilogda biz yana bir narsani ko'ramiz: o'ylashga, tahlilga bo'lgan ehtiyoj, shubha Perga qaytdi. U shunday deydi: "Menga biron bir fikr qiziqqanida, qolganlarning hammasi qiziqarli". Bundan tashqari, Per siyosiy kurash bilan band. U hukumatni tanqid qiladi va o'z doirasidagi erkin fikrlaydigan odamlar orasidan maxfiy jamiyat tashkil etish g'oyasi bilan shug'ullanadi. Uning niyatlari yuksak va shuhratparast: "U xuddi shu paytda unga butun Rossiya jamiyatiga va butun dunyoga yangi yo'nalish berishga chaqirilgandek tuyuldi". Va Natasha Peradan Platon Karataev uni ma'qullay oladimi deb so'raganda, u javobni eshitadi: "Yo'q, men ma'qullamayman". Pyerning siyosiy sevimli mashg'ulotlari - va Natasha va Marya buni his qilishadi - yangi yaratilgan oilaning osoyishtaligiga shubha tug'diradi. Pyer bilan tortishuvdan g'azablangan Nikolay Rostov bashoratli so'zlarni aytadi: "Men buni sizga aytaman ... Men buni sizga isbotlay olmayman. Siz bizda hammasi yomon va to'ntarish bo'ladi deb aytasiz; men buni ko'rmayapman; lekin siz qasamyod deb aytasiz Shunga binoan men sizga aytaman: sen mening eng yaqin do'stimsan, buni bilasan, lekin sen yashirin jamiyat tuzasan, hukumatga qarshi chiqishni boshlaysan, nima bo'lishidan qat'iy nazar, men unga bo'ysunish mening burchim deb bilaman. Endi Arakcheev sizga otryad bilan borib chopish kerak - men bir soniya o'ylamayman va boraman. Va keyin xohlaganingizcha hukm qiling. " Garchi ushbu bahs hali ham dramatik oqibatlarga olib kelmagan bo'lsa-da, u kelajakdagi ijtimoiy o'zgarishlarni oldindan o'ylashni o'z ichiga oladi. Urush va tinchlik finalida shahzoda Andrey xotirasi yana jonlanib ketishi bejiz emas. Uning o'g'li Nikolenka Bolkonskiy Nikolay tog'a bilan Perning janjaliga beixtiyor guvoh bo'lib chiqadi. Bola Perga sig'inadi, Natashani sevadi va Nikolay Rostovdan qochadi. "Hamma kechki ovqatga o'rnidan turganda, Nikolenka Bolkonskiy ranglari oqarib, porlab turgan, nurli ko'zlari bilan Perga yaqinlashdi." Per amaki ... siz ... yo'q ... Agar ota tirik bo'lganida ... u sizning fikringizga qo'shilarmidi? "- deb so'radi u ..." Menimcha, "- Per javob berdi.

Va keyin Nikolenka ajoyib kitobni to'ldiradigan tush ko'rdi. Bu tushda bola o'zini va Perni (* 138) dubulg'ada, ulkan qo'shinning boshida yurganini ko'radi. Va ularning oldida shon-sharaf bor. To'satdan Nikolay amaki ularning oldida dahshatli va qat'iy pozitsiyada o'sadi. "Men seni yaxshi ko'rardim, lekin Arakcheev menga aytdi, va oldinga siljigan birinchi odamni o'ldiraman." Nikolenka Perga qaradi, lekin Per yo'q edi. Pyer otasi edi - shahzoda Endryu ... "Ota! Ota! Ha, men u xursand bo'lgan narsani ham qilaman" ... 1812 yilgi urush paytida hayot tomonidan tasvirga olingan va buzilgan barcha narsalar - va shon-sharafning g'ururli orzulari, va Bolqonning baland osmoni va haqiqatni izlash uchun og'riqli introspektiv - bularning barchasi yana epik romanning finalida yana maydonga qaytadi. Vatan urushi sinovlarida Karatei xalqi haqiqatining umumbashariy ma'nosini kashf etgan Per Bezuxov uni mag'rur orzular, shubha va xavotirlarda qoldiradi. Slava yana otasining izidan borishni orzu qiladigan yosh Bolkonskiyni chaqiradi. Va faqat Natasha Rostova o'zi uchun sodiq bo'lib, Platon Karataev albatta ma'qullagan va yangi g'alayonlar davrida alangalanish va buyuk ishlarni yoritib berish uchun tinch hayotga qaytgan xalq hayotining qadriyatlarini saqlovchisi bo'lib qoladi.

"Anna Karenina"

Urush va tinchlik bo'yicha ishlarni tugatgandan so'ng, Tolstoy I Pyotr davri haqida buyuk tarixiy roman yaratdi, hujjatlarni o'rganib chiqdi va materiallar to'pladi. Xarakterli yozuv mening 1870 yil 4 apreldagi kundaligimda paydo bo'ladi: "Men Solovyovning hikoyasini o'qiyapman. Bu tarixga ko'ra hamma narsa Petrindan oldingi Rossiyada g'azab edi: shafqatsizlik, talonchilik, odillik, qo'pollik, ahmoqlik, hech narsa qila olmaslik. Hukumat tuzatishni boshladi. Hukumat esa mana shu. Siz ushbu hikoyani o'qidingiz va beixtiyor Rossiyaning tarixi bir qator g'ayrioddiy yo'llar bilan sodir bo'lgan degan xulosaga keldingiz.

Ammo qanday qilib bir qator g'azablanishlar buyuk, birlashgan davlatga sabab bo'ldi? Buning o'zi hukumat tarix yaratmaganligini isbotlaydi. Ammo bundan tashqari, ular qanday qilib talon-taroj qilganliklari, hukmronlik qilganliklari, jang qilganliklari va vayron bo'lganliklari (bu tarixdagi yagona nutq) haqida o'qiyotganda, beixtiyor savol tug'iladi: nima o'g'irlangan va buzilgan? Va bu savoldan boshqasiga: xarob bo'lgan narsalarni kim ishlab chiqargan? .. Shohlar va boyarlar sport bilan shug'ullanadigan brokod, mato, ko'ylak, damask kim tomonidan ishlab chiqarilgan? Qora tulkilarni va bo'rilarni kim ushlagan, ularga kim elchilar bergan, kimlar oltin va temir qazib olgan, otlar, buqalar, qo'chqorlarni olib chiqqan, uylar, saroylar, cherkovlar qurgan, mol tashigan kim? Bir xil ildizga ega bo'lgan bu odamlarni kim voyaga etkazgan va tug'dirgan? Bohdan Xmelnitskiyni Turkiyaga va Polshaga emas, balki Rossiyaga taslim qilgan diniy maqbarani, xalq she'riyatini (* 139) kim o'z qo'liga olgan edi? "O'tmishga murojaat qilib, Tolstoy hali ham" xalq tarixi "ni yozmoqchi edi. Tarixiy roman haqida o'ylash bilan bir vaqtda u ishladi. bolalar uchun o'quv kitobi - "ABC" ustida, u uchun ko'plab kichik hikoyalar, jumladan "Shark", "Sakrash", "Suyak", "Kavkaz asiri." 1873 yilda Tolstoy tarixiy g'oyalardan voz kechib, zamonaviylikka va "Anna Karenina" uchun dastlabki eskizlarni yaratdi. Ammo, ushbu roman ustida ishlash uzoq vaqt talab qildi: 1877 yilda yakunlanib, "Russian Bulletin" jurnalida nashr etildi.

"Asar yaxshi bo'lishi uchun undagi asosiy, asosiy g'oyani sevish kerak, - dedi Tolstoy. - Shunday qilib, Anna Kareninada men oilaviy fikrni," Urush va tinchlik "da men 1912 yilgi urush natijasida ommaviy fikrni sevardim." "Ammo oila mavzusi, biz ko'rganimizdek, boshidan oxirigacha va" Urush va tinchlik "ga singib ketgan. Rostov va Bolkonskiy oilaviy uyalari she'riyatida epik roman muhim rol o'ynaydi, epilog oilaviy boshlanishning g'alabasi bilan tugaydi. "Anna Karenina" dagi "oilaviy fikr" ning asosiy roli haqida gapirganda, Tolstoy, ehtimol, ushbu romanda qandaydir yangi tovushni yodda tutgan. "Urush va tinchlik" ning eng yaxshi qahramonlari oilaviy munosabatlarda Rossiyani milliy xavf ostida bo'lgan paytda qutqaradigan axloqiy qadriyatlarni saqlab qolishadi. Pyer Raevskiyning akkumulyatorida o'zini topgan "xuddi oilaviy" birdamlik muhitini eslaylik, Natashaning ruscha raqsini va unga xos bo'lgan hamma uchun - hovlilar va janoblarga xos bo'lgan tuyg'uni eslaylik. Bu erda "oila" "ommabop" ga kiritilgan, u bilan birlashadi, "ommabop fikr" ning chuqur asosidir.

Anna Kareninada hamma narsa boshqacha. Roman "baxtli oilalar" haqidagi "bir-biriga o'xshash" ibora bilan ochiladi. Ammo Tolstoyning qiziqishi endi boshqa narsada: "har bir baxtsiz oila o'ziga xos tarzda baxtsiz. Oblonskiylar uyida hamma narsa chalkashib ketgan". Yangi romanning pafoslari odamlar o'rtasidagi qarindoshlik birligida emas, balki ular orasidagi ajralish va oilaning parchalanishida. Oblonskiy turmush o'rtoqlari - Stiva va Dolli o'rtasidagi oilaviy drama o'z uylari tomida yashovchi ko'plab odamlarning taqdirlariga ta'sir qiladi. Oilani birlashtirgan ma'naviy aloqalar yo'qoldi va Oblonskiylar odamlari ham o'zlarini "mehmonxonada" his qilishdi.

Dostoevskiy 1877 yilgi "Yozuvchi kundaligi" da Tolstoy fikridan kelib chiqib, o'sha davrdagi rus hayotining holatini quyidagicha ta'riflagan: "Hamma narsa mehmonxonadek, xuddi ertaga Rossiyadan chiqib ketganday". Odamlarning aloqalarining mo'rtligi, "qarindoshlik", "uy" ning kundalik aloqadan yo'qolishi - 70-yillar davrining, burjua munosabatlarining jadal rivojlanib borayotgan davrining juda xarakterli va muhim xususiyati. "Hammasi chalkashib ketgan" Oblonskiylar uyidan Tolstoyning fikri Rossiyada bo'lib, unda "hamma narsa teskari o'girilib, faqat uni to'g'rilamoqda". "Ajrashish" va "etimlik", bir vaqtlar barqaror bo'lgan ma'naviy aloqalarning qulashi - "Anna Karenina" ning etakchi mavzusi. "Urush va tinchlik" dostoni 70-yillardagi rus romanida dramatik, fojiali boshlanishlar bilan almashtirilmoqda.

Dramatizm, shuningdek, bir-biriga parallel ravishda rivojlanayotgan ikkita asarni o'z ichiga olgan roman qurilishiga kirib boradi: dunyoviy ayol Anna Kareninaning oilaviy hayoti va qishloqda yashovchi, uning iqtisodiyotini yaxshilash bilan shug'ullanadigan zodagonning taqdiri, uning dehqonlar bilan aloqalari Konstantin Levin. Ushbu qahramonlarning yo'llari butun roman davomida bir-biri bilan kesishmaydi: Levinning finalda Anna bilan yagona uchrashuvi qahramonlar hayotida hech narsani o'zgartirmaydi. Adabiyotshunoslikda Tolstoyning ushbu asarida badiiy birlikning yo'qligi to'g'risida hatto fikr paydo bo'ldi, ular romanni bir-biriga bog'liq bo'lmagan ikkita mavzuga ajratish haqida gaplashdilar. Tolstoy bunday tanqidiy karlikdan juda tushkunlikka tushgan va u maxsus tushuntirishda "Anna Karenina" butun bir asar ekanligini, ammo "binoning aloqasi syujet asosida emas, balki shaxslarning o'zaro munosabatlari asosida emas, balki ichki aloqada bo'lganligini" ko'rsatdi. Nega Tolstoyga ikki xil obraz hayoti haqidagi hikoyani bitta romanga kiritish kerak edi? Anna Karenina va Levinning hayoti o'rtasidagi "ichki bog'liqlik" nima?

Anna va Levinning hayotiy hikoyalari faqat romanni yuzaki, o'ylamasdan o'qish bilan bir-biridan ajratilgan deb qabul qilinadi. Aslida, qahramonlar hayotidan o'zgarib turadigan epizodlar o'rtasida keskin badiiy aloqa mavjud. Masalan, Anna doirasidagi ot poygasi Levin doirasidagi ot poygasi bilan almashtiriladi; Kroket o'ynagan Anna va Levin, rus o'rmonlari va botqoqlarida ov qilish ... Anna hayoti bilan bog'liq barcha holatlarda ba'zi bir sun'iylikni sezmaslik mumkin emas va Levin yo'li bu sun'iylikni yo'lga qo'yadi. Romanda Anna va dunyoviy doiradagi odamlar to'g'risida to'g'ridan-to'g'ri hukm mavjud emas, lekin bilvosita, ular orqali - (* 141) epizodlarning pozitsion aloqasi, qahramonlar ustidan hukm muallif tomonidan emas, balki tirik hayot tomonidan hal qilinadi.

Urush va Tinchlik bilan taqqoslaganda Anna Kareninada juda ko'p o'zgarishlar yuz berdi. Tolstoy iborasida ham murakkab sintaktik davrlar qisqartiriladi, u qisqaroq, kuchliroq bo'ladi. Yozuvchining badiiy fikri keskin va bardoshli harakat qiladi. Va bu cheklov mazmunli: dramatik izolyatsiya, xarakterlarning o'zaro begonalashishi hissi paydo bo'ladi. Tolstoyning saxovatli qahramonlarini xarakterlaydigan, jonli hayotga sezgir bo'lgan "ruhning dialektikasi" qulab tushmoqda. Anna Kareninada bunday samimiy ochiqlik va ishonch endi mumkin emas: endi muqarrar dramaga aylanadi. Tolstoyning yangi romanining qahramonlari cheklangan, cheklangan, yopiq odamlardir. Va hatto dunyodagi eng jonli va ochiq Anna Natasha Rostovadan uzoqda. Moskvadagi temir yo'l stantsiyasida u bilan birinchi uchrashuvda biz xuddi shu ortiqcha hayotiy kuchlar shoshilib ketayotgandek, hayotni sevadigan Natashani bosib olgan xuddi shu samimiylik va o'z-o'zidan paydo bo'lganligini ko'ramiz. Ammo Annaning impulslari aks-sado bermaydi, soviydigan dunyodagi bo'shliqda o'chadi, allaqachon insonning sezgirligi va iliqligidan mahrum. Biz "o'zini tutib turadigan sergaklik uning yuzida o'ynayotganini" ko'ramiz, u "ataylab ko'zlaridagi nurni o'chirgan". Anna doimo o'zini tutishga, ozodlikka shoshilayotgan hayotiy kuchlarni bostirishga majbur. Ammo ular har doim unga bo'ysunmaydilar, nazoratdan chiqib, "irodasiga qarshi", "uning irodasidan o'tib ketishadi".

Anna uylangan ayol, uning oilasi, kichik o'g'li Seryoja va sevilmaydigan eri, yirik hukumat amaldori Karenin bor. Uzoq vaqt davomida u sevgisiz oilada sabr-toqat bilan hayotga chidadi. Ammo boshqa bir odamga bo'lgan muhabbat barcha to'siqlarni engib o'tgan payt keldi. Va shu zahotiyoq sevgi baxti uning fojiali azobini his qilish bilan qoplandi. Uning fojiasi manbai nima?

Anna dunyoviy jamiyat yashirin xiyonatni rag'batlantiradi, lekin samimiy va ochiq sevgini kechirmaydi. Bundan tashqari, Anna hayot uchun faqat xira tasavvurlarni oladigan formalist Karenindan uzoqlashib, Anna Vronskiyning insoniy befarqligiga duch keladi: u rasmda, iqtisodiy ishlarda va muhabbatda havaskor bo'lib qoladi. Biroq, gap nafaqat ushbu tashqi sharoitlarda, balki Annaning tirik tuyg'usini bostiradi. Ichidan kelgan bu tuyg'u halokatli va halokatli. Uyg'onish paytidayoq u o'z-o'zidan paydo bo'lib, boshqarib bo'lmaydigan (* 142) xarakterga ega. Kitti Shtcherbatskayaning Vronskiyga bo'lgan sevgisining birinchi daqiqalarida Anna jozibasi bilan "dahshatli va shafqatsiz narsa" ni "begona va shaytoniy narsa" deb bilishi bejiz emas. Ha, va Vronskiyning Anna bilan birinchi izohlashi Bologoda bo'ronning uvillashi va parovozning hushtagi bilan birga keladi: "Nega ketyapman?" U takrorladi va uning ko'zlariga tik qarab: "Bilasizmi, men turgan joyingizda bo'laman", dedi u. , - Men boshqacha qila olmayman. " Va shu bilan birga, xuddi to'siqlarni yengib o'tayotgandek, shamol vagonning tomidan qor yog'dirdi, uni qandaydir yirtilgan temir choyshab bilan silkitdi va parovozning qalin hushtagi oldinda afsus va g'amginlik bilan gumburladi. Bo'ronning hamma dahshati unga endi yanada chiroyli bo'lib tuyuldi. "Annaning sevgisi, to'siqlarni engib o'tgan shamol singari, o'z-o'zidan paydo bo'ladi va beparvo. Uzoq vaqt davomida bostirilgan ehtiroslarning portlashi Karenin bilan uzoq, sevgisiz hayotning fojiali oqibatlaridan xoli emas. Annaning sevgisi, uning halokatli tabiatida o'tmish.

Annaning g'azablanishi yana bir narsadan dalolat beradi: tashlandiq eriga nisbatan qandaydir mehribon, hatto o'zidan yashiringan. U haqida oshirib yuborilgan, qattiq hukmlarda yashirin o'zini oqlashga urinish mavjud. Xayolparast, o'lim arafasida, Anna Kareninga nisbatan hamdardlik ila (* 143) haqida iliq fikrlarni aytmoqda: "Uning ko'zlari, sen bilishing kerak", deydi u Vronskiyga ishora qilib, bu ... "Annaning onalik tuyg'usi nafaqat Seryojaga bo'lgan muhabbatni, balki uning sevimli o'g'lining otasi sifatida Kareninga bo'lgan mehrini ham o'z ichiga oladi. U Karenin bilan bo'lgan munosabatlarida va u bilan u ayol sevgisisiz yashashida va u bilan aloqani buzganida, u unga nisbatan mutlaqo befarq bo'lolmasligi, bolasining otasiga onasi kabi. Annaning ruhi Karenin va Vronskiy o'rtasida fojiali ravishda ikkiga bo'linadi. "Menga hayron bo'lmang. Men hali ham o'sha-o'sha ..." deydi Anna, qizg'in deliryumda, Kareninga o'girilib. "Ammo ichimda yana bir narsa bor, men undan qo'rqaman - u o'sha bilan sevib qoldi va men sendan nafratlanishni xohlardim va bu haqida unutolmasdim. bu oldin ham bo'lgan. " Vronskiy va Karenin uni bir vaqtning o'zida erkalagan Anna-ning dahshatli orzusi - bu "o'z farzandining sevgilisi va otasini bitta narsaga birlashtirish ... bir bo'lmog'i kerak bo'lgan va bo'lmasligi mumkin, lekin u ikkita bo'lgan" g'ayritabiiy urinishlarning dramatik oqibati.

Tolstoy romanning barcha mazmuni bilan Xushxabar ahdining nikoh muqaddasligi, nikoh rishtalarining muqaddasligi haqidagi buyuk haqiqatini isbotlaydi. Sevgisiz oila dramatikdir, bu erda turmush o'rtoqlar o'rtasidagi hissiy aloqalar sustlashadi yoki umuman yo'q. Ammo oilaning buzilishi ham dramatik emas. Aqliy jihatdan sezgir inson uchun bu muqarrar ravishda axloqiy jazoga olib keladi. Shuning uchun ham Vronskiyga bo'lgan muhabbatida Anna o'z baxtining kechirimsizligi hissi kuchayib boradi. Yuz berib bo'lmaydigan mantiq bilan hayot qahramonlarni his-tuyg'ularining xunuk bir tomonlama bo'lishiga olib keladi, ayniqsa Levin va Kiti o'rtasidagi munosabatlar tomonidan yo'lga qo'yilgan. Kiti Levinning qo'liga qattiqroq suyanib, uni unga bosdi. U "endi homiladorligi haqida o'y uni bir daqiqaga ham tark etmasa, u bilan o'zi uchun hanuzgacha yangi va quvnoq, shahvoniylikdan, sevikli ayoliga yaqin bo'lishdan zavqlanib o'zini yolg'iz his qildi."

Qo'shilgan sana: 2016-10-27

Hayotiy qadriyatlar va yo'nalishlar. Hayot bu uzluksiz qarorlar qabul qilish jarayonidir

Hayotiy qadriyatlar va yo'nalishlar. Hayot - bu etishtirish jarayoni