Nega achchiq uning fikrlarini bevaqt deb atadi. Litvinova V.I. Rus inqilobidagi ziyolilar taqdiri. M. Gorkiyning jurnalistikasini maktabda va universitetda o'rganish (adabiyot o'qituvchilari va filologiya fakulteti talabalari uchun uslubiy tavsiyalar). Nima bor

20-asr oxiri tarix va inson tafakkuridagi suv havzasi. O'tgan 75 yil davomida butun uzoq davr aniq ma'noga ega ekanligini angladik. Va bu ma'no sotsializm nazariyotchilari tomonidan eng yaxshi ifoda etilgan. O'sha paytdagi "petrel" Maksim Gorkiy o'zining "Vaqtsiz fikrlar" nomli yozuvlarida asr boshidagi bo'ronli, notinch atmosferani etkaza oldi.

Ushbu asar inqilobning jonli hujjati deb bejiz aytilmagan. Kitob vositachilarsiz va qisqartirishlarsiz muallifning mavqei, uning oqibatlari va yangi kuchning bolsheviklar kelishi bilan bog'liq pozitsiyasini ifoda etadi. "Vaqtsiz fikrlar" - bu qayta qurish davrining o'zigacha taqiqlangan asar edi. Maqolalar dastlab "Novaya Zhizn" tomonidan nashr etilgan, keyinchalik u oppozitsion matbuot bahonasida yopilgan.

Gorkiy o'zining "bevaqt fikrlarini" inqilob bilan xalqning barcha yuksak umidlarining timsoli sifatida bog'ladi. U buni ma'naviyatni tiklashning xabarchisi, uzoq vaqtdan beri yo'qolgan vatan tuyg'usining qaytishi sababi, shuningdek, xalq o'z tarixida mustaqil ravishda ishtirok etishi mumkin bo'lgan xatti-harakat deb bildi.

Bu tsiklning birinchi maqolalarida bo'lgan (ularning 58 tasi bor). Ammo oktyabr voqealari boshlangandan so'ng, Gorkiy inqilob u kutganidan butunlay boshqacha tarzda ketayotganini tushundi. U bu g'alaba "hayvonlar rus hayotiga" o'zgarishlar kiritadimi, odamlar hayoti zulmatiga nur sochadimi degan savol bilan g'alaba qozongan proletariatga murojaat qiladi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, bu erda yozuvchi baland ovoz bilan inqilobga da'vat etgan ideallar, hech kim, hatto Maksim Gorkiy ham taxmin qila olmagan qo'zg'olonli kunlar haqiqatiga qarshi tura boshlaydi.

"Vaqtsiz fikrlar" yozuvchining ekspressionizmini ayniqsa aniq ifoda etadi, ularning uslubiy fazilatlari notalarni uning eng yaxshi asarlaridan biri deb atash huquqini beradi. Bu erda ko'plab ritorik savollar, aniq hal qiluvchi xulosalar, hissiyotlarga oid murojaatlar mavjud. Ko'pgina maqolalarning yakuniy g'oyasi - Gorkiy qarashlarining bolshevik shiorlari bilan tubdan farq qilishi. Va buning asosiy sababi odamlarga qarama-qarshi qarashlar va tubdan turli xil munosabat unga. Gorkiy odamlarning passivligini va shu bilan birga ularning shafqatsizligini, cheksiz kuch ularning qo'liga tushishini qayd etadi. Hech qanday yorqin narsa bo'lmagan ko'p yillik hayot sharoitlari bilan oqlanadi: shaxsga hurmat, tenglik va erkinlik yo'q.

Biroq, inqilob, "Vaqtsiz fikrlar" bizni ta'kidlaganidek, shunga qaramay zarur edi. Yana bir narsa shundaki, uning ozodlik g'oyalari qon to'kilgan bakkanaliya bilan uyg'unlashadi va bu barcha davlat to'ntarishlariga doimo hamroh bo'ladi. Bu erda "Fikrlar" milliy o'zini tanqid qilishning qiziqarli tajribasini o'tkazmoqda. Gorkiy bizga rus shaxsining ikkilik xususiyatini ko'rsatdi. Bu shaxsiyat odatda qabul qilingan har kungi namoyon bo'lishga qodir emas, ammo shunga qaramay, ulkan yutuqqa va hatto fidoyilikka erishishi mumkin.

Natijada, muvaffaqiyatsizlikning sababi, Gorkiyning fikriga ko'ra, aksariyat ko'pchilik ko'rgan narsa emas. Baxtsizlik uchun "yalqovlar" yoki aksilinqilobchilar aybdor emas - balki odatdagi rus ahmoqligi, madaniyatsizligi va tarixiy o'zgarishlarga sezgirligi. Muallifning fikriga ko'ra, odamlar uzoq davom etgan mashaqqatli mehnat orqali o'zlarining shaxsiyatlarini anglashni qaytarib olishlari, o'zlarida unib chiqqan qullikdan, madaniyatning porloq olovi bilan tozalashlari kerak.

Xalq ta'limi bo'limi

Adabiyot Referat

Mavzu: M. Gorkiyning "Vaqtinchalik fikrlar" - rus inqilobining jonli hujjati.

Ijrochi: Nikolaev A.V.

11-sinf o'quvchisi

55-sonli o'rta maktab

Rahbar:

Adabiyot o'qituvchisi

Goryavina S.E.

Novouralsk 2002 yil

1. Kirish 3 bet.

2. Biografiya 4 b.

3. Vaqtinchalik fikrlar - rus inqilobining jonli hujjati 8 p.

4. Xulosa 15 b.

5. Adabiyotlar 16 bet.

6. 17-ilova.

Kirish

Hovlida yangi vaqtlar bor, ko'p narsalarni qayta ko'rib chiqish, boshqa nuqtai nazardan qarash vaqti keldi. Biz boshdan kechirgan etmish besh yillik davrning ma'nosi nima? O'ylaymanki, buning sabablarini ushbu davrning boshida izlash kerak edi, aynan shu paytda uning asoslari, g'oyaning asosi yaratilgan edi. Zero, sotsializm nazariyotchilari bildirgan fikrning o'zi unchalik yomon emas. Ehtimol, ular biz hozir tushunmayotgan narsani ko'rgandir. Inqilob "qo'shiqchilari" ning xatosi nima? Albatta, o'sha paytdagi jurnalistikaga murojaat qilish kerak, bu o'z xususiyatlariga ko'ra sodir bo'layotgan voqealarga to'g'ridan-to'g'ri javob beradi. Va bu erda biz 17 yoshli "petrels" dan biri - Maksim Gorkiydan eng yorqin misolni topamiz - bu uning "Vaqtinchalik fikrlar" deb nomlangan maqolalari. Ular o'sha davrdagi atmosferani chindan ham ko'rsatadigan haqiqiy voqealarning yorqin namoyishi. Ko'p yillar davomida ushbu maqolalar o'quvchilarga noma'lum edi, shuning uchun men ushbu materialni o'zim o'rganish qiziqib qoldim. Men o'z ishimda quyidagi masalalarni ko'rib chiqmoqchiman:

Gorkiyning 1917-1918 yillardagi inqilob, madaniyat, shaxsiyat, odamlar va rus hayoti haqiqatlari haqidagi g'oyalari o'rtasidagi ziddiyatlarning mohiyatini ochib berish;
- nashr etilgan paytdagi "Vaqtinchalik fikrlar" o'z vaqtida va ularning bizning zamonamizda dolzarbligini asoslash;
- adabiyotning maxsus shakli sifatida jurnalistikaga oid g'oyalaringizni rivojlantirish.

Biografiya

1868 yil 16 (28) martda chaqaloq Aleksey tug'ildi va 22 martda suvga cho'mdi. Uning ota-onasi "mayda burjua Maksim Savvatiyev Peshkov va uning qonuniy rafiqasi Varvara Vasilyeva edi." Aleksey Peshkovlarning to'rtinchi farzandi edi (uning ikki ukasi va singlisi bolaligida vafot etgan). askarlarga munosabat. O'g'li Maksim otasidan besh marta qochib ketgan va 17 yoshida uydan abadiy chiqib ketgan.

Maksim Peshkov shkaf ishlab chiqaruvchisi, taxta ustasi va pardoz ustasining hunarmandchiligini o'rgandi. U, ehtimol, ahmoq emas edi (keyinchalik u paroxod idorasining menejeri etib tayinlandi) va badiiy jihatdan iqtidorli edi - u Aleksandr II kelishi munosabati bilan qurilgan zafarli kamar qurilishini boshqargan.

Uning onasi bobosi Vasiliy Kashirin yoshligida barja bilan shug'ullangan, keyin Nijniy Novgorodda kichik bo'yoq binosini ochgan va o'ttiz yil davomida do'kon ustasi bo'lgan.

Katta Kashirinlar oilasi - Vasiliy Kashirin va uning rafiqasidan tashqari, Maksim va Varvara yashagan uyda, ularning ikki o'g'li xotinlari va bolalari bilan yashagan - do'stona munosabatda bo'lmagan, Maksim Savvatievichning munosabati yangi qarindoshlari bilan til topishmagan va 1871 yilning birinchi yarmida Peshkovlar tark etishgan Nijniy - Astraxan.

Aleksey ixtirolar uchun mehribon, bitmas-tuganmas otasini deyarli eslamadi: u 31 yoshida vafot etgan holda qaragan to'rt yoshli Alyoshadan vabo yuqtirgan vafot etdi. Erining o'limidan so'ng, barbar o'g'li bilan Nijniy Novgorodda otasiga qaytdi.

Bola Kashirinlarga ularning "biznesi" - qadimgi zamonlarda savdo yoki sanoat korxonasi deb atalganida - tanazzul arafasida bo'lganida etib borgan. Hunarmandchilikni bo'yash fabrikani bo'yashni to'xtatdi va yaqinlashib kelayotgan qashshoqlik katta oilaning hayotida ko'p narsani belgilab berdi.

Alyosha amaki ichishni yaxshi ko'rardi, ichgandan keyin ular bir-birlarini yoki xotinlarini kaltaklashdi. Bu shuningdek bolalarni urdi. O'zaro adovat, ochko'zlik, doimiy janjallar hayotni chidab bo'lmas holga keltirdi.

Kashiri hayotining eng yorqin taassurotlari Gorkiy tomonidan "Bolalik" hikoyasida tasvirlangan.

Ammo yozuvchidan bolaligidanoq yaxshi xotiralar bor va u eng yorqin voqealardan biri - yozuvchi butun umrini muhabbat va hurmat tuyg'usi bilan eslagan "hayratlanarli darajada mehribon va fidoyi kampir" buvi Akulina Ivanovna haqida. Qiyin hayot, oilaviy tashvishlar uni g'azablantirmadi va bezovta qildi. Buvi nabirasiga ertaklarni aytib berdi, unga tabiatni sevishni o'rgatdi, unga baxtga bo'lgan ishonchni singdirdi, ochko'z, xudbin Kashirin dunyosi bolaning ruhiga egalik qilishiga yo'l qo'ymadi.

Avtobiografik trilogiyada yozuvchi boshqa mehribon va yaxshi odamlarni yaxshi eslaydi.

"Inson atrofdagi dunyoga qarshilik ko'rsatishi bilan yaratiladi", deb yozgan Gorkiy ko'p yillar o'tgach. Atrofdagi olamga nisbatan bunday qarshilik, ular yashash tarzida yashashni istamaslik kelajakdagi yozuvchining xarakterini erta belgilab berdi.

Bobosi nabirasiga Psalter va Soatlar kitobini o'qish va yozishni o'rgatishni boshladi. Ona bolani she'r yodlashga majbur qiladi, ammo tez orada Alyosha she'rni o'zgartirish, buzish, ular uchun boshqa so'zlarni topish istagida yengilmas istak paydo bo'ldi.

She'rlarni o'ziga xos tarzda qayta tiklashga bo'lgan bu doimiy istak Varvarani g'azablantirdi. U o'g'li bilan o'qish uchun etarli sabr-toqatga ega emas edi va umuman olganda u Alyoshaga erining o'limi sababini ko'rib, unchalik ahamiyat bermadi.

Etti yoshida Alyosha maktabga bordi, lekin u atigi bir oy o'qidi: u chechak bilan kasal bo'lib, deyarli vafot etdi.

1877 yil yanvar oyida u Kunavinskiy boshlang'ich maktabiga - shahar kambag'allari uchun maktabga tayinlandi.

Alyosha yaxshi o'qidi, garchi o'qish bilan bir vaqtda u ishlashga to'g'ri keldi - sotish uchun suyak va latta yig'ish. Ikkinchi sinfning oxirida bolakayga "Ilm-fan sohasidagi ajoyib yutuqlari va yaxshi xulq-atvori uchun" "Maqomlar yorlig'i" topshirildi va kitoblar bilan taqdirlandilar (ularni sovg'a qilish kerak edi - buvisi kasal bo'lib, uyda pul yo'q edi).

Men bundan keyin o'qishim shart emas edi. 1879 yil 5-avgustda onasi tez iste'mol qilishdan vafot etdi (o'pka sil kasalligi) va bir necha kundan keyin bobom aytdi: - Xo'sh, Lexey, siz medal emassiz, bo'ynimda sizga joy yo'q, lekin odamlarga kiring ...

Alyosha o'n bir yoshda.

"Odamlarda" bu juda qiyin edi. "Moda poyafzallari" do'konidagi "bola", Alyosha juda ko'p ishlarni amalga oshirdi va keyinchalik pudratchi Sergeev xizmatiga topshirildi.

Keyinchalik, u bug 'kemasida kema sifatida suzadi, yana Sergeevlar xizmatida, sotish uchun qushlarni ushlaydi. Aleksey shuningdek piktogramma do'konida sotuvchi, piktogramma ustaxonasida ishchi, yarmarka qurilishida usta, yarmarka teatrida qo'shimcha ishlagan.

1886 yilda u Qozonga ko'chib o'tdi va simit va novvoyxonada ishga joylashdi A.S. O'sha paytdagi jandarm hisobotlarida Derenkov "talaba yoshlarning shubhali yig'ilishlari joyi" sifatida tavsiflangan. Gorkiy uchun bu davr marksistik g'oyalar bilan tanishish davri. U Marksistik to'garaklarga qatnay boshladi, Plexanovning asarlarini o'rgandi. 1888 yilda u Rossiya bo'ylab birinchi uzoq sayohatni amalga oshirdi va 1891 yilda Nijniy Novgoroddan chiqib, qasamyod qilingan advokat uchun xizmatchi bo'lib ishladi va Rossiya bo'ylab ikkinchi safarga chiqdi, bu unga rus hayotini tanib olish va tushunishning beqiyos tajribasini berdi, bu uning rivojlanishidagi muhim, burilish nuqtasida. Sayohat tajribasi "Rossiya bo'ylab" hikoyalar tsiklida aks etadi, ammo sayohat tajribasi uning barcha asarlarida iz qoldiradi.

Jahon shuhrati unga "Hayot" jurnalida chop etilgan "Foma Gordeev" (1899) romani bilan keladi. 1900 yilda u "Uch" romanini yozdi. Asr boshlarida Gorkiy o'zining birinchi pesalari - "Burjua" (1901), "Pastki qismida" (1902), "Yozgi aholi" (1904), "Quyosh bolalari" (1905), "Barbarlar" (1905) asarlarini yaratdi.

1905 yilda Gorkiy V.I. Lenin. Ushbu tanishuv do'stlikka aylandi, ba'zida dramatik to'qnashuvlar bilan to'ldi, ayniqsa 1918-1921 yillarda, Gorkiy Leninning talabiga binoan ikkinchi ko'chib ketishi uchun chet elga ketishga majbur bo'lganda (1921). Va birinchisi 1906 yilda, 1905 yilgi inqilobni qo'llab-quvvatlash uchun javobgarlikni oldini olish uchun yozuvchi avval AQShga, keyin Italiyadagi Kapriga hijrat qilganida keldi. Ushbu davrda Gorkiy A.A.ga yaqinlashdi. Bogdanovich, taniqli inqilobchi, faylasuf, san'at nazariyotchisi. 1909 yilda Maksim Gorkiy, A.V. Lunacharskiy va A.A. Bogdanov Kaprida partiya maktabini tashkil qildi, u erda Gorkiy rus adabiyoti tarixi bo'yicha ma'ruzalar qildi. Kaprida hukmronlik qilgan xayollar hayratlanarli: sotsializm, yangi dunyo g'oyalari ularning halokatli g'alabasiga ishonish asosida dinga aylandi. Xalq yangi xudo va xudo quruvchi sifatida taqdim etildi.

Kapri davri Gorkiy uchun ijodiy ma'noda juda samarali bo'ldi. Bu vaqtda u "Oxirgi" dramasini (1908), "Vassa Jeleznova" ning birinchi nashrini (1910), "Yoz" hikoyasini va boshqalarni yaratdi.

1913 yilda amnistiyadan so'ng u Sankt-Peterburgga qaytib keldi va u erda 1921 yilda ikkinchi hijratigacha yashadi.

Inqilob (1917) Gorkiy noaniq qabul qildi. Haqiqatning ijtimoiy o'zgarishi zaruriyati va insonparvarlik pafosiga chin dildan ishongan holda, u dehqonlar (harakat va rivojlanishga qodir bo'lmagan inert massa) mohiyatan inqilobiy bo'lishi mumkin emasligiga ishonib, dehqon mamlakatlarida o'zining ideallarini buzilishidan qo'rqardi. Ushbu shubhalar sotsial-demokratlar - "baynalmilalistlar", menshyeviklar, Martov tarafdorlari bo'lgan "Yangi hayot" (1917-1918) gazetasida chop etilgan "Vaqtinchalik fikrlar" turkum maqolalarida ifodalangan. Ko'cha-ko'yda lychinlash, alkogol ichimliklar, savodsiz va madaniyatga xor odamlar tomonidan madaniy qadriyatlarni talon-taroj qilish va yo'q qilish sahnalari hayratga tushdi. Gorkiy inqilob haqida hayotni, madaniyatni va davlatni butunlay yo'q qilish sifatida pessimistik xulosaga keladi. 1918 yil o'rtalarida Novaya Jizn bolsheviklar tomonidan yopildi va Gorkiyning yangi hukumat bilan munosabatlari yanada yomonlashdi.

Bolsheviklar rahbarlari bilan ziddiyat va V.I. Lenin avj oldi va 1921 yil yozida sil kasalligini davolash bahonasida yozuvchi Germaniyaga, so'ngra Chexoslovakiyaga jo'nab ketdi. 1924 yil aprelda u Italiyaga ko'chib o'tadi (Sorrento, Neapol). Bu erda avtobiografik trilogiyaning uchinchi qismi - "Mening universitetlarim" hikoyasi yakunlandi, "Artamonovlar ishi" romani yozildi va hk.

Ammo paradoksal ravishda yozuvchining ijodida na birinchi va na ikkinchi ko'chish aks etgan.

Gorkiy 1931 yilda Rossiyaga qaytib, so'nggi qaytib kelgan muhojirga aylandi. Qaytib kelgach, u birinchi sovet rasmiy yozuvchisi lavozimini egalladi va Stalin bilan shaxsiy aloqalarni boshladi, uning bevosita ishtirokida Sovet Yozuvchilarining I Butunittifoq Kongressi Tashkiliy qo'mitasi ishladi, shuningdek, 1934 yilda tashkil etilgan SSSR Yozuvchilar uyushmasi boshqaruvining raisi bo'ldi, Stalin sarflaydi uning yozuvchilar bilan taniqli uchrashuvlari. Ushbu uchrashuvlarning birida "sotsialistik realizm" atamasi paydo bo'ldi va aniq ijtimoiy-siyosiy tarkib bilan to'ldirildi.

Bu vaqtda OGPU agentlari va uning kotibi Kryuchkov nazorati ostida bo'lgan Gorkiy ruhiy inqirozni boshdan kechirdi. U o'zini yolg'izlik his qiladi. Yozuvchi ko'rishni istamaydi, lekin xatolar va azob-uqubatlarni, hatto ba'zan yangi ishning g'ayriinsoniyligini ko'radi.

O'sha paytda Kryuchkov Gorkiyning tashqi dunyo bilan aloqalarining yagona vositachisiga aylandi: maktublar, tashriflar (aniqrog'i, Gorkiyga tashrif buyurish so'rovlari) u tomonidan ushlanib qoldi, u faqat Gorkiyni kim ko'rishi va kim ko'rmasligi haqida hukm qilish uchun berildi.

Gorkiy 1936 yil 18-iyunda vafot etdi - Sovet adabiyotining rasman tan olingan klassikasi, yangi hukumatga go'yo kerak bo'lgan narsani bergan yozuvchi: o'z vakolati bilan u o'z ishini, hozirgi va kelajagini qandaydir tarzda jazoladi. Va 1936 yil 20-iyunda Qizil maydonda o'tkazilgan muhtasham dafn marosimi, birinchi sovet yozuvchisi, sovet adabiyotida "sotsialistik realizm" uslubining asoschisi bo'lgan sobiq emigrant, Leninning do'sti va keyin raqibi, inqilob petrelining ko'rinadigan yo'lini tugatdi. Shunday qilib, u keyingi o'n yilliklar davomida uzoq vaqt adabiy tanqidda qoldi va uning ko'plab fikrlari bevaqt qoldi.

Kutilmagan fikrlar - rus inqilobining jonli hujjati

Sovet davridagi (1917-1936) Gorkiy hayoti va ijodini o'rganish qiyin. Bu yillar yozuvchi va hokimiyat o'rtasidagi munosabatlarning o'ziga xos dramatik xarakteri, Gorkiy muhim rol o'ynagan adabiy kurashning o'ta keskinligi bilan ajralib turardi. Gorkiy hayoti va ijodining ushbu davrini yoritishda nafaqat tadqiqotchilar o'rtasida yakdillik mavjud emas, bundan tashqari, bu erda baholashda haddan tashqari sub'ektivizm hukm surmoqda. Sovet davridagi adabiy tanqidda Gorkiy beg'ubor va monumental ko'rinishga ega edi. Agar yozuvchi haqidagi so'nggi nashrlarga ishonsangiz, yodgorlikning quyma qismi afsona va afsonalar bilan to'ldirilgan bo'shliqlarga to'la. Sovet davrini Gorki asarida o'rganishni boshlagan kishi yozuvchining ushbu yillardagi yo'lini: uning umidlari va umidsizliklari, izlanishlar, ikkilanishlar, aldanishlar, uning xatolari, haqiqiy va xayoliy yo'lini maksimal darajada xolisona namoyish etish uchun ushbu materialni yaxshilab "filtrlashi" kerak. ...

Mening bevaqt fikrlarga bo'lgan qiziqishim bejiz emas. Ma'lumki, ushbu kitob "qayta qurish" ga qadar taqiqlangan edi. Va shunga qaramay, u vositachilarsiz rassomning oktyabr inqilobi arafasida va davrida pozitsiyasini anglatadi. Bu Buyuk Oktyabr inqilobi davri, uning oqibatlari va yangi bolsheviklar hukumati barpo etilishining eng yorqin hujjatlaridan biridir.

Gorkiyning so'zlariga ko'ra, "16-yilning kuzidan 22-qishigacha" u badiiy asarlarni "bir qator ham yozmagan". Uning barcha fikrlari mamlakatni larzaga keltirgan notinch voqealar bilan bog'liq edi. Uning butun kuchi jamoat hayotida bevosita ishtirok etishga yo'naltirilgan: u siyosiy kurashga aralashgan, begunoh odamlarni Chekaning qiynoq xonalaridan qutqarishga harakat qilgan, ochlikdan o'layotgan olimlar va san'atkorlar uchun ratsion izlagan, jahon adabiyoti durdonalarining arzon nashrlarini boshlagan ... O'zining o'ziga xos xususiyatiga ko'ra jurnalistika uning uchun to'g'ridan-to'g'ri ijtimoiy harakat shakllaridan biri edi.

Vaqtsiz fikrlar - 58 ta maqolalar turkumi, sotsial-demokratik guruhning organi - "Novaya jizn" gazetasida chop etilgan. Gazeta bir yildan ko'proq vaqt davomida mavjud edi - 1917 yil apreldan 1918 yil iyulgacha, o'sha paytda muxolifat matbuot organi sifatida hokimiyat tomonidan yopilgan edi.

Gorkiyning 1890-1910 yillardagi asarlarini o'rganayotganda ularda inqilob bilan bog'liq bo'lgan katta umidlar mavjudligini ta'kidlash mumkin. Gorkiy ular haqida "Vaqtsiz fikrlar" da ham gapiradi: inqilob aktga aylanadi, buning natijasida xalq "o'z tarixini yaratishda ongli ishtirok etishni" oladi, "Vatan tuyg'usini" egallaydi, inqilob xalq orasida "ma'naviyatni tiklashga" chaqirildi.

Ammo oktyabr voqealaridan ko'p o'tmay (1917 yil 7-dekabrdagi maqolasida) allaqachon inqilobni o'zi kutganidan farqli o'laroq kutgan edi, Gorkiy bezovtalanib so'raydi: "inqilob yangi nima beradi, u Rossiyaning hayvonot dunyosini qanday o'zgartiradi, u qancha yorug'lik keltiradi. odamlar hayotining qorong'iligiga? " ... Ushbu savollar rasmiy ravishda hokimiyat tepasiga ko'tarilgan va "erkin ijod qilish imkoniyatini olgan" g'olib proletariatga qaratilgan edi.

Asarning butun "fitnasi" shundan iboratki, biz Gorkiy inqilobga da'vat etgan ideallarning to'qnashuvini inqilobiy haqiqat haqiqatlari bilan ko'rishimiz mumkin. Maqolalarni o'rganish jarayonida yuzaga keladigan asosiy savollardan biri ularning nomuvofiqligidan kelib chiqadi: Gorkiyning so'zlari bilan aytganda, uning "xalq komissarlarining aqldan ozgan faoliyati bilan farqlanish chizig'i" nima?

Gorkiyning so'zlariga ko'ra inqilobning asosiy maqsadi axloqiydir - kechagi qulni shaxsga aylantirish. Ammo aslida, "Vaqtsiz fikrlar" muallifi achchiq ta'kidlaganidek, oktyabr voqealari va boshlangan fuqarolar urushi nafaqat "insonning ma'naviy qayta tug'ilishining alomatlarini" ko'rsatmadi, balki, aksincha, eng qorong'i, eng qabih - "zoologik" ning "portlashi" ni qo'zg'atdi. - instinktlar. "Monarxiyaning hayvoniy psixologiyasi" va "isyonkor" massa psixologiyasi o'rtasidagi farqlarni olib tashlaydigan "jazolanmagan jinoyatlar muhiti" fuqaroning ta'limiga hissa qo'shmaydi, deb yozadi yozuvchi.

Gorkiy tomonidan 26.03.2008 yildagi maqolada keltirilgan dalillarni mustaqil ravishda tahlil qilib, Gorkiyning "eng chuqur hayratiga" sabab bo'lgan "respublika Qizil floti dengizchilarining maxsus yig'ilishi" deb nomlangan bayonoti haqida nutqning nima ekanligini tushunamiz. "Jismoniy qasos olishning yovvoyi g'oyasi" ushbu hujjatning asosiy xabaridir. Gorkiy dengizchilarning bayonotlari mazmunini taqqoslaydi ("Bizning har bir o'ldirilgan o'rtoqlarimiz uchun biz yuzlab va minglab boylarning o'limi bilan javob beramiz ...") va "Pravda" nashrida nashr etilgan mualliflar, "avtomobil tanasiga etkazilgan zararni Vladimir Ilichga qilingan urinish deb adashtirib, tahlika bilan e'lon qildilar:" Uchun biz har bir boshimizni burjuaziyaning yuz boshidan olamiz ”. Ushbu bayonotlarning o'ziga xosligi shundan dalolat beradiki, dengizchilarning shafqatsizligi "xalq komissarlarining mutaassib murosasizligi" tomonidan qo'llab-quvvatlangan hokimiyat tomonidan o'zlari tomonidan sanksiya qilingan. Bu, deydi Gorkiy, "adolatning qichqirig'i emas, balki beparvo va qo'rqoq hayvonlarning yovvoyi shovqini".

Ushbu maqolani tahlil qilar ekanman, ayniqsa, yozuvchi so'ziga o'ziga xos ifoda beradigan uslubiy fazilatlariga e'tibor qaratmoqchiman. Maqola bayonot mualliflari bilan muloqotning o'ziga xos turi sifatida tuzilgan. Yozuvchining g'azablangan tuyg'usi ritorik savollar orqali quyiladi: "Xo'sh, hukumat dengizchilar va'da qilgan harakatlar uslubiga rozi bo'ladimi?" Bayonot, shuningdek, qat'iy, aniq va aniq xulosa-murojaatida mavjud: «Biz o'zimizga kelishimiz kerak. Biz inson bo'lishga harakat qilishimiz kerak. Bu qiyin, ammo kerak ». (Kronshtadt dengizchilari Gorkiyni "bevaqt fikrlari" uchun jismoniy zo'ravonlik bilan qo'rqitganligini ham eslatib o'tish joiz).

Gorkiy va bolsheviklar o'rtasidagi navbatdagi tub kelishmovchilik odamlar haqidagi qarashlarda va ularga bo'lgan munosabatda. Bu savol bir necha jihatlarga ega.

Avvalo, Gorkiy "xalqqa yarim sig'inishdan" bosh tortadi, u eng yaxshi, demokratik sabablarga ko'ra "bizning Karataevlarimizning ajoyib fazilatlariga" astoydil ishonganlar bilan bahslashadi. Gorkiy o'z xalqiga nazar tashlab, "u passiv, ammo hokimiyat uning qo'liga tushganda shafqatsiz, uning qalbining ulug'vor mehribonligi Karamaz sentimentalizm ekanligini, u insonparvarlik va madaniyatning takliflaridan dahshatli" ekanligini ta'kidlaydi. Ammo yozuvchi uchun odamlar nima uchun bunday bo'lishini tushunish muhimdir: «U yashagan sharoitlar unda na shaxsga hurmatni, na fuqaroning huquqlarini anglashni yoki adolat tuyg'usini tarbiyalay olmadi, - bu huquqlarning to'liq etishmasligi, insonga zulm qilish, uyatsiz yolg'on va shafqatsiz shafqatsizlik ”. Binobarin, inqilob kunlarida ko'pchilikning o'z-o'zidan paydo bo'lgan harakatlarida vujudga kelgan yovuzlik va dahshatli narsa, Gorkiyning fikriga ko'ra, asrlar davomida rus xalqida qadr-qimmat va shaxsiyat tuyg'usini o'ldirgan hayotning natijasidir. Shunday qilib inqilob kerak edi! Ammo qanday qilib ozodlik inqilobiga bo'lgan ehtiyojni inqilob bilan birga kelgan qonli bakkanaliya bilan birlashtirish mumkin? Ushbu alamli qarama-qarshilikni "Vaqtsiz fikrlar" ni keyingi tahlilimda, masalan, 1917 yil 14-iyuldagi "4-iyul dramasi" ga bag'ishlangan maqolani - Petrograddagi namoyishlarning tarqalishini tahlil qilish orqali hal qilishga harakat qilaman. Maqola ko'p jihatdan tahlil qilish uchun qiziqarli. Uning kompozitsion tuzilishining o'ziga xosligini ta'kidlash kerak: maqola markazida namoyishning o'zi va uning tarqalishi tasviri takrorlanadi (aniq takrorlangan, takrorlanmagan). Va keyin muallifning o'z ko'zlari bilan ko'rgan narsalari haqidagi mulohazalari yakuniy umumlashma bilan tugaydi. Reportajning ishonchliligi va muallif taassurotlarining tezligi o'quvchiga hissiy ta'sir ko'rsatishi uchun asos bo'lib xizmat qiladi. Ham sodir bo'lgan voqealar, ham mulohazalar - hamma narsa xuddi o'quvchining ko'z o'ngida sodir bo'ladi, shuning uchun xulosalar nafaqat muallifning miyasida, balki bizning ongimizda ham tug'ilgandek, shunchalik ishonchli eshitiladi.

Yozuvchi tomonidan chizilgan rasmga qarab, ularning hissiy ranglarini unutmasdan, tafsilotlar va tafsilotlarni qayd etish kerak. Biz iyul namoyishi ishtirokchilarini ko'ramiz: qurollangan va qurolsiz odamlar, "inqilobiy armiya" ning motli vakillari bilan chambarchas o'ralgan "yuk mashinasi", "aqldan ozgan cho'chqadek" poyga. (Bundan tashqari, yuk mashinasining qiyofasi bizning oldimizda paydo bo'lib, hech bo'lmaganda ifodali birlashmalarni uyg'otadi: "momaqaldiroqli hayvon", "bema'ni arava".) Keyin, "o'zini" qo'rqib "olomon vahima" boshlanadi, garchi birinchi otishdan bir daqiqa oldin u "eski dunyodan voz kechgan" "Va" uning oyoqlaridan changni silkitdi ". Kuzatuvchining ko'zi oldida "aqldan ozganlikning jirkanch tasviri" paydo bo'ladi: olomon, tartibsiz otishmalar ovozida, "qo'ylar podasi" kabi o'zini tutib, "qo'rquvdan aqldan ozgan go'sht uyumlariga" aylanib ketishdi.

Gorkiy nima bo'lganining sababini qidirmoqda. Hamma narsada "leninchilarni", nemislarni yoki to'g'ridan-to'g'ri qarshi inqilobchilarni ayblagan mutlaq ko'pchilikdan farqli o'laroq, u baxtsizlikning asosiy sababini "jiddiy rus ahmoqligi" - "madaniyat etishmasligi, tarixiy qobiliyatning etishmasligi" deb ataydi.

Men ushbu asardan chiqargan xulosalarimning o'zi muallifning fikriga ko'ra inqilob vazifalarining asosiy bayonotiga aylanadi: "Bu odamlar o'zlarining shaxsiy ongini, o'zlarining insoniy qadr-qimmatini anglash uchun ko'p mehnat qilishlari kerak, bu odamlar kaltsiylanishi va qullikdan tozalanishi kerak; unda madaniyatning sekin olovi bilan oziqlangan ».

M.Gorkiy va bolsheviklar o'rtasidagi odamlar masalasidagi farqlarning mohiyati nimada.

Bir qarashda, "Vaqtsiz fikrlar" muallifining xalqqa nisbatan qattiq hukmlari uning oddiy mehnatkash xalqqa nisbatan hurmatsizlik, unga nisbatan rahm-shafqat yo'qligi va uning ma'naviy kuchiga ishonmaslikdan dalolat beradi. Aslida hamma narsa boshqacha ko'rinishga ega. Gorkiy avvalgi barcha tajribalariga va ko'p ishlariga, qullik va tahqirlanganlar himoyachisi sifatida tasdiqlangan obro'siga tayanib shunday deydi: "Men odamlar haqida haqoratli va achchiq haqiqatni gapirishga haqliman va agar ular haqida bu haqiqatni aytsam, odamlar uchun yaxshiroq bo'lishiga aminman. Birinchidan, va hozir jim bo'lib, qasos va g'azabni yig'ib olgan xalq dushmanlari emas ... odamlar oldida g'azabni tupurish uchun ... ”.

Gorkiy bilan "xalq komissarlari" mafkurasi va siyosati o'rtasidagi eng asosiy farqlardan biri - madaniyat to'g'risidagi nizoni ko'rib chiqamiz.

Bu Gorkiyning 1917-1918 yillardagi jurnalistikasining asosiy muammosi. Yozuvchi o'zining "Vaqtsiz fikrlarini" alohida kitob sifatida nashr ettirib, "Inqilob va madaniyatga oid eslatmalar" taglavhasini bergani bejiz emas. Bu vaqt o'tishi bilan Gorkiy pozitsiyasining "bevaqt" pozitsiyasi. U Rossiyani inqilobiy o'zgartirishda madaniyatga bergan ustuvor ahamiyati ko'plab zamondoshlari uchun haddan tashqari abartılı tuyulishi mumkin edi. Urushda yirtilib ketgan, yirtilib ketgan ijtimoiy qarama-qarshiliklar, mamlakatga milliy va diniy zulm yukida bo'lgan inqilobning eng muhim vazifalari: "ochlar uchun non", "dehqonlar uchun yer", "ishchilar uchun fabrikalar va fabrikalar" shiorlarini amalga oshirgandek edi. Gorkiyning fikriga ko'ra, ijtimoiy inqilobning eng muhim vazifalaridan biri bu inson qalbini poklashdir - "nafratning og'riqli zulmidan" qutulish, "shafqatsizlikni yumshatish", "axloqni qayta yaratish", "ennoble munosabatlar". Ushbu vazifani bajarish uchun faqat bitta yo'l bor - madaniy ta'lim usuli.

Shuni ta'kidlash kerakki, Gorkiy "hozirgi davrning birinchi vazifalaridan biri" "odamlarni ularda paydo bo'lgan siyosiy tuyg'ular - axloqiy va estetik hissiyotlar yonida" hayajonlantiradi. Biroq, yozuvchi mutlaqo teskarisini, ya'ni "hayajonli instinktlarning betartibligi", siyosiy qarama-qarshiliklarning achchiqlanishini, shaxs qadr-qimmatini buzish, badiiy va madaniy durdonalarni yo'q qilishni kuzatgan. Bularning barchasi uchun muallif, birinchi navbatda, yangi hokimiyatni ayblaydi, bu nafaqat olomonning xursand bo'lishiga to'sqinlik qilmadi, balki uni qo'zg'atdi. Inqilob "samarasiz" bo'lsa, agar u "mamlakatda keskin madaniy qurilishni rivojlantirishga qodir emas", deb ogohlantiradi "Vaqtsiz fikrlar" muallifi. Va "Vatan xavf ostida!" Degan keng tarqalgan shior bilan taqqoslaganda. Gorkiy o'zining shiorini ilgari suradi: «Fuqarolar! Madaniyat xavf ostida! ”

Madaniyat buzilishining biron bir haqiqati, qanchalik ahamiyatsiz ko'rinmasin, yozuvchining e'tiboridan chetda qolmaydi. U "iflos" adabiyotga, "ayniqsa, zararli instinktlar odamlarda hayajonlanayotgan paytda, ayniqsa zararli" ga qarshi norozilik bildirmoqda; "rassomlar, rassomlar, musiqachilarni frontga jo'natish masalasi bo'yicha askarlar deputatlari Kengashining qaroriga" qarshi, chunki u quyidagilardan qo'rqadi: "... eng yaxshi miyamizni ishlatib nima bilan yashaymiz?" ... U "yaxshi halol kitob" ning kitob bozoridan yo'qolganidan va "kitob ma'rifat uchun eng yaxshi vosita" dan shikoyat qiladi. Muxolifatdagi gazeta va jurnallarni nashr etishni taqiqlash to'g'risida bilgan holda, "melankoliyani his qilmoqda", "ozodlik sovg'alarini endigina olgan yosh Rossiya" uchun og'riqli tashvishlar, I.D.ning hibsga olinishiga qarshi norozilik ovozini ko'taradi. Ellik yillik noshirlik faoliyati uchun uni haqiqiy "xalq ta'limi vaziri" deb ataydigan Sytin ...

Gorkiyning "Vaqtsiz fikrlar" turkumidagi yana bir savol - bu savol: Oktyabr inqilobining boshida kim bo'lgan - "abadiy inqilobchi" yoki "bir muncha vaqt uchun, bugungi kun uchun inqilobchi"? (Biz unga javobni 06.06.18 y. Maqolasida topamiz.)

Perm viloyatining dehqoni Gorkiy uchun "inqilob romantikasi" ning namunasi ekanligi bejiz emas, u yozuvchiga u "mulkka ochko'zlik qilgan dehqonlarni" inqilobda "cho'ntak manfaatlarini" qidirayotganini qoralaydi. "Vaqtsiz fikrlar" muallifining so'zlariga ko'ra, bu dehqon haqiqiy inqilobchi, chunki u inqilobning eng yuqori, ma'naviy maqsadlarini ko'radi. Yozuvchi bunday odamlarni "abadiy inqilobchilar" deb ataydi, chunki ular abadiy norozilik hissi bilan ajralib turadi. "Abadiy inqilobchi" "insoniyat ezgulikdan cheksiz yaxshilarni yaratishga qodir ekanligini biladi va ishonadi", "uning yagona va chinakam inqilobiy maqsadi" "butun dunyoning miyasini jonlantirish, ma'naviyat qilish" dir, lekin o'zi "xamirturush".

Ammo inqilobning kuchli to'lqinida Gorkiy "bir muncha vaqt inqilobchi" deb atagan jamoat arbobining yana bir turi yuzaga chiqib ketdi. U bunday odamlarni birinchi navbatda oktyabr to'ntarishi ishtirokchilari orasida ko'rgan. "Vaqtinchalik inqilobchi" - bu "vaqtdan ilhomlangan inqilobiy g'oyalarni" ruhga emas, balki ongga "qabul qiladigan" odam va shuning uchun u "buzib" va "obro'sizlantiradi", "kulgili, bema'ni va bema'ni madaniy, gumanistik, universal inqilobiy g'oyalarning mazmuni ”. Bunday raqamlar inqilobiy impulsni sobiq haqiqiy yoki xayoliy jinoyatchilar bilan hisob-kitoblarni ("har bir boshimiz uchun ...") tarjima qiladi, ular hayajonlangan olomon ichida "ushlash instinkti" ("talon-taroj qilish") ni qo'zg'atadi, ular kastratsiya qilishadi, drenajlashadi, ranglarini o'zgartiradilar. go'yo umumbashariy tenglik nomidan hayot (chunki bu qashshoqlikdagi, madaniyatsizlikdagi, shaxslarni tekislashdagi tenglikdir), aynan ular yangi - "proletar" - axloqni singdirib, aslida umuminsoniy axloqni inkor etishadi.

Gorkiyning ta'kidlashicha, "sovuq fanatik", "zohid", "inqilobiy g'oyaning ijodiy kuchini tashlab yuborgan" uchun inqilobning axloqiy jihatlari umuman ahamiyatsiz, bundan tashqari, zohidning zohiriy olijanob holati hatto "inqilobchilar bir muncha vaqtgacha bo'lgan misli ko'rilmagan shafqatsizlik uchun o'ziga xos romantik asos bo'lib qoladi". Rossiyani o'zgartirish loyihasini amalga oshirdi. Bolsheviklarning axloqsizligining asosiy namoyishi Gorkiy ularning butun xalqqa ulkan tajriba ob'ekti sifatida munosabatida ko'radi: "g'ayriinsoniy tajriba uchun material" - shuning uchun 01.19.18 yildagi maqolada aytilgan; "Ushbu materialdan - qishloq qorong'i va dangasa odamlardan" - xayolparastlar va ulamolar yangi sotsialistik davlat yaratmoqchi "- bu 03.29.18 yildagi maqoladan olingan ibora; "Ular (bolsheviklar) odamlar ustidan jirkanch tajriba o'tkazmoqdalar" - bu 30.05.18 yildagi maqolada. Va 13.01.18 yildagi maqolada muallif yanada qattiqroq gapiradi: "Xalq komissarlari Rossiyani tajriba uchun material sifatida muomala qiladilar, ular uchun oddiy odamlar - bu bakteriologlar tif bilan emlaydigan ot, shuning uchun ot qonida tifoga qarshi sarum paydo bo'ladi. Komissarlar rus xalqi ustidan aynan shunday shafqatsiz va muvaffaqiyatsizlikka mahkum qilingan ... Smolniydan chiqqan islohotchilar Rossiyaga ahamiyat bermaydilar, ular o'zlarining dunyo yoki Evropa inqilobi haqidagi orzulari bilan sovuqqonlik bilan hukm qilmoqdalar. " Axloqsizlik ayblovi Gorkiy yangi hukumat oldida qo'ygan asosiy aybdir. Ushbu qismlarda yozuvchining so'zlarini haddan tashqari ifodalashga e'tibor qaratish lozim: ijtimoiy inqilobni laboratoriya eksperimenti bilan, Rossiyani esa eksperimental hayvon bilan taqqoslash; inqilobiy harakatlarning muvaffaqiyatsizligini tasdiqlovchi tajriba va orzularning yashirin qarama-qarshiligi; to'g'ridan-to'g'ri baholovchi epitetlar ("shafqatsiz" va "muvaffaqiyatsizlikka mahkum etilganlar", kinoya bilan "Smolniydan chiqqan islohotchilar"). 16.03.18 yildagi maqolada oktyabr oyining rahbarlari Injil jallodlari bilan bog'liq - "baxtsiz Rossiya" ular "Golgotani dunyoning najoti uchun xochga mixlash uchun sudrab borishadi".

"Vaqtsiz fikrlar" da Gorkiy inqilob rahbarlarini keskin tanqid qiladi: V. I. Lenin, L. D. Trotskiy, Zinoviev, A. V. Lunacharskiy va boshqalar. Va yozuvchi proletariatga to'g'ridan-to'g'ri o'zining qudratli raqiblari boshiga murojaat qilish kerak deb o'ylaydi: "Sizni halokatga olib borayapsiz, sizni g'ayriinsoniy tajriba uchun material sifatida ishlatmoqdasiz, sizning rahbarlaringiz oldida siz hali ham erkak emassiz!" ...

Hayot bu ogohlantirishlarga quloq solmaganligini ko'rsatdi. Va "va bevaqt fikrlar" muallifi ogohlantirgan Rossiya bilan va uning xalqi bilan nima sodir bo'ldi. Adolat uchun shuni aytish kerakki, Gorkiyning o'zi mamlakatda yuz berayotgan inqilobiy tanazzulga oid qarashlarida izchil turmadi.

Biroq, "Vaqtinchalik fikrlar" kitobi o'z davrining yodgorligi bo'lib qoldi. U Gorkiyning inqilob boshida aytgan va bashoratli bo'lgan hukmlarini qo'lga kiritdi. Keyinchalik ularning muallifining qarashlari qanday o'zgarganidan qat'i nazar, bu fikrlar yigirmanchi asrda Rossiyani boshidan kechirgan silkinishlarda umid va umidsizliklardan omon qolish imkoniyatiga ega bo'lgan har bir kishi uchun juda dolzarb bo'lib chiqdi.

Shunday qilib, referat yozish jarayonida Gorkiy tomonidan "Vaqtsiz fikrlar" kitobida bayon etilgan asosiy g'oyalar majmuasini ochib berishga harakat qilindi. Tahlil qilingan matnning jurnalistik xususiyatini hisobga olgan holda. Bular nafaqat g'oyani, balki "g'oya-ehtiros" ni ifoda etadigan maxsus, jurnalistik poetika bilan ajralib turadi. Va nihoyat, "Vaqtsiz fikrlar" Sovet davridagi M. Gorkiyning ijodiy taqdirini anglash uchun boshlang'ich nuqtadir

Adabiyotlar ro'yxati:

1. Achchiq M ... Muvaffaqiyatsiz fikrlar. Moskva: Sovremennik, 1991 yil

2. Golubkova M. Maksim Gorkiy. M.: Bustard, 1997 yil

3. Ignebeirg L.Ya. Gorkiydan Soljenitsinga. M.: Oliy maktab, 1997 yil

6. Ostrovskaya OD Gorkiyning qo'li bilan, Moskva: 1985 yil

7. I.S. shkalasi. Gorkiy bilan etti yil. M.:, 1990 yil

8. Ilova:

... Muvaffaqiyatsiz fikrlar. M.: Sovremennik, 1991. S. 30

Achchiq M ... Muvaffaqiyatsiz fikrlar. M.: Sovremennik, 1991. S. 33

Achchiq M ... Muvaffaqiyatsiz fikrlar. M.: Sovremennik, 1991. S. 38

Achchiq M ... Muvaffaqiyatsiz fikrlar. M.: Sovremennik, 1991. S. 70

Achchiq M ... Muvaffaqiyatsiz fikrlar. M.: Sovremennik, 1991. S. 28

Achchiq M

Achchiq M ... Muvaffaqiyatsiz fikrlar. Moskva: Sovremennik, 1991. S. 87

... U tabiatga o'xshaydi. Inqilobda qanchalik baland va olijanob bo'lishidan qat'iy nazar, faqat o'z orzularining amalga oshishini topishni o'ylaydiganlarga voy! G'ildirak kabi, bo'ron kabi inqilob har doim yangi va kutilmagan narsalarni keltirib chiqaradi; u shafqatsizlarcha ko'plarni aldaydi; u o'z girdobidagi loyiqlarni osonlikcha nogiron qiladi; u ko'pincha noloyiqlarni quruq erga zarar etkazmaydi; ammo - bu uning o'ziga xos xususiyati, u oqimning umumiy yo'nalishini ham o'zgartirmaydi, yoki oqim chiqaradigan dahshatli va karlarni eshitadigan gumburlashni ham o'zgartirmaydi. Bu gumburlash, baribir, doim - buyuklar haqida.
... Butun tanangiz bilan, butun qalbingiz bilan, butun ongingiz bilan - Inqilobni tinglang.
A.A. "Ziyolilar va inqilob" bloki

Gorkiy inqilobiy voqealarni "Vaqtsiz fikrlar" turkumidagi maqolalarida tushunadi. Uning ta'kidlashicha, fevraldan keyin Rossiya erkinlik bilan turmush qurgan, ammo Gorkiyning fikriga ko'ra, bu tashqi erkinlik, ammo ichki tomondan odamlar erkin emas va qullik tuyg'usi bilan bog'langan. Gorkiy qullikni engishni bilimlarni demokratlashtirishda, "madaniy va tarixiy taraqqiyotda" ko'rdi: "Bilimlar sinflararo kurashning zaruriy vositasi bo'lib, u zamonaviy dunyo tartibi asosida yotadi va bu tarix davrining muqarrar, ammo fojiali lahzasi, madaniy va siyosiy rivojlanishning muqarrar kuchidir ... Bilimlarni demokratlashtirish kerak, uni milliy qilish kerak, u va u faqat samarali mehnat manbai, madaniyatning asosidir. Va faqat bilim bizni o'z-o'zini anglash bilan qurollantiradi, faqat bu bizning kuchli tomonlarimizni, hozirgi vazifalarni to'g'ri baholashga yordam beradi va bizga keyingi g'alabalar sari keng yo'lni ko'rsatib beradi.

Gorkiy inqilobda buzg'unchi element yaratuvchidan ustun kelishi va inqilob shafqatsiz qo'zg'olonga aylanishidan qo'rqardi: “Biz tushunishimiz kerak, erkinlik va qonunning eng dahshatli dushmani bizning ichimizda ekan: bu bizning ahmoqligimiz, shafqatsizligimiz va qalbimizda uyatsiz zulm, monarxiya, uning shafqatsiz shafqatsizligi bilan tarbiyalangan zulmat, anarxiya tuyg'ularining barchasi ... bu bir yarim yil. ilgari men "Ikki jon" ni nashr etgan edim, unda men rus xalqi anarxizmga organik ravishda moyilligini aytdim; u passiv, ammo kuch uning qo'liga tushganda shafqatsiz ekanligi. "Bu fikrlardan kelib chiqadiki, Gorkiy bundan qo'rqib, bolsheviklarning harakatlarini qabul qilmagan «Ishchilar sinfi aziyat chekadi, chunki bu inqilobning avangardidirva u fuqarolik urushida birinchi bo'lib yo'q qilinadi. Va agar ishchi sinf mag'lubiyatga uchragan bo'lsa va yo'q qilinadigan bo'lsa, unda mamlakatning eng yaxshi kuchlari va umidlari yo'q qilinadi. Mamlakatdagi madaniy rolidan xabardor bo'lgan ishchilarga murojaat qilib aytaman: siyosiy savodli proletariat xalq komissarlari hukumatiga munosabatini sinchkovlik bilan tekshirishi, ularning ijtimoiy ijodkorligi to'g'risida juda ehtiyot bo'lishi kerak.
Mening fikrim shu: xalq komissarlari Rossiyaning ishchi sinfini yo'q qilishmoqda va yo'q qilishmoqda, ular ishchilar harakatini dahshatli va bema'ni ravishda murakkablashtirmoqdalar; aqlga zid ravishda boshqarib, ular proletariatning kelajakdagi barcha ishlari va mamlakatning barcha taraqqiyoti uchun chidab bo'lmas darajada qiyin sharoitlarni yaratadilar ".

Gorkiy, inqilobiy voqealar rivojini tushungan holda, qarama-qarshi fikrlarni ilgari surmoqda, barcha ijobiy va salbiy tomonlarini tortib, hozirgi tarixiy momentga to'g'ri keladigan sotsializm ta'rifini keltirmoqda: « Sotsializm ilmiy haqiqat ekanligini unutmasligimiz kerakbutun insoniyat taraqqiyoti tarixi bizni unga olib borishi, bu insoniyat jamiyatining siyosiy va iqtisodiy evolyutsiyasining mutlaqo tabiiy bosqichi ekanligi, biz uni amalga oshirishda ishonchimiz komil bo'lishi kerak, ishonch bizni tinchlantiradi. Ishchi sotsializmning idealistik boshlanishini unutmasligi kerak - u shundan keyingina sotsializm nafaqat mehnatkash odamlar uchun zarur va najot topishini, balki u barcha sinflarni, butun insoniyatni ozod qilayotganini eslab, o'zini yangi haqiqatning havoriysi va uning g'alabasi uchun qudratli kurashchi sifatida his qiladi. eski, kasal, yolg'onchi va o'zini o'zi rad qiladigan madaniyatning zanglagan zanjirlari. "

Qarama-qarshiliklarni bartaraf etish uchun Aleksey Maksimovich yana tarixiy adabiyotga murojaat qiladi. Uning inqilob g'alabasini "mashaqqatli vaqt" tushunchasi orqali ko'rib chiqishi xarakterlidir. Gorkiyning "maqsad vositani oqlaydi" degan tushunchani rad etganligi haqidagi bahslarga chek qo'yish uchun men uning 1922 yil 25-yanvarda R. Rollandga yozgan maktubidan (Gorkiy allaqachon surgunda - chet elga ish safari, Xalq ta'limi Xalq Komissarligidan majburan surgun qilish) Aleksey Maksimovich qolgan joyda inqilobni baholashda umumiy gumanistik, ammo aniq noto'g'ri, mening fikrimcha pozitsiyalar: «Men Rossiyada inqilobning dastlabki kunlaridanoq kurashda axloqiy mezonlarga bo'lgan ehtiyojni targ'ib qildim. Menga bu sodda, ahamiyatsiz, hatto zararli ekanligini aytishdi. Ba'zida bu jezuitizm organik ravishda jirkanch bo'lgan odamlar tomonidan aytilgan, ammo ular shunga qaramay, buni ongli ravishda qabul qildilar, qabul qildilar va o'zlarini majbur qildilar. "

"Novaya jizn" dagi ushbu xatolar "Pravda" gazetasi va V. I. Lenin tomonidan bir necha bor tanqid qilingan: "Gorkiy bizning ijtimoiy inqilobimiz uchun juda qadrli, u yaqinda uning mafkuraviy rahbarlari qatoriga qo'shilishiga ishonmaslik".

Gorkiy, inqilob "vositalarini" rad etganiga qaramay, bolsheviklarda buyruq beruvchi kuchni ko'rdi: “Ularning eng yaxshisi - bu tarix vaqt o'tishi bilan faxrlanadigan ajoyib insonlar. (Ammo bizning zamonamizda tarix ostin-ustun bo'lib ketgan, hamma narsa "tuzatilgan", hamma narsa burilgan (NS) "

1918 yil iyulda "Yangi hayot" gazetasi yopildi. Lenin gazetani yopish to'g'risida qaror qabul qilib, Gorkiyning inqilob ishi uchun muhimligini anglab etdi: "Va Gorkiy bizning odamimiz ... U albatta bizga qaytadi ... Bunday siyosiy zigzaglar uning boshiga tushadi ...".

Oxir-oqibat, Gorkiy xatolarini tan oldi: “Men Novaya Jiznning kuchsiz, akademik mavqeidan charchadim; "Agar Novaya Jizn olti oy oldin yopilgan bo'lsa, bu men uchun va inqilob uchun yaxshiroq bo'lar edi" ...

1918 yil 30-avgustda Leninga qilingan suiqasd harakatidan so'ng, Gorkiy oktyabrga bo'lgan munosabatini tubdan qayta ko'rib chiqdi:
"Oktyabr men Vladimir Ilyichning hayotiga urinish kunigacha tushunmadim va tushunmadim- deb eslaydi Gorkiy. - Bu jirkanch ishdan ishchilarning umumiy g'azabi menga Lenin g'oyasi mehnatkash ommaning ongiga chuqur kirib borganligini ko'rsatdi ... vladimir Ilyichning hayotiga yomon urinish bo'lgan kundan boshlab men o'zimni yana "bolshevik" kabi his qildim.

Davomi bor

Inqilob va fuqarolar urushi davrining kundalik yozuvlari asosida qurilgan "La'natlangan kunlar" kitobi 1935 yilda g'arbda, 60 yildan keyin esa Rossiyada nashr etilgan. 80-yillarning ayrim tanqidchilari bu haqda faqat muallifning bolshevik tuzumiga bo'lgan nafratining aksi sifatida yozdilar: «Inqilob kunlarida na Rossiya, na uning xalqi bor, na sobiq Bunin rassomi. Faqat nafratga berilib ketgan odam bor.

"Tavba qilish" gunohdagi noloyiq hayotdir. Akatkin (filologik yozuvlar) kitobda nafaqat g'azabni, balki achinishni ham topadi, yozuvchining aktyorlikka murosasizligini ta'kidlaydi: "qaroqchilik, yahudiylarning pogromalari, qatllar, vahshiy g'azab hamma joyda, lekin ular bu haqda zavq bilan yozmoqdalar:" xalq inqilob musiqasida ".

"La'natlangan kunlar" bir necha jihatdan katta qiziqish uyg'otmoqda. Birinchidan, tarixiy va madaniy jihatdan "La'natlangan kunlar", ba'zida fotosurat aniqligi bilan, inqilob va fuqarolar urushi davrini aks ettiradi va bu davr rus yozuvchisi-ziyolisi idroki, hissiyotlari va fikrlari dalilidir.

Ikkinchidan, tarix va adabiyot nuqtai nazaridan "La'natlangan kunlar" 20-asr boshlaridan beri jadal rivojlanayotgan badiiy bo'lmagan adabiyotning yorqin namunasidir. Ijtimoiy fikr, estetik va falsafiy izlanishlar va siyosiy muhitning murakkab o'zaro ta'siri kundaliklar, esdaliklar va to'g'ridan-to'g'ri real voqealarga asoslangan asarlar turli mualliflar ijodida taniqli o'rin egallaganligini va Yu.N.Tynyanov terminologiyasida bo'lishdan to'xtadi ". "adabiy haqiqat" ga aylanib, kundalik hayot haqiqati ".

Uchinchidan, I.A.Buninning ijodiy tarjimai holi nuqtai nazaridan "La'natlangan kunlar" yozuvchi merosining muhim qismidir, usiz uning ijodini to'liq o'rganish imkonsiz ko'rinadi.

"La'natlangan kunlar" birinchi marta 1925-1927 yillarda uzoq tanaffuslar bilan nashr etilgan. Parijning "Vozrojdenie" gazetasida neft sanoatchisi A.O.Gukasovning pullari bilan yaratilgan va "milliy fikrlash organi sifatida" o'ylab topilgan.

"Achigan kunlar" deb nomlangan kundaligida Ivan Alekseevich Bunin Rossiyada 1917 yil oktyabrda sodir bo'lgan inqilobga nisbatan keskin salbiy munosabatini bildirdi.

"La'natlangan kunlarda" u o'tmishning kuzgi, so'nib borayotgan go'zalligi va hozirgi zamonning fojiali shaklsizligiga qarshi turmoqchi edi. Yozuvchi qanday qilib "Pushkin bulutli osmon ostida boshini qayg'u va pastlik bilan porlayapti, xuddi yana:" Xudo, mening Rossiyam naqadar achinarli! " Ushbu yoqimsiz yangi dunyoga yangi dunyo, g'oyat go'zallikning namunasi sifatida taqdim etiladi: «Yana nam ho'l qor bilan ko'tariladi. Gimnaziya o'quvchilari yurishgan, u bilan qoplangan - go'zallik va quvonch ... mo'yna muftasi ostidan moviy ko'zlar ularning yuziga ko'tarilgan ... Bu yoshlikni nima kutmoqda? " Bunin Sovet Rossiyasida go'zallik va yoshlik taqdiri beqiyos bo'lib qolishidan qo'rqardi.

"La'natlangan kunlar" yaqinlashib kelayotgan Vatan bilan xafagarchilik bilan ranglanadi. Yetim Odessa portiga qarab, muallif bu erdan Falastinga asal safari bilan ketganini eslaydi va achchiq xitob qiladi: "Bizning bolalarimiz, nabiralarimiz biz bir vaqtlar (ya'ni, kecha) yashagan Rossiyani tasavvur ham qila olmaydilar. biz qadrlamadik, tushunmadik - bu kuch, boylik, baxt ... "Rossiyaning inqilobgacha bo'lgan hayotining parchalanishi ortida Bunin dunyo uyg'unligining parchalanishini taxmin qilmoqda. U dindagi yagona taskinni ko'radi. Va "La'natlangan kunlar" ning quyidagi so'zlar bilan tugashi bejiz emas: "Biz tez-tez cherkovga boramiz va har safar ashula, ruhoniylarning kamonlari, tutatqi, bu go'zallik, odob-axloq, inson shu qadar mehr-oqibat bilan tasalli beradigan barcha yaxshi va mehribonlarning tinchligi osonlashadi. barcha er yuzidagi azob-uqubatlar. Va o'ylab ko'ringki, men qisman tegishli bo'lgan atrofdagilar cherkovda faqat dafn marosimlarida bo'lganlar! .. Va cherkovda har doim bitta fikr, bitta orzu bor edi: chekish uchun ayvonga chiqish. Va marhummi? Xudo, qanday qilib uning butun o'tgan hayoti va janoza namozi, bu Bone limon peshonasidagi halo o'rtasida hech qanday bog'liqlik yo'q edi! " Yozuvchi o'z zimmasidagi mas'uliyatni «ziyolilarning katta qismi bo'lgan joy oldida, uning nazarida, mamlakatda madaniy falokat sodir bo'lganligi uchun his qilgan. U o'zini va boshqalarni o'tmishda diniy ishlarga befarqligi uchun qoraladi, shu tufayli inqilob davriga kelib, odamlarning ruhi bo'sh edi. Bunin uchun rus ziyolilarining inqilobgacha cherkovda faqat dafn marosimlarida bo'lganligi juda ramziy tuyuldi. Natijada, biz Rossiya imperiyasini ko'p asrlik madaniyati bilan ko'mishga majbur bo'ldik! "La'natlanganlar: kunlar" muallifi juda to'g'ri ta'kidlagan; «Aytish qo'rqinchli, ammo haqiqat; milliy inqirozlar bo'lmaganida (inqilobgacha bo'lgan Rossiyada - BS), minglab ziyolilar to'g'ridan-to'g'ri baxtsiz odamlar bo'lar edi. Xo'sh, qanday qilib o'tirish, norozilik bildirish, nima haqida baqirish va yozish kerak? Va bu holda hayot haqiqat emas edi. " ROSSIYADA juda ko'p odamlar ijtimoiy adolatsizlikka qarshi norozilik namoyishining o'zi uchun * faqat hayot zerikarli bo'lmasligi uchun kerak edi.

Bunin, u yoki bu darajada inqilobni qabul qilgan yozuvchilar ijodiga o'ta shubha bilan qaragan. "La'natlangan kunlar" da u haddan tashqari qat'iy ta'kidlagan: "So'nggi o'n yilliklarda rus adabiyoti g'ayrioddiy tarzda buzilgan. Ko'cha, olomon juda katta rol o'ynay boshladi. Hamma narsa, hatto adabiyot ham - ko'chaga chiqib, u bilan bog'lanib, uning ta'siriga tushib qoladi. Va ko'cha buzadi, hech bo'lmaganda bitta sabab bilan sizni asabiylashtiradi, chunki agar u xohlasa, uning maqtovlarida dahshatli. Hozir rus adabiyotida faqat "daholar" bor. Ajoyib hosil! Dahiy Bryusov, daho Gorkiy, daho Igor Severyanin, Blok, Beliy. Qanday qilib osoyishta bo'lishingiz mumkinki, siz daho sifatida juda oson va tez sakrab chiqishingiz mumkin? Va hamma elkasi bilan oldinga intilishga intiladi, hayratda qoladi, o'ziga e'tiborni qaratadi. " Yozuvchi ijtimoiy va siyosiy hayotga bo'lgan ehtiros ijodning estetik tomoniga zararli ta'sir ko'rsatganiga amin edi. Uning fikriga ko'ra siyosiy maqsadlarning umumiy madaniy maqsadlardan ustunligini e'lon qilgan inqilob, uning fikriga ko'ra, rus adabiyotining yanada yo'q qilinishiga hissa qo'shdi. Bunin bu jarayonning boshlanishini dekadent va modernistik tendentsiyalar bilan bog'ladi. xIX oxir - XX asrning boshlari va uzoq deb hisoblangan

Tegishli yo'nalishdagi yozuvchilar inqilobiy lagerda tugaganligi bejiz emas.

Yozuvchi to'ntarishning oqibatlari allaqachon qaytarib bo'lmasligini tushungan, ammo u hech qachon ularni qabul qilishni va qabul qilishni xohlamagan. Bunin "La'natlangan kunlar" da "sobiq" dan keksa odamning ishchi bilan odatdagi dialogini keltiradi: "Sizda, albatta, endi hech narsa, na Xudo, na vijdon qolgan," deydi keksa odam. - Ha, chapda emas. - "Siz beshinchi tinch odamlarni otib tashladingiz". - "Oh, sen! Va uch yuz yil davomida qanday o'q otding? " Inqilob dahshatlarini xalq Romanovlar sulolasi davrida uch yuz yillik zulm uchun adolatli qasos sifatida qabul qildi. Bunin buni ko'rdi. Yozuvchi shuningdek, bolsheviklarning "" la'natlangan o'tmish "ni yo'q qilish uchun rus xalqining kamida yarmini yo'q qilishga tayyorligini" ko'rdi. Shuning uchun Bunin kundaligi sahifalaridan shunday zulmat esadi.

Bunin inqilobni buyuk davlat sifatida Rossiyaning so'zsiz o'limining boshlanishi, eng ashaddiy va vahshiy instinktlarning ochilishi, ziyolilarni, mehnatkash xalqni, mamlakatni kutayotgan son-sanoqsiz ofatlarning qonli muqaddimasi sifatida tavsiflaydi.

Ayni paytda, unda "g'azab, g'azab, g'azab" to'plangan va ehtimol shuning uchun ham kitob g'ayrioddiy kuchli, mo''tadil, "shaxsiy" deb yozilgan. U nihoyatda sub'ektiv, moyil, 1918-1919 yillardagi ushbu badiiy kundalik, inqilobdan oldingi davrda va fevral inqilobi kunlarida chekinish bilan. Undagi siyosiy baho dushmanlikdan, hatto bolshevizm va uning rahbarlaridan nafratlanish koeffitsientidan nafas oladi.

Qarg'ish, qasos va qasos kitobi, og'zaki bo'lsa ham, mo''tadil, safro va g'azabda, "kasal" va achchiq oppoq jurnalistikada unga teng keladigan narsa yo'q. Chunki Bunin g'azabda, ehtirosda, deyarli g'azabda ham rassom bo'lib qoladi: va katta bir tomonlama - rassom. Faqat o'zi bilan birga surgunga olib borgan azoblari, azoblari.

Inqilob g'alaba qozonganidan keyin madaniyatni himoya qilish, M. Gorkiy matbuotda bolsheviklar kuchiga qarshi jasorat bilan chiqdi, u yangi rejimga qarshi chiqdi. Ushbu kitob "qayta qurish" ga qadar taqiqlangan. Va shunga qaramay, u vositachilarsiz rassomning oktyabr inqilobi arafasida va davrida pozitsiyasini anglatadi. Bu Buyuk Oktyabr inqilobi davri, uning oqibatlari va yangi bolsheviklar hukumati barpo etilishining eng yorqin hujjatlaridan biridir.

Ammo oktyabr voqealaridan ko'p o'tmay (1917 yil 7-dekabrdagi maqolasida) allaqachon inqilobni o'zi kutganidan farqli o'laroq kutgan edi, Gorkiy bezovtalanib so'raydi: "inqilob yangi nima beradi, u Rossiyaning hayvonot dunyosini qanday o'zgartiradi, u qancha yorug'lik keltiradi. odamlar hayotining qorong'iligiga? " Ushbu savollar rasmiy ravishda hokimiyat tepasiga ko'tarilgan va "erkin ijod qilish imkoniyatini olgan" g'olib proletariatga qaratilgan edi.

"Har bir boshimiz uchun biz burjuaziyaning yuz boshini olamiz". Ushbu bayonotlarning o'ziga xosligi shundan dalolat beradiki, dengizchilarning shafqatsizligi "xalq komissarlarining mutaassib murosasizligi" tomonidan qo'llab-quvvatlangan hokimiyat tomonidan o'zlari tomonidan sanksiya qilingan. Bu, deydi Gorkiy, "adolatning qichqirig'i emas, balki beparvo va qo'rqoq hayvonlarning yovvoyi shovqini".

DanGorkiy va bolsheviklar o'rtasidagi etakchi asosiy kelishmovchilik odamlar haqidagi qarashlarda va ularga bo'lgan munosabatda. Bu savol bir necha jihatlarga ega.

M.Gorkiy va bolsheviklar o'rtasidagi odamlar masalasidagi farqlarning mohiyati nimada.

Gorkiy avvalgi barcha tajribalariga va ko'p ishlariga, qullik va tahqirlanganlar himoyachisi sifatida tasdiqlangan obro'siga tayanib shunday deydi: "Men odamlar haqida haqoratli va achchiq haqiqatni gapirishga haqliman va agar ular haqida bu haqiqatni aytsam, odamlar uchun yaxshiroq bo'lishiga aminman. birinchidan, va hozir jim bo'lib, qasos va g'azabni yig'ib olgan xalq dushmanlari emas ... odamlar oldida g'azabni tupurish uchun ... ”.

Gorkiy bilan "xalq komissarlari" mafkurasi va siyosati o'rtasidagi eng asosiy farqlardan biri - madaniyat to'g'risidagi nizoni ko'rib chiqamiz.

Bu Gorkiyning 1917-1918 yillardagi jurnalistikasining asosiy muammosi. Yozuvchi o'zining "Vaqtsiz fikrlarini" alohida kitob sifatida nashr ettirib, "Inqilob va madaniyatga oid eslatmalar" taglavhasini bergani bejiz emas. Bu vaqt o'tishi bilan Gorkiy pozitsiyasining "bevaqt" pozitsiyasi. U Rossiyani inqilobiy o'zgartirishda madaniyatga bergan ustuvor ahamiyati ko'plab zamondoshlari uchun haddan tashqari abartılı tuyulishi mumkin edi. Urushga duchor bo'lgan, ijtimoiy qarama-qarshiliklarga duchor bo'lgan, milliy va diniy zulm yukida bo'lgan mamlakatda inqilobning eng muhim vazifalari: "Ochlar uchun non", "Dehqonlar uchun yer", "Ishchilar uchun fabrikalar va fabrikalar" shiorlarini amalga oshirish edi. Gorkiyning fikriga ko'ra, ijtimoiy inqilobning eng muhim vazifalaridan biri bu inson qalbini poklashdir - "nafratning og'riqli zulmidan" qutulish, "shafqatsizlikni yumshatish", "axloqni qayta yaratish", "engil munosabatlar". Ushbu vazifani bajarish uchun faqat bitta yo'l bor - madaniy ta'lim usuli.

Biroq, yozuvchi mutlaqo teskarisini, ya'ni "hayajonli instinktlarning betartibligi", siyosiy qarama-qarshiliklarning achchiqlanishini, shaxs qadr-qimmatini buzish, badiiy va madaniy durdonalarni yo'q qilishni kuzatgan. Bularning barchasi uchun muallif, birinchi navbatda, yangi hokimiyatni ayblaydi, bu nafaqat olomonning xursand bo'lishiga to'sqinlik qilmadi, balki uni qo'zg'atdi. Inqilob "samarasiz" bo'lsa, agar u "mamlakatda intensiv madaniy qurilishni rivojlantirishga qodir emas", deb ogohlantiradi "Vaqtsiz fikrlar" muallifi. Va "Vatan xavf ostida!" Degan keng tarqalgan shior bilan taqqoslaganda. Gorkiy o'zining shiorini ilgari suradi: «Fuqarolar! Madaniyat xavf ostida! ”

Gorkiy "Vaqtinchalik fikrlar" da inqilob rahbarlarini keskin tanqid qiladi: V. I. Lenin, L. D. Trotskiy, Zinoviev, A. V. Lunacharskiy va boshqalarni. Yozuvchi proletariatga to'g'ridan-to'g'ri o'zining qudratli raqiblari boshiga murojaat qilish kerak deb o'ylaydi: "Sizni halokatga olib borayapsiz, g'ayriinsoniy tajriba uchun material sifatida foydalanmoqdasiz, rahbarlaringiz nazarida siz hali ham erkak emassiz!"

Hayot bu ogohlantirishlarga quloq solmaganligini ko'rsatdi. Va "va bevaqt fikrlar" muallifi ogohlantirgan Rossiya bilan va uning xalqi bilan nima sodir bo'ldi. Adolat uchun shuni aytish kerakki, Gorkiyning o'zi ham mamlakatda yuz berayotgan inqilobiy tanazzul haqidagi qarashlarida izchil turmadi.

Rus xalqi zulm qilgan rejimning yukini tashlash vaqti keldi va bu inqilob voqealari paytida yuz berdi. Ammo nima o'rnini egalladi? Qaysi odamlar oldinga chiqib, jamiyatdagi boshqaruv tizginini o'z zimmalariga olishdi?

Evropaga etib boradigan ziyolilar ruhi va fikrlari bilan rus bo'lib qoladilar. Shunga qaramay, u faqat boshqalarning bayonotlarini takrorlaydi va bu ezilgan, har doim ichkilikka va sabr-toqatli odamlarga nisbatan keskin farq qiladi.

Va bu odamlar qashshoqlik va zulmdan xalos bo'lib, inqilobning "Talonni o'g'irla!"

Cherkov qoldiqlari vayron qilingan, saroylar talon-taroj qilingan, qurol-yarog 'va hatto odamlar sotilgan - Feodosiyada Kavkaz ayollari har biri 25 rubldan turadi. Ushbu qaroqchilar oqimida halol odamlar qolmagan. Va ular ularni "dunyoning ma'naviy etakchisi" ga aylantirishni xohlashadi, yangi davrni e'lon qilishadi va taqlid ob'ekti bo'lishadi.

Inqilob demokratiya va axloqni tashlab, "barcha yovuz va shafqatsiz instinktlarga" erkinlik berdi. Oddiy ishchi qo'l mehnati singari hurmatga sazovor emas. Pora oluvchi, chayqovchi yoki firibgar bo'lish juda yaxshi.

Ona va hayot baxshida bo'lishga chaqirilgan ayolning boshqalar bilan bir ovozda "Og'irlik qiling, oting, yo'q qiling!" Deb baqirishi dahshatli.

Urush minglab eng yaxshi ishchilarni yo'q qildi va ularning o'rniga bu sohani tushunmaydigan va begona bo'lganlarning barchasi keldi. Natijada zavod mulkini tortib oluvchi "to'dalar" paydo bo'ldi.

Va hozirgi vaziyatdan chiqish uchun odamlar o'z madaniyatini qaytarishi, allaqachon tanazzulga uchragan bosmaxonani boshlashi va yozuvchilar va boshqa ziyolilar vakillarini ta'qib qilishni to'xtatishi kerak.

Xalq komissarlari Rossiya xalqi va mamlakatning o'zini "tajriba uchun material" deb bilishadi. Va bu tajribaning natijasi inqilobning avangardi bo'lgan ishchilar sinfining yo'q qilinishi bo'ladi.

Ammo inqilob ham qadr-qimmatga ega, ulardan biri yahudiylarning tengligi edi. Bu odamlar ruslarga qaraganda ko'proq va yaxshiroq ishlaydi va shuning uchun ko'pincha ko'p narsalarga erishadilar. Biroq, ularning aksariyati qashshoqlikda yashaydi. Ammo tilanchilar orasida hech qachon bitta yahudiy ko'rilmagan, chunki bu odamlarning jamiyatida o'zaro yordam tushunchasi mavjud. Va bu, xuddi mehnatsevarlik singari, rus odam ham o'zi sevmagan yahudiylardan o'rganishi kerak.

Buning o'rniga, ariyalar irqini maqtagan va boshqa xalqlardan ustun qo'ygan varaqalar butun mamlakat bo'ylab tarqalmoqda. Bundan tashqari, qolganlarning hammasi, jumladan yahudiylar ham "yomon qon" deb e'lon qilindi.

Inson yaxshilik ham, yomon ham qila oladi. Va agar u o'zining ahmoqligidan yomonlik qilishga qaror qilsa, unda bu tanlov uni azob-uqubatlarga olib keladi.

Tasvir yoki chizish Vaqtinchalik fikrlar

O'quvchining kundaligi uchun boshqa takrorlashlar

Xulosa Gaydar "Harbiy sir to'g'risida ertak", Boy-Kibalchish va uning qat'iy so'zlari haqida
Tinchlik davrida, urushdan keyin bola Kibalchich yashadi. Qizil Armiya ularni tarqatib yuborganligi sababli, bitta burjua ham qolmadi. Sekin-asta hamma narsa o'sishni boshladi va iqtisodiyotni ko'tarish kerak edi!
Merime Karmenning qisqacha mazmuni
Ispaniyada sayohat qilish bosh qahramon xavfli tanish qiladi. Sigaret va birgalikdagi ovqat haqida suhbat o'z-o'ziga ishonchni kuchaytiradi, musofir esa sherigiga aylanadi. Hikoyachilarning ko'rsatmasi bo'lgan Antonio, tasodifiy tanishini jinoyatchi deb tan oladi
Xulosa Katta opa Volodin
Hikoya ikki opa-singil yashaydigan uyda boshlanadi. Katta Nadiya qurilishda ishlaydi va kechqurun o'qiydi, eng kichigi Lida maktabni tugatadi.
Gorkiyning mazmuni Ivanushka ahmoqligi haqida
Aqlsiz Ivanning yuzi chiroyli edi, lekin uning qiliqlari va harakatlari g'alati edi. Bir marta u bitta uyda ishchi sifatida yollangan. Shaharga er va xotin xarid qilish uchun yig'ilib, unga bolalarga qarashni buyurdilar
Shillerning makkorligi va sevgisining qisqacha mazmuni
Yosh Ferdinand va go'zal Luiza bir-birini sevib qolishgan. Uning ota-onasi ertalab o'zaro munosabatlarni muhokama qilishadi. Va qizning otasi musiqachi Miller o'zlarining his-tuyg'ularidan mamnun bo'lmasa-da, lekin uning rafiqasi bilan maslahatlashgandan so'ng, ular yoshlarning baxtiga qarshi chiqmaslikka qaror qilishdi

Qisqasini etkanda: 1917-1918 yillar tarixiy bosqichidagi burilish nuqtasida. muallif gazeta maqolalarida urush, inqilob, ma'naviy najot butunlay madaniyat va bilimga bog'liq bo'lgan rus xalqining taqdiri haqida gapiradi.

"Rus xalqi Svoboda bilan turmush qurishdi". Ammo bu xalq militsiya rejimining ko'p asrlik zulmini tashlashi kerak. Muallif siyosiy g'alaba faqat boshlanish ekanligini ta'kidlaydi. Faqatgina umummilliy va demokratlashgan bilimlar sinflararo kurash vositasi sifatida va madaniyatni rivojlantirish ruslarga to'liq g'alabaga erishishda yordam beradi. Ko'p millionlik, siyosiy jihatdan savodsiz va ijtimoiy axloqsiz odam yashovchi xavfli. "Mamlakat ijodiy kuchlarini tashkil etish biz uchun non va havodek zarur". Ijodiy kuch inson, uning quroli ma'naviyat va madaniyatdir.

Ruhning yo'q bo'lib ketishini urush aniqladi: Rossiya madaniyatli va uyushgan dushman oldida kuchsiz. Haqiqiy madaniyat ruhi bilan Evropani tsivilizatsiyaning soxta kishanidan qutqarish to'g'risida baqirgan odamlar tezda sukut saqladilar:

"Haqiqiy madaniyat ruhi" har xil johillik, jirkanch egoizm, chirigan dangasalik va beparvolikning hidiga aylandi.

Qotillik va zo'ravonlik despotizmning dalilidir, ... odamni o'ldirish degani ... g'oyani o'ldirish degani emas.

Gorkiyning fikriga ko'ra, faqat madaniyat ruslarni asosiy dushmani - ahmoqlikdan qutqaradi. Inqilobdan keyin proletariat ijod qilish imkoniyatini qo'lga kiritdi, ammo shu paytgacha u tug'ruq komissarlarining "suv" feletonlari bilan cheklanib qoldi. Aynan proletariatda muallif adolat, aql, go'zallik tantanasi, "insonning hayvonlar va chorva mollari ustidan g'alaba qozonishi" orzusini ko'radi.

Kitob madaniyatning asosiy vositasidir. Biroq, eng qimmat kutubxonalar yo'q qilinmoqda va bosib chiqarish deyarli to'xtatildi.

Inqilobdan keyin ko'plab talon-tarojlar sodir bo'ldi: olomon butun podvallarni vayron qildi, undan sharobni Shvetsiyaga sotish va mamlakatni kerakli narsalar - ishlab chiqarishlar, mashinalar, dorilar bilan ta'minlash mumkin edi. "Bu ruhiy sotsialistlarsiz, sotsialistik psixologiyaning ishtirokisiz Rossiyaning qo'zg'oloni".

Odamlar ustidan hokimiyatdan ko'ra yomonroq zahar yo'q, biz buni eslashimiz kerak, shunda kuch bizni zaharlamaydi ...

Tatar-mo'g'ul bo'yinturug'i va krepostnoylik huquqining qul qoni rus xalqining qonida hanuzgacha saqlanib kelmoqda. Ammo endi "kasallik chiqdi" va ruslar o'zlarining passivligi va Osiyo inertsiyalari uchun pul to'laydilar. Faqatgina madaniyat va ma'naviy poklanish ularni davolashga yordam beradi.

Er yuzidagi eng gunohkor va iflos odamlar, yaxshilik va yomonlikda ahmoq, aroq ichgan, zo'ravonlik kinizmidan bezovtalanishgan ... va shu bilan birga, tushunarsiz xushmuomala - oxir-oqibat - bu iste'dodli xalq.

Rossiya xalqini yaxshiroq qilish haqida g'amxo'rlik qilmagan. Matbuotning tomog'ini "yangi kuch" siqib chiqaradi, ammo matbuot g'azabni u qadar jirkanch qilolmaydi, chunki "xalq bizdan g'azab va nafratni o'rganadi".

Dunyoda odamni baholash oddiygina beriladi: u sevadimi, u qanday ishlashni biladimi? "Agar shunday bo'lsa, siz dunyoga kerak bo'lgan odamsiz." Va ruslar ishlashni yoqtirmasliklari va qanday qilib ishlashlarini bilmasliklari va G'arbiy Evropa dunyosi buni bilishi sababli, "u holda bu biz uchun juda yomon bo'ladi, biz kutganimizdan ham yomonroq bo'ladi ..." Inqilob yomon instinktlarga imkoniyat berdi va shu bilan birga o'zidan uzoqlashdi "Demokratiyaning barcha intellektual kuchlari, mamlakatning barcha axloqiy kuchlari."

Muallif tajribali ziyolilarning intellektual kuchlarini yosh ishchilar va dehqonlar ziyolilari kuchlari bilan birlashtirish zarurligi haqida gapiradi. Shunda mamlakatning ma'naviy kuchlarini tiklash va uni takomillashtirish mumkin. Madaniyat va erkinlikka olib boradigan yo'l siyosatdan ustun turishi kerak:

Juda qisqacha 1917-1918 yillardagi tarixiy davrning burilish nuqtasida. muallif gazeta maqolalarida urush, inqilob, ma'naviy najot butunlay madaniyat va bilimga bog'liq bo'lgan rus xalqining taqdiri haqida gapiradi.

Kitob M. Gorkiyning 1917 yil 1 maydan 1918 yil 16 iyungacha Petrograd gazetasida "Novaya jizn" da chop etilgan qisqa eslatmalaridan iborat.

"Haqiqiy madaniyat ruhi" har xil johillik, jirkanch egoizm, chirigan dangasalik va beparvolikning hidiga aylandi.

"Agar rus xalqi insonga nisbatan qo'pol zo'ravonlikdan voz kechishga qodir bo'lmasa, ularda erkinlik yo'q." Muallif ahmoqlik va shafqatsizlikni ruslarning tub dushmani deb biladi. Siz qotillik uchun nafratlanish hissini tarbiyalashingiz kerak:

Qotillik va zo'ravonlik despotizmning dalilidir ... odamni o'ldirish degani ... g'oyani o'ldirish degani emas.

Haqiqatni aytish - bu eng qiyin san'at. Bu oddiy odam uchun noqulay va u uchun qabul qilinishi mumkin emas. Gorkiy urushning vahshiyliklari haqida gapiradi. Urush - bu odamlar va unumdor erlarni bema'ni qirg'in qilishdir. San'at va ilm militarizm tomonidan zo'rlanadi. Birodarlik va insoniyat manfaatlari birligi haqida gapirishlariga qaramay, dunyo qonli betartiblikka botdi. Muallif bunda hamma aybdor ekanligini ta'kidlaydi. Vatan ravnaqi uchun mehnat qilib, urushda halok bo'lganlar tomonidan davlat rivojlanishi uchun qanchalar foydali ishlar qilinishi mumkin edi.

Ammo biz qotillik va halokat uchun millionlab hayotlarni va katta miqdordagi mehnat energiyasini yo'q qilmoqdamiz.

Gorkiyning fikriga ko'ra, faqat madaniyat ruslarni asosiy dushmani - ahmoqlikdan qutqaradi. Inqilobdan keyin proletariat ijod qilish imkoniyatiga ega bo'ldi, ammo shu paytgacha u tug'ruq komissarlarining "suv" felyetonlari bilan cheklanib qoldi. Aynan proletariatda muallif "insonning hayvonlar va chorva mollari ustidan g'alaba qozonishi to'g'risida" adolat, aql, go'zallik zafari orzusini ko'radi.

Kitob madaniyatning asosiy vositasidir. Biroq, eng qimmat kutubxonalar yo'q qilinmoqda va bosib chiqarish deyarli to'xtatildi.

Monarxizm kurashchilaridan birining muallifi inqilobdan keyin qonunsizlik hukmronlik qilayotganini bilib oladi: hibsga olish paykaning buyrug'i bilan amalga oshiriladi, mahbuslarga shafqatsiz munosabatda bo'lishadi. Eski rejim amaldori, kadet yoki oktobrist hozirgi rejim uchun dushmanga aylanadi va unga nisbatan "insoniyatdagi" munosabat eng qabih hisoblanadi.

Muallifning fikriga ko'ra, bolshevizm madaniyatsiz ommaning orzu-umidlarini bajarmaydi, proletariat g'alaba qozonmagan. Banklarni hibsga olish odamlarga non bermaydi - ochlik g'azabi. Ma'sum odamlar yana qamoqqa tashlandi, "inqilob odamning ma'naviy qayta tug'ilishining alomatlarini ko'rsatmaydi". Ular avval kuchni o'z qo'llaringga olishing kerak, deyishadi. Ammo muallif e'tiroz bildiradi:

Odamlar ustidan hokimiyatdan ko'ra yomonroq zahar yo'q, biz buni eslashimiz kerak, shunda kuch bizni zaharlamaydi ...

Madaniyat, avvalambor, evropalik, aqldan ozgan Rossiya fuqarosining odam bo'lishiga yordam beradi, uni fikrlashga o'rgatadi, chunki ko'plab savodli odamlar uchun ham tanqid va tuhmat o'rtasida farq yo'q.

Inqilob yo'l ochib bergan so'z erkinligi hanuzgacha tuhmat erkinligiga aylanib bormoqda. Matbuot: "Rossiyaning xarob bo'lishida kim aybdor?" Munozarachilarning har biri raqiblari aybdor ekanligiga chin dildan amin. Aynan mana shu ayanchli kunlarda, rus xalqida shaxsiy mas'uliyat hissi naqadar rivojlanganligi va "biz o'z gunohlarimiz uchun qo'shnilarimizni jazolashga odatlanib qolganimiz" ni eslash kerak.

Er yuzidagi eng gunohkor va iflos odamlar, yaxshilik va yomonlikda ahmoq, aroq ichgan, zo'ravonlik kinizmidan bezovtalanishgan ... va shu bilan birga, tushunarsiz xushmuomalalik - oxir-oqibat - bu iste'dodli xalq.

Odamlarni o'z Vatanini sevishga o'rgatish, dehqonda o'rganish istagini uyg'otish kerak. Madaniyatning asl mohiyati "odamni kamsitadi va azoblantiradi" degan harom, yolg'onchilardan nafratlanishdir.

Gorkiy Lenin va Trotskiyning despotizmini qoralaydi: ular hokimiyatdan chirigan. Stolypin davridagi kabi ular ostida so'z erkinligi yo'q. Lenin uchun xalq ma'danga o'xshaydi, undan "sotsializmni shakllantirish" imkoniyati mavjud. U kitoblardan odamlarni qanday tarbiyalashni o'rgandi, garchi u hech qachon odamlarni bilmasa ham. Rahbar ham inqilobning, ham ishchilarning o'limiga olib keldi. Boshqa tomondan, inqilob Rossiya uchun demokratiyani ochishi kerak va zo'ravonlik ketishi kerak - kastaning ruhi va qabul qilinishi.

Qul uchun eng katta quvonch xo'jayinining mag'lub bo'lishini ko'rishdir, chunki u odamga munosibroq quvonchni bilmaydi - "qo'shniga nisbatan dushmanlik tuyg'usidan xalos bo'lish" quvonchi. Ma'lum bo'ladi - agar odamlarning birodarligiga ishonch va sevgi g'alabasiga ishonch bo'lmasa, yashashga arzimaydi. Misol tariqasida muallif Masihni - rahm-shafqat va insonparvarlikning o'lmas g'oyasini keltiradi.

Hukumat rus xalqining o'z qadr-qimmati ortib borayotgani uchun kredit olishi mumkin: dengizchilar har bir boshlari uchun yuzlab emas, balki minglab boylarning boshlarini olamiz deb baqirishmoqda. Gorkiy uchun bu qo'rqoq va jilovsiz hayvonlar:

Albatta, o'ldirish ishontirishdan osonroqdir.

Ushbu umumiy shafqatsizlik kunlarida ko'proq odam bo'ling.

Dunyoda odamni baholash oddiygina beriladi: u sevadimi, u qanday ishlashni biladimi? "Agar shunday bo'lsa, siz dunyoga kerak bo'lgan odamsiz." Va ruslar ishlashni yoqtirmasliklari va qanday qilib ishlashlarini bilmasliklari va G'arbiy Evropa dunyosi buni bilishi sababli, "u holda bu biz uchun juda yomon bo'ladi, biz kutganimizdan ham yomonroq bo'ladi ..." Inqilob yomon instinktlarga imkoniyat berdi va shu bilan birga "hamma narsani" tashladi demokratiyaning intellektual kuchlari, mamlakatning barcha axloqiy kuchlari ».

Muallif muhabbat jozibasi bo'lgan ayol erkaklarni odamlarga, bolalarga aylantirishi mumkin deb hisoblaydi. Gorkiy uchun vayronagarchilikka qaramay, barcha yaxshiliklarning manbai bo'lgan ona-ayol vahshiyligi barcha bolsheviklar va dehqonlarni osib qo'yishni talab qiladi. Ayol - Masih va Yahudoning onasi, dahshatli va jinoyatchilar Ivan dahshatli va Makiavelli. Agar ayol hozirgi kunlardagi ushbu qonli tartibsizlikka nur sochsa, Rossiya yo'q bo'lib ketmaydi.

Ular jamiyatga ko'p foyda keltirgan odamlarni ekishadi. Kursantlar qamoqda, ammo ularning partiyasi xalqning muhim qismining manfaatlarini himoya qiladi. Smolniydan kelgan komissarlar rus xalqining taqdiri haqida qayg'urmaydilar: "Sizning rahbarlaringiz nazarida siz hali ham erkak emassiz". "Biz xalqning xohish-irodasini ifoda etamiz" iborasi hukumat nutqining bezagi bo'lib, u doimo xalqning irodasini süngüyle egallashga intiladi.

Yahudiylar uchun huquqlarning tengligi - bu inqilobning eng yaxshi yutuqlaridan biri: ular nihoyat buni yaxshiroq qilishni biladigan odamlar uchun ishlash imkoniyatini berishdi. Yahudiylar, muallifni hayratda qoldirib, Rossiyaga nisbatan ko'plab ruslardan ko'ra ko'proq sevgi ko'rsatishadi. Muallif yahudiylardan faqat bir nechtasi bolshevik bo'lib chiqqanligi sababli ularga hujum qilishni asossiz deb hisoblaydi. Halol rus odam "hayotidagi og'ir kunida, dushmanini o'zining ahmoqligi tubsiz joyidan emas, balki tashqaridan qidiradigan rus bungleridan" uyalishi kerak.

Gorkiy urushdagi askarlarning ulushidan g'azablandi: ular o'lishadi, ofitserlar esa buyruqlar olishadi. Askar - bu choyshab. Frontda rus va nemis askarlarini birodarlashtirish holatlari ma'lum: aftidan, ularni aql-idrok bunga undagan.

Ommaviy ijtimoiy va estetik tarbiya uchun Gorkiy, rus adabiyoti bilan taqqoslaganda, Evropa adabiyoti - Rostand, Dikkens, Shekspir, shuningdek, yunon fojialari va frantsuz komediyalari kabi foydaliroq deb hisoblaydi: "Men bu repertuarni qo'llab-quvvatlayman, chunki - aytishga jur'at etdim - men mehnatkash omma ruhining ehtiyojlarini bilaman. ".

Muallif tajribali ziyolilarning intellektual kuchlarini yosh ishchi va dehqon ziyolilari kuchlari bilan birlashtirish zarurligi haqida gapiradi. Shunda mamlakatning ma'naviy kuchlarini tiklash va uni takomillashtirish mumkin. Madaniyat va erkinlikka olib boradigan yo'l siyosatdan ustun turishi kerak:

Siyosat, kim buni qilsa, u doimo jirkanchdir. U har doim yolg'on, tuhmat va zo'ravonlik bilan birga keladi.

Dahshat, ahmoqlik, aqldan ozish - insondan, shuningdek, uning er yuzida yaratgan go'zalligidan. Gorkiy insonga, ezgulik tamoyillari yovuzlik ustidan g'alaba qozonishiga ishonishiga murojaat qiladi. Inson gunohkor, lekin u gunohlari va iflosliklarini chidab bo'lmas azob bilan qoplaydi.

M. Achchiq - tarixchi ruslar inqiloblar.

Maksim Gorkiy hech qachon professional siyosatchi bo'lmagan. Bir paytlar u bolsheviklar partiyasining a'zosi edi. Uni moddiy jihatdan qo'llab-quvvatladi. Biroq, u ajoyib so'z san'atkori va tajribali jurnalist edi.

Yozuvchi sifatida u 1917 yilga kelib romantizmdan tanqidiy realizmga, so'ngra sotsialistik realizmga qadar og'ir yo'lni bosib o'tdi. Yigirmanchi asrda proletariat nomidan juda ko'p yangi g'oyalarni jahon fantastika va adabiyotshunoslik, estetika va ijtimoiy falsafa nazariyasiga kiritgan boshqa biron bir yozuvchi yo'q.

Shuning uchun oddiy ishchilar o'zlarining himoyachisi va o'qituvchisini juda yaxshi ko'rishadi. Shuning uchun ham M. Gorkiyni "mutafakkir" va "taniqli" jamoat arboblari sifatida ko'rsatgan burjua yozuvchilari va suhbatdoshlari juda yomon ko'rishadi.

M. Gorkiy o'z davrining daho xronikachisi - Nestor edi. Xudodan kelgan boy tasavvur va ulkan iste'dod o'sha yorqin obrazlarni tug'dirdi, ular bir vaqtlar o'quvchilar tomonidan uning hikoyalari va hikoyalarida, ertaklari va afsonalarida ko'rilgan, ularning xotirasida abadiy saqlanib qolgan. U buyuk inqilobiy davrni katta zarbalar bilan chizgan va uni shu qadar batafsil bayon qilganki, hatto eng iste'dodli professional jurnalistlar ham ko'tarila olmaydilar.

Gap uning 1917 yildagi publitsistikasi to'g'risida - u va uning hamkasblari tomonidan nashr etilgan, so'ngra "Vaqtsiz fikrlar" kitobida to'plangan "Yangi hayot" gazetasida chop etilgan maqolalari haqida bo'ladi. Bu yozuvchining MAXSUS KITOBI. Bu haqda yana gaplashamiz.

Maqolalarda u odamlarning ko'pchiligining xatti-harakatlaridan, Lenin va Rossiya amaldorlarining ikki inqilob arafasida, undan keyin va undan keyingi harakatlaridan - fevral va oktyabr oylarida noroziligini bildirdi. U voqealarni o'zi ko'rgandek tasvirlab berdi va, unga o'xshagandek, tushunib yetdi. Biroq, har doim ham odam vaziyatni to'g'ri baholay olmaydi. Hatto M.Gorkiy kabi daho aql ham.

Uch yillik imperialistik urushdan so'ng miltiq bilan qurollangan askarlar podshoh qo'rqoqlik bilan taxtdan voz kechganidan keyin och Rossiyaga frontdan qaytib kelishdi. Millionlab snaryadlardan hayratga tushgan va yaralanganlar. Erkak ishchilarning uzoq vaqt yo'qligi tufayli qishloq zaiflashdi. Bir ozdan keyin chet elga qochib ketgan podshoh amaldorlari, g'olib proletariat uchun ishlashni istamaganlar, shuningdek zodagonlar, zodagonlar, burjua, savdogarlar va ziyolilar.

1917 yil fevraldan keyin sudsiz qotillik, qaroqchilik, banditizm, o'g'irlik, qo'pollik. Shahar ko'chalarida axloqning pasayishi, zo'ravonlik, ayollarning kamsitilishi. Madaniyatning pasayishi, san'at asarlarini chet elga eksport qilish - bularning barchasi birgalikda jamoat joylarida tartib va \u200b\u200bintizomga odatlangan madaniyatli va o'qimishli odamni hayratda qoldirmadi. Mamlakatdagi bunday keskin o'zgarishlar Gorkiyni dahshatga solmasdan qolmasligi mumkin edi.

U ushbu dahshatlarning barcha ayblarini Kerenskiy, Lenin va bolsheviklarning zimmasiga yukladi. Go'yo Muvaqqat hukumat yo'q edi! Birinchi jahon urushi frontlarida podsho armiyasining mag'lubiyatlari bo'lmagan !? Zobitlar va askarlarning g'alayonlari hech qanday qochish va qatl etish bo'lgan emasmi?!

U ushbu maqolalarida shunday yozgan edi:

"O'zlarini sotsializmdan bo'lgan Napoleon deb tasavvur qilib, leninchilar yirtib tashlaydilar va Rossiyani yo'q qilishni tugatadilar - rus xalqi buning uchun qon ko'llari bilan to'laydi".

"Leninning o'zi, albatta, ajoyib kuchga ega odam; yigirma besh yil davomida u sotsializm g'alabasi uchun kurashchilarning oldingi saflarida turdi, u xalqaro sotsial demokratiyaning eng yirik va yorqin namoyandalaridan biri; iste'dodli odam, u" rahbar "ning barcha fazilatlariga ega va va bu rol uchun zarur bo'lgan axloqning etishmasligi va omma hayotiga nisbatan shunchaki xo'jayin, shafqatsiz munosabat.

Lenin "etakchi" va u rus janoblari, bu sinfning unutilib ketgan ba'zi bir ma'naviy fazilatlariga begona emas va shuning uchun u o'zini rus xalqi bilan oldindan muvaffaqiyatsizlikka mahkum bo'lgan shafqatsiz tajriba o'tkazishga haqli deb biladi. "

Va ushbu maqolalarda jahon proletariatining etakchisi haqida bunday so'zlar juda ko'p.

Keyin "Pravda" gazetasi ushbu qator maqolalar haqida shunday yozgan edi: "Gorkiy ishchilar sinfining dushmanlari tilida gapirdi".

M.Gorkiy e'tiroz bildirdi: "Bu to'g'ri emas. Men ishchilar sinfining eng sinfiy ongli vakillariga murojaat qilib aytaman: fanatiklar va beparvo vizyonerlar, ishchilarning ko'pchiligida berilgan tarixiy sharoitlarda amalga oshirib bo'lmaydigan umidlarni uyg'otib, Rossiya proletariatini barbod qilish va yo'q qilish va proletariatning yo'lidan borishga undashadi. Rossiyada uzoq va g'amgin reaktsiyaga sabab bo'ladi ". (Gorkiy kitobidan. "Vaqtinchalik fikrlar").

1988 yilda M.Gorkiyning ushbu kitobini birinchi marta o'qiganimda, bizning Petrel inqilobga ham, Leninga ham bunday qo'pol tanqidlarni yozishi mumkinligiga ishonmadim.

1922 yilda Gorkiy Italiyaga davolanish uchun bordi: sil kasalligining kuchayishi yana boshlandi. Bir necha yildan so'ng Sovet Rossiyasiga qaytib, u mamlakatga va odamlarga turli xil ko'zlar bilan qaradi. U mamlakatning yarmini sayohat qilib, bolsheviklar partiyasi va shaxsan Stalin tomonidan amalga oshirilgan ulkan ishlardan xursand bo'ldi. Umrining qolgan to'rt yilida u rusiyzabon va rus tillarida sotsialistik tartib o'rnatishga muvaffaq bo'ldi fantastika, birinchi yozda barcha yozuvchilarni yig'ish va sotsialistik realizmning nazariy usullarini ishlab chiqish. Ushbu kongress haqidagi suhbat hali oldinda.

Sovet hokimiyatining ko'p yillari davomida "Vaqtsiz fikrlar" nashr etilmagan. Filologiya fakultetida Gorkiy haqidagi ma'ruzalarda bizga bu "Fikrlar" haqida gapirishmagan. Ammo behuda! ...

Gorbachyov davridagi madaniyatdagi yuqori hokimiyatni bo'lg'usi shvydkoizatorlar egallab olishlari bilan ular shoshilinch ravishda antisovet adabiyotlarini nashr etishni boshladilar. Bu ularning "intellektual" va "madaniy" darajasi. Xo'sh, siz ular bilan nima qila olasiz: Emaklash uchun tug'ilgan - ucha olmaydi!

Bugungi kunda rus tilida so'zlashadigan ko'plab rasmiylar ushbu muhim "ish" bilan shug'ullanmoqdalar. Barcha antikommunistik, rusofobik va sovetlarga qarshi harakatlar yaqinda Medynskiy va uning jamoasi tomonidan rejalashtirilgan va amalga oshirilgan. Tolst yonoqli Bikovga sovet adabiyotining asosiy tuhmatchisi, sovet yozuvchilari, shu jumladan M. Gorkiy ...

Aytish kerakki, inqilob va fuqarolar urushi yillari qiyin bo'lgan. 14 ta imperialistik davlatlarning har biri Rossiyani 14 qismga bo'lish uchun o'n minglab qo'shinlarini yuborgan.

Gorkiyning oq gvardiya va interventsionerlarga nisbatan qanday munosabatda bo'lganini birozdan keyin aytib beraman.

Biroq, bugun men sizga 1991-1993 yillardagi aksilinqilobiy voqealar, G'arb qo'g'irchog'i Prezident Yeltsinning qilmishlarini eslatmoqchiman. Proletar diktaturasining organi bo'lgan Sovet zobitlari va Oliy Kengash askarlari tomonidan qatl qilinishini o'z ko'zlari bilan ko'rgan bo'lsa, M.Gorkiy nima der edi? O'ylaymanki, u nafaqat Oq uyni o'qqa tutishga buyruq bergan antisovet Yeltsinning harakatlaridan, balki 1400-sonli farmonini ijro etgan sovet generallari (Mudofaa vaziri Grachev va uning o'rinbosari Kobets, generallar Yevnevich va Polyakov, polkovniklar Savilov va Tishin) tomonidan ham g'azablangan bo'lar edi.

"Prezident" deb nomlangan mamlakat va uning xalqiga nima qildi? U butun mamlakat iqtisodiyotini amalda yo'q qildi. Sovetlarga qarshi yangi Konstitutsiya kiritdi. Davlat moliyasini chet el boyliklariga o'tkazdi. U bir hil Sovet jamiyatini antagonistik sinflar, mulklar va mazhablarga aylantirdi. Kommunistik partiyani taqiqladi va mustaqil kasaba uyushmalarini tugatdi.

Rus tilida so'zlashadigan liberallar orasida, ucha olmaydiganlar orasida, Eltsinning barcha jinoiy xalqqa qarshi, antisovet harakatlarini qo'lga kiritgan kamida bitta halol va madaniyatli yozuvchi bormi? Hech qaysi!!

Liberallarning hech biri 1993 yil 3-4 oktyabrda uning buyrug'i bilan Oq uyning qatl etilishi tasvirini tasvirlashga harakat qilmadi. Hech kim o'sha qonli kunlar haqida o'zlarining "bevaqt" fikrlarini e'lon qilmadi.

Faqatgina M. Gorkiy o'zining "Vaqtinchalik fikrlarini" halol shakllantira oldi. Bitta Gorki va boshqa hech kim yo'q.

Va mana shu kitobdan uning Rossiyadagi mavjud vaziyatga taalluqli "o'z vaqtida o'ylangan fikrlari" ning ba'zilari:

"Ammo haqiqatni gapirish barcha san'atlarning eng qiyin san'atidir, chunki uning" sof "shaklida u shaxslar, guruhlar, sinflar, millatlar manfaatlari bilan bog'liq emas ..."

"Bir necha yuz millik chet elni o'z qo'llariga olish uchun millionlab odamlarning hayotini yo'q qiladiganlar uchun ular uchun na Xudo va na shayton bor. Odamlar ular uchun toshdan arzonroq, Vatanga muhabbat bu odatlarning bir qatori. Ular o'zlari yashagan tarzda yashashni yaxshi ko'radilar va butun er yuzi koinotda changga aylansin - ular odatdagidek boshqacha yashashni xohlamaydilar.

"Siyosat - bu zaharli adovat, yovuz gumonlar, uyatsiz yolg'on, tuhmat, alamli ambitsiyalar, shaxsga hurmatsizlik tez va mo'l-ko'l o'sib boradigan tuproqdir, - odamdagi barcha yomon narsalarni sanab o'ting - bularning barchasi ayniqsa yorqin va boyib boraveradi. siyosiy kurashning asosi.

"Madaniyatning vazifasi - bu insonda ijtimoiy vijdonni, ijtimoiy axloqni rivojlantirish va mustahkamlash, barcha qobiliyatlarni, shaxsning barcha iste'dodlarini rivojlantirish va tashkil etishdir, - bu vazifa butun dunyo shafqatsizligi davrida amalga oshiriladimi?"

Keyinchalik, M.Gorkiy biz ko'rib chiqayotgan maqolalarda uning noto'g'ri hukmlarini tanqid qildi. Bu keyinroq muhokama qilinadi.

Hamma ham birinchi o'qishdanoq M.Gorkiy to'plamining sarlavhasi - "Vaqtsiz fikrlar" ma'nosini tushunmaydi. Boshqalar tushunishadi, lekin ataylab trol qiladilar, uning ma'nosini buzadilar.

Nega u 1917 yil fevraldan keyin paydo bo'lgan fikrlarni boshqacha emas, "bevaqt" deb atadi?

Yoshligidayoq, yigirmanchi asrning boshlaridagi ko'plab yozuvchilar singari, Gorkiy ham Fridrix Nitsshe (1844-1900) falsafasining hayratidan qochmadi. Ushbu faylasufning asarlarida u tarix, madaniyat, inson haqida bir nechta "Vaqtsiz mulohazalar" ni topdi. U zamonaviylikning aksariyati kichik fikrlar, ahamiyatsiz ehtiroslar, achinarli tuyg'ulardir, deb ta'kidladi. Hozirgi zamondan yuqoriga ko'tarilib, uzoq kelajakka intilish kerak.

Nitsshe juda muhim kashfiyot qildi: "... uyqusizlik, saqichni doimiy chaynash, tarixiy tuyg'ularning rivojlanish darajasi mavjud bo'lib, u barcha tirik mavjudotlarga juda katta zarar etkazadi va oxir-oqibat o'limga olib keladi, xoh u individual shaxs bo'lsin, yoki odamlar yoki madaniyat. "

Keling, to'xtab, o'z kunlarimizga qaytaylik. Bizning zamondoshlarimizda "uyqusizlik", "saqich tajribasi" bormi?

Albatta bor. Har qanday hukumat odamlarning ko'pchiligini uyqusiz holatga keltirish uchun psixologik usullardan foydalangan holda targ'ibot va tashviqotdan foydalanishga harakat qilmoqda. Uni va'dalar bilan tinchitadi va ularni hech qachon bajarmaydi.

Rossiya kompaniyalarining istalgan telekanalini ochamiz. Ularning har biriga bir nechta yolg'on g'oyalar beriladi, ular har kuni "chaynash", "hidlash" kerak. To'shak aholisi bu yolg'onga ko'milib, qonunlarga bo'ysunadi.

Agar bunday chaynash kundan-kunga davom etsa, inson, butun bir mamlakat aholisi rivojlanadi "... tarixiy tuyg'ularning rivojlanish darajasi, barcha tirik mavjudotlarga ulkan zarar etkazilishiga olib keladi va oxir-oqibat, uning o'limiga olib keladi, xoh u individual shaxs bo'lsin, yoki odamlar yoki madaniyat. " Qo'zg'olonga, inqilobga, arab bahoriga ...

Boshqacha qilib aytganda, ma'lum bir xalqni, davlatni, tsivilizatsiyani betartiblik va vayronagarchilikka olib borishi mumkin bo'lgan chuqur ma'naviy KRIZISh vaqti keladi.

Biz 1917 yilda boshlangan bunday davrni boshdan kechirmoqdamiz, bu insoniyatning GLOBAL ravishda kapitalistik munosabatlardan kapitalistik bo'lmagan munosabatlarga o'tish davri. Bu butun bir asrdan beri davom etmoqda va hukmron burjua sinflari va mulklari hozirgi paytda mavjud bo'lgan vaziyatni saqlab qolish umidida emas.

Nitsshe bunday inqiroz holati insoniyatni va sayyoradagi barcha hayotni halokatga olib kelishi mumkin, deb ta'kidladi. Ikkinchi jahon urushida SSSR insoniyatni halokatdan qutqardi. Endi yana yangi jahon urushining porox hidi boshlandi. Kim insoniyatni qutqara oladi?

M. Gorkiy Nitsshe aytgan fikrni boshqacha tushungan. U oxirgi Romanov taxtdan voz kechgandan keyin 1917 yilda Petrogradda ko'rganlaridan jiddiy qo'rqib ketdi. U shaharda vujudga kelgan betartiblik - qotillik, talonchilik, banditizm va hokazolardan dahshatga tushdi va u bu betartiblikni tasvirlab, inqilob odamlarga va madaniyatga olib kelgan o'lim to'g'risida "bevaqt" maqolalarida odamlarni ogohlantirmoqchi edi.

Lenin uni Petrograddan Moskvaga ko'chib o'tishga chaqirdi. U ko'chib ketdi. U odamlarning yangi hayotiga nazar tashladi va "Novaya jizn" da maqolalarini nashr etishni to'xtatdi. Uning ko'z o'ngida SSSRda sodir bo'lgan o'zgarishlarning xronikasini tuzish davri boshlandi.

1918 yil may oyining o'rtalarida Gorkiy o'zining bir maqolasida shunday deb yozgan edi:

"Kirli va axlat har doim quyoshli kunda ko'proq seziladi, lekin biz tez-tez shunday bo'ladiki, biz diqqatimizni haqiqatga qaratamiz, yaxshilikka tashnalikka murosasiz dushmanmiz, allaqachon quyosh nurlarini ko'rishni to'xtatamiz va uning hayot baxsh etadigan kuchini qanday his qilsak ham ... Endi rus xalqi ishtirok etmoqda o'z tariximizni yaratish juda muhim voqea, va biz bundan buyon bizni qiynaydigan va quvontiradigan har qanday yomon va yaxshi narsalarni baholashda davom etishimiz kerak ".

Shunday qilib, M. Gorkiyning "bevaqt fikrlari" atamasi publitsistik va ilmiy muomalaga kirib, u kuzatgan tarixiy voqealarning xronikasiga aylandi, ammo kelajakdagi tartibsizlikdan yangi tartib - sotsialistikaga o'tishini tushunolmadi.

Shunday qilib, Nitsshe Gorkiyga "... har bir buyuk tarixiy voqea sodir bo'lgan tarixiy bo'lmagan muhitga kirib borish va bir muncha vaqt nafas olish imkoniyatini berdi", shunda bunday odam, ehtimol, biluvchi mavjudot sifatida yuqoridagi tarixiy darajaga ko'tarilishi mumkin edi. tarixiy mulohazalarning mumkin bo'lgan natijasi sifatida ta'kidlagan nuqtai nazar "...

(Davomi 4-maqolada)

Yozuv

Men bu dunyoga kelishmovchilik uchun kelganman.
M. Gorkiy

Gorkiy merosida Petrogradda 1917 yil apreldan 1918 yil iyunigacha nashr etilgan "Novaya jizn" gazetasida chop etilgan maqolalar alohida o'rin tutadi. Oktyabrning g'alabasidan so'ng, Novaya Jizn inqilob xarajatlarini, uning "soya tomonlarini" (talonchilik, linchalash, qatl qilish) sarf qildi. Buning uchun uni partiya matbuoti keskin tanqid qildi. Bundan tashqari, gazeta ikki marta to'xtatildi va 1918 yil iyun oyida u butunlay yopildi.

Gorkiy birinchi bo'lib, inqilobning o'zi "Rossiyani ma'naviy nogiron yoki boyitgan" deb o'ylamaslik kerakligini aytdi. Hozirgina "mamlakatni intellektual boyitish jarayoni - o'ta sekin jarayon" boshlanadi. Shuning uchun inqilob Rossiyaning intellektual kuchlarini rivojlanishiga yordam beradigan sharoitlarni, muassasalarni, tashkilotlarni yaratishi kerak. Gorkiy, asrlar davomida qullikda yashagan odamlarni madaniyatga singdirish kerak, deb hisoblagan, proletariatning tizimli bilimlari, ularning huquqlari va majburiyatlarini aniq anglaganliklari va demokratiya qoidalarini o'rgatganliklari.

Muvaqqat hukumatga qarshi kurash va proletariat diktaturasini o'rnatish davrida, hamma joyda qon to'kilganida, Gorkiy san'at yordamida qalblarda yaxshi his-tuyg'ularni uyg'otish uchun turib oldi: "Proletariat uchun san'at va fan sovg'alari eng yuqori qiymatga ega bo'lishi kerak, ular uchun bu bo'sh o'yin emas, balki yo'llar hayot sirlariga chuqur kirib borish. Proletariat, uning fikrlovchi va harakat qiluvchi organi - Ishchi va askar deputatlari Kengashi tomonidan namoyish etilib, frontga, qirg'inchilarga, askarlar-musiqachilarga, rassomlarga, drama aktyorlariga va uning ruhi uchun zarur bo'lgan boshqa odamlarni yuborishga shunchalik beparvo qarashini ko'rish men uchun g'alati. Axir, o'z iste'dodlarini so'yish uchun yuborish bilan, mamlakat yuragini charchatadi, odamlar go'shtlaridan eng yaxshi parchalarni yirtib tashlashadi ". Agar siyosat odamlarni keskin dushmanlik guruhlariga ajratadigan bo'lsa, unda san'at odamdagi universallikni ochib beradi: "Hech narsa insonning ruhini san'at va ilm-fanning ta'siri kabi oson va tez to'g'rilamaydi".

Gorkiy proletariat va burjuaziya manfaatlarining murosasizligini esladi. Ammo proletariat g'alabasi bilan Rossiyaning rivojlanishi demokratik yo'ldan borishi kerak edi! Va buning uchun birinchi navbatda yirtqich urushni tugatish kerak edi (bu haqda Gorkiy bolsheviklar bilan kelishgan). Yozuvchi demokratiyaga tahdidni Muvaqqat hukumat faoliyati, qurolli kurashda emas, balki dehqonlar ommasining qadimiy "qorong'i instinktlari" bilan tutishida ham ko'radi. Ushbu instinktlar natijasida Minsk, Samara va boshqa shaharlarda pogromlar paydo bo'ldi, o'g'rilar ustidan linchalash, odamlarni ko'chada o'ldirish paytida: "Sharob pogromalari paytida odamlarni bo'rilar kabi o'qqa tutishadi, asta-sekin qo'shnilarini yo'q qilishni tinchlantirishga odatlanadilar ..."

"Vaqtsiz fikrlar" da Gorkiy inqilobga axloqiy va axloqiy nuqtai nazardan yondoshdi, asossiz qon to'kilishidan qo'rqdi. U ijtimoiy tizimning tubdan parchalanishi bilan qurolli to'qnashuvlarning oldini olish mumkin emasligini tushundi, ammo shu bilan birga u qonni hidlaydigan hayvonga o'xshagan cheksiz massa g'alabasiga qarshi bema'ni shafqatsizlikka qarshi chiqdi.

"Vaqtsiz fikrlar" ning asosiy g'oyasi siyosat va axloqning ajralmasligidir. Proletariat g'olib sifatida ham, sotsializmning yuksak g'oyalari tashuvchisi sifatida ham saxovatli bo'lishi kerak. Gorkiy talabalar va turli xil jamoat arboblarining hibsga olinishiga qarshi (grafinya Panina, kitob nashr etuvchisi Sytin, knyaz Dolgorukov va boshqalar), dengizchilar tomonidan qamoqxonada o'ldirilgan kursantlarga qarshi repressiyalarga qarshi: "Odamlar ustidan hokimiyatdan ham yomon zahar yo'q, biz buni eslashimiz kerak. hokimiyat bizni zaharlamadi, bizni butun umrga qarshi kurashgan odamlardan ham jirkanch odamxo'rlarga aylantirdi. " Gorkiyning maqolalari javobsiz qolmadi: bolsheviklar tergov o'tkazdilar va aybdorlarni jazoladilar. Har qanday haqiqiy yozuvchi singari, Gorkiy ham o'zini yomon his qilayotganlar tarafida hokimiyatga qarshi edi. Gorkiy bolsheviklar bilan bahslashar ekan, shunga qaramay, madaniyat arboblarini ular bilan hamkorlik qilishga chaqirdi, chunki faqat shu tarzda ziyolilar o'zlarini xalqni ma'rifat qilish vazifasini bajara olishdi: "Men bilaman, ular Rossiyaning tirik tanasida eng shafqatsiz ilmiy eksperimentni o'tkazmoqdalar, men nafratlanaman, lekin men bo'lishni xohlayman adolatli. "

Gorkiy o'zining maqolalarini "bevaqt" deb atagan, ammo uning haqiqiy demokratiya uchun kurashi o'z vaqtida boshlangan. Yana bir narsa shundaki, yangi hukumat tez orada har qanday muxolifat borligidan qoniqishni to'xtatdi. Gazeta yopildi. Ziyolilarga (shu jumladan Gorkiyga ham) Rossiyani tark etishga ruxsat berildi. Xalq tez orada yangi qullikka tushib, sotsialistik shiorlar va ezgulik haqida so'zlar bilan qoplandi. oddiy odamlar... Gorkiy uzoq vaqt ochiq gapirish huquqidan mahrum qilindi. Ammo u nashr etishga muvaffaq bo'lgan narsa - "Vaqtsiz fikrlar" to'plami - fuqarolik jasoratidagi bebaho dars bo'lib qoladi. Ularda yozuvchining o'z xalqiga bo'lgan samimiy dardi, Rossiyada sodir bo'layotgan har bir narsa uchun alamli sharmandalik va tarixning qonli dahshati va ko'pchilikning "qorong'i instinkti" ga qaramay, uning kelajagiga bo'lgan ishonchi va abadiy da'vati mavjud: "Umumjahonning bu kunlarida ko'proq insoniy bo'ling. shafqatsizlik! "

Muvaffaqiyatsiz fikrlar

Muvaffaqiyatsiz fikrlar
Nemis faylasufi Fridrix Nitsshe (1844-1900) kitobining nomi.
Rossiyada bu ibora yozuvchi Maksim Gorkiy tufayli keng tanildi, u 1917 yil oktyabr to'ntarishidan keyingi birinchi oylarda yozilgan va "Novaya jizn" (1917 yil dekabr - 1918 yil iyul) gazetasida chop etilgan publitsistik maqolalarining tsiklini ham nomladi. 1918 yil yozida gazeta yangi hokimiyat tomonidan yopildi. Gorkiyning "Vaqtsiz fikrlar" asari 1919 yilda alohida nashr sifatida nashr etilgan va endi SSSRda 1990 yilgacha qayta nashr etilmagan.
Yozuvchi o'z maqolalarida bolsheviklar tomonidan olib borilgan "sotsialistik inqilobni" qoraladi:
"Bizning inqilobimiz monarxiyaning etakchi tomi ostida to'planib qolgan barcha yovuz va shafqatsiz instinktlarni qamrab oldi va shu bilan birga demokratiyaning barcha intellektual kuchlarini, mamlakatning barcha axloqiy kuchlarini chetga surib qo'ydi ... Xalq komissarlari Rossiyani material sifatida ko'rib chiqmoqdalar tajriba uchun ...
Smolniydan chiqqan islohotchilar Rossiyaga ahamiyat bermaydilar, ular uni o'zlarining dunyo yoki Evropa inqilobi haqidagi orzulari bilan sovuqqonlik bilan qoralashadi. "
Hazil-huzul bilan: jamiyat (auditoriya) hali uni idrok etishga va qadrlashga tayyor bo'lmagan paytda emas, balki noo'rin ravishda aytilgan fikr haqida.

Qanotli so'zlar va iboralarning ensiklopedik lug'ati. - M.: "Lokid-Press"... Vadim Serov. 2003 yil.

"Vaqtsiz fikrlar" nima ekanligini boshqa lug'atlarda ko'ring:

- (Lotin intellektualligi, intellegentia tushunchasi, bilim kuchi, bilim; ziyolilar, aqlli intellektuallardan, bilish, fikrlash, tushunishdan) o'qimishli odamlarning ijtimoiy qatlamining zamonaviy qabul qilingan (kundalik) vakolatxonasida ... Madaniyatshunoslik entsiklopediyasi

"Achchiq" so'rov bu erda yo'naltiriladi; boshqa ma'nolarini ham ko'ring. Ushbu atama boshqa ma'nolarga ega, qarang Maksim Gorkiy (so'z ma'nosini yo'qotish). Maksim Gorkiy ... Vikipediya

Achchiqroq - Maksim (haqiqiy ismi Aleksey Maksimovich Peshkov) (03.16.1868, N. Novgorod 06.18.1936, Gorki, Moskva yaqinida), yozuvchi, dramaturg, jamoat arbobi. Rod. kabinet ustasi oilasida, ota-onasidan erta ayrilgan, egasi bobosi tarbiyasida bo'lgan ... ... Pravoslav entsiklopediyasi

Mashhur yozuvchi Aleksey Maksimovich Peshkovning taxallusi (qarang). (Brokhaus) Gorkiy, Maksim (haqiqiy fam. Peshkov, Aleksey Maksim.), Taniqli fantast yozuvchi, b. 14 mart 1869 yil Nijniy Novgorodda. Novgorod, bilan. mebel qoplamasi, bo'yoq do'konining shogirdi. (Vengerov) ... ... Katta biografik ensiklopediya

Vikipediyada ushbu familiya bilan boshqa odamlar haqida maqolalar mavjud, qarang Ganievaga. Alisa Ganieva taxalluslari ... Vikipediya

Maksim (1868) - zamonaviy rus yozuvchisi Aleksey Maksimovich Peshkovning taxallusi. Nijniy Novgorod mebelining burjua oilasida R. To'rt yoshida otasini yo'qotgan. "Etti yil davomida (biz G.ning tarjimai holida o'qiymiz) meni maktabga yuborishdi, u erda besh yil o'qidim ... ... Adabiy entsiklopediya

Shumpeter, Jozef Jozef Shumpeter Jozef Shumpeter Tug'ilgan sanasi: 1883 yil 8 fevral (1883 02 08) Tug'ilgan joyi: Morestiya, Tresti, vafot etgan kun ... Vikipediya

Jozef Shumpeter Jozef Shumpeter avstriyalik iqtisodchi Tug'ilgan sanasi: 1883 yil 8-fevral ... Vikipediya

Kitoblar

Vaqtinchalik fikrlar, Gorkiy Maksim. Maksim Gorkiy (1868-1936) - sotsialistik realizm asoschisi, XX asr rus adabiyoti qiyofasini aniqlagan yozuvchilardan biri. Nasriy, drama va xotiralarda Gorkiy ...

Kitob M. Gorkiyning 1917 yil 1 maydan 1918 yil 16 iyungacha Petrograd gazetasida "Novaya jizn" da chop etilgan qisqa eslatmalaridan iborat.

"Haqiqiy madaniyat ruhi" har xil johillik, jirkanch egoizm, chirigan dangasalik va beparvolikning hidiga aylandi.

Qotillik va zo'ravonlik despotizmning dalilidir, ... odamni o'ldirish degani ... g'oyani o'ldirish degani emas.

Ammo biz qotillik va halokat uchun millionlab hayotlarni va katta miqdordagi mehnat energiyasini yo'q qilmoqdamiz.

Kitob madaniyatning asosiy vositasidir. Biroq, eng qimmat kutubxonalar yo'q qilinmoqda va bosib chiqarish deyarli to'xtatildi.

Odamlar ustidan hokimiyatdan ko'ra yomonroq zahar yo'q, biz buni eslashimiz kerak, shunda kuch bizni zaharlamaydi ...

Odamlarni o'z Vatanini sevishga o'rgatish, dehqonda o'rganish istagini uyg'otish kerak. Madaniyatning asl mohiyati "odamni kamsitadi va azoblantiradi" degan harom, yolg'onchilardan nafratlanishdir.

Albatta, o'ldirish ishontirishdan osonroqdir.

Ushbu umumiy shafqatsizlik kunlarida ko'proq odam bo'ling.

Siyosat, kim buni qilsa, u doimo jirkanchdir. U har doim yolg'on, tuhmat va zo'ravonlik bilan birga keladi.

Kirish ………………………………………………… ..3

1-bob. "Vaqtsiz fikrlar" ning yozilishi va nashr etilishi tarixi

Gorkiy …………………………………………. 4-5

2-bob. "Vaqtinchalik fikrlar" - Rossiya va xalq uchun og'riq.

2.1. Gorkiyning inqilob haqidagi umumiy taassuroti ………………… ... p. 6-8

2.2. Gorkiy "urush monsteriga" va namoyon bo'lishiga qarshi

millatchilik …………………………………………. 9-11

2.3. Gorkiyning ayrim inqilobiy voqealarga bergan bahosi ……… .s.12-13

2.4. Gorkiy "hayotning qo'rg'oshin jirkanchliklari" haqida ……………………. 14-15

Xulosa ……………………………………………… ..s. o'n olti

Kirish

Inson qattiqqo'lning ko'ziga tik qarab turishi kerak

haqiqat - bu haqiqatni bilishgina mumkin

yashash istagimizni tikla ...

hamma haqiqatni baland ovoz bilan aytish kerak

bizning darsimiz uchun.

M. Gorkiy

Gorkiyning adabiy maydonga kirib kelishi jahon san'atida yangi davrni boshlab berdi. Rus mumtoz adabiyotining buyuk demokratik an'analarining qonuniy davomchisi bo'lib, yozuvchi ayni paytda haqiqiy novator edi.

Gorkiy yanada yaxshi kelajakka, inson aqli va irodasining g'alabasiga ishongan. Odamlarga bo'lgan muhabbat urushga, odamlarning baxt-saodatiga to'sqinlik qiladigan har qanday narsaga nisbatan murosasiz nafratni aniqladi. Va bu jihatdan haqiqatan ham muhim ahamiyatga ega bo'lgan M. Gorkiyning 1917-1918 yillardagi "inqilob va madaniyat haqidagi yozuvlari" ni o'z ichiga olgan "Vaqtinchalik fikrlar" kitobi. Barcha dramatik qarama-qarshiliklarga qaramay, "Vaqtsiz fikrlar" g'ayrioddiy zamonaviy kitob bo'lib, ko'p jihatdan vizyonerdir. Uning o'tmish haqidagi tarixiy haqiqatni tiklashda, inqilob fojialarini, fuqarolar urushi, Gorkiyning adabiy va hayotiy taqdirida ularning adabiy rolini tushunishga yordam berishdagi ahamiyatini baholab bo'lmaydi.

1-bob. Gorkiyning "Vaqtinchalik fikrlar" ning yozilishi va nashr etilishi tarixi.

Fuqarolik yozuvchisi, davr ijtimoiy va adabiy harakatlarining faol ishtirokchisi A.M.Gorkiy o'z faoliyati davomida turli xil janrlarda faol ish olib bordi, hayotning tub muammolariga, zamonamizning dolzarb masalalariga jonli javob berdi. Uning bu sohadagi merosi juda katta: u hali to'liq yig'ilmagan.

Birinchi jahon urushi davrida, avtokratiyani ag'darish, Oktyabr inqilobini tayyorlash va amalga oshirish paytida A.M.Gorkiyning publitsistik faoliyati katta intensivligi bilan ajralib turardi. O'sha paytda yozuvchining ko'plab maqolalari, ocherklari, feletonlari, ochiq xatlari, nutqlari paydo bo'ldi.

Gorkiyning publitsist sifatida ijodida uning "Yangi hayot" gazetasida chop etilgan maqolalari alohida o'rin tutadi. Gazeta Petrogradda 1917 yil apreldan 1918 yil iyulgacha A. M. Gorkiy tahriri ostida nashr etilgan. Yozuvchining "Novaya jizn" dagi ijodi bir yildan sal ko'proq davom etgan, u bu erda 80 ga yaqin maqola nashr etgan, ulardan 58 tasi "Vaqtinchalik fikrlar" turkumida, ularning sarlavhasi va ularning dolzarbligi va polemik yo'nalishini ta'kidlagan.

Ushbu "Yangi hayot" maqolalarining aksariyati (kichik takrorlanishlar bilan) bir-birini to'ldiruvchi ikkita kitob - "Inqilob va madaniyat. 1917 yildagi maqolalar "va" Vaqtinchalik fikrlar. Inqilob va madaniyat haqida eslatmalar. Birinchisi, 1918 yilda I.P.Ladyjnikov tomonidan nashr etilgan Berlinda rus tilida nashr etilgan. Ikkinchisi 1918 yil kuzida Petrogradda nashr etilgan. Bu erda quyidagi muhim haqiqatni ta'kidlash kerak: 1919 - 1920 yoki 1922 - 1923 yillarda A. M. Gorkiy "Vaqtsiz fikrlar" ni qayta nashr etishni niyat qilgan, buning uchun u kitobni "Inqilob va madaniyat" to'plamidan o'n olti maqola bilan to'ldirgan, har bir maqolani seriya raqami bilan belgilagan. Ikkala kitobni birlashtirgan va Ladyjnikov nashrining xronologik ketma-ketligini yo'q qilgan holda, u "Vaqtsiz fikrlar" ni yangi kompozitsiyada va yangi kompozitsiyada - yanada fundamental, umumlashtiruvchi ma'no berdi. Nashr amalga oshirilmadi. Muallif tomonidan tayyorlangan nusxa A.M.Gorkiy arxivida saqlanadi.

SSSRda bu kitoblar nashr etilmagan. Gorkiyning maqolalari tasodifiy faktlar bo'lib ko'rindi, hech kim ularni Gorkiyning oldingi va keyingi o'n yilliklarda g'oyaviy va badiiy izlanishlari bilan umuman bog'liq holda ko'rib chiqishga urinmadi.

2-bob. "Vaqtsiz fikrlar" - Rossiya va xalq uchun og'riq.

2.1. Gorkiyning inqilob haqidagi umumiy taassurotlari.

Gorkiy "Vaqtinchalik fikrlar" da odatdagi (jurnalistik maqolalar to'plami uchun) materialning xronologik joylashuvini rad etadi, uni asosan mavzu va muammolar bo'yicha guruhlaydi. Shu bilan birga, oktyabrgacha va undan keyingi voqelik haqiqatlari va faktlari birlashtirilib, bir-biriga aralashib ketadi: masalan, 1918 yil 23-mayda chop etilgan maqola 1917 yil 31 oktyabrdagi maqola yoki 1917 yil 1 iyuldagi maqola bilan ketma-ket - 2 iyundagi maqola bilan ketma-ket keladi. 1918 va boshqalar.

Shunday qilib, muallifning niyati ravshan bo'ladi: inqilob va madaniyat muammolari umumbashariy, sayyoraviy ahamiyatga ega. Rossiyaning tarixiy taraqqiyotining o'ziga xos xususiyati va rus inqilobi o'zining barcha qarama-qarshiliklari, fojialari va qahramonliklari bilan bu muammolarni yanada ravshanlashtirdi.

1917 yil 27 fevralda Romanovlar sulolasining taqdiri hal qilindi. Poytaxtda avtokratik rejim ag'darildi. Gorkiy isyonkor xalqning g'alabasini g'ayrat bilan kutib oldi, unga yozuvchi va inqilobchi sifatida ham hissa qo'shdi. Fevral inqilobidan keyin Gorkiyning adabiy, ijtimoiy va madaniy faoliyati yanada keng ko'lamga ega bo'ldi. Bu davrda u uchun asosiy narsa inqilob yutuqlarini himoya qilish, mamlakat iqtisodiyotining ko'tarilishi uchun tashvish, madaniyat, ta'lim va fanni rivojlantirish uchun kurash edi. Gorkiy uchun bu muammolar bir-biri bilan chambarchas bog'liq, doimo dolzarb va kelajakka yo'naltirilgan. Madaniyat masalalari bu erda birinchi o'rinda turadi. Akademik D.S.Lixachev shunday tashvish bilan aytadiki, madaniyatsiz jamiyat axloqli bo'lolmaydi. Ma'naviy qadriyatlarini yo'qotgan xalq tarixiy qarashlarini ham yo'qotadi.

"Novaya jizn" ning birinchi sonida (1917 yil 18-aprel) o'zining "Inqilob va madaniyat" maqolasida Gorkiy shunday deb yozgan edi:

"Qadimgi hukumat vasat edi, lekin o'zini o'zi himoya qilish instinkti uning eng xavfli dushmani inson miyasi ekanligini to'g'ri aytdi va endi u mavjud bo'lgan barcha vositalar bilan mamlakat intellektual kuchlarining o'sishiga to'sqinlik qilishga yoki buzib ko'rsatishga urindi". Ushbu johil va uzoq davom etgan "ruhning yo'q bo'lib ketishi" natijalari, deb yozadi yozuvchi, "urush tomonidan dahshatli dalillar bilan ochib berildi": kuchli va uyushgan dushman oldida Rossiya "zaif va qurolsiz" bo'lib chiqdi. "Saxiylik bilan tabiiy boylik va iste'dodlar bilan ta'minlangan mamlakatda, - deb yozadi u, - uning ma'naviy qashshoqligi natijasida madaniyatning barcha sohalarida to'liq anarxiya aniqlandi. Sanoat, texnologiya - boshlang'ich bosqichida va fan bilan mustahkam aloqasiz; fan qayerdadir hovlida, zulmatda va mansabdorning dushman nazorati ostida; san'at, cheklangan, senzuradan buzilgan, jamoatchilikdan ajralib qoldi ... ».

Biroq, Gorkiyning ta'kidlashicha, inqilobning o'zi "Rossiyani ruhan davolagan yoki boyitgan". Hozirgina inqilob g'alabasi bilan "mamlakatni intellektual boyitish - nihoyatda sust jarayon" jarayoni endi boshlanmoqda.

Biz yozuvchini uning fuqarolik vatanparvarlik pafosini inkor eta olmaymiz, ushbu maqolaning yakunida uning harakat va mehnatga da'vati naqadar keskin yangrayotganini ko'rmayapmiz: "Biz madaniyatni har tomonlama rivojlantirish ishini bir ovozdan o'z zimmamga olishimiz kerak ... Dunyo so'z bilan emas, balki ish bilan yaratilgan", - bu yaxshi aytilgan va bu inkor etilmaydigan haqiqatdir. "

"Novaya jizn" ning ikkinchi sonidan (20 aprel) Gorkiyning "Vaqtsiz fikrlar" umumiy nomi ostida gazetada chop etilgan birinchi maqolalari paydo bo'ldi. Bu erda Muvaqqat hukumatga qarshi kurashni eng muhim vazifa deb hisoblagan bolsheviklar yo'nalishi bilan to'g'ridan-to'g'ri emas, balki aniq polemika aniqlandi: "parlament respublikasi emas, balki Sovet respublikasi". Gorkiy yozadi: "Biz siyosiy tuyg'ular bo'ronida yashayapmiz, hokimiyat uchun kurashning betartibligida bu kurash yaxshi tuyg'ular bilan birga juda qorong'i instinktlarni uyg'otadi". Siyosiy kurashdan voz kechish juda muhim, chunki siyosat aynan "zaharli dushmanlik, yovuz shubhalar, uyatsiz yolg'on, tuhmat, og'riqli ambitsiyalar va shaxsga hurmatsizlik qushqo'ri" o'sib boradi. Bu his-tuyg'ularning hammasi odamlarga dushman, chunki ular o'zaro dushmanlik sepadilar.

2.2. Gorkiy "urush monsteriga" va millatchilik namoyonlariga qarshi.

Gorkiy "dunyo qirg'ini", "madaniy vahshiylik", milliy va irqiy nafratni targ'ib qilishga qat'iy qarshi chiqdi. U "Novaya Zhizn" sahifalarida urushga qarshi hujumlarini davom ettiradi, "Vaqtinchalik fikrlar" da: "Juda bema'ni, ulug'vorlikdan ham ko'proq. Talonchiliklar boshlandi. Nima bo'ladi? Bilmayman. Ammo men kadetlar va oktobristlar inqilob tufayli harbiy to'ntarish qilayotganini aniq ko'rib turibman. Ular buni qiladimi? Bu allaqachon bajarilgan ko'rinadi.

Biz orqaga qaytmaymiz, lekin uzoqqa bormaymiz ... Va, albatta, juda ko'p qon to'kiladi, misli ko'rilmagan miqdor. "

"Novaya Zhizn" nashrlari aynan militaristik yo'nalish va urushga qarshi pafosni ochib berganligi sababli kuchli va qimmatlidir. Yozuvchi "bema'ni qirg'inni", "qo'mondon sinflarning ochko'zligi bilan boshlangan la'natlangan urushni" kasting qiladi va urush "askarlarning aql-idrok kuchi" bilan tugashiga ishonadi: "Agar shunday bo'ladigan bo'lsa, bu misli ko'rilmagan, buyuk, deyarli mo''jizaviy narsa bo'ladi va u beradi o'zi bilan faxrlanish huquqi - uning irodasi eng jirkanch va qonli hayvon - urush hayvonini mag'lub etdi. " U nemis askarlari bilan ruslarning frontda birodarlashganini ma'qullaydi va generallarning dushmanga qarshi shafqatsiz kurashga chaqirganidan g'azablanadi. "Bu jirkanch o'z-o'zini yo'q qilish uchun hech qanday asos yo'q", deb yozadi yozuvchi urush boshlanishining uch yilligiga. - Ikkiyuzlamachilar urushning "buyuk" maqsadlari to'g'risida qancha yolg'on gapirmasin, ularning yolg'onlari dahshatli va sharmandali haqiqatni yashirolmaydi: urush "haqiqiy siyosatchilar", odamlar hayotini sotadigan qotillar ishonadigan va ibodat qiladigan yagona xudo Barish tomonidan tug'ilgan. "

Rus xalqi Svoboda bilan turmush qurishdi. Ishonamizki, mamlakatimizdagi ushbu ittifoqdan ham jismoniy, ham ma'naviy jihatdan charchagan holda yangi kuchli odamlar tug'iladi.

Keling, rus odamida uning aql va irodasi kuchlari, militsiya hayot tizimining azaliy zulmi bilan o'chirilgan va bostirilgan kuchlar porloq olov bilan alangalanishiga ishonamiz.

Ammo unutmasligimiz kerakki, biz hammamiz kechagi odamlarmiz va mamlakatni tiklashning buyuk sababi o'tmishdagi alamli taassurotlar bilan tarbiyalangan odamlar qo'lida, bir-biriga nisbatan ishonchsizlik, qo'shnilarga hurmatsizlik va xunuk xudbinlik ruhida.

Biz er osti atmosferasida o'sganmiz; biz yuridik faoliyat deb atagan narsa, mohiyatan, bo'shliqqa nurlanish yoki guruhlar va shaxslarning mayda siyosiylashtirilishi, o'z qadr-qimmati alamli mag'rurlikka aylangan odamlarning o'zaro kurashidir.

Bizni boshqargan avantyuristlar qudratining naqadar cheksizligini ko'rib, eski tuzumning ruhdan zaharlanadigan xunukligi, undan tug'ilgan anarxiya orasida yashab, bizni - tabiiy ravishda va muqarrar ravishda - barcha zararli xususiyatlarga, bizni xo'rlagan odamlarning barcha mahorat va uslublariga yuqtirganmiz.

Bizda mamlakatdagi baxtsizliklar, uning sharmandali hayoti uchun shaxsiy javobgarlikni his qilish uchun hech qanday joy va hech narsa yo'q edi, biz o'lik monarxizmning kadavr zaharidan zaharlanamiz.

Gazetalarda chop etilgan "xavfsizlik bo'limining maxfiy xodimlari" ning ro'yxatlari bizga nisbatan uyatli ayblov xulosasi, bu mamlakatning tanazzulga uchrashi va tanazzulining alomatlaridan biri, dahshatli belgidir.

Bundan tashqari, juda ko'p axloqsizlik, zang va har xil zahar bor, bularning barchasi tez orada yo'q bo'lib ketmaydi; eski tartib jismonan yo'q qilinadi, ammo ruhan ham atrofda, ham o'zimizda yashash kerak. Jaholat, vahshiylik, ahmoqlik, qo'pollik va qo'pollikning ko'p boshli gidrasi o'ldirilmaydi; u qo'rqib ketgan, yashiringan, lekin tirik qalblarni yutish qobiliyatini yo'qotmagan.

Shuni unutmasligimiz kerakki, biz millionlab dollarlik o'rtacha odamning yovvoyi tabiatida yashayapmiz, siyosiy jihatdan savodsiz, ijtimoiy axloqsiz. O'zlari nimani xohlashlarini bilmagan odamlar siyosiy va ijtimoiy xavfli odamlardir. Filistin massasi tez orada o'zining sinfiy yo'llari bo'ylab, aniq ongli manfaatlar yo'nalishi bo'yicha taqsimlanmaydi, u tez orada tashkil etilmaydi va ongli va ijodiy ijtimoiy kurashga qodir bo'ladi. Va hozircha, u tashkil etilgunga qadar, u o'zining loyqa va zararli sharbati bilan aholiga tanish bo'lgan politsiya tizimidan tug'ilgan o'tmishdagi hayvonlarni boqadi.

Yangi tizim uchun yana bir qancha tahdidlarni ta'kidlash mumkin edi, ammo bu haqda gapirish va, ehtimol, odobsiz.

Biz bor kuchimiz, mashaqqatli mehnatimiz va qarorlar qabul qilishda eng katta ehtiyotkorlikni talab qiladigan o'ta og'ir daqiqalarni boshdan kechirmoqdamiz. Biz 905-6 yillardagi o'lik xatolarni unutmasligimiz kerak - bu xatolardan keyin sodir bo'lgan shafqatsiz qirg'in bizni butun o'n yil davomida zaiflashtirdi va boshini uzdi. Shu vaqt ichida biz siyosiy va ijtimoiy jihatdan buzilganmiz va urush yuz minglab yoshlarni yo'q qilib, kuchlarimizni yanada susaytirdi, mamlakatning iqtisodiy hayotini tubdan buzdi.

Hayotning yangi tartibini birinchi bo'lib qabul qiladigan avlod arzonlikka ega bo'ldi; bu avlod butun asr davomida rus monarxizmining g'amgin qal'asini asta-sekin yo'q qilgan odamlarning dahshatli harakatlarini yaxshi bilmaydi. Ko'chada yurgan odam o'zi uchun qilingan jahannam, mol ishi haqida bilmas edi - bu mashaqqatli mehnat nafaqat Rossiyaning o'n yuz tuman shaharlarida yashovchilarga ma'lum.

Biz boramiz va biz uzoq vaqtdan beri orzu qilgan yangi hayot qurishimiz shart. Biz ushbu tamoyillarni aql bilan tushunamiz, ular nazariy jihatdan bizga tanish, ammo bu tamoyillar bizning instinktimizda emas va ularni hayot amaliyotiga, qadimiy rus turmush tarziga kiritish biz uchun juda qiyin bo'ladi. Aynan biz uchun bu qiyin, chunki biz, takror aytaman, ijtimoiy jihatdan umuman yomon muomalada bo'lgan xalqmiz va hozir hokimiyatga o'tayotgan burjua ham shu jihatdan kam ma'lumotga ega. Shuni yodda tutishimiz kerakki, burjua davlatni o'z qo'liga emas, balki davlat xarobalarini oladi, bu tartibsiz xarobalarni 5-6 yillarga qaraganda o'lchovsiz qiyinroq sharoitda oladi. U demokratiya bilan mustahkam birlashsagina o'z ishi muvaffaqiyatli bo'lishini va eski rejimdan olingan pozitsiyalarni mustahkamlash boshqa barcha sharoitlarda barqaror bo'lmasligini tushunadimi? Burjua tuzatishi kerakligi shubhasiz, ammo 6-yilgi qo'pol xatoni takrorlamaslik uchun bu bilan shoshilish kerak emas.

O'z navbatida, inqilobiy demokratiya o'zining milliy vazifalarini, mamlakatning iqtisodiy qudratini tashkil etishda, Rossiyaning ishlab chiqaruvchi energetikasini rivojlantirishda, erkinligini tashqi va ichkaridan har qanday tajovuzlardan himoya qilishda faol ishtirok etish zarurligini o'rganishi va his qilishi kerak.

Faqat bitta g'alaba qo'lga kiritildi - siyosiy hokimiyat qo'lga kiritildi, yana ko'plab qiyin g'alabalar qo'lga kiritilishi kerak va biz avvalo o'z xayollarimiz ustidan g'alaba qozonishimiz kerak.

Biz eski kuchni ag'darib tashladik, lekin biz kuch ekanligimiz uchun emas, balki bizni chirib yuborgan kuchning o'zi va ichkarisida chiriganligi va birinchi yakdillik bilan qulab tushganligi sababli muvaffaqiyatga erishdik. Mamlakat qanday qilib vayron qilinayotganini ko'rib, bizni qanday zo'rlashlarini his qilib, bu turtki ustida uzoq vaqt qaror qila olmaganimiz shunchaki bizning bu sabr-toqatimiz zaifligimizdan dalolat beradi.

Hozirning vazifasi - biz egallagan pozitsiyalarni iloji boricha qat'iyat bilan mustahkamlashdan iborat bo'lib, bunga faqat Rossiyaning siyosiy, iqtisodiy va ma'naviy tiklanishi uchun ishlashga qodir bo'lgan barcha kuchlarning oqilona birligi bilan erishish mumkin.

Sog'lom irodaning eng yaxshi faollashtiruvchisi va o'zini o'zi qadrlashning eng ishonchli usuli - bu o'z kamchiliklarini jasorat bilan anglash.

Urush yillari bizni madaniy jihatdan qanchalik zaifligimiz, kuchsiz uyushganligimizni dahshatli dalillar bilan ko'rsatdi. Mamlakat ijodiy kuchlarini tashkil etish biz uchun non va havo kabi zarurdir.

Biz erkinlikka chanqoqmiz va anarxizmga xos moyilligimiz bilan erkinlikni bemalol yutib yuborishimiz mumkin - bu mumkin.

Ko'p xavf bizni tahdid qilmoqda. Ularni faqat yangi hayot tartibini mustahkamlash uchun tinch va do'stona mehnat sharti bilan yo'q qilish va engish mumkin.

Eng qimmatbaho ijodiy kuch inson: u qanchalik ma'naviy rivojlangan bo'lsa, texnik bilimlar bilan qanchalik yaxshi jihozlangan bo'lsa, uning ishi shunchalik bardoshli va qadrli bo'lsa, u shunchalik madaniy va tarixiydir. Biz buni o'rganmaganmiz - bizning burjuaziyamiz mehnat unumdorligini oshirishga kerakli darajada e'tibor bermaydi, chunki bu odam hali ham otga o'xshaydi, faqat qo'pol jismoniy kuch manbai.

Hamma odamlarning manfaatlari umumiy asosga ega, bu erda ular sinfiy ishqalanishning tuzatib bo'lmaydigan ziddiyatiga qaramay qat'iylashadi: bu zamin bilimlarni rivojlantirish va to'plashdir. Bilimlar sinflararo kurashning zaruriy vositasi bo'lib, u zamonaviy dunyo tartibi asosida yotadi va tarixning ma'lum bir davridagi muqarrar, fojiali bo'lsa ham, madaniy va siyosiy rivojlanishning muqarrar kuchidir; bilim, oxir-oqibat odamlarni tabiatning elementar energiyalari ustidan g'alaba qozonishiga va bu energiyalarni insonning, insoniyatning umumiy madaniy manfaatlariga bo'ysunishiga olib borishi kerak bo'lgan kuchdir.

Bilimlarni demokratlashtirish kerak, uni ommaga e'lon qilish kerak, va u faqat samarali mehnat manbai, madaniyatning asosidir. Va faqat bilim bizni o'z-o'zini anglash bilan qurollantiradi, faqat bu bizning kuchli tomonlarimizni, hozirgi vazifalarni to'g'ri baholashga yordam beradi va bizga keyingi g'alabalar uchun keng yo'lni ko'rsatadi.

Jim ish eng samarali hisoblanadi.

Butun hayotim meni qattiq ushlab turadigan va insonni ongiga ishonadigan kuch edi. Bugungi kungacha mening nazarimda rus inqilobi ratsionallikning yorqin va quvonchli namoyishlari zanjiri. Ayniqsa, xotirjam aql-idrokning kuchli hodisasi 23 mart kuni, Mars Champida dafn marosimi kuni bo'lgan.