"Ota va o'g'illar" romanining muammolari

"Otalar va o'g'illar" romani Turgenev tomonidan Rossiya uchun qaynoq davrda yaratilgan edi .. Dehqonlar qo'zg'olonlarining kuchayishi va krepostnoylik tizimining inqirozi hukumatni 1861 yilda krepostnoy huquqini bekor qilishga majbur qildi. Rossiyada dehqonlar islohotini o'tkazish kerak edi. Jamiyat ikki lagerga bo'lindi: birida inqilobiy demokratlar bor edi. , dehqonlar ommasining mafkurachilari, boshqasida - islohotchi yo'lni qo'llab-quvvatlagan liberal dvoryanlar.Liberal zodagonlar krepostnoylik huquqiga toqat qilmadilar, ammo dehqonlar inqilobidan qo'rqdilar.

Buyuk rus yozuvchisi o'z romanida ushbu ikki siyosiy tendentsiyaning dunyoqarashi o'rtasidagi kurashni namoyish etadi. Romanning syujeti ushbu yo'nalishlarning taniqli vakillari bo'lgan Pavel Petrovich Kirsanov va Yevgeniy Bazarov qarashlarining qarama-qarshiligiga asoslangan. Roman, shuningdek, boshqa savollarni ko'taradi: odamlar bilan qanday munosabatda bo'lish, ish, fan, san'at, Rossiya qishloqlarida qanday o'zgarishlar zarur.

Ism allaqachon ushbu muammolardan birini - ikki avlod, otalar va bolalar o'rtasidagi munosabatlarni aks ettiradi. Yoshlar va keksa avlod vakillari o'rtasida turli masalalar bo'yicha kelishmovchiliklar doimo bo'lib kelgan. Shunday qilib, bu erda yosh avlod vakili Evgeniy Vasilevich Bazarov "otalarni", ularning kredolarini, printsiplarini tushunolmaydi va tushunishni istamaydi. U ularning dunyoga, hayotga, odamlar o'rtasidagi munosabatlarga bo'lgan qarashlari umidsiz eskirganiga amin. "Ha, men ularni erkalayman ... Axir, bularning hammasi mag'rurlik, sher odatlari, eskirish ...". Uning fikriga ko'ra, hayotning asosiy maqsadi ishlash, moddiy narsalarni ishlab chiqarishdir. Shuning uchun Bazarov san'atga, amaliy asosga ega bo'lmagan fanlarga hurmatsizlik bilan munosabatda bo'ladi; "foydasiz" tabiatga. Uning fikriga ko'ra, rad etishga loyiq bo'lgan narsani inkor qilish, hech narsaga jur'at etmasdan, tashqaridan befarq kuzatishdan ko'ra ancha foydali deb hisoblaydi. "Hozirgi paytda rad etish eng foydalidir - biz inkor qilamiz", deydi Bazarov.

O'z navbatida, Pavel Petrovich Kirsanov shubhalanib bo'lmaydigan narsalar borligiga amin ("Aristokratiya ... liberalizm, taraqqiyot, tamoyillar ... san'at ..."). U odat va an'analarni ko'proq qadrlaydi va jamiyatda sodir bo'layotgan o'zgarishlarni sezishni istamaydi.

Kirsanov va Bazarov o'rtasidagi tortishuvlar romanning g'oyaviy kontseptsiyasini ochib beradi.

Ushbu belgilar juda ko'p o'xshashliklarga ega. Kirsanovda ham, Bazarovda ham g'urur juda rivojlangan. Ba'zan ular tinchgina muzokara olib borolmaydilar. Ularning ikkalasi ham boshqalarning ta'siriga bo'ysunmaydi va faqat ular boshdan kechirgan va his qilgan narsalargina qahramonlarni ba'zi masalalarda o'z qarashlarini o'zgartirishga majbur qiladi. Oddiy demokrat Bazarov ham, aristokrat Kirsanov ham atrofdagilarga ulkan ta'sir ko'rsatadi va xarakterning mustahkamligini na birovni, na boshqasini inkor etib bo'lmaydi. Va shunga qaramay, tabiatning bunday o'xshashligiga qaramay, bu odamlar kelib chiqishi, tarbiyasi va fikrlash tarzidagi farq tufayli juda boshqacha.

Noqulayliklar allaqachon qahramonlar portretlarida paydo bo'ladi. Pavel Petrovich Kirsanovning yuzi "g'ayrioddiy muntazam va toza, xuddi ingichka va yengil tish bilan chizilganidek". Va umuman olganda, Arkadiy tog'aning butun qiyofasi "... nafis va naslli edi, qo'llari chiroyli, uzun pushti tirnoqlari bilan." Bazarovning tashqi qiyofasi Kirsanovga mutlaqo ziddir. U uzun xalat kiygan, to'r bilan, qizil qo'llari, uzun va ingichka yuzi bor. , keng peshonasi bilan va umuman aristokratik burni bilan emas. Pavel Petrovichning portreti "dunyoviy sher" portretidir, uning odob-axloqi tashqi ko'rinishiga mos keladi. Bazarov portreti, shubhasiz, "demokratning tirnoqlari oxirigacha" tegishli bo'lib, uni qahramonning xatti-harakati, mustaqil va o'ziga ishonganligi tasdiqlaydi.

Evgeniyning hayoti shiddatli faoliyatga to'la, u har bir bo'sh daqiqani tabiatshunoslikka bag'ishlaydi. 19-asrning ikkinchi yarmida tabiiy fanlar ko'tarilishni boshdan kechirdi; Ko'plab tajribalar va tajribalar orqali kelajakni kutayotgan ushbu fanlarni ishlab chiqqan materialist olimlar paydo bo'ldi. Bazarov esa bunday olimning prototipidir. Pavel Petrovich esa butun kunlarini bekorchilikda va asossiz, maqsadsiz fikrlar va xotiralarda o'tkazadi.

San'at va tabiat haqida bahslashayotganlarning qarama-qarshi qarashlari. Pavel Petrovich Kirsanov badiiy asarlarga qoyil qoladi. U yulduzli osmonga qoyil qolishi, musiqa, she'riyat va rasmlardan zavqlana oladi. Bazarov esa san'atni inkor etadi ("Rafael bir tiyinga ham arzimaydi"), tabiatga utilitar standartlar bilan yondashadi ("Tabiat bu ma'bad emas, balki ustaxona, va inson unda ishchi"). Nikolay Petrovich Kirsanov ham san'at, musiqa, tabiat bema'nilik ekaniga qo'shilmaydi. Ayvonga chiqib, "... u qanday qilib tabiatga hamfikr bo'lmasligini tushunmoqchi bo'lganday atrofga qaradi." Va bu erda biz Turgenev o'z qahramoni orqali o'z fikrlarini qanday ifoda etayotganini his qilishimiz mumkin. Kechki go'zal manzara Nikolay Petrovichni "yolg'iz fikrlarning kulfatli va quvnoq o'yiniga" olib boradi, yoqimli xotiralarni esga soladi, unga "orzularning sehrli dunyosi" ni ochadi. Muallif shuni ko'rsatadiki, tabiatga bo'lgan hayratni inkor etish bilan Bazarov o'zining ma'naviy hayotini qashshoqlashtiradi.

Ammo o'zini merosxo'r zodagon va liberal mulkida topgan oddiy demokratning asosiy farqi uning jamiyat va odamlar haqidagi qarashlarida yotadi. Kirsanov aristokratlar ijtimoiy taraqqiyotning harakatlantiruvchi kuchi deb hisoblaydi. Ularning ideallari "ingliz erkinligi", ya'ni konstitutsiyaviy monarxiya.Idealga olib boradigan yo'l islohotlar, glasnost, taraqqiyotdir.Bazarov aristokratlarning harakatga qodir emasligiga va ulardan foyda yo'qligiga amin.U liberalizmni rad etadi, dvoryanlarning Rossiyani boshqarish qobiliyatini inkor etadi. kelajakka.

Nigilizm va nigilistlarning jamoat hayotidagi o'rni to'g'risida kelishmovchiliklar kelib chiqadi Pavel Petrovich nigilistlarni "hech kimni hurmat qilmasliklari", "printsiplarisiz" yashashlari, ularni keraksiz va kuchsiz deb hisoblashlari uchun qoralaydi: "Siz atigi 4-5 kishisiz". Bazarov bunga javoban: "Moskva bir tiyin shamdan yondi". Hamma narsani inkor etish haqida gapirganda, Bazarov dinni, avtokratik krepostnoy tuzumini, umuman qabul qilingan axloqni yodda tutadi.Nigilistlar nimani xohlashadi? Avvalo, inqilobiy harakatlar. Va mezon - bu odamlarga foyda.

Pavel Petrovich dehqonlar jamoasini, oilasini, dindorligini, rus dehqonining patriarxatini ulug'laydi. Uning ta'kidlashicha, "rus xalqi imonsiz yashay olmaydi". Bazarov, aksincha, xalq o'z manfaatlarini tushunmaydi, qorong'i va johil, mamlakatda halol odamlar yo'qligini, "dehqon o'zini o'g'irlashdan xursand, faqat tavernada mast bo'lish uchun" deb aytadi. Biroq, u ommaviy manfaatlarni ommabop xurofotlardan ajratib turishni zarur deb hisoblaydi; u xalq ruhda inqilobiy, shuning uchun nigilizm xalq ruhining namoyonidir, deb da'vo qilmoqda.

Turgenev shuni ko'rsatadiki, mehrga qaramay, Pavel Petrovich qanday gaplashishni bilmaydi oddiy odamlar, "Vinollar va odekolonni hidlaydi." Qisqasi, u haqiqiy usta. Va Bazarov mag'rurlik bilan e'lon qiladi: "Mening bobom erni haydagan". Va u dehqonlar ustidan g'alaba qozonishi mumkin, garchi u ularni masxara qilsa ham. Xizmatkorlar "u hali ham xo'jayin emas, balki uning ukasi" ekanligini his qilishadi.

Bazarovning ishlash qobiliyati va xohishi borligi sababli. Kirinolar uyidagi Maryino shahrida Yevgeniy bo'sh o'tirolmagani uchun ishlagan, uning xonasida "qandaydir tibbiy va jarrohlik hidi" paydo bo'lgan.

Aksincha, keksa avlod vakillari mehnat qobiliyatlari bilan farq qilmadilar. Shunday qilib, Nikolay Petrovich yangi usul bilan boshqarishga urinadi, ammo u muvaffaqiyatga erishmaydi. O'zi haqida u shunday deydi: "Men yumshoq, zaif odamman, asrimni cho'lda o'tkazdim". Ammo, Turgenevning so'zlariga ko'ra, bu bahona bo'lishi mumkin emas. Agar siz ishlay olmasangiz, uni olmang. Va Pavel Petrovichning qilgan eng buyuk ishi - akasiga pul berishda yordam berish, maslahat berishga jur'at etmaslik va "hazil qilmasdan o'zini aqlli odam deb tasavvur qilish" edi.

Albatta, odam o'zini suhbatlarda emas, balki amalda va hayotida namoyon qiladi. Shuning uchun, Turgenev, go'yo, o'z qahramonlarini turli sinovlardan o'tkazadi. Va ularning eng kuchlisi bu sevgi sinovidir. Axir, muhabbatda insonning ruhi to'liq va samimiy tarzda ochiladi.

Va bu erda Bazarovning issiq va ehtirosli tabiati uning barcha nazariyalarini supurib tashladi. U o'zini juda qadrlagan ayolga xuddi o'g'il boladay sevib qoldi. "Anna, Sergeevna bilan suhbatda u har qanday romantikaga nisbatan befarq nafratini avvalgidan ham ko'proq ifoda etdi va yolg'iz qolganida, u o'ziga romantikani g'azab bilan tanidi." Qahramon kuchli ruhiy tanazzulni boshdan kechirmoqda. "... Biron bir narsa ... unga hech qachon yo'l qo'ymaydigan, u doimo masxara qiladigan va butun mag'rurligini g'azablantirgan narsaga tushdi." Anna Sergeevna Odintsova uni rad etdi. Ammo Bazarov mag'lubiyatni qadr-qimmatini yo'qotmasdan sharaf bilan qabul qilishga kuch topdi.

Va Pavel Petrovich ham o'zini juda yaxshi ko'rar edi, u ayolning unga nisbatan befarqligiga ishonch hosil qilgach, izzat bilan tark eta olmadi: "... u to'rt yilni chet ellarda o'tkazdi, keyin uni ta'qib qildi, keyin uni ko'zdan qochirish niyatida ... va allaqachon To'g'ri yo'lga kira olmadim. " Va umuman olganda, uning beparvo va bo'sh jamiyat xonimiga jiddiy muhabbat qo'ygani juda ko'p narsani aytadi.

Bazarov kuchli odam, u Rossiya jamiyatidagi yangi odam. Va yozuvchi ushbu turdagi xarakterga diqqat bilan qaraydi. Uning qahramoniga taqdim etadigan so'nggi sinov - bu o'lim.

Har kim o'zini xohlagan kimsa qilib ko'rsatishi mumkin. Ba'zi odamlar buni butun hayoti davomida qiladilar. Ammo har qanday holatda ham, o'limdan oldin, inson aslida qanday bo'lsa, shunday bo'ladi. Kiyim qo'yilgan hamma narsa yo'q bo'lib ketadi va hayotning mazmuni, qilgan yaxshiliklari haqida, ular ko'milishi bilanoq eslaydilarmi yoki unutadimi, deb o'ylash vaqti keladi, ehtimol birinchi va oxirgi marta. Va bu tabiiydir, chunki noma'lum narsalar oldida odam hayoti davomida ko'rmagan narsalarini ochadi.

Turgenev Bazarovni "o'ldirishi", albatta, achinarli. Bunday jasur, kuchli odam yashaydi va yashaydi. Ammo, ehtimol, yozuvchi, bunday odamlar borligini ko'rsatib, o'z qahramoni bilan nima qilishni bilmas edi ... Bazarovning o'lishi har kimga munosib bo'lishi mumkin edi. U o'ziga emas, balki ota-onasiga achinadi. U hayotni erta tark etganidan afsusda. O'layotganda, Bazarov o'zini "g'ildirak ostiga o'tirganini", "ammo baribir junlari" ni tan oldi. Va achchiqlanish bilan u Madam Odintsovaga: "Endi gigantning vazifasi - qanday qilib munosib o'lishdir ... Men dumimni silkitmayman".

Bazarov - bu fojiali shaxs. U bahsda Kirsanovni mag'lub etdi deb aytish mumkin emas. Pavel Petrovich mag'lubiyatini tan olishga tayyor bo'lganda ham, Bazarov to'satdan uning ta'limotiga bo'lgan ishonchini yo'qotadi va uning jamiyat uchun shaxsiy ehtiyojidan shubhalanadi. "Rossiyaga men kerakmi? Yo'q, shekilli, bunga kerak emas", deb u gap boshladi u. Faqat o'lim yaqinligi Bazarovning o'ziga bo'lgan ishonchini qaytaradi.

Roman muallifi kimning tarafida? Bu savolga aniq javob berib bo'lmaydi. Turgenev ishonch bilan liberal bo'lib, Bazarovning ustunligini his qildi va bundan tashqari u shunday dedi: "Mening butun hikoyam ilg'or sinf sifatida zodagonlarga qarshi qaratilgan". Va bundan tashqari: "Men jamiyatning qaymoqlarini namoyish qilmoqchi edim, lekin qaymoq yomon bo'lsa, unda sut haqida nima deyish mumkin?"

Ivan Sergeevich Turgenev o'zining yangi qahramonini yaxshi ko'radi va epilogda unga yuqori baho beradi: "... ehtirosli, gunohkor, isyonkor yurak". Uning so'zlariga ko'ra, qabrda yotadigan oddiy odam emas, balki haqiqatan ham Rossiyaga kerak, aqlli, kuchli, stereotipik bo'lmagan fikrlaydigan odam.

Ma'lumki, IS Turgenev romanini Belinskiyga bag'ishlagan va shunday degan: "Agar o'quvchi Bozorovni uning barcha qo'polligi, yuraksizligi, shafqatsiz quruqligi va qattiqligi bilan sevmasa, men o'z maqsadimga erishmaganim uchun aybdorman. Bazarov mening sevimli farzandim".

Turgenev o'tgan asrda "Ota va o'g'illar" romanini yozgan, ammo unda ko'tarilgan muammolar bizning davrimizda dolzarbdir. Qaysi birini tanlash kerak: tafakkurmi yoki harakatmi? San'at bilan qanday munosabatda bo'lish, sevish kerak? Otalar avlodi haqmi, bu savollarni har bir yangi avlod hal qilishi kerak. Va, ehtimol, bu ularni bir marta hal qilishning iloji yo'qligi hayotni boshqaradi.

"Otalar va o'g'illar" romani Turgenev tomonidan Rossiya uchun qaynoq davrda yaratildi. Dehqonlar qo'zg'olonlarining o'sishi va krepostnoylik tizimining inqirozi hukumatni 1861 yilda krepostnoylik huquqini bekor qilishga majbur qildi. Rossiyada dehqonlar islohotini o'tkazish zarur edi. Jamiyat ikki lagerga bo'lindi: birida inqilobiy demokratlar bor edi. , dehqonlar ommasining mafkurachilari, boshqasida - islohotchi yo'lni qo'llab-quvvatlagan liberal dvoryanlar.Liberal zodagonlar krepostnoylik huquqiga toqat qilmadilar, ammo dehqonlar inqilobidan qo'rqdilar.

Buyuk rus yozuvchisi o'z romanida ushbu ikki siyosiy tendentsiyaning dunyoqarashi o'rtasidagi kurashni namoyish etadi. Romanning syujeti ushbu yo'nalishlarning taniqli vakillari bo'lgan Pavel Petrovich Kirsanov va Yevgeniy Bazarov qarashlarining qarama-qarshiligiga asoslangan. Roman, shuningdek, boshqa savollarni ko'taradi: odamlar bilan qanday munosabatda bo'lish, ish, fan, san'at, Rossiya qishloqlarida qanday o'zgarishlar zarur.

Ism allaqachon ushbu muammolardan birini - ikki avlod, otalar va bolalar o'rtasidagi munosabatlarni aks ettiradi. Yoshlar va keksa avlod vakillari o'rtasida turli masalalar bo'yicha kelishmovchiliklar doimo bo'lib kelgan. Shunday qilib, bu erda ham yosh avlod vakili Evgeniy Vasilevich Bazarov "otalarni", ularning kredolarini, printsiplarini tushunolmaydi va tushunishni istamaydi. U ularning dunyoga, hayotga, odamlar o'rtasidagi munosabatlarga bo'lgan qarashlari umidsiz eskirganiga amin. "Ha, men ularni erkalayman ... Axir, bularning hammasi mag'rurlik, sher odatlari, eskirish ...". Uning fikriga ko'ra, hayotning asosiy maqsadi ishlash, moddiy narsalarni ishlab chiqarishdir. Shuning uchun Bazarov san'atga, amaliy asosga ega bo'lmagan fanlarga hurmatsizlik bilan munosabatda bo'ladi; "foydasiz" tabiatga. Uning fikriga ko'ra, rad etishga loyiq bo'lgan narsani inkor qilish, hech narsaga jur'at etmasdan, tashqaridan befarq kuzatishdan ko'ra ancha foydali deb hisoblaydi. "Hozirgi paytda rad etish eng foydalidir - biz inkor qilamiz", deydi Bazarov.

O'z navbatida, Pavel Petrovich Kirsanov shubhalanib bo'lmaydigan narsalar borligiga amin ("Aristokratiya ... liberalizm, taraqqiyot, tamoyillar ... san'at ..."). U odat va an'analarni ko'proq qadrlaydi va jamiyatda sodir bo'layotgan o'zgarishlarni sezishni istamaydi.

Kirsanov va Bazarov o'rtasidagi tortishuvlar romanning g'oyaviy kontseptsiyasini ochib beradi.

Ushbu belgilar juda ko'p o'xshashliklarga ega. Kirsanovda ham, Bazarovda ham g'urur juda rivojlangan. Ba'zan ular tinchgina muzokara olib borolmaydilar. Ularning ikkalasi ham boshqalarning ta'siriga bo'ysunmaydi va faqat ular boshdan kechirgan va his qilgan narsalargina qahramonlarni ba'zi masalalarda o'z qarashlarini o'zgartirishga majbur qiladi. Oddiy demokrat Bazarov ham, aristokrat Kirsanov ham atrofdagilarga ulkan ta'sir ko'rsatadi va xarakterning mustahkamligini na birovni, na boshqasini inkor etib bo'lmaydi. Va shunga qaramay, tabiatning bunday o'xshashligiga qaramay, bu odamlar kelib chiqishi, tarbiyasi va fikrlash tarzidagi farq tufayli juda boshqacha.

Noqulayliklar allaqachon qahramonlar portretlarida paydo bo'ladi. Pavel Petrovich Kirsanovning yuzi "g'ayrioddiy muntazam va toza, xuddi ingichka va yengil tish bilan chizilganidek". Va umuman olganda, Arkadiy tog'aning butun ko'rinishi "... oqlangan va zotli edi, qo'llari chiroyli, uzun pushti mixlari bilan". , keng peshonasi bilan va umuman aristokratik burni bilan emas. Pavel Petrovichning portreti - "dunyoviy sher" ning portreti, uning fe'l-atvori tashqi ko'rinishiga mos keladi. Bazarov portreti, shubhasiz, "tirnoqlarining oxirigacha demokrat" ga tegishli bo'lib, uni qahramonning xatti-harakati, mustaqil va o'ziga ishonganligi tasdiqlaydi.

Evgeniyning hayoti shiddatli faoliyatga to'la, u har bir bo'sh daqiqani tabiatshunoslikka bag'ishlaydi. 19-asrning ikkinchi yarmida tabiiy fanlar ko'tarilishni boshdan kechirdi; Ko'plab tajribalar va tajribalar orqali kelajakni kutayotgan ushbu fanlarni ishlab chiqqan materialist olimlar paydo bo'ldi. Bazarov esa bunday olimning prototipidir. Pavel Petrovich, aksincha, butun kunlarini bekorchilikda va asossiz, maqsadsiz fikr-xotiralarda o'tkazadi.

San'at va tabiat haqida bahslashayotganlarning qarama-qarshi qarashlari. Pavel Petrovich Kirsanov badiiy asarlarga qoyil qoladi. U yulduzli osmonga qoyil qolishi, musiqa, she'riyat va rasmlardan zavqlana oladi. Bazarov esa san'atni inkor etadi ("Rafael bir tiyinga ham arzimaydi"), tabiatga utilitar standartlar bilan yondashadi ("Tabiat bu ma'bad emas, balki ustaxona, va inson unda ishchi"). Nikolay Petrovich Kirsanov ham san'at, musiqa, tabiat bema'nilik ekaniga qo'shilmaydi. Ayvonga chiqib, "... u qanday qilib tabiatga hamfikr bo'lmasligini tushunmoqchi bo'lganday atrofga qaradi." Va bu erda biz Turgenev o'z qahramoni orqali o'z fikrlarini qanday ifoda etayotganini his qilishimiz mumkin. Kechki go'zal manzara Nikolay Petrovichni "yolg'iz fikrlarning azobli va zavqli o'yiniga" olib boradi, yoqimli xotiralarni esga soladi, unga "orzularning sehrli dunyosi" ni ochadi. Muallif shuni ko'rsatadiki, tabiatga bo'lgan hayratni inkor etish bilan Bazarov o'zining ma'naviy hayotini qashshoqlashtiradi.

Ammo o'zini merosxo'r zodagon va liberal mulkida topgan oddiy demokratning asosiy farqi uning jamiyat va odamlar haqidagi qarashlarida yotadi. Kirsanov aristokratlar ijtimoiy taraqqiyotning harakatlantiruvchi kuchi deb hisoblaydi. Ularning ideallari "ingliz erkinligi", ya'ni konstitutsiyaviy monarxiya.Idealga olib boradigan yo'l islohotlar, glasnost, taraqqiyotdir.Bazarov aristokratlarning harakatga qodir emasligiga va ulardan foyda yo'qligiga amin.U liberalizmni rad etadi, dvoryanlarning Rossiyani boshqarish qobiliyatini inkor etadi. kelajakka.

Nigilizm va nigilistlarning jamoat hayotidagi o'rni to'g'risida tortishuvlar yuzaga keladi. Pavel Petrovich nigilistlarni "hech kimni hurmat qilmasliklari", "printsiplarisiz" yashashlari uchun qoralaydi, ularni keraksiz va kuchsiz deb biladi: "Siz atigi 4-5 kishisiz". Bazarov bunga javoban: "Moskva bir tiyin shamdan yondi". Hamma narsani rad etish haqida gapirganda, Bazarov dinni, avtokratik-krepostnoy tuzumni va umuman qabul qilingan axloqni anglatadi. Nihilistlar nimani xohlashadi? Avvalo, inqilobiy harakatlar. Va mezon - bu odamlarga foyda.

Pavel Petrovich dehqonlar jamoasini, oilasini, dindorligini, rus dehqonining patriarxatini ulug'laydi. Uning ta'kidlashicha, "rus xalqi imonsiz yashay olmaydi". Bazarov, aksincha, xalq o'z manfaatlarini tushunmaydi, qorong'i va johil, mamlakatda halol odamlar yo'qligini, "dehqon o'zini o'g'irlashdan xursand, faqat tavernada mast bo'lish uchun" deb aytadi. Biroq, u ommaviy manfaatlarni ommabop xurofotlardan ajratib turishni zarur deb hisoblaydi; u xalq ruhda inqilobiy, shuning uchun nigilizm xalq ruhining namoyonidir, deb da'vo qilmoqda.

Turgenev, mehr-muhabbatiga qaramay, Pavel Petrovich oddiy odamlar bilan qanday gaplashishni bilmasligini, "qoshlarini burishtirib, odekolon hidini" ko'rsatishini ko'rsatmoqda. Qisqasi, u haqiqiy usta. Va Bazarov mag'rurlik bilan e'lon qiladi: "Mening bobom erni haydagan". Va u dehqonlar ustidan g'alaba qozonishi mumkin, garchi u ularni masxara qilsa ham. Xizmatkorlar "u hali ham xo'jayin emas, balki uning ukasi" ekanligini his qilishadi.

Bazarovning ishlash qobiliyati va xohishi borligi sababli. Kirinolar uyidagi Maryino shahrida Yevgeniy bo'sh o'tirolmagani uchun ishlagan, uning xonasida "qandaydir tibbiy va jarrohlik hidi" paydo bo'lgan.

Aksincha, keksa avlod vakillari mehnat qobiliyatlari bilan farq qilmadilar. Shunday qilib, Nikolay Petrovich yangi usul bilan boshqarishga urinadi, ammo u muvaffaqiyatga erishmaydi. O'zi haqida u shunday deydi: "Men yumshoq, zaif odamman, asrimni cho'lda o'tkazdim". Ammo, Turgenevning so'zlariga ko'ra, bu bahona bo'lishi mumkin emas. Agar siz ishlay olmasangiz, uni olmang. Va Pavel Petrovichning qilgan eng buyuk ishi - akasiga pul berishda yordam berish, maslahat berishga jur'at etmaslik va "hazil qilmasdan o'zini aqlli odam deb tasavvur qilish" edi.

Albatta, odam o'zini suhbatlarda emas, balki amalda va hayotida namoyon qiladi. Shuning uchun, Turgenev, go'yo, o'z qahramonlarini turli sinovlardan o'tkazadi. Va ularning eng kuchlisi bu sevgi sinovidir. Axir, muhabbatda insonning ruhi to'liq va samimiy tarzda ochiladi.

Va bu erda Bazarovning issiq va ehtirosli tabiati uning barcha nazariyalarini supurib tashladi. U o'zini juda qadrlagan ayolga xuddi o'g'il boladay sevib qoldi. "Anna Sergeevna bilan suhbatda u avvalgidan ham ko'proq romantik narsalarga befarq nafratlanishini bildirdi va yolg'iz qolganida, u o'ziga romantikani g'azab bilan tanidi." Qahramon kuchli ruhiy tanazzulni boshdan kechirmoqda. "... Biron bir narsa ... unga egalik qildi, unga hech qanday yo'l qo'ymadi, u doim uni masxara qildi va bu uning barcha mag'rurligini g'azablantirdi." Anna Sergeevna Odintsova uni rad etdi. Ammo Bazarov mag'lubiyatni qadr-qimmatini yo'qotmasdan sharaf bilan qabul qilishga kuch topdi.

Va Pavel Petrovich ham o'zini juda yaxshi ko'rar edi, u ayolning unga nisbatan befarqligiga ishonch hosil qilgach, izzat bilan tark eta olmadi: "... u to'rt yilni chet ellarda o'tkazdi, keyin uni ta'qib qildi, keyin uni ko'zdan qochirish niyatida ... va allaqachon To'g'ri yo'lga kira olmadim. " Va umuman olganda, uning beparvo va bo'sh jamiyat xonimiga jiddiy muhabbat qo'ygani juda ko'p narsani aytadi.

Bazarov kuchli odam, u Rossiya jamiyatidagi yangi odam. Va yozuvchi ushbu turdagi xarakterga diqqat bilan qaraydi. Uning qahramoniga taqdim etadigan so'nggi sinov - bu o'lim.

Har kim o'zini xohlagan kimsa qilib ko'rsatishi mumkin. Ba'zi odamlar buni butun hayoti davomida qiladilar. Ammo har qanday holatda ham, o'limdan oldin, inson aslida qanday bo'lsa, shunday bo'ladi. Kiyim qo'yilgan hamma narsa yo'q bo'lib ketadi va hayotning mazmuni, qilgan yaxshiliklari haqida, ular ko'milishi bilanoq eslaydilarmi yoki unutadimi, deb o'ylash vaqti keladi, ehtimol birinchi va oxirgi marta. Va bu tabiiydir, chunki noma'lum narsalar oldida odam hayoti davomida ko'rmagan narsalarini ochadi.

Turgenev Bazarovni "o'ldirishi", albatta, achinarli. Bunday jasur, kuchli odam yashaydi va yashaydi. Ammo, ehtimol, yozuvchi, bunday odamlar borligini ko'rsatib, o'z qahramoni bilan nima qilishni bilmas edi ... Bazarovning o'lishi har kimga munosib bo'lishi mumkin edi. U o'ziga emas, balki ota-onasiga achinadi. U hayotni erta tark etganidan afsusda. O'layotganda, Bazarov "g'ildirak ostiga tushganini" tan oldi, ammo "baribir junlari". Va achchiqlanish bilan u Madam Odintsovaga: "Endi gigantning vazifasi - qanday qilib munosib o'lish, men dumimni silkitmayman".

Bazarov - bu fojiali shaxs. U janjalda Kirsanovni mag'lub etdi deb aytish mumkin emas. Pavel Petrovich mag'lubiyatini tan olishga tayyor bo'lganda ham, Bazarov to'satdan uning ta'limotiga bo'lgan ishonchini yo'qotadi va uning jamiyat uchun shaxsiy ehtiyojidan shubhalanadi. "Rossiyaga men kerakmi? Yo'q, shekilli, bunga kerak emas", deb u gap boshladi u. Faqat o'lim yaqinligi Bazarovning o'ziga bo'lgan ishonchini qaytaradi.

Roman muallifi kimning tarafida? Bu savolga aniq javob berib bo'lmaydi. Turgenev ishonch bilan liberal bo'lib, Bazarovning ustunligini his qildi, bundan tashqari u ta'kidladi; "Mening butun hikoyam ilg'or sinf sifatida zodagonlarga qarshi qaratilgan." Va bundan tashqari: "Men jamiyatning qaymoqlarini namoyish qilmoqchi edim, lekin qaymoq yomon bo'lsa, unda sut haqida nima deyish mumkin?"

Ivan Sergeevich Turgenev o'zining yangi qahramonini yaxshi ko'radi va epilogda unga yuqori baho beradi: "... ehtirosli, gunohkor, isyonkor yurak". Uning so'zlariga ko'ra, qabrda yotadigan oddiy odam emas, balki haqiqatan ham Rossiyaga kerak, aqlli, kuchli, stereotipik bo'lmagan fikrlaydigan odam.

Ma'lumki, IS Turgenev romanini Belinskiyga bag'ishlagan va shunday degan: "Agar o'quvchi Bozorovni uning barcha qo'polligi, yuraksizligi, shafqatsiz quruqligi va qattiqligi bilan sevmasa, men o'z maqsadimga erishmaganim uchun aybdorman. Bazarov mening sevimli farzandim".

Turgenev o'tgan asrda "Ota va o'g'illar" romanini yozgan, ammo unda ko'tarilgan muammolar bizning davrimizda dolzarbdir. Qaysi birini tanlash kerak: tafakkurmi yoki harakatmi? San'at bilan qanday munosabatda bo'lish, sevish kerak? Otalarning avlodi to'g'rimi? Har bir yangi avlod ushbu muammolarni hal qilishi kerak. Va, ehtimol, bu ularni bir marta hal qilishning iloji yo'qligi hayotni boshqaradi.

8-sonli Krasnogorsk MOU.

Mavzu: adabiyot.

Mavzu: "Otalar va bolalarning dolzarb muammolari"

(IS Turgenevning "Ota va o'g'illar" romani asosida)

10-sinf o'quvchisi

Bulygin Dmitriy.

O'qituvchi

Xoxlova Zoya Grigorievna

2003-2004 o'quv yili.

Kirish "Ota va o'g'illar".

Bazarov va Arkadiy.

Vasiliy Vasilevich Golubkov Turgenevning otalari va bolalari to'g'risida.

G.A. Bely Turgenevning "Otalar va o'g'illar" zamonaviy romanidir.

"Haqiqatni, hayot haqiqatini aniq va kuchli tarzda takrorlash, yozuvchi uchun eng oliy baxt, garchi bu haqiqat uning hamdardliklariga to'g'ri kelmasa ham."

Ivan Sergeevich Turgenev.

Ota va o'g'illar.

Otalar va o'g'illarning yozuvi 19-asrning eng muhim islohotlariga, ya'ni krepostnoylik huquqining bekor qilinishiga to'g'ri keldi. Asr sanoat va tabiatshunoslik rivojlandi. Evropa bilan aloqa kengaytirildi. Rossiyada ular g'arbchilik g'oyalarini qabul qila boshladilar. "Otalar" eski qarashlarga ega edilar.
Yosh avlod krepostnoylik huquqining bekor qilinishi va islohotlarni mamnuniyat bilan qabul qildi. I.S.Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romanini boshlaydigan bir qator epizodlar - Arkadiy Nikolaevich Kirsanovning otasi Maryino mulkiga qaytishi.
"Uzoq vaqt yo'qligidan keyin uyga qaytish" holatining o'zi o'quvchining yigit hayotidagi yangi bosqichga nisbatan sodir bo'layotgan narsalarga munosabatini oldindan belgilab beradi. Darhaqiqat, Arkadiy Nikolaevich universitetda o'qishni tugatdi va har qanday yosh yigit singari kelajak yo'lini tanlashi kerak hayot yo'li, juda keng tushunilgan: bu nafaqat ijtimoiy faoliyatni tanlash, balki o'z hayotiy pozitsiyasini, keksa avlodning axloqiy va estetik qadriyatlariga munosabatini aniqlashdir.
Romanning sarlavhasida aks etgan va uning asosiy mojarosini tashkil etuvchi "otalar" va "bolalar" o'rtasidagi munosabatlar muammosi abadiy, hayotiy muammodir.
Shuning uchun, Turgenev o'zini his qiladigan "engil noqulaylik" ning o'ziga xosligini qayd etadi
Arkadiy ajralishdan keyingi birinchi "oilaviy kechki ovqatda" va "bu odatda yosh bolaligidan voz kechib, uni ko'rishga va uni bola deb bilishga odatlangan joyga qaytib kelganida yigitni egallab oladi". U keraksiz ravishda o'z nutqini cho'zdi, "ota" so'zidan qochdi va hatto bir marta uni "ota" so'zi bilan almashtirdi, ammo tishlari orqali ... "
Nihilist Bazarov "yangi odamlar" ni anglatadi; Pavel Petrovich Kirsanov unga asosiy raqib sifatida qarshi. Pavel Petrovich - 1812 yilda harbiy generalning o'g'li. Sahifalar korpusini tugatgan. Uning yoqimsiz kelishgan yuzi, yoshligi ingichka edi. Aristokrat, anglomaniak kulgili, o'ziga ishongan, o'zini erkalagan. Qishloqda akasi bilan yashab, u aristokratik odatlarini saqlab qoldi. Bazarov sekstonning nabirasi, tuman shifokorining o'g'li.
Materialist, nigilist. U "dangasa, ammo dadil ovozda" gapiradi, yurishi "qat'iy va tez jasur". Aniq va sodda tarzda gapiradi. Bozorov dunyoqarashining muhim xususiyatlari uning ateizmi va materializmidir. u
"pastki odamlarda o'ziga ishonchni singdirish uchun maxsus qobiliyatga ega edi, garchi u hech qachon ularni o'ziga jalb qilmagan va ularga beparvo munosabatda bo'lgan". Nigilistning qarashlari va
Kirsanovnikiga esa umuman teskari edi.

Bozorov nigilizmining mohiyati nimada?
Bozorov nigilizmining mohiyati nimada? "Ota va o'g'illar" romani zodagonlarga qarshi qaratilgan. Bu Turgenevning ushbu ruhda yozilgan yagona asari emas (hech bo'lmaganda "Ovchining eslatmalari" ni eslang), lekin bu erda yozuvchi alohida zodagonlarni emas, balki butun er egalarini qoralagani, Rossiyani oldinga olib borishga qodir emasligini isbotlaganligi, g'oyaviy ishlarini yakunlaganligi bilan ajralib turadi. marshrut. Nega aynan XIX asrning 60-yillari boshlarida bu asar paydo bo'ldi? Qrim urushidagi mag'lubiyat, 1861 yildagi yirtqich islohot dvoryanlarning tanazzulini, Rossiyani boshqarishda nomuvofiqligini tasdiqladi.
"Otalar va bolalar" da eskirgan, buzilib borayotgan axloq yangi, inqilobiy, ilg'or ahloqqa qiyinchilik bilan bo'lsa ham yo'l berayotgani ko'rsatilgan. Ushbu yangi axloqni tashuvchisi bosh qahramon roman - Evgeniy Vasilevich Bazarov.
Bu oddiy oddiy yigit hukmron sinflar va davlatning tanazzulga uchrashini ko'rib, nigilizm, ya'ni inkor etish yo'lidan boradi. Bazarov nimani inkor qilmoqda? "Hamma narsa" deydi u, Va hamma narsa insonning minimal ehtiyojlariga va shaxsiy tajriba, tajribalar orqali tabiatni bilishga tegishli bo'lgan narsadir. Bazarov narsalarga ularning amaliy foydalari nuqtai nazaridan qaraydi. Uning shiori: "Tabiat ma'bad emas, balki ustaxona, odam esa unda ishchi". Eugene hokimiyatni, konventsiyalarni, sevgi, din, avtokratiyani tan olmaydi. Ammo u o'zi uchun izdoshlarni izlamaydi va u inkor qiladigan narsalarga qarshi kurashmaydi. Bu, mening fikrimcha, Bazarov nigilizmining juda muhim xususiyati. Ushbu nigilizm ichki tomonga yo'naltirilgan, Evgeniy uni anglashi va tanib olishiga yoki bilmasligiga ahamiyat bermaydi. Bazarov ishonchini yashirmaydi, lekin u ham voiz emas. Umuman nigilizmning xususiyatlaridan biri bu ma'naviy va moddiy qadriyatlarni inkor etishdir.
Bazarov juda oddiy. U kiyimining modasi, yuzi va tanasining go'zalligi haqida unchalik g'amxo'rlik qilmaydi; u hech qanday yo'l bilan pul topishga intilmaydi.
Unda bor narsa unga etarli. Uning moddiy ahvoli to'g'risida jamiyatning fikri uni bezovta qilmaydi. Bozorovning moddiy qadriyatlarni e'tiborsiz qoldirishi mening nazarimda uni yuksaltiradi. Bu xususiyat kuchli va aqlli odamlarning belgisidir.
Yevgeniy Vasilevichning ma'naviy qadriyatlarni inkor etishi umidsizlikka uchraydi.
Ma'naviyatni "romantizm" va "bema'nilik" deb atab, u odamlarni - uning tashuvchilarini xor qiladi. "Odobli kimyogar baland bo'yli shoirdan yigirma marta foydaliroqdir", deydi Bozorov. U viyolonselda o'ynaydigan va Pushkinni o'qiydigan Arkadiyning otasini, tabiatni sevadigan Arkadiyning o'zini o'zi haqorat qiladi.
O'zining hayotini sevimli ayolining oyoqlari ostiga tashlagan Petrovich. Menimcha,
Bazarov musiqani, she'riyatni, muhabbatni va go'zallikni inertsiya bilan inkor etadi, aslida bu narsalarni tushunmaydi. U adabiyotning to'liq bexabarligini ("Tabiat uyqusizlikni keltirib chiqaradi", dedi Pushkin va boshqalar) va muhabbatdagi tajribasizlikni ochib beradi.
Madam Odintsovaga bo'lgan muhabbat, ehtimol uning hayotida birinchi bo'lib, uni g'azablantirgan Evgeniya g'oyalariga hech qanday mos kelmadi. Ammo, u bilan sodir bo'lgan voqealarga qaramay, Bazarov sevgi haqidagi avvalgi qarashlarini o'zgartirmadi va unga qarshi qurol ko'tardi. Bu o'jarlikning tasdig'i
Evgeniya va uning g'oyalariga sodiqligi. Shunday qilib, Bazarov uchun qadriyatlar mavjud emas va bu uning kinikasiga sababdir. Bazarov hokimiyatga sodiqligini ta'kidlashni yaxshi ko'radi. U faqat o'zi ko'rgan va his qilgan narsalarga ishonadi. Evgeniy boshqalarning fikrlarini tan olmasligini e'lon qilsa ham, nemis olimlari uning ustozi, deydi. Menimcha bu ziddiyat emas. U haqida gapiradigan nemislar va Bazarovning o'zi hamfikrli odamlardir va u va boshqalar rasmiylarni tan olishmaydi, nega Yevgeniy bu odamlarga ishonmasligi kerak? Hatto unga o'xshagan odamning ham o'qituvchisi borligi tabiiy: hamma narsani o'z-o'zidan anglashning iloji yo'q, siz kimdir allaqachon olgan bilimlarga tayanishingiz kerak. Bozorov mentaliteti doimo izlash, shubha qilish, so'roq qilish, bilim olishga intilayotgan inson uchun namuna bo'lishi mumkin.
Bazarov nigilist, biz uni ham shu uchun hurmat qilamiz. Ammo Turgenevning boshqa bir romani qahramoni Rudinning so'zlariga ko'ra, "skeptisizm har doim bepushtlik va iktidarsizlik bilan ajralib turardi". Ushbu so'zlar Evgeniy Vasilevichga tegishli. - Nima uchun biz qurishimiz kerak. - Bu bizning ishimiz emas ... Avvaliga joyni tozalashimiz kerak. Bozorovning zaifligi shundaki, u inkor qilarkan, evaziga hech narsa taklif qilmaydi. Bazarov - bu yaratuvchi emas, balki yo'q qiluvchi. Uning nigilizmi sodda va maksimalistik, ammo baribir u qadrli va zarurdir. U Bazarovning ezgu g'oyasi - kuchli, aqlli, jasur va axloqli inson idealidan kelib chiqadi. Bazarovning o'ziga xos xususiyati shuki, u ikki xil avlodga mansub. Birinchisi, u yashagan davrning avlodi. Evgeniya bu avlodga xosdir, har qanday aqlli oddiy odam kabi, dunyoni bilishga intilib, zodagonlarning degeneratsiyasiga ishonadi. Ikkinchisi - bu juda uzoq kelajak avlodidir. Bazarov utopik edi: u printsiplarga ko'ra emas, balki hissiyotlar asosida yashashga chaqirdi. Bu butunlay to'g'ri hayot tarzidir, ammo keyinchalik, 19-asrda va hozir ham bu mumkin emas. Jamiyat buzilgan odamlarni ishlab chiqarish uchun juda buzilgan, barchasi shu. "Jamiyatni to'g'irlang, shunda hech qanday kasallik bo'lmaydi."
Bazarov bunda mutlaqo haq, lekin u buni amalga oshirish juda oson emas deb o'ylamagan. Ishonchim komilki, kimdir tomonidan ixtiro qilingan qoidalar bilan emas, balki o'zining tabiiy hissiyotlari, vijdonlari bilan yashaydigan inson kelajak odamidir. shuning uchun
Bazarov ma'lum darajada uning uzoq avlodlari avlodiga tegishli.
Bazarov hayot haqidagi g'ayrioddiy qarashlari, nigilizm g'oyalari bilan o'quvchilar orasida shuhrat qozondi. Ushbu nigilizm yetilmagan, sodda, hatto tajovuzkor va o'jardir, ammo baribir u jamiyatni uyg'otishga, oldinga qarab qarashga va qayerga ketayotganini o'ylashga majbur qilish vositasi sifatida foydalidir.

Bazarov va Pavel Petrovich Kirsanov.

Roman mojarosini to'liq tushunish uchun Evgeniy Bazarov va Pavel Petrovich Kirsanov o'rtasidagi kelishmovchiliklarning barcha soyalarini tushunish kerak. "Bazarov kim?" - Kirsanovlardan so'rang va Arkadiyning javobini eshiting: "Nihilist".
Pavel Petrovichning so'zlariga ko'ra, nigilistlar hech narsani tan olmaydi va hech narsani hurmat qilmaydi. Nigilist Bazarovning qarashlari faqat uning pozitsiyasini aniqlashtirish orqali aniqlanishi mumkin. Pavel Petrovich uchun nimani tan olish kerakligi, nimaga, qanday asosda ishonch hosil qilish kerakligi masalasi o'ta muhimdir. Pavel Petrovich Kirsanovning printsiplari quyidagicha: aristokratlar jamiyatda etakchi mavqega ega bo'lish huquqini kelib chiqishi bo'yicha emas, balki axloqiy fazilatlar va amallar bilan qo'lga kiritdilar ("Aristokratiya Angliyaga erkinlik berdi va uni qo'llab-quvvatlaydi"), ya'ni. aristokratlar tomonidan ishlab chiqilgan axloqiy me'yorlar insonning qo'llab-quvvatlashidir. Faqat axloqsiz odamlar printsipisiz yashashi mumkin.
Bozorovning baland ovozli so'zlarning foydasizligi haqidagi bayonotlarini o'qib chiqib, buni ko'ramiz
Pavel Petrovichning "tamoyillari" uning faoliyati bilan jamiyat manfaatlari uchun hech qanday bog'liq emas va Bazarov faqat foydali narsani qabul qiladi ("Ular menga ishni aytib berishadi, men roziman." "Hozirgi vaqtda inkor qilish eng foydalidir, biz inkor qilamiz"). Eugene, shuningdek, Pavelni boshqaradigan siyosiy tizimni inkor etadi
Petrovich chalkashlikda (u "oqarib ketdi") Pol xalqiga munosabat
Petrovich va Bazarov boshqacha. Pavel Petrovich uchun odamlarning dindorligi, bobolar tomonidan o'rnatilgan qoidalar bo'yicha hayot odamlar hayotining ibtidoiy va qimmatli xususiyatlari bo'lib tuyuladi, ular unga tegishadi. Bazarov bu fazilatlardan nafratlanadi: "Odamlar momaqaldiroq momaqaldiroq paytida, ilon payg'ambarning aravada minib, osmon bo'ylab yurishiga ishonishadi. Xo'sh? Men uning fikriga qo'shilishim kerakmi?" Bitta bir xil hodisa boshqacha nomlanadi va uning xalq hayotidagi roli boshqacha baholanadi. Pavel Petrovich: "U (xalq) imonsiz yashay olmaydi". Bazarov: "Eng qo'pol xurofot uni bo'g'moqda".
Bazarov va Pavel Petrovich o'rtasida san'at va tabiat bilan bog'liq kelishmovchiliklar ko'rinadi. Bazarov nuqtai nazaridan "Pushkinni o'qish uchun - yo'qotilgan vaqt, musiqa qilish kulgili, tabiatdan zavqlanish kulgili. "Pavel
Petrovich, aksincha, tabiatni va musiqani sevadi. Hamma narsada faqat o'z tajribasi va o'z hissiyotlariga tayanish mumkin va zarur deb biladigan Bazarovning maksimalizmi san'atni inkor etishga olib keladi, chunki san'at aniq birovning tajribasini umumlashtirish va badiiy talqin qilishdir. San'at (va adabiyot, va rasm va musiqa) qalbni yumshatadi, biznesdan chalg'itadi. Bularning barchasi "romantizm", "bema'nilik". Bazarov, u uchun o'sha davrning asosiy figurasi bo'lgan rus dehqoni, qashshoqlikdan ezilgan, "eng ashaddiy xurofotlar", san'at haqida "gapirish" kufrga o'xshardi,
"kunlik non haqida gap ketganda" "ongsiz ijodkorlik". Shunday qilib, Turgenevning "Ota va o'g'illar" romanida ikkita kuchli, yorqin belgi to'qnashdi. Uning qarashlari, e'tiqodlariga ko'ra, Pavel Petrovich bizning oldimizda "o'tmishning sovutuvchi, sovutuvchi kuchi" vakili, Evgeniy Bazarov esa - "hozirgi zamonni buzuvchi, ozod qiluvchi kuch" ning vakili sifatida paydo bo'ldi.

Bazarov va Arkadiy.

1862 yilda nashr etilganidan keyin Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romani sabab bo'ldi

tom ma'noda juda ko'p tanqidiy maqolalar. Hech kim yo'q

lagerlar Turgenevning yangi ijodini qabul qilmadi. Liberal tanqid emas

yozuvchini aristokratiya vakillari,

irsiy zodagonlar "plebey" Bazarov deb kinoyali tarzda tasvirlangan

har doim u ularni masxara qiladi va axloqiy jihatdan ulardan ustundir.

Demokratlar romanning asosiy xarakterini yovuz parodiya sifatida qabul qilishdi.

Sovremennik jurnalida ishlagan tanqidchi Antonovich qo'ng'iroq qildi

Bazarov "bizning zamonamiz asmodeyi".

Ammo bularning barchasi, menga o'xshab ko'rinadi, shunchaki foydasiga gapirish

I.S. Turgenev. Haqiqiy rassom, yaratuvchi sifatida u taxmin qilishga muvaffaq bo'ldi

davr tendentsiyalari, yangi tipning paydo bo'lishi, umumiy demokratning turi,

rivojlangan dvoryanlar o'rnini egallagan. Asosiy muammo,

romanda yozuvchi tomonidan suratga olingan, allaqachon o'z nomida yangraydi: "Otalar va

"Ushbu ism ikki tomonlama ma'noga ega. Bir tomondan, bu

avlodlar muammosi mumtoz adabiyotning abadiy muammosi, bilan

ikkinchisi - faoliyat yuritayotgan ikki ijtimoiy-siyosiy kuchlar o'rtasidagi ziddiyat

Rossiya 60-yillarda: liberallar va demokratlar.

Romandagi personajlar qanday bo'lishiga qarab guruhlangan

ularni ijtimoiy-siyosiy lagerlarning qaysi biriga tegishli deb hisoblashimiz mumkin.

Ammo haqiqat shundaki, asosiy qahramon Evgeniy Bazarov bo'lib chiqadi

"bolalar" lagerining yagona vakili, demokratlar lageri

raznochinets. Boshqa barcha qahramonlar dushman lagerida.

Romandagi asosiy o'rin yangi odamning qiyofasi -

Evgeniya Bazarova. U o'sha yosh figuralardan biri sifatida taqdim etilgan

kim "kurashmoqchi". Boshqalar esa keksa odamlardir

bozorovning inqilobiy demokratik qarashlariga qo'shilmang.

Ular kichkina, zaif irodali odamlar sifatida tor,

cheklangan manfaatlar. Romanda zodagonlar va

raznochintsy 2 avlod - "otalar" va "bolalar". Turgenev oddiy demokrat unga begona muhitda qanday harakat qilishini ko'rsatadi.

Maryinoda Bazarov o'zi bilan ajralib turadigan mehmon

uy egalaridan demokratik ko'rinish. Va Arkadiy bilan u

asosiy narsa - hayot tushunchasida farq qiladi, garchi dastlab ular bo'lsa

do'stlar deb hisoblanadi. Ammo ularning munosabatlarini hali ham chaqirish mumkin emas

do'stlik, chunki do'stlik o'zaro tushunish, do'stliksiz mumkin emas

bir-birining bo'ysunishiga asoslanishi mumkin emas. Yoqilgan

roman davomida zaif tabiatga bo'ysunish kuzatiladi

kuchliroq: Arkadiya Bazarovga. Ammo baribir Arkadiy asta-sekin

fikrga ega bo'ldi va allaqachon ko'r-ko'rona takrorlashni to'xtatdi

Bazarov nigilistning hukmlari va fikrlari. Nizolarda u turmaydi

va o'z fikrlarini ifoda etadi. Bir marta ularning tortishuvi deyarli janjalga yetdi.

Belgilar orasidagi farqni Kirsanov "imperiyasi" dagi xatti-harakatlarida ko'rish mumkin.

Bazarov ish bilan shug'ullanadi, tabiatni o'rganadi va Arkadiy

sybaritizes, hech narsa qilmaydi. Bozorovning harakatchan odam ekanligi aniq ko'rinib turibdi

darhol uning qizil yalang'och qo'lida. Ha, albatta, u har qanday narsada

atrof-muhit, har qanday uyda biznes bilan shug'ullanishga harakat qiling. Uning asosiy biznesi

Tabiiy fanlar, tabiatni o'rganish va nazariylikni tekshirish

amaldagi kashfiyotlar. Ilmga bo'lgan ehtiros odatiy holdir

60-yillarda Rossiyaning madaniy hayoti, demak, Bazarov hamon yuradi

vaqt. Arkadiy - buning teskarisi. U hech narsa emas

u unashtirilgan, jiddiy masalalarning hech biri uni maftun qilmaydi.

Uning uchun asosiysi qulaylik va tinchlik, Bazarov uchun esa shunchaki beparvo o'tirmaslik,

qattiq ishlang, harakatlaning.

Ular haqida mutlaqo boshqacha hukmlar mavjud

san'at. Bazarov Pushkinni rad etadi va asossiz. Arkadiy

unga shoirning buyukligini isbotlashga harakat qilmoqda. Arkadiy har doim toza

pokiza, yaxshi kiyingan, aristokratik odob-axloq bilan. Bazarov unday emas

odob-axloq qoidalariga rioya qilishni zarur deb biladi, juda muhim

olijanob hayot. Bu uning barcha harakatlarida, odatlarida,

odob-axloq, nutq so'zlash, tashqi ko'rinish.

"Do'stlar" o'rtasida rol haqida suhbatda katta kelishmovchilik yuzaga keldi

inson hayotidagi tabiat. Arkadiyning qarshiligi bu erda allaqachon ko'rinadi.

bazarovning qarashlari, asta-sekin "talaba" hokimiyatdan chiqib ketmoqda

"o'qituvchilar". Bazarov ko'plarni yomon ko'radi, ammo Arkadiyning dushmanlari yo'q. "Siz,

yumshoq ruh, shivir ", deydi Bazarov Arkadiy allaqachon bo'lganligini tushunib

uning sherigi bo'lolmaydi. "Shogird" usiz yashay olmaydi

tamoyillar. Bu uni liberal otasi va Pavlusga juda yaqin qiladi.

Petrovich. Ammo Bazarov bizning oldimizda yangi odam sifatida paydo bo'ladi

hal qila olmaydigan "otalar" o'rnini bosgan avlod

davrning asosiy muammolari. Arkadiy eskiga tegishli odam

avlod, "otalar" avlodi.

Pisarev o'rtasidagi kelishmovchiliklarning sabablarini juda to'g'ri baholaydi

"talaba" va "o'qituvchi", Arkadiy va Bazarov o'rtasida: "munosabat

Bazarov o'rtog'iga uning xarakteriga yorqin nur sochmoqda; da

Bazarov do'st emas, chunki u hali u bilan uchrashmagan odamni uchratmagan

uning oldidan o'tmas edi. Bazarovning shaxsiyati o'z-o'zidan yopiladi,

chunki uning tashqarisida va uning atrofida deyarli qarindoshlar yo'q

elementlar ".

Arkadiy o'z asrining o'g'li bo'lishni xohlaydi va o'zi haqida g'oyalar oladi

Bazarov, u qat'iyan u bilan birlasha olmaydi. u

abadiy qo'riqlanadigan va abadiy bo'lmagan odamlar toifasiga kiradi

vasiylikni payqash. Bazarov unga homiylik qiladi va

deyarli har doim istehzo bilan, ularning yo'llari o'z yo'llari bilan ketishini tushunadi.

I.S.ning romanidagi asosiy muammo. Turgenev azaldan mavjud bo'lgan "otalar va bolalar" muammosiga aylanadi. Bolalar har narsada ota-onalariga bo'ysunish va ularni jalb qila olmaydi, chunki bu hammamizga xosdir. Bizning har birimiz individualmiz va har birimizning o'z nuqtai nazarimiz bor. Biz hech kimni, shu jumladan ota-onalarni nusxa ko'chira olmaymiz. Ularga o'xshash bo'lishimiz uchun eng ko'p qila oladigan narsa bu hayotda ota-bobolarimiz kabi yo'lni tanlashdir. Ba'zilar, masalan, armiyada xizmat qilishadi, chunki ularning otasi, bobosi, bobosi va boshqalar harbiy xizmatda bo'lgan, ba'zilari esa odamlarga xuddi otasi singari va Yevgeniy Bazarov singari munosabatda bo'lishadi. Romandagi "ota va bolalar" muammosi mojaro uchun faqat bahona bo'lib, sababi otalar va bolalar turli g'oyalar vakillari bo'lganligi. Turgenev allaqachon qahramonlarni tasvirlab berib, Bazarovning egasining o'zi "kiyim" deb ataydigan iflos kiyimiga Pavel Petrovichning zamonaviy taqish va oyoq Bilagi zo'r botlariga qarshi chiqadi. Odatda qabul qilinganidek, Pavel Petrovich va Bazarov o'rtasidagi aloqada to'liq g'alaba ikkinchisida qoladi va shu bilan birga Bazarovning ulkan g'alabasi tushadi. VA
Bazarov va Pavel Petrovichni tortishishni yaxshi ko'rganlikda ayblash mumkin.
Kirsanov rasmiylarga ergashish va ularga ishonish zarurligi haqida gapiradi. VA
Bazarov ikkalasining ham ratsionalligini inkor etadi. Pavel Petrovichning ta'kidlashicha, axloqsiz va bo'sh odamlargina printsipisiz yashaydilar. Va Eugene, bu printsip bo'sh va ruscha bo'lmagan so'z deb hisoblaydi. Kirsanov tanbeh beradi
Bazarov odamlarni xo'rlagan holda va u "xalq qarashga loyiqdir" deydi. Agar siz butun ish davomida izlayotgan bo'lsangiz, unda ular rozi bo'lmagan ko'plab sohalar mavjud. Masalan, Bazarov ishonadi: "Yaxshi kimyogar har qanday shoirdan yigirma marta foydalidir".

Golubkov "Ota va bola" haqida Turgenev I.S.

Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romani yaratilgan va nashr etilgan ijtimoiy-siyosiy vaziyat o'ta og'ir edi.

Turgenev o'z romanini nashr etganidan atigi besh yil o'tdi
"Rudin", ammo bu besh yil (1856-1861) rus jamiyati hayotida juda katta o'zgarishlar bilan ajralib turdi. O'tgan yillar davomida "iroda" ni kutish bilan bog'liq bo'lgan zerikarli fermentlar omma orasida nihoyatda ko'payib ketdi, dehqonlar qo'zg'olonlari hollari tez-tez uchrab turdi va hattoki podshoh hukumati Qrim mag'lubiyatga uchraganidan keyin ham eski, serflik munosabatlarini tugatish zarurligini tushuna boshladilar.

Jamiyatning madaniy qatlamlarida katta siljishlar ro'y berdi: jurnallar orasida "Sovremennik" va "Russkoe Slovo", Chernyshevskiy, Dobrolyubov, Pisarev,
Nekrasov, ularning yoshlarga ta'siri yanada kengroq va chuqurlashdi. Mamlakatda, zamondoshlarning ko'rsatmalariga ko'ra, inqilobiy vaziyat yaratildi. Har yili ijtimoiy kurash yanada keskinlashdi. Yaqindagina krepostnoylik huquqiga qarshi kurashda yonma-yon turgan sobiq tarafdorlar, endi Rossiyaning keyingi iqtisodiy va siyosiy yo'li masalasini hal qilish zarur bo'lganda, o'z yo'llari bilan borishdi va odatda ikki lagerga bo'linishdi: bir tomonda inqilobiy demokratlar, ikkinchisida - antik davr himoyachilari va liberallar, mo''tadil islohotlar tarafdorlari.

Har doim o'z so'zlari bilan "zamon ruhi va bosimini" aks ettirgan Turgenevdan oldin va bu safar yaqinlashib kelayotgan ijtimoiy ziddiyatning badiiy namoyishi haqida savol tug'ildi.

Turgenev bu muammoga tashqi kuzatuvchi sifatida emas, balki jamoat hayotida faol rol o'ynagan voqealarning jonli ishtirokchisi sifatida murojaat qildi.

Romandagi barcha asosiy voqealar atigi ikki oy ichida bo'lib o'tadi:
Bazarov Kirsanovlar uyiga may oyining oxirida keladi va iyul oxirida u vafot etadi. Ushbu ikki oydan oldin yoki undan keyin qahramonlar bilan sodir bo'lgan barcha narsalar biografik pasayishlarda (Kirsanovlar va Odintsovalarning o'tmishi haqida shunday bilamiz) va epilogda tasvirlangan: bu o'quvchiga u qahramonning butun hayoti bilan tanishganligi haqida taassurot qoldiradi.

Asosiy voqealar uchta asosiy harakat markazlari o'rtasida teng taqsimlanadi: Kirsanovlar, Odintsova va Bazarovlar mulklari; harakatning to'rtinchi o'rni, viloyat shahri, uchastkani rivojlantirishda ikkinchi darajali ahamiyatga ega.

"Otalar va o'g'illar" da 30 ta obraz mavjud (shu qatorda general Kirsanov, Nikolay Petrovichning otasi kabi uchinchi darajali belgilar), ularning ko'plari to'g'risida so'zma-so'z bir necha so'zlar aytilgan, ammo o'quvchi ularning har biri haqida juda aniq tasavvurga ega. Masalan, Annaning singlisi Katya
Sergeevna Odintsova asosiyga tegishli emas aktyorlar: unga
Turgenev atigi 5 sahifani bag'ishlaydi: 16-bobdagi bir sahifa haqida (Bazarov va Arkadiyning Odintsova mulkida bo'lgan birinchi kuni) va 25-bobdagi bir necha sahifalar (Arkadiy va Katya tushuntirishlari) ...

Xuddi shu tarzda, o'ta ziqna, ammo ifodali badiiy vositalarda Turgenev "Ota va bolalar" va zamonaviy rus qishlog'i, dehqonlar obrazida rasm chizadi. Ushbu jamoaviy obraz o'quvchida roman bo'ylab tarqalgan bir qator tafsilotlar orqali yaratilgan. Umuman olganda, 1859-1860 yillardagi o'tish davri, krepostnoylik huquqi bekor qilinishi arafasidagi qishloq, romanida uchta xususiyati bilan ajralib turadi. Bu qashshoqlik, qashshoqlik, dehqonlarning madaniyatsizligi, ularning ko'p asrlik qulligidan dahshatli meros sifatida. Bazarov va Arkadiy yo'lida
Maryino «qorong'i, ko'pincha yarim sochilgan tomlari ostidagi past kulbalari bo'lgan qishloqlar va bo'sh gumenlarning yonida cho'tka daraxtidan yasalgan va bo'yinbog'li bo'yinbog'lari bilan egri xirmonlar ...

Romanda ko'rsatilgan dehqonlarning o'ziga xos xususiyati - bu dehqonlar xo'jayinlardan butunlay begonalashishi va xo'jayinlar ularning oldida qanday ko'rinishda bo'lishidan qat'i nazar, ularga ishonmaslikdir. Ba'zan o'quvchilarni chalg'itadigan 27-bobda Bozorovning dehqonlar bilan suhbatining ma'nosi shu.

G.A. Turgenevning "Ota va o'g'illar" flabbi.

Uni nomlash qiyin adabiy ish, bu borada "Otalar va bolalar" kabi juda va qattiq tortishuvlar bo'lar edi. Ushbu tortishuvlar roman nashr etilishidan oldin ham boshlangan. Dastlabki o'quvchilarning tanlangan doirasi "Ota va o'g'illar" qo'lyozmasi bilan tanishishi bilanoq, qizg'in kurashlar boshlandi.
"Russian Bulletin" jurnalining muharriri M.N. Demokratik harakatning ashaddiy dushmani Katkov g'azablandi: «Bu qanchalik sharmandali edi
Turgenev radikal oldida bayroqni tushirib, faxrli jangchi oldida bo'lgani kabi unga salom yo'llasin ... "

Demokratik lagerda ular romanni uchratishadi deb o'ylash mumkin edi
Turgenev hurmat va minnatdorlik bilan, lekin bu ham bo'lmadi. Har holda, u erda yakdillik yo'q edi. Sovremennikning tanqidchisi M. Antonovich, romanni o'qigach, Katkovdan kam bo'lmagan holda g'azablandi. "U o'zining asosiy xarakterini va do'stlarini chin yurakdan xo'rlaydi va yomon ko'radi", deb yozgan Antonovich
Turgenev.

DI. Pisarev, Antonovichdan farqli o'laroq, boshqa bir "Russkoe Slovo" jurnalining sahifalarida, Bazarov nafaqat karikaturasi, balki aksincha, zamonaviy ilg'or yoshlar turini to'g'ri va chuqur mujassam etgani haqida astoydil ta'kidladi. Ushbu mish-mishlar va nizolarning ta'siri ostida Turgenevning o'zi chalkashib ketdi: «Men Bazarovni la'natlamoqchimanmi yoki uni maqtamoqchimisiz? Men buni o'zim ham bilmayman, chunki uni sevishimni yoki undan nafratlanishimni bilmayman. "

"" Otalar va o'g'il bolalar to'g'risida "(1869) maqolada" muallifning ruhida nima sodir bo'lishini "tushuntirish," uning quvonch va qayg'ulari, intilishlari, yutuqlari va muvaffaqiyatsizliklari aynan nimalar ".

Ota va o'g'il bolalar adabiyotga va kengroq ma'noda, rus jamiyatining rivojlanishining turli davrlarida hayotiga katta ta'sir ko'rsatganligi ajablanarli emas.

"Ota va o'g'il" ning ma'nosi bugungi kunda ham yo'qolmagan. Turgenevning romani yangi hayot kechiradi, hayajonlantiradi, fikrni uyg'otadi, ziddiyatlarni keltirib chiqaradi. Aqlli va jasur Bazarov bizni o'ziga xos qattiqqina, garchi xiralashgan bo'lsa ham, halolligi, beg'ubor to'g'ridan-to'g'riligi, ilm-fan va mehnatga bo'lgan g'ayratli ishtiyoqi, bo'sh jumlalardan, har xil yolg'on va yolg'ondan, kurashchining chidamsiz temperamenti bilan o'ziga jalb qila olmaydi.

Turgenevning romani "hozirgi" o'rtasida, siyosiy kurash muhitida paydo bo'ldi, u o'z davrining jonli ehtiroslariga to'yingan va shuning uchun bizning davrimiz uchun o'lmas o'tmishga aylandi.

"I. Turgenev tavalludining 150 yilligiga".
"Haqiqatni, hayot haqiqatini aniq va kuchli tarzda takrorlash yozuvchi uchun eng katta baxtdir, garchi bu haqiqat uning hamdardligiga to'g'ri kelmasa ham", deb yozgan Turgenev. Bazarovda eng muhimi, eng qiziqarlisi “ haqiqiy hayot”, Garchi bu holda u yozuvchining xushyoqishlari bilan to'liq mos kelmasa ham. Bazarov materializmining haddan tashqari sonlariga, qo'pol xususiyatlariga urg'u berishning bir qismi Turgenevning inqilobiy demokratlardan, Nekrasovdan,
Chernyshevskiy va siz bilganingizdek, boshqa bir guruh yozuvchilar tark etishdi
"Zamonaviy". Va shunga qaramay, Bazarovning haddan tashqari tomonlari firibgar emas, aksincha yozuvchi tomonidan keskinlashtiriladi, ehtimol ba'zi joylarda haddan tashqari haddan tashqari oshib ketadi. Bazarov - kuchli, qaytarilmas, jasorat bilan, to'g'ridan-to'g'ri o'ylaydigan bo'lsa ham, odatdagi va asosan ijobiy shaxs edi, ammo Turgenev o'zi uni tanqid qilgan va, albatta, tasodifan emas.

60-yillardagi demokratik harakat juda keng va xilma-xil edi.
Pisarev Bazarov inqilobiy faoliyati hali to'liq aniqlanmagan paytda, turli xil demokratik ziyolilar harakatining dastlabki boshlovchisi bo'lganligini to'g'ri ta'kidladi.

Bazarov o'zining butun xarakterida, odamlardan farqli o'laroq, faol odam bo'lib, ishlashga intiladi. Ammo senzura shartlari va roman voqealari 1859 yil yozidan boshlanganligi sababli Turgenev o'z qahramonini inqilobiy faoliyatda, inqilobiy aloqalarda ko'rsata olmadi.

Pisarev ta'kidlashicha, Bazarovning biznesga tayyorligi, qo'rqmasligi, irodasining kuchi, qurbonlik qilish qobiliyati uning fojiali o'limi sahnasida aniq namoyon bo'lgan. "Bazarov muvaffaqiyatsizlikka uchramadi va romanning mazmuni quyidagicha paydo bo'ldi, - deb ta'kidladi Pisarev, - hozirgi yoshlarni olib ketishmoqda va haddan oshishmoqda, ammo yangi kuch va buzilmas aql ularning ichki instinktlarida namoyon bo'ladi; bu kuch va bu aql hech qanday begona yordam va ta'sirsiz yoshlarni to'g'ri yo'lga olib boradi va ularni hayotda qo'llab-quvvatlaydi.

Turgenevning romanidagi ushbu ajoyib hayotni kim o'qigan bo'lsa ham, u buyuk rassom va Rossiyaning halol fuqarosi sifatida chuqur va qizg'in minnatdorchiligini izhor etolmaydi ".

Bibliografiya.

1. "Maktab o'quvchisining tezkor ma'lumotnomasi" "Olma Press" nashriyoti.

2. V.V.Golubkov "Ota va o'g'illar" Ivan Sergeevich Turgenev tomonidan.

3. G.A Byaly "Ota va o'g'illar"

4. Ivan Sergeevich Turgenev tavalludining 150 yilligiga.

Repetitorlik

Mavzuni o'rganishda yordam kerakmi?

Bizning mutaxassislarimiz sizni qiziqtirgan mavzular bo'yicha maslahat berishadi yoki repetitorlik xizmatlarini ko'rsatadilar.
So'rov yuboring maslahat olish imkoniyati haqida bilish uchun hozirda mavzu ko'rsatilishi bilan.

I.S.ning ajoyib iste'dodining eng muhim xususiyati. Turgenev - o'z vaqtini chuqur anglash, bu rassom uchun eng yaxshi sinov. U yaratgan obrazlar yozuvchidan sevgi, orzu va donolikni o'rgangan avlodlarning minnatdor xotirasi bo'lgan boshqa dunyoda yashamoqda.

Ikki siyosiy kuchlarning, liberal zodagonlar va oddiy inqilobchilarning to'qnashuvi, ijtimoiy qarama-qarshilikning qiyin davrida yaratilayotgan yangi asarida badiiy ifoda topdi.

Otalar va bolalar g'oyasi yozuvchi uzoq vaqt ishlagan "Sovremennik" jurnali xodimlari bilan muloqot natijasidir. Yozuvchi jurnalni tark etishidan juda xafa edi, chunki Belinskiyning xotirasi u bilan bog'liq edi. Dobrolyubovning Ivan Sergeevich bilan doimo tortishib turadigan va ba'zida kelishmovchiliklar bo'lgan maqolalari, mafkuraviy farqlarni tasvirlash uchun haqiqiy asos bo'lib xizmat qildi. Radikal fikrlaydigan yigit "Otalar va o'g'illar" muallifi singari bosqichma-bosqich islohotlar tarafida emas, balki Rossiyaning inqilobiy o'zgarishi yo'liga qat'iy ishongan. Jurnal muharriri Nikolay Nekrasov bu nuqtai nazarni qo'llab-quvvatladi, shuning uchun klassiklar tahririyatdan chiqib ketishdi fantastika - Tolstoy va Turgenev.

Kelajakdagi roman uchun dastlabki eskizlar 1860 yil iyul oyining oxirida Angliyaning Uayt orolida qilingan. Bazarov obrazi muallif tomonidan murosa va hokimiyatni tan olmaydigan o'ziga ishongan, mehnatsevar, nigilist kishining xarakteri sifatida aniqlangan. Roman ustida ishlayotganda Turgenev beixtiyor uning fe'l-atvoriga hamdardlik bag'ishladi. Bunda unga qahramonning yozuvchisi o'zi yozgan kundaligi yordam beradi.

1861 yil may oyida yozuvchi Parijdan Spasskoe mulkiga qaytib keldi va qo'lyozmalarga so'nggi yozuvni kiritdi. 1862 yil fevralda roman "Rossiya byulleteni" da nashr etildi.

Asosiy muammolar

Romanni o'qigach, uning "o'lchov dahosi" (D. Merejkovskiy) tomonidan yaratilgan haqiqiy qiymatini tushunasiz. Turgenev nimani yaxshi ko'rardi? Siz nimaga shubha qildingiz? Siz nimani orzu qildingiz?

1. Kitobda avlodlararo munosabatlarning axloqiy muammosi asosiy o'rin tutadi. "Otalar" yoki "Bolalar"? Har kimning taqdiri savolga javob izlash bilan bog'liq: hayotning mazmuni nimada? Yangi odamlar uchun bu ishda, lekin eski soqchi buni mulohaza va tafakkurda ko'radi, chunki ko'pchilik dehqonlar ular uchun ishlaydi. Ushbu printsipial pozitsiyada murosasiz mojaro uchun joy mavjud: otalar va bolalar har xil yo'llar bilan yashaydilar. Ushbu kelishmovchilikda biz qarama-qarshiliklarni noto'g'ri tushunish muammosini ko'ramiz. Antagonistlar bir-birlarini qabul qila olmaydilar va xohlamaydilar, ayniqsa, bu boshi berk ko'chani Pavel Kirsanov va Yevgeniy Bazarov o'rtasidagi munosabatlarda ko'rish mumkin.
2. Muammo ham keskin axloqiy tanlov: haqiqat qaysi tomonda? Turgenev o'tmishni inkor etolmaydi, deb ishongan, chunki faqat uning yordamida kelajak bunyod etilmoqda. Bazarov obrazida u avlodlar davomiyligini saqlash zarurligini ifoda etdi. Qahramon baxtsizdir, chunki u yolg'iz va tushunilgan, chunki u o'zi hech kimga intilmagan va tushunishni xohlamagan. Biroq, o'tmishdagi odamlar xohlasa ham, xohlamasalar ham, baribir o'zgarishlar yuz beradi va inson ularga tayyor bo'lishi kerak. Pavel Kirsanovning qishloqda ko'ylaklar kiyib, haqiqat tuyg'usini yo'qotgan kinoya qiyofasi shundan dalolat beradi. Yozuvchi o'zgarishlarga sezgir munosabatda bo'lishga va ularni tushunishga harakat qilishga chaqiradi va Arkadiy amaki singari beg'araz nolamaydi. Shunday qilib, muammoning echimi turli xil odamlarning bir-biriga nisbatan bag'rikenglik munosabatida va hayotning qarama-qarshi tushunchasini bilishga urinishda. Shu ma'noda, yangi tendentsiyalarga toqat qilgan va hech qachon ularni hukm qilishga shoshilmaydigan Nikolay Kirsanovning mavqei g'olib chiqdi. O'g'li ham murosali echim topdi.
3. Biroq muallif Bazarov fojiasi ortida yuksak taqdir borligini aniq ko'rsatib berdi. Aynan shunday umidsiz va o'ziga ishongan kashshoflar dunyoga yo'l ochadilar, shuning uchun jamiyatda ushbu missiyani tan olish muammosi ham muhim o'rin tutadi. Eugene o'lim to'shagida o'zini keraksiz his qilgani uchun tavba qiladi, bu tushuncha uni yo'q qiladi va shu bilan birga u buyuk olim yoki malakali shifokor bo'lishi mumkin. Ammo konservativ dunyoning shafqatsiz axloqi uni siqib chiqaradi, chunki ular buni tahdid deb bilishadi.
4. "Yangi" odamlar, turli xil ziyolilar, jamiyatdagi, ota-onalar bilan, oiladagi notinch munosabatlar muammolari ham aniq. Oddiy odamlar jamiyatda foydali mulkka va mavqega ega emaslar, shuning uchun ular ijtimoiy adolatsizlikni ko'rib, ishlashga va achchiqlanishga majbur bo'lmoqdalar: ular bir parcha non uchun astoydil harakat qilishadi, va ahmoq va iste'dodsiz zodagonlar hech narsa qilmaydilar va lift shunchaki etib bormaydigan ijtimoiy ierarxiyaning barcha yuqori qavatlarini egallab olishadi. ... Demak, butun avlodning inqilobiy hissiyotlari va axloqiy inqirozi.
5. Abadiy insoniy qadriyatlar muammolari: sevgi, do'stlik, san'at, tabiat bilan munosabatlar. Turgenev muhabbatda inson fe'l-atvorining tub-tubini ochib berishni, insonning asl mohiyatini sevgi bilan sinab ko'rishni bilardi. Ammo bu sinovdan hamma ham o'tavermaydi, misol Bazarov bo'lib, u his-tuyg'ular hujumi ostida parchalanadi.

Yozuvchining barcha qiziqishlari va g'oyalari to'liq ravishda kundalik hayotning eng dolzarb muammolariga qarab, vaqtning eng muhim vazifalariga yo'naltirilgan edi.

Roman qahramonlarining xususiyatlari

Evgeniy Vasilevich Bazarov - xalqning fuqarosi. Polk shifokorining o'g'li. Otaning bobosi "erni shudgorlagan". Eugene hayotda o'z yo'lini topadi, yaxshi ma'lumot oladi. Shuning uchun, qahramon kiyim va odob-axloqda beparvo, hech kim uni ko'tarmagan. Bazarov yangi inqilobiy-demokratik avlod vakili bo'lib, uning vazifasi eski turmush tarzini yo'q qilish, ijtimoiy rivojlanishga to'sqinlik qilayotganlarga qarshi kurashishdir. Shaxs murakkab, shubhali, ammo mag'rur va chidamsiz. Jamiyatni qanday tuzatish kerak, Evgeniy Vasilevich juda noaniq. Eski dunyoni inkor etadi, faqat amaliyot tasdiqlagan narsani qabul qiladi.

• Yozuvchi Bazarovda faqat ilmiy faoliyatga ishonadigan va dinni inkor etadigan yigit tipini tasvirlab bergan. Qahramon tabiatshunoslikka chuqur qiziqadi. Bolaligidan ota-onasi unga mehr-muhabbatni singdirgan.
• Xalqni savodsizlik va jaholatda ayblaydi, lekin uning kelib chiqishi bilan faxrlanadi. Bozorovning qarashlari va e'tiqodlari o'xshash fikrlaydigan odamlarni topa olmaydi. Suhbatdosh va suhbatdosh Sitnikov va "ozod qilingan" Kukshina hech narsaga yaramaydigan "izdoshlar".
• Evgeniy Vasilevichga unga noma'lum ruh shoshiladi. U bilan fiziolog va anatomist nima qilishi kerak? U mikroskopda ko'rinmaydi. Ammo ruh azob chekadi, garchi uning o'zi - ilmiy dalil - yo'q!
• Turgenev romanning aksariyat qismida uning qahramonining "vasvasalarini" o'rganadi. U uni keksa odamlarning sevgisi bilan qiynashadi - ota-onalar - ular haqida nima deyish mumkin? Va xonim Odintsovaga muhabbatmi? Printsiplar hech qanday tarzda hayot bilan, odamlarning tirik harakatlari bilan birlashtirilmaydi. Bazarov uchun nima qoladi? Faqat o'l. O'lim uning so'nggi sinovidir. U uni qahramonlik bilan qabul qiladi, materialistning sehrlari bilan o'zini yupatmaydi, balki sevgilisini chaqiradi.
• Ruh g'azablangan ongni engib chiqadi, yangi ta'limot sxemalari va postulatlaridagi aldanishni engib chiqadi.

Pavel Petrovich Kirsanov -olijanob madaniyatning egasi. Pavel Petrovichning "kraxmal yoqalari" va "uzun mixlari" Bazarovga yoqmaydi. Ammo qahramonning aristokratik odob-axloqi ichki zaiflik, uning pastligini yashirin ongidir.

• Kirsanovning ta'kidlashicha, o'zingizni hurmat qilish tashqi ko'rinishingizga g'amxo'rlik qilish va o'z qadr-qimmatingizni hech qachon yo'qotmaslik, hatto qishloq joylarida ham. U kundalik ishlarini inglizcha uslubda tuzadi.
• Pavel Petrovich sevgi tajribalariga berilib nafaqaga chiqdi. Bu qaror uning hayotdan "iste'fosi" edi. Agar u faqat uning qiziqishlari va injiqliklari bilan yashasa, sevgi insonga quvonch keltirmaydi.
• Qahramon "kufrona egasi" mavqeiga mos keladigan "e'tiqod asosida" qabul qilingan printsiplarni boshqaradi. Patriarxat va itoatkorlik uchun rus xalqini hurmat qiladi.
• Ayolga nisbatan hissiyotlarning kuchi va ishtiyoqi namoyon bo'ladi, lekin u ularni tushunmaydi.
• Pavel Petrovich tabiatga befarq. Uning go'zalligidan voz kechish uning ma'naviy cheklovlari haqida gapiradi.
• Bu odam juda baxtsiz.

Nikolay Petrovich Kirsanov- Arkadiyning otasi va Pavel Petrovichning ukasi. Harbiy martaba qilishning iloji yo'q edi, lekin u umidsizlikka tushmadi va universitetga o'qishga kirdi. Xotini vafotidan so'ng, u o'zini o'g'liga va mulkni obodonlashtirishga bag'ishladi.

• Xarakterning o'ziga xos xususiyatlari yumshoqlik, itoatkorlikdir. Qahramonning aql-zakovati hamdardlik va hurmatni uyg'otadi. Nikolay Petrovich yuragi romantik, u musiqani sevadi, she'r aytadi.
• U nigilizmga qarshi, u yuzaga keladigan kelishmovchiliklarni yumshatishga harakat qiladi. Yuragi va vijdoniga mos ravishda yashaydi.

Arkadiy Nikolaevich Kirsanov - hayot tamoyillaridan mahrum bo'lgan qaram shaxs. U do'stiga to'liq bo'ysunadi. U Bazarovga faqat yoshlik ishtiyoqi bilan qo'shildi, chunki u o'zining shaxsiy qarashlariga ega emas edi, shuning uchun finalda ular o'rtasida bo'shliq paydo bo'ldi.

• Keyinchalik, u g'ayratli egasiga aylandi va oilasini oldi.
• "Yoqimli yigit", lekin "ozgina, liberal barich" - deydi Bazarov u haqida.
• Hamma Kirsanovlar "o'z harakatlarining otalaridan ko'ra ko'proq voqea farzandlari".

Odintsova Anna Sergeevna- Bazarov shaxsiyatining "elementi". Bunday xulosani qaysi asosda olish mumkin? Hayotga bo'lgan qarashning qat'iyligi, "mag'rur yolg'izlik, aql - uni romanning asosiy qahramoniga" yaqin "qiladi. U, Eugene singari, shaxsiy baxtini qurbon qildi, shuning uchun uning yuragi sovuq va his-tuyg'ulardan qo'rqadi. O'zi ularni qulay turmushga chiqarib, oyoq osti qildi.

"Otalar" va "bolalar" o'rtasidagi ziddiyat

Mojaro - "to'qnashuv", "jiddiy kelishmovchilik", "nizo". Ushbu tushunchalar faqat "salbiy ma'noga ega" deyish jamiyat taraqqiyoti jarayonlarini to'liq tushunmaslik demakdir. "Haqiqat tortishuvda tug'iladi" - bu aksiomani Turgenev romanida qo'ygan muammolar ustida pardani ko'taradigan "kalit" deb hisoblash mumkin.

Nizolar - bu o'quvchiga o'z nuqtai nazarini aniqlashga va muayyan ijtimoiy hodisa, rivojlanish sohasi, tabiat, san'at, axloqiy tushunchalar haqidagi qarashlarida muayyan pozitsiyani egallashga imkon beradigan asosiy kompozitsion texnika. "Yoshlik" va "keksalik" o'rtasidagi "tortishuvlar usuli" dan foydalangan holda muallif hayot bir joyda turmaydi, u ko'p qirrali va ko'p qirrali degan fikrni ilgari suradi.

"Otalar" va "bolalar" o'rtasidagi ziddiyat hech qachon hal etilmaydi, uni "doimiy" deb belgilash mumkin. Biroq, bu er yuzidagi hamma narsaning rivojlanishiga turtki bo'lgan avlodlar to'qnashuvi. Roman sahifalarida inqilobiy demokratik kuchlarning liberal dvoryanlar bilan kurashi natijasida yuzaga kelgan alangali polemika mavjud.

Asosiy mavzular

Turgenev romanni ilg'or fikrlar bilan to'ydirishga muvaffaq bo'ldi: zo'ravonlikka qarshi norozilik, qonuniy qullikdan nafrat, xalq azoblari uchun azob, uning baxt-saodatini o'rnatish istagi.

"Ota va o'g'illar" romanidagi asosiy mavzular:

1. Krepostnoylik huquqini bekor qilish bo'yicha islohotni tayyorlash paytida ziyolilarning mafkuraviy qarama-qarshiliklari;
2. "Otalar" va "bolalar": avlodlararo munosabatlar va oila mavzusi;
3. Ikki davrning burilishida "yangi" turdagi odam;
4. Vatanga, ota-onaga, ayolga cheksiz sevgi;
5. Inson va tabiat. Atrofimizdagi dunyo: ustaxonami yoki ma'badmi?

Kitobning ma'nosi nima?

Turgenevning ishi butun Rossiyani tashvishlantiruvchi signalga o'xshaydi, vatandoshlarni birlashishga, aql-idrokka va Vatan ravnaqi uchun samarali faoliyatga chorlaydi.

Kitob bizga nafaqat o'tmishni, balki bugungi kunni ham tushuntiradi, abadiy qadriyatlarni eslatib turadi. Romanning nomi katta va yosh avlodlarni anglatmaydi, oilaviy munosabatlar emas, balki yangi va eski qarashlarga ega odamlarni anglatadi. "Ota va o'g'illar" nafaqat tarixga illyustratsiya, balki ko'plab axloqiy muammolarga bag'ishlangan illyustratsiya sifatida ham qadrlidir.

Inson zoti mavjudligining asosini oila tashkil etadi, bu erda har kim o'z vazifalarini bajaradi: oqsoqollar ("otalar") kichiklarga ("bolalarga") g'amxo'rlik qilishadi, ularga ota-bobolari to'plagan tajriba va urf-odatlarni etkazishadi va ulardagi axloqiy tuyg'ularni tarbiyalashadi; kichkintoylar kattalarni hurmat qilishadi, ulardan yangi shakllanish shaxsini shakllantirish uchun zarur bo'lgan va eng yaxshi narsalarni qabul qiladilar. Biroq, ularning vazifasi, shuningdek, o'tmishdagi xayollarni inkor etmasdan imkonsiz bo'lgan fundamental yangiliklarni yaratishdir. Dunyo tartibining uyg'unligi shundan iboratki, ushbu "aloqalar" uzilmagan, ammo barchasi bir xil bo'lib qolmoqda.

Kitobning tarbiyaviy ahamiyati katta. Sizning xarakteringizni shakllantirish vaqtida uni o'qish muhim hayotiy muammolar haqida o'ylashni anglatadi. "Ota va o'g'illar" dunyoga jiddiy munosabat, faol pozitsiya va vatanparvarlikni o'rgatadi. Ular yoshligidanoq o'z-o'zini tarbiyalash bilan shug'ullanib, qat'iy tamoyillarni ishlab chiqishga o'rgatadilar, ammo shu bilan birga ajdodlar xotirasini hurmat qiladilar, garchi bu har doim ham to'g'ri kelmasa ham.

Roman haqidagi tanqidlar

• Ota va o'g'illar nashr etilgandan so'ng, qattiq tortishuvlar boshlandi. M.A. Antonovich, Sovremennik jurnalida, romanni "shafqatsiz" va "yosh avlodni buzuvchi tanqid" deb talqin qilgan.
• D. Pisarev "Ruscha so'zda" usta tomonidan yaratilgan nigilistning ishi va obrazini yuqori baholadi. Tanqidchi xarakterning fojiasini ta'kidlab, sinovlar oldidan chekinmaydigan odamning qat'iyligini ta'kidladi. U boshqa tanqidchilarning fikriga qo'shiladiki, "yangi" odamlar norozilikni keltirib chiqarishi mumkin, ammo ularni "samimiylik" dan bosh tortib bo'lmaydi. Bazarovning rus adabiyotida paydo bo'lishi mamlakat ijtimoiy va ijtimoiy hayotini yoritishda yangi qadamdir.

Hamma narsada tanqidchi bilan rozi bo'la olasizmi? Ehtimol yo'q. U Pavel Petrovichni "Kichik Pechorin" deb ataydi. Ammo ikki personaj o'rtasidagi tortishuv shubha tug'diradi. Pisarev Turgenev uning bironta qahramoniga hamdard emasligini da'vo qilmoqda. Yozuvchi Bazarovni o'zining "sevimli farzandi" deb biladi.

Nihilizm nima?

Birinchi marta "nihilist" so'zi romanda Arkadiyning og'zidan yangraydi va darhol e'tiborni tortadi. Biroq, "nigilist" tushunchasi Kirsanov kichik bilan hech qanday bog'liq emas.

"Nihilist" so'zi Turgenev tomonidan N. Dobrolyubovning Qozon faylasufi, konservativ fikrlovchi professor V. Bervining kitobiga sharhidan olingan. Biroq, Dobrolyubov buni ijobiy ma'noda talqin qildi va yosh avlodga topshirdi. Bu so'z Ivan Sergeevich tomonidan "inqilobiy" so'zining sinonimiga aylangan keng foydalanishga kiritilgan.

Romandagi "nigilist" Bazarov bo'lib, u hokimiyatni tan olmaydi va hamma narsani inkor etadi. Yozuvchi nigilizmning haddan tashqari tomonlarini, Kukshin va Sitnikovning karikaturalarini qabul qilmadi, aksincha bosh qahramonga hamdardlik bildirdi.

Evgeniy Vasilevich Bazarov hali ham o'z taqdiri haqida bizga dars beradi. Nigilist yoki oddiy oddiy odam bo'lsin, har qanday inson o'ziga xos ma'naviy qiyofaga ega. Boshqa odamga hurmat va ehtirom, unda sizda mavjud bo'lgan tirik qalbning xuddi shu yashirin miltillashi borligini hurmat qilishdan iboratdir.

Qiziqmi? Uni devoringizda saqlang!

"Otalar va o'g'illar" romani I. S. Turgenev tomonidan Rossiyadagi inqilobiy vaziyat paytida (1859-1862) va

krepostnoylik huquqini bekor qilish. Yozuvchi romanda Rossiyaning jamoat ongidagi burilish nuqtasini, zodagon bo'lgan vaqtni ochib berdi

liberalizm inqilobiy demokratik fikr tomonidan siqib chiqarildi. Jamiyatning bu chegaralanishi o'z aksini topdi

roman Bazarov, oddiy demokrat ("bolalar") va aka-uka Kirsanovlar, liberal zodagonlarning eng yaxshisi ("otalar").

Turgenev o'zi yaratgan obrazni ikki tomonlama idrok etdi. U A. A. Fetga shunday yozgan: “Men Bazarovni la'natlamoqchimanmi yoki uni maqtamoqchimisiz? Men buni o'zim ham bilmayman, chunki uni sevishimni yoki undan nafratlanishimni bilmayman! " Turgenev "Otalar va o'g'illar" haqidagi eslatmasida shunday yozadi: "Bazarov mening sevimli ishim ... Bu mening raqamlarimning eng yoqimtoyi".

Inqilobiy demokratiya g'oyalari vakili Bazarovning shaxsi, Turgenevni qiziqtiradi, chunki u o'ziga singib ketgan zamon qahramoni o'ziga xos xususiyatlar ijtimoiy o'zgarish davri. Turgenev Bazarovda demokratiyani alohida ta'kidlaydi, bu bolalikdan rivojlangan mehnatning odobli odatida namoyon bo'ladi. Bir tomondan, ota-onalarning misoli bor, ikkinchidan - universitetda arzimagan pulga o'qigan qattiq hayot maktabi. Bu xususiyat uni Kirsanovlardan ajratib turadi va Bazarov uchun odamni baholashning asosiy mezonidir. Kirsanovlar zodagonlarning eng yaxshisi, lekin ular hech narsa qilishmaydi, biznesga qanday kirishishni bilishmaydi. Nikolay Petrovich viyolonselda o'ynaydi, deydi Pushkin. Pavel Petrovich uning tashqi qiyofasini diqqat bilan kuzatib boradi, nonushta, tushlik, kechki ovqat uchun kiyimlarini almashtiradi. Bazarov otasiga etib kelib: "Men ishlashni xohlayman", deydi. Va Turgenev doimo. "ish isitmasi" qahramonning faol tabiatiga xos ekanligini ta'kidlaydi. 60-yillarda demokratlar avlodining o'ziga xos xususiyati uning tabiatshunoslikka bo'lgan qiziqishidir. Tibbiyot fakultetini tugatgandan so'ng, Bazarov dam olish o'rniga "qurbaqalarni kesadi", o'zini ilmiy faoliyatga tayyorlaydi. Bazarov faqat tibbiyot bilan bevosita bog'liq bo'lgan ilmlar bilan cheklanib qolmasdan, botanika, qishloq xo'jaligi texnologiyalari va geologiya sohalarida keng bilimlarni ochib beradi. Rossiyadagi tibbiyotning achinarli ahvoli tufayli uning imkoniyatlari cheklanganligini tushungan Bazarov, band bo'lishidan qat'i nazar, muhtojlarga yordam berishdan hech qachon bosh tortmaydi: u Fenichkaning o'g'li bilan ham, atrofdagi qishloqlarning dehqonlari bilan ham muomala qiladi, otasiga yordam beradi. Hatto uning o'limi ham otopsi paytida yuqtirish tufayli sodir bo'lgan. Bazarovning gumanizmi uning xalqqa, Rossiyaga foyda keltirish istagida namoyon bo'ladi.

Bazarov o'z qadr-qimmatini juda yaxshi biladigan, bu jihatdan hech qanday tarzda aristokratlardan kam emas va hatto ba'zi jihatlari bilan ulardan ustun bo'lgan odam. Duel haqidagi hikoyada Bazarov nafaqat aql va aqlni, balki zodagonlik va qo'rqmaslikni, hatto o'lik xavf ostida o'zini masxara qilish qobiliyatini ham namoyish etdi. Uning zodagonligini hatto Pavel Petrovich ham qadrlagan edi: "Siz zo'r ish tutdingiz ..." Ammo Turgenev o'z qahramonida inkor etadigan narsalar bor - bu Bazarovning tabiat, musiqa, adabiyot, rasm, muhabbat bilan bog'liq nigilizmi - hayot she'riyatini tashkil etuvchi hamma narsa. bu odamni ko'taradi. Materialistik tushuntirishdan mahrum bo'lgan hamma narsani Bazarov rad etadi.

U Rossiyaning butun davlat tizimini chirigan deb biladi, shuning uchun u "hamma narsani" inkor etadi: avtokratiya, krepostnoylik, din - va "jamiyatning xunuk holati" tomonidan ishlab chiqarilgan: xalq qashshoqligi, qonunsizlik, zulmat, johillik, patriarxal qadimiylik, oila. Biroq, Bazarov ijobiy dasturni ilgari surmaydi. P. P. Kirsanov unga: "... Siz hamma narsani yo'q qilyapsiz ... Ammo siz ham qurishingiz kerak", deb aytganda, Bazarov javob beradi: "Bu endi bizning ishimiz emas ... Avval siz joyni tozalashingiz kerak".

Bazarov mubolag'a bilan abartılı, mavhum "tamoyillarni" qoralasa, u g'alaba qozonadi. Va muallif o'z pozitsiyasini baham ko'radi. Ammo Bazarov hech qachon qabul qilmagan nozik tajribalar maydoniga kirganda, uning ishonchidan asar ham qolmaydi. Bazarovga qanchalik qiyin bo'lsa, muallifning unga nisbatan hamdardligi shunchalik aniq seziladi.

Madinam Odintsovaga bo'lgan muhabbat Bazarovning ayolga, uning ongiga va fe'l-atvoriga nisbatan kuchli tuyg'u va hurmatga ega bo'lish qobiliyatini ifoda etdi - axir u o'zining eng ezgu fikrlarini xonim Odintsova bilan o'rtoqlashdi va o'z hissiyotini oqilona tarkib bilan to'ldirdi.

Odintsovaga bo'lgan muhabbat Bazarovga o'z qarashlarini qayta ko'rib chiqishga, o'z e'tiqodlarini qayta ko'rib chiqishga yordam berdi. Qadriyatlarni kompleks qayta baholash boshlanadi. Qorong'i va iflos qishloqlari bilan cheksiz Rossiya uning diqqat markaziga aylanadi. Ammo u hali ham dehqonlarning "ishlari va ehtiyojlari to'g'risida gaplashish" qobiliyatiga ega emas va faqat qishloq aholisiga otasining tibbiy amaliyotida yordam beradi. V Bazarov Turgenevning buyukligi uning kasalligi paytida, o'lim oldida namoyon bo'ldi. O'layotgan odamning nutqida, yaqinlashib kelayotgan oxirat ongidan og'riq bor. Madam xonim Odintsova nomiga aytilgan har bir so'z - bu ma'naviy azob-uqubat: "Mana, qanday yomon narsa: yarim ezilgan qurt" va hanuzgacha mo'rtlashmoqda. Va men ham o'ylardim: bobomni juda ko'p sindirib tashlayman, o'lmayman, qaerda! vazifa bor, chunki men devman! .. Rossiyaga menga kerak ... Yo'q, shekilli, bunga ehtiyoj yo'q. Va kimga kerak? " U o'lishini bilar ekan, ota-onasini yupatadi, onasiga tahdid soladigan xavfni yashirgan holda sezgirligini namoyon qiladi, xonim xonim Odintsovaga qariyalarga g'amxo'rlik qilish uchun murojaat qiladi: «Axir, ular singari odamlar kunduzi sizning katta nuringizda olov bilan topilmaydi. .. "Uning materialistik va ateistik qarashlarining jasorati va qat'iyligi tan olishdan bosh tortganida namoyon bo'ldi, qachonki u ota-onasining ibodatlariga bo'ysunib, azizni qabul qilishga rozi bo'ldi, lekin faqat ongsiz holatda, inson o'z harakati uchun javobgar bo'lmaganda. Pisarev o'lim oldida "Bazarov yanada yaxshi, insoniyroq bo'lib qoladi, bu tabiatning yaxlitligi, to'liqligi va tabiiy boyligi isbotidir" deb ta'kidladi. Hayotda o'zini anglashga ulgurmagan Bazarov faqat o'lim oldida o'zining murosasizligidan xalos bo'ladi va birinchi marta haqiqiy hayot bu haqda uning g'oyalariga qaraganda ancha keng va xilma-xil ekanligini his qiladi. Bu oxirning asosiy ma'nosi. Bu haqda Turgenevning o'zi yozgan:

"Men g'amgin, yovvoyi, katta figurali, yarim tuproqdan o'sib chiqqan, kuchli, yovuz, halol - hali halok bo'lishga mahkum bo'lganimni orzu qilardim, chunki u hali ham kelajak ostonasida turibdi".

Romanda I.S.Turgenev tasvirlagan voqealar sodir bo'ladi xIX o'rtalar asr. Bu Rossiya yana bir islohotlar davrini boshdan kechirayotgan payt. Roman nomidagi g'oya juda keng ochib berilgan, chunki u nafaqat turli avlodlarning o'ziga xosligi haqida, shuningdek, tarixiy sahnadan tushayotgan dvoryanlar va demokratik ziyolilar o'rtasidagi qarama-qarshilik haqida, Rossiyaning ijtimoiy va ma'naviy hayotining markaziga o'tib, uning kelajagini ifodalaydi.

Avlodlarning o'zgarishi, hayotning abadiy harakati va eskisi bilan yangisi o'rtasidagi abadiy kurash haqidagi falsafiy mulohazalar rus yozuvchilari asarlarida va Turgenevgacha ham bir necha bor yangragan (A. S. Griboyedovning "Vaydan voy"). Shunga o'xshash fikrlar va his-tuyg'ular, shuningdek, dehqonlar jamoasi, nigilizm, san'at, zodagonlar, rus xalqi haqidagi tortishuvlar Turgenev romanida eshitilgan. Ammo muallif aks ettirgan umumiy insoniy muammolar ham mavjud.

Roman markazida so'nggi avlod odamining turini o'zida mujassam etgan oddiy Bazarovning obrazi bor. "Otalar" ni aka-uka Kirsanovlar va Bozorovning ota-onalari namoyish etadi.

Pavel Petrovich va Bazarov qarashlarining qarama-qarshiliklari ular o'rtasidagi qizg'in tortishuvlarda aniqlanadi. Ammo Bazarov bilan tortishuvlarda Pavel Petrovich nigilistni mag'lub eta olmaydi, uning axloqiy asoslarini silkitolmaydi va keyin u mojaroni hal qilishning so'nggi vositasi - duelga murojaat qiladi.

39. I.S. asarlaridagi roman janri. Turgenev. Yozuvchi romanlari badiiy tuzilishining xususiyatlari va muammolari. Siz tanlagan bitta romanning tahlili. "Ota va o'g'illar" romani tahlili. Turgenev 1817-1883 yillar. T. davrning yangi va maxsus tendentsiyalarini aks ettiruvchi maxsus roman turini yaratdi va rivojlantirdi. Xarakterli xususiyat adabiy ko'rinish T: u dunyoni o'tkinchi hodisalarning individual o'ziga xos xususiyatlarida qanchalik keskin qabul qilsa, uning hayotga, uning o'tkinchi go'zalligiga bo'lgan muhabbati shunchalik bezovta va fojiali bo'ladi. T-rassomda vaqtni his qilishning o'ziga xos xususiyati bor. Uning beparvo va tezkor harakati. Axir u Rossiyaning jadal va jadal rivojlanib borayotgan davrida yashagan, "bir necha o'n yillar davomida o'zgarishlarni amalga oshirgan, bu ba'zi eski Evropa mamlakatlarida butun asrlarni bosib o'tgan". Yozuvchi tasodifan 20-30-yillardagi ezgu inqilobiy ruh inqiroziga guvoh bo'ldi, u 60-70-yillardagi inqilobiy-demokratik ziyolilarning ikki avlodining kurashini ko'rdi, bu kurash har safar g'alaba quvonchini emas, balki mag'lubiyatning achchiqlanishini keltirdi. Barcha oltita T romanlari nafaqat jamiyatning "hozirgi lahzasida" o'zlarini topdilar, balki uni o'zlariga xos tarzda kutdilar. Yozuvchi, ayniqsa, "arafada" bo'lgan narsalarga, hali ham havoda bo'lgan narsalarga sezgir edi. Uning romanlari rus jamiyatining madaniy qatlamidagi turli xil aqliy oqimlarning o'zgarishi xronikasiga aylandi: idealist-xayolparast, "RUDIN" romanidagi 30-40-yillardagi "ortiqcha odam", dvoryanlar Lavretskiy, "DOVORYANSKY NEST" da; "Yangi odam" - oddiyroq inqilobchi - avval "NAKANUN" da Dmitriy Insarov, keyin esa "O va D" da Evgeniy Bazarov; "CHEK" da mafkuraviy o'tib bo'lmaydigan davr; NOVIda 70-yillarda ijtimoiy ko'tarilishning yangi to'lqini. T davridagi "madaniy qatlam rus xalqining fiziognomiyasi" juda tez o'zgardi - va bu romanlarga tezkor syujet va kutilmagan natija bilan ajralib turadigan "odatda fojiali yakunlar" bilan dramaturgiyaning o'ziga xos soyasini olib keldi. T romanlari tor tarixiy davr bilan qat'iy cheklangan bo'lib, ularda aniq xronologiya muhim rol o'ynaydi. Qahramonning hayoti Pushkin, Lermontov, Goncharov romanlari qahramonlari bilan taqqoslaganda nihoyatda cheklangan. Onegin, Pechorin, Oblomov obrazlari "asrni aks ettirgan", Rudin, Lavretskiy yoki Bazarovda - bir necha yillik aqliy oqimlar. Turgenev qahramonlarining hayoti yorqin miltillovchi, ammo tez o'chadigan uchqunga o'xshaydi. Tarix o'zining beqiyos harakatida ularni keskin, ammo qisqa vaqt taqdiri bilan o'lchaydi. Turgenevning barcha romanlari yillik tabiiy tsiklning qat'iy ritmiga bo'ysunadi. Ulardagi harakatlar, qoida tariqasida, erta bahorda boshlanadi, yozning shiddatli kunlarida avjiga chiqadi va "kuz shamoli hushtagi" yoki "yanvar sovuqlarining bulutsiz sukunati" ostida tugaydi. T o'z qahramonlarini maksimal darajada tiklanishning quvonchli daqiqalarida va ularning hayotiy kuchlarining boshida ko'rsatadi. Ammo bu daqiqalar fojiali bo'lib chiqdi: Rudin Praga barrikadalarida halok bo'ladi, Insarov hayoti, so'ngra Bazarov, Nejdanov kutilmaganda qahramonona uchish bilan tugaydi. Qahramonlar "ortiqcha" va "yangi" odamlar edi, ya'ni. ruslarning axloqiy va g'oyaviy-siyosiy darajasini oldindan belgilab qo'ygan olijanob va raznochinno-demokratik ziyolilar. jamiyat. Qahramonlar nafaqat turli xil ijtimoiy turlarga mansubligi, balki atrof-muhit bilan munosabatlarning o'ziga xos turiga tortish kuchi bilan ham ajralib turardi. Romanlardagi 3 turdagi qahramonlar T. 1) "quyi" - inson va jamiyat o'rtasidagi munosabatlar. Uni har xil turdagi opportunistlar va kariyeristlar namoyish etadi (Pandonevskiy, Ibasov). 2) "o'rtacha" - odamlar halol va odobli, ochko'zlik va beparvolik dunyosiga dushman, yuqori burch g'oyasi bilan ta'minlangan, tayyor me'yor va urf-odatlar bilan cheklangan, istaklari o'rtacha (Valyntsev, Basistov, Mixalevich, aka-uka Kirsanovlar). 3) "yuqori" - ma'naviy erkin odamlar, ularning maqsadi dunyoni tiklashdir. Inson hayoti va faoliyatining milliy ma'nosi jamlangan. T. muhabbatining yuzlari koʻp. "Pastki" turi odamni butunlay qamrab oladigan maftunlikni boshdan kechiradi. T bilan nafaqat adabiyotda, balki hayotda ham rus qahramonining sherigi, Turgenev qizi - Natalya Lasunskaya, Liza Kalitina, Elena Staxova, Marianna she'riy qiyofasi kirib keldi. Yozuvchi o'z romanlari va hikoyalarida ayol taqdiridagi eng gullab-yashnagan davrni, tanlangan kishini kutib, ayolning ruhi gullashini, uning barcha potentsial imkoniyatlarini vaqtincha g'alaba qozonishini tasvirlaydi. "O'rtacha" turi yuqori intilishlarga ega. Sevgini ro'yobga chiqarishning sharti - bu o'zaro bog'liqlik. O'zaro sevgi va baxt ma'naviy torlikni qoplaydi. “Sevgi sinovi epik romanlarda ijtimoiy amaliyot o'rnini bosadi. Muhabbatni tabiatga nisbatan sinovdan o'tkazish SHopenhauer va Paskal falsafasiga borib taqaladigan T. falsafasining o'ziga xos xususiyatlari bilan bog'liq. T. uchun tabiat abadiy, inson hayoti esa cheksiz va abadiy tabiat orasida qisqa lahzadir. ... T. asarlari syujeti:qahramon biron joyga etib boradi, o'zi uchun u tanimaydigan, u bilan bo'lgan yangi yuzlar doirasiga kiradi turli xil munosabatlar ... Qahramonning ketishi yoki o'lishi bilan roman tugaydi. Falsafiy ohang personajlarni kattalashtiradi va asarlarning muammoli jihatlarini tor doiradagi manfaatlardan ustun qo'yadi .. "Otalar va o'g'illar" 1860 yilda boshlanib, 1861 yil iyulda tugagan. Roman 1869 yilda bo'lib o'tgan va epilogda 1861 yilgi harakatlar haqida hikoya qilinadi, o'sha. krepostnoylik qulaganidan keyin. Ikki madaniyat vakillari - "otalar" va "bolalar" o'rtasidagi tortishuvlar - qadimgi, tashqariga chiqqan zodagon va yangi, demokratik, yorqin etkazilgan. Krepostnoylarning ayanchli taqdiri, odamlarning zulmatlari va johilligi ko'rsatilgan. Tarkibning chuqur poydevori Rossiyaning, rus xalqining taqdiri, uni yanada rivojlantirish yo'llari to'g'risida edi. P.P.da T. Kirsanove olijanob ustani tasvirlaydi. Uning hayoti ayolga bo'lgan muhabbatga va o'tmishdan afsuslanishga aylandi. Hayotga yaroqsizligi va yaroqsizligi Nikolay Petrovich Kirsanovda ham ko'rsatilgan. Bu, shuningdek, chiqadigan xo'jayinning bir turi. Romanda Arkadiy Kirsanov ham tanqidiy tarzda tasvirlangan - tezda oilasi va oilasi bilan band bo'lgan oddiy er egasiga aylanib borayotgan yosh zodagon avlod vakili. Romanning ijobiy qahramoni - Bazarov. T. yangi odamning xususiyatlarini tushunishni va haqiqat bilan ko'rsatishni, uning qiyofasiga o'rganishni xohladi va shuning uchun Bazarov nomidan kundalik yuritdi. Bazarov har xil hokimiyatlarga bo'ysunmaydigan, mustaqil tabiatdagi turli demokratik yoshlarning vakili. Hamma narsa uning fikrlari hukmiga bo'ysunadi. Shu nuqtai nazardan, Bazarov oltmishinchi yillarning oddiy vakili edi. Nigilizmda (nigilizm - hamma narsani to'liq inkor etish, to'liq skeptisizm; nigilist - 19-asrning 60-yillarida Rossiyada: demokratik harakat tarafdori, olijanob jamiyat asoslari va an'analarini inkor qilib, serfdomiya) T. Bazarova inqilobiy ruhning namoyon bo'lishini ko'rdi. Yozuvchi "otalar" va "bolalar" to'qnashuvini tasvirlab, demokratiyaning zodagonlar ustidan g'alaba qozonganligini ko'rsatdi, ammo oddiy demokrat va materialist Bazarovning Pavel Petrovichga nisbatan aqliy va axloqiy ustunligi "otalar" hayoti asos bo'lgan printsiplar va asoslarning mag'lub bo'lishini anglatardi. Qarama-qarshi xususiyatlar orasida sevgi haqida ziddiyatli bayonotlar va unda madam Odintsova uchun paydo bo'lgan buyuk tuyg'u bor. T. sevgi hikoyasini ikkinchi darajali o'rinda turadi. Bazarov o'zida salbiy xususiyatlardan ko'ra ko'proq ijobiy xususiyatga ega va bu uni 60-yillardagi heterojen demokratik yoshlarning o'sha qismiga yaqinlashtiradi, keyinchalik ilm-fan taraqqiyotini o'zida mujassam etgan. "Ota va o'g'illar" romani T.ning eng yuqori cho'qqisi. Bu erda ikkita muhit o'zlarining g'oyalari va qiziqishlari bilan ikkita kompozitsion markaz sifatida harakat qilishadi. Roman kompozitsiyasining o'zi serflik huquqi qulagan davrdagi rus voqeligini, ikki tarixiy tendentsiya, ijtimoiy rivojlanishning mumkin bo'lgan ikki yo'li o'rtasidagi kurashni aks ettiradi. Roman rejissyor Bazarov; u romanning deyarli barcha sahnalarida ko'zga tashlanadi, nafaqat oliyjanob muhit va uning qahramonlari. Bazarovning o'limi bilan "O va D" tugaydi. Kompozitsiya va syujetli ziddiyatlar va vaziyatlar sinfiy kurashning avj olish vaqtining o'ziga xos xususiyatini aks ettirdi. Turgenev qahramonining ongi va xarakterida 60-yillardagi barcha ilg'or demokratik yoshlarning xususiyatlari va tashqi qiyofasi aks etgan. Ammo Bazarov fiziologiyasida, tabiatshunoslikka bo'lgan g'ayratida 60-yillardagi yoshlarning xususiyatlari aks etgan. Bazarovning badiiy-estetika masalalariga munosabati 60-yillardagi materialistik fikr yo'nalishi bilan bog'liq. T. faqat ilm-fanga ishonadigan va san'at va dinga beparvo bo'lgan yigitning turini tasvirladi. Bazarov o'zining qarashlari va manfaatlari bilan 60-yillardagi rus yoshlari Pisarevga ergashgan demokratik yoshlarning bir qismini namoyish etdi. Taqdirning muqarrar zarbasi romanning so'nggi qismida o'qiladi: shubhasiz, rus hayotining jasur "anatomisti" va "fiziologi" dehqon jasadini otopsi paytida o'zini yo'q qilishida ramziy narsa bor. O'lim oldida, bir vaqtlar Bazarovning o'ziga bo'lgan ishonchini qo'llab-quvvatlagan ustunlar zaif bo'lib chiqdi: tibbiyot va tabiiy fanlar, ularning kuchsizligini ochib berib, B.ni o'zi bilan yolg'iz qoldirdi. Va keyin kuchlar qahramonga yordamga kelishdi, bir vaqtlar u rad etgan, ammo qalbining tubida saqlangan. U o'lim bilan kurashish uchun ularni safarbar qiladi va ular oxirgi sinovda uning ruhining yaxlitligi va matonatini tiklaydilar. Dying B oddiy va insonparvar: uning "romantizmini" yashirish zarurati yo'q bo'lib ketdi va endi qahramonning ruhi tanadan xalos bo'lib, to'lib toshgan daryo singari ko'piklanadi. Ayolga bo'lgan muhabbat, o'g'illarning ota va onaga bo'lgan muhabbati o'layotgan B ongida o'z vataniga, sirli Rossiyaga bo'lgan muhabbat bilan birlashadi, bu B. T uchun hal qilinmagan sir bo'lib qoldi, hayotda mavjud bo'lmagan, ammo ideal darajada mumkin bo'lgan va tirik inson qiyofasini yaratdi. B - taqdiri bilan nigilistik nazariyalarning barcha xarajatlarini to'lagan katta hajmdagi qahramon. T g'azab, nafrat va vayronagarchilikning adolatli kuchi qanday oqibatlarga olib kelishi mumkinligini ko'rsatdi, agar u nigilistik shakllarga kirsa, agar sinfiy kurash hayotning haqiqiy murakkabligini hisobga olgan holda jonli nazariyaga asoslanmasa. Inqilobiy nigilistning bunday obrazini yaratishni madaniyat qo'riqchisi bo'lmagan buyuk rassomning ijodiy kashfiyoti deb hisoblash mumkin.