Lermontovning "Bizning zamonamiz qahramoni" romanidagi avlod taqdiri mavzusi. Nega chuqur bilim, shon-sharafga chanqoqlik, Iste'dod va ozodlikka bo'lgan g'ayratli muhabbat, biz ulardan foydalana olmaganimizda?

M. Yu Lermontov. Monolog. Lermontovning yoshligi odatda "zamon davri" deb ataladigan davrga to'g'ri keldi.

Bu Rossiya tarixidagi juda qiyin davr, uning asosiy xususiyati ijtimoiy ideallarning etishmasligi edi. Dekabrchilar mag'lubiyatga uchradi. Eng yaxshilarning eng yaxshilari qatl etildi, Sibirga surgun qilindi ...

Rossiya uzoq reaktsiya davriga kirdi. Eng muhimlaridan biri

shoirni tashvishga solayotgan muammolar - 30-yillardagi yoshlar taqdiri. Bu uning ishlarida aks etgan. Lermontov o'z avlodining tarixiy vazifani bajara olmasligi haqida shafqatsiz realizm bilan gapiradi.

Afsuski, men bizning avlodimizga qarayman ... Bu "Duma" she'rining birinchi satri. Men uning "ikkilikliligi" dan hayratlandim: Lermontov o'zini sodir bo'layotgan narsalardan ajratmaydi va hanuzgacha o'zining tanlanganligini his qiladi. Bu uning dunyo haqidagi tushunchasiga javobdir: shoir o'z hayotini yorqin, to'lgan holda yashashga qodir, u o'zini tushunishga, faoliyati uchun qo'llab-quvvatlash topishga harakat qiladi.

Uning tengdoshlariga nisbatan qattiq jazosi, ularda faoliyatga chanqoqni uyg'otish istagi. Bu unga "sudya va fuqaroning qattiqligi bilan" gapirish huquqini beradi. 19-asrning 30-yillarida "avlodning muvaffaqiyatsizligi" haqida shunga o'xshash dalillarni Lermontovning "Bizning zamonamiz qahramoni" romanida uchratamiz.

Asar ijtimoiy-psixologik va axloqiy-falsafiydir. "Lermontov romanining asosiy g'oyasi ichki inson haqidagi zamonaviy zamonaviy savoldir", deb yozgan Belinskiy. Bosh qahramon - Grigoriy Aleksandrovich Pechorin. Butun asar davomida muallif uni ochib berishga intilgan ichki dunyo... Bu romanning kompozitsion o'ziga xosligini tushuntiradi.

Asar xronologik ketma-ketliksiz joylashtirilgan beshta mustaqil qismga bo'lingan. Ko'rinishidan, bunday qurilish faqat o'quvchining idrokini murakkablashtiradi. Ammo javob shundan iboratki, har xil boblarda har xil ertakchilar mavjud. Roman shunday yozilganki, biz asta-sekin Pechorinning barcha "g'alati" xususiyatlarini bilib olamiz. "Bela" ning birinchi bobida Grigoriy Aleksandrovichni tushunishga qiynaladigan keksa odam, shtab kapitani Maksim Maksimovich qahramon haqida hikoya qiladi, chunki ular turli avlodlarning vakillari, ular har xil tarbiya va ta'limga ega.

Maksim Maksimovichning o'zi tan oladi: "U g'alati odam edi". Biroq, ushbu bobda biz Pechorinda bir-biriga mutlaqo zid bo'lgan fazilatlarni birlashtirganini ko'ramiz: chidamlilik va ta'sirchanlik, xushmuomalalik va egoizm, ishbilarmonlik va harakatsizlik. Xronologik versiyadagi "Maksim Maksimich" bobi romanni to'liq to'ldirishi kerak, ammo ikkinchisi sinovda.

Buning sababi nima? Qahramonning fe'l-atvori siridagi pardani ikkinchi rivoyatchi - Maksim Maksimovichning tasodifiy sherigi, yoshi, e'tiqodi, dunyoqarashi bo'yicha Pechoringa yaqin odam va muallifning o'zi ko'taradi, demak u qahramon qalbida nima bo'layotganini tushunishga qodir. Ushbu asarda rus adabiyotida birinchi marta psixologik portret berilgan.

Pechorinning tashqi qiyofasi tavsifini o'qigach, biz hayotdan charchagan, tabiat tomonidan unga berilgan imkoniyatlarni amalga oshira olmaydigan odamga duch kelayotganimizni tushunamiz. Lermontov avlodining yoshlari uchun aynan shu xususiyat etakchi edi. Pechorin o'z his-tuyg'ularini ochiq ifoda eta olmaydi. Uning Maksim Maksimovich bilan uchrashishi mumkin bo'lganidan xursand bo'lib, oxirida u faqat unga qo'lini uzatadi. Chol xafa bo'ldi.

Ammo Grigoriy Aleksandrovich o'zining sovuqqonligidan, jonli his-tuyg'ularni boshdan kechira olmaslikdan ham aziyat chekmoqda. Faoliyatsizlik, talabning etishmasligi unga ushbu sovg'ani o'ldirdi. Ammo Pechorin tabiatan nozik dunyoqarashga ega bo'lgan aqlli odam. Go'zallikni anglash unga begona emas. Uning ko'zlari bilan biz Grigoriy Aleksandrovichning kundalik yozuvlari bo'lgan quyidagi uchta bobda tabiatning tavsifini ko'rishimiz bejiz emas.

U introspektsiyaga moyil, demak u o'zi bilan nima yuz berayotganini mukammal biladi. Pechorin hech kimga yomonlik tilamaydi. Ammo uning atrofidagi hamma narsa shu tarzda rivojlanadiki, u atrofdagilarga baxtsizlik keltiradi: "kambag'al kontrabandachilar" ning farovonligi qo'rqadi, Grushnitskiy duelda vafot etadi, malika Meri baxtsiz, Veraning yuragi buzilgan. Pechorinning o'ziga ko'ra, u "taqdir qo'lida bolta rolini" o'ynaydi.

Tabiatan yomon emas, Pechorin hech kimga hamdard bo'lolmaydi. "Va menga nima bo'lgan odamlarning tajribalari va muammolari," deydi u. Adolat uchun shuni aytish kerakki, Grigoriy Aleksandrovich ba'zi bir harakatlar uchun o'zini ayblashga qodir, ammo uning axloqiy qadriyatlarining umumiy tizimi bundan o'zgarmaydi. Oldinda uning har doim o'z manfaatlari bor. Bu, ayniqsa, uning kundalik yozuvlaridan yaqqol sezilib turibdi. U baxt haqida mulohaza yuritib, shunday deb yozadi: "Baxt - bu kuchli mag'rurlik".

Pechorinning ayollarga nisbatan axloqiy mezonlari juda shubhali. Asil kodeks qonunlariga rioya qilgan holda, u "begunoh qizning sharafi" uchun kurasha oladi va malika Maryam haqida mish-mishlar tarqatadigan Grushnitskiyga qarshi turadi. Ammo shu bilan birga, u "gullab-yashnayotgan gulning hididan nafas olish" eng katta zavq ekanligini ta'kidlab, Bela va Meri taqdirini o'ylamasdan yo'q qiladi. Sevishni qodir emasligi, u o'z xatti-harakatlari uchun javobgar bo'lolmaydi.

Ammo Pechorinning o'zi, o'z egoizmidan aziyat chekib, o'zini qat'iy hukm qiladi. Uzoq vaqt davomida u Belaning oldida aybdorlikdan azob chekib, Maryamning ko'nglini yumshatmoqchi bo'lib, u bilan so'nggi uchrashuvga erishdi va ketayotgan Verani ta'qib qilishga shoshildi. "Agar men boshqalarning baxtsizligining sababchisi bo'lsam, demak, men ham kamsizman", deydi Pechorin. Uning ikkiligi haqida yozadi, uning ichida ikkita odam bor, ulardan biri harakat qiladi, ikkinchisi sudyalar.

"Bizning zamonamiz qahramoni" ni o'qib chiqqandan so'ng, rasmiy hokimiyat vakillari qo'rqib ketishdi: ularga ideal odam o'rnak sifatida emas, balki o'ta g'azabli odam berildi. Ammo romanning muqaddimasida Lermontov shunday yozadi: «Etarli odamlar shirinliklar bilan to'ydirildi; ularning oshqozonlari shu sababli buzilgan: ularga achchiq dorilar, kostik haqiqatlari kerak. " Ushbu iqtibosda qahramonni tanlagan "g'alati" javob.

Odamlarning axloqiy kamchiliklari haqida gapirish, oshqozon yarasini ochish, bu vaziyatdan chiqish yo'lini topishga yordam berish kerak bo'lgan vaqt keldi. Muallifning maqsadi - uyqudan uyg'onish, Rossiyani yaxshi tomonga o'zgartira oladiganlarning harakatsizligi, fikrlaydigan odamlarga o'z imkoniyatlaridan foydalanishda yordam berish. shunday qilib vaqt kelmasinki, ularning avlodi ... sudya va fuqaroning qattiqqo'lligi bilan, Avlod nafratlanadigan oyat bilan haqorat qiladi,

Aldangan o'g'lining achchiq mazaxati Isrof qilingan otaning tepasida.

Ushbu mavzu bo'yicha boshqa ishlar:

1. 1. Lermontov qahramonining o'ziga xosligi. 2. Pechorinning odamlar bilan munosabati. 3. Grushnitskiy: antipodmi yoki Pechorinning karikaturasi? Afsuski, men bizning avlodimizga qarayman! Uning kelajagi ...
2. Rus adabiyotida yo'qolgan avlod muammosiga birinchi bo'lib Lermontov murojaat qilgan. Yozuvchi fojiali ikkilikni ochib berdi: Dekabrdan keyingi o'lik davrda yashaydigan odamning kuchi va zaifligi ...
3. Reja 1. Kirish. "Bizning zamonamiz qahramoni" - bu markazga yozilgan asar. 2. Pechorin - romanning bosh qahramoni: 1) qiyoslash usuli obrazni ochishda asosiylardan biri sifatida ...
4. Pechorin hamma narsadan shubhalanishni yaxshi ko'radi, shuning uchun u to'g'ridan-to'g'ri hukmlardan tiyiladi. Qahramon har qanday sharoitda, hamma narsaga qaramay, harakat qilish kerak degan xulosaga keladi, ...
5. Mixail Lermontov "Bizning zamonamiz qahramoni" romanini yozgandan so'ng shunday dedi katta ahamiyatga ega u aniq kafolatlovchi ofitser Peçorin va Yunker Grushnitskiy o'rtasidagi duelga bag'ishlangan. Pechorin va Grushnitskiy ...
6. Ma'lumki, "Fatalist" fitnasi Lermontovga haqiqiy hodisa bilan taklif qilingan. Uning yaxshi tanishi Kavkaz er egasi Akim Akimich Xastatov shoirga unchalik yoqimli bo'lmagan sarguzasht haqida gapirib berdi ...
7. Mixail Yurevich Lermontovning "Bizning zamonamiz qahramoni" Pechorinning romani bosh qahramonining xarakterini tushunish uchun taqdir mavzusi juda muhimdir. Birinchidan, o'quvchi ushbu belgi bilan ...
8. Hatto Lermontovning so'nggi halokatli duellari ham baxtsiz hodisa va bolalikka o'xshaydi, bu kadetlar muhitida keng tarqalgan maktab o'quvchisining kutilmagan fojiali oqibati. Ammo biz barchamiz ajoyib, qahramonliklarga ergashamiz ...
9. Agar inson hayoti ma'nosini yo'qotsa, u uchun yoki boshqalar uchun keraksiz bo'lib qoladi, shunda odam faqat o'lishi mumkin. V. V. Borovskiy Eng buyuk shoir Rossiya Pushkin xiyonat bilan ...
10. Lermontov tomonidan yozilgan "Bizning zamonamiz qahramoni" romanidagi ayol obrazlari M. Yu.Lermontovning "Bizning zamonamiz qahramoni" asari bir nechta avlod o'quvchilarining ongini hayajonga solgan. Qahramonning o'zini tutishi, ...

.
Lermontovning "Bizning zamonamiz qahramoni" romanidagi avlod taqdiri

Pechorin obrazi va M.Yu Lermontovning "Bizning zamonamiz qahramoni" romanidagi avlod mavzusi.

Rus adabiyotida birinchi bo'lib adashgan avlod muammosini o'rtaga tashlagan M. Yu Lermontov edi. Yozuvchi "Bizning zamonamiz qahramoni" romanida insonning chuqur ikkilanishini, uning kuchi va zaifligini ifoda etgan. Ijtimoiy o'zgarishlarning passiv rad etilishi yolg'izlikni, qo'rquvni, shubhalarni va aqliy qotishni keltirib chiqardi.

Romanning asosiy xarakteri Pechorin butun avlodning illatlari uchun so'zlovchi bo'lgan. Tanqidchi V.G. Belinskiy Pechorinning illatlarida ajoyib narsa borligini payqadi. Qahramon vaqtdan oldin boshini egmaydi, oqim bilan ketmaydi. Davrni tushunishda, bema'ni norozilik, Pechorin qulab tushdi, ammo uning fikrlari o'sha paytdagi eng yaxshi odamlarning og'riqli fikrlari.

Uning ko'zlari bilan o'quvchi "suv jamiyati", ijtimoiy voqealar, dvoryanlar vakillari, Grushnitskiy, doktor Vernerni ko'radi. 30-yillarning avlodi har qanday ideal va intilishlarni rad etishning g'amgin davrini topdi. Bu muallifning o'z avlodini qoralashining sababi: u harakatsizlikda, passivlikda, befarqlikda quriydi. Lermontov avlodi qo'rquvda, hokimiyatga bo'ysunishda yashagan. Shuning uchun ham butun romanning g'oyaviy mazmuni bilan "Men bizning avlodimizga afsus bilan qarayman" she'ri o'rtasida juda yaqin bog'liqlik mavjud.

Atrof-muhit va sharoitlarning ahamiyatini ko'rsatib, Lermontov o'zining qahramoni obrazida uning shakllanishi jarayoniga emas, balki uning rivojlanish natijasiga e'tibor qaratadi. O'quvchi qahramonning bolaligi va yoshligi haqida faqat uning kundaligidan parchalar orqali bilib oladi. Pechorin insonning barcha samimiy namoyonlarini masxara qilish moda bo'lgan olijanob ziyolilar doiralarida shaxs sifatida shakllandi. Bu uning fe'l-atvorida iz qoldirdi, qahramonni axloqiy jihatdan nogiron qildi: «Mening rangsiz yoshligim o'zim va nur bilan kurashda o'tdi; mening eng yaxshi tuyg'ularim, masxara qilishdan qo'rqib, yuragimning tubiga ko'mildim; ular o'sha erda vafot etdi ". Lermontov nafaqat davr qahramonining portretini, balki "inson qalbining tarixi" ni ham tasvirlaydi.

Lermontov, hatto muqaddimada ham, uning qahramonining o'ziga xos xususiyati haqida gapiradi. Ammo muallif o'quvchilar ushbu shaxs shu kungacha ayblanib kelinayotgan harakatlari uchun bahona topishiga umid qilmoqda. Pechorin Maksim Maksimichga ochiladi, o'zini boshqalarning baxtsizliklariga sababchi deb bilishini tan oladi, u yuqori dunyoning zavqlaridan charchagan.

Qahramon uning ruhi nur bilan bulg'anganiga ishonadi. U jamiyat buloqlarini yaxshi bildi va "hayot ilmida mahoratga ega bo'ldi". Qahramon o'zida yopiq, yolg'izlikdan azob chekadi. Pechorin Kavkazga transferdan ko'p narsani kutgan edi, ammo tez orada xavf unga tanish bo'lib qoldi. Belaning sevgisi ma'naviy yangilanishni keltirmadi. Ammo Pechorin yolg'iz qolishi mumkin emas. U doimo odamlar bilan muloqotni o'ziga jalb qiladi. U xavfni, qonni tashvishga soladigan hamma narsani o'ziga jalb qiladi.

Lermontov boshqa zamondoshlaridan farq qiladi, chunki u inson mavjudligini, hayotning maqsadi va mazmunini anglash masalalari bilan shug'ullanadi. U o'zida ulkan kuchni his qiladi, lekin ularni qanday qo'llashni bilmaydi

Pechorin atrofidagi dunyo ma'naviy qullikka asoslangan - odamlar bir-birlarining azoblanishidan bahramand bo'lish uchun bir-birlarini qiynashadi. Xafa bo'lganlar, o'z navbatida, faqat bitta narsani - jinoyatchidan qasos olishni, nafaqat uni, balki butun jamiyatni, butun dunyoni kamsitishni orzu qiladi.

O'zi bilan yolg'iz qolgan Pechorin nafaqat raqiblariga, balki o'ziga nisbatan ham shafqatsizdir. Barcha muvaffaqiyatsizliklar uchun u, avvalambor, o'zini ayblaydi. Pechorin doimo o'zining axloqiy kamligini his qiladi. U doimiy ravishda ruhning ikki yarmi haqida, qanday qilib ruhning eng yaxshi qismi "qurigan", "bug'lanib ketgan, o'lgan "ligi haqida gapiradi. Qahramon dunyoni, odamlarni, uning ma'naviy qulligida vaqtni ayblaydi, bir vaqtlar uni baxtli qilgan hamma narsadan hafsalasi pir bo'lgan. XIX asrning ikkinchi yarmidan boshlab "ortiqcha odam" ta'rifi Pechorinning orqasida birlashtirildi. Lermontov o'z zamondoshlarining achchiq taqdiridan chin dildan afsuslanadi, ularning aksariyati o'z mamlakatlarida ortiqcha odamlar bo'lib chiqdi. Pechorin hayotda taqdir taqdiri bor-yo'qligi haqida bahslashib, o'z hayotini o'ziga va boshqalarga bo'lgan tajribalar zanjiriga aylantiradi. Lermontovning so'zlariga ko'ra, ezgulik, adolatga bo'lgan ishonchini yo'qotgan avlod o'zini kelajakka bo'lgan ishonchdan mahrum qiladi. Pechorinning ta'kidlashicha, uning avlodi endi qurbonlik qilishga qodir emas.

Shunday qilib, M.J.Lermontov avlod masalasini o'ta keskin ko'targan. Bir tomondan, dunyoning keng panoramasi, vulgar "suv jamiyati" vakillari o'zlarining mayda ehtiroslari bilan bizning oldimizda ochiladi, boshqa tomondan, avlod xususiyatlari qahramon qiyofasida, uning iztiroblari va izlanishlarida o'z ifodasini topmoqda. Muallif o'z avlodini oqim bilan bormaslikka, yovuzlik va zo'ravonlikka moslashmaslikka, kutib o'tirmaslikka, aksincha, harakatsizlikka va passivlikka qarshi turishga chaqiradi.

A.A. lirikasida "qo'rqinchli dunyo" mavzusi. Blok (masalan, 2-3 she'r)

Dahshatli dunyo mavzusi A. Blok she'rlarining uchinchi jildida, xuddi shu nomdagi tsiklda (1910-1916) yangraydi. Ammo bu mavzu ramziy shoir lirikasida o'zaro bog'liqdir. U birinchi va ikkinchi jildlarda mavjud. Ko'pincha bu motivlar burjua jamiyatini qoralash sifatida talqin etiladi, ammo bu butunlay to'g'ri emas. Bu "dahshatli dunyo" ning tashqi, ko'rinadigan tomoni. Uning chuqur mohiyati shoir uchun ancha muhimroq. Qo'rqinchli dunyoda yashaydigan odam uning buzuvchi ta'sirini boshdan kechiradi.

She'rlar mavzusi shoir ijodining dastlabki bosqichi bilan taqqoslaganda tubdan o'zgaradi. Blok bu erda shahar muammosi, ma'naviyat etishmasligi, ijtimoiy ziddiyatlar mavzusiga tegishlidir. Element, halokatli ehtiroslar insonni egallab oladi. "Dahshatli dunyo" mavzusiga bag'ishlangan she'rlarida Blokning shaxsiy taqdiri tajribasini his qilish mumkin. Asarlarning fojiali ohanglari asta-sekin chuqurlashdi. Qahramon ayanchli dissonanslarni va atrofdagi dunyodagi xunuk o'zgarishlarni o'z qalbiga singdirganday tuyuldi. Ichki poklik va go'zallikning to'qnashuvi, keyinchalik barcha ahdlarning "tanbehlari" bilan chegaralangan. Shu sababli, tsikl mos kelmaydigan: mo''jiza va jahannam, "go'zallikning la'nati" va "dahshatli erkalashlar" ni birlashtirgan "Musoga" otashin chiziqlari bilan ochiladi.

Shoir o'z asarlarida norozilik tuyg'usidan kelib chiqqan: "Ruh bitta go'zal narsani sevishni istaydi, va kambag'al odamlar juda nomukammal va ularda go'zallik juda oz". Ba'zan ushbu tsikl she'rlari ajralmas asarda alohida, mustaqil boblar sifatida qabul qilinadi: "O'lim raqslari", "Do'stimning hayoti", "Qora qon". Ularni joylashtirishning ketma-ketligi mantiqan to'g'ri keladi: birinchisida - "dahshatli dunyo" ning ma'nosiz mavjudligining surati, ikkinchisida - bitta odamning taqdiri, uchinchisida - vayron bo'lgan shaxsning ichki holati. Blokning ushbu she'ri kuchli taassurot qoldiradi. Unda tana go'shti, oddiy ehtiros - "qora qon" bilan yaralangan odamning g'azablangan monologi mavjud. Bu ikki qahramonning hikoyasi. She'rlarning har biri o'zaro munosabatlarning rivojlanishidagi keskin burilishni anglatadi. Bizning oldimizda to'qqizta sahna - to'qqizta zulmat instinktiga qarshi porlash. She'rning oxiri fojiali, qonli - sevikli qotillik. Blok bu erda poklik bilan to'qnashuv emas, balki asta-sekin "qora qon" bilan zaharlanishni o'zida mujassam etgan.

"Dahshatli dunyoda" insonning barcha ko'rinishlari o'chadi. Va shoir butun qalbi bilan shaxsning tiklanishini orzu qiladi. Lirik qahramonning ruhi fojiali ravishda o'zining gunohkorligi, ishonchsizligi, bo'shligi va o'lik charchoq holatini boshdan kechirmoqda. Bu dunyoda tabiiylik, sog'lom insoniy tuyg'ular yo'q. Bu dunyoda sevgi yo'q. Faqat "shuvoq kabi achchiq ehtiros", "past ehtiros" ("Xo'rlik", "Orollarda", "Restoranda", "Qora qon") mavjud.

"Qo'rqinchli dunyo" tsiklining lirik qahramoni uning qalbidagi xazinalarni behuda sarflaydi: u yoki Lermontovning jinlari o'zi va atrofidagilarga o'lim olib keladi ("Jin"), yoki "keksayib qolgan yoshlik" ("Ikki karra"). "Ikkilik" texnikasi "Do'stimning hayoti" (1913-1915) tragik-satirik tsiklining asosini tashkil etdi. Bu zerikarli, quvonchsiz kundalik hayotda "sokin jinnilikda" o'z qalbining boyligini isrof qilgan odamning hikoyasi. Ushbu tsiklning aksariyat asarlarining fojiali munosabati ulardagi "dahshatli dunyo" qonunlari kosmik mutanosiblikka ega bo'lgan joylarda haddan tashqari ifoda topadi. Umidsizlik motivlari, hayotning halokatli tsikli she'rlarida “Olamlar uchmoqda. Yillar uchadi, Bo'sh "," Kecha, ko'cha, chiroq, dorixona ... ").

Blokning etakchi motivlaridan biri bu shahar tsivilizatsiyasi dunyosini yo'q qilishdir. Ushbu tsivilizatsiyaning lakonik ekspresiv qiyofasi "Fabrika" she'rida ko'rinadi, hatto bu erda rang ("zholty") dunyoning monotonligi va jinniligini anglatadi. Hayotning halokatli tsikli, uning umidsizligi haqidagi g'oya hayratlanarli darajada sodda va kuchli taniqli sakkiz qatorli "Kecha, ko'cha, chiroq, dorixona" da ifodalangan (1912). Bunga uning doiraviy tarkibi, aniq, keng epiteziyalari ("ma'nosiz va xira yorug'lik"), g'ayrioddiy dadil giperbola ("Agar o'lib ketsangiz, yana boshlaysiz") yordam beradi.

Lirik qahramon shaxsiy baxtni qidirishni gunohkor deb biladi. Axir, "qo'rqinchli dunyo" dagi baxt aqliy sustlik, axloqiy karlik bilan to'la. Bu borada eng ochib berilgan she'rlardan biri "Notanish" (1904-1908). Ushbu asarning janri oyatdagi hikoyadir. Uchastka - bu mamlakat restoranidagi uchrashuv. Shu bilan birga, Blokning moddiy dunyodagi barcha ko'rinadigan tasvirlari ramziy ohanglarga ega. Restoran yig'ilishining hikoyasi atrofdagi dunyoning bema'niligi tomonidan ezilgan odam, undan o'zini ozod qilish istagi haqidagi hikoyaga aylanadi. Shoir restoranning ijtimoiy va kundalik hayotini aniq tasvirlaydi: "ayol qichqiriq", "quyonlarning ko'zi bilan ichkilikbozlar". Tafsilotlar oz, ammo ular ifodali. Ular lirik qahramon ruhini ochish vositasi bo'lib xizmat qiladi. Kundalik hayot tafsilotlari landshaft bilan uyg'unlashadi ("bahor ruhlari"). Bu odamning ongini yashiradigan qorong'i boshlanishning o'ziga xos belgisidir. Bularning barchasi kelishmovchilik, vujudga kelishmovchilik tuyg'usini keltirib chiqaradi. Begona odam kelishi bilan odam dahshatli dunyoni unutadi va unga "sehrlangan qirg'oq" ochiladi. Biroq, qo'rqinchli dunyo yo'qolmaydi. Ongning ikkiligi, qahramon o'zini topadigan ikkilik she'rni fojiali qiladi.

Dahshatli dunyo mavzusini "Qasos" va "Yamba" seriallari davom ettiradi. "Qasos" ko'plab she'rlarida shoirning o'ziga xos voqealari va hissiy silkinishlari aks etgan ("Jasorat to'g'risida, jasorat haqida, shon-sharaf to'g'risida", "Chaqaloq o'limi to'g'risida").

Qorong'u hozirgi kunga "yo'q" deb javob beradigan A. Blok, hayotning eski asoslarining qulashi muqarrar ekanligiga amin. U "dahshatli dunyo" ning odamlar ustidan g'alaba qozonishini tan olmaydi va unga taslim bo'lmaydi. Shoir bejiz aytmagan: “Qiyinchilikni engish kerak. Va undan keyin ochiq kun bo'ladi. " Shunday qilib, "qo'rqinchli dunyo" mavzusi muhim bosqich hisoblanadi ijodiy yo'l A. Blok. Ushbu mavzu o'sha davrdagi keskin ijtimoiy ziddiyatlarni, davrning chuqur falsafiy ziddiyatlarini aks ettirdi.

Baxtning mashhur va xo'jayin g'oyasi o'rtasidagi farq nima? (N. A. Nekrasovning "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'ri asosida)

Uning "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" dostonida N.A. Nekrasov baxt masalasini keskin ko'taradi. Ushbu abadiy mavzu shoir ijodida o'zining asl timsolini topadi. U bizga Rossiya ushlab turilgan odamlarning taqdirini ko'rsatadi. Nekrasov farovon odamda baxtning bir variantini topishga harakat qiladi, ammo oxir-oqibat qashshoq, uysiz Grisha Dobrosklonov baxtli bo'lib chiqadi.

Baxtli odamlarni topish qiyin, chunki har kimning baxt haqida o'z fikri bor. "Qutbiy yo'l" ga yaqinlashgan dehqon sayohatchilari: Rim, Demyan, Luka, aka-uka Gubinlar (Ivan va Mitrodor), chol Paxom, Prov - dastlab ruhoniylar, savdogarlar, yer egalari, amaldorlar va podshoh baxtli hayot kechirishadi, deb hisoblashadi. Birinchi satrlarda keltirilgan ushbu so'zlar erkaklarning keyingi yo'lini ko'rsatadi. She'rga kirish, prolog, Nekrasovning zamonaviy adabiyoti uchun odatiy bo'lmagan edi. Prologni tanishtirgan holda, shoir o'z asarining asosiy g'oyasini darhol ochib berishga, uning ahamiyatini ko'rsatishga, she'rda sodir bo'layotgan voqealarning uzoq umr ko'rishi to'g'risida ogohlantirishga intildi. Aynan muqaddimada bu to'xtatish - "Kimki Rossiyada baxtli, erkin yashasa", u butun she'rdan doimiy eslatma sifatida o'tadi. Bundan tashqari, bu savol emas, balki bayonot. Shunday qilib, dehqonlar orasida baxt g'oyasi ijtimoiy ierarxiya bilan bevosita bog'liqdir. Ammo bu etarli emas. Baxtni qanday tushunish mumkin? Bu nimani taqqoslash mumkin? Uning mezonlari qanday? Bu ma'lum darajada ijtimoiy farovonlik bilan bog'liq. Shu bilan birga, baxt turli xil yo'llar bilan bo'lishi mumkin.

Nekrasovning fikriga ko'ra, baxt mulk holatiga bog'liq emas. Sayohatchilar safar oxirida shunday xulosaga kelishadi. Nekrasov dehqonlar psixologiyasining o'ziga xos xususiyatlarini ko'rsatdi. Dehqonlar o'zlari yig'adigan dasturxonga ega bo'lgach, bepul boylik haqida o'ylamaydilar. Ular "kambag'al qushdan" faqat o'zlarining dehqonlari uchun minimal miqdorni so'rashadi: non, kvas, bodring. Va ular buni faqat hayot mazmunining tubiga tushish uchun qilishadi.

Rejalashtirilgan rejaga muvofiq - Rossiyada kim baxtli ekanligini bilish uchun dehqonlar ruhoniyga kelishadi ("Pop" bobi). Ushbu qahramonning hikoyasi o'ziga xos xususiyatga ega. Birinchidan, u baxt tushunchasini "tinchlik, boylik, sharaf" deb belgilaydi. Ammo asta-sekin ma'lum bo'lishicha, ruhoniyda bularning hech biri yo'q va u yo'q edi. Bundan tashqari, uning hikoyasi shu tarzda amalga oshiriladi, biz nafaqat uning hayoti, balki butun ruhoniylar mulki borligi to'g'risida ham bilamiz: o'tmishda, hozirgi paytda, er egalari, shismatikalar bilan bog'liq. Hikoya har doim o'sib bormoqda: u yaqinda uy egalarining bepul hayoti va qayg'usining rasmlarini namoyish etadi dehqon hayoti... Bundan tashqari, dehqonlarning umuman ruhoniylarga nisbatan do'stona, kamsituvchi munosabati taqdim etilgan. Ammo bularning barchasi baxtning asosiy savoliga bog'liq. Bu erda allaqachon kengaytirilgan va chuqurlashtirilgan. Nekrasov nafaqat yuqori sinflar hayotiga quyi sinflar hayotiga qarshi chiqdi. Ruhoniylar shaklida toplar ham baxtsizdir. Ular eskisi yiqilib, yangisi hali aniqlanmagan paytda inqirozga uchraydi. U ziddiyatni, kuchsizlikni, muammolarni tashqi farovon hayotda ko'radi.

Baxt muammosi keyingi bobda - "Qishloq yarmarkasi" da rivojlanadi. Ushbu bobda o'quvchi jamoaviy xalq obrazlari bilan uchrashadi: Daryushka, Yermila Girin, Yakim Nagim. Dehqonlar odamlarda haqiqatni sevishni, iste'dodni va qattiq azobni ko'rishadi. Ushbu bobda, xalq she'riyatining g'oyasiga bo'ysungan holda, izlanishlar syujetining o'zi yangi tus oladi. Sayohatchilar allaqachon odamlarga, "olomonga - baxtni izlash uchun" borishmoqda.

Birinchi qismning to'rtinchi bobi "Baxtli" deb nomlangan. Shoir kutilmagan syujet burilishini yasaydi. O'quvchining idroki baxt haqidagi hikoyaga moslashtirilgan. Biroq, baxt haqidagi hikoyalar baxtsiz odamlarning hikoyalari. "Baxtli" - baxtsizlar haqidagi bobning nomi. Har bir "omadli odam" ning hikoyasini muallifning so'zlari to'xtatishi bejiz emas: "dekon ishdan bo'shatildi", "keksa ayol, kulrang, bir ko'zli", "askar ... bir oz tirik", "oyoqlarida singan hovli odam". Keksa ayol ulkan turpni, askarni o'stirganidan xursand, chunki u yashash uchun qoldi. Yosh toshbo'ronchining faqat bitta hikoyasi, agar baxt haqida bo'lmasa, unda qandaydir farovonlik haqida hikoya qiladi. Ammo uning hikoyasi boshqa toshbo'ronchining kasal, xo'rlanganligi haqidagi parallel hikoyasi bilan birga keladi.

Qahramonlarning o'zlarining hikoyalari shundayki, ular xalq hayotining rasmlarini chizishadi. Qishloq kampiri, toshbo'ronchi, Belorusiya pechkasi - bular butun mamlakat bo'ylab yig'ilgan odamlardir. Baxtsiz dehqon hayotining barcha yoshi, mavqei, holati aks ettirilgan. Natijalar sarhisob qilinganga o'xshaydi: dehqonlar baxti haqida gap bo'lishi mumkin emas. Yermila Girinning hayotiy hikoyasi rus xalqining zohidligini isbotlaydi. Ushbu qahramon vasvasaga qarshi tura oldi, hayotini xalqqa xizmat qilishga bag'ishladi.

She'rning intonatsiyasi o'zgaradi. Shoir Matryona Timofeevna Korchagina - dehqonlar baxtli deb atashni istagan yagona ayolga katta e'tibor beradi. Mustaqilligi va qat'iy xarakteri uchun dehqonlar Matryona Timofeevnani "gubernatorning rafiqasi" deb atashdi. Ammo bu ayolning hayoti uni baxtli deb atashga imkon bermaydi. Matryona Timofeevna erta turmush qurgan. Er deyarli yollanuvchilarga jalb qilingan va faqat xotinining harakatlari uni og'ir harbiy xizmatdan xalos qilgan. Demushkaning o'g'lining yo'qolishi uning yuragida og'ir iz qoldirdi. Ushbu qahramonning obrazi u hamma narsani boshdan kechirgan va rus ayol faqat boshdan kechirishi mumkin bo'lgan barcha davlatlarga tashrif buyuradigan tarzda yaratilgan. Nekrasovskaya dehqoni ayol - sinovlar bilan buzilmagan, bardosh bergan odam. Oxirgi bob "Ayol haqidagi masal" deb nomlangan. Bu ism tasodif emas. Masal - bu umumlashtirish, formula, xulosa. Dehqon ayol allaqachon to'g'ridan-to'g'ri barcha rus ayollari nomidan va umuman, ayollarning ulushi haqida gapiradi. Ayol baxtiga oid savol nihoyat va qaytarib bo'lmaydigan tarzda hal qilindi:

Hech narsa emas - ayollar o'rtasida

Izlashdan xursandman.

Ammo bu javob baxt muammosini hal qilmaydi. "Prologda" ko'rsatilgan rejaga ko'ra, dehqonlar shohga etib borishlari kerak edi. Ammo Nekrasov buni rad etdi. Masalan, she'rda rasmiylar umuman ko'rinmaydi. Yer egasini Obolt-Obolduevni baxtli deb atash noto'g'ri. Uning obrazi satirik tarzda berilgan.

Kim baxtli odamman deb da'vo qilishi mumkin? Ma'lum bo'lishicha, bunday odam umuman kambag'al bo'lishi mumkin - Grisha Dobrosklonov. U hech qanday ijtimoiy guruhga kirmaydi. U ma'naviy jihatdan ijtimoiy ierarxiyadan ustun turadi. Uni og'ir mehnat, Sibir, iste'mol kutmoqda. Bu baxt mavzusini ochishda muhim ahamiyatga ega bo'lgan umumlashtirilgan, ramziy tasvir. Bir tomondan, bu ma'lum bir ijtimoiy mavqega ega odam, kambag'al sekstonning o'g'li, seminariyachi, qishloqni sevadigan, dehqon uchun kurashishga tayyor oddiy va mehribon yigit. Ammo Grisha oldinga intilayotgan va aniq fuqarolik pozitsiyasiga ega bo'lgan yangi kuchlarning yanada umumlashtirilgan obrazidir. U xursand, chunki unga qullarni zulmdan xalos etish yo'lini boshlagan insonning buyuk vazifasi ishonib topshirilgan. Ichki, yuksak g'oya uni dunyodan ustun qiladi, ilhomlantiradi. Bu taqdir bilan tanlangan, bitta g'oya - erkinlik g'oyasiga berilib ketgan odam. Shuning uchun u shaxsiy va ijtimoiy farovonlikka muhtoj emas. Agar uning g'oyasi tarixiy lahzaga to'g'ri keladigan bo'lsa, Grisha Dobrosklonovning kelajagi bo'lishi mumkin. Uning "Dolni dunyosi orasida" qo'shig'i odamlarning baxt-saodati va erkinligi uchun kurashga chorlaydi.

She'rning so'nggi satrlari ma'nosi haqiqatan ham xalq baxtiga chorlashda yotadi, lekin butun she'rning mazmuni shundan iboratki: bunday odamlar baxtga loyiq va ular uchun kurashishga arziydi. O'z-o'zidan, Grisha Dobrosklonov obrazi baxt haqidagi savolga ham, baxtli bo'lgan savolga ham to'liq javob bermaydi. Nekrasovning fikriga ko'ra, bitta odamning baxt-saodati (kim bo'lishidan qat'i nazar va u nimani nazarda tutgan bo'lsa) hali bu masalaning echimi emas, chunki she'r o'quvchini "odamlar baxtining timsoli" haqidagi fikrlarga olib boradi. Shunday qilib, Nekrasov baxt masalasini tor ijtimoiy ma'noda emas, balki falsafiy va ma'naviy ma'noda ko'taradi. Ijtimoiy nuqtai nazardan, bu muammo hal etilmaydi. Nekrasov o'quvchini baxt yotadi degan fikrga olib boradi yuqori maqsad, odamlar farovonligi bilan bog'liq mazmunli tadbirlar.

Masha Mironovaning obrazi va roman nomining ma'nosi A.S. Pushkinning "Kapitanning qizi"

Rim " Kapitanning qiziAleksandr Pushkin ijodida alohida o'rin tutadi. Ushbu asar tarixiy voqealarga asoslangan. Bu bizni 18-asrga, Buyuk Ketrin davrida, Yemelyan Pugachev boshchiligida dehqonlar urushi boshlanganda olib boradi.

"Kapitanning qizi" nomining o'zi ikki olamning bog'lanishini o'z ichiga oladi: oddiy va general. XVIII asr rus tarixidagi portlashlardan biri haqida hikoya qiluvchi asar "oilaviy eslatmalar" shaklida kiyingan. Romanning sarlavhasi markaziy belgilarning tarix bilan bilvosita aloqalarini ta'kidlaydi: sardorning qizi Masha, zodagonning o'g'li Grinev. Bo'layotgan barcha voqealar, avvalambor, muallifning o'zi uchun juda muhim bo'lgan axloqiy, insoniy nuqtai nazardan baholanadi.

Marya Ivanovna Grineva - romanning asosiy belgilaridan biri. Bu, avvalambor, asarning muhabbat chizig'i bilan bog'liq. Pyotr Grinev Masha bilan xizmatga yuborilgan Belgorod qal'asida uchrashadi. Mashaning ota-onasi - Ivan Kuzmich va Vasilisa Yegorovna - sodda, mehribon odamlar, ular o'z uylariga va bir-birlariga sodiqdirlar.

Masha xuddi shu tarzda tarbiyalangan. Pushkin unga katta hamdardlik bilan qaraydi, chunki uning qiyofasi she'riy, nafis va lirik. Masha kamtar va uyatchan. U uchun mahr berilmagani uchun u xijolat tortmoqda.

Masha va Pyotr Grinev bir-birlarini sevib qolishdi. Mashaning Butrusga bo'lgan tuyg'usi kuchli va chuqurdir. Ammo uning sevgisida u yanada oqilona. Masha o'g'lining kapitan qizi bilan turmush qurishiga qarshi bo'lgan otasidan xat olganidan keyin Butrusni oqilona rad etdi. Qahramon patriarxal sharoitda tarbiyalangan: qadimgi kunlarda ota-onaning roziligisiz nikoh gunoh deb hisoblangan. Bundan tashqari, u otasi, qattiqqo'l odam, o'g'lining irodasiga qarshi turmush qurganini kechirmasligini bilar edi. Masha sevgilisini xafa qilishni, uning baxtiga aralashishni istamadi. U sevgida fidoyi, fidoyi va o'z ishonchida qat'iydir. Ushbu qat'iylik, ayniqsa, "Etim" bobida, hatto Shvabrinning o'limiga tahdid soluvchi o'lim ham o'zgarmagan, aksincha, Mashaning Butrusga bo'lgan muhabbatini kuchaytirganida namoyon bo'ldi. "Men hech qachon uning rafiqasi bo'lmayman: agar ular meni etkazib berishmasa o'lishga va o'lishga qaror qilgan edim", deydi bu "sokin" qiz.

Masha kuchli irodali odam. Uning partiyasi og'ir sinovlarga tushdi va u ularga sharaf bilan bardosh berdi. Ammo sinov chizig'idan keyin tinchlik davri keldi. Masha Grinevning "etim olgan" ota-onasi bilan yashaydi. Ular uchun u qahramonning qizi. "Tez orada ular unga chin dildan bog'lanib qolishdi, chunki uni tanib olish va uni sevmaslik mumkin emas edi", deb yozadi Grinev. Piterning ota-onasi Marya Ivanovnaga o'zini tutishi, ratsionalligi, muomaladagi tengligi va eng muhimi - o'g'liga samimiy va kuchli muhabbati bilan jalb qilingan. Aynan u so'nggi sinovga dosh berishga yordam berdi: Grinev sudga berildi. Masha jasur bir qarorga keldi: u Peterburgga, tsarinaga kuyovi uchun iltimosnoma bilan bordi. Grinevning aybsizligi Ketringa uning hikoyasidan, iltimosnomasidan aniq bo'ldi. Grinev oqlandi. Masha va Piter barcha sinovlar uchun tinch va baxtli oilaviy hayot bilan taqdirlandilar.

Hikoyaning nomi Masha Mironovaning obrazi bilan chambarchas bog'liq. Asar insonga, uning his-tuyg'ularining so'zsiz qiymatiga, yaxshilik, halollik va olijanoblikning buzilmasligiga ishonishini tasdiqlaydi. Bu fazilatlarning barchasi oddiy qiz - kapitan Mironovning qizi obrazida mujassam.

V.V.ning dastlabki she'riyatida qahramon va olomon o'rtasidagi to'qnashuv mavzusi. Mayakovskiy (masalan 2-3 she'r)

V. V. Mayakovskiy adabiyotga yangi shoir sifatida kirib keldi, g'ayrioddiy, "qichqiriq". O'zining ishida u o'tmish ijodkorlari (Pushkin, Lermontov) va zamonaviy shoirlar (Blok, Yesenin) ta'sir qilgan mavzular va muammolarni ochib berdi. Ammo hayratlanarli o'ziga xoslik, shoirning noyob iste'dodi tufayli ushbu mavzular o'zgacha tetiklik va shov-shuv bilan yangradi.

Mayakovskiyning dastlabki ijodida aks etgan mavzulardan biri qahramon va olomon o'rtasidagi to'qnashuv mavzusi, shoirning fojiali yolg'izlik mavzusi:

Men yolg'izman,

oxirgi ko'z kabi

ko'rlar tomon yurish.

Bunday yolg'izlikning sababi shundaki, atrofda odamlar yo'q. U erda olomon, ommaviy, yaxshi ovqatlanish, chaynash, "narsalar qobig'idan istiridye kabi" ko'rinishga ega. Odamlar g'oyib bo'lishdi va shuning uchun qahramon "tramvayning aqlli yuzini" o'pishga tayyor - atrofdagilarni unutish uchun:

Burun burun kabi keraksiz

va narzan kabi hushyor.

Mayakovskiyning lirik qahramoni bu dunyoda yolg'iz. Ehtimol, bu uning ko'plab she'rlarining egosentrik pafosining kelib chiqishi bo'lishi mumkin: "Muallif bu satrlarni sevikliga bag'ishlaydi", "Men", "Vladimir Mayakovskiy". Shoir bu dunyoga o'zini ulug'lash uchun va kelajak odamlariga xuddi shunday murojaat bilan keladi:

"Meni maqtang!" -

Men sizga mevali bog'ni vasiyat qilaman

mening buyuk ruhim.

G'azablangan va xudbin qahramonning orqasida nima bor? Muallif burjua madaniyatini rad etishi, yosh nigilizm va shoirning o'zini zaifligi. Qahramon bezorilik vazifasini bajarishi ortida muhabbat izlayotgan ingichka qalbni yashiradi, uni qo'polroq, qattiqroq va kuchliroqlardan himoya qiladi.

Shunday qilib, qahramonning zaif va nozik qalbi "Eshiting!" She'rida namoyon bo'ladi. (1914). Ushbu she'r dunyo go'zalligining ilhomlantiruvchi orzusi:

Eshiting!

Axir, yulduzlar yonib tursa -

bu kimgadir kerak degani?

Qahramon yulduzsiz osmonni ko'rishni sog'inadi. Tuyg'u kuchi, impulsning sustligi undov intonatsiyasida, fe'l shakllarini majburlashda ifodalanadi: shoshilib kirish, qo'rqish, yig'lash, o'pish, so'rash .... Ammo go'zallik nafaqat shoirning o'ziga, balki buni ko'pincha tushunmaydigan barcha odamlarga kerak. Go'zalliksiz, muallifning so'zlariga ko'ra, baxtli bo'lish mumkin emas.

"Siz qila olasizmi?" She'rida shuningdek, "men" va "siz" (olomon) o'rtasida keskin chiziq chiziladi. "Men" lirik qahramoni erkin g'azablangan okeanni tanlaydi, u jele laganida sirli konturlarni ko'radi va drenaj trubkasida nokturni o'ynash unga hech qanday xarajat qilmaydi. Ammo "siz" boshqacha yashayapsiz: ular qanday o'zgarishni, rang-barang hayotni bilmaydilar, narsalarni o'z holicha ko'rishadi.

Hujjat

Uning qahramoni (bir nechta asarlar asosida) 2) Mavzu inqilob va uni mujassamlash da she'r A. A. Blok « O'n ikki". 3) Oblomov. Oblomovtsi. Oblomovshchina (B.L. Pasternak she'riyatidagi ... qalblar. 2. Mavzu ziyolilar va inqilob va uni B.L.ning romanidagi echim Pasternak “...

Yaqinlashib kelayotgan inqilob nafasi shoirning ijtimoiy tuyg'usini keskinlashtiradi. Uning so'zlari sodir bo'layotgan voqealarga shaxsiy qiziqishini ko'rsatadi. Shoir Butrus haqida yozadi

Hujjat

... She'r « O'n ikki"Ko'p yillar davomida darslik personifikatsiyasiga aylandi inqilobva uni yaratuvchisi bolshevik shoiri edi. O'zi Bloklash ... qahramon. O'zini topadi mujassamlash da she'r va "qichqiriq" ... o'shakim bu fojiani ko'rmadi. Bu o'z she'riyligini topdi mujassamlash ...

A. A. Blok - bu butun 19-asrning she'riy izlanishlarini yakunlagan va 20-asr she'riyatini kashf etgan, rus klassiklari va yangi san'atini birlashtirgan rus adabiyotining asosiy nomlaridan biridir.

Dars

Rus tilining o'ziga xos xususiyati nimada inqilob va uni ko'ra, tartibsizlikdan farq qiladi Blok? (Katta ma'noda va ... eng sevimli epitet eshitiladi Blok "Dur"? Mavzu: Ramziy ma'no she'rlar VA. Blok « O'n ikki»Maqsadlar: ochib berish .... It, dizayni bo'yicha Blok, mujassamlash eski dunyo. Uning o'zi ...

Aleksandr Pushkin lirikasida sevgi Aleksandr Pushkinning landshaft lirikasi Aleksandr Pushkinning lirikasida shoir va she'riyat mavzusi Aleksandr Pushkinning erkin sevuvchi lirikasi

Adabiyot

... mavzu Peterburg adabiyotda. Uchastka she'rlar A. A. Blok « O'n ikki», uni qahramonlar, kompozitsiyaning o'ziga xosligi ancha oldin inqilob Aleksandr Bloklash oldindan bilganing ... dinga! " Birinchi qismda she'rlar topildi mujassamlash ko'p mavzular erta Mayakovskiyning so'zlari. Bu ...

Lermontovning "Bizning zamonamiz qahramoni" romanidagi avlod taqdiri mavzusi.

Nega chuqur bilim, shon-sharafga chanqoqlik,
Iste'dod va erkinlikni qizg'in sevish
Ularni qachon ishlata olmaymiz?
M.Yu. Lermontov. Monolog.

Lermontovning yoshligi odatda "zamon davri" deb ataladigan davrga to'g'ri keldi. Bu Rossiya tarixidagi juda qiyin davr, uning asosiy xususiyati ijtimoiy ideallarning etishmasligi edi. Dekabrchilar mag'lubiyatga uchradi. Eng yaxshilarning eng yaxshilari qatl etildi, Sibirga surgun qilindi ... Rossiya uzoq muddatli reaktsiyaga kirishdi.
Shoirni tashvishga solayotgan eng muhim masalalardan biri bu 30-yillardagi yoshlar taqdiri. Bu uning ishida aks etgan. Lermontov o'z avlodining tarixiy vazifani bajara olmasligi haqida shafqatsiz realizm bilan gapiradi.
Afsuski men avlodlarimizga qarayman ...
Bu "Duma" she'rining birinchi satri. Men uning "ikkilamchiligidan" hayratlandim: Lermontov o'zini sodir bo'layotgan narsalardan ajratmaydi ("bizning avlodimiz") va hanuzgacha o'zining tanlanganligini his qiladi ("qarayman" - bu tashqaridan qarash). Bu uning dunyo haqidagi tushunchasiga javobdir: shoir o'z hayotini yorqin, to'lgan holda yashashga qodir, u o'zini tushunishga, faoliyati uchun qo'llab-quvvatlash topishga harakat qiladi. Uning tengdoshlariga nisbatan qattiq jazosi, ularda faoliyatga chanqoqni uyg'otish istagi. Bu unga "sudya va fuqaroning qattiqligi bilan" gapirish huquqini beradi.
1830 yillarda "avlodning nomuvofiqligi" haqida shunga o'xshash dalillarni Lermontovning "Bizning zamonamiz qahramoni" romanida uchratamiz. Asar ijtimoiy-psixologik va axloqiy-falsafiydir. "Lermontov romanining asosiy g'oyasi - bu insonning zamonaviy zamonaviy masalasidir", deb yozgan Belinskiy. Asosiy qahramon - Grigoriy Aleksandrovich Pechorin. Butun asar davomida muallif o'zining ichki dunyosini ochishga intilgan. Bu romanning kompozitsion o'ziga xosligini tushuntiradi. Asar xronologik ketma-ketliksiz joylashtirilgan beshta mustaqil qismga bo'lingan. Ko'rinishidan, bunday qurilish faqat o'quvchining idrokini murakkablashtiradi. Ammo javob shundan iboratki, har xil boblarda har xil ertakchilar mavjud. Roman shunday yozilganki, biz asta-sekin Pechorinning barcha "g'alati" xususiyatlarini bilib olamiz. "Bela" ning birinchi bobida Grigoriy Aleksandrovichni tushunishga qiynaladigan keksa odam kapitan Maksim Maksimovich qahramon haqida hikoya qiladi, chunki ular turli avlod vakillari, ular har xil tarbiya va ta'limga ega. Maksim Maksimovichning o'zi tan oladi: "U g'alati odam edi". Biroq, ushbu bobda biz Pechorinda bir-biriga mutlaqo zid bo'lgan fazilatlarni birlashtirganini ko'ramiz: chidamlilik va ta'sirchanlik, xushmuomalalik va egoizm, ishbilarmonlik va harakatsizlik.
Xronologik versiyadagi "Maksim Maksimich" bobi romanni to'liq to'ldirishi kerak, ammo ikkinchisi sinovda. Buning sababi nima? Qahramon fe'l-atvorining sirini yopuvchi pardani ikkinchi rivoyatchi - Maksim Maksimovichning tasodifiy sherigi, yoshi, ishonchliligi, dunyoqarashi va muallifning o'zi tomonidan Pechoringa yaqin odam va muallifning o'zi ochadi, demak u qahramon ruhida nimalar bo'layotganini tushunishga qodir.
Ushbu asarda rus adabiyotida birinchi marta psixologik portret berilgan. Pechorinning tashqi qiyofasi tavsifini o'qiganimizdan so'ng, biz tabiatdan unga berilgan imkoniyatlarni amalga oshirolmay, hayotdan charchagan odamga duch kelayotganimizni tushunamiz. Lermontov avlodining yoshlari uchun aynan shu xususiyat etakchi edi. Pechorin o'z his-tuyg'ularini ochiq ifoda eta olmaydi. Uning Maksim Maksimovich bilan uchrashishi mumkinligidan juda xursand, oxir-oqibat u faqat unga qo'lini uzatdi. Chol xafa bo'ldi. Ammo Grigoriy Aleksandrovich o'zining sovuqqonligidan, jonli his-tuyg'ularni boshdan kechira olmaslikdan ham aziyat chekmoqda. Faoliyatsizlik, talabning etishmasligi unga ushbu sovg'ani o'ldirdi.
Ammo Pechorin tabiatan nozik dunyoqarashga ega bo'lgan aqlli odam. Go'zallikni anglash unga begona emas. Uning ko'zlari bilan biz Grigoriy Aleksandrovichning kundalik yozuvlari bo'lgan keyingi uchta bobda tabiatning tavsifini ko'rishimiz bejiz emas. U introspektsiyaga moyil, demak u o'zi bilan nima yuz berayotganidan to'liq xabardor. Pechorin hech kimga yomonlik tilamaydi. Ammo uning atrofidagi hamma narsa shu tarzda rivojlanadiki, u atrofdagilarga baxtsizlik keltiradi: "kambag'al kontrabandachilar" ning farovonligi xavotirga tushadi, Grushnitskiy duelda vafot etadi, malika Meri baxtsiz, Veraning yuragi buziladi. Pechorinning o'ziga ko'ra, u "taqdir qo'lida bolta rolini" o'ynaydi. Tabiatan yomon emas, Pechorin hech kimga hamdard bo'lolmaydi. "Va menga nima bo'lgan odamlarning tajribalari va muammolari", deydi u. Adolat uchun shuni aytish kerakki, Grigoriy Aleksandrovich ba'zi harakatlar uchun o'zini ayblashga qodir, ammo uning axloqiy qadriyatlarining umumiy tizimi bundan o'zgarmaydi. Oldinda uning har doim o'z manfaatlari bor. Bu, ayniqsa, uning kundalik yozuvlaridan yaqqol sezilib turibdi. U baxt haqida mulohaza yuritib, "Baxt - bu kuchli mag'rurlik" deb yozadi.
Pechorinning ayollarga nisbatan axloqiy mezonlari juda shubhali. Asil kodeks qonunlariga rioya qilgan holda, u "begunoh qizning sharafi" ga qarshi tura oladi va Grushnitskiyni duelga chorlaydi, malika Maryam haqida mish-mishlar tarqatadi. Ammo shu bilan birga, u "gullab-yashnayotgan gulning hidini nafas qilish" eng katta zavq ekanligini ta'kidlab, Bela va Meri taqdirlarini o'ylamasdan yo'q qiladi. Sevishni qodir emasligi, u o'z xatti-harakatlari uchun javobgar bo'la olmaydi. Ammo Pechorinning o'zi, o'z egoizmidan aziyat chekib, o'zini qat'iy hukm qiladi. Uzoq vaqt davomida u Belayaning oldida o'zini aybdor his qilib, Maryamning ko'nglini yumshatmoqchi bo'lib, u bilan so'nggi uchrashuvga erishdi va ketayotgan Verani ta'qib qilishga shoshildi. "Agar men boshqalarning baxtsizligining sababchisi bo'lsam, demak men o'zimdan kam bo'lmagan baxtsizman", deydi Pechorin. U o'zining ikkiligi haqida yozadi, uning ichida ikkita odam bor, ulardan biri harakat qiladi, ikkinchisi sudyalar.
"Bizning zamonamiz qahramoni" ni o'qigach, rasmiy hokimiyat vakillari qo'rqib ketishdi: ularga o'rnak sifatida ideal shaxs emas, balki o'ta g'azabli odam berildi.
Ammo romanning muqaddimasida Lermontov shunday yozadi: "Etarli odamlar shirinliklar bilan to'ydirildi; ularning qorinlari yomonlashdi: ularga achchiq dorilar, kostik haqiqatlari kerak". Ushbu iqtibosda qahramonni tanlagan "g'alati" javob. Odamlarning axloqiy kamchiliklari haqida gapirish, oshqozon yarasini ochish, bu vaziyatdan chiqish yo'lini topishga yordam berish kerak bo'lgan vaqt keldi. Muallifning maqsadi - Rossiyani yaxshi tomonga o'zgartira oladiganlarni uyqudan, harakatsizlikdan uyg'otish, fikrlaydigan odamlarga o'z qobiliyatlari uchun dastur topishga yordam berish. shunday qilib, ularning avlodi bo'lgan vaqt kelmaydi
... sudya va fuqaroning jiddiyligi bilan,
Avlod nafratlanadigan oyat bilan xafa bo'ladi,
Aldangan o'g'lining achchiq masxarasi bilan
Isrof qilingan otaning ustidan.

Ushbu muallifning asarlari bo'yicha boshqa insholar (Lermontov M.Yu.):

• Lermontovning "Bizning zamonamiz qahramoni" asari tanqidiga munosabati
• Rus adabiyotidagi "Bayronik qahramoni". Onegin va Pechorinning qiyosiy xususiyatlari
• M. Lermontovning "Bizning zamonamiz qahramoni" - ijtimoiy-psixologik roman

Lermontovning "Bizning zamonamiz qahramoni" romanidagi avlod taqdiri mavzusi.

Nega chuqur bilim, shon-sharafga chanqoqlik,

Iste'dod va erkinlikni qizg'in sevish,

Ularni qachon ishlata olmaymiz?

M.Yu. Lermontov. Monolog.

Lermontovning yoshligi odatda "zamon davri" deb ataladigan davrga to'g'ri keldi. Bu Rossiya tarixidagi juda qiyin davr, uning asosiy xususiyati ijtimoiy ideallarning etishmasligi edi. Dekabrchilar mag'lubiyatga uchradi. Eng yaxshilarning eng yaxshilari qatl etildi, Sibirga surgun qilindi ... Rossiya uzoq muddatli reaktsiyaga kirishdi.

Shoirni tashvishga solayotgan eng muhim masalalardan biri bu 30-yillardagi yoshlar taqdiri. Bu uning ishida aks etgan. Lermontov o'z avlodining tarixiy vazifani bajara olmasligi haqida shafqatsiz realizm bilan gapiradi.

Afsuski men avlodlarimizga qarayman ...

Bu "Duma" she'rining birinchi satri. Men uning "ikkilanishidan" hayratlandim: Lermontov o'zini sodir bo'layotgan narsalardan ajratmaydi ("bizning avlodimiz") va hanuzgacha o'zining tanlanganligini his qiladi ("qarayman" - bu tashqaridan qarash). Bu uning dunyo haqidagi tushunchasiga javobdir: shoir o'z hayotini yorqin, to'lgan holda yashashga qodir, u o'zini tushunishga, faoliyati uchun qo'llab-quvvatlash topishga harakat qiladi. Uning tengdoshlariga nisbatan qattiq jazosi, ularda faoliyatga chanqoqni uyg'otish istagi. Bu unga "sudya va fuqaroning qattiqligi bilan" gapirish huquqini beradi.

19-asrning 30-yillarida "avlodning muvaffaqiyatsizligi" haqida shunga o'xshash dalillarni Lermontovning "Bizning zamonamiz qahramoni" romanida uchratamiz. Asar ijtimoiy-psixologik va axloqiy-falsafiydir. "Lermontov romanining asosiy g'oyasi - bu insonning zamonaviy zamonaviy masalasidir", deb yozgan Belinskiy. Asosiy qahramon - Grigoriy Aleksandrovich Pechorin. Butun asar davomida muallif o'zining ichki dunyosini ochishga intilgan. Bu romanning kompozitsion o'ziga xosligini tushuntiradi. Asar xronologik ketma-ketliksiz joylashtirilgan beshta mustaqil qismga bo'lingan. Ko'rinishidan, bunday qurilish faqat o'quvchining idrokini murakkablashtiradi. Ammo javob shundan iboratki, har xil boblarda har xil ertakchilar mavjud. Roman shunday yozilganki, biz asta-sekin Pechorinning barcha "g'alati" xususiyatlarini bilib olamiz. "Bela" ning birinchi bobida Grigoriy Aleksandrovichni tushunishga qiynaladigan keksa odam, shtab kapitani Maksim Maksimovich qahramon haqida hikoya qiladi, chunki ular turli avlod vakillari, ular har xil tarbiya va ta'limga ega. Maksim Maksimovichning o'zi tan oladi: "U g'alati odam edi". Biroq, ushbu bobda biz Pechorinda bir-biriga mutlaqo zid bo'lgan fazilatlarni birlashtirganini ko'ramiz: chidamlilik va ta'sirchanlik, xushmuomalalik va egoizm, ishbilarmonlik va harakatsizlik.

Xronologik versiyadagi "Maksim Maksimich" bobi romanni to'liq to'ldirishi kerak, ammo ikkinchisi sinovda. Buning sababi nima? Qahramonning fe'l-atvori siridagi pardani ikkinchi rivoyatchi - Maksim Maksimovichning tasodifiy sherigi, yoshi, e'tiqodi, dunyoqarashi va Pechoringa yaqin odam va muallifning o'zi olib tashlaydi, demak u qahramon ruhida nimalar bo'layotganini tushunishga qodir.

Ushbu asarda rus adabiyotida birinchi marta psixologik portret berilgan. Pechorinning tashqi qiyofasi tavsifini o'qiganimizdan so'ng, biz tabiatdan unga berilgan imkoniyatlarni amalga oshirolmay, hayotdan charchagan odamga duch kelayotganimizni tushunamiz. Lermontov avlodining yoshlari uchun aynan shu xususiyat etakchi edi. Pechorin o'z his-tuyg'ularini ochiq ifoda eta olmaydi. Uning Maksim Maksimovich bilan uchrashishi mumkinligidan juda xursand, oxir-oqibat u faqat unga qo'lini uzatdi. Chol xafa bo'ldi. Ammo Grigoriy Aleksandrovich o'zining sovuqqonligidan, jonli his-tuyg'ularni boshdan kechira olmaslikdan ham aziyat chekmoqda. Faoliyatsizlik, talabning etishmasligi unga ushbu sovg'ani o'ldirdi.

Ammo Pechorin tabiatan nozik dunyoqarashga ega bo'lgan aqlli odam. Go'zallikni anglash unga begona emas. Uning ko'zlari bilan biz Grigoriy Aleksandrovichning kundalik yozuvlari bo'lgan keyingi uchta bobda tabiatning tavsifini ko'rishimiz bejiz emas. U introspektsiyaga moyil, demak u o'zi bilan nima yuz berayotganidan to'liq xabardor. Pechorin hech kimga yomonlik tilamaydi. Ammo uning atrofidagi hamma narsa shu tarzda rivojlanadiki, u atrofdagilarga muammo tug'diradi: "kambag'al kontrabandachilar" ning farovonligi qo'rqadi, Grushnitskiy duelda vafot etadi, malika Meri baxtsiz, Veraning yuragi buzilgan. Pechorinning o'ziga ko'ra, u "taqdir qo'lida bolta rolini" o'ynaydi. Tabiatan yomon emas, Pechorin hech kimga hamdard bo'lolmaydi. "Va menga nima bo'lgan odamlarning tajribalari va muammolari," deydi u. Adolat uchun shuni aytish kerakki, Grigoriy Aleksandrovich ba'zi harakatlar uchun o'zini ayblashga qodir, ammo uning axloqiy qadriyatlarining umumiy tizimi bundan o'zgarmaydi. Oldinda uning har doim o'z manfaatlari bor. Bu, ayniqsa, uning kundalik yozuvlaridan yaqqol sezilib turibdi. U baxt haqida mulohaza yuritib, shunday deb yozadi: "Baxt - bu kuchli mag'rurlik".

Pechorinning ayollarga nisbatan axloqiy mezonlari juda shubhali. Asil kodeks qonunlariga rioya qilgan holda, u "begunoh qizning sharafi" ga qarshi tura oladi va Grushnitskiyni duelga chorlaydi, malika Maryam haqida mish-mishlar tarqatadi. Ammo shu bilan birga, u "gullab-yashnayotgan gulning hidini nafas qilish" eng katta zavq ekanligini ta'kidlab, Bela va Meri taqdirlarini o'ylamasdan yo'q qiladi. Sevishni qodir emasligi, u o'z xatti-harakatlari uchun javobgar bo'la olmaydi. Ammo Pechorinning o'zi, o'z egoizmidan aziyat chekib, o'zini qat'iy hukm qiladi. Uzoq vaqt davomida u Belayaning oldida o'zini aybdor his qilib, Maryamning ko'nglini yumshatmoqchi bo'lib, u bilan so'nggi uchrashuvga erishdi va ketayotgan Verani ta'qib qilishga shoshildi. "Agar men boshqalarning baxtsizligining sababchisi bo'lsam, demak, men ham kamsizman", deydi Pechorin. U o'zining ikkiligi haqida yozadi, uning ichida ikkita odam bor, ulardan biri harakat qiladi, ikkinchisi sudyalar.

"Bizning zamonamiz qahramoni" ni o'qib chiqqandan so'ng, rasmiy hokimiyat vakillari qo'rqib ketishdi: ularga o'rnak sifatida ideal shaxs emas, balki o'ta yovuz odam berildi.

Ammo Lermontov romanning muqaddimasida shunday yozadi: «Etarli odamlar shirinliklar bilan to'ydirildi; oshqozonlari bundan yomonlashdi: ularga achchiq dorilar, kostik haqiqatlari kerak. " Ushbu iqtibosda qahramonni tanlagan "g'alati" javob. Odamlarning axloqiy kamchiliklari haqida gapirish, oshqozon yarasini ochish, bu vaziyatdan chiqish yo'lini topishga yordam berish kerak bo'lgan vaqt keldi. Muallifning maqsadi - Rossiyani yaxshi tomonga o'zgartira oladiganlarni uyqudan, harakatsizlikdan uyg'otish, fikrlaydigan odamlarga o'z qobiliyatlari uchun dastur topishga yordam berish. shunday qilib, ularning avlodi bo'lgan vaqt kelmaydi

... sudya va fuqaroning jiddiyligi bilan,

Avlod nafratlanadigan oyat bilan xafa bo'ladi,

Aldangan o'g'lining achchiq masxarasi bilan

Isrof qilingan otaning ustidan.

Lermontov "butunlay bizning avlodimizga tegishli", deb yozgan A. I. Hertsen. - 14-dekabrning buyuk kuni bilan uyg'onganimizda, biz faqat qatl va surgunni ko'rdik. Biz jim bo'lishga majbur bo'ldik, ko'z yoshlarimizni tiydik, biz o'zimizga qaytib, o'z fikrlarimizga dosh berishni o'rgandik - va qanday fikrlar! Bular endi ma'rifatli liberalizm g'oyalari, taraqqiyot g'oyalari emas edi - ular shubha, inkor, g'azabga to'la fikrlar edi. "

Rus adabiyotida birinchi marta yo'qolgan avlod muammosi Lermontov tomonidan chuqur anglandi. Yozuvchi Dekabrdan keyingi o'lik davrdagi odamning fojiali ikkilanishini, uning kuchi va zaifligini ochib berdi. Jamiyatning "o'zgarishini" mag'rur va passiv ravishda rad etish achchiq yolg'izlikni keltirib chiqardi va natijada - aqliy qotish. Pechorinning obrazi ajoyib hayotiy bo'lib chiqadi, uning sirliligi jozibali. V.G.Belinskiy Pechorinning yomon illatlarida juda yaxshi narsa borligini payqadi. Qahramon vaqtning shafqatsiz shafqatsizligi oldida bosh egmaydi, bu hayotga nafrat nomi bilan u hamma narsani - his-tuyg'ularini, sevgiga bo'lgan ehtiyojini qurbon qiladi. Bema'ni norozilikda - odamning qulashi, ammo muallif bunga qasddan borgan.

Gersetning aytishicha, g'amgin Nikolaev davri havosiga bardosh berish uchun o'ziga xos xulq-atvor kerak; muhabbatdan nafratlanish, insoniylikdan nafratlanish, qo'llari va oyoqlariga zanjir bog'lab, boshini baland tutish kerak edi. "Nikolay I tomonidan rus jamiyatiga kiritilgan qo'rquv Dekabrdan keyingi repressiyalarga asoslangan edi. Sadoqat g'oyalariga xiyonat qilgan otalardan do'stlikgacha," avliyoning erkinligi ", Lermontov avlodi kuchdan qo'rqishni, itoatkor qullikni qabul qildi. Va shuning uchun shoir xafagarchilik bilan aytadi:

Afsuski, men bizning avlodimizga qarayman!

Uning kelajagi bo'sh yoki qorong'i,

Ayni paytda, bilim va shubha yuki ostida,

Harakatsizlikda u qariydi.

Gertsenning so'zlariga ko'ra, sirtda "faqat yo'qotishlar ko'rinib turar edi", ichkarida esa "ajoyib ishlar qilinmoqda ... kar va jim, lekin faol va uzluksiz".

Romanda atrof-muhit va sharoitlarning xarakterni shakllantirishdagi ahamiyatini ko'rsatib, Lermontov o'zining qahramoni obrazida bu jarayonga emas, balki inson shaxsiyatining pirovard rivojlanishiga e'tibor qaratadi.

Pechorin asli ziyolilar doiralarida shaxs sifatida shakllandi, u erda qiziqmagan insoniyatning barcha samimiy namoyonlarini romantik deb kulish moda bo'lgan. Va bu uning rivojlanishida iz qoldirdi, uni axloqiy nogiron qildi, undagi barcha ezgu niyatlarni o'ldirdi: "Mening rangsiz yoshligim o'zim va nur bilan kurashda o'tdi; mening eng yaxshi tuyg'ularim, masxara qilishdan qo'rqib, yuragimning tubiga ko'mildim; ular o'sha erda vafot etishdi ... Men axloqiy nogironga aylandim: mening qalbimning yarmi yo'q edi, u quridi, bug'lanib ketdi, o'ldi, men uni kesib tashladim ... "

Bizning oldimizda nafaqat davr qahramonining portreti, balki bizning oldimizda "inson qalbining tarixi" Romanning muqaddimasida Lermontov o'z qahramonining o'ziga xos xususiyati haqida gapirdi: "bu bizning butun avlodimizning illatlari, ularning to'liq rivojlanishida yaratilgan portret". Va "Pechorin Journal" ning muqaddimasida muallif o'quvchilar "shaxs shu kungacha ayblanib kelinayotgan harakatlari uchun uzr topadi ..." deb umid qilmoqda.

Pechorin o'zini oqlamoqchi emas, balki xarakteridagi qarama-qarshiliklarni tushuntirmoqchi bo'lib, Maksim Maksimichga ochiladi: u o'zini boshqalarning baxtsizliklariga sababchi deb biladi, u yuqori dunyo, jamiyat lazzatlaridan charchagan, ilmdan charchagan, dunyoviy go'zalliklarga bo'lgan muhabbat xayol va g'ururni bezovta qildi va yuragi bo'sh qoldi. Pechorin uning ruhi nur bilan bulg'anganiga ishonadi. Malika Maryamga iqror bo'lgan holda, bizning qahramonimiz "rangsiz yoshligi o'zi va nur bilan kurashda o'tgan", ammo "jamiyatning nurlari va buloqlarini yaxshi o'rganganligi sababli" u hayot ilmida mahoratli bo'lib, boshqalarning san'atsiz baxtli bo'lishini ko'rdi. , ushbu imtiyozlar sovg'asidan foydalangan holda "deb nomlangan.

Va natijada:

Va bu zerikarli va qayg'uli, va qo'lini beradigan hech kim yo'q

Bir daqiqada ruhiy qiyinchiliklar ...

Pechorin juda baxtsiz, o'zida yopiq, yolg'izlikdan aziyat chekadi. Unda "to'ymas yurak", "bezovtalanadigan xayol" bor, u yangi taassurotlarni sog'inmoqda, kuchi chiqish yo'lini izlamoqda. Pechorin Kavkazga ko'chib o'tishdan, jangovar harakatlardagi ishtirokdan juda ko'p narsalarni kutgan edi, ammo tez orada xavf unga tanish bo'lib qoldi. Cheras ayol Belaning sevgisi ham ma'naviy yangilanishga olib kelmadi. Uning notinch, ma'naviy boy tabiati Meri Ligovskaya bilan uyushtirilgan tinch oilaviy hayotga toqat qilolmas edi.

Ammo Pechorinning o'zi muvaffaqiyatga erishishi ehtimoldan yiroq emas: unga yolg'izlikni boshdan kechirish qiyin, uni odamlar bilan muloqot jalb qiladi. Pechorin "Taman" da nima qilayotganlarini bilmay turib, "tinch kontrabandachilar" bilan yaqinlashmoqchi. Uni sir, tungi shitirlashlar o'ziga jalb qiladi. Ammo yaqinlashishga urinish behuda bo'lib chiqdi: kontrabandachilar Pechorinni o'z odami deb tan olmaydilar, unga ishonadilar va ularning sirlarini hal qilish qahramonni hafsalasini pir qiladi. Sevgi uchun umidlar dushmanlikka aylandi, xurmo jangga aylandi. Ushbu o'zgarishlarning barchasidan Pechorin g'azablanmoqda.

Pechorindagi dunyoni sir sifatida his qilish, hayotga bo'lgan qiziqish begonalashish va befarqlik bilan almashtiriladi:

Yaxshilik va yomonlikka sharmandali befarq,

Musobaqaning boshida biz kurashsiz quriymiz;

Xavf oldida uyatchan qo'rqoq

Va hokimiyat oldida - jirkanch qullar.

Ammo bizning qahramonimizni xavf va qonni qo'zg'atadigan, ongga oziq-ovqat beradigan barcha narsalar jalb qiladi. "Suv jamiyati" vakillari Pechorinni o'z davralarida qabul qilishmaydi. Ular Pechorin o'zlarining Peterburg dunyosiga va ularga ruxsat berilmagan yashash xonalariga tegishli ekanligi bilan faxrlanadilar deb o'ylashadi. Pechorin ularga zid kelmaydi. U diqqat markazida bo'lishni, o'rgatishni va maslahat berishni, umidlarni yo'q qilishni va odamlarning haqiqatga ko'zini ochishni yoqtiradi.

Dunyo konventsiyalaridan uzoqlashishni istagan ("Men ham begona jamiyatdan juda charchadim ..."), Pechorin g'ayrioddiy odamlar bilan uchrashishni umid qiladi, uchrashishni orzu qiladi aqlli odam... Ammo Pechorin bu odamlarning ahamiyatsizligini alamli his qilishdan boshqa narsani boshdan kechirmaydi. "Suv jamiyati" vakillari ochiqchasiga ibtidoiy.

Axloqiy qonunlarning eng muhimi, har doim ham amal qiladi: dunyoga, odamlarga hurmat o'z-o'zini hurmat qilishdan boshlanadi. Pechorin ushbu qonunni tushunadi, uning ahamiyatini anglamaydi, unda uning fojiasi manbalarini ko'rmaydi. U shunday deydi: «Yomonlik yomonlikni tug'diradi; birinchi azob boshqasini qiynashdan lazzatlanish tushunchasini beradi ... ”Pechorin atrofidagi dunyo ma'naviy qullik qonuniga asoslanib qurilgan - ular boshqalarning azoblaridan bahramand bo'lish uchun qiynoqqa solishadi. Va baxtsizlar, azob-uqubatlar, bitta narsani orzu qiladi - qasos olish, xo'rlash

Nafaqat huquqbuzar, balki butun dunyo. Yomonlik Xudosiz dunyoda, axloq qonunlari buzilgan jamiyatda yovuzlikni tug'diradi.

Pechorin jur'at bilan tan olishga jur'at etadi: "Men ba'zida o'zimni xo'rlayman ... Shuning uchun ham boshqalarni xo'rlayman? .." Ammo bunday iqrordan keyin osonroq bo'ladimi?

Va biz nafratlanamiz va tasodifan sevamiz,

Yovuzlik yoki muhabbat uchun hech narsa qurbon qilmaslik,

Va qalbdagi ba'zi yashirin sovuq hukmronlik qiladi,

Olov qonda qaynab ketganda

O'zi bilan yolg'iz qolgan Pechorin nafaqat raqiblariga, balki o'ziga nisbatan ham shafqatsizdir. Barcha muvaffaqiyatsizliklar uchun u avvalambor o'zini ayblaydi. Pechorin doimo o'zining axloqiy pastligini his qiladi: u qalbning ikki yarmi haqida gapiradi, ruhning eng yaxshi qismi "qurigan, bug'lanib ketgan, o'lgan". Va uning ruhiy qulligi uchun dunyoni, odamlarni va vaqtni ayblab, Pechorin bir vaqtlar uni quvontirgan va ilhomlantirgan hamma narsadan hafsalasi pir bo'lgan.

XIX asrning ikkinchi yarmidan boshlab, "ortiqcha odam" ta'rifi Pechorinning orqasida birlashtirildi. Bu "qullar mamlakati, xo'jayinlar mamlakati" da yashashga mahkum bo'lgan allaqachon shakllangan shaxsning fojiasini aks ettiradi.

Pechorinning xarakterini kuchli, qat'iyatli va shu bilan birga qarama-qarshi bo'lgan, xulq-atvori va yakuniy taqdirida oldindan aytib bo'lmaydigan, o'lim unga so'nggi nuqta qo'yguniga qadar tasvirlash Lermontov insonning badiiy idrokiga kiritgan yangi narsa edi:

Va u aytadi: nega yorug'lik tushunmadi

Ajoyib va \u200b\u200bu qanday qilib topolmadi

O'zingizga do'stlar va qanday salom sevgi

Unga yana umid bog'lamadingizmi? U unga munosib edi.

Lermontov o'z zamondoshlarining achchiq taqdiridan chin dildan afsuslanadi, ularning aksariyati o'z mamlakatlarida ortiqcha odamlar bo'lib chiqdi. Muallif hayot oqimi bilan ketishga emas, balki axloqiy fe'l-atvor ko'rsatib, qarshilik ko'rsatishga chaqiradi.