30 oktyabr 2015 yil

A.I.Kuprinning "Duel" hikoyasi 1905 yilda faktik materiallar asosida yozilgan - muallifning armiya xizmati haqidagi o'z taassurotlari. Rossiya armiyasining inqirozi xIX oxir - 20-asrning boshlari, unda rivojlangan tartib, burg'ulash, janjal - bularning barchasi Rossiyaning 1904-1905 yillarda rus-yapon urushida mag'lub bo'lishini tushuntiradi. mavjud vaziyatning tabiiy natijasi sifatida. Hikoyaning nomi - "Duel" ham tasodifiy emas, u to'g'ridan-to'g'ri va majoziy ma'noga ega. Birinchisi, albatta, ismning haqiqiy ma'nosi - duel mavzusi, duel. Ta'riflangan voqealar boshlanishidan bir oz oldin ofitser duellariga ruxsat berildi va bu, aftidan, ofitserlarda harbiy sharaf tuyg'usini rivojlantirish va mustahkamlash maqsadida amalga oshirildi. Ammo, tez-tez sodir bo'ladigan, yaxshi niyatlar farsga, shouga aylandi.

Duellar ko'pincha haqiqiy sabablarsiz bo'lib o'tadi va ofitserlar ularni o'z faoliyatini rag'batlantirish sifatida qabul qilishadi, aksariyat hollarda bu mast mojaroning natijasi. Davlat vatanparvarligi, dabdabali iboralar sodir bo'layotgan narsalarning mohiyatidan ko'ra muhimroq bo'ladi. Shunday qilib, qahramonlar, ikki qurolsiz kishini mast holda janjalda otib tashlagan, ammo polk bayrog'i ostida o'zini chiroyli tarzda otib o'ldirgan va tribunal tomonidan oqlangan Garrant Officer Krause haqida hikoya qiladi. Zobitlarning jangga munosabati turlicha, 'lekin ko'pchilik shunchaki "forma sharafi" va "xafagarchilikni faqat qon yuvishi mumkin" degan mulohazali fikrlarni bildiradi. Agar duel rad etilsa, ehtimol, leytenant Archakovskiy bu haqda aytganidek, amaliy, oddiy kundalik mulohazalardan kelib chiqib, duelni faqat qo'riqchilarga mos keladigan "bema'nilik" deb atagan, "u erda turli xil bekorchilar uchun".

Va ba'zida "eng yuqori sharaf" kechirim deb hisoblaydigan yosh leytenant Mixinning ovozlari yoki oddiy odamga qasd bilan hujum qilishni iloji yo'q deb hisoblamaydigan Romashovning asosiy hikoyasi, hozirgi barcha tomonidan masxara va qoralashga sabab bo'ladi. Rasmiylik va ikkiyuzlamachilik, ayniqsa, hikoyaning oxirida, Romashovning ofitser sharafi sudi oldida turganida namoyon bo'ladi, sud uning Shurochkaning eri leytenant Nikolaev bilan bo'lgan janjalini ko'rib chiqishi kerak. Ofitserlar, sud a'zolari, ofitser sharafiga bag'ishlanganlar rolida juda katta ahamiyatga ega.

Ular ikkiyuzlamachilik bilan Romashovdan qaerdaligini va uning mast bo'lganligini so'rashadi, go'yo o'zlari bu janjalda qatnashmagan va u qadar mast bo'lmagan kabi. Ular tomonidan qabul qilingan duel zarurligi to'g'risidagi qaror harbiy sharaf masalalarida shou va rasmiyatchilikni aniq namoyish etadi, ammo e'tiborsiz qoldiradi axloqiy muammolar ziddiyat. Duel haqida hisobot, uning fojiali yakunlari to'g'risida, voqealarni quruq ish yuritish tilida taqdim etish.

Bu ismning so'zma-so'z ma'nosi. Ammo bu ismning yana bir rejasi bor, u yanada chuqurroq va muhimroq. Gap qahramon ruhida sodir bo'layotgan duel, ofitser va odam o'rtasidagi duel haqida bo'lib, Romashovni armiyani tark etish to'g'risidagi qarorga olib keldi, ammo amalga oshmadi. Qahramon - ikkinchi leytenant Romashov - xuddi shu ofitser, polkdagi ko'pchilik singari, yaqinda maktabni tark etib, xizmatni boshladi. U quroldoshlaridan yumshoq xarakteri, gumanistik hissiyotlari bilan ajralib turadi.

U, yuqorida aytib o'tilganidek, tinch aholiga qarshi qurolli repressiyalarni ma'qullamaydi, ularni o'ziga teng deb biladi va shu bilan armiyaning kast xususiyatini inkor etadi. U askarlarga boshqacha munosabatda bo'lib, zo'ravonlikni inkor etadi va ularni kaltaklashga yo'l qo'ymaydi. Uning tartibli kishisi bilan g'ayrioddiy do'stlik bor va u bunday tushuncha uchun samimiy minnatdorchilik bildiradi. Katta ofitserlar buni masxara qilishadi: “Biz bunday bodomlarni ko'rdik, xavotir olmang. O'zingizni bir yil ichida, agar siz polkdan haydab chiqarilmasangiz, og'zini chertasiz. "

Ammo Romashov bu muhitga yolg'iz qarshilik ko'rsatolmaydi. Maktabni tugatgandan so'ng, u o'zi uchun qat'iy hayot dasturini belgilab, o'qish, o'qish, musiqa va tillarni belgilab, Akademiyaga tayyorgarlik ko'rishni orzu qildi. Ammo endi sotib olingan kitoblar tokchada chang yig'moqda, o'qilmagan gazetalar stol tagida yotibdi, leytenant yig'ilishda aroq ichadi, karta o'ynaydi, "polk xonim bilan uzoq, iflos va zerikarli aloqada".

U o'zini uchinchi shaxsda o'ylab, o'zini qahramon-skaut yoki allaqachon yo'qolgan jangni qutqarib, o'zini boshliqlarining jirkanchligi uchun tasalli berib, yorqin harbiy strateg sifatida tasavvur qilib, tushida haqiqatdan qochishga harakat qiladi. Bu aks ettirish, xafa bo'lgan mag'rurlikning xayoliy dunyosi uni uzoq vaqt qutqarmaydi. Romashov polkovnikga qarshi chiqib, askarni shafoat qilishga jur'at etganida, uni uy qamog'iga olishdi va bu erda yolg'iz hayot haqida qayg'uli fikrlar bilan biz qahramonning ruhiy inqirozining boshlanishini ko'ramiz. Grey bu tuyg'ularda hukmronlik qiladi: "uning fikrlari askar matosidek kulrang edi".

Va u xuddi shunday qabul qiladi: "Yaqin, kulrang va iflos narsa ..." O'zining "men" ini va boshqa askarlarning "men" ini aks ettirgan holda, qahramon o'zining va boshqa odamlarning individualligini anglashga, zo'ravonlikni inkor etish, armiyaga ehtiyojni inkor etish fikrlariga keladi. ... Va u polkovnikka chaqirilganda, Romashov birdan o'zida shunday qadr-qimmatni, xizmatkorlik va qo'rqoqlikka murosasizlikni his qiladi, polkovnik Shulgovich ham buni sezdi va Romashovni xo'rlashga jur'at etmadi.

Qahramon uchun emotsional buzilishning navbatdagi bosqichi polkning ko'rib chiqilishidagi muvaffaqiyatsizlik edi, unda Romashov ham aybdor edi. Hamkasblarining sharmandaligi va masxaralashi qahramonni o'z joniga qasd qilish haqida o'ylashga undaydi, lekin u birinchi marta o'z muammolari haqida boshqa birovning qayg'usi - ezilgan askar Xlebnikovning qayg'usini unutishga majbur. Romashov bu odamga g'alati qarindoshlik yaqinligini his qiladi. U birinchi marta Xlebnikovga: "Birodarim!", O'zining ruhiy holatini tushunib, qalbida "aybdor achinish" his qiladi, qachonki "uning shaxsiy qayg'usi" "mayda va mayda" bo'lib tuyulsa. Ushbu "chuqur hissiy tushkunlikdan" keyin Romashov zobitlar yig'ilishiga borishni, ichkilikbozlikni to'xtatdi, ko'proq nafaqaga chiqa boshladi, hayot, armiya va askarlarga bo'lgan munosabati haqida fikr yuritdi.

Hayotingizni qanday o'zgartirish mumkin? Qanday qilib armiyadan ketganingizdan keyin o'z o'rningizni topish mumkin? Qahramonni ushbu ma'naviy izlashda uning hamkasbi Nazanskiy muhim rol o'ynadi, u iste'dodli, insonparvarlik hayotini tushunadi, ammo unga qarshi tura olmaydi va qattiq ichkilik qurboniga aylanadi. Qahramon ilm-fan, san'at va bepul jismoniy mehnatni ko'rib chiqadigan "insonning uchta mag'rur kasbi" haqida o'ylar ekan, u adabiy asar orzularida tobora mustahkamlanib bormoqda. U inson hayotida muhabbatga katta ahamiyat beradi: usiz Romashov ruhida zerikish, yolg'izlik va "o'lik bo'shliqni" his qiladi.

Nazanskiy bilan suhbatlashar ekan, u inson ruhi erkinligining qanchalik muhimligini tushunadi, shaxsga nisbatan zo'ravonlikni inkor etadi. Romansovni hayratda qoldirgan Nazanskiyning g'oyalari - bu individualizm g'oyalari: inson "dunyoning shohi, uning mag'rurligi va ziynati", u hamma narsani qila oladi. Ammo bu odamlarga nisbatan nafratga va kuchli shaxsiyatning ustunligiga asoslangan burjua individualizmi emas, bu ruhdagi tengdoshlar birligiga chaqiriq, bu inson va uning kelajagi imkoniyatlariga optimistik ishonchdir. Ushbu fikrlar Romashovni armiyani tark etish qarorida, ichki erkinlikni tanlashda kuchaytiradi. Ammo bu qarorni amalga oshirish oson emas, atrof-muhit ta'sirini engib o'tish, inert va cheklangan.

Romashovning ofitserlar va Nikolaev bilan janjali shunchaki hissiy kechinmalarga tashqi munosabatdir, ammo aynan shu tufayli voqealar qahramonning xohishidan qat'i nazar rivojlanadi. Va Romashovga ofitserlar jamiyatining xurofotidan voz kechishga imkon bermaydigan yana bir holat - Shurochka, unga bo'lgan muhabbat. Shurochka, maftunkor, xudbin, g'ayrioddiy tabiat, mohiyatan yirtqich hisoblanadi. U Romashovdan maqsadlari uchun - bu muhitdan chiqib ketish uchun umumiy qabul qilingan konventsiyalar bilan kelishishni talab qiladi.

Uni axloqiy majburiyatlar bilan bog'lab, Romashovni duelga borishga va aslida qurbonlik qilishga majbur qiladi. Va Romashov bu qurbonlikni sevgisi uchun, sevikli ayol baham ko'radigan jamoat axloqi xurujlari uchun qiladi. Qahramon ruhidagi duel hayotda joy tanlashda erkin odam foydasiga hal qilindi, ammo haqiqiy hayot jamiyatlar, atrof Romashovning "men" ini yutadi. Qahramon tomonidan qilingan qurbonlikning qiymati beqiyos - bu uning hayoti, ofitser sudining shartlarini bajarish uchun duelda berilgan.

2001-2005 yil yozuvchisi uchun himoyalangan barcha huquqlar uchun ikkinchi, hikoya sarlavhasining semantik tomoni shu tarzda hal qilinadi.

Cheat varag'i kerakmi? Keyin saqlang - "A.I. Kuprinning" Duel "hikoyasi sarlavhasining ma'nosi. Adabiy asarlar!

A.I.ning hikoyasi Kuprinning "Duel" si bir xil portlash, o'quvchilar uchun shokka aylandi. Ushbu asar 19-asr oxiri - 20-asr boshlaridagi rus qo'shinlari to'g'risida butun haqiqatni aytib berdi. Va bu haqiqat dahshatli, hatto dahshatli edi.
Kuprinning o'zi, bilasizki, armiyada xizmat qilgan va armiya hayotining barcha qonunlari va tartiblarini "ichkaridan" bilgan. U birinchi marta rus adabiyotida armiyaning odamlarni qanday qilib buzayotganini, ularning shaxsiyatini ataylab yo'q qilishini ochiq va batafsil ko'rsatib berdi.
Yozuvchi armiya saflarida fikrlaydigan, tanqidiy odamlarning bo'lishi foydali emasligini ta'kidladi. Armiyaning o'ziga xos xususiyatlari uning safida faqat bo'ysunish va qotillikka qodir bo'lgan insoniy "mashinalarni" talab qildi. Va bu Rossiya haqiqatiga qo'shilganda, armiya odam uchun chidab bo'lmas qiynoqqa aylandi, uning oxiri oldindan ma'lum bo'lgan - o'lim, ruhiy yoki jismoniy.
"Duel" da muhokama qilingan muammolar shunchaki Rossiya armiyasi va Rossiya armiyasida mavjudligini anglash doirasidan tashqariga chiqishi muhimdir. Asarda butun Rossiya jamiyati hayotining surati, butun ijtimoiy tizimning inqirozi aks ettirilgan. Kuprin bu erda ziyolilar va xalq o'rtasidagi munosabatlar, rus shaxsining o'zini o'zi anglashi, ma'naviy zulmdan xalos bo'lish yo'llari va boshqalar kabi muhim masalalarni ko'rib chiqadi.
Hikoyaning markazida yosh ofitser Georgi Romashovning taqdiri joylashgan. Yozuvchi uni nozik, chuqur, mulohazali va his qiluvchi tabiat sifatida tasvirlaydi. Romashov romantik. U armiyaga Vatanga xizmat qilish, vatanni himoya qilish uchun kelgan. Ammo, armiyaning og'riqli kundalik hayotiga kirib, qahramon rus armiyasining haqiqiy yuzini ko'rishni boshlaydi. Va bu haqiqat Romashovni qaytaradi.
Yigit uzoq vaqt davomida hech qanday ideal qolmaganligini qabul qila olmaydi. Hamma narsa kast konvensiyalari va martaba intilishlariga asoslangan. Armiyaning kundalik hayoti bir xillik, moddiy etishmovchilik va ma'naviy qashshoqlik bilan yo'q qilinadi. Romashov boshqa dunyo va boshqa hayotga intiladi, u erda "umuman, butunlay boshqacha odamlar yashaydi va ularning hayoti shunchalik to'la, shunchalik quvonchli va haqiqatki. Qaerdadir odamlar kurashadi, azoblanadi, keng va qattiq sevadi ... "
Hamkasblar, xo'jayinlar bilan to'qnashuv, og'riqli taassurotlarning ko'pligi Romashovni nafaqat o'zi va uning taqdiri, balki boshqa odamlar taqdiri haqida ham o'ylashga majbur qiladi. Bunga askar Xlebnikov bilan uchrashuv sabab bo'ldi. Ushbu baxtsiz odamni ofitserlarning bezoriligi umidsizlikka chorladi. Natijada, u deyarli o'z joniga qasd qilishga qaror qildi.
Rossiya armiyasida hukm surgan o'zboshimchalik va zo'ravonlik tizimi hayratlanarli. Yuqori mansabdorlar o'zlarining bo'ysunuvchilarini jazolamasliklarini bilib, ularni masxara qilishadi. Ushbu shafqatsiz tizim barcha armiya sinflarini qamrab oladi, chunki har bir boshliq va qo'mondon uchun yuqori daraja mavjud.
Xlebnikov bilan bo'lgan voqeadan hayratda qolgan Romashov nafaqat xayrixohlik qilishni, balki tushkunlikka tushgan "kulrang Xlebnikovlarning bir xildagi itoatkor va charchagan yuzlari bilan aslida tirik odamlar ekanligini, ular esa kompaniya, batalyon, polk deb nomlangan mexanik miqdorlar emasligini anglay boshlaydi ..." Ya'ni qahramon har bir askarda shaxsiyatni ko'ra boshlaydi. Va bunday yondashuv va qarash bilan, shaxs ataylab e'tiborsiz qoldirilgan va yo'q qilinadigan armiyada mavjud bo'lishi mumkin emas.
Natijada, Romashov armiyaga umuman kerak emas degan xulosaga keladi, ammo vaziyatni yaxshilash uchun shaxsan o'zi nima qilishi mumkinligini bilmaydi. Aytishimiz mumkinki, qahramon o'zini axloqiy va mafkuraviy chorrahada topadi. U tizim va uning atrofidagi hayot tarzining yovuzligi va noto'g'riligini tushunadi, lekin u hech qanday chiqish yo'lini ko'rmaydi, uni qanday tuzatish haqida tasavvurga ega emas.
Hikoyaning finalida qahramonning butun hayoti davomida olib borgan barcha "janglari" ochib beriladi va birlashtiriladi. Bu Romashovning o'zi bilan, uning zaifligi, xayolparastligi, qat'iyatsizligi bilan kurashidir. Bu, shuningdek, uning shaxs bilan shaxsni yo'q qiladigan va shaxsning o'z-o'zini anglashini uyg'otishiga xalaqit beradigan jamiyat bilan duelidir. Natijada, bularning barchasi Romashov va uning raqibi polkovnik Nikolaev o'rtasidagi so'zma-so'z duelda aks etgan.
Yosh qahramon duelda vafot etadi. Va uning hayotining bu qayg'uli tugashi juda ramziy ma'noga ega. Romashov hayot bilan, aniqrog'i, bema'ni buyrug'i bilan kurashda yutqazdi. Bunday hayotda toza va yorqin qalblarga joy yo'q, deydi Kuprin.
Kuprinning hikoyasi sarlavhasi juda katta va ramziy ma'noga ega ekanligini ko'ramiz. Bu dahshatli yashash sharoitlari bilan tengsiz jangga kirgan qahramon hayotining mohiyatini va rus armiyasining mavjudligining mohiyatini va 20-asr boshlarida butun rus hayotining mohiyatini aks ettiradi.
Inson va anti-inson o'rtasidagi duel ikkinchisining g'alabasi bilan yakunlandi. Muallif bu haqida qayg'uradi va o'quvchilariga fikr yuritish uchun juda ko'p sabablarni keltirib chiqaradi ...

Kuprin tomonidan rus-yapon urushi paytida va rus inqilobiy harakati avj olgan muhitda yaratilgan "Duel" qissasi katta jamoatchilik noroziligini keltirib chiqardi, chunki aynan shu nisbatan kichik asarda yozuvchi hayotning barcha bu salbiy tomonlarini ochib bera oldi va daxlsizligini angladi. har doim avtokratikning oldingi safi hisoblangan harbiy kasta rossiya davlati.

Shunday qilib, Kuprin o'zining "Duel" i bilan nafaqat yovvoyi armiya odob-axloqiga, balki podsho Rossiyasining barcha buyruqlariga ham ajoyib zarba berdi. Aytgancha, Sevastopoldagi hikoyani o'qish uchun Kuprin qamoqqa tashlandi va keyin Qrimdan chiqarib yuborildi.

Ammo ishning muammoliligi an'anaviy harbiy hikoyadan tashqariga chiqadi. "Duel" da muallif jamiyatdagi odamlarning tengsizligi sabablari to'g'risida o'sha davrning dolzarb masalalariga to'xtalib, shaxs va jamiyat, ziyolilar va xalq o'rtasidagi munosabatlar muammosini yoritib, insonni ma'naviy zulmdan xalos qilish yo'llarini izlab, shakllanishdagi ijtimoiy ta'sirning ahamiyatsizligi va katta zarariga ishora qilmoqda. shaxsiyat.

Qissaning markazida o'zini xolis va olijanob rus zobiti Romashovning taqdiri (muallifning o'ziga xos xususiyatlari aks etgan), u o'zini armiya kazarmasi hayoti sharoitida topadi, u erda qattiq maktabni boshdan kechiradi, o'zaro munosabatlarning barcha notekisligini his qiladi. Qahramon taqdiri fojiasining sababi sifatida biz ziyolilarning xalqdan ajralib qolgan ma'naviy o'tolmasligini ko'ramiz. Shurochkaga bo'lgan baxtsiz sevgi axloqan pok Romashov va Nazanskiyning ruhiy va jismoniy o'limiga sabab bo'ladimi? Albatta yo'q.

Ushbu qahramonlar hayotidagi shaxsiy fojia faqat qayg'uli tugashni tezlashtiradi. Hikoyada to'g'ridan-to'g'ri kazarmalar hayoti ellik sahifadan oshmaydi. Bu polkning kundalik hayotini tasvirlaydigan ikkita sahna, korpus komandirining katta tomoshasi. Ammo Romashov va uning tartibli Gaynan o'rtasidagi munosabatlarni ko'rsatadigan epizodlar, askar Xlebnikov bilan suhbatlar epizodlari, rus tilini tushunmaydigan tatarga hamdardlik ular bilan chambarchas bog'liqdir, bu erda ziyolilarning odamlarga munosabati masalasi ko'tariladi. Muallif viloyat armiyasi hayotining chiriyotgan dunyosini namoyish etadi.

Hikoyaning boshida qanday qilib komandir Shulgovich Romashovni "harbiy intizomni tushunmaganligi" uchun uy qamog'iga tortganini eslaylik. Qahramon o'zini kamsitilgan deb his qiladi va uning yoshlik g'ururi xayolida qasos olishning shirin rasmlarini chizadi: bu erda u akademiyani tugatib, ajoyib zobitga aylanadi va u manevralarni qanday o'tkazishni o'rgatadigan Shulgovich oldida la'natlaydi. Keyin u urushni tasavvur qiladi va Romashov qanday qilib jasur ofitser bo'lishi kerakligini ko'rsatadi. Ammo bularning barchasi shunchaki orzular, va haqiqat bu iflos, tashlandiq shahar, zerikish, cheklangan va ahmoq zobitlar, qashshoqlikka duchor bo'lgan va bir hil hayot, bu erda faqat stantsiya kulrang kundalik hayotdan qochib qutuladigan joylardan biridir.

Zobitlar orasidagi qo'pollik, qo'pollik va ichkilikbozlik, askarlarga nisbatan zo'ravonlik va shafqatsizlik - bularning barchasi "Duel" qahramonlarining ijobiy tomonlarini buzadi. Zerikish va g'amgin xizmatdan cheklanmagan ichkilik Romashovni bormasligi kerak bo'lgan joyga, ya'ni uning o'limining bevosita aybdoriga aylanadigan ayolga itaradi.

Romashov vafot etadi, o'lim arafasida Nazanskiy va ular singari boshqa ofitserlar polkning kundalik hayotidan qochib qutula olmaydilar. Ularning barchasi o'zlarining kuchsizligidan aziyat chekishadi, chunki yuqori shaxsiy va vatanparvarlik g'oyalariga qaramay, ular hech narsani o'zgartira olmaydi. Hech bo'lmaganda Nazanskiyning insonning ijobiy tomoniga va ayol go'zalligiga, muhabbat va sadoqatiga ishonchi bo'lgan so'zlarini eslaylik: «Siz hech qachon insonni, hatto uning fikrlarida ham, yovuzlikning ishtirokchisi, hatto undan ham ko'proq ifloslikda qilmasligingiz kerak. Men muloyim, pokiza, oqlangan ayollar, ularning porloq ko'z yoshlari va yoqimli tabassumlari haqida, pokiza onalar, sevgi uchun o'limga mahkum bo'lgan ayollar haqida, qalbi oppoq oppoq, beg'ubor va mag'rur qizlar haqida o'ylayman.

Muallif go'yo Nazanskiyga hamma narsani berdi: aql, kuch, go'zallik, haqiqatga bo'lgan g'ayratli istak. U inson baxti uchun jonkuyar kurashchi bo'lishi kerak edi, ammo Romashov singari u ham oqim bilan boradi, oxir-oqibat u o'zini o'zi tark etadi va haqiqatga qarshi turish istagini yo'qotadi. Qahramonlar hayotdan baxt va mazmun topa olmaydilar. Zobitlar burjua botqog'idan qochishga urinmoqdalar, lekin ko'pincha bu impulslar fojiali tarzda tugaydi (kapitan Plum va Nazanskiy juda ko'p ichishadi, Romashov vafot etadi).

Hikoyaning sarlavhasi juda ramziy ma'noga ega, o'quvchi haqiqiy jang haqida faqat epilogdan bilib oladi, unda Romashov va Shurochkaning eri Nikolaev o'rtasidagi duel protokolidan parcha mavjud bo'lib, unda qahramon o'lik darajada yarador bo'lganligi ayon bo'ladi. Nima uchun qahramon o'ladi? Sevgi uchunmi? Zo'rg'a. Ehtimol, duel - bu faol norozilik namoyishi, kuchli iroda va jasoratning namoyon bo'lishi, ammo qahramonning o'limi - bu jirkanch hayotga toqat qilmaslik va uni tark etishning yagona usuli, sizning idealingizga sodiq qoling.

Muallif düello haqida ancha kengroq o'ylaydi: bu chinakam, samimiy va beadab muhabbat duelidir, nafsga qoniqish hosil qiladi. Duel - bu inson qalbining sof, yuksak va chuqur axloqiy impulslari bilan past, yolg'on, behuda intilishlar o'rtasidagi kurash.

Ammo hikoyadagi asosiy düello - bu yozuvchining o'zi bilan, insonga bosim o'tkazadigan, sharoitga bog'liq bo'lmagan erkin bo'lishiga to'sqinlik qiladigan, eng avvalo uning ma'naviy erkinligini saqlab qolish uchun qabul qilinmaydigan haqiqiy hayot sharoitlari bilan qattiq haqiqat bilan duel.

Hikoya insonning faol qarshilik ko'rsatishga, salbiy ijtimoiy ta'sirlarga va umuman hayot tuzilishiga berilmaslikka, o'ziga sodiq qolishga, ideallariga sodiq bo'lishga, insonparvar, halol va ma'naviy jihatdan yuksak inson bo'lib qolishga intilishini ifodalaydi.

Ammo haqiqat shundaki, Kuprinning asosiy g'oyasi - bu fojia va armiya muhitining beg'uborligi va ahmoqligiga toqat qilishni istamagan, ijtimoiy kurash uchun kuch topa olmagan ma'naviy kuchsiz ziyolilarni tasvirlash. Ularning kurashi - bu o'zlarining kuchsizligini engish uchun muvaffaqiyatsiz urinish, o'zlarining kuchsizligini anglash va biron bir narsa qilishning iloji yo'qligi.

Adabiyotlar ro'yxati

Ushbu ishni tayyorlash uchun coolsoch.ru/ saytidan materiallar ishlatilgan

Albatta istisnolar mavjud. Bu odamlar qanday loyda yashayotganlarini tushunishadi, lekin hech narsa qila olmaydilar. Xuddi shu Nazanskiy qiziq, o'ylaydigan odam - boshqa yo'lni ko'rmay o'zini ichdi va o'zini buzdi. Kuprin o'z kitobi bilan o'zi bilgan armiyada mavjud bo'lgan tartibga qarshi chiqdi. Romashov bu atmosferaga jalb qilingan (va yana nima qilish kerak?), Xuddi shu tasvirni boshqarishni boshlaydi ...

Biroq, "Duel" ning qattiq ijtimoiy tanqidlari voqea sahifalarida hukm surayotgan chuqur, deyarli umidsiz umidsizlikning sababi emas, balki oqibatlarga o'xshaydi. Asarning ramziy nomi - "duel mavzusi" butun rus tilidan o'tadi adabiyot XIX asr. Biroq, ushbu zanjirda Petrusha Grinevning Shvabrin bilan tuhmatchi bilan ritsar duellari o'rtasida Kapitanning qizi"(1836) va bema'ni shafqatsiz qotillik ...

Askarning rus tilini bilmasligini tushuntirish harbiy intizomni qo'pol ravishda buzilishi deb hisoblanadi, bu esa insonparvarlik va insonparvarlik tamoyillariga mos kelmaydi. Umuman olganda, Kuprinning hikoyasida inson qadr-qimmatini kamsitishni tasvirlaydigan ko'plab "shafqatsiz" sahnalar mavjud. Ular birinchi navbatda askarlar muhitiga xosdir, ular orasida g'amgin, tumshaygan askar ajralib turadi ...

Tilning boyligi Kuprini bugungi kunda eng ko'p o'qiladigan yozuvchilardan biriga aylantiradi. Uning ko'plab asarlari sahnalashtirilgan va suratga olingan; ular bir qator xorijiy tillarga tarjima qilingan. "Anor bilaguzuk" qissasidagi sevgi mavzusi Bepul bo'lmagan sevgi insonni kamsitmaydi, balki uni yuksaltiradi. Pushkin Aleksandr Sergeevich Ko'pgina tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, "bu hikoyada hamma narsa ustalik bilan yozilgan, undan boshlab ...

A. I. Kuprinning "Duel" qissasi sarlavhasining ma'nosi nimada?

Inshoning taxminiy matni

Kuprinning "Duel" hikoyasining so'nggi sahifasini yopganingizda, sodir bo'lgan narsada bema'ni, adolatsizlik hissi paydo bo'ladi. Hisobotning quruq satrlari ruhoniylik tarzida aniq va beparvolik bilan leytenant Nikolaev bilan duel natijasida vafot etgan ikkinchi leytenant Romashovning o'limi holatlarini bayon qildi. Yosh, toza va halol odamning hayoti oddiy va muntazam ravishda qisqartiriladi.

Hikoyaning tashqi ko'rinishi ushbu fojia sababini tushuntirib bergandek. Bu Yuriy Alekseevichning turmush qurgan ayol Shurochka Nikolaevaga bo'lgan sevgisi, bu erning qonuniy va tushunarli rashkini va g'azablangan sharafini himoya qilish istagini uyg'otdi. Ammo bu sevgi Shurochkaning xayolparastligi va xudbin hisob-kitobi bilan aralashib ketdi, u unga muhabbat qo'ygan odam bilan uning hayoti xavf ostida bo'lgan bema'ni bitimni tuzishdan uyalmadi. Bundan tashqari, Romashovning o'limi voqeada sodir bo'lgan voqealar bilan oldindan belgilab qo'yilganga o'xshaydi. Bunga ofitserlar muhitini tavsiflovchi shafqatsizlik, zo'ravonlik, jazosizlikning umumiy muhiti yordam beradi.

Demak, "duel" so'zi umuminsoniy axloqiy me'yorlar va armiyada sodir bo'layotgan qonunbuzarliklar o'rtasidagi ziddiyatning ifodasidir.

Yosh ikkinchi leytenant Romashov bu erga o'z chaqirig'ini topish, uni do'stona ofitserlar oilasiga qabul qiladigan halol, jasur odamlar bilan uchrashish umidida xizmatga keladi. Muallif o'z qahramonini umuman idealizatsiya qilmaydi. U, ular aytganidek, o'zini uchinchi shaxsda o'ylashning kulgili odati bo'lgan o'rtacha, hatto oddiy odam. Ammo unda, shubhasiz, sog'lom, odatdagi boshlanishni his qilish mumkin, bu esa unda armiya hayotining atrofidagi tuzilishga qarshi norozilik tuyg'usini uyg'otadi. Hikoyaning boshida bu norozilik Romashovning yahudiylar olomonini buzib kirgan mast kornetning yohud uni itoat etishga jur'at etgan tinch aholini "it kabi" otib tashlagan zobitning yovvoyi ishlarini ma'qullaydigan hamkasblarining umumiy fikri bilan o'z fikrlarini bildirishga urinishlarida ifodalangan. Ammo uning madaniyatli, odobli odamlar hali ham qurolsiz kishiga qilich bilan hujum qilmasliklari kerakligi haqidagi chalkash nutqi, shunchaki kamsituvchi javobni keltirib chiqaradi, unda bu "fendrik", "maktab o'quvchisi" uchun kam yashirin nafrat bor. Yuriy Alekseevich o'zining begonaligini hamkasblari orasida sezadi, sodda va noqulay tarzda uni engishga harakat qilmoqda. U Bek-Agamalovga o'xshab qolishga intilib, uning jasorati va kuchiga yashirincha qoyil qoladi. Biroq, tug'ma mehr va vijdonlilik Romashovni qo'rqinchli polkovnik oldida tatar askarini himoya qilishga majbur qiladi. Ammo askarning rus tilini bilmasligi haqidagi oddiy insoniy tushuntirish harbiy intizomni qo'pol ravishda buzilishi sifatida baholanadi, bu esa insonparvarlik va insonparvarlik tamoyillariga mos kelmaydi.

Umuman olganda, Kuprinning hikoyasida inson qadr-qimmatini kamsitishni tasvirlaydigan ko'plab "shafqatsiz" sahnalar mavjud. Ular, birinchi navbatda, askarlar muhitiga xosdir, ular orasida kunlik qiynoqlarga chek qo'yish uchun o'zini poezd ostiga tashlamoqchi bo'lgan g'amgin, tumshug'i askar Xlebnikov ajralib turadi. Ushbu baxtsiz askarga achinish, uni himoya qilish, Romashov, baribir uni qutqara olmaydi. Xlebnikov bilan uchrashuv uni zobitlar orasida chetda qolganligini yanada qattiqroq his qiladi.

Qahramonning fikriga ko'ra, xorlikning butun ko'lami asta-sekin shakllanib boradi, general polk qo'mondoniga nisbatan qo'pol muomala qilganda, u o'z navbatida ofitserlarni, ular esa - askarlarni kamsitadi. Ushbu itoatkor va so'zsiz jonzotlarda ofitserlar o'zlarining barcha g'azablarini, ma'nosizlikdan, armiyaning kundalik hayoti va bo'sh vaqtidagi bema'nilikdan mahrum bo'lishadi. Ammo Kuprin hikoyasining qahramonlari umuman yolg'onchi emas, deyarli barchasida insoniyatning ba'zi bir ko'zlari bor. Masalan, polkovnik Shulgovich davlat pullarini isrof qilgan ofitserga qo'pol va keskin tanbeh berib, darhol unga yordam beradi. Shunday qilib, umuman olganda, o'zboshimchalik, zo'ravonlik va cheklanmagan ichkilikbozlik sharoitida yaxshi odamlar o'zlarining inson qiyofalarini yo'qotadilar. Bu chirigan podshoh armiyasidagi ofitserlarning ma'naviy tanazzulining chuqurligini yanada ta'kidlaydi.

Romashov obrazini yozuvchi dinamikada va rivojlanishda bergan. Muallif hikoyada qahramonning ma'naviy o'sishini ko'rsatadi, masalan, polk qo'mondoni "butun oila" deb ataydigan ofitserlar jamiyatiga nisbatan o'zgargan munosabatida. Romashov endi bu oilani qadrlamaydi va hozir ham undan chiqib, qo'riqxonaga borishga tayyor. Bundan tashqari, endi u avvalgidek uyatchan va chalkash emas, balki o'z ishonchini aniq va qat'iyat bilan ifoda etmoqda: "Askarni kaltaklash - sharafsizdir. Siz nafaqat sizga javob bera oladigan, balki o'zini himoya qilish uchun qo'lini yuziga ko'tarish huquqiga ega bo'lmagan odamni mag'lub eta olmaysiz. zarbadan. Hatto boshini siljitishga ham jur'at etolmaydi. Bu sharmandalik. " Agar ilgari Romashov ko'pincha ichkilikbozlikda yoki Raichka Peterson bilan qo'pol aloqada bo'lganligini unutgan bo'lsa, hikoya oxirida u xarakterning qat'iyligi va mustahkamligini ochib beradi. Ehtimol, Yuriy Alekseevichning ruhida duel ham kurash olib borilmoqda, unda ulug'vor orzular va harbiy martaba haqidagi orzu-umidlar butun armiyani qamrab olgan bema'ni shafqatsizlik va mutlaqo ma'naviy halokatni ko'rib, uni qamrab olgan g'azab bilan kurashmoqda.

Va bu qonsiz duelda sog'lom axloqiy tamoyil, xo'rlangan, azob chekayotgan odamlarni himoya qilishga intilayotgan insonparvarlik g'alaba qozonadi. Yosh qahramonning o'sishi uning ma'naviy o'sishi bilan birlashtirilgan. Zero, etuklik har doim ham mukammallikka intilishni anglatmaydi. Buni ofitserlar, zulmkor vaziyatga odatlanib qolgan, unga moslashgan odamlar tasvirlari guvohlik beradi. Ha, ba'zida boshqacha odatdagi hayotni orzu qiladi, bu odatda g'azablanish, g'azablanish va ichkilikbozlik bilan ifodalanadi. Yomon yo'l bor, undan chiqishning iloji yo'q. Menimcha, Romashovning fojiasi shundaki, armiya hayotining monotonligi, ahmoqligi va ma'naviyatining etishmasligini inkor etish bilan birga, unga qarshi turish uchun hali ham kuchi yetmaydi. Uning uchun bu axloqiy to'siqdan chiqishning yagona yo'li bor - o'lim.

Yozuvchi o'z qahramonining taqdiri, izlanishlari, xayollari va tushunchalari haqida gapirib, asrning boshlarida rus haqiqatining barcha sohalarini qamrab olgan, ammo armiyada o'zini yanada aniqroq va ravshanroq namoyon etgan ijtimoiy illatlarni namoyish etadi.

Shunday qilib, Kuprin hikoyasining sarlavhasini yaxshilik va yomonlik, zo'ravonlik va insonparvarlik, kinizm va poklik o'rtasidagi duel deb tushunish mumkin. Bu, mening fikrimcha, A. I. Kuprinning "Duel" hikoyasi sarlavhasining asosiy ma'nosidir.

Adabiyotlar ro'yxati

Ushbu ishni tayyorlash uchun sayt materiallari ishlatilgan http://www.kostyor.ru/

A. I. Kuprinning "Duel" qissasi sarlavhasining ma'nosi

Rus-yapon urushi davrida "duel". Bundan tashqari, ushbu davrda mamlakatda inqilobiy muhit hukm surdi, shuning uchun bu voqea jamoatchilik noroziligiga sabab bo'ldi. Kuprin nafaqat rus armiyasining avtokratiyasi poydevorining yoqimsiz tomonlarini ochibgina qolmay, balki ularni fosh qildi, bu o'sha paytda mamlakatda hukmronlik qilgan tartibda armiya urf-odatlariga zarba bo'ldi. Tabiiyki, voqea befarq qolmasligi mumkin emas. Bundan tashqari, Kuprin Sevastopolda "Duel" bilan birga ijro etdi, buning uchun u hibsga olingan va Qrimdan chiqarib yuborilgan.

"Duel" ni faqat harbiy voqea deb atash mumkin emas. Asarda nafaqat armiyaning ruhiy holatlari, balki inson va jamiyat, oddiy odamlar o'rtasidagi munosabatlar muammolari, shaxsning jamiyat ta'siri ta'sirida qanday zarar etkazishi mumkinligi, ayniqsa, ushbu shaxs hali ham shakllanib kelayotganligi ko'rsatilgan. Kuprin, shuningdek, odamni ma'naviy zulmdan xalos qilish yo'llarini ko'rsatadi.

u o'zining romantik intilishlari va qarashlari bilan barak hayoti sharoitiga tushib qoladi. U qattiq maktabdan o'tib, armiya tizimidagi kamchiliklarni, odamlar o'rtasidagi munosabatlarni, qo'pollikni ko'rishni boshlaydi, oddiy odamlar uchun qanchalik qiyinligini payqaydi.

Romashov - xalq bilan aloqasi uzilgan, ularning hayoti va ehtiyojlarini bilmaydigan ziyolilar vakili, bu ikkinchi leytenantning fojiasi, u ma'naviy va jismoniy jihatdan vafot etadi. Shurochkaga bo'lgan muhabbat faqat Romashovning ayanchli tugashini tezlashtiradi.

Armiya hayotining o'zi hikoyada kam joy egallaydi - kazarmalarni ko'rib chiqish va kundalik hayotga bag'ishlangan bir nechta sahna. Ushbu epizodlar bilan Romashov va Gaynan, Romashov va Xlebnikov o'rtasidagi munosabatlarni ko'rsatadigan sahnalar bog'liq.

Gaynan ikkinchi leytenantga o'z puliga sotib olgan sigaretalarini olib kelganda, beixtiyor uning tartibli odamiga minnatdorchilik hissi paydo bo'ladi: «Eh, azizim! - deb o'yladi Romashov. - Men unga g'azablanaman, baqiraman, kechqurun mendan nafaqat botinka, balki paypoq va shim echib olishga majbur qilaman. Va u menga o'zining achinarli, so'nggi askarining tiyiniga sigaret sotib oldi. - Tovuqlar, iltimos! Bu nima uchun? .. "

“Mana, ularning yuztasi bizning kompaniyamizda. Va ularning har biri fikrlari, hissiyotlari, o'ziga xos xususiyati, kundalik tajribasi, shaxsiy qo'shimchalari va antipatiyalari bo'lgan odamdir. Men ular haqida biron bir narsani bilamanmi? Yo'q - ularning yuzlaridan boshqa hech narsa yo'q. Mana ular o'ng qanotdan: Soltyu, Ryaboshapka, Vedeneev, Egorov, Yashishin ... Kulrang, bir xildagi yuzlar. Men ularning ruhiga jonim bilan tegish uchun nima qildim, mening o'zimnikiga? "Hech narsa."

Bularning barchasidan nafratlangan Romashov o'zining hayoliy tasavvurida qanday qilib porloq ofitserga aylanishini, uning oldida uning sobiq jinoyatchilari yoqishini, urushda o'zini qanday qahramonlik bilan tutishini ta'kidlaydilar: «Manevrlar boshlandi. Ajoyib ikki tomonlama kurash. Polkovnik Shulgovich xulq-atvorni tushunmaydi, u chalkashib ketadi, odamlarni ovora qiladi va o'zini ovora qiladi - korpus komandiri buyruq buyruqlari orqali unga ikki marta gapirgan. - Xo'sh, kapitan, menga yordam bering, - u Romashovga yuzlandi. - Bilasizmi, eski do'stlikdan. Yodingizda bo'lsin, u-u-u, biz siz bilan qanday janjallashdik! Iltimos, iltimos. " Yuzi chalkashib ketgan va g'azablangan. Ammo Romashov beg'ubor salom berib va \u200b\u200begarga egilib, bamaylixotir takabburlik bilan javob beradi: «Kechirasiz, janob polkovnik ... Polk harakatlarini boshqarish sizning vazifangizdir. Mening biznesim buyruqlarni qabul qilish va ularni bajarish ... ”Va uchinchi tartibli korpus komandiridan yangi tanbeh bilan uchadi. Bosh shtabning ajoyib zobiti Romashov xizmat faoliyati yo'lida tobora yuksalib bormoqda. "

Ammo bu faqat ikkinchi leytenantning orzulari, va haqiqat butunlay boshqacha: iflos viloyat shaharchasi, kulrang hayot, cheklangan ofitserlar. Romashov o'zi uchun faqat bitta chiqish yo'lini topadi - u bekatga boradi. Faqat yuzlar doimiy ravishda o'zgarib turadigan joyda - kimdir keladi, kimdir ketadi - siz monoton kulrang hayotdan qochishingiz mumkin. "Romashov kechqurun vokzalga, Prussiya chegarasidan oldin bu erda oxirgi marta to'xtagan kurerlik poyezdiga borishni yaxshi ko'rardi ... Vagonlardan quvnoq bayram chiroqlari bilan porlab, ajoyib shlyapa va g'ayrioddiy kostyum kiygan go'zal, aqlli va chiroyli xonimlar paydo bo'ldi, yaxshi kiyingan, o'ziga beparvo, baland ovozda baland ovozda, frantsuz va nemis tillarida, erkin imo-ishoralar bilan, dangasa kulgi bilan fuqaro janoblari chiqdi. Ularning birortasi, hattoki, Romashovga e'tibor bermagan, lekin u ularda hayot abadiy bayram va tantana bo'lgan ba'zi bir kirishib bo'lmaydigan, nafis, ajoyib dunyoning bir qismini ko'rgan ... "

o'ladi.

Va Romashov, Nazanskiy va boshqalar ularga hech narsa qila olmaydi, hech narsani o'zgartirmaydi. Nazanskiy sevgiga, insonga, go'zallikka chin dildan ishonadi, lekin u yopiq, u haqiqatga qarshi tura olmaydi va hayot mazmunini yo'qotadi.

Hikoyaning g'oyasi aniq, ammo nima uchun u "Duel" deb nomlangan? Axir, biz duel haqida Romashov va Nikolaevlar jang qilganida, faqat hikoyaning oxirida bilib olamiz. Ammo Kuprin uchun kurashning ma'nosini faqat ayol uchun kurash uchun kamaytirish juda tor bo'lar edi. Yozuvchi uni ancha kengroq tushungan. Duel - bu insonda mavjud bo'lgan barcha yaxshiliklar o'rtasidagi, past va soxta intilishlarga qarshi kurash, qo'pollik va axloq o'rtasidagi kurash.

Afsuski, Romashov va unga o'xshash odamlar jamoat kurashiga ko'tarila olmadilar.