"В одному впевнений великорос - що треба дорожити ясним літнім робочим днем, що природа відпускає йому мало зручного часу для землеробського праці та що короткий великоросійське літо вміє ще коротшати передчасним нежданим негодою. Це змушує великоросійського селянина поспішати, посилено працювати, щоб зробити багато в короткий час і вчасно забратися з поля, а потім залишатися без діла осінь і зиму.

Так великорос привчався до надмірного короткочасного напрузі своїх сил, звикав працювати скоро, гарячково й швидко, А потім відпочивати в продовження вимушеного осіннього і зимового неробства. Жоден народ в Європі не здатний до такої напруги праці на короткий час, яке може розвинути великорос; але і ніде в Європі, здається, не знайдемо такий незвички до рівному, помірного і розміреного, постійного праці, як в тій же Великоросії.

З іншого боку, властивостями краю визначився порядок розселення великоросів. Життя віддаленими одна від одної, відокремленими селами при нестачі спілкування, природно, не могла привчати великороса діяти великими союзами, дружними масами. Великорос працював не на відкритому полі, на очах у всіх, подібно мешканцеві південної Русі: він боровся з природою поодинці, в глушині лісу з сокирою в руці. То була мовчазна чорна робота над зовнішньою природою, над лісом або диким полем, а не над собою і суспільством, що не над своїми почуттями і стосунками до людей. Тому великорос краще працює один, коли на нього ніхто не дивиться, і важко звикає до одностайній дії загальними силами. Він взагалі замкнутий і обережний, навіть боязкий, вічно собі на умі, мовчазний, краще сам з собою, ніж на людях, краще на початку справи, коли ще не впевнений в собі і в успіху, і гірше в кінці, коли вже доб'ється деякого успіху і приверне увагу: непевність у собі збуджує його сили, а успіх упускає їх. Йому легше здолати перешкоду, небезпеку, невдачу, ніж с. тактом і гідністю витримати успіх; легше зробити велике, ніж освоїтися з думкою про своє велич ....

У боротьбі з несподіваними хуртовинами та відлигами, з непередбаченими серпневими морозами і січневої сльотою він став більше обачний, ніж був завбачливим, вивчився більше помічати наслідки, ніж ставити цілі, виховав в собі вміння підводити підсумки щодо мистецтва складати кошториси. Це вміння і є те, що ми називаємо заднім розумом. Приказка російська людина заднім розумом міцний цілком належить великоросові. Але задній розум не те саме, що задня думка. Своєю звичкою коливатися і лавірувати між нерівностями шляху і випадковостями життя великорос часто справляє враження непрямоти, нещирості. Великорос часто думає надвоє, і це здається двоєдушністю. Він завжди йде до прямої мети, хоча часто і недостатньо виваженою, але йде, оглядаючись на всі боки, і тому хода його здається ухильної і хитається. Адже лобом стіни не проб'єш, і тільки ворони прямо літають, кажуть великоросійські прислів'я. Природа і доля вели великороса так, що привчили його виходити на пряму дорогу манівцями. Великорос мислить і діє, як ходить. Здається, що можна придумати кривее і извилистее великоросійського путівці? Точно змія проповзла. А спробуйте пройти пряміше: тільки проплутаете і вийдете на ту ж звивисту стежку. Так позначилося дію природи Великоросії на господарському побут і племінному характер великороса ....

У старій Київській Русі головна пружина народного господарства, зовнішня торгівля, створила численні міста, що служили великими або дрібними центрами торгівлі. У верхневолжской Русі, занадто віддаленої від приморських ринків, зовнішня торгівля не могла стати головною рушійною силою народного господарства. Ось чому тут бачимо в XV - XVI ст. порівняно незначна кількість міст, та й в тих значна частина населення займалася хліборобством. Сільські поселення отримали тут рішучу перевагу над містами. До того ж і ці поселення різко відрізнялися своїм характером від сіл південної Русі. В останній постійні зовнішні небезпеки і недолік води у відкритому степу змушували населення розміщуватися великими масами, скучиваться в величезні, тисячні села, які до сих пір складають відмінну рису південної Русі. Навпаки, на півночі поселенець посеред лісів і боліт з працею відшукував сухе місце, на якому можна було б з деякою безпекою і зручністю поставити ногу, вибудувати хату. Такі сухі місця, відкриті пагорби, були рідкісними острівцями серед моря лісів і боліт. На такому острівці можна було поставити один, два, багато три селянських двору. Ось чому село в один або два селянських двору є панівною формою розселення в північній Росії мало не до кінця XVII в .....

Великоросія XIII - XV ст. зі своїми лісами, топямі і болотами на кожному кроці представляла осілого тисячі дрібних небезпек, непередбачені труднощів і неприємностей, серед яких треба було знайтися, з якими доводилося щохвилини боротися. Це привчала великороса пильно стежити за природою, дивитися в обидва, за його висловом, ходити, озираючись і обмацуючи грунт, не потикатися в воду, не пошукавши броду, розвивало в ньому спритність в дрібних труднощі і небезпеки, звичку до терплячої боротьби з негараздами і нестатками . У Європі немає народу менш розпещеного і вибагливого, привчені менше чекати від природи і долі і більше витривалого. Притому по самому властивості краю кожен кут його, кожна місцевість задавали осілого важку господарську загадку: де б тут ні заснувався поселенець, йому перш за все потрібно було вивчити своє місце, всі його умови, щоб вивідати угіддя, розробка якого могла б бути найбільш прибуткова. Звідси ця дивовижна спостережливість, яка відкривається в народних великоруських прикмети ".

В. Ключевський

Поруч з впливом природи країни на народне господарство Великоросії помічаємо сліди її могутнього дії на племінний характер великороса. Великоросія XIII-XV ст. зі своїми лісами, топямі і болотами на кожному кроці представляла осілого тисячі дрібних небезпек, непередбачені труднощів і неприємностей, серед яких треба було знайтися, з якими доводилося щохвилини боротися. Це привчала великороса пильно стежити за природою, дивитися в обидва, за його висловом, ходити, озираючись і обмацуючи грунт, не потикатися в воду, не пошукавши броду, розвивало в ньому спритність в дрібних труднощі і небезпеки, звичку до терплячої боротьби сневзгодамі і стражданнями. У Європі немає народу менш розпещеного і вибагливого, привчені менше чекати від природи і долі і більше витривалого. Притому по самому властивості краю кожен кут його, кожна місцевість задавала осілого важку господарську загадку: де б тут ні заснувався поселенець, йому перш за все потрібно було вивчити своє місце, всі його умови, щоб вивідати угіддя, розробка якого могла б бути найбільш прибуткова. Звідси ця дивовижна спостережливість, яка відкривається в народних великоруських прикмети. [...]

Народні прикмети великороса норовливі, як норовлива відбилася в них природа Великоросії. Вона часто сміється над самими обережними розрахунками великороса; норовливість клімату і грунту обманює найскромніші його очікування, і, звикнувши до цих обманів, розважливий великорос любить часом, стрімголов, вибрати саме що ні на є безнадійна і необачно рішення, протиставляючи примхою природи каприз власної відваги. Ця схильність дражнити щастя, грати в удачу і є великоруський авось.

В одному впевнений великорос - що треба дорожити ясним літнім робочим днем, що природа відпускає йому мало зручного часу для землеробського праці та що короткий великоросійське літо вміє ще коротшати передчасним нежданим негодою. Це змушує великоросійського селянина поспішати, посилено працювати, щоб зробити багато в короткий час і вчасно забратися з поля, а потім залишатися без діла осінь і зиму. Так великорос привчався до надмірного короткочасного напрузі своїх сил, звикав працювати скоро, гарячково й швидко, а потім відпочивати в продовження вимушеного осіннього і зимового неробства. Жоден народ в Європі не здатний до такої напруги праці на короткий час, яке може розвинути великорос; але і ніде в Європі, здається, не знайдемо такий незвички до рівному, помірного і розміреного, постійного праці, як в тій же Великоросії.

З іншого боку, властивостями краю визначився порядок розселення великоросів. Життя віддаленими одна від одної, відокремленими селами при нестачі спілкування, природно, не могла привчити великороса діяти великими союзами, дружними масами. Великорос працював не на відкритому полі, на очах у всіх, подібно мешканцеві південної Русі: він боровся з природою поодинці, в глушині лісу з сокирою в руці. То була мовчазна чорна робота над зовнішньою природою, над лісом або диким полем, а не над собою і суспільством, що не над своїми почуттями і стосунками до людей. Тому великорос краще працює один, коли на нього ніхто не дивиться, і важко звикає до одностайній дії загальними силами. Він взагалі замкнутий і обережний, навіть боязкий, вічно собі на умі, мовчазний, краще сам з собою, ніж на людях, краще на початку справи, коли ще не впевнений в собі і в успіху, і гірше в кінці, коли вже доможеться деякого успіху і приверне увагу: непевність у собі збуджує його сили, а успіх упускає їх. Йому легше здолати перешкоду, небезпеку, невдачу, ніж з тактом і гідністю витримати успіх; легше зробити велике, ніж освоїтися з думкою про свою велич. Він належить до того типу розумних людей, Які дурніють від визнання свого розуму. Словом, великорос краще великоросійського суспільства.

Повинно бути, кожному народу від природи належить сприймати з навколишнього світу, як і з пережитих доль, і втілювати в свій характер не всякі, а тільки відомі враження, і звідси походить різноманітність національних складів або типів, подібно до того як неоднакова світлова сприйнятливість виробляє різноманітність кольорів . Згідно з цим і народ дивиться на навколишній і пережите під відомим кутом, відображає те й інше в своїй свідомості з відомим заломленням. Природа країни, напевно, не без участі в ступеня та напрямку цього заломлення. Неможливість розрахувати наперед, заздалегідь збагнути план дій і прямо йти до наміченої мети помітно відбилася на менталітеті великороса, на манері його мислення. Життєві нерівності й випадковості привчили його більше обговорювати пройдений шлях, ніж міркувати подальший, більше озиратися назад, ніж заглядати вперед. У боротьбі з несподіваними хуртовинами та відлигами, з непередбаченими серпневими морозами і січневої сльотою він став більше обачний, ніж був завбачливим, вивчився більше помічати наслідки, ніж ставити цілі, виховав в собі вміння підводити підсумки на рахунок мистецтва складати кошториси. Це вміння і є те, що ми називаємо «заднім розумом». Приказка «російська людина заднім розумом міцний» цілком належить великоросові. Але задній розум не те саме, що «задня думка». Своєю звичкою коливатися і лавірувати між нерівностями шляху і випадковостями життя великорос часто справляє враження непрямоти, нещирості. Великорос часто думає надвоє, і це здається двоєдушністю. Він завжди йде до прямої мети, хоча часто і недостатньо виваженою, але йде, оглядаючись на всі боки, і тому хода його здається ухильної і хитається. Адже «чолом стіни не проб'єш», і «тільки ворони прямо літають», - кажуть великоросійські прислів'я. Природа і доля вели великороса так, що привчили його виходити на пряму дорогу манівцями. Великорос мислить і діє, як ходить. Здається, що можна придумати кривее і извилистее великоросійського путівця? Точно змія проповзла. Апопробуйте пройти пряміше: тільки проплутаете і вийдете на ту ж звивисту стежку.

Великоросійське плем'я - не тільки відомий етнографічний склад, а й своєрідний економічний лад і навіть особливий національний характер, і природа країни багато попрацювала і над цим ладом і над цим характером.

Нам залишається відзначити дію природи Великоросії на змішане населення, тут утворилося за допомогою російської колонізації. Великоросійське плем'я - не тільки відомий етнографічний склад, а й своєрідний економічний лад і навіть особливий національний характер, і природа країни багато попрацювала і над цим ладом і над цим характером. Верхнє Поволжя, що становить центральну область Великоросії, і до сих пір відрізняється помітними фізичними особливостями від Русі дніпровської; шість-сім століть назад воно відрізнялося ще більше. Головні особливості цього краю: велика кількість лісів і боліт, переважання суглинку в складі грунту і павутинна мережу річок і річок, що біжать в різних напрямках. Ці особливості і наклали глибокий відбиток як на господарський побут Великоросії, так і на племінний характер великороса.

У старій Київській Русі головна пружина народного господарства, зовнішня торгівля, створила численні міста, що служили великими або дрібними центрами торгівлі. У верхневолжской Русі, занадто віддаленої від приморських ринків, зовнішня торгівля не могла стати головною рушійною силою народного господарства. Ось чому тут бачимо в XV - XVI ст. порівняно незначна кількість міст, та й в тих значна частина населення займалася хліборобством. Сільські поселення отримали тут рішучу перевагу над містами. До того ж і ці поселення різко відрізнялися своїм характером від сіл південної Русі. В останній постійні зовнішні небезпеки і недолік води у відкритому степу змушували населення розміщуватися великими масами, скучиваться в величезні, тисячні села, які до сих пір складають відмінну рису південній Русі. Навпаки, на півночі поселенець посеред лісів і боліт з працею відшукував сухе місце, на якому можна було б з деякою безпекою і зручністю поставити ногу, вибудувати хату. Такі сухі місця, відкриті пагорби, були рідкісними острівцями серед моря лісів і боліт. На такому острівці можна було поставити один, два, багато три селянських двору. Ось чому село в один або два селянських двору є панівною формою розселення в північній Росії мало не до кінця XVII в. Навколо таких дрібних розкиданих сіл важко було відшукати значну суцільне простір, яке зручно можна було б розорати. Такі зручні місця навколо сіл траплялися незначними ділянками. Ці ділянки і заступом мешканцями маленького села. То була надзвичайно важка робота: Щоб ти був, вибравши зручний сухе місце для ріллі, випалити покривав його ліс, викорчувати пні, підняти цілину. Видалення від великих іноземних ринків, нестача вивезення не давали хліборобів спонукання розширювати настільки важко обходилася їм оранку. Хліборобство на верхневолжской суглинку мало задовольняти лише нагальної потреби самих хліборобів. Ми помилилися б, подумавши, що в скудоті населення, попри велику кількість ніким не зайнятою землі селянин в древньої Великоросії орав багато, більше, ніж в минулому або теперішньому столітті. Подвірні орні ділянки в Великоросії XVI - XVII ст. взагалі не більше наділів за Положенням 19 лютого. Притому тодішні прийоми обробки землі повідомляли рухомий, непосидючий, кочовий характер цього хліборобства. Випалюючи ліс на нови, селянин повідомляв суглинку посилене родючість і кілька років поспіль знімав з нього чудовий урожай, тому що зола служить дуже сильним добривом. Але то було насильницьке і скороминуче родючість: через шість-сім років грунт абсолютно скінчився і селянин повинен був залишати її на тривалий відпочинок, запускати в переліг. Тоді він переносив свій двір на інше, часто віддалене місце, піднімав іншу новь, ставив новий «починок на ліс». Так, експлуатуючи землю, великоруський селянин пересувався з місця на місце і все в одну сторону, у напрямку на північний схід, поки не дійшов до природних кордонів російської рівнини, до Уралу і Білого моря. В заповнення мізерного заробітку від хліборобства на верхневолжской суглинку селянин повинен був звертатися до промислів. Ліси, річки, озера, болота надавали йому безліч угідь, розробка яких могла служити підмогою до мізерного землеробського заробітку. Ось джерело тієї особливості, якою з незапам'ятних часів відрізняється господарський побут великоруського селянина: тут причина розвитку місцевих сільських промислів, званих кустарними. Ликодёрство, мачульними промисел, зверогонство, бортництво (лісове бджільництво в дуплах дерев), рибальство, солеваріння, смолокурение, залізне справу - кожне з цих занять здавна служило підставою, розплідником господарського побуту для цілих округів. Такі особливості великоросійського господарства, створені під впливом природи країни. Це 1) розпорошеність населення, панування дрібних селищ, сіл, 2) незначність селянської оранки, обмеженість подвірних орних ділянок, 3) рухомий характер хліборобства, панування переносного або перекладне землеробство і 4) нарешті, розвиток дрібних сільських промислів, посилена розробка лісових, річкових і інших угідь.

Поруч з впливом природи країни на народне господарство Великоросії помічаємо сліди її могутнього дії на племінний характер великороса. Великоросія XIII - XV ст. зі своїми лісами, топямі і болотами на кожному кроці представляла осілого тисячі дрібних небезпек, непередбачені труднощів і неприємностей, серед яких треба було знайтися, з якими доводилося щохвилини боротися. Це привчала великороса пильно стежити за природою, дивитися в обидва, за його висловом, ходити, озираючись і обмацуючи грунт, не потикатися в воду, не пошукавши броду, розвивало в ньому спритність в дрібних труднощі і небезпеки, звичку до терплячої боротьби з негараздами і нестатками . У Європі немає народу менш розпещеного і вибагливого, привчені менше чекати від природи і долі і більше витривалого. Притому по самому властивості краю кожен кут його, кожна місцевість задавали осілого важку господарську загадку: де б тут ні заснувався поселенець, йому перш за все потрібно було вивчити своє місце, всі його умови, щоб вивідати угіддя, розробка якого могла б бути найбільш прибуткова. Звідси ця дивовижна спостережливість, яка відкривається в народних великоруських прикмети.

Тут схоплені всі характерні, часто важковловимий явища річного обороту великоруської природи, відзначені її різноманітні випадковості, кліматичні та господарські, окреслено весь річний обіг селянського господарства. Всі пори року, кожного місяця, мало не кожне число місяця виступають тут з особливими влучно окресленими кліматичними і господарськими фізіономіями, і в цих спостереженнях, часто діставалося ціною гіркого досвіду, яскраво відбилися як спостережувана природа, так і сам спостерігач. Тут він і спостерігає навколишній, і розмірковує про себе, і всі свої спостереження намагається прив'язати до святцями, до імен святих і до свят. Церковний календар - це пам'ятна книжка його спостереженні над природою і разом щоденник його дум над своїм господарським життям-буттям. Січень - року початок, зимі - серединці. Ось з січня вже великорос, натерпівся зимової холоднечі, починає жартувати над нею. Водохресні морози - він каже їм: «Тріщи, тріщи - минули Водокрещи; дуй не дуй - ні до різдва пішло, а до Великодня (паски) ». Проте 18 січня ще день Афанасія і Кирила; Афанасієвський морози дають себе знати, і великорос понуро зізнається в передчасної радості: Афанасій та Кирило забирають за рило. 24 січня - пам'ять преподобної Ксенії - Ксенії - полухлебніци-Полузимниця: півзими пройшло, половина старого хліба з'їдена. Прикмета: яка Ксенія, така й весна. Лютий-бокогрей, з боку сонце припікає; 2 лютого назустріч, Стрітенські відлиги: зима з літом зустрілися. Прикмета: на стрітення сніжок - весною дождок. Березня теплий, та не завжди: і березень на ніс сідає. 25 березня благовіщення. У цей день весна зиму поборола. На благовіщення ведмідь встає. Прикмета: яке благовіщення, така і свята. Квітень - в квітні земля пріє, вітряно і теплом віє. Селянин насторожує увагу: наближається жнивну пора хлібороба. Приказка: квітень сипить та дме, бабам тепло обіцяє, а мужик дивиться, щось буде. А зимові запаси капусти під кінець. 1 квітня - Марії Єгипетської. Прізвище її: Марія-порожні щі. Захотів в квітні кислих щей! 5 квітня - мученика Федула. Федул-вітрогон. Прийшов Федул, теплий вітер подув. Федул губи надув (негода). 15 квітня - апостола Пуда. Правило: виставляти бджіл із зимового бджоляника на пасіка - квіти з'явилися. На св. Пуди діставай бджіл з-під спід. 23 квітня - св. Георгія Побідоносця. Помічено господарсько-кліматичне співвідношення цього дня з 9 травня: Єгорій з росою, Нікола з травою; Єгорій з теплом, Нікола з кормом. Ось і травень. Зимові запаси приїду. Ай травень, місяць травень, ані холодний, так голодний. А холодком навертаються, та й справжнього справи ще немає в поле. Приказка: травень - коню сіна дай, а сам на піч лізь. Прикмета: коли в травні дож - буде і жито; Травень холодний - рік хлібородний. 5 травня - великомучениці Ірини. Аріна-рассадніци: розсаду (капусту) садять і випалюють торішню траву, щоб нової не заважала. Приказка: на Аріну худа трава з поля вон. 21 травня - св. царя Костянтина і матері його Олени. З Оленою за співзвучністю зв'язався льон: на Олену цей льон і саджай огірки; Олені льони, Костянтину огірки. Точно так же серед приказок, примовок, господарських прийме, а часом і «покликом серця сумних замет» біжать у великороса і інші місяці: червень, коли засіки порожні в очікуванні нової жнив і який тому зветься червень - ау! потім липень - страдник, працівник; серпень, коли серпи гріють на гарячій роботі, а вода вже холодить, коли на перетворення - другий врятував, бери рукавиці про запас; за ним вересень - холодний вересень, так ситий - після збирання врожаю; далі жовтень - грязнік, ні колеса, ні полоза не любить, ні на санях, ні на возі не проїдеш; листопад - курник, бо 1 числа, в день Козьми і Даміана, баби курей ріжуть, тому й зветься цей день - Курячі іменини, куряча смерть. Нарешті, ось і грудень-холодець, розвал зими: рік закінчується - зима починається. На дворі холодно: час в хаті сидіти і займатися. 1 грудня - пророка Наума-грамотніков: починають хлопців грамоті вчити. Приказка: «Батюшка Наум, наведи на розум». А холоднеча міцніє, наступають тріскучі морози, 4 грудня - св. великомучениці Варвари. Приказка: «Тріщить Варюха - бережи ніс та вухо". Так зі святцями в руках або, точніше, в чіпкою пам'яті великорос пройшов, спостерігаючи і вивчаючи, весь річний круговорот свого життя. Церква навчила великороса спостерігати і вважати час. Святі і свята були його путівниками в цьому спостереженні і вивченні. Він згадував їх не в церкві тільки: він ніс їх з храму з собою в свою хату, в поле і ліс, навішуючи на імена їх свої прикмети у вигляді безцеремонні прізвиськ, які дають нерозлучним друзям: Афанасій-ломонос, Самсон-сеногной, що в липні дощем сіно гноїть, Федул-вітрогон, Килини-гречішніци, березнева Авдотья-підмочити поріг, квітнева Марія-засвіти снігу, заграй ярки і т. д. без кінця. У прикметах великороса і його метеорологія, і його господарський підручник, і його побутова автобіографія; в них відлився весь він зі своїм побутом і кругозором, зі своїм розумом і серцем; в них він і розмірковує, і спостерігає, і радіє, і горює, і сам же підсміюється і над своїми горямі, і над своїми радощами.

Народні прикмети великороса норовливі, як норовлива відбилася в них природа Великоросії. Вона часто сміється над самими обережними розрахунками великороса; норовливість клімату і грунту обманює найскромніші його очікування, і, звикнувши до цих обманів, розважливий великорос любить часом, стрімголов, вибрати саме що ні на є безнадійна і необачно рішення, протиставляючи примхою природи каприз власної відваги. Ця схильність дражнити щастя, грати в удачу і є великоруський авось. В одному впевнений великорос - що треба дорожити ясним літнім робочим днем, що природа відпускає йому мало зручного часу для землеробського праці та що короткий великоросійське літо вміє ще коротшати передчасним нежданим негодою. Це змушує великоросійського селянина поспішати, посилено працювати, щоб зробити багато в короткий час і вчасно забратися з поля, а потім залишатися без діла осінь і зиму. Так великорос привчався до надмірного короткочасного напрузі своїх сил, звикав працювати скоро, гарячково й швидко, а потім відпочивати в продовження вимушеного осіннього і зимового неробства. Жоден народ в Європі не здатний до такої напруги праці на короткий час, яке може розвинути великорос; але і ніде в Європі, здається, не знайдемо такий незвички до рівному, помірного і розміреного, постійного праці, як в тій же Великоросії. З іншого боку, властивостями краю визначився порядок розселення великоросів. Життя віддаленими одна від одної, відокремленими селами при нестачі спілкування, природно, не могла привчати великороса діяти великими союзами, дружними масами. Великорос працював не на відкритому полі, на очах у всіх, подібно мешканцеві південної Русі: він боровся з природою поодинці, в глушині лісу з сокирою в руці. То була мовчазна чорна робота над зовнішньою природою, над лісом або диким полем, а не над собою і суспільством, що не над своїми почуттями і стосунками до людей. Тому великорос краще працює один, коли на нього ніхто не дивиться, і важко звикає до одностайній дії загальними силами. Він взагалі замкнутий і обережний, навіть боязкий, вічно собі на умі, мовчазний, краще сам з собою, ніж на людях, краще на початку справи, коли ще не впевнений в собі і в успіху, і гірше в кінці, коли вже доб'ється деякого успіху і приверне увагу: непевність у собі збуджує його сили, а успіх упускає їх. Йому легше здолати перешкоду, небезпеку, невдачу, ніж с. тактом і гідністю витримати успіх; легше зробити велике, ніж освоїтися з думкою про своє велич. Він належить до того типу розумних людей, які дурніють від визнання свого розуму. Словом, великорос краще великоросійського суспільства. Повинно бути, кожному народу від природи належить сприймати з навколишнього світу, як і з пережитих доль, і втілювати в свій характер не всякі, а тільки відомі враження, і звідси походить різноманітність національних складів, або типів, подібно до того як неоднакова світлова сприйнятливість виробляє різноманітність кольорів. Згідно з цим і народ дивиться на навколишній і пережите під відомим кутом, відображає те й інше в своїй свідомості з відомим заломленням. Природа країни, напевно, не без участі в ступеня та напрямку цього заломлення. Неможливість розрахувати наперед, заздалегідь збагнути план дій і прямо йти до наміченої мети помітно відбилася на менталітеті великороса, на манері його мислення. Життєві нерівності й випадковості привчили його більше обговорювати пройдений шлях, ніж міркувати подальший, більше озиратися назад, ніж заглядати вперед. У боротьбі з несподіваними хуртовинами та відлигами, з непередбаченими серпневими морозами і січневої сльотою він став більше обачний, ніж був завбачливим, вивчився більше помічати наслідки, ніж ставити цілі, виховав в собі вміння підводити підсумки щодо мистецтва складати кошториси. Це вміння і є те, що ми називаємо заднім розумом. Приказка російська людина заднім розумом міцний цілком належить великоросові. Але задній розум не те саме, що задня думка. Своєю звичкою коливатися і лавірувати між нерівностями шляху і випадковостями життя великорос часто справляє враження непрямоти, нещирості. Великорос часто думає надвоє, і це здається двоєдушністю. Він завжди йде до прямої мети, хоча часто і недостатньо виваженою, але йде, оглядаючись на всі боки, і тому хода його здається ухильної і хитається. Адже лобом стіни не проб'єш, і тільки ворони прямо літають, кажуть великоросійські прислів'я. Природа і доля вели великороса так, що привчили його виходити на пряму дорогу манівцями. Великорос мислить і діє, як ходить. Здається, що можна придумати кривее і извилистее великоросійського путівці? Точно змія проповзла. А спробуйте пройти пряміше: тільки проплутаете і вийдете на ту ж звивисту стежку. Так позначилося дію природи Великоросії на господарському побут і племінному характер великороса.

В голові етнічної групи, названої «російськими», стоять великороси, чисельністю в 953.750 душ обох статей. Поява їх на території Далекого Сходу різночасне.

Спочатку рух великоросів було направлено на Якутськ (1632 - заснування Якутського Острога), а звідти вже, як по радіусах, вони рухалися до Ламский (Охотському) моря і далі на Камчатку, до Льодовитого океану і на південь в Амурську область, яку після Нерчинському трактату «росіяни» повинні були залишити. Вторинна колонізація нинішньої Амурської губернії почалася з 1858 року після Айгунского договору з Китаєм, а в наступному, 1859 року ми вже застаємо російські поселення і в Уссурійському краї.

Перші засельщікі - великороси - йшли до Східного Сибіру за свій страх і ризик, але потім на початку 80-х років минулого століття російський уряд втручається в це стихійний рух і починає спрямовувати колоністів на пароплавах Добровільного флоту морем через Владивосток. Ще раніше, з метою закріплення кордону по лівому березі і по правому - Уссурі, були посаджені переселені із Забайкалля козаки. Коли ж знову придбані землі з'єдналися зі своєю метрополією залізницею, з'явилася можливість вести колонізацію успішніше суходолом. Особливо масове переселення селян-землеробів відбулося в період з 1906 по 1910 роки.

Місцями виходів великоросів були, переважно, північні області Європейської Росії. Говори російського старожильческого населення Сибіру відносяться, в основній своїй масі, на північний волікорусской діалектичної групі, і тільки невелика частина старовинного російського населення Сибіру говорить по південно-російськи, наприклад, сибірські старообрядці (семейскіх) за Байкалом (з домішкою особливостей південно-західно росіян, малоросійських і польських).

В даний час ми застаємо великоросів, що розселилися більш-менш щільною масою по південній прикордонній смузі Забайкалля, по всьому лівому березі (особливо в низинах pp. Бурею і Зеї), по обидва боки нижнього від гір. Хабаровська до гирла, потім по нижній течії правих приток Уссурі, в Ханкайском і Сучанском районах і в басейнах дрібних річок (на схід від хребта Сіхоте-Аліна), несуть свої води безпосередньо в море. Чим далі від на північ, тим, незважаючи на велику давність панування великоросів, їх там стає все менше і менше.

У північній частині Забайкалля, в Амурській губернії, в частинах, прилеглих до Якутській Автономній республіці, і особливо в великому Охотско-Камчатському і Анадирській краї, внаслідок своєї нечисленності і переважної кількості тубільців, вони змішалися з останніми і втратили свої самобутні риси. Нащадки їх перетворилися в метисів, про які мова буде нижче.

В Камчатської губернії, що обіймає всі землі як Охотського, так і Чукотсько-Анадирского краю, росіяни живуть поодинокими сім'ями подекуди по берегах морів і по pp. Полюванні, Гижига, Великий, Камчатці і Анадир. У цих місцях головними центрами місцеперебування великоросів будуть адміністративні пункти: Охотськ, Гижига, Большерецк і Петропавловськ, Усть-Камчатськ і селище Маріїнське при гирлі річки Анадиря.

Те великороси, які осіли в землеробських районах, продовжували свої рідні заняття, але ті, які потрапили в північні райони, де землеробство було абсолютно неможливо або де на нього витрачалося стільки праці, що воно не окупалося отриманими результатами, втратили свої землеробські традиції і зайнялися, як тубільці, полюванням і рибальством.

Відмовившись від воза, за відсутністю шляхів сполучення, великорос відмовився від коня і перейшов на собаче господарство. Достойно здивуванні, що, потрапивши в країну, де було в повному розквіті оленярство, великороси (оленярі їх буквально оточували) так ніколи і не зайнялися цією справою. І все ж, незважаючи на варварське ставлення до себе, суворий клімат, глубокоснежние зими, кінь повільно, але вірно витісняє собаку. Але є межа, через який кінь ніколи не переступить і за яким вічно будуть панувати олень або собака.

За полярним колом великорос засвоїв уклад життя і звички гіперборейця.

Якщо ми поглянемо на територію Далекого Сходу кілька з боку, так, щоб всю її мати перед очима, то побачимо, що в південних частинах Східного Сибіру великороси займаються землеробством, а на півночі, змішавшись з тубільцями, вони забули всі свої ремесла: плотничьей, столярне , ковальське, слюсарне, бондарними та т. д.

Що стосується скотарства, то у великоросів Забайкалля, під час перебування їх на батьківщині, вона перебувала на вищому щаблі. А прийшовши на вільні пасовища Східного Сибіру, \u200b\u200bвони спустилися до рівня бурят, і тому скотарство їх зробилося таким же примітивним, як і у сусідів-тубільців. Але разом з тим великороси тут же поруч створили абсолютно нову форму господарства - маралівництво - дає їм значні бариші.

За характером своїм великорос - людина досить рухливий і в той же час осілий, енергійний і поривчастий: у нього періоди байдужості і апатії часто змінюються досить напруженою діяльністю; перехід від думки до справи надзвичайно швидкий.

На Дальнє Сході не можна брати великороса ізольовано: його потрібно розглядати, порівнюючи з жовтими сусідами, особливо з китайцями. Там, де потрібно зробити термінову роботу в короткий термін, великорос є незамінним працівником, але за умови, щоб ця робота не мала затяжного характеру і не була одноманітна і монотонна; але де робота тривала і методично-одноманітна, там доводиться віддавати перевагу китайцеві. Коли той і інший працюють поруч, великорос спочатку швидко обганяє китайця, потім починає відставати. Перший шукає великого заробітку, другий не ставить на першому місці розцінки праці, - для нього важливо тільки, щоб джерело заробітків був можливо тривалим або навіть невичерпним.

Такі властивості характеру великоросів пояснюють нам їх всебічну діяльність і в зв'язку з цим пристосованість до навколишнього оточення. Ми бачимо великоросів на золотоносних копальнях, на різного роду земляних роботах, на будівлях залізниць; вони рубають і возять ліс, займаються полюванням, різними отхожими промислами. Великороси часто змінюють роботу, переходять з одного місця на інше, і в той же час ми застаємо їх на таких, здавалося б, суто осілих заняттях, як садівництво та бджільництво.

Більшість з них, прибувши сюди з лісистих північних губерній, стали не край пристосовувати до себе, а самі намагалися пристосуватися до нових умов життя. В цьому відношенні найкраще зуміли влаштуватися старовіри в Уссурійському краї. Вони займаються землеробством (але не вважають його головним своїм заняттям), потім пошуками цінних руд, полюванням і соболеваніем, розводять плямистих оленів, шукають жень-шень, ловлять і солять рибу, збирають ягоди та горіхи, сушать гриби і т. Д. На тайгу вони дивляться, як на джерело доходу, а не як на джерело страждань і прикрощів.

Де б великорос ні оселився, він будує будинок з лісу, який до місця свого проживання доставляє іноді здалеку. Волжани, навпаки, уникають лісу, селяться на більш відкритих місцях і всю свою енергію направляють в область землеробської культури. У останніх спостерігається дивовижна консервативність. Живучи рядім з китайцями, у яких існує вища форма землеробства, вони вперто не хочуть розлучитися з тими прийомами, які принесли їхні батьки і діди, і ведуть землеробство по-старому, як в Росії.

Всі ці властивості великороса - консервативність і в той же час пристосовність, завойовницькі прагнення і вміння підійти до тубільцеві, - роблять з нього чудового колонізатора, особливо, коли ця енергія направлена \u200b\u200bв більш південні широти, де здібності людини знаходяться під меншим тиском природи, ніж їм півночі. Тут доречним буде зазначити, що землеробські традиції найкраще збереглися у сектантів (молокан і старообрядців-беспоповцев). Люди ці йшли на Далекий Схід за власною ініціативою, переслідувані за релігійні переконання. На нові місця вони дивилися як на другу батьківщину і обгрунтовувалися міцно, як справжні колоністи. Природні хлібороби - вони не прагнули проникати далеко на північ, цуралися тубільців і тому найбільш зберегли чистий тип російських людей з усіма притаманними їм властивостями. Сектанти майже не дали метисів.

хто такі великороси, і чим же вони такі веліііікіе? :)) і отримав найкращу відповідь

Відповідь від колір неба [гуру]
розмірами своєї країни

відповідь від Валерій Гаранжа[Гуру]
порахуйте скільки їх і порівняйте ... До речі, я - малорос

відповідь від Євген[Гуру]
Великороси (великоросів) - найчисленніша з трьох гілок російського народу (великороси, малороси, білоруси), зазвичай звана просто росіянами. Великороси, як малороси і білоруси, походять від єдиної давньоруської народності, яка склалася ще в VI-XIII ст. На думку багатьох істориків, найменування "росіяни", "великороси", "Русь", "Руська земля" сходять до назви одного зі слов'янських племен - родієвого, росів, або русів. З їх землі в Середньому Подніпров'ї назву "Русь" поширилося на всі Давньоруська держава, в яке увійшли, крім слов'янських, і деякі неслов'янські племена. Додавання російської народності пов'язане з боротьбою проти монголо-татарського ярма і створенням централізованої Російської держави навколо Москви в XIV-XV ст. До цієї держави увійшли північні і північно-східні давньоруські землі, де, крім нащадків слов'ян - в'ятичів, кривичів і словен, було багато переселенців з інших областей. У XIV-XV ст. ці землі стали називати Руссю, в XVI ст. - Росією. Сусіди називали країну Московією. Назви "Велика Русь" в застосуванні до земель, населених великоросами, "Мала Русь" - малоросами, "Біла Русь" - білорусами, з'явилися з XV в.

відповідь від Геннадій Кодіненко[Гуру]
Сун Яньвей, Даляньський політехнічний університет (Китай) Національний характер - це сукупність найбільш значущих визначальних рис етносу і нації, за якими можна відрізнити представників однієї нації від іншої. У китайському прислів'ї говориться: "Яка земля і річка, такий характер людини". У кожного народу свій особливий характер. Про таємниці російської душі, про російською національному характері багато сказано і написано. І це не випадково, тому що Росія, маючи довгу історію, переживаючи багато страждань, змін, займаючи особливе географічне положення, увібравши в себе риси і західної, і східної цивілізацій, має право бути об'єктом пильної уваги і цільового вивчення. Особливо сьогодні, на межі третього тисячоліття, коли в зв'язку з сталися глибокими змінами в Росії, інтерес до неї все більше зростає. Характер народу і доля країни знаходяться в тісному взаємозв'язку, відчувають вплив один на одного на всьому історичному шляху, тому помітний зрослий інтерес до національного характеру російського народу. Як говорить прислів'я: "Посієш характер, пожнеш долю". Національний характер відбивається як в художній літературі, Філософії публіцистиці, мистецтві, так і в мові. Бо мова - дзеркало культури, в ньому відображений не тільки реальний світ, що оточує людину, не тільки реальні умови його життя, але і суспільна самосвідомість народу, його менталітет, національний характер, спосіб життя, традиції, звичаї, мораль, система цінностей, світовідчуття, бачення світу. Тому мова повинна вивчатися в нерозривній єдності зі світом і культурою народу, говорить цією мовою. Прислів'я та приказки - це відображення народної мудрості, в них зберігається уявлення народу про самого себе і тому таємниці російського національного характеру можна спробувати осягнути через російські прислів'я та приказки. Обмежуючи обсяг статті, автор не претендує перерахувати всі риси російського народу, а тільки зупиняється на типових позитивних рисах. Працьовитість, обдарованість. Російська людина обдарований і працьовитий. Він має безліч талантів і здібностей практично в усіх сферах суспільного життя. Йому властива спостережливість, теоретичний і практичний розум, природна кмітливість, винахідливість, творчість. Російський народ - великий трудівник, творець і творець, збагатив світ великими досягненнями культури. Важко перерахувати хоча б малу частину того, що стало надбанням самої Росії. У російських прислів'ях і приказках ця риса знаходить відображення: "Щастя і праця поруч живуть", "Без праці не витягнеш і рибку зі ставка", "Терпіння і труд все перетруть", "Бог праці любить". Російський народ дуже цінує працю: "Золото пізнається в вогні, а людина у праці", "Талант без праці не варто і гроша". Російський фольклор говорить і про існування трудоголіків: "Нудний день до вечора, коли робити нічого", "Без діла жити - тільки небо коптити", "Не та турбота, що багато роботи, а та турбота, як її немає". Трудовий люд не заздрісний: "Не нарікай на сусіда, коли спиш до обіду". У прислів'ях засуджують ледачих: "Довго спати, з боргом встати", "Хто пізно встає, у того хліба бракує". І одночасно хвалять працьовитих: "Хто рано встає, тому Бог дає". Тільки чесний заробіток цінувався народом: "Легко видобуто, легко і прожито", "дарів рубль дешевий, нажитий доріг". І у вихованні молодих перевага віддавалася праці: "Не вчи неробства, а вчи рукоділля". Волелюбність До числа основних, глибинних властивостей російського народу належить волелюбність. Історія Росії - це історія боротьби російського народу за свою свободу і незалежність. Для російського народу свобода понад усе. Російському серцю ближче слово "воля", що розуміється як незалежність, свобода в прояві почуттів і в здійсненні вчинків, а не свобода як усвідомлена необхідність, тобто як можливість прояву людиною своєї волі на основі усвідомлення закону. Наприклад, прислів'я: "Хоч важка доля, та все своя воля", "Своя воля дорожче за все", "Вільність всього дорожче", "Воля дорожче золота"