Хтось назве так коханого (кохану), хтось свою дитину, а для кого-то це - вісники зі світу духовних сил. Кого б ми не назвали ангелом, він для нас особлива, чиста і світла особистість. Але ж маленькі пузатенькі істоти давно і міцно увійшли в життя людей. Вони завоювали нашу симпатію, і стали героями багатьох романтичних і навіть історичних творів, творів скульпторів і художників, які бачили в них символ непередбачуваності любові. Саме тому картинки ангелів актуальні і зараз.

З їх допомогою: вітають і дарують гарний настрій, кажуть про почуття і бажають, щоб особлива сила висвітлювала життєвий шлях.

Які бувають картинки з ангелами? І як, в яких випадках ці зображення можна застосувати?

Різноманітна колекція листівок з ангелятами

Як уже згадувалося вище, є величезна кількість всіляких історій про посланниках з паралельного для нас світу, де мешкають невидимі небесні особистості. І в кожному такому оповіданні, вони постають все в нових і нових іпостасях.

То вони Амурчиків з крилами горобчика, що носяться по завданню закохувати всіх і все навколо, сіяти насіння почуттів і чуттєвості, важких поглядів і поцілунків. То вони беруть на себе таку відповідальну роль, як ангел хоронитель, і оберігають людину від усього зла цього світу, і від його ж дурості. Що пропонуємо ми у себе на сайті? Гідну колекцію, де кожен може знайти для себе підходящу для різних випадків картинку.

Забавна галерея херувимчики і амурів

Не ставтеся до Амурчики з недовірою. Їм вже багато років, більше 2000. Ну і що, що їх зовнішність схожа на маленьких хуліганських мальчішечек. Ну і що, що їх пузики відкриті всьому світу, і зовсім не страшно, що схоже, ніби вони загралися з іграшками: лук і стріли. Виявляється, Амур ще відомий, як Купідон. А це не хто інший, як сам бог кохання! Він і понині прекрасно справляється зі своєю роллю, люди закохуються і їх відвідує щастя нести світло комусь близькому їм по духу.

Схожі на яскраві сонечка, Амурчиків не можуть всидіти на місці. Вони на фото пританцьовують, співають пісні, приходять в гості до когось, щоб привітати його з днем, вони навіть хуліганять і всіляко проявляють свій характер непосид. Але все це вони роблять з властивою їм безпосередньою наївністю.

Добірка «Все по-дорослому»

Можна завантажити картинки з більш дорослим змістом. На них красиві дівчата і хлопці, образ яких доповнений розпростертими, немов готовими ось-ось змахнути крилами.

Такі зображення мають свій сюжет. Вони розповідають історію, яка може відбуватися вночі або вдень, в реальному світі або в казковому. Що б вони не намагалися нам розповісти, це завжди схоже на таїнство, чари, яким ми можемо наповнити свій день або все життя улюбленого нам людини. І ці фото об'єднані настроєм романтики.

Давайте подаруємо собі та друзям ці картинки

Фото з милими і пустотливими купідончиків можна подарувати людині, у якого іменини і привітати його з днем \u200b\u200bангела. Все, що для цього потрібно, це підібрати відповідного янголятка, якого оцінить улюблений нам людина. А потім просто завантажуємо зображення і можемо відправляти. Такий подарунок буде доречний так само рідним і близьким, друзям і знайомим.

Можна зробити подарунок і собі коханому, якщо встановити ці неординарні картинки на робочий стіл. Ще одна практична ідея - зробити фоном на телефон картинки з ангелами. А чи не забули ми себе привітати з днем \u200b\u200bангела? Хіба нам не буде приємно нагадувати собі, що це незвичайний для нас день? Так давайте зробимо це за допомогою листівок з ангелами!

У ранньохристиянському мистецтві відомо кілька типів іконографії ангелів, висхідних до античних образів крилатих геніїв, Ерота, Нікі.
Одне з найбільш ранніх зображень ангела представлено в сцені Благовіщення в катакомбах Прісцилли в Римі, сер. III ст.- юнак у білій туніці і палліум, безкрилий.

У IV ст. подібний тип ангела, зображуваного без крил, досить стійкий і зустрічається в розписах катакомб на біблійні сюжети: «Явище трьох ангелів Авраамові», «Явище ангела Валаама» і «Бачення ліствиці Якову» в катакомбах на Віа Латіна в Римі, сер. IV ст .; «Товія і Ангел» в катакомбах на Виньо Массімо, сер. IV ст .; також в сцені небесної трапези в гробниці Вінсента і Вібіі на Віа Аппія в Римі, поч. IV ст., І на саркофазі в ц. Сан-Себастьяно в Римі, IV ст. (На останньому ангел - средовекамі з бородою).

"Явище трьох ангелів Авраамові", катакомби на Віа Латіна в Римі, сер. IV ст. ( * Зображення клікабельно)

"Явище ангела Валаама", катакомби на Віа Латіна в Римі, сер. IV ст.

"Бачення ліствиці Якову", катакомби на Віа Латіна в Римі, сер. IV ст.

Перші зображення ангелів з крилами

Крилатий ангел (символ євангеліста Матвія) вперше був зображений на мозаїці конхи апсиди в базиліці Санта-Пуденціана в Римі, кін. IV ст.

Мозаїка конхи апсиди в базиліці Санта-Пуденціана в Римі, кін. IV ст. ( * Зображення клікабельно)

Мозаїка конхи апсиди в базиліці Санта-Пуденціана в Римі, кін. IV ст. фрагмент
(* Зображення клікабельно)

Обидва типи ангелів, крилаті і без крил, представлені в церкві Санта-Марія Маджоре в Римі, 432-440 рр. (В композиції на тріумфальній арці - крилаті, в нефі в сцені «Гостинність Авраама» - безкрилие) і в церкві Сан-Вітале в Равенні, ок. 547 м (на тріумфальній арці ангели, що несуть в медальйоні хрест, - крилаті, в пресвітерії в сцені «Гостинність Авраама» - безкрилие).

З V ст. ангели зображуються, як правило, крилатими, з німбами, в білих туніках з Клава і білих палліум, в легких рим. сандалях.
Вони представлені в протилежні боки Богоматері з Немовлям (мозаїка ц. Сант-Аполлінарія Нуово в Равенні, до 526), \u200b\u200bщо підтримують мандорлу (Євангеліє Раввули, 586 (Laurent. Plut. 1. Сod. 56)) або медальйон із зображенням Ісуса Христа (імп. диптих (Барберіні), кін. V-поч. VI ст. (Лувр. Париж)), хреста (диптих св. Лупіцін, VI ст. (Нац. б-ка. Париж), агнця (мозаїка зводу купола ц. Сан- Вітале в Равенні), медальйон з монограмою імені Ісуса Христа (саркофаг, ок. 400 (Археологічний музей. Стамбул)).

Мозаїка церкви Сант-Аполлінарія Нуово в Равенні, до 526 ( * Зображення клікабельно)

Євангеліє Раввули, 586 ( * Зображення клікабельно)

Мозаїка зводу купола ц. Сан-Вітале в Равенні ( * Зображення клікабельно)

У вигляді ангела зображується Софія Премудрість Божа і Христос - Ангел Великої Ради.

У позднесредневек. період була широко поширена іконографія «Собор ангельських сил», що представляє єднання ангелів під проводом архангелів Михайла та Гавриїла для захисту Божого Престолу.

Собор Архангелів. Кінець XV - початок XVI ст.

Ікона Достойно є. Російська Північ. Друга половина XVI століття. державна Третьяковська галерея

Ангели зображуються в старозавітних сценах, в теофаніческіх видіннях, включаються в композиції протоевангельского циклу, двунадесятих свят. Як правило, зображення ангелів супроводжуються написом: «Ангел Господній» або «Ангели Господні».

вбрання ангелів

Як архистратиги небесного воїнства ангели можуть зображуватися в військових строях - в хітоні і плащі з тавліоном (мозаїка тріумфальної арки ц. Сант-Аполлінарія ін Класі в Равенні, VI ст.).

Мозаїка тріумфальної арки ц. Сант-Аполлінарія ін Класі в Равенні, VI ст.

З VII ст. відомі зображення ангелів в лоратних шатах (в далматиці і Лорі), в розшитих золотом і камінням чобітках, з лабарум в руці (ц. Успіння Богородиці в Нікеї, VII ст.).

Мозаїка в ц. Успіння Богородиці в Нікеї, VII в ( * Зображення клікабельно)

У сценах Євхаристія, Служба святих отців, Небесна літургія, Великий вхід ангели одягнені в дияконські одягу, в руках тримають чаші, рипіди, кадила, свічки, покрівці.
У XIII-XIV ст. набуває поширення зображення ангелів у військових обладунках (в латах) (ікона «Явище Архангела Михайла Ісуса Навина», XIII в. (ГММК)).

ікона «Явище Архангела Михайла Ісуса Навина», XIII в.

Тоді ж з'являється зображення ангела в чернечих шатах, засноване на епізоді з житія прп. Пахомія Великого.
Впосл. ангел в образі ченця включається в композиції «Страшний Суд» (ікона «Страшний Суд», XV в. (ГТГ)) і «Створення ангелів» (ікона «Трійця в бутті», XVI в. (СІХМ)).

Ікона «Страшний Суд», XV в. (ГТГ)

Ікона «Трійця в бутті», XVI в.

Символічне значення одягу ангелів

Символічне значення мають одягу ангелів.
Згідно «Ареопагитікам», «світла і огнеподобная» одяг означає «Богоподобіе і силу висвітлювати згідно з їх станом на небі» (CH XV 4).

Ікона. Ангел Хранитель з діяннями. XIX ст.

Клави і тавліони підкреслюють значущість чину, займаного ангелами в небесній ієрархії.

Архангел Михайло

Вільно розвіваються кінці головних пов'язок-Торок (чуток) свідчать про призначення ангелів чути волю Божу.

Архангел Михайло; Візантія. . Афон; XIV ст .; місцезнаходження: Греція. . Афон, монастир Хіландар ( * Зображення клікабельно)

Як атрибути, які супроводжують ангельські образи, прийняті лабарум з написаними на них словами трисвятой пісні, і нагрудники - прозорі кулі-сфери, за допомогою яких брало ангели, не сміючи дивитися на Бога, споглядають Його відображення. На дзеркалах зазвичай пишеться ім'я Бога (IC XC), зображується Предвічний Немовля Еммануїл або голгофський хрест.

Ангел з лабарум, візантійська мозаїка собору Марторана, XII століття ( * Зображення клікабельно)

Архангел Гавриїл зображений з зерцалом, тому що Гавриїл є вісник доль Божих про порятунок роду людського

Жезли означають «царський і могутнім гідність і пряме всього виконання» (CH XV 5).

Палиці - знак того, що ангели є посланниками Бога.
В руках вони можуть також тримати мірила, сувої, вінці, факели, знаряддя пристрастей, медальйон із зображенням Христа Еммануїла (в композиції «Собор Небесних Сил безтілесних»).

Ангел з сувоєм. XVIII ст.

Мозаїка. Італія. Флоренція. Баптистерій Сан Джованні. Інтер'єр. XIII-XIV ст.
Ангел сурмить, ангели, що несуть знаряддя Страстей (цвяхи, терновий вінець, хрест) ( * Зображення клікабельно)

Образ Ангела-хранителя

В кін. XVII ст. у русявий. мистецтві набуває поширення образ ангела-хранителя.

Ікона "Святий Ангел Хранитель", XVII століття

Ікона "Святий Ангел Хранитель". Вологда, XVII століття (1660-е-1670-і рр.)

«На початку створив Бог небо і землю» - цими словами починається Біблія. «Під небом в Біблії, відповідно до одного з тлумачень, зрозуміло не наше земне небо, а Небо вища, - пояснює Людмила Щенникова, мистецтвознавець, провідний науковий співробітник музею" Московський Кремль ". - Це невидиме Небо являє собою світ безтілесних істот, які називаються небесними Силами, або ангелами. Ангели мають розум, незрівнянно перевершує розум людини; вони, подібно до людини, особистості і наділені свободою волі. Ангели, не маючи земного матеріального тіла, не підпорядковані земним законам часу і простору. Бог дав їм безсмертя. Мета і сенс їхнього існування - любити Бога, вічно співати славу Творця, а також нести в наш земний світ волю Всевишнього - бути вісниками Бога на землі (ангел з грецького так і перекладається - "вісник") ».

Собор архістратига Михаїла та інших небесних сил

Пророк Даниїл (Дан. 7, 10) говорить про тисячі тисяч, про мільйони, і про тьмах тим, т. Е. Мільярдах ангелів. Але коментуючи ці числа свт. Кирило Єрусалимський в «Огласительні бесідах» говорить, що це не означає, що саме таке число ангелів, просто більшого числа пророк не міг проректи.

Першим, хто спробував систематично описати ангельську ієрархію, був вчений богослов і філософ, що жив в V або VI столітті, який підписував свої праці ім'ям св. Діонісія Ареопагіта, єпископа-мученика I століття (з приводу особистості цього богослова вчені сперечаються, але щоб уникнути плутанини його все-таки продовжують називати Діонісієм, іноді додаючи приставку «псевдо»). У VII столітті його прокоментував прп. Максим Сповідник, і з тих пір саме на вчення Діонісія про ангелів спиралися літургійні тексти і вся іконографія ангелів (ікони святих ангелів згадані в тексті догмату іконопочитання, затвердженого на Сьомому Вселенському соборі в Нікеї в 787 році). У своїй книзі «Про небесну ієрархію» Діонісій тлумачить ті образи, якими ангели описані в Старому і Новому Завіті. А образи ці дуже різні і ставили в тупик стародавнього читача точно так же, як і сучасного. Справді: виконані очей колеса, вогняні престоли, істоти з людськими руками і ногами тільця, як в баченні пророка Єзекіїля, - що означають ці спроби «наочно» описати істоти з духовного світу?

Ареопагіт відповідає на це питання відразу ж: неправильно, «подібно грубим невігласам», уявляти, ніби на небі знаходяться «огневідние колісниці, речові трони, потрібні для сидіння на них Божества, багатобарвні коні, воєначальники, озброєні списами, і багато тощо». «Всі ці відтінки ангельських імен, так би мовити, грубі», - каже Ареопагіт і навіть пропонує спеціальний термін: несхожі (тобто несхожі) подібності. Все це - священні поетичні зображення, через які богословський розум намагається наблизитися до таємниці невимовної слабкими людськими словами небесного життя. Діонісій бачить тут піднесений парадокс: ми, може бути, і не стали б відмовитися в цей предмет, «якби невідповідність зображень, помічена в описі Ангелів, які не вражала нас» і не спонукала «відкидати всі матеріальні властивості і через видиме благоговійно підноситися до невидимого ».

Однак ті чи інші образи застосовуються для опису ангелів не випадково. Грунтуючись на Святому Письмі, Діонісій говорить про те, що Небесні Сили утворюють струнку ієрархію, вся мета якої - «можливе уподібнення Богу і з'єднання з Ним», де вищі передають відображену в них, як у дзеркалі, Божественну красу і істину нижчим і все постійно прагнуть до Бога «сильною і неухильно любов'ю». Саме цей світ ангели несуть і людям.

«Скільки чинів небесних істот, які вони і яким чином у них відбуваються таємниці священноначалія - \u200b\u200bв точності знає один Бог. А нам можна сказати про це стільки, скільки Бог відкрив нам через них же самих », - пише Діонісій і пояснює, що в Писанні для ясності всі небесні істоти позначаються дев'ятьма іменами. Вони розділені на три чини, або ступеня: першу (найвищу), середню і останню (тобто нижчу).

Херувими, Серафими і престоли

Вищий ангельський чин, Найближчий до Бога, - це Херувими, Серафими і престоли. «Херувими, відповідно до значення цього єврейського слова, -" велика кількість пізнання ", мають найбільшу здатність пізнавати Божественний Розум; вони передають нижчим ангельським чинам і людям знання про Бога, - пояснює Людмила Щенникова. - Херувими охороняють таємниці Божественного життя і Божественного Розуму. Коли Адам і Єва порушили Божественний закон, Бог судив їх, вигнав з раю і поставив вогняного Херувима вартовим у Райських врат, щоб стерегти дорогу до Древа Життя (Побут. 3, 24) ».

Серафими згадуються в Біблії тільки один раз. Вони були виявлені пророка Ісаї в образі живих шестикрилих істот, що оточують Престол Бога. Відмінності між іконописними образами серафимів і херувимів поступово стріли. Їх загальні риси - наявність крил і предстояние у Божественного Престолу - виявилися для іконописців важливіше

Спочатку вогняні колеса з очима на ободах були частиною зображення Херувима. Але поступово в іконопису колеса стали використовуватися як самостійний образ третього чину вищої ієрархії - Перстолов. Ці Небесні Сили служать підніжжям Богу, через них Він здійснює Своє верховне Правосуддя. На илл: фрески Феофана Критського, XVI в.

У видіннях пророка Єзекіїля Херувими були в образі таких дивовижних живих істот, що спочатку пророк не міг навіть назвати їх. Єзекіїль побачив, як з півночі йшло велика хмара та клубочеться вогонь, і сяйво навколо нього; з-посеред огню подоба чотирьох тварин; вони мали подобу як у людини, але кожна мала чотири обличчі (людини, лева, тільця й орла); прямі ноги, блискучі, як блискуча мідь, з ступнями тільця, і людські руки під крилами. Тварини ці швидко рухалися туди і сюди, стрімко піднімалися над землею; вогонь і блискавки блищали між ними; вид істот була жар, а на землі перед кожною твариною було по одному колесу з обіддям, «повними очей», і в цих таємничих колесах був «дух тварин», так як рухалися вони разом з колесами. Ці крилаті важко описаної словами небесні створіння являли собою як би подобу колісниці, на якій височів Божественний Престол (див. Єз. 1, 4-28). Під час другого бачення пророк Єзекіїль дізнався, що це були херувими; він побачив також, що «все тіло їх і спина їх, і руки їхні крила, і ті колеса були повні очей» (Єз. 10, 12) Існує версія, що тут під частинами тіл розуміються частини колеса: маловживаних єврейські слова, їх позначають, схожі за написанням на назви частин тіла, і переписувачі або перекладачі тексту могли їх переплутати.

Зображення херувимів існували вже в старозавітні часи. У книзі Вихід розповідається про те, як Бог велів пророку Мойсею зробити ковчег, щоб покласти туди написаний на скрижалях Закон. На золотий кришці ковчега Бог велів зробити двох золотих херувимів карбованої роботи з розпростертими вгору двома крилами і зверненими один до одного особами (див. Вих. 25, 19-22).

Серафим в перекладі з єврейського означає «палаючий, вогненний». Це ім'я показує їх «гарячність і швидкість, палку і неухильну стрімкість», а також їх здатність запалювати Божественну любов в серцях людей і проганяти всяке затьмарення, пише Діонісій Ареопагіт. Серафими згадуються в Біблії тільки один раз. Вони були виявлені пророка Ісаї в образі живих шестикрилих небесних істот, що оточують Престол Бога. Двома крилами вони закривають обличчя своє від нестерпного навіть ангелами сяйва Божественного Світла, двома - ноги свої, а двома літають, невпинно волаючи один до одного: «... Свят, свят, свят Господь Саваот! вся земля повна слави Його »(див. Іс. 6, 1-7). До речі, опис серафимів і їх пісня звучать на Літургії, причому перше - в євхаристійної молитви, яку читає священик.

Опис Серафимов в Книзі пророка Ісаї дуже конкретно, тому їх часто і легко зображують. Як, наприклад, в купольної розпису церкви Преображення у Великому Новгороді, підписаної Феофаном Греком в 1378 році. А ось туманні містичні свідоцтва про херувимах пророка Єзекіїля ставили художників в скрутне становище. Розповідає Людмила Щенникова: «У давнину художники прагнули якомога точніше слідувати біблійного тексту, представляючи Херувима з чотирма ликами і з усіма можливими подробицями. Таке зображення Херувима називають тетраморф ( "чотиреликий").

Херувим-тетраморф витлумачувався як символ єдиного Євангелія - \u200b\u200bСлова Божого, записаного чотирма євангелістами. Але поступово відмінності між іконописними образами серафимів і херувимів стерлися. Їх загальні риси - наявність крил і предстояние у Божественного Престолу - виявилися для іконописців важливіше відмінностей. Так виникло "поєднане" зображення вищого небесного істоти з шістьма або чотирма крилами, на яких часто малювалися очі, з руками і ногами; голова цього небесного істоти (оточена німбом або без німба) або виступала над крилами, або була захована в середині крил, і видимим залишався тільки лик; під ногами їх іноді малювали колеса. ( Іл. фрагмент фрески XVI в. Метеора, Греція) Одночасно виникло ще більш просте і узагальнене зображення - без рук і ніг, з чотирма або шістьма крилами і людським обличчям. Ці зображення супроводжують написи "Херувим" або "Серафим", які нерідко пишуться під абсолютно однаковими за зовнішнім виглядом образами. Дані найменування в більшості випадків позначають не конкретного Серафима з видіння пророка Ісаї і не Херувима з видіння пророка Єзекіїля, але лише узагальнений образ вищих Небесних Сил, оточуючих Божественний Престол ».

У християнському мистецтві є зображення і третього чину вищої ангельської ієрархії - Престолів. Найменування цих ангелів означає, за словами Діонісія Ареопагіта, що «вони абсолютно вилучені від усякої низькою прихильності земної» і «усіма силами нерухомо і твердо» служать Богу. Ці зображення називаються також трон і офаніми (в перекладі з єврейського - «колеса»). «Спочатку вогняні колеса з очима на ободах були частиною зображення Херувима, - пояснює Людмила Щенникова. - Але поступово в іконопису колеса стали використовуватися як самостійний образ третього чину вищої ієрархії - Престолів. Вогненні язики полум'я, які виходять від Херувимська коліс, перетворилися в вогненні крила - офаніми-Престоли стали крилатими. Ці Небесні Сили служать підніжжям Богу, через них Він здійснює Своє верховне Правосуддя ». Престоли можна побачити на російських іконах «Спас в силах» XIV століття.

Символи чотирьох Євангелій

Якщо св. пророк Єзекіїль бачив одне істота з чотирма ликами, то в Новому Завіті, в Одкровенні апостола Іоанна Богослова описані чотири окремих небесних істоти - це апокаліптичні тварини. Вони були витлумачені як символи чотирьох Євангелій, написаних євангелістами Матвієм, Марком, Лукою та Іваном Богословом. «Бог відкрив Іоанну Небесний світ, - розповідає Людмила Щенникова, - і він побачив стоїть на Небі Престол, на якому височів сидить (Бог); Престол оточувала веселка, і посеред Престолу і навколо Престолу чотири тварин, виконані очей спереду і ззаду. "І перша тварина подібна до лева, а друга тварина подібна до теляти, а третя тварина мала лице, як людина, а четверта тварина подібна до орла, що летить. І кожне з чотирьох тварин мала навколо по шість крил, а всередині повна очей і ні вдень, ні вночі не мають спокою, промовляючи: Свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, що Він був, є і гряде "(див. Одкр. 4, 2-9)».

Подібно біблійним херувимів і серафимів, вони зображуються у Престолу Вседержителя, оточуючи його з чотирьох сторін, що символізує поширення Благої вісті на чотири сторони світу. В руках апокаліптичних тварин - Євангелія. Ці зображення набули великого поширення в купольних мозаїках і розписах, в мініатюрах Євангелій.

Перше зображення летить ангела

Ангели середнього ступеня - Панування, Сили і Влади. Згідно Діонісія Ареопагіта, ангельський чин панування названий так по своїй властивості абсолютно вільно і нестримно прагнути до Богу, не приліплені ні до чого випадковому. Сили - означають могутнє і непоборне мужність, що відбивається в усіх їхніх діях. Влада - духовне панування, що не самовластное, але як саме походить від Бога, так і інших приводить до Нього. Але описів цих ангелів в Біблії немає, тому художники їх і не зображували, пояснює Людмила Щенникова.

У нижчу ступінь входять Почала, Архангели і Ангели. Почала, по книзі Діонісія, це небесні сили, Які повідомляють волю Божу Архангелам; Архангели, в свою чергу, передають її ангелам; а ангели - людям. «Зображати архангелів і ангелів іконописцю найпростіше, - каже Людмила Щенникова, - тому що вони були людям в самому зрозумілою образі - як прекрасні видом светозарность юнаки». Зображення ангелів ранньохристиянського мистецтва представляли собою юнаків, найчастіше без крил. За словами мистецтвознавця прот. Бориса Михайлова, вже в другій половині III - першій половині V століття сформувався образ Ангела, з яким ми маємо справу і по сей день, - це образ юнака з крилами в античному вбранні (катакомби Прісцилли, друга половина III століття; катакомби під Вілла Массімо в Римі, середина IV століття, і на Віа Латіна, середина IV століття). Найдавніше зі збережених зображень ангелів християнського Сходу - мармуровий саркофаг кінця IV століття, знайдений на території сучасної Туреччини. Ширяють фігури тримають у витягнутих руках монограму Христа, що утворить з грецьких букв «йота» і «хі» монограммних «доконстантіновскій» хрест, обрамлений лавровим вінком.

Архангели і Ангели несуть на Землю вести з Божественного світу, охороняють душі від темних духів. Серед Архангелів в книгах Святого Письма названі сім імен: Михаїл, Гавриїл, Рафаїл, Уриїл, Салафиїл, Иегудиил і Варахиїл, але зображують більш всіх Гавриїла, який приніс Діві Марії благу звістку, і Михайла - старшого над Архангелами. На илл. архангел Гавриїл. Фрагмент ікони Богородиці з немовлям, XIII в. монастир св. Катерини на Синаї

Зазвичай Ангели зображуються в апостольському вбранні: хітоні (туніці) і гиматии (схожому на тогу плащі), часто з двома орнаментованими нашивками (Клава), які є символами післанництво та царської величі. Волосся на їх головах стягує стрічка, що нагадує діадему. Країни, що розвиваються у скронь кінці стрічки називалися тороками, або чутками, вони символізували постійне слухання Ангелами Бога.

Ангел - відсвіт перед Божим

Дуже часто на іконах, які представляють той чи інший біблійний сюжет, де, згідно з текстом, головним дійовою особою є безіменний ангел, є напис: «Архангел Михаїл», і, навпаки, в композиціях, де, як відомо з Писання, діє саме архангел Михаїл, написано просто: «Ангел Господній». У Старому Завіті Ангел Господній - це образ Богоявлення до втілення Сина Божого (так, Яків боровся з Богом, який постав йому в образі Ангела (див. Бут. 32, 24-30)). «Згадаймо, що, по Діонісія Ареопагіта, небесна ієрархія є як би система відображають дзеркал, що передають один одному світло від джерела всіх і вся - Бога, - каже Людмила Щенникова. - Таким чином, все, що робить ангел, в кінцевому рахунку робить Бог. На іконі і архангел Михаїл, і ангел Господній це як би збірний образ усіх згідно діючих ангельських сил; всяке діяння ангела, керованого Михайлом, є в якійсь мірі і його діяння. У перекладі з староєврейського "Михайло" означать "Хто як Бог" - це як би і не ім'я, а відображення імені Бога. У християнській іконографії архангел Михаїл часто зображується як прекрасний юнак в білосніжній туніці, що символізує чистоту і безпристрасність. На інших іконах ми бачимо Михайла одягненим в хітон синьо-зелених тонів і червоний плащ. В руках він тримає сферу-зерцало, в якій споглядає Божественні таємниці і Божественне Світло. Найбільш характерним і поширеним є зображення архангела в образі воєначальника, архістратига: в короткій туніці, обладунках, з мечем в руках. Як ангел, близький до Престолу Небесного Царя, архангел Михайло зображувався і в імператорських шатах, в довгій, оздобленого дорогоцінним камінням туніці, яку на грудях хрестоподібно перехоплює лор, обов'язкова деталь облачення візантійського імператора ». Дивно, що архістратиг Михаїл, згідно зі Священним Переданням, - ватажок всього небесного воїнства, хоча і знаходиться в нижчого ступеня ангельської ієрархії. Це ще раз говорить про те, що всіх таємниць ангельського життя ми тут, на землі, знати не можемо.

Що в руках у ангелів?

Жезл (мірило) - символ влади, дуже важливий атрибут усіх ангелів. Він є також свідченням святості, царського і могутнім гідності ангелів

Глобус, або зерцало, зображують насамперед у архангелів Михаїла та Гавриїла. Вперше зерцало (із зображенням хреста) з'явилося в руках ангела на монетах імператора Леонтія (484-488 роки). Його значення трактується по-різному: небесна сфера, що символізує світобудову, диск, щит, «друк Царя Небесного». На середньовічних іконах глобус в більшості випадків зображується світлим і прозорим, як скляна куля або сфера; на ньому написана грецька буква «Хі» або грецька монограма IC XC. На Русі існувало повір'я, що через дзеркало архангели дізнаються волю Божу

Кадила і рипіди (Опахала круглої або ромбовидної форми) ангели тримають в руках на іконах із зображенням небесної Літургії. Рипіди символізують херувимів і серафимів і тому прикрашаються їх зображеннями

лабарум з часів імператора Костянтина і до XIII століття був бойовим штандартом імператора і короля. Лабарум в руці Архангела (як на мозаїці в церкві св. Аполлінарія в Класі, Равенна, VI століття) означає, що він наділений вищою владою. На полотнище лабарум, як правило, написані слова з славослів'я: «Агіос» ( «святий») або монограма Христа

труби - символи звуку і вітру. Під час Страшного Суду ангели, в тому числі і архангел Михаїл, сурмлять в труби.

Знаряддя Страстей Господніх - хрест, спис, чаша і тростину з губкою - тримають, як правило, архангели Михаїл і Гавриїл. Ангел з хрестом в руках з'явився імператору Костянтину в 312 році перед битвою з Максенцієм. У давнину нерідко зображувалося поклоніння ангелів хреста і знаряддям Страстей, як наприклад, на звороті ікони Спаса Нерукотворного XII століття з Новгорода

покровець - невеликий плат, запозичений з придворного церемоніалу, яким ангели прикривають руки під час священнодійств

розгорнуті сувої в руках ангелів містять слова вітання (як на свитках архангелів Михаїла та Гавриїла, на іконах Богоматері), хвалебні гімни, повчання для хто до храму йшов і т. д.

Література для тих, хто хотів би ознайомитися з темою докладніше

Діонісій Ареопагіт. Корпус творів з додатком тлумачень преп. Максима Сповідника - СПб. Видавництво Олега Абишко, 2006

Бенч Іван. Ікони ангелів. Образи небесних посланців. - М. 2005

Серед найбільш зворушливих зображень особливо виділяються янголята. Картинки безгрішних створінь з кучериками і крилами за спиною шукають частіше за інших на просторах всебічного інтернету. На них задивляються всюди:

• в журналах і книгах;
• на сувенірних листівках;
• на класних картинках.

Це цілком природно, тому що такі малюнки завжди відрізняються красою і розчулюють з першого погляду. Ніжні купідони привертають увагу закоханих і зачаровують дівчаток-підлітків.

Малюнки з ангелами для закоханих

Малюнки з добрими небесними створіннями пересилають в повідомленнях, розміщують на стінці як визнання в любові або знак примирення. Насправді, для подарунка такої картинки приводів набагато більше, але ще частіше такі ілюстрації відправляються без приводу, тільки щоб порадувати близьку людину. Всіх причин для відправки янголят не перелічити, та це й не хоче знати середньостатистичний користувач, адже він вибирає картинку, виходячи з того, наскільки вона мила і приваблива.

Ангели для срісовкі простим олівцем

Мабуть, починаючому художникові або просто талановитій людині, не дуже добре розвинути свої здібності, буде досить важко намалювати красивого ангела . Щоб даремно не витрачати дорогоцінний час, краще потренуватися на чомусь простішому. Однак, якщо є впевненість в своїх силах і націленість на позитивний результат, можна спробувати змалювати ангела простим олівцем із трафаретним картинки. Цілком можливо, що виникнуть проблеми з крилами або особою, вирішать які тільки нові спроби малювання. Часто навіть у талановитих художників малюнок ангела виходить далеко не так просто, як хотілося б. Отриману ілюстрацію можна зробити ще виразніше, додавши протиборчу сторону -. Його образ не так каноничен, тому варіантів його зображення існує величезна кількість. Погортавши безліч різноманітних картинок, автор сам вирішить, яке зображення гідно для срісовкі.

Ангели для прикраси інтер'єру

Ними обмінюються в особливому настрої і крім робочого столу монітора прикрашають ними все-все, що тільки доречно. Ангели красиво виглядають на затишних піжамах, постільній білизні і дитячому одязі. Їх можна поміщати на подарункових кружках і футболках, підносячи як подарунок на день св. Валентина. Ці крилаті створіння можуть взагалі стати прикрасою будь-чого. Особливо гармонійно і розчулено вони виглядають в інтер'єрах і на всілякі речі побуту малюків. Адже самі діти і є реальний прототип цих чистих душею, безгрішних і невинних створінь.