М олітви важливі і прекрасні всі без винятку. Адже кожна з них народилася в глибині душі тих, хто звертався до Господа, в кожну вкладено кращі людські почуття - любов, віра, терпіння, надія ... І у кожного з нас, напевно, є (або будуть) свої улюблені молитви, ті, які якось особливо співзвучні нашій душі, нашої віри.
Наноситься камінь з написом «Відсутність любові». Наноситься камінь з написом «ненависть і презирство». Наноситься камінь з написом «безпідставне обвинувачення». Наноситься камінь з міткою «дискримінація». Місцеві комітети вибирають свої власні відповіді. Наноситься камінь з написом «Порушення спілкування».
Наноситься камінь з написом «Непереносимість». Наноситься камінь з написом «Релігійні війни». Відповідь проспівав: Господи, прости нас. Камінь з написом «поділ» розміщений. Наноситься камінь з написом «зловживання владою». Наноситься камінь з міткою «ізоляція».
Н про є три головні молитви, знати напам'ять і розуміти сенс яких зобов'язаний будь-який християнин, вони основа основ, своєрідна азбука християнства.
Перша з них - Символ віри
З імвол віри - короткий виклад основ православного віровчення, складене в IV ст. Знати і розуміти його необхідно для віруючої людини, тому давайте прочитаємо його в перекладі на сучасну російську мову:
Наноситься камінь з написом «Гордість». Л 12: Бог усякої благодаті, любов Христа спонукає нас просити вибачення за нашу гордість. Допоможи нам подолати всі перегородки і зробити нас одним в Тобі. Давайте примиритися з Богом - Слухайте Слово Боже. Відповідно до чистотою, яку ви бачили в моїх руках. З віруючими ви вірні, з усім людиною, повним.
З чистим ви чисті, з нечестивими, проникливими. І ви принизите гордий вид гордих. Господь Бог мій висвітлив мою темряву. Він - щит всіх, хто має в ньому притулок. Хто ж Бог, а Господь? Хто ж тоді Скала, а наш Бог? Відповідь у вірі - Давайте жити в злагоді. Поки стіна демонтується, а камені розташовуються в формі хреста, оспівується пісня примирення або гімн прославлення хреста.
Вірую в єдиного Бога Отця, Вседержителя, Творця неба і землі, і всього видимого і невидимого. І в одного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, Єдиного, народженого від Отця перед усіма часів; як світло від світла, Бога істинного від Бога істинного, народженого, а не створеного, що має з Отцем одна істота і що все сталося Ним створено. Для нас, людей, і для нашого спасіння зійшов з небес і прийняв людську природу від Марії Діви через натхнення на Неї Духа Святого, і яке було запроваджено Людиною. І був розп'ятий за нас за Понтія Пилата, і страждав, і був похований. І воскрес на третій день згідно з Писанням. І вознісся на Небеса і перебуває праворуч Отця. І знову наявних прийти зі славою, щоб судити живих і мертвих. Царства Якого не буде кінця. І в Духа Святого, Господа, що дає всьому життя, від Отця походить, шанованого і прославляється нарівні з Отцем і Сином, що говорив через пророків. В одну Святу Соборну і Апостольську Церкву. Визнаю одне Хрещення для відпущення гріхів. Очікую еоскресенія мертвих, і життя будучого віку. Істинно.
Силою Святого Духа поверніть наші серця з каменю. Допоможіть нам діяти в якості міністрів примирення і зцілити поділу наших Церков, щоб ми могли краще служити знаряддям вашого світу в світі. Відповідь у вірі - Давайте оголосимо про примирення. Після кожного запиту три людини запалюють свої свічки в центральному джерелі світла - наприклад: великодня свічка - і стоять навколо хреста на частини, під заголовком «Комісія, яка виходить від Христа».
Ми віддаємо належне вас за тих, кого ви послали силою Духа, щоб проповідувати Євангеліє народам. Ми дякуємо вам за те, що у всіх частинах світу було спільнота любові, яке було зібрано з молитвами і справами, і тому, що всюди ваші слуги проголошують ваше ім'я.
Старослов'янською, церковній мові Символ віри звучить так:
Вірую в єдиного Бога Отця, Вседержителя, Творця неба і землі, всього видимого і невидимого. І в єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, Єдинородного, що від Отця народився перше есех століття; Світло від Світла, Бога істинного від Бога істинного, родженого, несотвореного, єдиносущного з Отцем, що через Нього все сталося. Нас заради чоловік і нашого спасіння зійшов з небес, і воплотився з Духа Святого і Марії Діви і став чоловіком. І був розп'ятий за нас за Понтія пшата, і страждав, і був похований. І воскрес на третій день, як було написано. І возшедшаго на небеса, і сидить праворуч Отця. І знову прийде у славі судити живих і мертвих, Його ж царству не буде кінця. І в Духа Святого, Господа, Животворчого, що від Отця походить, що Йому з Отцем і Сином однакове поклоніння і однакова слава, що говорив через пророків. В єдину, святу, соборну і апостольську Церкву. Визнаю одне хрещення на відпущення гріхів. Чекаю воскресіння мертвих, і життя будучого віку. Амінь.
Нехай ваш Дух пробудить в кожній громаді голод і спрагу єдності у вашій любові. Заповніть їх всією правдою і світом. Де віра зіпсована, очистіть її; де люди збиваються з шляху, перенаправляють свої шляхи; де вони не можуть проголосити Євангеліє, реформувати їх; де вони свідчать про те, що правильно, зміцнювати їх; де вони потребують, дайте їм те, що їм потрібно; і де вони розділені, відтворюють союз. Подивіться на всю людську сім'ю з співчуттям; усуньте зарозумілість і ненависть, які заражають наші серця; зривати стіни, які нас розділяють; об'єднує нас в кайданах любові.
Молитва непроста, краще її тлумачення дає протопресвітер Олександр Шмеман у своїй книзі «Недільні бесіди».
Спробуємо слідом за міркуваннями досвідченого священика постаратися проникнути в суть цієї молитви.
Отже, Символ віри починається зі слів « Вірую в єдиного Бога Отця ...»
Ці слова - початок всіх початків, основа основ християнства. Дохристиянський людина богом, вірніше, богами, називав явища природи. Були Бог вітру і Бог сонця, богів було стільки, скільки і діючих в природі сил. «Світ повний богів», - сказав грецький філософ Фалес, що означало: в світі діє безліч різних природних сил і законів. Боги були відображенням світу. Християнство ж, проголосивши єдиного Бога, затвердив тим самим Спочатку духовного, вищого буття.
І навіть в наших слабкостях, дійте, щоб виконувати свої плани на землі, щоб усі народи і нації могли служити вам в гармонії навколо вашого небесного престолу. Розбуди в кожному з нас своє співчуття і любов. Це дає нам силу і мужність працювати заради справедливості, де б ми не знаходилися, створювати світ в наших сім'ях, втішати хворих і вмираючих і ділитися всім, що у нас є з тими, хто не потрібен.
Для перетворення кожного людського серця давайте молитися Господу. Наш Батько, який на небесах, освячений буде ім'я Твоє, прийде Царство Твоє. Хай буде воля Твоя на землі, як на небі. Дайте нам на цей день хліб наш насущний і вибачте нам наші гріхи, коли ми прощаємо тих, хто порушує нас. І не введи нас у спокусу, але визволи нас від зла.
Боги язичницькі вважалися злими і небезпечними, християни в своєму Бога відразу ж визнали Отця. Батько дарує життя і продовжує любити своє створення протягом усього життя, він піклується про нього і бере участь в його справах, він прощає йому його помилки і пристрасно хоче, щоб його чадо було красивим, розумним, щасливим і добрим. В Євангелії сказано про Бога: «Він любов є». Він є любов до нас, своїм дітям. І природна наша відповідь до Нього любов, нашу довіру і синівський послух.
Бо Твоє є Царство, сила і слава на віки. Посли Христа - міністри примирення. Комісія, що приходить до нас від Христа. Дванадцять несуть свічки у всій громаді, поки кожна людина не запалить свічку. Він символізує Христа, світло світу. Нехай світло Христа сприяє примиренню в наших думках, словах і ділах. Прийміть Світло Христа і візьми його в темні частини нашого світу! Будьте міністрами примирення!
Нехай всі, хто шукає примирення, відчують вашу допомогу, щоб вони могли проголосити ваші великі діяння Любові! Ми просимо про це в ім'я вашого Сина, Ісуса Христа, Господа нашого. А: Слава Богу. Коли Павло навернувся до Христа, він прийшов до нового радикального розуміння: одна людина померла за всіх. Ісус не просто помер для свого народу, а не тільки тих, хто співчував його вченням. Він помер за всіх людей, минуле, сьогодення і майбутнє. Вірний Євангелію, багато християн протягом століть віддавали своє життя за своїх друзів.
Далі. назвавши Бога Батьком, Символ віри називає його і Богом для неї: « Вірую в єдиного Бога Отця, Вседержителя ... ». Цим словом ми висловлюємо свою віру в те, що саме в Божому промислі - все життя, все - від Нього, все в Його руках. Цим словом ми як би довіряємо себе, свою долю Господу.
Наступна рядок: « Творця неба і землі, всього видимого і невидимого«. Світ - не випадковий зчеплення клітинок, чи не абсурд, у нього є початок, є сенс і мету. Світ створений Божественною мудрістю, Він створив його «і побачив, що це добре ...».
Оскільки Ісус помер за всіх, всі вони померли разом з ним. Це нове життя - це життя в Бозі. Прийшовши до такого висновку, Павло відчував себе вимушеним любов'ю Христа проповідувати Добру Новину про примирення з Богом. Християнські Церкви поділяють цю ж місію проголошення послання Євангелія. Нам потрібно запитати себе, як ми можемо проголосити це Євангеліє примирення перед нашими підрозділами.
Німецька вівчарка Дітріх Бонхоффер писав: «Я брат для іншого через те, що Ісус Христос зробив для мене і для мене; інша людина стала для мене сестрою завдяки тому, що зробив для неї Ісус ».
- Що значить сказати, що Ісус помер за всіх?
- Як це впливає на наш спосіб побачити інших?
- Які наслідки цього для екуменічного та міжрелігійного діалогу?
« І в єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, Єдинородного ...»Промовляючи ці слова, ми відразу опиняємося в самій серцевині християнства», - стверджує протопресвітер А. Шмеман.
слово « Господь»За часів виникнення християнства означало« учитель »,« вождь ». Вождь, який наділений Божественним могутністю, посланий Богом, в ім'я Боже, щоб правити світом. Титул цей привласнили собі римські імператори, щоб затвердити Божественний джерело своєї влади. Християни не визнавали його за імператором, за що Римська імперія більше 200 років переслідувала їх. Християни ж стверджували: у світі є лише один носій Божественної влади, один Господь - Ісус Христос, Син Божий, Єдинородний.
До смерті і воскресіння Ісуса Христа ми були звільнені від необхідності створювати свій власний сенс і жити тільки своїми силами. Замість цього ми живемо в життєдайну силу Христа, який жив, помер і знову воскрес для нас. Коли ми «втрачаємо» своє життя через це, ми отримуємо її.
Пророки постійно мотивовані питаннями про те, як вони живуть перед Богом. Пророк Михей знайшов дуже чітку відповідь на це: «Поважати закон, любити вірність і смиренно ходити з Богом вашим». Автор Псалма 25 знав, що ми не можемо зробити цього самотужки і волали до Бога за керівництво і силу.
Ісус - людське ім'я, вельми поширене в Палестині в ті часи. Христос - титул, що означає «помазаник», по- древнееврейски воно звучить як «месія». Очікування Месії виправдалося. Той, Кого чекали, про кого молилися і Кого проголошували все пророки, прийшов. Людина - Ісус, Месія - Христос.
Про те ж, що Христос - Син Божий, Бог сказав нам Сам, і це описано в Євангелії: коли Ісус хрестився в Йордані, на Нього з небес зійшов Дух Святий у вигляді голуба і пролунав з небес голос: «Це Син Мій Улюблений, що Його Я вподобав ... ». Син Божий, Богом нам посланий - Його частина. Його любов. Його віра в нас, людей.
В останні роки соціальна ізоляція і зростаюче самотність стали важливими темами в Німеччині, а також у багатьох сучасних суспільствах. Християни покликані розвивати нові форми суспільного життя, в яких ми ділимося своїми засобами для існування з іншими і підтримуємо підтримку між поколіннями. Заклик Євангелія жити не для нас самих, а для Христа - це також заклик зустрітися з іншими і розбити бар'єри ізоляції.
- Як наша культура спокушає нас жити тільки для нас самих, а не для інших?
- Яким чином ми можемо жити для інших в нашому повсякденному житті?
- Які екуменічні наслідки призову не жити тільки для нас самих?
Син Божий - саме народжений, як був народжений будь-який з нас, Причому народжений в злиднях, не було у Його Матері навіть пелюшок, в які б Його загорнути, ліжечка, куди б Його, новонародженого, покласти ...
«Що від Отця народився перше всіх віків; Світло від Світла, Бога істинного від Бога істинного, родженого, несотвореного, єдиносущного з Отцем, що через Нього все сталося «. Як розуміти такі слова? Дуже просто. «Отче! - каже Христос в ніч зради. - Щоб усі були одно - як Ти, Отче, в Мені, і Я в Тобі, так і вони (ми, люди! - Авт.) Та будуть в нас єдине - щоб увірував світ, що Ти послав мене ... ». Ось сенс цих слів Символу віри про Сина Божого, Єдинородного.
Зустріч з Христом трансформує все. У Павла був цей досвід на шляху в Дамаск. Вперше він може бачити Ісуса таким, яким він був насправді: Спасителем світу. Ваша точка зору повністю змінена. Він повинен був відкласти свою людську судження, відзначене миром.
Зустріч з Христом також змінює нашу перспективу. Однак ми часто залишаємося в минулому і судимий за людськими критеріями. Протягом всієї історії, в Німеччині і в багатьох інших країнах, як правителі, так і самі церкви зловживали своєю владою і впливом в пошуках несправедливих політичних цілей. Щоб підкорятися закону Христа сьогодні, ми покликані і бачимо інших, як Бог їх бачить, без недовіри або забобонів.
« Нас заради чоловік і нашого спасіння зійшов з небес ...»У рядку найголовніше, найважливіше слово, поняття - порятунок. Саме християнство - релігія порятунку. Чи не поліпшення життя, допомоги в бідах і негараздах, а саме порятунку. Тому і посланий був Христос, що світ гинув, - у брехні, в безпринципності, в непорядності людської. І Він прийшов не для того, щоб зробити нас безтурботними і щасливими, щасливими у всьому, а для того, щоб вказати нам шлях до порятунку від тотальної брехні і безчестя. Такий шлях нелегкий, але ж Він і не обіцяв нам, що буде легко. Він просто попередив: якщо ми будемо жити так, як живемо, ми загинемо, і загинемо скоро. Але якщо ми зрозуміємо, що шлях наш - шлях до загибелі, то буде перший крок на шляху до порятунку.
Які зміни відбуваються, коли ми сприймаємо інших християн або людей з іншими конфесіями так, як їх бачить Бог? Вам честь і похвала, тепер і назавжди. Ми часто живемо з минулого. Озираючись назад, може бути корисно, і іноді це необхідно для зцілення наших спогадів. Але це може також паралізувати нас і перешкодити нам жити сьогоденням. Послання Павла тут звільняє: все, що пройшло, відстає.
Біблія спонукає нас пам'ятати минуле, шукати зміцнення від наших спогадів і пам'ятати добро, яке зробив Бог. Однак він також просить нас відмовитися від того, що застаріло, навіть того, що було добре, щоб ми могли слідувати за Христом і жити в ньому новим життям.
« І тіло прийняв від Духа Святого і Марії Діви, і стався чоловіком«. Для людей невіруючих ці слова часто є достатнім доказом того, що все християнство - не більше ніж красива казка. Діва не може стати матір'ю ні за яких обставин. Дійсно, довести реальність без чоловіка зачаття і народження неможливо, тому ми або віримо в нього - просто віримо, не розмірковуючи, - або розмовляти і справді нема про що.
Протягом цього року багато Мартін Лютер та інші реформатори відзначають багато християн. Реформація сильно змінилася в житті Західної Церкви. Багато християн дали героїчне свідчення, і багато хто з них були оновлені в своєму християнському житті. У той же час, як показує Писання, важливо не обмежуватися тим, що відбувалося в минулому, але дозволити Святому Духу відкрити для нас нове майбутнє, в якому поділ долається, і народ Божий завершується в єдності.
Що ми можемо дізнатися, читаючи разом історію наших розділів і наше взаємна недовіра? Що потрібно змінити в моїй Церкви, щоб можна було подолати розбіжності і що можна об'єднати нас? Господь Ісус Христос, той же вчора, сьогодні і назавжди, зцілює рани нашого минулого, благословляє наше паломництво до єдності сьогодні. і ведіть нас в майбутнє, коли ви будете в усьому, разом з Отцем і Святим Духом, на віки віків.
Отже, довести факт народження Христа від Діви Марії неможливо. Але ... чи багато на сьогоднішній день ми знаємо про світ, який нас оточує? Варто задуматися, і стане зрозуміло: найглибші закони світу нам невідомі, невідома і його містична глибина, та глибина, де наш розум зустрічається з дією Бога Творця. До речі, адже і Церква не стверджує, ніби без чоловіка зачаття і народження можливо, вона говорить лише про те, що таке одного разу сталося - тоді, коли на землю в образі людському прийшов Сам Бог! Це було Божим рішенням, Божим промислом, одним з тих Господніх шляхів, які нами несповідимі, тобто не можуть бути зрозумілі в силу того, що вони - Божі, а не людські. Ну, а причина такого Божого рішення цілком зрозуміла: тільки отримавши Плоть і Кров Свою від Матері, Христос міг до кінця поріднитися з нами, людьми, саме тим самим Він і став чоловіком. З тих пір Він - один з нас.
Павло познайомився з Христом, Воскреслим Господом, і став оновленим людиною - так само, як це відбувається з усіма, хто вірить у Христа. Це нове творіння не видно неозброєним оком. Замість цього це реальність віри. Бог живе в нас силою Святого Духа і дозволяє нам ділитися життям Трійці.
Завдяки цьому акту нового творіння Падіння долається, і ми залучені в рятівні відносини з Богом. Це нове життя стає видимою, коли ми дозволяємо їй складатися, і ми живемо нею в «співчутті, доброті, смиренні, лагідності і терпіння». Це повинно також проявитися в наших екуменічних відносинах. У багатьох церквах є загальна переконаність в тому, що чим більше ми знаходимося у Христі, тим ближче будемо один до одного. Особливо в цю 500-ту річницю Реформації ми згадуємо як досягнення, так і трагедії нашої історії.
« І був розп'ятий за нас за Понтія Пилата ...»Чому одне лише це ім'я згадується в Символі віри, адже в засудженні і муках Христа брали участь і інші люди, не тільки Понтій Пілат? Не тільки для того, щоб точніше вказати час, коли відбулося розп'яття. Пам'ятайте, в Євангелії від Іоанна описано, як Пілат запитує стоїть перед ним Христа: «Чому Ти не відповідаєш мені? Хіба Ти не знаєш, що я маю владу розп'ясти Тебе, і маю владу відпустити Тебе? » Зрозуміло, Пилат знав: ніякої провини за Христом немає. Але людське життя Господа була в його влади. Тільки від його рішення, від вирішення його совісті вона залежала в ті години. І він шукав нагоди відпустити Ісуса - і не відпустив. Чи не відпустив тому, що боявся натовпу, боявся заворушень, здатних пошкодити його кар'єрі прокуратора. Прокуратор Понтій Пілат стояв перед вибором: віддати на смерть невинну людину або ж ризикнути своїм майбутнім заради справедливості. Він вибрав перше. І кожен раз, коли в символі віри ми вимовляємо ім'я Пілата, ми нагадуємо собі: будь обережний - вибрати зрада набагато простіше, ніж виступити на стороні правди. В кожній людині, який зустрічається на нашому життєвому шляху, Можна прозріти образ Христа. І часто ми встаємо перед вибором: зробити зустрічному людині добро або зрадити його - зі слабкості або страху, з ліні або байдужості, зрадити, як зробив це «перед Великоднем, на годину шостий Понтій Пілат» ... Від подібного вибору кожного разу залежить наше духовне порятунок або наша загибель.
« І страждає, і похована«. Коли після потемок Великої п'ятниці, дня розп'яття і смерті, вступаємо ми в суботу - посеред храму височить плащаниця, тобто гробниця під покривалом із зображенням на ньому мертвого Христа. Але всякий, хто хоч раз пережив разом з іншими віруючими цей єдиний за своєю глибиною, по своєму світлу, за своєю найчистішої тиші день, знає - і знає не розумом, а всією істотою своїм: гробниця ця, яка, як і всякий труну, завжди є свідоцтво про торжество і непереможності смерті, поступово починає прояснюватися таким спочатку невидимим, ледь відчутним світлом, що труну втілюється, як співає Церква, в «живоносне труну» ... Рано вранці, ще в повній темряві, обносять ми плащаницю навколо храму. І ось вже не надгробне ридання лунає, а переможна пісня: «Святий Боже, Святий Кріпкий, Святий Безсмертний!» - так пише протопресвітер Олександр Шмеман. Христос оголошує нам, що царство смерті добігає кінця. Що «був похований» не означає «навіки пішов», що воскресіння - буде!
Нам всім доведеться померти. Але за словами Символу віри варто для одних поки лише тільки надія, для інших - вже впевненість в тому: в смерті своєї ми зустрінемося з Христом і будемо чекати воскресіння.
« І воскрес на третій день, як було написано«. Ці слова - сама суть, серцевина християнської віри. В принципі, віра в Нього і передбачає саму віру в воскресіння. Воскресіння - чудо, явлене нам як великий дар - ось, напевно, і все, що слід сказати про цих рядках.
«І возшедшаго на небеса, і сидить праворуч Отця. І знову прийде у славі, судити живих і мертвих, Його ж царству не буде кінця ". Небо, за християнськими поняттями, - це те в світі, що високо, духовно, чисто, це те, що християнство в людині називає його духом. У кожному з нас є частинка неба. Саме «небо на землі» і явив нам Христос, Він показав нам: сенс життя - сходження. «Піднестися на небо» - значить, пройшовши земну, спірну і повну страждань життя, долучитися нарешті до небесної правді, повернутися до Бога, до знання про Нього. До неба спрямовані наша віра і наша любов.
« І знову прийде у славі судити живих і мертвих»- тобто« і знову очікуваного, щоб розсудити живих і мертвих ». Перші християни жили очікуванням другого пришестя Христа і раділи прийдешньому пришестя. Поступово до радості очікування став домішуватися страх - страх Його суду, який ми звично називаємо Страшним судом. Поняття «страх» у християнському Писанні вживається в двох значеннях - у позитивному і негативному. З одного боку, все людське життя пронизана страхом, страхами. Страх невідомості, страх страждання, страх нещастя, страх смерті, нарешті. Страшна життя, і смерть теж страшна. Підсумок цих нескінченних залякувань - всі наші хвороби, фізичні і духовні, душевні. Саме від цього, «негативного» страху і прийшов нас звільнити Христос. Саме тому, каже Іоанн Богослов, страх гріховний, адже він свідчить про нестачу нашої віри. Але і «початок премудрості - страх Господній». Такий страх вже не від нестачі віри і любові до Бога, а від їх надлишку. Його сутність, зміст - захоплення, благоговіння. Подібний страх ми відчуваємо часом, коли зустрічаємося з чимось воістину прекрасним і раптом розуміємо, наскільки ми самі незначні в порівнянні з цим «чимось» ... Страх-захоплення, страх-любов і його наслідок - нескінченне повагу. Я, наприклад, до тремтіння в руках і колінах боюся свого духовного батька. Боюся саме тому, що люблю його і для мене нескінченно важливо його схвалення або несхвалення тих чи інших моїх слів і вчинків. Цей страх допомагає мені уникнути багатьох проблем і помилок в житті - кожен свій крок я обдумую і вивіряю згідно з тим, як це оцінить батюшка ...
Так, чекати Христа треба «зі страхом і трепетом». Але і з упевненістю, що «немає гріха людського, що перевищує милосердя Боже». Якщо ми покаємося в скоєному, Він, повернувшись до нас, дарує нам, «Його царству не буде кінця», і в Його Царстві ми будемо щасливі. Адже недарма ми щодня повторюємо: «Нехай прийде Царство Твоє ...»
«І в Духа Святого, Господа, Животворчого, що від Отця походить, що Йому з Отцем ц Сином однакове поклоніння і однакова слава, що говорив через пророків«. Хто ж цей Дух Святий, якого Символ віри закликає нас поклонятися нарівні з Отцем і Сином? Слово «дух» - «руах» давньоєврейською означає «вітер», «сила», щось невидиме, але має владу над навколишнім світом. І кажучи «Дух» про Бога, ми об'єднуємо в своїй свідомості Його невидимість і Його владу в єдине ціле. Дух Святий - присутність Бога завжди і у всьому. Дух «виходить» від Отця, це - Його любов до нас. Його віра в нас, Його милосердя і турбота про нас.
« пророкувавшого пророки»- тобто Того, Який говорив і говорить з нами через пророків, їх вустами: суть пророцтва і є в сповіщенні нам волі Божої, інакше як би ми цю волю дізналися? ..
« У Едину Святу, Соборну і Апостольську Церкву«. «Созижду, - сповіщає Христос, - Церква мою ...» І творить її. Творить збори, єдність тих, хто прагне до Нього. Спершу Він збирає всього дванадцять чоловік, дванадцять апостолів, яким говорить: «Не ви Мене вибрали, Я вас обрав ...» І після Його розп'яття саме ці дванадцять залишаються на землі Церквою. Вони, в свою чергу, звуть людей приєднатися до них, йти з ними і продовжувати справу Христа. Єдіна ж Церква не зовні - в світі багато церков, вона єдина внутрішньо - тим, що вона робить, тим, чому присвячена, - своїм служінням спільної мети. «Соборна» - значить всесвітня, так як вчення Христа звернена не до якогось одного народу, а до нас усіх, до всього людства.
« Визнаю одне хрещення на відпущення гріхів. Чекаю воскресіння мертвих, і життя будучого віку. амінь«. Апостол Павло говорить, що в хрещенні ми єднаємося з Христом. На землі ми народжуємося членами якоїсь нації, але християнин через хрещення вступає в нову націю - народ Божий. У хрещенні ми віддаємо, довіряємо Йому себе, у відповідь отримуємо Його любов. Його Батьківство над нами. І це - назавжди.
«Чаю» - значить сподіваюся і чекаю. Значить люблю і буду чекати зустрічі.
Молитва «Отче наш»
В торая « головна молитва, З якої ми йдемо по дорозі християнства », -« Отче наш«- - дуже тепла, дуже добра, действітелию синівська (і дочірня) молитва. У ній ми особливо відчуваємо глибоку, що Господь - Батько наш, а не володар.
«Отче наш, що єси на небесах, нехай святиться ім'я Твоє, нехай прийде Царство Твоє, нехай буде воля Твоя, як на небі, і на землі» - так починається молитва. В її початкових словах невгамовним і одвічне наше бажання бути поруч з Отцем, завжди відчувати на собі Його любов і усвідомлювати себе захищеними Його волею і Його Царством. Тому що без Нього нам важко, погано, страшно. Без Нього ми беззахисні серед бід цього світу.
У другій частині молитви містяться прохання про найголовніше, про те, без чого людське життя немислима. « Хліб наш насущний дай нам днесь ...»- просимо ми Його. Тобто, з одного боку, не дай нам пропасти, не дай загинути від потреби земної, щоденної: від голоду, холоду, від нестачі того, що необхідно для життя фізичної. Але це і прохання про хліб насущний, який живить нашу душу. Недаремно у молитві, вимовної на грецькій мові, «хліб насущний» буквально звучить як «надприродний хліб» - не тільки хліб з полів наших, а й хліб для душ наших.
Наступне прохання грає величезну, часом вирішальну роль в житті нашої: « і прости нам провини наші, як і ми прощаємо винуватцям нашим ...«. Тобто прости нам, Господи, як ми прощаємо, як ми повинні прощати своїм близьким. І цими словами ми висловлюємо дуже важливе для себе: адже у кожного в глибині душі є і гіркоту, і образи на кого-то, образи непрощені, застарілі, часом нестерпні ... І раді б пробачити, але не можемо! ..
Митрополит Антоній Сурожський в своїй книзі «Бесіди про молитву» розповів просту і в той же час дивовижну історію.
«Коли я був підлітком, у мене, як у будь-якого хлопчика буває, виявився« смертельний ворог »- хлопчик, якого я ніяк не міг переносити, хлопчик, який здавався мені істинно ворогом. А разом з тим, я вже знав цю молитву. Я звернувся тоді до свого духівника і йому розповів про це. Він був чоловік розумний і прямий, і не без різкості він мені сказав: «Дуже просто - коли дійдеш до цього місця, скажи:« І Ти, Господи, чи не прощай мені моїх гріхів, як я відмовляюся пробачити Кирилу ... ».
Я сказав: «Батько Афанасій, я ж не можу ...». «А інакше неможливо, ти повинен бути чесний ...». Увечері, коли я в молитві дійшов до цього місця, у мене язик не повернувся це сказати. Накликати на себе гнів Божий, сказати, що я прошу Його мене відкинути від свого серця, так само як я відкидаю Кирила, - ні, не можу ... Я знову пішов до батька Опанасу.
"Не можеш? Ну, тоді перескочив через ці слова ... »Я спробував: теж не вийшло. Це було нечесно, я не міг всю молитву сказати і тільки ці слова не брати до уваги, це була брехня перед Богом, це був обман ... Я знову пішов за порадою.
«А ти, може бути, - каже отець Афанасій - можеш сказати:« Господи, хоч пробачити і не можу, але дуже б мені хотілося бути здатним пробачити, так, може бути, Ти мене пробачиш за моє бажання пробачити? .. »
Це було краще, я спробував ... І повторивши кілька вечорів підряд молитву в цій формі, я відчув ... що в мені не так кипить ненависть, що я заспокоююся, і в якийсь момент зміг сказати: «Прости! - я його зараз, ось тут, прощаю ... ».
Уявляєте, який урок прощення, а значить, і позбавлення від негативних емоцій було дано майбутньому митрополиту його духівником? Мало того, що, прощаючи «боржників наших», ми самі стаємо кращими, чистішими, ми ще стаємо і здоровіше - будь-яка скупчилася в нашій підсвідомості негативна інформація підриває самі основи нашого здоров'я ...
Але що значить «пробачити?» Людина образив тебе, принизив, зробив тобі зло, а ти ось так запросто і пробачиш його, скажеш: «Та нічого страшного, дурниця, не варто уваги? ..» Неможливо! Пробачити значить забути? Теж невірно. Прощення починається з того моменту, коли ви зумієте подивитися на кривдника не як на ворога, а як на людину слабку, податливого, дуже часто - нещасного. Він, можливо, і хотів би стати іншим, не чинити зла людям, так не може - слабкий, крейда. І тоді образа переросте в жалість. Ось він стоїть перед вами - суєтний, засмиканий, змучений своїми проблемами, що не знає радості доброти, милосердя, співчуття ... і шкода його, бідолаху, просто-напросто шкода, адже хіба життя - таке існування? .. Коли Христа прігвождалі до хреста, Він просив: «Прости їм, Отче, вони не відають, що творять!» Це і є прощення у всій його глибині, у всьому співчутті.
«Я думаю, - каже митрополит Антоній Сурожський, - що це дуже важливий досвід. Дуже важливо, щоб, коли ми молимося, ми не говорили нічого, що було б неправдою (або чого ми не розуміємо в повній мірі, вимовляємо чисто автоматично). Тому, якщо у кого є молитвослов і він по молитвослову молиться, - читай ці молитви, коли є час, став перед собою питання про те, що ти можеш сказати чесно, всім розумом, всією душею, всією волею своєю, відзнач собі, що тобі важко сказати, але у що ти можеш врости зусиллям - якщо не серця, то волі, свідомості, відзнач і те, що ти ніяк чесно сказати не можеш. І будь чесний до кінця: коли дійдеш до цих слів, скажи: «Господи, цього я сказати не можу, - допоможи мені коли-небудь дорости до такого свідомості ...».
Але повернемося до молитви « Отче наш…«. Наступні слова в ній: « і не введи нас у спокусу ...«. Слово «спокуса» по-слов'янськи означає випробування. І, напевно, саме точне тлумачення цих слів буде таким: не введи нас у ту область, де випробування нам не витримати, де з випробуванням ми не зуміємо, не зможемо впоратися. Дай нам сили, дай нам розум, і обережність, і мудрість, і мужність.
І наприкінці, " але визволи нас від лукавого«. Тобто визволи від надмірних випробувань, спокус, впоратися з якими нам під силу тільки з Твоєї допомогою, і особливо від підступів хитрого диявола, який штовхає на зло.
Ісусова молитва
Який би серйозної ні була наша турбота, яким би важким не було наше горе, в зневірі і печалі, в тузі і скорботи, в хвороби душевної і хвороби тілесної ми завжди можемо повернути собі спокій, здоров'я і радість. Для цього достатньо знати коротку, на перший погляд, молитву з восьми слів. Про коротенькій молитві написані товсті томи книг. Але і в багатьох томах не вміщується то, що містять її слова. Ця молитва - суть всієї православної віри. Пояснити її - значить пояснити всю правду про людину і Бога.
Це - Ісусова молитва:
« Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного «.
Ми втратили зв'язок з Божественним - і в тому причина всіх наших бід і напастей. Ми забули про іскрі Божої, яка є в кожному з нас. Ми забули, що людина призначена для того, щоб берегти і зміцнювати зв'язок між власною божественної іскрою і Божественним вогнем, яка немов підключає нас до «акумулятора Всесвіту». І нам дається стільки сил, скільки потрібно, без всяких обмежень. Ісусова молитва відновлює цей зв'язок.
Ось як пишуть про це афонські ченці Калліст та Ігнатій: «Молитва, з увагою і тверезістю здійснюються всередину серця, без будь-якої іншої думки і уяви якогось, словами: Господи Ісусе Христе, Сину Божий нематеріальним і німих воспростірает розум до самого закликає Господа Ісуса Христу, словами ж помилуй мя знову повертає його і рухає до себе самого ».
Дуже важливо в Ісусову молитву добре розуміти сенс її другій частині: «... помилуй мене грішного».
Чи кожен з нас може щиро назвати себе грішним? Адже в глибині своєї душі людина вважає: я не такий уже й поганий, я - добрий, чесний, я багато працюю, дбаю про свою сім'ю, про близьких, про друзів, у мене практично немає поганих звичок ... Ні, є багато людей навколо, які набагато більш грішні, ніж я. Тільки справа в тому, що слово «гріх» має не тільки загальноприйняте значення, а й ще одне, набагато більш глибоке.
Гріх - перш за все втрата людиною контакту з власної своєю глибиною. Вдумайтеся в ці слова. Хто може чесно сказати, що він з дня на день користується всіма глибинами своєї душі, серця, розуму, усім розмахом волі, усією сміливістю і благородством, живе в повну силу, використовуючи всі сто фізичні і духовні резерви, які дарували йому Господь при народженні? На жаль, так ми живемо лише в рідкісні і прекрасні моменти душевних поривів. В інший час чини та думки - упівсили, рівно настільки, наскільки вимагає повсякденна необхідність.
Але ж це соромно! Господь створив нас великими, сильними, прекрасними, а ми ... ми подрібнювали і майже зовсім уже забули, якими могли б бути ... І тоді виривається: «Господи, прости! ..»
Але слово «помилуй» - не синонім слова «прости». Це слово грецьке, воно багатозначно. «Прости» - значить прости і забудь, що я зграя таким. Господи, так вже вийшло, що тут поробиш. По-грецьки ж «помилуй» - «Кіріє, елейсон» - означає не просто «прости», а «прости і дай мені час схаменутися» - дай можливість виправити помилки, допоможи стати, яким Ти створив мене, яким я повинен бути. Промовляючи Ісусову молитву, ми, змучені справами і проблемами, які живуть в нескінченній поспіху і суєті, не залишаємо надії стати знову гідними і прекрасними. І ти, Господи, помилуй нас - Кіріє, елейсон - і в боротьбі за себе самих!
Завжди перед тим, як молитися про що-небудь, просити щось у Господа, вимовляєте кілька разів в своєму серці ці кілька слів. Повірте, вони дадуть вам набагато більше, ніж ви можете припустити ...
Крім цього, в молитовнику є канони, акафісти, а також молитви на різні випадки.
Молитви на різні випадки вимовляються зазвичай багато разів протягом дня - коли людина починає якусь справу, або щось турбує його, або думки сумні турбують; коротенькі молитви добре читати, коли сердишся або дратуєшся, коли боїшся чогось, навіть коли просто втомився, а справ ще треба зробити багато.
Ісусову молитву
Господи Ісусе Христе,
Сину Божий, помилуй мене грішного (3 рази).
В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа. Амінь.
МОЛИТВА ГОСПОДНЯ
Отче наш, що єси на небесах! Хай святиться ім'я Твоє, нехай прийде Царство
Твоє, нехай буде воля Твоя, як на небі, так і на землі. Хліб наш насущний дай нам днесь, і прости нам провини наші, як і ми прощаємо винуватцям нашим, і не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого. Бо твоє є царство, і сила, і слава Отця і Сина і Святого Духа нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.
МОЛИТВА ПРЕСВЯТОЇ БОГОРОДИЦІ
О, Пресвята Діва, Мати Господа, Цариця неба і землі! Вислухай Багатохворобливого моєму зітхання душі нашея, зглянься з висоти святої Твоєї на нас, з вірою і любов'ю поклоняються Пречистому Образу Твоєму! Це бо, гріхами погружаеміі і скорботами обуреваема, дивлячись на Твій образ, яко мерщій Ти сущою з нами, приносимо смиренних моління наші. Не маємо бо іншої допомоги, ні інаго заступництва, ні розради, тільки Тобі, про Мати всіх скорботних і обтяжених! Помози нам немічним, утоли скорботу нашу, настави на шлях правий нас, помиляється, вилікуй і спаси безнадійних, даруй нам інший час життя нашого в мирі і тиші проводите. Подай християнську кончину і на страшному суді Сина Твого явися нам милосердна Заступниця, та завжди співаємо, величаємо і славимо Тебе, як благу Заступницю роду Християнського, з усіма угіддями Богу.Амінь!
МОЛИТВА СИМВОЛ ВІРИ
Вірую в єдиного Бога Отця, Вседержителя, Творця неба і землі, всього видимого і невидимого. І в єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого,
Єдинородного, що від Отця народився перше всіх віків. Світло від світла,
Бога істинного, від Бога істинного, родженого, не створене, єдиносущного
Батькові, Їм же все сталося. Нас заради чоловік, і ради нашого спасіння зійшов з небес, і воплотився з Духа Святого і Марії Діви, і став чоловіком.
І був розп'ятий за нас за Понтія Пилата, і страждав, і був похований. І воскрес на третій день, як було написано. І вознісся на небо, і сидить праворуч Отця. І знову прийде у славі судити живих і мертвих,
Його ж царству не буде кінця. І в Духа Святого, Господа,
Животворчого, що від Отця походить, що Йому з Отцем і Сином однакове поклоніння і однакова слава, що говорив через пророків. В Єдину, Святу, Соборну і Апостольську Церкву. Визнаю одне хрещення на відпущення гріхів.
Чекаю воскресіння мертвих. І життя будучого віку. Амінь.
Живий у допомозі
Живий у допомозі Вишнього, під покровом Бога Небесного оселиться. Речет Господеві:
Заступник мій єси і Прихисток моє, Бог мій, і я надіюся на Нього. Яко Той позбавить тя від мережі ловчої, і від словес бунтівна, плещма своїм осінить тебе, і під Кріля Його сподіваєшся: зброєю обидет тя істина Його. Чи не бійся від страху нощнаго, від стріли летящи за днів, від речі в темряві минущі, від зустрічайте, і біса полуденного. Впаде від країни твоєї тисяча, і пітьма одесную тобі, до тебе ж таки не наблизиться, обаче очима Твоїми дивишся, і відплата грішників побачиш. Бо Ти, Господи, моя надія, Вишнього поклав єси Покрова твоя. Чи не прийде до тебе зло, і рана не наблизиться телеси твоєму, яко Ангелом Своїм заповесть про тебе, збережи тя у всіх путях твоїх. На руках обурив тя, та не коли вдарив об камінь ногу твою, на гаспида і василіска наступіші, і попереші лева і змія. Яко на Мя упова, і врятую і: покрию і, яко позна ім'я Мое.Воззовет до мене, і почую його: з ним есмь в скорботі, ізму його, і прославлю його, довготою днів виконаю його, і він бачити буде спасіння Моє.
Молитва Ангелу Хранителю
Ангелі Христов святий, до тебе припадаючи молюся, зберігачу мій святий предан¬ний мені на дотримання душі до тіла мого грішного від святого хрещення, аз же своєю лінощами і своїм злим звичаєм прогнівив твою препречістую світлість і отгнівшие тя від себе всіма холодцю справами, наклепами, заздрістю, осудом презорством, непокори, братоненавіденіем і злопомненіем, грошолюбство, перелюбством, яростию, скупістю, ненажерством без ситості і опівством многогла¬голаніем, злими помисли і лукавими, гордим звичаєм і блудним возбешеніем, імий самохотеніе на всякого тілесне прагнення. О, зле моє воля, його ж і худобу безсловесніх виставляти свою! Так како зможеш глянути на мене, або пріступі¬ті до мене, аки до пса що смердить? Коториму очима, Ангеле Христовий, воззріші на мене, оплетшася зло у мерзенних справах? Так како вже возмог відпущення просити гірким і злим моїм і лукавим діянням, в няже впадаю але вся дні і нощи і на всяк годину? Але молюся ти припадаючи зберігачу мій святий, Він буде йому милосердний на мене грішного і недостойного раба твого (ім'я), будь мені помічник і заступник на злого мого сопротівніка, святими твоїми молитвами, і Царства Божого причастника сотвори з усіма святими, завжди, і нині, і повсякчас , і на віки віків. Амінь.