Про благовіщення богородиці. Святі отці про благовіщення Пресвятої Богородиці

Благовіщення Пресвятої Богородиці - це свято як Господа нашого Ісуса Христа, так і Божої Матері. Господнім він є через безпосереднє ставлення до Ісуса Христа, який почався в цей день в утробі Пресвятої Богородиці; а Божої Матері, оскільки невіддільний від Особи, яка сприяла зачаттю і влюдненню Слова Божого.

Велич про гідність Пресвятої Діви Марії неможливо описати. Недарма найважливіше місце в Церковній ієрархії приділено саме їй. На неї чекали всі пологи. Вона дала Божественному Логосу людську природу. Так, Обличчя Пресвятої Богородиці тісно поєднується з Особою Ісуса Христа.

Гідність Матері світу обумовлюється не тільки Її чеснотами, але, головним чином, плодом Її утроби. Цим пояснюється тісний зв'язок між маріологією та христологією. Говорячи про Христа не можна проігнорувати тіло, що дало Йому. Коли ж звертаємося до Богородиці, ми одночасно звертаємося і до Христа, тому що Він є джерелом невичерпної благодаті та її гідності. Це дуже добре видно в наслідуванні акафістів, де Богородиця завжди оспівується як Мати Ісуса Христа: «Радуйся, бо Ти Царьове сідло; Радуйся, бо носиш Того, Хто носить вся».

Слово «благовіщення» грецького походження і складається з двох слів: благо і звістка, тобто «добра звістка».

В історії людства не було більш важливої новини, ніж звістка Архангела про втілення Божого Сина, це виконання даного Адаму та Єві після їх падіння обітниці (див. Бут. 3, 15), так званого протоєвангелія.

Згідно Максиму Сповіднику, Благовіщення - це Боже заступництво і втіха, даровані людям через Його втіленого Сина, водночас це і примирення людей з Богом Батьком, який подає нагороду за послух Ісусу Христу ненароджене обожнення. Убожество є «ненародженим», тому що воно не народжується, а відкривається в гідних цього одкровення.

Добра звістка, євангеліє, благовіщення - це виправлення подій, що відбулися в Едемському раю. Тоді з жінки почалося падіння з усіма його наслідками, тепер жінка стає початком всіх благ. Богородиця стає новою Євою. Там Адам – тут Христос. Там Єва – тут Марія. Там древній змій – тут Архангел Гавриїл. Там шепіт змія-дракона Єві – тут вітання Архангела Діві Марії (Йосиф Брієн). Так було виправлено вчинок Адама та Єви.

Архангел Гавриїл називає Богородицю «Благодатною». «Радуйся Благодатна! Господь із Тобою; благословенна Ти між Женами» (Лк. 1, 28-29). Пресвята Діва називається «Благословенною», бо з Нею Господь.

Згідно багатьом Батькам Церкви, в Божу Благодать Богородиця зодяглася ще за довго до Благовіщення. Перебуваючи протягом дванадцяти років у «святій святих» духовного життя, яким є обожнення. Храм у стародавньому Ізраїлі складався із трьох частин: його двір призначався для прозелітів; переважна більшість - для священиків, тоді як свята святих дозволялося входити лише архієрею. Богородиця ж трирічною дитиною була введена у свята святих! Це, як ніщо інше, відображає її духовний стан. Приснодіва вже досягла обожнювання.

Богородиця досягла обоження ще за довго до відвідин Архангела Гавриїла. Відповідно до богодухновенного тлумачення св. Григорія Палами, на його досягнення Приснодева використовувала особливий метод богопізнання і богообщения. Йдеться про безмовність - ісихастичний шлях богопізнання. Пресвята Діва усвідомила, що через логіку, почуття, фантазію, людську славу або розум досягти Бога неможливо. Вона умертвила у Собі всі емоційні сили душі і за допомогою розумної молитви активізувала розум. Так Вона прийшла до осяяння і обожнювання, спромоглася стати Матір'ю Христа і дала Своє непорочне тіло Божественному Логосу. Її наповнювали не просто чесноти, а благодатна благодать Всесильного Бога. У порівнянні з людьми, Богородиця мала повноту Божественної благодаті. Зрозуміло, що повноту благодаті має лише Христос, як Слово Боже, однак Приснодіва прийняла повноту від невичерпної повноти благодаті Свого Сина. по відношенню до Христа Вона стоїть на щабель нижче, оскільки Христос мав повноту благодаті «за природою», тоді як Богородиця через Свою участь. Що ж до людей, то Мати Божа незрівнянно вища за всіх, коли-небудь народжених на землі.

Богородиця мала повноту благодаті від повноти Благодати Свого Єдинородного Сина до зачаття, під час зачаття та після зачаття. До зачаття повнота була досконалою, під час зачаття більш досконалою, а після зачаття - досконалою (св. Никодим Святогорець). Таким чином, Богородиця була Дівою як «за тілом», так і «до душі». Її тілесне дівоцтво незрівнянно вище і досконаліше досягається дією Пресвятого Духа душевного дівоцтва святих.

Жодна людина не приходить у світ звільненим від первородного гріха. Як саме падіння Адама та Єви, так його наслідки були успадковані всім людським родом. Цілком природно, що не була його позбавлена і Пресвята Діва. Слова апостола Павла чіткі: «всі згрішили і позбавлені Божої слави» (Рим. 3, 23). З Павлова виразу видно, що гріх є позбавленням Божої слави, а також, що ніхто з людей не звільнений від нього. Отже, і Богородиця несла на Собі тягар первородного гріха. Але виникає питання, в який момент життя Вона від нього звільнилася?

Насамперед, слід сказати, що первородний гріх є позбавленням слави Божої, віддаленням від Бога, втратою богоспілкування. Подібне позбавлення неминуче мало і тілесні наслідки: у тіло прабатьків увійшли псування і смерть. Коли в православному переказі ведеться мова про спадкування первородного гріха, на увазі не спадкування провини за вчинення гріха, а успадкування його наслідків, першими з яких є псування і смерть. Як при ураженні кореня рослини хворіють і страждають гілки та лисячі, так і на весь людський рід – спадщина Адама – увійшла хвороба. Успадковані людиною псування і смерть, це благотворний клімат для розведення і культивування пристрастей, що затьмарюють людський розум.

Сприйняття Христом із олюдненням цього смертного і страждаючого тіла послужило виправленням наслідків падіння Адама. Обожнення, як і осяяння розуму, було ще у Старому Завіті, проте тоді ще не була онтологічно скасована смерть, і з цієї причини боговидці і пророки йшли в пекло. З втіленням і воскресінням Христа людська природа обожнилася і цим була дана можливість обожнювати кожну людину. Ставши за допомогою святого хрещення членом воскреслого і обожнюваного Тіла Христового, людина звільняється від первородного гріха.

Тільки в такій перспективі можна зрозуміти причетність Пресвятої Діви Марії до первородного гріха та звільнення від нього. Богородиця, як і всі ми, народилася з тягарем первородного гріха, і Її тіло успадкувало всі наслідки псування та смерті. Зі входом у свята святих Єрусалимського Храму Вона здобула обожнення, яке, однак, було ще недостатньо для звільнення від наслідків первородного гріха (псування і смерті) через те, що божественна та людська природа ще не з'єдналася в Іпостасі Сина Божого. Таким чином, коли силою Пресвятого Духа в утробі Пресвятої Діви божественна природа поєдналася з людською, у цей момент Богородиця скуштувала звільнення від первородного гріха. Сталося те, чого не змогли своїм вільним подвигом досягти Адам та Єва. Під час благовіщення Пріснодева досягла незрівнянно вищого стану, ніж те, в якому перебували Адам та Єва до свого падіння. Богородиця спромоглася скуштувати завершальної ялини творіння.

Пресвята Богородиця не потребувала приходу дня П'ятидесятниці. Також Їй не було потреби приймати хрещення. Пережите апостолами в день П'ятидесятниці, коли силою Святого Духа вони стали членами Тіла Христового, і те, що відбувається з усіма нами під час таїнства Хрещення - з Божою Матір'ю відбулося в день Архангелового благовіщення.

У цій перспективі слід тлумачити і слово св. Іоанна Дамаскіна, що в день благовіщення Богородиця прийняла Духа Святого, який очистив її і подав їй силу вмістити Божество Слова, а також силу народити Його. Це означає, що від Святого Духа Приснодіва прийняла благодать не тільки Її очищаючу, а й «вміщувальну», і «що народжує» Божественне Слово як людину (Пан Господні, Єрофей Влахос, митрополит Навпакта і Святого Власія, с. 17-24).

Православна Церква відзначає велике християнське свято – Благовіщення Пресвятої Богородиці. Ця подія сталася дві тисячі років тому, коли Архангел Гавриїл приніс благу звістку Пресвятій Діві Марії. Про що говорить ця добра звістка нам, які живуть у XX столітті?

Добра звістка, яку Архангел Гавриїл приніс Діві Марії, була давно очікуваною не тільки старозавітним людством, а й Небом. Це радість для всіх, для кожного з нас, які нині живуть.

До Христа люди після смерті не могли увійти до райських обителів, вони були закриті. І народ чекав Месію, подібно до того, як людина, що витікає кров'ю, чекає "швидку допомогу". Тому "швидка допомога" з червоним хрестом – це символіка християнська.

Господь послав Архангела Гавриїла до Діви Марії. Коли їй виповнилося чотирнадцять років, вона була віддана з

Єрусалимського храму вісімдесятишістрічному старцеві Йосипу, щоб він зберігав її дівство. Вона жила в Назареті, коли до неї прийшов Архангел і благовістив, що вона зачне і народить Сина і дасть Йому ім'я Еммануїл - "З нами Бог"! Вона запитала:

Як буде це, якщо Я не знаю чоловіка?

Дух Святий знайде на Тебе, і сила Вишнього осінить Тебе, - відповів Архангел.

І Діва Марія сказала смиренно:

Це раба Господнього. Нехай буде Мені за твоїм словом. Здійснилася Божа воля - Вона зачала і стала Матір'ю Бога.

Людині дані великі можливості. Господь наш Ісус Христос сказав: "Будьте досконалі, як досконалий Батько Мій Небесний. Будьте святі, як Отець Мій святий є." І Мати Божа Діва Марія змогла удостоїтися такої честі бути Мати Божою. Цим Вона стала вищою за небесних Ангелів, Херувимів і Серафимів.

Господь, прийнявши від земної жінки нашу людську природу, прожив на землі тридцять три з половиною роки, дав Свій Закон. Народ зі злості, зі своєї зіпсованості і гордині не впізнав у Ньому очікуваного Месію, не прийняв Його і зрадив ганебну смерть. Син Божий був розіп'ятий на Хресті, помер і Своїм Воскресінням третього дня після смерті воскресив нашу полонену земну плоть для життя в майбутньому столітті. Господь прийняв наше людське єство, і це єство страждало на Хресті, померло і воскресло.

Тому кожен з нас має найбільшу можливість у постійному духовному вдосконаленні наближатися до Бога і після смерті возз'єднатися з Ним.

Люди, живучи на землі святим життям, воскресили свої Душі ще за земного життя, відродили в душах Царство Небесне через обряди хрещення, покаяння та причастя. Через молитви і Святі Дари вони постійно поєднувалися з Богом і стали громадянами Неба. І такі люди, коли прийде Загальне Воскресіння, воскреснуть для вічного радісного життя з Господом. І в день Страшного Суду вони опиняться праворуч від Господа, будуть під покровом Його благодаті. А ті, хто жили несправедливо, у день Всесвітнього Воскресіння оживуть не для Бога, а для вічних пекельних мук.

Євангеліє означає в перекладі "блага звістка", і Благовіщення Діви Марії теж "блага звістка". Як вони пов'язані один з одним?

Блага звістка була явлена Матері Божій про те, що народиться від неї очікуваний усіма Месія. А коли Господь народився і дав євангельський Закон, то ця добра звістка несла радість про спасіння і викуплення роду людського.

Христос Своїми стражданнями викупив увесь людський рід, у тому числі й нас. Він залишив нам віру і покаяння, надію на спасіння, тому Євангеліє для нас "добра звістка".

Святі отці про Богоматерю.

Ти – вінець дівоцтва, Ти – Мати Діва! І хто з людей може гідно вихваляти всепету Марію? О диво! Вона і Мати, і Діва! ( Заключне слово на ІІІ Вселенському Соборі).

Від князя цього віку сокровенне було дівоцтво Марії, Її народження, також і смерть Господня три гучні таїнства, що відбулися в тиші Божій.

Мученик Іустин Філософ:

Сила Божа, що знайшла на Діву, осяяла її і Діву зробила плодоносною.

Святитель Григорій Ніський:

Одна й та сама і Мати і Діва: ні дівоцтво не перешкодило їй народити, ні народження не порушило дівоцтва.

Яка сказала: "Це Раба Господня; нехай буде Мені за твоїм словом" (Лк. 1, 38) і після того, як зачала в утробі, Діва, і після того, як народила, Діва, бо і пророк сповістив не тільки, що зачне Діва, але і що родить Діва (Іс. 7, 14).

Преподобний Іоанн Дамаскін:

Приснодіва Марія є Богородицею. Пресвята Діва Марія народила Того, Який, будучи істинним Богом, в саму мить зачаття в утробі Її сприйняв у єдність Своєї Іпостасі людське єство. Так що і у втіленні від Неї Він був, і по втіленні незмінно залишається єдиним Божим Обличчям, яким від віку існував до втілення. Вона народила Господа Ісуса Христа – не за Божеством Його, а за людством, яке, однак, з самої хвилини Його втілення стало нероздільно і іпостасно з'єднане в Ньому з Божеством Його. З самої хвилини Його втілення було обожнено Ним, і стало власним Божественному Особі Його. Так що і зачаття, і перебування в утробі Діви протягом певного часу чревоношення, і народження від Неї належало власне Божому Особі Його. Вона народила не простої людини, але Бога істинного, і не просто Бога, але Бога в тілі, що не з неба приніс тіло і пройшов через неї, як через канал, але прийняв від неї плоть, єдиносущу нам, яка в ньому Самому отримала іпостась.

Святитель Іоанн Златоуст:

Дух Святий засяяв у чистому дзеркалі, у непорочному тілі Діви, утворивши досконалу Людину не за законом природи, не в часі, не з людського насіння, але одним видом, духовною і святою силою спонукав Діву до народження, нез'ясовно шукав у ній Зародок, як би якусь тканину для порятунку людей.

Діва (Єва) вигнала нас з раю, через Діву (Марію) ми здобули вічне життя – чим засуджені, тим і увінчані.

Преподобний Симеон Новий Богослов:

Від Пренепорочної Матері Своєї Господь запозичив чисту плоть, а Їй дарував Божество замість плоті, яке Вона дала Йому. О, чудовий і чудовий обмін.

Святитель Григорій Палама:

Діва - Мати є єдиною межею між створеним і нествореним Божественним єством. І всі, хто бачить Бога, пізнають і Її як місце Несумісного. І всі, хто вихваляє Бога, співають і Її після Бога. Вона - причина і колишніх її благословень і дарів людському роду і Подателька справжніх, і Ходатаїца - вічних. Вона - основа пророків, початок апостолів, утвердження мучеників, фундамент вчителів. Вона - слава тих, хто на землі, радість тих, що на небі, прикраса всього створіння. Вона - початок, джерело і корінь уготованої нам на небесах надії, яку нехай сподобимося всі ми отримати за Її молитвами за нас, на славу Народженого раніше віків від Отця і останнім часом Ісуса Христа, Господа нашого, що втілився від Неї.

Святитель Григорій Ніський:

Говорячи про Нерастленной і Неискуссобрачной, неможливо у сенсі вжити слово " зачаття " , оскільки слова " дівство " і " плотське зачаття " непоєднуються в Одній і Тієї ж.

Але як Син дано нам без батька (земного), так і Отроча народжується без плотського зачаття. Діва як не пізнала, яким чином у тілі Її склалося богоприйнятне тіло, так не відчула народження. За свідченням пророцтва без хвороб було у неї народження: "перш ніж настали болі її, дозволилася сином" (Іс. 66, 7).

Преподобний Єфрем Сірін:

Діва Марія зробилася для нас небом, Божим престолом, тому що в Неї скинулося і вселилося найвище Божество, щоб нас звеличити... У ній зодягнулося Божество в ризу для нас, щоб нам доставити нею спасіння.

Преподобний Никодим Святогорець:

Коли побачиш ікону Пресвятої Богородиці, зверни серце своє до Неї, Цариці Небесної, і подякуй їй за те, що Вона з'явилася такою готовою на покірність Божій волі, що народила, вигодувала і виховала Спасителя світу, і що в невидимій боротьбі нашій ніколи не збіднюється на неї. Представництво на допомогу нам.

Никифор Каліст:

Вона була середнього зросту, або, як інші кажуть, дещо середнього. Волосся у неї було золотисте, очі живі, брови дугоподібні, темні, ніс прямий, подовжений, губи квітучі, обличчя не кругле і не загострене, але трохи подовжене, руки й пальці довгі.

Святитель Амвросій Медіоланський:

Вона була Дівою не тілом тільки, а й душею: смиренна серцем, обачна в словах, розсудлива, небагатомовна, любителька читання... працьовита, цнотлива в мові, шануючи не людину, а Бога Суддею Своїх думок. Правилом Її було – нікого не ображати, всім доброзичливим, шанувати старших, не заздрити рівним, уникати хвастощів, бути розсудливою, любити чесноту. Хіба вона хоча б виразом обличчя коли-небудь образила батьків або була в незгоді з рідними, попишалася перед людиною скромною, посміялася над слабким, ухилилася від незаможного? У неї не було нічого суворого в погляді, нічого необачного в словах, нічого непристойного в діях: рухи тіла скромні, хода тиха, голос рівний; так що вигляд її був відображенням душі, уособленням чистоти.

Никифор Каліст:

У бесіді Вона зберігала скромну гідність, не сміялася, не обурювалася, особливо не гнівалася. Цілком невишукана, проста, Вона анітрохи про Себе не думала, і далека від зніженості, відрізнялася повною смиренністю. Вона задовольнялася природним кольором одягу, що й тепер доводить священний головний покрив її. Коротше кажучи, у всіх її діях виявлялася особлива благодать.

Священномученик Ігнатій Богоносець:

У нас усі знають, що Мати Божа Божественна сповнена благодаті і всіх чеснот. Розповідають, що Вона в гоніннях і бідах завжди була весела, в нуждах і злиднях не засмучувалася, на тих, що ображають Її, не гнівалася, але навіть благодійничала їм. Була лагідною в добробуті, милостивою до бідних і допомагала їм, як і чим могла, була наставницею в благочестя і в будь-якій добрій справі. Вона особливо любила смиренних, бо Сама була сповнена смиренності. Багато похвал віддають їй бачили її. Про неї розповідали люди, гідні довіри, що за її святості у зовнішності її з'єдналися ангельське єство з людським.

Святитель Діонісій Ареопагіт:

Коли я був введений перед лицем богоподібної, найсвітлішої Діви, мене обгортало ззовні і зсередини велике і безмірне Божественне світло і розлилося навколо мене таке дивне пахощі, що ні немічні тіло моє, ні самий дух не в силах були винести настільки щедрих і великих знамень і початків. вічного блаженства та слави. Знемогло моє серце, знемогло дух у мені від її слави і Божественної благодаті! Людський розум не може уявити собі жодної слави і честі (навіть у стані людей, прославлених Богом) вище за те блаженство, яке скуштував тоді я, недостойний, але удостоєний з милосердя і блаженний вище за всяку уяву.

Святитель Феофан Затворник:

Благовіщення та встановлення таїнства Тіла та Крові. Яке поєднання! Ми причащаємося істинного Тіла та істинної Крові Христових - тих самих, які, у втіленні, прийняті від беззастережних кровей Пречистої Діви Богородиці. Таким чином, у втіленні, що відбулося в час благовіщення, покладено основу таїнства Тіла і Крові. І нині це наводиться на згадку всім християнам, щоб, пам'ятаючи це, шанували Пресвяту Богородицю істинною Матір'ю своєю не як молитовницю тільки і клопотання, а й як поживницю всіх. Діти харчуються молоком матері, а ми харчуємось Тілом та Кров'ю, які від Пресвятої Діви Богородиці.

Святитель Димитрій Ростовський:

Хто не здивується тому, що за весь час від злочину Адамова до втілення Слова Божого, що прийшов на землю для спасіння роду людського в пів на шосту тисячу років, не знайшлося на землі жодної такої діви, яка була б чиста не тільки тілом, а й духом ? Одна тільки Вона виявилася першою та останньою такою Дівою, яка за своєю чистотою тілесною та душевною стала гідною бути церквою та храмом Святого Духа. І як тоді, завдяки незайманій чистоті своїй, зійшла і наблизилася до Бога Духа Святого і з'єдналася в єдиний дух із Богом,- як сказано в Писанні: "Той, хто з'єднується з Господом, є один дух з Господом" (1 Кор. 6, 17), так і в пречесному Успінні своєму тим же щаблем зійшла до нього, на небеса і понад небеса. Зійшла до Бога Сина за рівнем смирення, бо через смирення стала гідною бути Йому Матір'ю. Тієї ж сходинкою зійшла Вона і на небо і перевершила за честю і гідністю всі лики святих... Цією ж високою щаблем глибокої смиренності досягла вона найвищої честі Богородіння, нетлінного материнства, бо під час смиренних слів Її: "Се, Раба Господня" (Лк . 1, 38) у Її пречистій дівочій утробі "Слово стало плоттю, і мешкало з нами" (Ів. 1, 14). Смиренність є основою всього, і всі інші чесноти є ніби надбудовою на цій підставі. І в житті своєму Пречиста Діва найбільше смиренністю наблизилася до Бога, Який каже: "На кого Я погляну: на смиренного і зламаного духом" (Іс. 66, 2). Тою ж смиренністю і в Успінні своєму Вона зійшла на небеса і зведена зі славою на престол Небесного Царства, бо смирення царює Пречистою Дівою там, звідки скинута гординя.

До третьої початкової особи Святої Трійці - Бога Отця Вона зійшла третьою найвищою сходинкою - любов'ю, бо за апостолом "любов з них більше" (1 Кор. 13, 13). Через неї вона стала дочкою Небесного Батька. Як полюбила Пречиста Діва Бога, цього не може пояснити жодна мова, не може осягнути жодного розуму, бо любов є одна з невідомих таємниць серцевих, одному тільки Богові, і серцю випробовувачу, відома.

Люди кохання різниться за видами: особливим чином люблять батьків, інакше друга, інакше сина. Любов же Пречистої Діви не мала відмінностей, бо той Єдиний, Якого вона любила, був для Неї і Батьком, і єдиним Сином, і Женихом нетлінним. Вся її всеосяжна любов прямувала до єдиного Бога, і заради неї Вона названа і нареченою Святого Духа, і Матір'ю Бога Сина, і Дочкою не за таким долученням, яким усі стають вірними Божими чадами, за словами Писання: "Віруючим в ім'я Його, дав владу бути чадами Божими" (Ів. 1, 12), і в іншому місці: "І я прийму вас. І буду вам Отцем, і ви будете Моїми синами та дочками, говорить Господь Вседержитель" (2 Кор. 6, 17-18) . Пречиста Діва стала дочкою Бога Отця іншим, незрівнянно вищим, чесним та найближчим засвоєнням.

Уявімо, що якийсь чоловік прийняв до себе двох юних осиротілих юнаків, виховав їх, як дочок, і назвав їх обох своїми дочками, а потім одну з них зробив нареченою свого єдинокровного сина. Ця юначка, що поєднується з сином його, стає за законом єства його найближчою дочкою, спорідненою йому більшою мірою, ніж та юначка, яка не поєднувалася з сином його. Бо ця є лише названою дочкою його, перша ж і за законом єства стає його дочкою, тому що стає тілом єдиною з його сином, за законом єства - дочкою того самого батька. Так само можна сказати про Пречисту Богородицю. Так трьома цими щаблями (я не згадую незліченних інших) Мати Божа сходить нині в горнє: до Бога Духа Святого – незайманою чистотою, до Бога Синусмирення, і до Бога Отця – любов'ю. Скажу більше: усіма цими сходами піднялася Вона до єдиного в Трійці Бога. Бо тим, чим догодила Богові Духу Святому, тим самим догодила і Богові Сину, і Богу Отцю; чим догодила Богові Сину, тим самим догодила і Богу Отцю, і Богу Духу Святому; Чим догодила Богові Отцеві, тим догодила Богові Сину і Богові Святого Духа.

Святитель Ігнатій (Брянчанінов):

Божественне тіло Боголюдини зачалося Божественно і народилося Божественно. Діва. здійснила народження, будучи під час народження сповнена духовної святої радості. Хвороби не супроводжували цього народження, подібно до того, як хвороби не супроводжували взяття Єви з Адама.

Богоматір була тією єдиною словесною судиною, в яку Бог вселився Своєю істотою.

За всієї величі Божої Матері, Її зачаття і народження відбулося за загальним законом людства, отже, загальне сповідання роду людського про зачаття в беззаконнях і народження в гріху належить і Богоматері. Богоматір сповідує перед усім людством у Євангелії... що народжений Нею Бог є разом і Її Спаситель. Якщо ж Бог є її Спасителем, то вона зачата і народжена в гріху за загальним законом занепалого людства.

Зіслання Святого Духа на Приснодіву відбулося двічі. Вперше зійшов на неї Святий Дух після благовістя, вимовленого Архангелом Гавриїлом, очистив Її, чисту за людським поняттям, зробив благодатночистою, здатною прийняти в себе Бога Слово і стати Його Матір'ю... Вдруге зійшов Святий Дух на Діву в день П'ятидесятниці …Тоді Святий Дух зруйнував у ній панування вічної смерті та первородного гріха, звів її на високий ступінь християнської досконалості, зробив її новою людиною за образом Господа Ісуса Христа.

Божа Матір не пізнала боротьби з тілесними побажаннями: перш ніж могло вдіяти в ній бажання, зійшов на неї Святий Дух, відобразив її чистоту, дарував їй духовну насолоду, до якої приліпилося її серце.

Приснодіва понад усіх святих, як з тієї причини, що зробилася Матір'ю Боголюдини, так і з тієї причини, що Вона була найпостійнішою, найуважнішою слухачкою і виконавицею вчення, сповіщеного Боголюдиною.

Як замінив Господь Адама Собою, так замінив Він Єву Богоматір'ю. Єва, створена дівою, переступила заповідь Божу і не могла втримати в собі святого відчуття цноти... Богоматір, будучи зачата і народжена в гріху праотців, приготувала Себе цнотливим і Богоугодним життям у посуд Божий.

Богоматір у третій день після блаженного Успіння Свого воскресла і нині живе на небесах душею і тілом. Вона не тільки живе на небесах, Вона царює на небесах... Свята Церква, звертаючись з проханнями до всіх найбільших угодників Божих, до всіх Ангелів і Архангелів, каже їм: "Моліть Бога за нас", одну Богоматір вона просить: "Врятуй нас ".

Московський Патерик:

Влітку 1395 р. вторгся у межі Тамерлан. Він хвалився тим, що трава не росте на тому місці, де ступить його кінь. Тамерлан уже взяв місто Єлець, побив багато народу і рухався на Москву. Великий князь Василь Димитрійович спішно зібрав військо і чекав у Коломиї грізного гостя. Белено було перенести з Володимира до Москви уславлену Володимирську ікону. Плач стояв у московських храмах, теплилися незліченні свічки перед іконами... Мешканці Москви з великокняжою родиною та з усім духовенством вийшли на Кучкове поле, назустріч іконі, І диво відбулося. У годину зустрічі ікони у Москві Тамерлан спав у своєму наметі. Уві сні він побачив високу гору. З гори спускалися до нього святителі із золотими жезлами, над ними в повітрі в невимовній величі, у сяйві яскравих променів, стояла промениста Діва. Темряви Ангелів оточували Діву і в руках тримали вогняні мечі... Тамерлан з жахом прокинувся і скликав мудреців. "Ця Діва, - сказали вони, - Заступниця росіян, Мати християнського Бога ... Її сила нездоланна". Тамерлан наказав своїм полчищам повернути назад. "Втік Тамерлан, каже літописець, гнаний силою Пресвятої Діви".

Троїцький Патерик:

Якось, глибокої ночі, преподобний Сергій звершував келійне правило і перед іконою Богоматері співав Акафіст, що він робив щодня... Коли він закінчив молитву, його душа відчула наближення небесного явлення і він сказав своєму келійнику преподобному Михею: "Будьте, зараз мати чудове відвідування". І відразу почувся голос: "Ось, Пречиста прийде!" ...Старець підвівся, вийшов у сіни, і тут осяяло його світло яскравіше сонячного. Він побачив Преблагословенну Діву, що супроводжується апостолами Петром та Іоанном Богословом... Не в змозі винести цього дивного сяйва і невимовної слави Матері Світла, преподобний Сергій палиць. Але блага Мати доторкнулася до нього і сказала: "Не бійся, обранець Мій. Почута молитва твоя про учнів твоїх. Не скорботи більше і про обитель твій. як ти відійдеш до Бога. Я не залишу цього місця і завжди зберігатиму його».

Ікона Пресвятої Богородиці Успіння Києво-Печерська

Історія цієї ікони переносить нас у давні роки, коли пишно розцвітала в Київській Русі весна православ'я, коли преподобні отці російського чернецтва Антоній і Феодосій києво-печерські збирали в темних печерах благоговійну рать ченців, а Богоматір, що обрала їхній монастир, як Свою і невимовними чудесами свідчила про Своє благовоління до цього великого і дивного місця і, утвердивши духовно обитель, побажала спорудити в ньому Собі чудовий храм.

Храм цей був проречений. Варязький князь Шимон, який прийшов на службу до благовірного князя Ярослава, позбавлений силою Богоматері від смерті на полі битви, розповідав Антонію і Феодосію, що Христос наказав йому віднести до їхньої обителі і повісити над жертовником дорогоцінний вінець і пояс, що прикрашали раніше розп'яття. . У бурю на морі пішло Шимону чудове явище чудової церкви і почувся голос, що «це образ церкви, що створюється преподобними в ім'я Богоматері, і що церква ця матиме 20 поясів завширшки, 30 завдовжки і 50 заввишки». Через кілька років, знайшовши в Києві преподобного Антонія, Шимон передав їм золотий пояс, говорячи: «Ось міра заснування майбутньої церкви». Водночас він вручив і вінець, просячи повісити його над майбутнім святим жертовником.

Преподобний Антоній передав ці предмети преподобному Феодосію, провіщаючи йому, що він будуватиме церкву.

Багато жертвував Шимон, у чернецтві Симон, на побудову церкви і згодом часто відвідував її.

1075 року прийшли з Царгорода чотири дуже багаті, вправні церковні архітектори в монастир до преподобних Антонія і Феодосія Печерських і сказали:

Де хочете розпочати будувати церкву? Преподобні відповідали:

Там, де вкаже місце Господь.

Чудова річ, - зауважили тоді майстри, - ви впізнали час своєї смерті, дали нам стільки грошей, стільки золота на роботу, а не вибрали ще місця для церкви.

Чуючи такі незрозумілі для них промови, преподобні Антоній та Феодосій скликали всю братію і при ній запитали прибульців:

Відкрийте нам усю правду, що означають ваші слова.

Майстри сказали таке:

Якось, коли ми спали у своїх будинках, на сході сонця до кожного з нас прийшли благородні юнаки із запрошенням: «Кличе вас Цариця у Влахерну» - храм на околиці Константинополя. Ми вирушили на поклик, узявши з собою друзів та родичів, і всі одночасно зустрілися у Влахерні. Там дізналися ми один від одного, що всі чули однаковий поклик Цариці і були скликані одними й тими самими юнаками. І там побачили ми Царицю оточеною безліччю воїнів і віддали їй поклоніння. Цариця сказала нам: «Я хочу на Русі, в Києві, спорудити Собі церкву; наказую вам взяти із собою золота на три роки і йти її будувати». Ми, вклонившись знову, відповідали їй: «Пані Цариця! Ти наказуєш нам йти в далекий, чужий бік, де ми ніколи раніше не бували. До кого ми туди підемо? Цариця пояснила нам: «Я посилаю з вами майбутніх тут Антонія та Феодосія»; і там ми побачили вас. Потім ми спитали: «На три роки вручаєш Ти нам, Владичице, золото; скажи ж цим ченцям, щоб вони доставляли нам їжу та все потрібне, а чим нас нагородити – Ти знаєш Сама». На це Цариця сказала: «Антоній, що стоїть тут, тільки благословить вас на справу, а сам відійде у вічний спокій, Феодосій же піде за ним на другий рік; Візьміть же, як Я казала вам, золота до надлишку і йдіть спокійно в дорогу. Ніхто не в змозі нагородити вас так, як Я. Я дам вам те, що очей не бачив, що вухо не чуло і що не приходить на серце людині, і Я сама прийду до церкви і житиму в ній». Владичиця дала нам і мощі мучеників Артемія, Полієвкта, Леонтія, Акакія, Арефи, Якова та Феодора і наказала покласти нам ці мощі в основу майбутнього храму. Ми, прийнявши від неї мощі, золото і все потрібне, запитали її про величину церкви. Вона нам відповіла: «У міру Я послала пояс Сина Мого за Його наказом. Але йдіть на відкрите місце і побачите розміри майбутнього храму». Ми вийшли, побачили в повітрі церкву і запам'ятали її розміри та контури; потім, повернувшись, знову запитали Царицю: «Пані, у чиє ім'я бажаєш Ти спорудити храм?» І відповіла Вона: Хочу назвати його в Моє ім'я. А ім'я цього ми не сміли запитати. Цариця Сама сказала: «Церква буде Богородичною» і вручила нам цю святу ікону Успіння зі словами: «Ікона ця нехай буде намісницею». Ми вклонилися їй знову і повернулися додому, несучи з собою ікону, прийняту з рук Цариці.

Після цього оповідання всі прославили Бога і Його Матір. Антоній сказав майстрам, що вже давно не виходить із преподобним Феодосієм із цього місця. Греки з клятвою запевняли:

З ваших рук ми взяли золото перед багатьма свідками; ми проводили вас до кораблів, бачили ваше відбуття і, провівши по вашому від'їзді вдома один місяць, рушили в дорогу; і ось тепер уже 10-й день, як ми вийшли із Царгорода.

Тоді преподобний Антоній сказав їм:

Діти! Христос сподобив вас великою благодаттю. Юнаки, які були вам, були пресвітлі ангели, а Цариця у Влахерні - це Сама Пречиста Богородиця Приснодіва Марія, оточена безтілесними ангельськими силами. Як вона показала вам зору нашого обличчя, про це знає один Бог. Благословенний прихід ваш і добра з вами супутниця - чесна ікона Пані Богородиці.

Таке чудове походження цього безцінного скарбу Києво-Печерської лаври – чудової ікони Успіння Богоматері.

Великі чудеса супроводжували всю справу побудови Київської церкви, яка отримала ім'я Великої.

Щоб дізнатися про місце побудови її, преподобні Антоній і Феодосій випросили у Бога знамення: одного ранку все місце, де потім була побудована церква, виявилося сухим, тоді як навколо нього була роса; іншу ніч повторилося те саме явище, але у зворотному порядку, т. е. тільки одному святому місці впала роса. По молитвах преподобних на відміряне Симоновим поясом місце для храму, вкрите хмизом, упав вогонь з небес, спалив хмиз і зробив поглиблення, подібне до рову. В основі стін поклали мощі, вручені майстрам у Влахерні Пресвятою Богородицею. Заклавши церкву, преподобний Антоній невдовзі помер, як передбачила Владичиця, а на другий рік по ньому, вивівши церкву з основи, спочив і преподобний Феодосій, і вже третій ігумен, блаженний Стефан, збудував церкву, яка була освячена за нових великих чудес.

Чудотворна ікона Успіння, принесена грецькими архітекторами з Константинополя, перебуває досі у Великій церкві Києво-Печерської лаври. Вона затверджена на шовкових шнурах над царською брамою головного іконостасу і після служби опускається для тих, хто молиться на аналою. Ікона вставлена у велике срібнополащене коло і вкрита ризою із чистого золота, прикрашеною коштовним камінням. Має вона 9 вершків заввишки і 6 1/2 завширшки.

У всіх лих, що вибухали над Києвом і над лаврою, ікона залишалася неушкодженою. Перед цією заповітною святинею Петро Великий, йдучи під Полтаву, молився за допомогу, а повертаючись, прославляв за допомогу Богоматір. Коли в лаврі вибухнула 1718 року пожежа, то, отримавши звістку про це, Петро насамперед запитав:

Чи ціла чудотворна ікона?

Почувши, що вона збережена, імператор вигукнув:

Отже, все збереглося!

У важкі та небезпечні для міста дні ікону обносили навколо огорожі. Коли 1677 року турки брали в облогу Чигирин і небезпека загрожувала Києву, чудотворну ікону 27 серпня майже протягом усього дня обносили навколо міста. Так само обносили її навколо Києва 1812 року.

Святкування їй відбувається 3-го травня та 15-го серпня. Будь-яку середу перед початком літургії вирушає перед нею акафістний спів. За місцем свого явища ікона називається ще «Влахернською».

Зовнішність ікони така: Богоматір зображена покійною на одрі; перед одром стоїть Євангеліє; біля глави та ніг Богоматері по 5 апостолів; первоверховний Петро біля глави з кадилом, Павло з лівого боку припадає до ніг Богоматері, біля середини одра Спаситель прийняв на руки душу Богоматері, а біля глави Спасителя два крилатих ангели.

Благоговійний богомолець, який відвідував Києво-Печерську лавру і читав оповіді про чудотворну ікону, ніколи не забуде тих почуттів, які хвилюють душу, коли він у натовпі прочан після літургії підходить до спущеної з іконостасу і лежачої на аналої ікони Успіння.

Чиї руки накреслили зображення відходу Пречистої на небо? Але Вона Сама тримала цю ікону на руках, вручивши її 4-м зодчим, що своїми мощами відпочиває в тій же Києво-Печерській лаврі.

Її прийняли на руки преподобні Антоній і Феодосій, її благоговійно лобизали і їй поклонялися багато святих... І нині перед нею християни волають: «Радуйся, Втішена, в успінні Твоєму нас не залишає...»

ВЕЛИЧЕННЯ

Архангельський голос / кричемо Ти, Чиста: / Радуйся, Благодатна, / Господь з Тобою.

ІСТОРІЯ СВЯТА

Благовіщення Пресвятої Владичиці нашої Богородиці та Приснодіви Марії - так християнська Церква називає велике двонадесяте свято, присвячене спогаду про сповіщення Архангелом Гавриїлом Діві Марії таємниці втілення від неї Бога Слова. (Лк. 1, 26-38). Ця священна подія відбулася, за церковним переказом, у шостий Місяць після зачаття святою праведною Єлизаветою святого пророка Іоанна Предтечі. "Рада Превічна відкриваючи Тобі, Отроковиці, Гаврило постає..." оспівує Свята Церква на початку святкової служби великого свята Благовіщення. Споконвічна Рада Святої Трійці про Втілення Єдинородного Сина Божого для викуплення людського роду, що гинув у гріхах, і його спасіння була незбагненною таємницею, прихованою до призначеного Богом часу не тільки від людей, а й від Ангелів. Коли наблизився час втілення Слова Божого, з'явилася з-поміж людства і Та, єдина у світі за Своєю чистотою та святістю, Діва – Преблагословенна Отроковиця Марія – гідна послужити справі спасіння людського роду і стати Матір'ю Сина Божого. Пресвята Діва Марія була дарована старим батькам, праведним Йоакиму та Ганні (пам'ять 9 вересня) за їхні невпинні та слізні молитви. Виконуючи обітницю присвятити дитину Богу, у трирічному віці праведні батьки привели свою Дочку до Єрусалимського храму.

По досягненні 14 років, коли за законом іудейським перебування Її в храмі мало закінчитися, Пресвята Марія була заручена з праведним вісімдесятилітнім старцем Йосипом, бідним теслею з роду Давидового, якому доручили зберігати Її дівство. Переселившись у Назарет, до будинку Свого Обручника старця Йосипа, Пресвята Марія продовжувала те ж життя, яке проводила у храмі. Святі отці Церкви - Афанасій Великий, Василь Великий, Іоанн Дамаскін вказують, що під виглядом подружжя Господь захистив Пресвяту Діву Марію від злості ворога роду людського диявола, приховавши від нього таким чином, що Вона - Та Благословенна Діва, про Яку сказав пророк "Се, Діва в утробі прийме і народить Сина і назвуть ім'я Йому Еммануїл, що означає з нами Бог" (Мф. 1, 23; Іс. 7, 14). Перебуваючи в домі Свого Обручника старця Йосипа, Пресвята Діва Марія одного разу читала Книгу пророка Ісаї і міркувала про велич Тієї, яка удостоїться бути Матір'ю Бога. Всім серцем Свята Марія хотіла побачити Обранку Божу і в глибокому смиренні хотіла бути останньою Її служницею. У той благословенний день початку людського спасіння, що став днем втілення Бога Слова, Пресвятій Діві Марії з небес з'явився посланий Богом Архангел Гавриїл і привітав її словами: "Радій, Благодатна, Господь з Тобою; благословенна Ти між жінками". Вона ж, побачивши його, зніяковіла від його слів і міркувала, що означає це привітання. І сказав їй Ангол: "Не бійся, Маріє, бо Ти знайшла благодать у Бога; і ось, зачнеш у утробі, і народиш Сина, і даси Йому ім'я Ісус. , Отця Його, і буде царювати над домом Якова на віки, і Царству Його не буде кінця. Всевишнього осінить Тебе, тому й народжуване Святе наречеться Сином Божим... Тоді Марія сказала: Оце, Раба Господня;

Непохитна, глибока віра Пресвятої Діви Марії і так само глибоке Її смирення, поєднане з полум'яною любов'ю до Бога і відданістю Його Святій волі, явились тією благодатною Нивою (порівняння, взяте з акафіста Благовіщенню, ікос 3), в надрах якої виникла Благо Ісус Христос, Агнець Божий, що взяв на Себе гріхи всього світу. Оскільки від часу безнасінного зачаття Сина Божого покладається початок спасіння роду людського, то Церква в день Благовіщення неодноразово виголошує: "сьогодні спасіння нашого главизна і що від віку таїнства явище..." День Благовіщення є і днем втілення Спасителя: від 25 березня до 25 грудня, коли святкується Різдво Христове, рівно дев'ять місяців. Свята Церква у свято Благовіщення згадує це дивне і незбагненне умами смертних Таїнство. Всемогутній Бог великим Таїнством Свого втілення від Пресвятої Діви Марії приходить у світ, щоб узяти на Себе тягар гріхів всього роду людського; Син Божий стає Сином Людським, сприймає людську природу, щоб Своїм втіленням, спокутними стражданнями та Воскресінням оновити та обожнити її. Нескінченна любов Господа до Свого створіння з'явилася в Його Божественному виснаженні, без якого прабатьківський гріх і незліченні гріхи наступних поколінь неминуче призвели б до загибелі у вічності всіх людей. Завдяки Боговтіленню кожному християнину, який вірує в Господа і прагне жити за Його заповідями, дарована можливість вічного блаженства в Царстві Небесному. В особі Пресвятої Богородиці християни здобули милосердну Мати, Заступницю, Помічницю та Ходатайку за них перед Божественним Її Сином.

Урочисте церковне шанування дня Благовіщення почалося не пізніше IV століття, про що є свідчення в творіннях святителів Афанасія Великого та Іоанна Златоуста. Але ікони, що зображують цю подію, з'явилися в християнській Церкві вже в II столітті, ще в Римських катакомбах, наприклад, на стіні усипальниці святої Прискілли. У Російській Православній Церкві на іконах Благовіщення зображені Архангел Гавриїл (зазвичай з крилами і німбом навколо глави, а іноді з тороцями у вухах), майбутній (прямо або уклінно) перед Святою Дівою; у лівій руці Архангела - райська гілка, символ радісного благовістя, правою рукою він благословляє Діву; іноді замість гілки в руці Гавриїла – тризуб. Пресвята Діва Марія представлена тим, хто сидить (у храміні) і благоговійно читає книгу (пророка Ісаї); у книзі іноді видно слова: "Се Діва в утробі прийме" (Іс. 7, 14). Трапляються давні ікони Благовіщення з деякими видозмінами; так, наприклад, Пресвята Діва зображується з веретеном або качаном в руках. На інших іконах, наприклад у Московському Успенському соборі, прядущою зображена не Сама Пречиста Діва, а служниця, що сидить біля її ніг. На Устюзькій іконі Благовіщення в Московському Успенському соборі Богомладенець представлений Приснодіви, що з'явилися на персях, в момент Благовіщення. Зустрічаються також ікони Благовіщення, на яких Божа Мати зображена колодязь, що стоїть, у воді, що черпає; ззаду або перед Нею зображений благовісний Архангел.

Ікони Благовіщення, що символізують початок викуплення роду людського, з давніх часів за церковним законоположенням поміщаються на царську браму. Царська брама зображує вхід до Царства Небесного, а ікона Благовіщення нагадує нам про відвернення для нас раю, оскільки ця священна подія стала "головою" нашого спасіння.

ТРОПАР, глас 4-й

Сьогодні спасіння нашого главизна, / і що від віку таїнства явлення, / Син Божий, Син Діви буває, / і Гавриїл благодать благовістить, / тим же і ми з ним Богородиці заволаємо: / радуйся, Благодатна, / Господь з Тобою.

МОЛИТВА

О, Пресвята, Богообрана Діво, Святого Утішителя Духа Всенепорочная Наречена, Пребожественного ж Отця Небесного Дочка Превожелена, посеред терня світу цього Тим здобута, як крин пресвітлий добротою дівства блискучий, нехай Сину Божому Чиста! Що віддамо Тобі в пресвітлий день цієї Благовіщення, але Архангела Гавриїла красою безмірного дівоцтва Свого здивувала ти і від того невимовне втіху сприйняла? Що принесемо Тобі за вся втіха Твоя, якими звеселила Ти в цей день увесь світ видимий і невидимий, а найбільше занепалий давні рід людський? День спасіння нашого початок і що від віку таїнства явище: нині бо Слово Боже тихо скине з небес, як крапля крапля на землю, і всілися в Твою Богоблагодатну Невинну утробу і бути Плоть спасіння нашого заради. Цього заради сьогодення Ангели тріумфують на небесах і все створіння веселиться і радіє, що святкує початок визволення свого від роботи вправи у свободу слави чад Божих. Нині радіє жіноче єство, Єви заради занепале, бо покорившись змію смуток роди дружинам і нестримно введе смерть. Ти ж, Діво, дозволила ти від гірких робіт весь рід людський і свободою Христовою єство жіноче вшанувала ти, за дівством чистим поки справжнє життя ввела ти, і цього заради дружини, дівство тримає, ворога яву перемагати починають. Нині Адам тріумфує, бачивши, що в пресвітлий день цей виповнилася на Тобі перше райське благовістя, бо насіння Дружини зітре голову змія. З ним же тріумфує нині весь рід людський, ніж Тобою, Пречиста, скасуйся давньою огидою Божою до людини, Бога бо ще привела Ти до нас. Для цього бачимо Тя нині, як древні Яків, як Лестівницю Високу, Якою знижує Бог на землю і як Міст Пречудний, що тих, що існують від землі, паки зводиш на небо. Що віддамо Тобі, Цариці неба і землі, за вся ця, імі радість невимовну подала Ти занепалим і оманливим людом Твоїм? Всі наші жертви і приношення нікчемні перед величністю благодій Твоїх. Єдине точку завгодно Тобі: “серце скрушене і смиренне”, якого Син Твій і Господь наш “не принижує”. Задля цього молимо Тебе: виконай нас від вищої висоти смирення Своєї ялинки вмістити можемо, нехай принесемо Ти у всесвятий день Благовіщення Твого Твоя від Твоїх, у що у всій справі блазі не мислити висока, але вину в смиренні духу перебувати. Цієї найпершої чесноти прикраси, у пресвітлий день цього свята Твого в лагідності та чистоті серця з Архангелом Гавриїлом заволаємо тобі: Радуйся, Благодатна, Радуйся, Втішна, Радуйся, Преблагословенна, Господь з Тобою та Тобою з нами на віки. Амінь.

АКАФІСТ БЛАГОВІЩЕННЯ ПРЕСВЯТОЇ БОГОРОДИЦІ

Кондак 1

Вибраної в Предвічній Раді Богоотроковіце Марії, послужити велику таїнству Боговтілення, що сяє незайманою чистотою більше вищі небесні чистоти, благоговійні співи принесемо Тобі, Богородиці, про всерадісне від Архангела Благовіщення Твоєму. Ти ж, бо зрадована і радість занепалим людом податі могутня, позбав нас від усяких бід і гріховні печалі, і зведи нас до небесної радості, та з Гавриїлом кричемо Тобі: Радуйся, Благодатна, Господь з Тобою.

Ікос 1

Архангел Гавриїл чекає на Престолу Божу вину бачити неприступну Божественну Славу, коли ж настане час визволення людей, прийнявши наказ Господній: Будь служитель страшному чуді і таїнству потаємному: милосердям Моїм спонукався до стягнення заблудлого Адама, снити Прийди ж у місто Назарет, на якому юначка Марія живе, і любу красу дівства побачиш. Прийди до цього одухотвореного Божого Ківота, до другого Небеса на землі сущому. Іди до цієї обителі Втілення Мого і звести нетлінне Моє від Неї пришестя. Страви ж, нехай не збентежить і не залякаєш душу Діви, нехай у радості буде, а не в смутку благовістя твоє. Задля цього приступи до Неї лагідно, і перший голос твій радість їй нехай принесе, і нехай заволаєш їй сице: Радуйся, Благодатна, Якою радість засяє! Радуйся, Втішна, Якою клятва зникне. Радуйся, Благословенна, Нею вся тварюка оновлюється. Радуйся, Преславно, Який увесь світ рятується. Радуйся, Богообрана Отроковице, що занепала Адама проголошення. Радуйся, Пренепорочна Лево, зліз Євиних порятунок. Радуйся, Благодатна, Господи з Тобою.

Кондак 2

Побачивши Архангел Гавриїл, бо Людинолюбець Господь змилосердися, гибельний даремно рід людський, здивуйся зело, яко Бог, Його небеса вмістити не можуть, в дівочестей хочеться вместитися утробі, яко не опалять ю вогонь Божества, яко Богом, , хоче в образі раба з'явитися на землі, і від людини поживе. Цьому невимовному таїнству дивно зі страхом кричи Богові: Алилуя.

Ікос 2

Розум незрозумілий страшного таїнства відкриваючи, промовляє Владика Ангелів до Архистратига: що бентежишся, Гавриїле, про новину речі? Аж не опали вогонь купину в пустелі, що горіла і не згоріла, не опалить утробу Девічу вогонь Божества Мого, але більше оросить і освятить благодать Моя. Бо бо хоче Бог, перемагаються єства статуту. А Гавриїл, це чувши, радості сповнися Божественними, і відійде в Назарет, виконуючи наказ Господній, мисляче в собі, що прийде до Отроковиці і як сповістить їй таїнство чудове, в що не збентежить її дівочий помисел, і промовив до себе: перша радість, і цілуючи заспіваю голос такий: Радуйся, Радості всього світу, Тобі бо Єдиною личить радіти. Радуйся, Солодо Ангелів, від Тебе Єдиної благоволі Господь втілитися. Радуйся, Нев'янучий Цвіт чистоти, Ти бо небесне пахощі всьому світу явила Ти. Радуйся, білий крине дівоцтва, бо райське дівоцтво на землі насадила ти. Радуйся, бо скарб найдорожчий, бо Твоя доброти захоче Цар Небесний. Радуйся, Ранок світліший світ усьому, Бо твоїм світлом розжене морок гріховний. Радуйся, Благодатна, Господи з Тобою.

Кондак 3

Силою Божественною зміцнюваний злетіти з небесних висот великий Архангел і в Назарет град прийде, і знайдіть Святу Діву у внутрішньому палаці Своєму не про житейські печущуся, а в молитві і читанні кпижнем Перебуваючу. Та, розгнівши книгу Ісаї пророка, читаючи словеса його: «Це Діва в утробі прийме і народить Сина і назвуть ім'я Йому Еммануїл». І розпалювався серафимською любов'ю не точію до того, хто прийняв Христа, але й до дівчини тієї, що мати народити Того, і міркувавши коли невимовно є таїнство це і коли велике є гідність Тієї дівчини, і молившись, про що побачиш Ю, а останньою їй бути рабинею Тоя, та з радістю заспіваємо Богові: Алилуя.

Ікос 3

Бо страх великий і благоговіння до Богоотроковиці, аж Бог вибраний Владичицею неба і землі, великий Архангел наблизися до внутрішніх дверей чертога Тоя, і се обидва зненацька постає Преблагословенней з лагідністю великою, предстє Пренепорочною небесний Вісник, нехай Діві, та безчестя жіноче на честь започаткує, і між Творцем і творінням невдоволення нехай створить, і світлим голосом абия дієслова Невигадливіша: Радуйся, Благодатна, радуйся нині і веселися, бо Господь з Тобою. Радуйся, Благословенна, чуй нині й прихили вухо Твоє, бо Цар доброти Твоєї захоче. Радуйся, Втішна, бо благословенна Ти в дружинах. Радуйся, Преславна, бо велика слава Твоя на небесах. Радуйся, Богообрана Отроковице, бо спасеться Тобою від краси весь рід людський. Радуйся, прегарна Дівчине, бо звеселиться над Тобою весь найвищий собор Ангельський. Радуйся, Благодатна, Господи з Тобою.

Кондак 4

Бурю всередину заможних думок сумнівних, зім'ятеся Пресвята Діва, таке небесне благовістя почувши, подумавши ж у собі, яке буде цілування це, промовив до Архангела: Єва, праматір Моя, прийнявши розум зміїн, позбудися їжі Божественні і вигнана бість боюся цілування дивного твого, соромиться наміру. Цього заради відступи від дверей Моїх, і не віщи дієслів, їхні ж збути ніякоже можи показати, щоб не спокушена буду, що розум мій і душу бентежить ... А в тиші духу Мого співатиму: Алилуя.

Ікос 4

Чуючи Архангел смиренних дієслово Пресвяті Діви висоту, промовив до Неї: Що мене боїшся, Всенепорочна, більше Тобі, хто боїться? Що мене благоговієш, Владичице, Тобі чесно благоговіє? Не дивуйся дивному моєму зорі, не жахайся, бо Архангел єсмь. Змій спокуси Єву іноді, а Божий Представник посланий божественна Рада Предвічний розповісти Тобі. Не бійся, Міріам, бо знайшла благодать у Бога безмірний заради чистоти Твоєї. Задля цього зачнеш у утробі й породиш Сина і назви Ім'я Йому Ісус. Цей буде Великий і Син Вишнього назветься. І дасть Йому Господь Бог престол Давида батька Його, і зацарює в домі Якова на віки і Царству Його не буде кінця. Благовісне ж це велике благочестя таїнство, зі страхом кричу Тобі сицева: Радуйся, зірко незахідна, що вводить у світ Велике Сонце Христа. Радуйся, що зорі приносячи, що є людиною всього світу Творця. Радуйся , що світліша , як ранок світліший , що всім у темряві гріха сидить світло благодаті , що обгортаєш . Радуйся, бо ти найдратівніша злата, що всім незнаючим Бога скарб віри показуєш. Радуйся, Лестівці Небесна, Якою Бог сходить з небес. Радуйся, мосту до небес приводь, Яким же світ сповнюється чудес. Радуйся, Благодатна, Господи з Тобою.

Кондак 5

Богодухновенні дієслова Архангелови чули, Пресвята Діва смутіться більше колишнього, заняття Різдво Їй сповіщали. Для цього говорив до Архистатигу: Говори Мені виразніше, як зачну, Діва є отроковиця шлюбу Непричетна. Як це буде, де чоловіка не знаю? Як бо говориш, бо народжу, боюся їжа лестощів глаголеш? Це не заради невіри, але як не веде, яке може народити, природи закони перевершили. Задля цього говорив до Ангела: скажи Мі образ народження, в що не пошкодитися дівству Моїй, і тоді знайдеш серце Моє до Божого звільнення готове, та з радістю заспіваю Богові: Алилуя.

Ікос 5

Виглядав Архангел велич віри Пречисті, промовив до Неї: Дієслова, що мені провіщаєш, звичаю є різдва людей смертних, законам же єства не працює Ісус, Творець єства, Отроковиці. Ти шукаєш побачити від мене образ зачаття Твого, але той невимовний є: Дух Святий знайде на Тебе і Сила Вишнього осяє Тебе, тим самим і Народжуване Свято наречеться Син Божий. Від Того в утробі приймеш і Той зробить у Тобі невідоме зачаття, о Пресвята Діва. Цього ради прославляю Тебе: Радуйся, Духа Пресвятого Нареченого Богообрана і наречена. Радуйся, Бога Отця Дочка перелюбна й преподобна. Радуйся, свитче Божественний, у якому пальцем Отчим написується в Тобі Боже Слово. Радуйся, золотий світильнику, Який Вогонь Божества засяє всьому світу. Радуйся, глибоко невичерпна, незручна й ангельськими очима. Радуйся, високо невимовна, незручна людська думка. Радуйся, Благодатна, Господи з Тобою.

Кондак 6

Проповідника Божественного і Вісника небесного ти вірую бути, каже Пресвята Діва до Ангола: бо бачу ти ангельською обгорнутою світлістю, бо соромлюся скоро вірувати словеням Твоїм, що не повідомило першої з усякою популярністю. Бо чує Священну якусь Діву Еммануїла, що народжує, пророком древні пророковану. Задля цього хочу розуміти, яке єство людське зазнає Божества розчинення, нехай пізнаю таїнства силу і з вірою заспіваю Богу: Алилуя.

Ікос 6

Висвітлює нині, Пречиста, Тобою всьому світові велике Таїнство втілення Божого, - промовив Архангел до Богородиці, - Ти бо є Она Свята Діва, про Нього передрікання Ісая. Ти єси Двері Божества, чистотою запечатані і дівоцтвом збережені, Юже Єзекіїль передвиді. Господь пройде Тобою, як сонячне проміння скло або кристал проходить, просвітлюючи і освячують Тебе Божественною Славою, щоб бути Тобі істинною Матерією Божою, що породжує Довершеного Бога і Довершеної людини, і Дівою Нетлінною, як перед Різдвом, так і в Рождестві Бо народиш Сина, що дотримується Твоє дівоцтво неушкоджено. Цього ради, що прославляє велич таємниці Твоєї, волаю Тобі сице: Радуйся, Купино Неопалимая, Не опалити вогонь Божества, Мойсеєм Предзримая. Радуйся, дверцята зачинена, Нею пройде Бог, Єзекіїлем передбачена. Радуйся, скиніє пречудова, що невмістимого Бога не тісно вмістить, прообразована Авраамом. Радуйся, руно зрошене, на Негоже Владика як крапля дощова тихо скине, Гедеоном передвіщене. Радуйся, землі ненасіяна, Слово Небесне, бо пшеницю плодоносну, що чисто животіє. Радуйся, ниво непахана, Сина Божого, як клас Божественний, що явно зростає. Радуйся, Благодатна, Господи з Тобою.

Кондак 7

Хочучи вірувати страшній таємниці Архангелом провіщеній, Пресвята Діва обоє змутися промишляющіе висоти ця величність, і вся соромлячись, говорячи: Рці Мі, Гавриїле, істинна, як нетлінною бувши чистоті Моїй, народжу з плоттю Безтілесного? чудеса завжди була множиною Божественною силою чудодійна, діва ж невигадливе ніколи роди. Для цього як може всіма несумісний і всіма невидимий в утробі дівочі вселитися, що Сам створить? Рци Мі сія, та з вірою заспіваю Богові: Алилуя.

Ікос 7

Нова і страшна і дивна Твоя таїнства, промовив Ангел Богородиці, і нове творіння показу Тобою всіх Творець Господь, Ти бо Єдина Царя Втілюваного приймеш в утробі, нехай Ти Єдина Мати Сина Божого промови, Чиста. Задля цього не дивуйся чудес і не вагайся: "Бог, де хоче, перемагається природи чин", вся бо можлива суть Всемогутньому. І як від ребер Адамових створена була Єва без матері стародавньою Боговиною, так і нині від Твого дівоцтва втілюється без батька всіх Господь. І нехай запевнить Тя жезл Ааронів неволо прозябливий і руно Гедеонове, зане, як росу, зачаття приіміш, Нетлінна Діва суті. Також і купина у вогні неопально перебула і сповістить Ті, бо приймеш вогонь, Божества, Приснодіва, і по Різдві перебудеш Чиста. Цього ради прийми цілування моє, та всі племена земні з радістю заспівають Тобі: Радуйся, палице Ааронове, нетління всьому світу прозяблений. Радуйся, фініксе Давидов, безсмертя занепалим людом процвілий. Радуйся, Скиніє Небесна, від Херувимів осяяна і ублажена. Радуйся, Свята Святих Велика, від Серафимів шанована і славна. Радуйся, Чаше Безсмертного Царя, у Нейжі розчиняється від Святого Духа всесвітня радість. Радуйся, Стамно Божественні манни, від Неяже вірним готується невимовна насолода. Радуйся, Благодатна, Господи з Тобою.

Кондак 8

Дивного Різдва цього величність бентежить Мене, - промовила Пресвята Діва до Ангела, - ніж Всеблагої благоволі більше розуму вселитися в Мене, щоб храм чистий душею і плоттю дотриманий буду Йому, голос радості дієслов твоїх прийшли, веселощі Божественного сповняються і осуд і нехай віддається Мною сьогодні обов'язок людей, та всі Світлому Благовіщенню цьому радісно, вдячно співають Богу: Алилуя.

Ікос 8

Все творіння нині про Тебе радіє, Благодатна, Ангельський Собор і людський рід, — каже Архангел, — бо дасть Тобі радість Божественна і як всяка обітниця Божа Тобою нині сприйме кінець: Тобою сьогодні благословися Авраам про насіння своє. Тобою нині звільнися Єва від стародавньої печалі. Тобою радіє Адам, бо сьогодні виконується перша благовістя занепалим людом: насіння Дружини зітре голову змія. Тобою все творіння нині починає звільнятися від рабства тлінню у свободу слави чад Божих. Тобою нині подадись усьому роду людському всяка радість і веселість вічне, та всі на віки славлять Тебе: Радуйся, Втішна Діво, від стародавніх патріархів прообразована. Радуйся, Свята Богоневесто, всіма пророками древньо провіщена. Радуйся, Вертограде ув'язнений, у Негожі Цар Небесний захотів дослухатися. Радуйся, Кладесю зображений, від Негоже ніхто не зможе випробувати. Радуйся, Саде Божественний, у Німжі від усіх квітів Святого Духа райські пахощі у весь світ винесешся. Радуйся, Раю новонасаджений, у Немже Божественне дерево життя посеред Тебе до мерзотності приготуйся. Радуйся, Благодатна, Господи з Тобою.

Кондак 9

Всяке ангельське єство здивуйся нині про Тебе, Пречиста, чує дивне Твоє з Архангелом Гавриїлом співбесіда і найбільше моління Твоє це: “Душу очисти, Тіло освяти, Церкву сотвори Мя містку Божу та святу, ні ”. Коли ж по молитві цій виголосила Ти з покірливого серця Твого: “Оце Раба Господня, буди Мі за вказівкою твою, нехай оселяється Бог у Мене”, вся Небесні Сили прославивши Бога, бачачи, що готове серце Твоє до прийняття Божественного, і зі страхом і з радістю заспівав Йому: Алилуя.

Ікос 9

Вития Божественний Святий Архангел Гавриїл був у страсі і в мовчанні глибоко і припини слова свої, коли, Пресвята Діва, Ти промовила смиренне слово Своє: «Це раба Господня, буди Ми за дієсловом твоїм». На початку мирського буття творчим словом цим: “хай буде”, Творцем промовленим, створена була всіляка видима і невидима. Нині ж слово це, Девою промовлене, зведе Творця тварюки в цей світ і тако відкривається сьогодення що від віку таїнство велике: Син Божий Син Діви буває, нехай бога Адама зробить. Соприсносуще Слово Отче, не розлучився від гірських, зниде на землю і било Плоть і всілися в нас, невимовно виснажується і в Утробу Девічу вселяється. Нехай радіє небо й земля, і з Архангелом нехай співає Пречистій Діві: Радуйся, Небо земне, до гірських висот смиренним духом піднесене. Радуйся, Селіще Небесне, Слово Боже невимовно вмістило. Радуйся, Благословенна, зачаття Превічного Бога нетлінно приймаєш. Радуйся, Благодатна, Чертог Твого дівства в зачатті Єдина зберегла. Радуйся, Чиста Діво, природи устави в Боговтіленні преславно перемогла. Радуйся, Богоневесто, ангельське єство в Благовіщенні Твоєму звеселена. Радуйся, Благодатна, Господи з Тобою.

Кондак 10

Врятувати хоч світ, Людинолюбець Господь знижує, як дощ на руно в Пречисту утробу Твою, про Богоматі, і аби невимовним наїттям Святого Духа здійснилися невідоме зачаття і Провічне Слово Боже. але не без насолоди духовної: тоді бо Девичне серце Твоє божественним сповнися бажанням і дух Твій горить полум'ям Серафимські любові, ум же весь, як поза Себе був, в Бозі поглиблювався. І так насолоджуючись невимовного Боголюбства цього і розумного Богобачення, Ти поклонилася Ти Утіленому від Тебе Господу Твоєму і радісно оспівала Йому: Алилуя.

Ікос 10

Стіна є дівам, Богородице Діво, бо невинно від Духа Свята зачала Ти Предвічного Бога і Діва перебула Ти і тако Єву від стародавньої печалі вільнила. Сьогодні радість Благовіщення, незаймане торжество і таїнство велике, початок нашого спасіння. Сьогодні веселиться небо і радіє земля. Для цього великий Гавриїл перший від усієї тварі, розуміючи духом велике Боговтілення таїнство, вклонися зі страхом великим Спасі миру, що втілився в Дівочеві утробі, і втілила Пречисту Діву майже належним поклонінням, як Царицю неба і землі, і з благовінням велим воспей таїнства Втілення Божого чудове вчинення. Радуйся, невимовного складання Плоти Христової преславне явище. Радуйся, Креслення безнасінного уневолення, в Ньомже Творець усього світу сьогодні вмістися. Радуйся, Ковчеже Божественного Втілення, Бо радість велика всією всесвітною нині дарувалася. Радуйся, Дівице, Боготкану порфіру від Пречистих Плотів Твоєї Слову Божому виткала. Радуйся, Отроковице, нетлінну багряницю від цнотливих кровів Твоїх Агнцю Божому взаємна. Радуйся, Благодатна, Господи з Тобою.

Кондак 11

Спів всебічний принесла Ти, Пречиста, коли після відходу Архангела відвідала праведну Єлисавету южику Твою і сповістила їй радість Благовіщення, у веселості духу, промовляючи: “Величить душа Моя Господа і зраділа дух Мій про Бога Спаса Мого. Яко привидіться на смирення Раби Своєї, то відтепер ублажать Мене всі роди”. Це відвідання Твоє звесели праведну Єлисавету і зігралося від радості немовля Іван у утробі її, і наповнися Духом Свята Єлисавет, і сказав: Звідки мені це, нехай прийде Мати Господа Мого до мене. Хай нині і наш дух відіграється, відчуваючи в день Благовіщення Твого радість відвідування Твого. Заради цього з Єлисаветою закричамо Тобі: «Благословенна Ти в дружинах і Благословенний Плід утроби Твого», Йому ж вину нехай співаємо всі: Алилуя.

Ікос 11

Світло велике і Божественне засяє в душі Твоєї, Пречиста, коли за голосом Архангела Дух Святий знижує на Тебе і Сила Вишньої осені Тебе і коли аби зачала Ти в Богоблагодатній дівочій утробі Своєї Творця світла, Його світло в тьмі. Той просвіти Тя, як сонце, світлом Божества Свого, Всю прослави і обож, задля цього “сяє доброта Твоя, блищить чистоти Твоя світлість, як передрікає про Тебе в Пісні Дух Святий: “Вся добра єси, ближня Моя, і пороку не ”. Вся Обранна, Вся Преукрашенна явилася еси, Південно Бог возлюби, Вся Чиста і Божественна Слави виконана. Цим Божественним Твоїм Світлом просвітлюємо, нехай заспіваємо Тебе і ми в піснях, бо Мати Світлана сице: Радуйся, Світло Божественного Світла, Світло Невечірнє в утробі Твоєї понесла. Радуйся, Луче Умнаго Сонця, що світ світом Лице Боже просвітило. Радуйся, Небесний Світильнику, на священиці земному всьому всесвіту вогнений. Радуйся, Живоносний Джерело, благодаттю Духа Святого превелико зрошений. Радуйся, Світлоносна Діво, Яке заради світло Богознавства сьогодні нам усім возсія. Радуйся, Вибрана Богоневесто, Якою нині радість невимовна весь світ облиста. Радуйся, Благодатна, Господи з Тобою.

Кондак 12

Благодать Божественна і радість велика процвіте сьогодні всьому світу, Пречиста, в світлоносний день Благовіщення Твого, бо Тобі за день в день він давній смуток преста і початок спасіння людей покладися: Син Божий, Син Діви явися і земля Єви заради проклята колишня, Тобою, Сьогодні ще благословися. Херувим від дерева життя відступає і райська брама вірним сьогодні ще відкидаються, світ же весь наповни радості, відти великий Гавриїло що радуйся Тобі, Діво, згори вигук. Цього заради небеса гідно сьогодні хай веселяться, земля ж нехай радіє, всяке ж дихання і створіння нехай співають про Тебе Богу: Алилуя.

Ікос 12

Співоче всерадісне від Архангела Благовіщення Твоє, Богородице, вихваляємо всі страшне, преславне і велике таїнство чистого і незайманого від Духа Святого зачаття Твого, поклоняємося нетлінно зачатому від Тебе Сину Твоєму Христу Богу нашому і від усього серця по Твоєму Різдві Ти перебула Ти Приснодіва. Цього ради з Гавриїлом принесемо Тобі сицевий Архангельський голос: Радуйся, Благодатна, зодягнена в Сонце, що сяє благодаттю і славою всесвітнішою. Радуйся, Благословенна, від схід сонця до заходу препета і возвеличувана по всій піднебесній. Радуйся, Ангельське велике здивування, Гаврила красою дівства Свого здивувала. Радуйся, добрим веселостям усьому світові, що впали люди радістю Благовіщення Твоєго звеселяєш. Радуйся, смиренна Раба Господня, висотою упокорення Свого Бога на землю низведена. Радуйся, Милосердна Мати Бога Вишнього, Матерним заступом Своїм багато грішників привела до Христа. Радуйся, Благодатна, Господи з Тобою.

Кондак 13

О, Всепета Паракліта Наречена, Чиста шлюбу не Дізна! Архангела красою Дівства здивувала і Богу Слову Плоть нетлінно сьогодні взаємодавала, теперішня наша приймаючи приношення про всерадісне від Гавриїла Благовіщення Твоєму, Христу Богу заручені в дівстві збережи, всіх же в чистоті зміцни і від бід визволи, та вільні Тобі. Тобою рай і знайдемо, де все і заспіваємо про Тебе Богу: Алилуя.

(Цей кондак читається тричі, потім ікос 1 та кондак 1)

Преподобний Феодор Студит

Якщо маємо допомогу Богородиці та святих, то хто здолає нас? Ніхто ніколи!

Святитель Миколай Сербський (Велимирович)

Ніколи жоден вісник не приносив більш радісної звістки землі, проклятої за своє відчуження від Бога і за свій союз із похмурим сатаною, ніж світлий і дивовижний архангел Гавриїл. Чиї уста його не прославлять, чиє серце його не подякує! Ніколи жодна ключова вода не була настільки чистим дзеркалом сонця, як Пречиста Діва Марія була дзеркалом чистоти.

Святитель Ігнатій Бренчанінов

Як замінив Господь Адама Собою, так замінив Він Єву Богоматір'ю. Єва, створена дівою, переступила заповідь Божу і не могла втримати в собі святого відчуття, цноти... Богоматір, будучи зачата і народжена у гріху праотців, приготувала Себе цнотливим і богоугодним життям до Божої судини.

Святитель Ігнатій Брянчанінов

Зіслання Святого Духа на Приснодіву відбулося двічі. Вперше зійшов на неї Святий дух після благовістил, вимовленого архангелом Гавриїлом, очистив Її, чисту за людським поняттям, зробив благодатно-чистою, здатною прийняти в Себе Бога-слова і стати Його Матір'ю... Вдруге зійшов Святий Дух на Діву у день П'ятидесятниці... зруйнував у ній панування вічної смерті та первородного гріха, збудував її на високий ступінь християнської досконалості, зробив її новою людиною за образом Господа Ісуса Христа.

Святитель Амвросій Медіоланський

Вона була Дівою не тільки тілом, а й душею: смиренна серцем, обачна в словах, розсудлива, небагатомовна, любителька читання... працьовита, цнотлива в мові, шануючи не людину, а Бога суддею Своїх думок. Правилом Її було – нікого не ображати, усім доброзичливим, шанувати старших, не заздрити рівним, уникати хвастощів, бути розсудливою, любити чесноту. Хіба вона хоча б виразом обличчя коли-небудь образила батьків або була в незгоді з рідними, попишалася перед людиною скромною, посміялася над слабким, ухилилася від незаможного? У неї не було нічого суворого в погляді, нічого необачного в словах, нічого непристойного в діях; статури скромні, хода тиха, голос рівний; так що вигляд її був відображенням душі, уособленням чистоти.

Єпископ Феофан Затворник

Благовіщення та встановлення таїнства Тіла та Крові. Яке поєднання! Ми причащаємося істинного Тіла і істинної Крові Христових – тих самих, які, у втіленні, прийняті від беззастережних кровей Пречистої Діви Богородиці. Таким чином, у втіленні, що відбулося в час благовіщення, покладено основу таїнства Тіла і Крові. І нині це наводиться на згадку всім християнам, щоб, пам'ятаючи це, шанували Пресвяту Богородицю істинною Матір'ю своєю не як молитовницю тільки і клопотання, а й як поживницю всіх. Діти харчуються молоком матері, а ми харчуємось Тілом та Кров'ю, які від Пресвятої Діви Богородиці.

Преподобний Никодим Святогорець

Святитель Іоанн Златоуст

Святитель Григорій Палама

Діва-Матерь є ніби єдиною межею між створеним і нествореним Божественним єством. І всі, хто бачить Бога, пізнають і Її – як місце Несумісного. І всі, хто вихваляє Бога, співають і Її після Бога. Вона причина і колишніх її благословень і дарів людському роду, і Подателька справжніх, і Ходатайка – вічних. Вона – основа пророків, початок апостолів, утвердження мучеників, фундамент вчителів. Вона – слава тих, хто на землі, радість тих, що на небі, прикраса всього створіння. Вона – початок, джерело і корінь уготованої нам на небесах надії, яку ми сподобимося всі ми отримати за її молитвами за нас.

Преподобний Єфрем Сірін

Святий праведний Іоанн Кронштадський

Таїнство, яке відбулося сьогодні, дивує не тільки людські, а й усі ангельські, високі уми. Дивуються і вони, як Бог безпочатковий, неосяжний, неприступний, зійшов до образу раба і став людиною, не переставши бути Богом і анітрохи не применшивши слави Божественної? Як Діва могла вмістити в пречистій утробі нестерпний вогонь Божества, і залишитись неушкодженою, і перебути навіки матір'ю Бога втіленого? Таке велике, дивно, такої Божественної премудрості виконане це таїнство благовіщення Архангелом Пресвятій Діві втілення Сина Божого від Неї! Радуйтеся, земнородні, радійте, особливо вірні душі християнські, але радійте з трепетом перед величчю таїнства, як обкладені поганою гріха; радійте, але негайно щирим і живим, глибоким покаянням очищайте себе благодаттю Божою від скверни гріха.

Заключне слово на ІІІ Вселенському Соборі

Ти – вінець дівоцтва, Ти – Мати Діва! І хто з людей може гідно вихваляти всепету Марію? О диво! Вона і Мати, і Діва!