Istorija stvaranja Solženjicinovog dela "Matryonin Dvor"

Časopis Novy Mir objavio je 1962. priču „Jedan dan u Ivanu Denisoviču“, zbog koje je ime Solženjicina postalo poznato širom zemlje i daleko izvan njenih granica. Godinu dana kasnije, u istom časopisu, Solženjicin je objavio nekoliko priča, uključujući „Matreninov dvor“. U ovom je trenutku publikacija prestala. Nijedno pisčevo delo više nije smelo biti objavljeno u SSSR-u. A 1970. godine Solženjicin je dobio Nobelovu nagradu.
U početku se priča "Matreninovo dvorište" zvala "Selo se ne isplati bez pravednika". Ali, po savjetu A. Tvardovskog, kako bi se izbjegle cenzurne prepreke, ime je promijenjeno. Iz istih razloga, godinu radnje u priči iz 1956. godine autor je promijenio u 1953. godinu. "Matreninov dvor", kako je primijetio sam autor, "potpuno je autobiografski i pouzdan". U svim beleškama uz priču prijavljen je prototip heroine - Matryona Vasilyevna Zakharova iz sela Miltsovo, Kurlovsky okrug, Vladimir region. Pripovjedač, kao i sam autor, predaje u selu Rjazanj, živeći s junakinjom priče, a sam zaštitničin pripovjedača - Ignatich - suglasan je s patronimijom A. Solženjicina - Isaeviča. Priča napisana 1956. godine govori o životu ruskog sela pedesetih godina.
Kritičari su pohvalili priču. Suštinu Solženjicinova djela zabilježio je A. Tvardovski: „Zašto nas sudbina stare seljanke, ispričana na nekoliko stranica, toliko zanima? Ova žena je nepročitana, nepismena, jednostavna trudnica. A ipak je njen unutrašnji svijet obdaren takvim kvalitetama da s njom razgovaramo kao s Anom Karenjinom. " Nakon čitanja ovih riječi u " Književne novine"Solženjicin je odmah napisao Tvardovskom:" Nepotrebno je reći da mi odlomak vašeg govora koji se odnosi na Matrionu mnogo znači. Ukazali ste na samu suštinu - ženu koja voli i pati, dok su sve kritike cijelo vrijeme bljeskale po vrhu, upoređujući kolektivnu farmu Talnovski i susjedne. "
Prvi naslov priče "Selo ne vrijedi pravednika" sadržao je duboko značenje: rusko selo temelji se na ljudima čiji se način života temelji na univerzalnim ljudskim vrijednostima dobrote, rada, simpatije i pomoći. Budući da pravednika nazivaju, prvo, osobom koja živi u skladu s vjerskim pravilima; drugo, osoba koja ni u čemu ne griješi protiv pravila morala (pravila koja određuju moral, ponašanje, duhovne i mentalne kvalitete neophodne čovjeku u društvu). Drugo ime - "Matreninov dvor" - donekle je promijenilo ugao gledanja: moralni principi počeli su imati jasne granice samo u Matreninovom dvoru. U širem opsegu sela su zamagljeni, ljudi koji okružuju heroinu često se razlikuju od nje. Nazvavši priču "Matreninov dvor", Solženjicin je usredsredio pažnju čitalaca na divan svet Ruskinje.

Žanr, žanr, kreativna metoda analiziranog djela

Solženjicin je jednom primijetio da se rijetko obraćao žanru priče, iz „umjetničkog zadovoljstva“: „Mnogo možete staviti u malu formu, a umjetniku je veliko zadovoljstvo raditi na maloj formi. Jer u maloj formi možete izoštriti ivice s velikim zadovoljstvom za sebe. " U priči "Matreninov dvor" sve su strane sjajno brušene, a susret s pričom zauzvrat postaje veliko zadovoljstvo za čitaoca. Priča se obično temelji na incidentu koji otkriva karakter glavnog junaka.
U književnoj kritici postojala su dva gledišta o priči "Matreninov dvor". Jedan od njih predstavio je Solženjicinovu priču kao fenomen „seoske proze“. V. Astafjev, nazivajući "Matreninov dvor" vrhuncem ruskih kratkih priča, vjerovao je da je iz ove priče izašla naša "seoska proza". Nešto kasnije ta se ideja razvila u književnoj kritici.
U isto vrijeme, priča "Matreninov dvor" bila je povezana s izvornim žanrom "monumentalne priče" koja se pojavila u drugoj polovini 1950-ih. Primjer ovog žanra je priča M. Šolohova "Sudbina čovjeka".
Šezdesetih godina žanrovske značajke „monumentalne priče“ prepoznaju se u Dvoru Matrjone A. Solženjicina, Ljudskoj majci V. Zakrutkina i E. Svjetlu dana E. Kazakeviča. Glavna razlika između ovog žanra je slika običan čovek, koji je čuvar univerzalnih vrijednosti. Štoviše, slika običnog čovjeka data je u uzvišenim tonovima, a sama priča usredotočena je na visoki žanr. Dakle, u priči "Sudbina čovjeka" vide se osobine epa. A u "Matryoninom dvoru" pristranost se stavlja na živote svetaca. Pred nama je život Matrjone Vasiljevne Grigorieve, pravedne žene i velikomučenice iz doba "kontinuirane kolektivizacije" i tragičnog eksperimenta nad čitavom državom. Autor je Matryonu prikazao kao sveticu („Samo što je imala manje grijeha od živahne mačke“).

Predmet rada

Tema priče je opis života patrijarhalnog ruskog sela, koji odražava kako cvjetajući egoizam i grabežljivost unakažaju Rusiju i "uništavaju veze i značenje". Pisac u kratkoj priči iznosi ozbiljne probleme ruskog sela ranih 50-ih. (njen život, običaji i običaji, odnos moći i osobe-radnika). Autor u više navrata naglašava da državi trebaju samo radne ruke, a ne i sama osoba: "Bila je usamljena u blizini i otkako je počela da se razbolijeva, puštena je iz kolektivne farme." Prema autoru, osoba bi trebala raditi svoje. Tako Matryona pronalazi smisao života u poslu, ljuta je na nepravedan stav drugih prema poslu.

Analiza djela pokazuje da su problemi u njemu podređeni jednom cilju: otkriti ljepotu kršćansko-pravoslavnog svjetonazora heroine. Koristeći kao primjer sudbinu seoske žene, pokažite da životni gubici i patnje samo jasnije pokazuju mjeru ljudskog u svakom od ljudi. Ali Matryona umire - i ovaj se svijet ruši: vuku joj kuću po cjepanici, pohlepno dijele njezine skromne stvari. A Matryonino dvorište nema ko braniti, niko čak ni ne pomišlja da odlaskom Matryone prolazi nešto vrlo vrijedno i važno, što nije podložno podjeli i primitivnoj svakodnevnoj procjeni. „Svi smo živjeli pored nje i nismo razumjeli da je ona vrlo pravedna osoba bez koje, prema poslovici, selo ne vrijedi. Nema grada. Nije sva naša zemlja. " Posljednje fraze proširuju granice dvorišta Matryone (kao ličnog svijeta heroine) do razmjera čovječanstva.

Glavni likovi djela

Glavna junakinja priče, kao što je navedeno u naslovu, je Matryona Vasilievna Grigorieva. Matryona je usamljena siromašna seljačka žena s velikodušnom i nesebičnom dušom. U ratu je izgubila muža, sahranila šestoro i odgajala tuđu djecu. Matryona je svom učeniku poklonila najdragocjeniju stvar u životu - kuću: "... nije joj bilo žao gornje sobe koja je besposlena stajala, bez obzira na njen trud ili dobrotu ...".
Junakinja je u životu pretrpjela brojne poteškoće, ali nije izgubila sposobnost suosjećanja s drugima, radosti i tuge. Nezainteresirana je: iskreno se raduje tuđoj dobroj žetvi, iako je sama nikada nema na pijesku. Sve bogatstvo Matryone čine prljavo bijela koza, šepava mačka i veliko cvijeće u kadama.
Matryona - koncentracija najboljih karakteristika nacionalni karakter: stidljiv, razumije "obrazovanje" naratora, poštuje ga zbog toga. Autor u Matryoni cijeni njezinu delikatnost, odsustvo dosadne znatiželje o životu druge osobe, njezinu marljivost. Četvrt stoljeća je radila na kolektivnoj farmi, ali budući da nije bila u fabrici - nije imala pravo na penziju za sebe, a mogla je postići samo za supruga, odnosno za hranitelja. Kao rezultat toga, nikada nije dobila penziju. Bilo je izuzetno teško živjeti. Vadila je travu za kozu, treset za toplinu, sakupljala staru konoplju koju je traktor namotavao, zimovala brusnice, uzgajala krumpir, pomažući onima koji su bili u blizini da prežive.
Analiza djela kaže da su slika Matryone i pojedinačni detalji u priči simbolični. Solženjicinova Matrjona je oličenje ideala Ruskinje. Kao što je primijećeno u kritičkoj literaturi, izgled junakinje je poput ikone, a život poput života svetaca. Njezina kuća kao da simbolizira barku biblijskog Noea u kojoj je spašen od svjetske poplave. Smrt Matryone simbolizira okrutnost i besmislenost svijeta u kojem je živjela.
Junakinja živi u skladu sa zakonima kršćanstva, iako njeni postupci nisu uvijek jasni onima oko nje. Stoga je odnos prema njoj drugačiji. Matrona je okružena sestrama, šogoricom, usvojenom ćerkom Kir, jedinim prijateljem u selu, Tadejem. Međutim, niko je nije cijenio. Živjela je loše, jadno, usamljeno - "izgubljena starica", iscrpljena radom i bolestima. Rođaci se gotovo nisu pojavljivali u njenoj kući, svi su Matroni osudili hororom da je smiješna i glupa, za druge je cijeli život radila besplatno. Svi su se nemilosrdno koristili Matryoninom dobrotom i nevinošću - i prijateljski su je osuđivali zbog toga. Među ljudima oko sebe, autorica se prema svojoj junakinji odnosi s velikom simpatijom, vole je i sin Tadej i učenica Kira.
Slika Matrione u priči je suprotna slici okrutnog i pohlepnog Tadeja, koji za života pokušava dobiti Matrioninu kuću.
Matryonino dvorište jedna je od ključnih slika priče. Opis dvorišta i kuće je detaljan, s puno detalja, lišenih jarkih boja. Matryona živi "u neredu". Za autora je važno naglasiti nerazdvojivost kuće i osobe: ako kuća bude uništena, njezina će ljubavnica također umrijeti. Ova fuzija je već navedena u naslovu priče. Koliba za Matryonu ispunjena je posebnim duhom i svjetlošću, život žene povezan je sa „životom“ kuće. Stoga dugo vremena nije pristala razbiti kolibu.

Zaplet i kompozicija

Priča je podijeljena u tri dijela. Prvi dio govori o tome kako je sudbina bacila junaka-pripovjedača na stanicu sa čudnim imenom za ruska mjesta - Torfoprodukt. Bivši zatvorenik, a sada učitelj, željan da nađe mir u nekom zabačenom i tihom kutku Rusije, utočište i toplinu pronalazi u kući starijih i poznatih Matryona. „Možda se nekom od sela, nekom bogatijem, Matrionina koliba nije činila dobrodušna, ali te smo jeseni i zime bili prilično dobri s njom: još nije potekla iz kiša i prohladni vjetrovi nisu odmah odahnuli iz nje, samo ujutro , posebno kada je vjetar puhao s propusne strane. Pored Matryone i mene, u kolibi su bile i mačke, miševi i žohari. " Oni odmah pronađu zajednički jezik. Pored Matryone, junak smiruje dušu.
U drugom dijelu priče, Matryona se prisjeća svoje mladosti, strašne kušnje koja ju je zadesila. Njezin zaručnik Tadej nestao je u Prvom svjetskom ratu. Udvarao joj se mlađi brat nestalog supruga Yefim, koji je nakon smrti ostao sam s mlađom djecom u naručju. Sažalila se Matryoni Efim, udala se za nevoljenog. I evo, nakon tri godine odsustva, neočekivano se vratio i sam Tadej, kojeg je Matryona i dalje voljela. Težak život nije očvrsnuo Matryonino srce. Brinući se o svom svakodnevnom hljebu, išla je svojim putem do kraja. Pa čak je i smrt obuzela ženu u radnim odnosima. Matryona umire, pomažući Thaddeusu i njegovim sinovima da sankama prevuku dio vlastite kolibe, oporučene Kiri, preko željezničke pruge. Tadej nije želio čekati Matrioninu smrt i odlučio je uzeti nasljedstvo za mlade tijekom njenog života. Stoga je nesvjesno isprovocirao njezinu smrt.
U trećem dijelu stanar saznaje za smrt gospodarice kuće. Opis sahrane i komemoracije pokazao je pravi stav ljudi koji su joj bliski prema Matryoni. Kad rođaci sahrane Matryonu, oni više plaču iz dužnosti nego od srca i razmišljaju samo o konačnoj podjeli Matryonine imovine. A Tadej ni ne dolazi na komemoraciju.

Umjetničke odlike analizirane priče

Umjetnički svijet u priči izgrađen je linearno - u skladu s pričom o životu junakinje. U prvom dijelu rada cijela priča o Matrjoni data je kroz percepciju autora, osobe koja je puno toga izdržala za života, a koja je sanjala da se "izgubi i izgubi u unutrašnjosti same Rusije". Pripovjedačica svoj život procjenjuje izvana, uspoređuje ga s okolinom, postaje mjerodavan svjedok pravednosti. U drugom dijelu junakinja govori o sebi. Kombinacija lirskih i epskih stranica, povezivanje epizoda po principu emocionalnog kontrasta, omogućava autoru da promijeni ritam naracije, njen tonalitet. To je način na koji autor ide ka stvaranju višeslojne slike života. Prve stranice priče služe kao uverljiv primer. Otvara se otvaranjem koje govori o tragediji na koloseku pruge. Detalje ove tragedije saznajemo na kraju priče.
Solženjicin u svom djelu ne daje detaljan, konkretan opis heroine. Autor neprestano naglašava samo jedan portretni detalj - Matryonin „blistav“, „ljubazan“, „ispričavajući se“ osmijeh. Ipak, do kraja priče čitatelj zamišlja pojavu heroine. Već u samom tonalitetu fraze, odabiru "boja", osjeća se autorov stav prema Matryoni: "Od crvenog ledenog sunca, smrznuti se prozor nadstrešnice, sada skraćen, izlio je malo ružičastom bojom, a ovaj odraz zagrijao je Matryonino lice." A tu je i izravna autorska karakteristika: "Ti ljudi uvijek imaju dobra lica koja su u skladu sa svojom savješću." Čak i nakon strašne smrti heroine, njeno "lice ostalo je netaknuto, mirno, više živo nego mrtvo".
U Matryoni je utjelovljen nacionalni karakter, što se prvenstveno očituje u njenom govoru. Izražajnost, živopisna individualnost daje njegovom jeziku obilje narodnog, dijalekatskog rječnika (pripeyu, kujotkamu, leto, molonia). Način njenog govora također je duboko popularan, način na koji izgovara svoje riječi: "Započeli su s nekakvim tihim topolom, kao bake u bajkama." "Matryonin Dvor" minimalno uključuje pejzaž, više pažnje posvećuje unutrašnjosti, koja se ne pojavljuje sama od sebe, već u živahnom preplitanju sa "stanovnicima" i uz zvukove - od šuštanja miševa i žohara do stanja fikusa i mačke savijenih nogu. Svaki detalj ovdje karakterizira ne samo seljački život, Matryoninovo dvorište, već i pripovjedača. Glas pripovjedača u njemu otkriva psihologa, moralista, čak i pjesnika - u tome kako promatra Matrionu, njezine komšije i rođake, kako ocjenjuje njih i nju. Poetičan osjećaj se očituje u autorovim emocijama: „Samo je ona imala manje grijeha od mačke ...“; "Ali Matryona me je nagradila ...". Lirska patetika posebno je očigledna na samom kraju priče, gdje se čak i sintaksička struktura mijenja, uključujući pasuse, prevodeći govor u prazan stih:
„Weems je živio u redovima s njom / i nije shvatio / da je ista ona pravedna osoba / bez koje, prema poslovici, / selo ne stoji. / Ni grad. / Ni cijela naša zemlja. "
Pisac je tražio novu riječ. Primjer za to su njegovi uvjerljivi članci o jeziku u Literaturnaya Gazeta, fantastična predanost Dahlu (istraživači primjećuju da je oko 40% rječnika u priči Solženjicin posudio iz Dahlova rječnika), inventivni rječnik. U priči "Matreninov dvor" Solženjicin je stigao do jezika propovedanja.

Značenje djela

„Postoje tako rođeni anđeli“, napisao je Solženjicin u svom članku „Pokajanje i samoograničenje“, kao da opisuje i Matryonu, „izgleda da su bestežinski, čini se da klize po ovoj gnojnici, ne utapajući se u njoj, čak dodirujući površinu nogama? Svatko od nas je takve upoznao, u Rusiji ih nema deset i stotinu, to su pravednici, vidjeli smo ih, iznenadili smo se ("ekscentri"), iskoristili njihovo dobro, u dobrim trenucima odgovorili su im isto što jesu, i odmah upali opet do naše osuđene dubine. "
Šta je suština Matryonine pravednosti? Život nije laž, reći ćemo sada riječima samog pisca, izgovorenim mnogo kasnije. Stvarajući ovaj lik, Solženjicin ga stavlja u najobičnije okolnosti seoskog kolektivnog života 1950-ih. Matryonina pravednost leži u njenoj sposobnosti da sačuva svoju humanost čak i u tako nepristupačnim uslovima. Kao što je napisao NS Leskov, pravednost je sposobnost življenja „ne lažući, ne varajući, ne osuđujući susjeda i ne osuđujući pristranog neprijatelja“.
Priča je nazvana "briljantna", "zaista briljantna radnja". U kritikama o njemu zabilježeno je da se među pričama o Solženjicinu ističe svojom strogom umjetnošću, cjelovitošću poetskog utjelovljenja, dosljednošću umjetničkog ukusa.
A.I. Solženjicinov "Matrenin Dvor" - za sva vremena. To je posebno relevantno danas, kada su pitanja moralnih vrijednosti i životnih prioriteta akutna u modernom ruskom društvu.

Tačka gledišta

Anna Ahmatova
Kad je izašao njegov veliki komad (Jedan dan iz života Ivana Denisoviča), rekao sam: svih 200 miliona bi ga trebalo pročitati. A kad sam pročitao „Matryonin dvor“, plakao sam i rijetko plačem.
V. Surganov
Na kraju, uostalom, nije toliko pojava Solženjicinove Matrione ono što u nama izaziva unutarnji odboj, koliko otvoreno autorsko divljenje prosjačkoj nezainteresovanosti i jednako iskrena želja da se to uzdigne i suprotstavi grabežljivosti vlasnice, koja se gnijezdi u ljudima oko sebe, njoj bliskim.
(Iz knjige "Riječ sili svoj put."
Zbirka članaka i dokumenata o A.I. Solzhenitsyn.
1962-1974. - M.: Ruski način, 1978.)
Zanimljivo je
20. avgusta 1956. godine Solženjicin je otišao na svoje radno mesto. U Vladimirskoj regiji bilo je mnogo takvih imena kao „Treset“. Tresetni proizvod (lokalna omladina ga je zvala "Tyr-pyr") bila je željeznička stanica 180 kilometara i četiri sata od Moskve duž Kazanske ceste. Škola se nalazila u obližnjem selu Mezinovsky, a Solženjicin je živio dva kilometra od škole - u meshchersky selu Miltsevo.
Proći će samo tri godine, a Solženjicin će napisati priču koja će ovekovečiti ova mjesta: postaju nespretnog imena, selo sa majušnom čaršijom, kuću vlasnice stana Matrjone Vasiljevne Zaharove i same Matrjone, pravednice i patnice. Fotografija ugla kolibe, gdje će gost staviti sklopivi krevet i, odgurujući gospodareve fikuse, urediti stol s lampom, obići će cijeli svijet.
Nastavno osoblje Mezinovke imalo je te godine pedesetak članova i značajno je uticalo na život sela. Postojale su četiri škole: osnovna, sedmogodišnja, srednja i večernja za radničku omladinu. Solženjicin je dobio uput za srednju školu - bila je u staroj jednospratnici. Akademska godina započela je avgustovskom učiteljskom konferencijom, pa je, stigavši \u200b\u200bu Torfoprodukt, učitelj matematike i elektrotehnike u razredima 8-10 uspio otići u Kurlovskij okrug na tradicionalni sastanak. "Isaich", kako su ga kolege prozvale, mogao bi se, po želji, odnositi na ozbiljnu bolest, ali ne, o tome nije ni sa kim razgovarao. Upravo smo ga vidjeli kako u šumi traži gljivicu brezove čage i neko bilje, i kratko smo odgovorili na pitanja: „Ja pravim ljekovita pića“. Smatrali su ga sramežljivim: uostalom, osoba je patila ... Ali to uopće nije bila stvar: „Došao sam sa svojom svrhom, sa svojom prošlošću. Šta su mogli znati, što su im mogli reći? Sjedio sam s Matryonom i pisao roman svake slobodne minute. Zašto ću razgovarati sa sobom? Nisam imao takav način. Bio sam zagovornik do kraja. " Tada će se svi naviknuti na činjenicu da se ovaj mršavi, blijedi, visoki muškarac u odijelu i kravati, koji je kao i svi učitelji nosio kapu, kaput ili ogrtač, drži na distanci i nikome se ne približava. Šutjet će kad šest mjeseci kasnije dođe dokument o rehabilitaciji - samo ravnatelj škole B.S. Protserov će primiti obavijest od seoskog vijeća i poslati učitelja za pomoć. Nema razgovora o tome kada moja supruga počinje stizati. "Koga briga? Živim s Matryonom i živim. " Mnogi su bili uznemireni (nije li bio špijun?) Da je svugdje hodao s kamerom Zorky i snimao nešto sasvim drugačije od onoga što amateri obično snimaju: umjesto rođaka i prijatelja - kuće, uništene farme, dosadni pejzaži.
Stigavši \u200b\u200bu školu početkom školske godine, predložio je vlastitu metodologiju - dajući svim razredima kontrolu, na osnovu rezultata, podijelio je učenike na jake i osrednje, a zatim radio individualno.
U učionici su svi dobili zaseban zadatak, pa nije bilo mogućnosti niti želje za varanjem. Nije cijenjeno samo rješenje problema, već i način njegovog rješavanja. Uvodni dio lekcije skraćen je što je više moguće: učitelj je štedio vrijeme na „sitnice“. Tačno je znao koga i kada treba pozvati u odbor, koga češće pitati, kome povjeriti samostalan rad. Učitelj nikada nije sjedio za učiteljskim stolom. Nisam ušao u učionicu, već sam upao. Zapalio je sve svojom energijom, znao je sagraditi lekciju na takav način da nije bilo vremena za dosadu ili dremanje. Poštovao je svoje učenike. Nikada nije vikao, čak nije ni povisio glas.
Tek je van razreda Solženjicin bio tih i povučen. Nakon škole napustio je dom, pojeo supu od kartona koju je pripremila Matryona i sjeo raditi. Komšije su se dugo sjećale kako je gost neupadljivo odsjeo, nije dogovarao zabave, nije sudjelovao u zabavi, već je sve čitao i napisao. "Voljela sam Matryonu Isaich", rekla je Shura Romanova, Matryonina usvojena kći (u priči je Kira). - Znalo mi je to doći u Cherusti, nagovaram je da ostane duže. "Ne", kaže on. "Imam Isaicha - mora kuhati, zagrijati peć." I kod kuće. "
Stanar se takođe vezao za izgubljenu staricu, njegujući njezinu nesebičnost, savjesnost, iskrenu jednostavnost, osmijeh, koji je uzaludno pokušavao uhvatiti u objektiv kamere. „Tako se Matryona navikla na mene, a ja na nju i živjeli smo lako. Nije se miješala u moje duge večernje studije, nije me živcirala ni jednim pitanjem. " U njoj nije bilo apsolutno nikakve ženske znatiželje, a stanar joj također nije uzburkao dušu, ali ispostavilo se da su se otvorili jedno drugome.
Saznala je o zatvoru, te o teškoj bolesti gosta i njegovoj usamljenosti. A za njega tih dana nije bilo goreg gubitka od smiješne Matrinove smrti 21. februara 1957. godine pod kotačima teretnog voza na stoosamdeset i četvrtom kilometru prijelaza iz Moskve duž kraka koji za Murom iz Kazanja, tačno šest mjeseci nakon dana kad se naselio u njenoj kolibi.
(Iz knjige Ljudmile Saraskine "Aleksandar Solženjicin")
Matryonino dvorište je siromašno kao i prije
Solženjicinovo poznanstvo sa "kondovom", "unutrašnjom" Rusijom, u kojoj je toliko želio da se nađe nakon progonstva u Ekibastuzu, utjelovljeno je u svjetski poznatoj priči "Matreninov dvor" nekoliko godina kasnije. Ove godine se navršava 40 godina od njenog stvaranja. Ispostavilo se da je u samom Mezinovskom ovo djelo Solženjicina postalo rijetka polovna knjiga. Ova knjiga nema ni u Matryoninom dvorištu, u kojem sada živi Lyuba, nećakinja junakinje Solženjicinove priče. "Imala sam stranice iz časopisa, pitali su susjedi jednom, kad su ga počeli prolaziti u školi, nisu ga vratili", žali se Lyuba, koja danas svog unuka odvodi na invalidnine unutar "povijesnih" zidova. Matryonina koliba dobila ju je od majke - najmlađe Matryonine sestre. Koliba u Mezinovskom prevezena je iz susednog sela Miltsevo (u priči Solženjicina - Talnovo), gde je budući pisac odseo kod Matrjone Zaharove (kod Solženjicina - Matrjone Grigorieve). U selu Miltsevo, za posete Aleksandra Solženjicina ovde 1994. godine, na brzinu je podignuta slična, ali mnogo solidnija kuća. Ubrzo nakon nezaboravne posete Solženjicina, zemljaci su iščupali okvire prozora i podne daske iz ove nezaštićene zgrade Matrenina, koja je stajala na periferiji sela.
"Nova" škola Mezinovo, sagrađena 1957. godine, sada broji 240 učenika. U staroj zgradi koja nije preživjela, u kojoj je Solženjicin držao lekcije, studiralo je oko hiljadu. Pola vijeka ne samo da je rijeka Miltsevskaja postala plitka i rezerve treseta u okolnim močvarama postale su oskudne, već su i susjedna sela postala prazna. A u isto vrijeme, Solženjicinovi Tadejci, koji dobro ljudi nazivaju "našim" i vjeruju da je "sramotno i glupo" izgubiti ga, nisu nestali.
Raspala se kuća Matryona, preseljena na novo mjesto bez temelja, urasla je u zemlju za dvije krune, kante su postavljene pod tankim krovom u kišama. Poput Matryone, i ovdje se bubašvabe love snažno i glavno, ali miševa nema: u kući su četiri mačke, dvije vlastite i dvije prikovane. Bivša radnica u livnici u lokalnoj fabrici, Lyuba, koja je jednom provela mjesece ispravljajući Matryoninu penziju, odlazi vlastima da joj produže invalidninu. "Niko osim Solženjicina ne pomaže", žali se ona. - Jednom je jedan došao džipom, predstavio se kao Aleksej, pregledao kuću i dao novac. Iza kuće, poput Matryone, nalazi se vrt od 15 hektara u kojem Lyuba sadi krumpir. Kao i prije, “krompir-metvica”, gljive i kupus glavni su proizvodi za njezin život. Pored mačaka, u dvorištu nema ni kozu, koju je imala Matryona.
Eto koliko je Mezinovih pravednika živjelo i živi. Lokalni istoričari pišu knjige o boravku velikog pisca u Mezinovskom, lokalni pjesnici sastavljaju pjesme, novi pioniri pišu eseje "O teškoj sudbini Aleksandra Solženjicina, nobelovca", kao što su svojedobno pisali eseje o Brežnjevljevoj "Djevici" i "Maloj zemlji". Ponovo razmišljaju oživjeti Matryoninu muzejsku kolibu na periferiji napuštenog sela Miltsevo. A staro dvorište Matrenina i dalje živi istim životom kao i prije pola vijeka.
Leonid Novikov, oblast Vladimir.

Y. Služba bandi Solženjicina // Novo vrijeme. - 1995. br. 24.
Zapevalov V.A.Solženjicin. Do 30. godišnjice objavljivanja priče "Jedan dan u Ivanu Denisoviču" // Ruska književnost. - 1993. br. 2.
Litvinova V.I. Ne živi laž. Smjernice na studiji A.I. Solzhenitsyn. - Abakan: izdavačka kuća KSU, 1997.
Murind. Jedan sat, jedan dan, jedan ljudski život u pričama A.I. Solženjicin // Književnost u školi. - 1995. br. 5.
Palamarchuk P. Alexander Solzhenitsyn: Vodič. - M.,
1991.
Saraskina L. Aleksandar Solženjicin. ZhZL serija. - M.: Mlad
stražar, 2009.
Riječ se probija. Zbirka članaka i dokumenata o A.I. Solzhenitsyn. 1962-1974. - M.: Ruski način, 1978.
Chalmaev V. Aleksandar Solženjicin: Život i rad. - M., 1994.
Urmanov A.V. Kreativnost Aleksandra Solženjicina. - M., 2003.