Das abchasische und abazaische Volk - die selbstgemachte Kultur und Traditionen, die durch Jahrtausende reich geprägt und gerettet wurden. Den Lesern des WAC-Portals wird ein Zyklus ethnographischer Skizzen über die verschiedenen Seiten des Pobutu, Mysteriums, Handwerks und der nationalen Kultur der Völker präsentiert, die die Wurzeln des Geistes und die Geschichte der Geschichte begreifen können.

Asta Ardzinba

Abchasen und Abazins sind Brudervölker, die beim ersten Besuch im Kaukasus leben und sich an die abchasisch-adizische Gruppe der indigenen Völker des Kaukasus anlehnen. Mit einer reichen Geschichte enthüllten die Stinks ihre einzigartige Self-made-Kultur.

Aufenthaltsgebiet der Abchasen

Abchasen aus den gefundenen Stunden des Tyrannen kamen unter den Namen "Abadza", "Azeh", "Apkhaza", "Abchazi", "Abaza". Die Abchasen selbst nennen sich "Apsua" und ihr Land - "Apsni".

Historisch gesehen lebten die Abchasen auf den Gebieten vom Ingur-Fluss bis zum Bzib-Fluss – Velika Abchasien – und vom Bzib-Fluss bis zum Mzimti-Fluss – Mala Abchasien.

Das Territorium aller zentralen Staatskordons des heutigen Abchasiens wird vom Ingur-Fluß am Abstieg bis zum Psou-Fluß am Eingang gezogen. Der Pivnichny-Kordon verläuft durch die Äste des kaukasischen Golovny-Kamms. Die Bevölkerung Abchasiens beträgt fast 250 Tausend Menschen, darunter sind etwa 120 Tausend ethnische Abchasen. Nach jüngsten Schätzungen leben 200 bis 500.000 Abchasen hinter den Grenzen des historischen Vaterlandes. Einen bedeutenden Teil der dortigen abchasischen Diaspora stellen die Stätten der Abchasen, die ab dem 19. Jahrhundert aus dem historischen Batkivshchyna gewaltsam vertrieben wurden.

Kultur und Beschäftigungstraditionen der Abchasen

Väter der Abchasen engagieren sich in den Schöpfern der Megalithkultur ( Megalithen - aus den majestätischen Steinen rasiert - ca. Hrsg. ) im Westkaukasus im 3. Jahrtausend vor unserer Zeitrechnung. Im ersten Jahrtausend vor unserem Gestank beherrschten sie die Metallurgie, und im 8.-7. Jahrhundert vor unserem begannen einige der ersten Menschen auf der Welt, die Wirbel und Schwellungen zu sehen.

Die Vorfahren der Abchasen schilderten ihre Erklärung über die Macht der Welt in einem Heldenepos über die reichen Brüder. Das gefundene Denkmal der heiligen Folklore, das Nartsky-Epos, ist eine vollständige literarische Überarbeitung des Volkes, und die Geschichte des abchasischen Volkes hat an Bedeutung gewonnen. Im Zeichen der Entwicklung der Periode der sozialen, wirtschaftlichen und kulturellen Entwicklung des Volkes: aus der Ära des Matriarchats vor der Errichtung der Klassensiege.

In Abchasien wurde Nikoli nicht bebaut und das Land gehörte den Dorfbewohnern. Ornі nadіli schikaniert die Macht der Familie. Lisi und Hirten sind für alle spelzig. Ich werde brüskiert, aber feudale Macht über das Land - ni. Die Mehrheit der Bevölkerung des Landes wurde Mitte des Mittelalters zu den lokalen Gemeindemitgliedern "Ankhayu". Zur gleichen Zeit und im unteren Teil des Landes wurde dem Tyrannen von den Milchsporen der altmodische Ruf des Atalismus erzählt, da die Adelsfamilie des Prinzen gezwungen war, mit ihnen zu leben.

Abchasen beschäftigen sich seit langem mit Viehzucht, Landwirtschaft, bjilnitvom. Der Gestank wurde mit dem Shkіra, dem Holz und der Rechten des Töpfers und dem Weben geschlagen. Es herrschte viel Gestank bei den Händlern, und sie hatten keine Abneigung gegen jegliche Manifestationen von Warengroschen, die für das Kriegervolk erniedrigend waren. Die Herrschaft der Abchasen hat wenig natürlichen Charakter.

Abchasien gehört zu denjenigen, die in der Weinindustrie zu finden sind. Wein wurde hier einige tausend Jahre vor unserer Zeit hergestellt. Über den Preis für Treffen und archäologische Zauberer. Dolmen ( Megalithkultur machen - ca. ed. ), die hier III-II tausend Jahre vor unserer Zeit gezüchtet wurden, waren Störungen durch Traubenüberschüsse bekannt. Und im Dorf Bombora, in der Nähe des Ortes Gudauti, wurde bei der Viglyadi eines Mannes mit einem Weinhorn in der Hand eine Bronzestatue enthüllt, die etwa 2 000 Jahre vor unserer Zeitrechnung datiert.

Abchasisches Leben, Trachten und nationale Küche

Abchasen haben sich seit langem mit Okremi Sadibs niedergelassen, die über die Pagorba verteilt sind. Die Leitplanke stammt vom großen geräumigen Hof der Wohnräume und den stattlichen Sporen des Kornfeldes, der Imkerei und der Obstgärten. Das Ansehen der abchasischen Sadibi änderte nichts an der Dosi: Es war varto viihati zwischen den fröhlichen abchasischen Städten, denn hier und da, an den Hängen und vor den Bergen, gibt es Buden und Höfe.

Die traditionelle Lebensweise ist Korbgeflecht, einschließlich Stroh, das apatskhi ( Die traditionellen Solom'yani-Freunde der Abchasen, bei denen die Rolle der Küche gespielt wurde. ca. ed .). Apatskha ist auch eine Korbkugel, in der Mitte des її befindet sich eine Flamme, der den Abchasen eine besondere Bedeutung zugemessen wurde. Mitte des Jahrhunderts klang der Gestank wie Bretterbuden auf den Öfen von Akuaskia. Dakh an solchen Ständen wurde mit Schindeln ausgeraubt und die Fassade war mit Verzierungen auf dem Balkon verziert.

Die traditionelle abchasische Cholovian-Tracht besteht aus einem Napkaftan, einem klingelnden Sharovari, einem tscherkessischen Mantel, einer Burka, einem Bashlik oder einem Hut und einem Gürtel mit Dolch.

Frauen trugen in der Nähe des Keils ein Tuch mit Virizom, das sich mit Hilfe von Metallklauen zusammenrollte. Die Zahlung von Svyatkov wurde mit einem mittleren Gürtel ergänzt.

Die nationale abchasische Küche ist ein Befürworter von glanzlosem Straw und Maisboros. Hier überwiegen Gräser aus den Produkten von Roselin und Milchprodukten. Die Gastfreundschaft würze ich mit Spezialitäten, die bekannteste davon ist die Abchasische Adjika.

Abaza-Leute

Naybilsh-Leute, die den Abchasen nahe stehen - Abazini chi Abaza, wie sie sich selbst den Gestank nennen. Bis zum 14. Jahrhundert lebten die Abazi an der alten usbekischen Küste des Schwarzen Meeres. Die Vorfahren der Abazins, die in die Pivnichni gezogen sind, haben den kaukasischen Kamm Schritt für Schritt erfasst, was bedeutet, dass die Deyaki-Voralter, die seit dem 6. Die Gründe für die Umsiedlung werden als Entwicklung bezeichnet, darunter die visanty-persischen im VI. Jahrhundert, die arabische Masse im VIII das XIII Jahrhundert. ...

Abazinis besetzten die Spitze des Flusses Labi, Urup, Groß und Klein Selentschuk, Kuban und Teberdi. Die saisonalen Gerüche leben kompakt in der Nähe solcher Dörfer der Karatschai-Tscherkess-Republik, Yak Chervoniy Shid, Kubina, Psizh, Kara-Pago, Elburgan, Inzhich-Chukun, Tapanta, Abaza-Khabl, Malo-Abazinsk, Apovk-Kuvіk Koydan. Die Zahl der Abaza in Russland beträgt seit der Volkszählung 2010 fast 43.000.

Zagalna protomova und Streit movi

Abchasen und Abazins sind Menschen, die sie gefunden haben, so dass Sie nach der archaischen Natur der alten Leute urteilen können. Vor fünftausend Jahren zerfiel Protomovs Geist für das abchasisch-adizische Volk in drei Köpfe: Abchasen, Adigska und Nini Vimerla, Ubikhska Movi. In den alten abchasischen Filmen waren sie bezlich Dialekte, die die Filme der umstrittenen Stämme waren. In postupovo wurden die Stämme zu Fürstentümern vereinigt, die im VIII. Jahrhundert unseres Landes eine Macht errichteten, das Königreich Abchasien. So wurde das abchasische Volk formuliert und die abchasische Sprache etabliert.

Ethnische Gruppen, die über den Pass gingen, durchquerten das Gebiet des historischen Abchasiens, ein natürlicher Übergang von den Bergen des Großen Kaukasus. Es führte die eigenständige Entwicklung des Abazin-Volkes, die Form des Yogo Movi, zur eigenständigen Entwicklung. Die Moderatoren werden vkazuyut auf die Tatsache hinweisen, dass der aschcharische Dialekt der Abaza-Sprache dem Abchasischen nahe steht. Um die Familie zu erschüttern, wurde der Aschkharaua, der einheimische Dialekt, von der fremden ethnischen Gruppe der Abchasen und der Abazin-Piznishe unterhalb des Abazin-Subetnos des Tapant gesehen.

Vіrospovіdannya Abazin und Abkhazіv

Abazini nini fördern den Islam der sunnitischen Shtibu, der Abchasen des Teufels - orthodoxer Christen. Aleh Im Gedächtnis beider Völker sind die Traditionen der Sprache erhalten geblieben. Zum Beispiel gaben sowohl die Abaziner als auch die Abchasen den Bäumen Wunder der Macht. Wichtiger ist es, das System der traditionellen Warnungen in die Erscheinungsformen der Natur einzuführen, da es von Zeit zu Zeit geschieht. I Abchasen, I Abazins shanuvali "der Schutzpatron der Lis und der wilden Tiere" und "Wolodarka-Gewässer".

Deyaki beschäftigt und risi pobutu abazin

Abazin war in der Landwirtschaft und Viehzucht tätig. Einschließlich im Namen von ( zasnovanom bei saisonalen dünnen Läufen - ca. ed. ), wie і Abchasen. In ihren Gärten, Abazins viroshuvali Äpfel, Birnen, Hartriegel, Berberitze und Haselnüsse. Ein wichtiger Galuzzi der Dankbarkeit des Staates bulo bdzhilnitstvo. Wolle und Felle wurden als Bindung für Frauen verwendet.

Abazini (Selbstname Abaza) ist die beliebteste Sprache und Kultur für das abchasische Volk, wie "Alter Ego", Tobto. "Ich bin ein Freund". Abchasen kennen viele Leute unter dem Namen Ashvi. Abazinskaya Mova, um sich der abchasisch-adizky-Gruppe kaukasischer Movs zu unterwerfen. Wein in der Nähe des abchasischen Mov, Ale, Krim Tsiy, um sich an den Elementen zu rächen, die für den Kabardino-Tscherkesser charakteristisch sind. Aus den Erfolgen des kolischen SRCP soll die Phonetik der Abazin-Sprache optimal genutzt werden. Abaza mova fällt in zwei Dialekte, die den zwei einheimischen ethnischen Gruppen Tapanta und Shkaraua ähneln. Es gibt fünf Piddialekte: Abaza, Apsu, Cuban-Elburgansky, Kuvinsky und Psyzh-Krasnoshydny.

Geographie

Abazinis zögern an der Vorderseite des Hauptkamms des Großen Kaukasus an den Gipfeln der Rychok Maliy und Velikiy Zelenchuk, Kuban und Kuma. Ein großer Teil der Abaza-Bevölkerung lebt in 13 Dörfern auf dem Territorium der Karatschai-Tscherkess-Republik und des Stawropol-Territoriums, und einige von ihnen leben in den Dörfern Kabardian, Nogaysky und Adigey rosijano. Zwei Abaza-Dörfer roztashovuyutsya bestellen aus Kislovodsk.

Dani über die Bevölkerung ist ab dem Ende des 19. Jahrhunderts verfügbar.

Bei den Buchstabenrätseln des XV-XVI Jahrhunderts. Abazini gelten als starke und kriegerische Menschen. Ständige innere Erweckungen und lebenswichtige Handlungen schwächten sie und zerstörten die Gefallenen der kabardischen Herrscher des 17. Jahrhunderts. Im XVIII-XIX Jh. Das Territorium der Abaza-Leute wurde zum Apfel des Klatsches in der kaiserlichen Politik Russlands und Turechchinis. Um das Volk von Abaza zu erwürgen, waren die beleidigten Mächte siegreich, und der üblichste Weg bestand darin, das Volk zu zwingen, sich auf dem Territorium bei den Eroberern niederzulassen. Seit dem Ende des Dorfes Abaza siedelten Tyrannen nach Turechchina chi Russland um.

Unwichtig für diejenigen, die Russlands Gesundheit überwanden, sahen sich die Abazinis als Nachbarn an der Seite, die spielten und sich bei ihrer Umsiedlung nach Turechchina vorstellen. Die Emigracia wurde durch das Dekret von 1862 zu dem Schicksal beflügelt, dass die Abaza-Leute mit den Kindern von Laba und Bila die Region verlassen und in den Kuban oder über die Grenzen hinausgezogen werden. Infolge der Massenauswanderung verloren bis 1880 9.000 von 50.000 Menschen in dieser Zeit ihr Leben. Inoffiziell machten sie ein Vermögen, aber eine Reihe von Abazins, die nach Turechchina auswanderten, erreichten fast 30.000 bis 45.000. Auf dem Land der Kuban wurden die Abazins in den Zarenbezirk geschickt, 9.921 Menschen zogen um, zwei Drittel der anderen Menschen wurden geboren.

Das Wirtschaftsleben der Abazins wurde von der Ekhnє Dovkilla formuliert. Bis in die 1860er Jahre, wenn der Gestank in den Bergen, reich an Viehzucht, lebte, lag der Schwerpunkt auf der Tierhaltung. Stinks waren damit beschäftigt, Schafe und Kiz zu züchten, sowie diese gehörnten Bestien. Krym tsiy, Abazin Tyrann sieht ihre Herden von Vollblutpferden. Abazin-tapanta, der in ländlicheren Gebieten lebte, war in der Landwirtschaft tätig. Die wichtigste Getreidekultur ist Hirse, im 19. Jahrhundert Yake. Vitisnila-Mais. Oskіlki vіlnі Erdbully übergroß, Zvivyay übte 2-3 Mal vikorystannya auf demselben Feld, für die sie eine neue Dіlyanka der Erde sprengten.

Die Aufnahme Kubans in Russland erforderte eine deutliche Verbesserung des Wortes „Emigration“. Aus der Zeit 1867-1897 v. Abazini viyavili, die sich auf dem Territorium der Nachrichten der Region Batalpaschin aufhalten, deren Bevölkerung zu 69,3% aus Russland stammte. Vor der Stunde der Landreform, die auf den Gebieten von Abaza durchgeführt wurde, nahmen die neuen Siedler zwei Millionen Morgen Land weg.

Abazini Tyrann ging in die Siedlungen, als sie das Land mit den gleichen Gedanken wie neue Siedler räumten. Die Reform hat die Wirtschaft der Abazins iz nig auf den Kopf gestellt. Die Zucht von Dünnheit als Folge des Verlusts an Menschenleben blieb erfolglos, die Fragmente des Hirten gingen an die private Autorität über und die Partei der Orendi wurde unvergleichlich hoch. Die Landwirtschaft ist populär geworden. U 1866 S. Bulo führte einen staatlichen Penny-Tribut ein, der die Entwicklung finanzieller und kommerzieller Vorteile aus der Silski-Gemeinde beschleunigte.

Andererseits veränderte die Reform die Struktur der Siedlung Abaza. Zgіdno mit Uryadovyh-Normen, ein Bevölkerungspunkt mav nalіchuvati shonaimenshe 200 inländische Staatsspenden, dafür wurden kleine Siedlungen gebaut. Dadurch ist das System Heimatstadt bully zruynovani und z'yavilsya Veränderung des Dorfes. Es entstanden mehrere Abaza-Siedlungen: Kuvinske, Loovsko-Kubanske, Shakhgiriiivske, Kumsko-Abazinske, Loovsko-Zelenchukske, Dudarukivske, Klichivske und Biberdivske. Von diesen gibt es keine eingeborenen Abazin-Siedlungen mehr aus den Persh Chotiri Buli.

Geschichte

7 grausam 1918 p. Radyanska Vlada Bula wird in Batalpashinska nackt ausgezogen. Pislya tsyogo bula hromadyanska vіyna. Abaza-Soldaten werden in den Lavas der Chervonogvardianer und in den Bataillonen der Biloguards präsentiert. Besonders sichtbar wurden die Biloguardian Kinny Regimenter unter dem Namen Tapanta und Bashkhyag. Die Abazinis zeigten keinerlei nationale Unabhängigkeit. Unwichtig für diejenigen, die bis in die 1920er Jahre die Hauptfiguren der bіlogvardіyskі vіyska boules peremozhenі sind. deyakі zbroєni fahren prodovzhuvali ihre Aktivitäten in der gesamten Region bis 1930, wenn sie den jüngsten Aufstand hinter sich gelassen haben.

Der Eimer mit administrativen Änderungen wurde hinzugefügt. Die Siedlungsboules von Abaza sind in zwei neue Verwaltungseinheiten unterteilt: die Autonome Region Karatschai und den tscherkessischen Nationalbezirk. Die Abazins wurden am 9. Juni 1957 sofort zu einer Verwaltungseinheit vereinigt, da das Autonome Gebiet Karatschaier-Tscherkessk gebildet wurde.

Mitte der 1920er-Jahre rock_v. Einige der Abaza-Siedlungen wurden aus ideologischen Gründen umbenannt, und einige Monarchen und Adlige wurden nach ihnen benannt. Die Decilka der neuen Siedlungen in Abaza erschienen auf dem Land, die als Ergebnis des ideologischen Kampfes und des Sieges der Curcules siegreich waren.

In den kommenden 70 Jahren wurden die wichtigsten Veränderungen in der Suspendierung von Abaza vor zwei Kampagnen in der Gemeinde Radiansk gesehen: kollektive und kulturelle Revolution. Die Kollektivierung ermöglichte es, Protistyans mit verschiedenen verdächtigen Versen zu machen. Abschiebungen und Erschießungen von Menschen, die für die Zentralregierung inakzeptabel waren, wurden zur Entscheidung. Die Atmosphäre des Terrors hat die Bildung kollektiver Sportarten beschleunigt.

Osvita

Meta kollektivizatsii polyagliat im sich verändernden radianskoi Wirtschaftssystem und ideologischer Kampf wurde auf das Spiel in viglyadi Bildung und Kultur übertragen.

Bevor die Macht von Radiansk auftauchte, konnten die Abaziner einen Blick auf die Seidenschule der Moschee werfen. Ein glücklicher Schüler, der ein gesunder Schüler war, konnte auch aufs Gymnasium gehen. U 1918 S. der Aufzählungspunkt wurde meta nadati gesetzt, um eine durchschnittliche Abdeckung der Landessprache bieten zu können. Der Protest wurde erst 1923 möglich, als Tatlustan Tabulov das Abaza-Blatt nach dem lateinischen Alphabet öffnete.

Osvita rіdnoyu moyu bula steht den Abazins für eine Strecke von sechs Rockv zur Verfügung. Um 1938 S. Nach der Bestrafung des zentralen Bezirks nahm die Literatursprache Abaza das kyrillische Alphabet an, und die russische Sprache wurde zur offiziellen Sprache der neuen Bewegung (die Sprache und Literatur von Abaza wurden aus den Hauptprogrammen der Hauptfächer gerettet).

Abaza Alphabet maє takiy viglyad:

Unabhängig von den Reformen entwickelte sich das kulturelle Leben des Abaza-Volkes: Sie schufen in Prosa (Tabulov, Schirow) und das Abaza-Theater. Um 1938 S. Abaza Ich habe eine Zeitung gesehen. Auf der anderen Seite wurde das Beleuchtungssystem reduziert und half dem zentralen Eigentümer, seine ideologischen Ziele zu verwirklichen.

ABAZ'INI, abaza (Eigenname), das Volk Russlands, in Karatschai-Tscherkessien und beim Abstieg von Adigei. Anzahl 33 Eiben. Ossib, Sprossen bei Karatschai-Tscherkessien 27,5 Eibe. OSIB. Sie leben auch in der Nähe von Turechchina, Syrien, Jordanien, Livanien (fast 10 Tausend Menschen). Die Anfangszahl liegt in der Nähe von 44 Eiben. OSIB. Mova Abaza Abchasisch-Adigeisky Gruppe von pivnichnokauzkoy Heimat, ich habe zwei Dialekte: tapantska (auf der Grundlage der literarischen Movi zu sein) und Ashkharska. Erweiterte Kabardino-Circassian, russische MOV. Schreiben auf russischer grafischer Basis. Viruchi - muslimische Suniti.

Abazin sind die Ureinwohner des Kaukasus. Хni Vorfahren der Bully-Familie der Abchasen, Mabut, sogar im 1. Jahrtausend von uns, und einige von ihnen wurden assimiliert. Von den 14-17 Hauptstädten zogen die Abazin, die zusammen mit Tuapse und Bzib unter den Tschornomorian Usbeken lebten, in den Pivnichny-Kaukasus, wo sie sich neben den Adiga-Stämmen niederließen. Nadal ist ein bedeutender Teil der von den Adigami assimilierten Abazin Bula und ist sich einer starken kulturellen Infusion bewusst geworden. Bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts der traditionellen Geschäftigkeit war die volkstümliche Kreativität der Abaziner von den Adigern nicht sehr bekannt, die Natur der Menschen der traditionellen Kultur von Abazin, um sie zu den Abchasen zu bringen (rosige Volksgärtnerei) . In den 1860er Jahren baute der russische Uryad Rocky die Abazin-Umsiedlung in die Ebene.

Vor der Umsiedlung der Hauptgaluzzi des Staates vertrieb Buto ab der 2. Hälfte des 19. Landwirtschaft (Hirse, Gerste, Mais, Gartenpflanzen. Das Handwerk: Obrobka draußen (Tuch herstellen, povst - glatt und wirhunkovy, Umhang, aufgezogene Umhänge, Leggings, Gürtel, Decken usw.), wackeln shkіr і shkіr, Holzbearbeitung, Fälschung.

Die Tradition der sozialen Organisation ist die Dorfgemeinschaft, die große und die kleine Familie, das Patronat.

Tradition auli setzte sich fort in Patronymviertel, zu Aufkäufen in ländlichen Gebieten und in die Berge knorrigen Typs. Gefundenes Leben - runde, geflochtene, breitere Kugeln sowie rechteckige ein-und-große Kammern mit Schlamm; naprikіntsі 19 stolіttya wird zu zastosovuvatisya Adobe. In der 2. Hälfte des 19. Jahrhunderts gab es viele Bäume und Bäume, die von einem Ziegelhaus gefällt wurden. Die Tradition des Gartens umfasste einen oder mehrere Wohnräume, unter denen sich ein General für Gäste befand - Kunatsku, und an ihrer Stelle befand sich ein Komplex staatseigener Boutiquen.

Traditioneller Odyag vom zagalno-kaukasischen Typ.

Die Basis der traditionellen Küchenlager sind Roslinny, Milch- und Fleischprodukte. Das Land liebt - Biliy-Sauce mit Hühnchen, Dressing mit einer Stunde und Lebkuchen. Wir tranken alkoholarme Getränke (Schnaps).

Charakteristisch für die Rituale, verbunden mit einem reichen Zyklus. Folklore retten: Nart-Epos, pädagogische Genres von Kazok, Pisen.

Die Besonderheiten der Traditional-by-Beat-Kultur sind am ehesten in der Familie, in der Familie und in den Ritualen, Etikette, Volkskunst zu finden. Triviale Assimilation von Abazins, dem Sämling der Rakhunok der häufigen Shloves mit den Tscherkessen; Es wird einen Moment dauern, den Zusammenbruch für die kulturelle Wiederbelebung und nationale Autonomie zu sehen.

Yazichnitsvo u adigiv

Adigey ist eine der indigenen Völker des Pivnichny Kaukasus. Die Geschichte der Etscher des Hauses von früher bis heute. Razmovlyayut den Gestank meiner Muttersprache. Es ist wichtig, den Gestank in der Nähe des Zentrums und des Eingangs des Pivnian Kaukasus zu leben. Den Völkern der Otokhkton Gestank zu bringen. Am Eingang nennen sie sie "fettig", und sie nennen das Land "fettig". In den Archiven des Osmanischen Reiches stinkt es in der Welt nach den ersten pivnichno-kaukasischen Völkern wie den Tscherkessen oder Cherakesiern. Arabi nennen es їkh Sherkes Chi Sherakes.

Mit Hilfe der Bemühungen der Geschichte der Etscher wurde der Boulevard ohne relevante Zeit. Grundsätzlich gibt es drei Religionen: Sprache, Christentum und Islam. Die Perfektion der Sprache lässt sich in drei Gruppen einteilen: 1-Vera, 2-Kult, Dienst, 3-Moral. Chaklunstvo, Talismani, Vorozhinnya usw. haben eine wichtige Rolle in der Gruppe gespielt. und auch ein wenig Unfug über die Heiligkeit von Gir, Bäumen usw.

Sie kümmern sich nicht um diejenigen, die Abazin eine ganze unabhängige Nation sind, ihre Kultur und Religion sind ohne Zweifel mit der Kultur von Adigiv verbunden. Um die Geschichte und Entwicklung der Abazin-Religion zu betrachten, ist es auch notwendig, die Religion der gesamten adigischen Spiritualität zu betrachten.

Gott das

Absolut, ein Chilne-Platz in allen Sprachreligionen der Adighets, der den großen Gott besetzt hat. Der Gestank wurde Yogo Tha genannt. Für die Manifestationen der Adighets hat der Gott Tha alle Dinge geöffnet, in seinen Händen wird er den Anteil aller Lebewesen überwältigen. Der Gestank bestrafte yoma mit solchen Attributen: barmherzig, barmherzig, allverzeihend, lass ihn gesund sein und urteilen. Tsi-Attribute können in Edinburgh gesehen werden. Alec fuhr fort, dass die Adighets parallel zu den Göttern Gottes waren. Tobto-Götter unterschiedlichen Grades zum Beispiel, wie der Gott der Blisk "shibli", der Tha für das Volk gesetzt hat. In der Religion der Adighets wurden sie von den Verschiedenen und den Inshi-Göttern Krim Tsikh Dvoh besetzt. Die Adigeier selbst wurden in den Himmel getrieben, sengende Hitze, Seelen, Engel, Satan, Dschinn und das Volk des Todes.

Idole von Adigey

Ein wichtiger Teil der Religion der Adighäer übernahm den Kult. Der Ritus їkh buv ähnelt einem Tanz, der Supravodzhuvavsya-Musik ist. Mit ihrem Tanz stellten die Viconavtsy die Götter des Lebens dar. Alle Menschen, die bei dem Fest verehrt wurden, wurden "Heiliger Galyavin" genannt. Keruvav-Toastmeister des Übergangsritus.

In der alten Etschreligion є, wie in der ersten Religion der Uraz, Gebet usw. großer Wert dass dem Volk der Tod zugefügt wurde. Feiern Sie die Rituale des Volkes und der Boule mit einem der wichtigsten Rituale der Religion.

Es ist eine wirkliche Hypothese, die wahr ist, dass in der Grundlage der sprachlichen Religion der Adighets der Monotheismus liegt. Davon sind sie in der Religionswoche unberührt, um die Überschreitung des Gottes Tha über das Usim der Götter abzuwehren. Angesichts der Hypothese von stverdzhu über den Kolben verehrten die Adighets einen Gott, und als Ergebnis wurden die Neuerungen in der Religion der Adigeier stundenlang zu Göttern der Anbetung.

Gerutscht bedeutet, dass sie selbst in den meisten sprachlichen Religionen gefördert werden.

Kleine Abigeba?

Adigey wird den Menschen eine besondere Bedeutung geben. Verstehen Sie Adigeєts und Menschen (kultivierte Menschen) betrachten sie als eins. Ich benehme mich nicht wie ein richtiger Rang, denn wir brauchen ihn nicht richtig zu füttern: "Vi Abigeba?" Die Prinzipien der Moral, des Verhaltens in der Suspension, der Eigenmotivation sind auf den Rasenflächen von Chi Inakchey in der "Khabza" festgelegt. Khabze vvazhaєtsya Heiligen, als ob sie ihn ruiniert hätten, um von der Freude des Tamadіv bestraft zu werden.

Das Schreiben einer kurzen Beschreibung der sprachlichen Laute kann auf den Islam im Kaukasus ausgedehnt werden. Vor der Ankunft des Islam im Pivnichny-Kaukasus analysierten wir die Geschichte, Bachimo folgen dem Christentum. Ale Yak, um die Ergebnisse zum Ende des Tages zu bringen, ist das Christentum in der Infusion des Kaukasus nicht wenig großartig.

Alle Menschen des Winterkaukasus werden vom Islam ermutigt, mit Ausnahme der Teile der Abchasen, Osseten und Kabardinen, die in der Nähe von Mozdok leben. Die kaukasische Diaspora in der ganzen Welt mit der Schuld der in Spanien lebenden Basken sind Muslime. Christian Religiya, kaukasischer Typ von Menschen, kommt nicht.

Christentum inÜberreste von Adigei ta Yogo

Wir waren schon zupinyalis auf der Nahrung der frühen Durchdringung des Christentums in Etsch.

Es war nicht fehl am Platz, dass die Geistlichkeit im Westkaukasus operierte. Die missionarische Macht der Vertreter des römischen Papsttums war für die bedeutenden Personen in den Händen der europäischen Kolonisatoren von großer Bedeutung. Auf dem Kolben, XIII Kunst. Gegründet wurden die Boules vom Orden der Franziskaner und Dominanten, dem obersten Rang der Missionare. Tsi-Orden wurden bis zum 16. Jahrhundert zur wichtigsten Aktivität der römischen Bewegung, wenn sie den Staat änderten.

Italienische Kolonien XIII-XV. wurde zur Hauptstütze der römischen Bewegung unter den Völkern der Schwarzmeerregion. Am Ohr des XIV. Jahrhunderts erschienen auf der Krim dominante Prediger. 1320 Papst Ivan XXII Vidkriv auf dem Bischofsstuhl von Kaffi. Im Jahr 1439 hatte das Adigi Mali bereits einen katholischen Erzbischof, der mit Matrez (Taman), also zwei Bischöfen, gewesen war.

Aggressives und kurzerhand unzeremonielles Vorgehen der Vertreter der römischen Kirche in der Schwarzmeerregion bejubelte den Unmut, die genuesischen Kolonialbehörden zu besuchen. Aus den mehrfachen Berichten der Beamten von Kaffi geht hervor, dass die Beteiligung des Bischofs mit Hilfe der Griechen, der Angehörigen der anderen Völker des Prychornomor, die Bevölkerung zur Verteilung brachte.

Vertreter der römischen Kirche vselyako umgaben die Erneuerer in ihren bürgerlichen und geistlichen Rechten. Eine solche Politik konnte dem griechisch-visantinischen Zustrom auf die Krim und den Westkaukasus nicht standhalten und ging trotz aller Bemühungen der Adiga mit dem Zustrom der griechischen Religion verloren, war aber eindeutig mit der Volkskultur verflochten viruvannya. Die Expansion der Greco-Vizante Viri im Westkaukasus wurde durch die im letzten Viertel des 15.

Die Denunziation des Christentums im Westkaukasus war von geringer Bedeutung. Von den letzten Dias wird die Tat geschwächt, und dann gibt es einen Resttropfen von Vizantia in 1453 Fäulnis; Die Schwächung und politische Zersplitterung Georgiens aufgrund der stündlichen Entwicklung bei den Bagratiden, der neuen Macht von Turechchini und se Vasal - dem Krimsky Khanat. 1717 feierte das Krymsk Hani im Westkaukasus mit Feuer und Schwert. Tsі Kirchen schikanieren zruynovany, und der Klerus wird vinifiziert. Zagalom verlangte zu sehen, dass das Christentum von Nikolaus nicht mit der gleichen Religion unter den Adigivs boomte. Prodovzhuvali perevazhati Menschen vor dem Christentum.

Otsіnyuchi die Rolle des Christentums des griechisch-Vizantіysky shtibu in der Geschichte der Adigues bedeutet, dass es in der Vergangenheit eine aktiv-progressive Rolle gespielt hat, insbesondere in den nahegelegenen Ländern wie Vizantіya, Georgia

Die inneren Gründe für den Untergang des Christentums im Westkaukasus haben dazu geführt, dass sich keine misstrauische Haltung entwickelt hat. Anscheinend entwickelte sich das Christentum Yak Religin Nadbudova zur verwurzelten feudalen Suspension.

Abazin - Ureinwohner des Kaukasus, scho vor der Gruppe der abchasischen Etsch-Völker einzutreten. In Karatschai-Tscherkessien leben Infizierte. Der Selbstname des Volkes ist Abaza (auch Abazgi) vom 5. Jahrhundert bis in unsere Zeitrechnung, wenn das Volk den Urheber der Antike in der Antike erraten hat. Herodot nannte sie Abasgami. Abchasen werden їkh ashvi genannt.

Abazins lebten historisch auf dem Territorium der ninischen Abchasen und der alten Tscherkessen. Die Leute von Tsey sind den Abchasen noch näher, mehr bolshe buv schilnyy bis adigskogo im Wandel. Yak in der Regel, Abazini - tse Muslimische Suniti.

Ale spricht Abazin Abazin Sprache, auch volodyut adigskaya und russische sprache... Abaza mova ist phonetisch faltbar und in zwei Hauptdialekte unterteilt.

Gebiet der Abaza-Rosette

Die Leute leben schon lange an der Front Kopf Kaukasischer Rücken Die meisten Abazinier leben in 13 Dörfern in der Nähe des Karatschai-Tscherkessien- und Stawropol-Territoriums, das Sieb wird in den anderen Regionen Russlands verteilt. Kleine Familien leben in Abchasien (355), Turechchin (12 Tausend) und Ägypten (12 Tausend), Syrien, Izrail, Jordanien.

Bagato Abaziniv, der sich in den arabischen Ländern verirrte, asymmetrisch und wir haben einen Großteil unseres Eigentums verloren, indem wir die Registrierungen in türkischer und arabischer Sprache ersetzt haben.

Leider wurde die Volkszählung der Abaza-Bevölkerung vom Ende des 19. Jahrhunderts gerettet. Im Jahr 1883 gab es also 9.921 Personen, und im Jahr 2010 roci Abazin ist in der Nähe 68 Tausend Einwohner. Sie bezeugen das ungesunde Bevölkerungswachstum.

Geschichte für das Volk

Yak i Abkhazi, Abazini gehen wie proto-abchasische Stämme, scho in der Vergangenheit bewohnt Land von Sukhum bis Tuapse. An den Denkmälern der Schriften des Pivnichny-Kaukasus gibt es Hinweise auf das Königreich Abazzka (II. Jahrhundert), in dem die Abaziner und Abchasen lebten.

Drei Stämme vor dem VIII. Jahrhundert bildeten das Volk der Abaza, eine Art Sack auf dem Land des alten westlichen Abchasiens bis zum XIII.

Im XVIII-XIX Jahrhundert wurde das Recht auf Städte verweigert Turechchina und Russland, Als Folge der russisch-kaukasischen Kriege in der Geschichte der Abaza-Emigration zogen die Dorfbewohner nach Turechchina und in die anderen Regionen des Russischen Reiches.

Bis in die 60er Jahre des 19. Jahrhunderts, Abazins, die in den Bergregionen lebten, beschäftigten sich mit der Viehzucht, züchteten Schafe und Pferde. Abazins, die als Bauern in der Ebene lebten, bauten Hirse und dann Mais an.

Wenn die Kuban-Länder in das Lagerhaus des Russischen Reiches gingen, begannen die Länder aktiv mit den Worten zu bevölkern, da sie ihr eigenes Land im Rahmen der Landreform einlösten. Das Land wurde unter den Abazinern zerstreut, so dass die Kultivierung der Magerkeit unrentabel wurde und sogar die Weiden kraftlos wurden.

Sie wurden der Landwirtschaft gewidmet, den Chimals, die Rolle spielte bdzhilnitstvo. Todi f wurde übrigens das Gebäude eröffnet und alle großen Abaza-Siedlungen gebaut, beraube die Chotiers von ihnen Abazinis verweilte bösartig.

Osvita

Vor der Ankunft der Radianskoy-Macht in der Region erhielten die Abazinianer eine Pochatkova-Beleuchtung in den ländlichen Schulen und Moscheen, wodurch die verfügbaren Gelehrten der Region prodovzhuvati navchannya beraubt werden konnten. Tilki pislya 1923 zu rocken, wenn Tatlustan Tabulov, vikoristovuchi das lateinische Alphabet, das den Abaza-Buchstaben erweitert hatte, wurde in der Abaza-Sprache verfügbar. Und 1938 wurde Abaza Mova vicoristovuvati kyrillisch.

Kunsthandwerk und Kultur von Abaza

Unter den Handwerkern, wie Volodya Abazin, schikanieren Sie Obrobka außerhalb dieser Schule, mit der Frauen beschäftigt waren. Bagato Cholovikiv erhielten ein Koval- und Zbroyov-Recht. Der Gestank war destilliert unikalna kalt zbroya, mit Gold, Niello, Graviyuvannyam geschmückt sein. So ein großartiger Zbroya wird trinken. Verkaufsförderung und Schmuckservice.

Abazini schoss weit Sortiment an nationalen Kräutern, in dessen grundlage vikory sind lamm, yalovychina dieser vogel. Bagato belasten diese Molkerei. Die Küche von Abaza zeichnet sich durch eine große Implantation von Nahrungsfetten aus. In der Vielzahl stehender Gewürze und Gewürze, die Würze der Gastfreundschaft.

Sogar Tsikavi-Legenden sagen, dass das Volk der Abaza die kulturelle Schicht der Chimaliy repräsentiert. Es gibt viele kazkovianische Epen, ein Teil der Handlungen, die sich als aus dem transkaukasischen und dem Langhaus svitovy herausstellen.

Das Hauptthema der Kosaken ist Pratsya, und die positiven Charaktere sind Menschen, die handwerklich arbeiten. Bedeutendes Nshu in der Abaza-Folklore wurde durch die Aufnahme dieser Befehle, Khabari (rozpovіdі-buli), Rätsel, Pisnі, besetzt.

Die große kulturelle Rolle spielten die musikalischen und Folklore tanzen. Abazini ohne Original gedreht Musikinstrumente Sie schrieben im neunzehnten Jahrhundert über Yaks und fanden unter ihnen - Düsen und Rohre. Der Kreativitätssinn der Abaza ist in den Genres Bagatio vertreten.

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ABAZIN ... die Leute sind bösartig, gutmütig, pratsovitiy, vidminny schießt aus der Rushnitsa ... Die Natur selbst bringt mit ihrer Schönheit und Zhakhs den Geist der Bergleute, die Liebe zum Ruhm, die Verachtung zum Leben und die Geburt der Adelssucht ... A. YAKUBOVICH

ABAZINI - eines der unzähligen neunzig Völker unseres reichen Nationallandes, das seinen spirituellen und moralischen Reichtum, seine schönsten Bilder und Traditionen durchführte, das Leben seiner Herrscher, die Liebe zur Liebe und den Seelenfrieden bewahrte.

Abazini (Selbstname - Abaza) - die Ureinwohner des Kaukasus. Bis zum XIV. Art. Abazinier lebten an der insel-westlichen usbekischen Küste des Schwarzen Meeres zusammen mit den kleinen Flüssen Tuapse und Bzib. Aus der Zeit vom XIV bis XVII Jahrhundert. der Gestank begann sich in den pivnichny-Griff des kaukasischen Kopfkamms zu bewegen und besetzte die oberen Rychok Labi, Urup, Großen und Kleinen Selentschuk, Kuban und Teberdi. In der letzten Stunde leben die Abazins kompakt auf dem Territorium der Karatschai-Tscherkessischen Republik in dreizehn Abaza-Dörfern: Chervoniy Shid, Kaidan, Kubina, Psizh, Inzhich-Chukun, Kara-Pago, Elburgan, Tapanta, Abaza-Khabol ... Darüber hinaus lebt der Gestank einer bedeutenden Zahl in einigen Dörfern der Republik und in den Städten. Für die Volkszählung 1979 die Zahl der Abaza in der SRSR beträgt 29 Eiben. OSIB. Die Stätten der Abaza Mahajirs (Migranten) leben in der Nähe von Turechchina, Syrien, Jordanien, Lemberg. Mova Abazins sollte in zwei Dialekte fallen: Tapantovska und Ashkharska. Die Grundlage der literarischen Bewegung ist der tapant Dialekt.

Yak, der zu Recht eines der ersten Vorspiele der Abaza-Geschichte von L. І bezeichnet hat. Lawrow, Abazin - die Zahl und der Ruhm ihrer reichen Geschichte des Volkes. Die europäischen und russischen Mandate, europäische Akte, Geschichten, Ethnographien der frühen Morgenstunden schrieben über die Macht und den Mangel an Wissen. Die Häuser über Proto-Laden finden sich auch in den Berichten antiker Autoren mittleren Alters. Zokrema in alten Autoren zum ersten Mal, um Abasks // Vashi // Abazgi zu erraten.

Der Begriff "Abaza" ist seiner Entstehung nach schon lange her. Tse naukovo bulo ist in den 40er Jahren unserer Stadt grundiert. Zum Beispiel schrieb einer der Moderatoren der Abaza-Sprache A. N. Genk an die Fahrt wie folgt: „Termin“ abadze „oder „abaza“ von langer Zeit hier und… ubukhiv), sie teilten den Geist ihrer Kultur und lebten für die erster Tag von den Tscherkessen, dem führenden Rang in den Bergtälern der Schwarzmeerregion. Auf der Grundlage des tscherkessischen Begriffs "abaza" ..., aus dem 17. Jahrhundert. ändern Sie den russischen Begriff "abazin". Der Begriff "Abaza" wurde aus den Werken antiker Autoren entwickelt. Zum ersten Mal vermute ich den alten griechischen Autor Arriana (II. Prokopiy Kesary (VI. Jh.) zgadu Abazgiv, lokalisiert їkh am Pivnichniy-Eingang von Abchasien. P. Butkov, bitte hören Sie sich die Klänge von Kostyantin Bagryanarny über den Kaukasus an, der Schreiber: „... In Kasakhia wurde eine Stunde lang die Bagryanarny von einem Teil des Abaza-Volkes gemurmelt, den Leuten, die besonders aus der Kaukasische Leute. Der Gestank zog hier in der Nähe des 5. und 6. Jahrhunderts von Abazinia um, wo die Ufer des Schwarzen Meeres vom Fluss gejagt werden. Enguri und Bovudyak Zuflüsse ... "

Töne über Monitore waren von russischen Schriftstellern bekannt. Nach den literarischen Klängen zu urteilen, obizi mali Klassenstruktur und Cheruvali von ihren Fürsten, sahen ihre Töchter die Nachfolge von Kiew und russischen Fürsten. Lassen Sie die Fakten über diejenigen erzählen, die zu den Abazins gehören und altes Russland bereits friedlich gute Beziehungen entwickelt. Die offizielle Hommage wird vom Roboter B.V. Skitsky bestätigt.

Russischer Historiker - Enzyklopädist, Autor der ersten "Geschichte Russlands", N.М. Karamzin, auf der Grundlage lebender Warnungen über "Abaza", "Avkhaz", "Mon", "von einigen der Königstöchter, die im Namen der großen Herzöge missbraucht wurden, wie Mabut über Mstislaw den Großen, Izyaslav III., Vsev. Isjaslawische Sterne in der Nacht schlugen alle furchtlosen Krieger nieder, umgeben von den Bojaren, und wandte sich vom Rest seines Gewissens an Kiew, triumfuvati andere Shlyub svіy. Mit dem Namen Yogo Bula ist Prinzessin Abazinska ohne Zweifel eine christliche Frau, denn in diesem Leben und in den südkaukasischen Ländern gab es Tempel des wahren Gottes, wie Sie es dort sehen können."

550 Rock in Abaz ist bereits christliche Kirchen schikanieren. Mstislav 1153 Roku ging zur Show zu dem genannten Vater. "Im selben Herbst, der Botschafter und Vater gegen Machukha mit Volodymyr und Andriyovich und von Berendeya und nach Olesh gehen, und diejenigen, die ein neues Wissen gedreht haben." U 1154 rotsi: „Sende Іzyaslav Sina zu seinem Freund gegen Machukha: Ich werde einen Trupp Sobies von Monkey aufstellen und nach Kiew zuschlagen, und ich werde nach Pereyaslavl gehen. Izyaslav, der laut meiner Truppe die Hochzeit eröffnet hat."

In georgischen Schriften liebten „chikhami“, „djikami“ Abazin uvazi.

Apsili, sie übernahmen die kontinuierlichen Verbindungen Polens zu Georgien und Vizantin, Mali hat eine größere Kultur unter den Bergsteigern - Abazgi, die die Apsilia des abchasischen Königreichs beleuchten wird, die das Wachstum des abchasischen Abasil überwachen. Tse, offensichtlich, und hat Vitisnennya gefärbt alter Film Abazgiv - proto-ubikh - diese Erweiterung der mittleren abchasischen Dialekte. In der Zwischenzeit lehnten die Abasgi-Abazins die Unabhängigkeit ab, seit die Politik Leons II. eingeführt wurde und die Offensiven zur Wiederherstellung des abchasischen Königreichs in Gruzinska aufgerufen hatten.

Zu Beginn des Zusammenbruchs unwichtig, konvergieren die Vorläufer in der Duma über diejenigen, die als Vorfahren der Abchasen und Abazins das Gebiet des modernen Abchasiens und die usbekische Küstenstraße zum Schwarzen Meer vor langer Zeit besetzten. Bei III Eibe. bis zu klingen e) Der Westkaukasus wurde zur gleichen Zeit von den Stämmen Kaschkiw und Obschla bewohnt. In den ländlichen Gebieten von Little Asia lebte viel Gestank. Nachdem sie sich im Westkaukasus niedergelassen hatten, wurden die Kashki und Abeshla wütend auf die Stätten der neolithischen Bevölkerung der Stadt. Auf diese Weise wurde die Proto-Abkhazo - Adigsk-Ethnishna-Spiritualität - gegründet. Im Namen von "kashki" lautet die Namensgebung "kashak - kasogi" (adigi), im Begriff "obіyshla-abshili" (apsili - apsua) - der Eigenname der Abchasen. Jahre, offensichtlich, zum Beispiel III Eibe. BC Das heißt, protoabkhazo - adigsk ethnischer Geist wurde in zwei gilki unterteilt - protoabkhazka, die protoadizka.

An den Grenzen unserer Zeit in Abchasien und größtenteils - auf dem Weg nach Tuapse - hielten sich Stammesverbände. Von Gagri nach Sukhum zogen die Abazgs um. Hinter ihnen, in den girskih-Gebieten der Usbeken, lebten die Sanigas (natürlich die Anzahl der Geniokhs), und auf der ersten Etappe kamen sie aus den Abazgiv und Sanigiv zum Nar. Corax (Kodor) - Apshili (Apsili). Die alten griechischen Autoren wurden Apsilis Coraxes genannt, und der Fluss Corax wurde Kodor - Apsilis genannt. Bei VI-VII Art.-Nr. apsili übernahm wie zuvor den ersten Tag von Abchasien - siehe Nar. Galidzgi zum Fluss. Gumsti. Am Eingang wurde das Gebiet vom Schwarzen Meer umspült, beim Abstieg des Kordons passierte es die Linie Tusum - Tsebelda. Auf der Bühne und auf der Bühne der Apsilianer in den Hirsky-Gebieten lebten die Misimianer. Durch das khnya-Gebiet führte der Weg zum Pivnichny-Kaukasus Klukhorsky i, Mabut, Marukhsky. Die Abazgs hielten sich während des Winters bei den Usbeken des Schwarzen Meeres auf und stiegen von den Apsils zum Fluss auf. Bzib. Im Winter lebten die Abazgivs Sanigi oder Sagidi. Pivnichnaya Grenze ihres Aufenthalts wurde zwischen den kleinen Mädchen Psou und Mzimta gehalten. Zu Beginn des Tages von Sanigivs bis Gelendzhik, nach den Daten des anonymen Autors der V Art zu urteilen. die vizantyyskogo geschichte VI Kunst. Prokopia Kesarіyskogo, lebte zekhі-zіkh. Bis Mitte der 1. Eibe. Sterne Das heißt, sie töteten eine Reihe verdächtiger ethnischer Sporengruppen, die Zokrema-Aheiv. Es gibt eine große Anzahl von herausragenden Menschen, die aufgrund der alten Vorfahren der Abchasen und Abazins, die von den Achäern von ihnen getötet wurden, gleichzeitig als Apsili, Abazgi, Sanigi, Misimiani und kleine Städte vvazhayut. Ethnonim "Abazgi" wird der Name des abchasischen Volkes nicht beraubt, aber der erste Selbstname der Abchasen "apsua", Shvidsh für alles, ist wie "apsiliv".

Mit einem solchen Rang, respektiere, wie die Gründung einer unabhängigen, altbackenen Nationalität aus dem Abchasen auf das Ende der 1. Eibe fällt. Sterne Das heißt, da alle Stämme, aus denen sich das Volk der Abazine gründete, auch feudale Loyalitäten und Abazins wurden, obwohl sie auch von den Abchasen auswanderten, besetzten sie das singende Territorium von Kostya Avianyu und Tugapse. Bereits bis zum X Art.-Nr. konnte den Eigennamen Abazin - "Abaza" erkennen, der Kostyantin das weibliche Territorium (und nicht das Territorium des gelegentlichen Abchasiens) namens "Avazgієyu", "Abasgіyu" zur Welt brachte.

Bereits L. N. Solovyov Bachiv an der Nase der alten Dolmenkultur der fernen Vorfahren des abchasischen Volkes. ZV Anchabadze schrieb: "Die Ära des Wohlstands der Dolmenkultur in Abchasien ... nebenan, um zu sehen, wie das alte abchasische Ethnos auf der Potschatka-Stufe gebildet wird." Qiu dumku wird von Ya. A. Fedorov entwickelt. Hinter seinen Worten sind Dolmen die Begräbnisproto-Abchasen. In der Nähe der Karatschai-Tscherkessen befinden sich dolmenartige Gräber an den Flüssen Teberd und Kyafar. Auch die Vorfahren des Proto-Beckens der Abazins drangen in den Pivnichny-Kaukasus, die Quelle von Teberda und Kiafar und auch in die III - II Eibe ein. bis zu klingen Das heißt, Fragmente von Dolmen und dolmenähnlichen Gräbern sind nur eine Stunde alt. Hier ist es tsіkavo, die mіrkuvannya V.I. Markovina über diese Dolmen, die an den Flüssen Teberdy und Kyafar gesehen wurden, könnten von den Stämmen beraubt worden sein, aber sie drangen von Abchasien durch den Kluchorsky-Pass ein. "Das Gebiet, das von dolmenartigen Gräbern besetzt ist, - prodovzhu vin - liegt in der Nähe des Landes der Abaza." Sie können es lassen, aber die Dolmen und dolmenähnlichen Gräber, die auf dem Gebiet von Karatschai-Tscherkessien geröstet wurden, könnten zu Protobecken werden. Das gleiche, die Nase der Dolmenkultur - Proto-Abchasen und Proto-Becken - bewohnte das Gebiet von Karachay-Tscherkess schon seit der III. - II. Eibe. zu unserem er. Aus der Erinnerung an die Vergangenheit, die möglicherweise zu den gefundenen Vorfahren der Abchasen-Abaza gehören. Hier mühen Sie sich an uvazi pohovannya s crematsієyu. Archäologen haben etwa das X Jahrhundert festgestellt. bis zu klingen Das heißt, die Reihenfolge des Leichenlege-Ritus, des Übens und des Leichenschlaf-Ritus. Folgen Sie dem von der Leiche entzündeten Yak an den Urnen und ohne sie.

Pose zwischen Abchasien, für die Winterzeit von ihr, scheinbar vor langer Zeit von den Spuren der Einäscherung - in Chervoniy Galyavin am Fluss. Mzimta. Datum pohovannya - Freund Hälfte II Eibe. oder Ohr ich Eibe. BC e) In Zakubannya gab es Feuerbestattungen, die ohne die Mitte in Dolmen verloren gingen (Deguakska Galyavina bilya st. Dakhovkoi). Das Datum liegt hier nahe der Mitte der 2. Eibe. BC e. Dolmeni, Yak bedeutete Vishche, gefundene Vorfahren Abchasisch und Abazin. In einem solchen Rang, dem Bestattungsritus in Urnen und ohne sie, wurde der für die alte Bevölkerung Abchasiens charakteristische Orden mit den gleichen Formen der Bestattung ab dem 10. Jahrhundert repariert. bis zu klingen Das heißt, der Übergangsritus buv m_stsevim. Es gab viele Bedenken, zum Beispiel bei den Griechen, den Oskilians, die Griechen traten hier für einen längeren Zeitraum im 10. Jahrhundert auf. bis zu klingen e.

Die meisten Vorläufer vvazayut, so das erste Zeugnis über die Übertragung der Abaza in das Gebiet von Karachay-Tscherkessien an der Spitze des Kuban (und vzagal auf den neuen Gräsern des Kaukasuskamms) liegen im XIV. Jahrhundert. Persischer Autor über den Kolben XV Jahrhundert. Nizam ad-Din Shami povidomlyak, Shho Timur, der den oberen Kuban passiert hat und sich "an der Stelle von Abas" lehnt, so dass unter den Volodin Abazins am oberen Kuban. Über den General und persischen Autor der ersten Hälfte des 15. Jahrhunderts. Sheref add-din zd.

Der Abazin zog zum Pivnichny und eroberte den Kaukasus Schritt für Schritt. Um die Wende des XIII - XIV Kunst. Die tapantivtsi begannen sich jedes Jahr bis ins 17. Jahrhundert zu bewegen. einschließlich, -shkaraіvtsі.

Russische Dokumente des 16. Jahrhunderts. im Pivnichny Kaukasus werden Murza Tutarik Ezboluv (Dudaruko) und Alkich Ozbozlukov raten. Der erste von ihnen besteht offensichtlich darin, sich auf dudarukіvtsіv zu legen, der andere ist vielleicht der Vorfahre von klichіvtsіv.

Dzherela XVII Jh. - Evlya Chelebi, Russische Dokumente 1634 und 1643 S. - geben spezifische Ansichten über den Pivnekaukasischen Abazin. Zgіdno mit zimi dzherelami, im 17. Jahrhundert. Im Pivnichny Kaukasus, der Quelle an der Spitze des Kuban und Zelenchuk, sowie am Pyatigir (unter anderem am Stadtrand von Kislovodsk, bilya Borgustan fortets - Rom-Berg) lebte Abazin-tapantovtsi (16 Evlya Chelebi) (russisches Dokument 1643r., Evlya Chelebi), loovtsi (russische Dokumente 1634 und 1643 S.), Jantemirivtsi (russisches Dokument 1643r.). Klichivtsi, was vielleicht bedeutete, die Dokumente des 16. Jahrhunderts zu erraten. in der Person von Alklich Usbozlukov. Зі shkaraovtsіv є Rätsel über Käfer (russisches Dokument 1643 r.).

Karachayevskiy erzählt von kizilbekіvtsіv. Das Dokument hat 1643 r. Es gab etwa babukivts, die sich auf die Abazin, ymovirno, tapantovsky "colins" legten, und noch bevor die Gruppe der wichtigsten tapantovsky pidrozdiliv nicht enthalten war. Die Umsiedlung der Abazins in den Pivnichny-Kaukasus geht offensichtlich auf die andere Hälfte des 17. Jahrhunderts zurück. Dzherelakh XVII Jahrhundert. Unter den Abazin-Stämmen, die zum ersten Mal den kaukasischen Kamm eroberten, waren alle Tapantevts (Fänger, Biberdivtsi,

Abchasen und Abazins können ihre spirituellen Vorfahren haben - die Stämme Apsils, Abazgiv, Sanigiv, Misimian und Chastkovo Zikhiv. Im XVII Jahrhundert. und die Stämme konsolidierten sich zu einem langjährigen abchasischen Volk. Nicht vor X Art.-Nr. Aus der Gemeinschaft der Nationalitäten entstand eine langjährige Nationalität, die auf dem Territorium von Avazgia (Abagiya) Kostyantin Porphyrogenitus - zwischen Sotiriupol und Nikopsis, bis hin zu kleinen Kindern von Bzib und Nechepsuho - gebildet wurde. Der Kern des formulierten Abaza-Volkes, vvazhaє L. І. Lawrow, Tyrann Abazgi. Die alten Vorfahren der Abazins in den protoabchasischen Individuen drangen in das Territorium des Pivnichny Kaukasus, Zokrem, Teberda und Kyafar bei III - II Eibe ein. BC e) In der Mitte des Jahrhunderts ließen sich die Vorfahren der Abaza aus dem VIII.-IX. Jahrhundert in Zakubannya nieder. An den Grenzen des XIII - XIV Art. Die Massenbesiedlung der Abazins des oberen Kuban und Zelenchuk sowie von P'yatigor'ya begann zu wachsen. Die Besiedlung war im 17. Jahrhundert trivial.

Abazinsky und Kabardinsky erzählen eine Möglichkeit über die Höhe der Gewalt und die Zahl der Abaza in der Vergangenheit. Imovirno, der Preis ist im XIII - XV Jahrhundert gering. . L. Debu, runtuyuchis über Transfers und spricht über die Stunde der Umsiedlung von Abazins in den Pivnichny-Kaukasus und schreibt, dass "der kleine Fluss Kuban die Abazins an das kabardische Volk satt hat, das es für den Überfluss an Menschen und Reichtum getan hat." Vin zgaduvav auch über die "Stärke und mangelnde Leistungsfähigkeit" der Abaziner und über die "zwischendurch auftretenden Fehler (bei den Kabardiern. - Autor), und die Schweißarbeiten endeten immer bei den Abazinern".

Die Abazinis nahmen aktiv am politischen Leben des Pivnichno-Westkaukasus und Transkaukasiens teil. Die georgischen Dzherels sagen, dass um 1509 r. Іmereti wurde von "Niesen" angegriffen und sie zerschmetterten її. "Chikhami" Bouly, Shvidshe für alles, "Jiki", wie und in den georgischen Dokumenten Abazins genannt. Primorsk Abazin (Djiki) war an der Marineexpedition nach Megrelia und Guria beteiligt.

In der Mitte des 16. Jahrhunderts, als sich die Absperrungen des Moskauer Staates dem Kaukasus näherten, wandten sich die Pivne-Kaukasier Abazins zusammen mit den Adigäern an Iwan den Schrecklichen, um ihre Hilfe gegen die türkische und die Krim-Tatra-Aggression zu erhalten. Bei 1552r. „Die tscherkessischen Fürsten Prinzen Maashchuk-Prinz und Prinz Iwan Izbozlukov und Fürst Iwan Izbozlukov und Tanashuk-Prinz kamen nach Moskau; 1555 S. nach Moskau kam Abaza "Tutarik-Prinz, Єlobuєv Fürstensünde". Moskva hat getauft und hat auch Namen von Ivan.

Sobald die Abazin-tapanta zu heimgesucht wurde, verweilten sie im Pivnichny-Kaukasus, dann wurde der Gestank der Adigi sofort mit der türkisch-tatarischen Aggression beseitigt und gleichzeitig die Fürsprache des Moskauer Staates geflüstert. Um 1634 Uhr. Die Warlords von Tersk informierten die Fürsten, dass aus dem "Abaza-Land" vor ihnen "Murza Kumurguka Olepschukin Lovov" von Ihren Brüdern 12 Cholovik und aus Usim von Ihrem Abazin-Volk gekommen war ... sie sandten Evo, Kumurga, schlugen Sie mit einem Cholo , Souverän ... durch die hohe Hand Ihres Souveräns in Unterwürfigkeit und in den Bemühungen Ihres Staates, führen Sie Ihr Volk in das Land Abaza des unzugänglichen Landes. "

Die Abazins gehen aus den russischen zwischen dem Übergang zum Aufbau der patriotischen Bindungen mit dem Moskauer Staat hervor. Diese Verbindungen waren stark in die Positionen von Kabardi eingebettet, die zwischen Abaza und den nächsten russischen Verzierungen verteilt waren.

Als definitiv bezeichnet kann Abaza nicht trivial sein. Sie rochen einen unangenehmen Gestank in der Wildnis der kabardinischen und dämonischen Prinzen. Um 1743 p. Der kabardische Prinz Magomed Atazhukin stverdzhuvav, "diese Abaza-Shistma-Dörfer sind immer noch große Kazi-Volodivs". Ungefähr dieselben kabardinischen Fürsten riefen 1748 r. die sogenannte "Kashkat-Partei" aus. Zg_dno zimi zayavami, Abazini-tapanta schon im 17. Jahrhundert. überbrannte Brachfläche. Für Vorfälle, die bis ins Jahr 1753 zurückreichen, wurde die Brache des Stiers vor der Stunde der Verwaltung in Kabardia des Prinzen Іnal festgestellt.

Am XVI und am Pfeiler XVII Jahrhundert. Abazin Vlasniks, wie Kabardian, wurden Prinzen genannt, und der Titel "Prinz" wurde den kabardischen Feudalherren gegeben, die Abazin wurden "Murzes" und "Uzdens" genannt. Tapant wurde im 17. Jahrhundert in der Wildnis der kabardinischen Fürsten Mabut konsumiert. Offensichtlich wurde bald die Brachheit eines Teils der Abazins von den Beslenejew-Fürsten festgestellt. Kabardische Fürsten vimagali die Schooroka auf dem Widder aus dem Lederhof. Am Ohr des neunzehnten Jahrhunderts. stellvertretender Ram Abaza dvir wird 1 Rubel in bar bezahlen. Außerdem, der Abazin-Tyrann zobov'yazani utrimuvati auf alle bereiten fürstlichen Vertreter. Die Abazinis, besonders die Tapanta, waren von der Brachheit der kabardinischen Fürsten bedeckt und flüsterten nur um die Hilfe Russlands, des Jochs. Ale für das Zarenviertel Abazinsky Essen im XVIII. auf dem Kolben des XIX Jahrhunderts. buv in einem untergeordneten Teil des іnshogo, großes Todn-Essen - Kabardian. Zvidsi Rіzne vіdnoshennya Uryad nach Abaza in der mittleren Periode.

Laut Kuchuk-Kaynardzhiy svit 1774 r Turechchina Visa Kabarda im Lager von Russland. Am Ende einer Stunde, um ein perebuvannya-Gen abzulegen. Fabritsiana im Büro des Chefs der Kordonlinie. Sie gewinnen an die kabardischen Prinzen, die den Abazins Tribut zollen, und den Rest der Boule, die den Unabhängigen von Kabardi bekannt ist. Ale war so unbequem. U 1787 p. eine neue russisch-türkische Vіyna schlief ein. Von ihr beflügelt, ging der tschetschenische religiöse Fanatiker Scheich Mansur, um alle russischen Militärschwänze in die Abaza und die Tage zu zerschlagen, um gegen Russland zu kämpfen. Am Ende zogen die großen Truppen von General P.A. Tekelli zum Volk. Der Kuban und stieg in den offenen Raum zwischen Kubannya und Laboyu hinab. Mansur-Ente auf der Chornomorska uzberezhja und in der türkischen Festung Anapa. Eine Stunde 5 Eibe. Auch Kabardianer überquerten die Koje. Kuban und brachte gewaltsam einen Teil des Tapant auf das linke Ufer des oberen r. Kumi. Der Gnit der kabardinischen Fürsten rozhuvav unzufrieden mit der Abaza. Der mächtigste tapant Feudalherr Sarali (Saral-ipa) Loov um 1789 p. Ich kenne vtik für den Kuban. Die Feudalherren von Abaza Saral-ipa und Dzhambulat Loovi, die für den Kuban kämpften, 1792 p. auf der Koje angekommen. Kumu, du willst deine Kinder zum Kuban bringen, ein Ale der Flugzeuge von der Seite des Opirs. Die Kumsky Abazins kümmerten sich nicht um die kabardischen Fürsten. Shchob zlamati opir abazin, ti u 1796 p. sie organisierten einen eifrigen Ausflug zum Fluss. Kumu. Die Russin Vіyska sah den Angriff auf die Abaza.

Das Tapant-Lager war sehr wichtig. Sie wurden von den kabardischen Fürsten und den Häuptlingen des Zaren ergriffen. Lebt für den Kuban, de verweilen їkhni utiski - "vіkachі" kabardinische Prinzen, bulo schöner, nzh її zur rechten Birke. Tapanta schoss von der Seite zur Seite. U 1805 S. auf der Koje Kumu stammte aus der Heimat von Abaza mit 11 Personen. Der Gestank übernahm das Christentum und unter dem Namen des Zatynih-Tyrannen wurden die Kosaken im Dorf des Pivnichnoi-Khopersky-Regiments versichert. Gegen diese Stunde nahmen sie das Christentum an und heirateten die Kosaken des gleichen Regiments von bis zu 96 Abaza, die sich auf den Churekovy-Gehöften in der Nähe von Georgievsky niederließen. U 1807 S. heiratete bis zu 20 Abazin-klichivtsy Kosaken.

U 1807 S. für Kubania ist die Seuche der Pest eingeschlafen. Ohne ihr Wissen breitete sie sich in die Kumsky Abaza aus. Eine schreckliche Infektion erschütterte die große Verwüstung. Die Menschen haben die elementare medizinische Hilfe nicht vermisst. Oleksandr I. nannte die Abazins die Worte "die Infektion im Auli Nogaiski wurde von den Abazins eingebracht, wie sie ohne Unterbrechung sein mögen." Der Zar bestrafte die Siedlungen Izolyuvati Abaza und Nogais auf den Pritschen. Kume von den wachsenden Zerstörungen der Bevölkerung der Bevölkerung, nachdem er sie mit einer Lanze abgewischt hat. Um die Kumsky Abazins von den Zakubantsy-Zaren zu vertreiben, ordneten sie außerdem die Umsiedlung des ersten mitten in der kaukasischen Provinz in das Innocent Misu an. Der Befehl über die Umsiedlung von zustr_v unter dem Kumsky Abaza energ_yny Protest. Und so ließen sie sie nicht zu den Machtherden gehen, also gingen sie auf die Weiden, bevor sie sie bewachten. Roboter durften nicht nach Polen. Hungergefühl, wie noch mehr bei einer ausgedehnten Seuche. Als Ergebnis des Abazins liefert Yak das Gen. Bulgakov, "Ich mache eine Schlägerei wegen Ungehorsam і der Geist des Stolperns, і ... greife den Zombie an, Bazhayuchi, ich bin mir all der Lantsyugs bewusst, also hast du Lust darauf, і komm herein, bevor du es herausnimmst , stör dich!"

Bei der zhovtni 1808 r. nach Kumsky Abaza kam die Zarin Vijska und nahm den Liebenden und den Dudarukivts die Handschellen ab. Verlegen Sie nach langer Zeit einen neuen Monat, Prinz Atazhuk Loov.

Im ersten Viertel des 19. Jahrhunderts. In Pivnichny Kavkazi wird der Zarenbezirk den größten Respekt vor der Restzugehörigkeit Kabardis haben. Dieser Teil des Tapant, der in der Nähe von Kabardi verweilte, trug seinen Anteil dazu bei. U 1818 S. vor der stunde der karalnoe-expedition nach kabardi, der zarist vіyska rozorili sil. Straßenbahn bilya Konstantinogorskoy Festung. Um 1821 p. Bulo ist bis zu den Kosaken des kleinen Dorfes Abaza-Kabardian versichert. Babukovsky (406 chol.). Um 1822 p. pid Stunde, um gen zu wandern. Yrmolov in Kabarda kämpften die Kumsky Abazins zusammen mit Nartukovs Geistlichen für die Kabarden. Yrmolov hinterließ die Überreste der kabardischen Separatisten, und von dieser Stunde an war Kabarda legal und ging tatsächlich in das Lagerhaus des Russischen Reiches. Als es viele Kabardianer gab, gingen sie zu ihren Altersgenossen in der Nähe von Zakubannya. Tse vilikikalo new vistupi zakubantsіv gegen den königlichen vіysk. Zur gleichen Zeit haben Misilbai mit den Dämonen desselben Schirk ihr Leben vor den Bergen beraubt, und sie haben sich von den Bergen entfernt und sind wieder zu den Lavas der "unüberzeugten" Goryaner geworden. An der Brust 1822 p. der große Zagin von Soldaten und Kozaks, die die Dörfer von Abaza einnehmen. Dudarukivske.

Um 1824 p. Zain-Soldaten und Kozaks griffen zwei Tapantovska-Dörfer auf Maly Zelenchuk, Klichivske und (sekundär) Dudarukivske an. Die Bewohner schliefen, die Kugeln waren überflutet mit Wissen und Rosbit. Das Blatt des Gens wurde gespeichert. Welyaminov an einen der Monarchen, Fürst Bekovich-Tscherkasski, ist klar, dass der Rest der Abazin-dzhantemirivts in ihren eigenen Kindern neu erfunden wurde. In einem solchen Rang, nabigi auf dem Abazin mali und nevoєnnі tsіlі.

In der anderen Hälfte der 1830er Jahre wurden die Jahre der Vyyskovs, sowohl Abaza als auch Zarist Vijs, ihres Herzens beraubt. Tapanta ging 1834 in das Lager Russlands. Das Dokument, hinterlegt bei der 1837 r., Zeuge, dass misilbaj, tamivtsi, kizilbekivtsi, chigrei und baraka an den Gir aufgehängt wurden und "unterwürfig, erscheinende Teile des Hinterns deiner Felder, ruhig" kühlend.

Auf der Chornomorsk uzberezhzhі tsarskі vіyska schlief die Stärkung gegen die Abazin-sadzіv ein: um 1837 p. - Heiliger Geist bei Adler und um 1838 r. - Navaginske im Bett des Mädchens. Sotschi. Vіyna flammte 1847 erneut auf, wenn kizilbekіvtsі, tamіvtsі, chigrei und ін. sie gaben abadzekhs, während sie aktiv Opir an die vіyskami des Zaren reparierten.

U 1848 S. bevor Abadzekh in Shamilya Mohammed-Amin ankommt. Gewinnen Sie namagavsya ob'udnati Tscherkessen und Abazin, um gegen das zaristische Russland zu kämpfen, und nutzen Sie die Bedeutung der klösterlichen Aristokratie, die von den Dorfbewohnern gelernt hat. Die Fürsten, die Amisten und die tscherkessischen Krieger kämpften hier gegen Muhammad-Amin. Ale, die Früchte der Yogo-Effizienz sind nicht langweilig. In der Nähe der Birke 1849 r. shkaraivtsi und Tscherkessen stürmten die Konsolidierung von Achmetgorske. Chigrei griff das Dorf des russischen Schreibers Misilbaevsky Prinz Sidov, Vikrali bei Tsom 4 Eibe an. Köpfe der Schlankheit. Sidov, fürchte dich vor der Restruine, nachdem du die Probleme mit der Umsiedlung aus den Kojen ruiniert hast. Kafar am rechten Ufer des Nar. Großer Selentschuk. Kizilbekivtsi, Chegrei und Tamivtsi werden heute als Teil der russischen Tradition anerkannt. Um 1850 Uhr. der große Ausbruch von Kozak nabig auf Kizilbekivtsi und die Erstürmung des Gastdorfes und der nächsten Gehöfte. Als die Kosaken die Misilbais und die Urupsk Kabardians angriffen. Diejenigen, die nicht in die Schlacht eintraten und 10 lange warteten, um die russische Staatsbürgerschaft anzunehmen, und ließen sich an den Ufern von Selentschuk nieder. Beginnen Sie unbeteiligt auf Mohammed-Amins Bitte eine Umsiedlung der Misilbais und Kabardians aus dem Nar. Urup am Ufer der Koje. Velyky Zelenchuk, in der Nähe des Umsiedlungsdorfes. Muhammad-Amin wurde die Rechtfertigung der königlichen Siege in Höhe von 150 Cholas vorenthalten. Koli 1851 p. Tsars'kі Vіyska erschütterte die Umsiedlung der Besleneeviten aus den Bunkern. Tegenei auf der r. Urup, brenne auf einem chol z Muhammad-Amin Bula-Wein der Stadt mit Erfolg in der Wohnung, wenn die Miliz des unabhängigen Bergvolkes den Misilbays und bedeutenden Teilen der Transkuban-Kabardinen in die Berge half. Dreihundert Familien wurden aufgenommen. Sered ist ruhig, hto vіk, schikaniert die Bewohner der Dörfer Sidov, Babukov (im Kuban) und in. Westbirke 1851 p. von zhovten 1852 p. Es gab viele Probleme mit anderen Inhaftierungen der Zarenkräfte aus Tamovtsy, Kizilbeks und Misilbays, und in den Lagerhäusern der Zarenkräfte gab es auch Abazins.

An der Brust 1852 p. der Leiter des rechten Flügels der Kaukasischen Linie, General Jewdokimow mit einer großen Koppel, Pereyshov Nar. Labu und Viviv auf der Linie 103 der Familie der Misilbays und Kizilbekivtsiv. Auf dem Rad des Zaren Vіysk wurde er der engste Mitarbeiter von Muhammad-Amin, dem Leiter des kizilbekіvtsіv, Yarik Kizilbekov. U 1856 S. bulo wurde von Gagranske Ukrіplenya erneuert und 1858 p. die Bestellung mit den Abaza-Gewinnern der neuen Stanitsa - Storozhova, Spravna, Peredova, Zruchna, Pidgirna und Spokiyna, die die Kordonlinie von Little Labinsky genehmigt haben. Es stellte sich heraus, dass Abazini vom Wirt der Kosakendörfer gejagt wurde. In der neuen Situation schworen die Chegreys, Tamivtsi und Kyzylbekivtsi einen Rücktrittseid auf den Befehl des Zaren. Tatsächlich sagten sie in einem der Dokumente zu dieser Stunde, dass "die Berichterstattung und der Beweis aller Geschichten der Aul duzhe khitka ist". Im Jahr 1859, als der Fall von Gunib, dem Rest der Festung von Schamil in Dagestan, an das Trans-Kubansky Mohammed-Amin geschickt wurde, fielen 20 Blätter an die Vіyskam des Zaren. Todi schwor dem königlichen Orden der Abadzekhs und Barakas die Treue. Sie schworen einen Eid ohne ein Abkommen. Bis 1860 retteten sie von den kaukasischen Abazinen von Pivnic ihre Unabhängigkeit von den Bagovtsi.

Tse vzhe buv Stunde von Mahadzhirstvo - Ruhu für die Umsiedlung nach Turechchini. Der Mahajirismus spielte dem türkischen Orden in die Hände, als ob er nach der Hilfe der Bergvölker die Stütze für den Padischah-Thron öffnete. Mulli, türkische Kaufleute und Offiziere schrieben über die Turechchina, da das Land mit materiellen und spirituellen Vorteilen gefüllt war. Die Umsiedlung der Bergbewohner vlashtovuv und des königlichen Bezirks, die auf diese Weise ein unruhiges Element umgehen wollten. Erste Vipadki-Umsiedlung von Abaza Mali Misce bereits 1858r. Zu Beginn des Tages wuchs die Zahl der Einwanderer. U 1861 S. Zarenkommandanten des Jahres für die Umsiedlung nach Turechchina kizilbekiwtsiv, tamivtsiv, chegreiv, bagovtsiv und misilbaiv. Ale kicherte der Gestank und beraubte das Exil des Vergewaltigers der Dämonen am rechten Ufer des Nar. Urupa chegrei zog den Berg entlang der Schlucht hinauf, sie verbrachten den Winter 1861-1862 rr. Diese selbst waren kizilbekіvtsі und tamіvtsі. In der Nähe des neu errichteten Dorfes Psemenskiy Gestank verkauften sie aus Mangel an Preis ihre Mine und griffen nach dem Dorflager nach dem Golovny Kavkazky-Kamm zu den Gärten. Abgestiegen vom Boule-Dorf, waren die Schlafzimmer die königlichen Vyskims. Gefunden in den Bergen Bagovtsi, Ale den Gestank im Jahr 1863. ging nach Turechchini. Der Bagatorische Kaukasuskrieg endete mit einer Schlacht von 10 Gras an der Spitze der Bunker. Mzimti, wenn die Sadzi der Aibga Buli-Partnerschaft Akhchipsou übernehmen.

Die Umsiedlung nach Turechchini wurde von den unabhängigen und „friedlichen“ Bergvölkern verschlungen. Es war weniger wahrscheinlich, dass Tapanta umgesiedelt wurde, aber im Kaukasus waren es mehr, weniger Shkaraua. Beachten Sie den Umsiedlungsbully faltbar. Während sie Auswanderer zu den türkischen Schiffen transportierten, füllten die Kapitäne der Profitgierigen die Schiffe im Wrack. Das Schiffswrack wurde durch das Schiffswrack gefischt. Migranten und unterwegs, und als sie in Turechchina ankamen, starben die Massen an der Typhusepidemie. Der türkische Bezirk bereitete für Einwanderer weder Primitivität noch Essen vor. Aus Angst vor der Ausbreitung von Typhus wurden Auswanderer in Konzentrationslager befördert, de pid einfach der himmel Hunderte von Krankheiten und Hungernden starben. Die Zagalnaya-Nummer ist ruhig, aber sie sind umgezogen, um nicht genau zu sein. Für unvollständige Daten der Urjadow-Statistik von 1858 bis 1864 R. vor Turechchina gab es 30 Eiben von Pivne-kaukasischen Abazins. Dusche und Sadzov (ohne Pskhuvs) 1863-1864. - 19925 Seelen. Auf den Gedanken an G.A. Dzidzaria wurde eine große Anzahl von Abaza umgesiedelt, es gab fast 100.000 Seelen. Bagato s Abaza boules roseseleni Tscherkessen, Nogaysky und Karachaevsky Siedlung. Also in den Dörfern. 790 Abaza kam nach Ulskoy, 235 aus Koshkhabli, 119 aus Atazhukinsky, 81 aus Mary, 80 aus Pshizovsky, 77 aus Kurgokivsky, 72 aus Urupsky, 67 aus Humara und 39 aus Mansuryvsky.

Mit dem Abschluss des Kaukasus-Krieges, die Restbindung des Pivnichny-Kaukasus an Russland unter den sozial - wirtschaftlichen und misstrauischen Menschen der Pivnekaukasischen Völker, einschließlich der Abazins, die schikaniert wurden. Der Gestank der Bosheit vor dem Volk des Pivnichny Kaukasus wird in das System des russischen Kapitalismus zum erweiterten Kapitalismus "weitgehend" hineingezogen. Die Etablierung des kapitalistischen Ich werde unter den Bergsteigern arrangieren, das sich verlangsamt und durch den zahlenmäßigen Überschuss an feudalen und vorfeudalen Konfessionen überschattet wird. І in der anderen Hälfte des neunzehnten Jahrhunderts. Abaza Suspension prodovzhuvalo zalishatisya reich. Der feudale Grundbesitz diente als bedeutende Galme, die gerettet wurde, und die Mauern der Trennwände. kapitalistische Weise, scho Leute, Schritt für Schritt in die Wirtschaft der Aul vordringen, geordnet und vor der Mayzhe die natürliche Regierung des Bergvolkes den Interessen des Marktes verschließen. Bereits 1862 S. Gerichtsvollzieher der Polizeiwache Werchnjo-Kuban, Oberst Alkin povidomlyav: "... für eine Stunde werde ich den besonderen Pragmatismus der Knollen gegenüber der Handelsindustrie nicht erwähnen." Die sengenden Viehlehrer von Abaza verkauften auf Jahrmärkten in der Nähe von Batalpaschinski, Georgiewski, Selentschukski und anderen Dörfern, in der Nähe von P'jatigorsk, große Partys der Magerkeit, und übertrafen die Magerkeit in Transkaukasien. Zemlerobske, die Staatlichkeit ist geworden Ende XIX V. Werfen wir einen Blick auf alle Abaza Auls.

Während der Stunde nach der Reform tauchte der Tyrann in den Abaza-Dörfern der Aufkäufe auf, die hauptsächlich mit dem Kauf und Verkauf von Dünne, Wolle, Schaffellen und tierischen Produkten beschäftigt waren. Mit den Reformen der Zeit weiteten sich die wirtschaftlichen Verbindungen der Abaza zur russischen Bevölkerung der Kuban-Region aus und der Binnenhandel wurde aktiv. Die Auls hatten Geschäfte, und in der Mitte der Abazins gab es Kaufleute. Bereits in den 1870er Jahren Rock. bei der Dudaruk Aul Abazin Magomet Dzhandarov mit einer der Aul der Tazartuk Volodya in einem Laden mit Wurmwaren. Zur Ehrung im Jahr 1894, vor der Tür des Kramnitsa Bulo in den Dörfern Dudarukovsky und Kumsko-Loivsky. Auf dem Kolben XX Art.-Nr. aus der Loovsko-Kubansky-Aul waren die Abazins Amin Apsov und Abrahim Akhlov mit anderem Handel beschäftigt, und im Dorf Batalpashinskoy Bekmurza Simkhov - mit dem Fleischhandel.

In der Region Kuban wählte Radiansku vlada 1. Kuban regional z'yizd Glad, nach 1-5 (14-18) heftigen 1918 p. in Armaviri. Batalpaschinsky erhielt seinen Roboter 7 (20) heftig 1918 p. in der Nähe des Dorfes Batalpaschinsky.

Abaza, Circassian und Nogaysk auli gingen in das Lager der Region Kuban-Chornomorsk, das von der Region Kuban und der Provinz Tschornomorsk genehmigt wurde. 12. Juni 1922 p. Durch das Dekret des Allrussischen Zentralen Exekutivkomitees der Russischen Föderation wurde die Autonome Region Karatschajewo-Tscherkesska genehmigt. Das Gebiet bestand aus fünf Bezirken: Batalpaschinsky, Yelburgansky, Uchkulansky, Humarinsky und Malo-Karachaevsky.

In den Abaza-Siedlungen, wie und überall in der Region, ist es nicht notwendig, auf die Subkultur der Gesellschaft zu gehen, es gibt auch einige ländliche Genossenschaften in Form von Artillerie, TOZiv, POPs. Partnerschaft A. Lamshukov. Die gleiche TOZ wurde in der Nähe des Dorfes Chervoniy Skhid organisiert. Zum Beispiel 1929 S. Auf der Haut der Abaza aul wurden bereits TOZi und POPs installiert. Die Entwicklung von Frauen und Industrie, Kunsthandwerk und Kollektiven. Bis 1927 S. Cherkessia hatte 11 Artillerie, darunter im Dorf Klichivsky (nina Psauche-Dakhe) - Burkova Art, in Elburgan - eine kleine Strickwarenfabrik "Vilna Goryanka", in Shah-Gireivsky (niny Apsua)

Um 1929 p. in der Aul von Chervoniy Skhid drehten sie die erste Kolgosphäre "Duney Lashara".

Die friedliche schöpferische Arbeit der Menschen unseres Landes wurde durch den gewaltsamen Angriff der faschistischen Nimechchina unterbrochen. Viyna nadovgo beaufsichtigte die Entwicklung von Abaza aul. Die Wirtschaft begann lange zu warten. Choloviks, die an die Front gingen, wurden durch Frauen und Kinder ersetzt. Der Gestank vyvchali Traktoren, Autos, Erntemaschinen. Zagalom nahm an der Großen Vіtchiznyanіy Vіynі in der Nähe von 3 Eiben teil. voyniv-abazin. Mehr als tausend von ihnen starben als Mann. Für Heldentaten und Männlichkeit an den aufsteigenden Fronten wurden die Krieger mit dem Titel des Helden geehrt Radiansky Union KCHAO hat 15 Specials, bis zum Order of Glory werden drei Stufen durch 7 dargestellt. Auch um 1940 S. für die Teilnahme an den Gewinnern mit den Bilofinen der Bausteine ​​"Gold Zirkoyu" mit der Seriennummer 342 Zamakhshcheri Kunizhov. Vin wurde der erste Held der Radiansky Union in Karatschai-Tscherkessien und ein weiterer - in ganz Stawropol. MDBezhanov - Ritter des Ordens des Ruhmes der Drei Schritte, Z. Malkhozov, A. Tlisov, B. Khutov - Kavallerie des Ordens des Ruhmes der Zwei Schritte, T. Adzhibekov, des Ordens des Ruhmes und des Lenin-Ordens wurden als ein Ehemann, selbstlose Tapferkeit.

9. Juni 1957 p. Das neu gebaute Autonome Gebiet Karatschajewo-Tscherkessk wurde gegründet. Drei Stunden Auli Chervoniy Skhid und Kaidan sind mit den anderen Abaza Auls zu einer Verwaltungseinheit gefahren.

Bei XIX - auf dem Kolben XX Jahrhundert. die Abazinis übten eine komplexe Herrschaft aus, in der sie die Schaffung dieser Landwirtschaft annahmen. Bleibt ein kleiner Sondercharakter und erst als die Abaza-Umsiedlung ins Tal zu einer provinziellen Galuzzi des Staates wurde.

Abazinis züchtete eine große und alte gehörnte Dünne. Sie züchteten Abazin und Büffel (cambisch, khara), deren Milch mit einem speziellen Fett gezüchtet wurde. Herr, der Zubereitung aus Büffelmilch, der es gewagt hat, Ihre köstlichen Gerichte schöner zu schmecken, weniger Herr aus Kuhmilch, der es gewagt hat, Ihre schmackhaften Gerichte schöner zu nehmen, weniger Herr aus Kuhmilch. Aber die Büffel waren nicht in der Lage, sich den klimatischen Köpfen der privaten Seite des kaukasischen Rückens und inmitten der geliebten Massen aller Art - sumpfige Massen - zu stellen; der Gestank stank nach den Chancen und Aktionen. Polovі danі vіdnіznayut eine Stunde sparen okremіrnikіv. Kurz vor der Revolution gab es einen Tyrannen des Wachstums, um eine Gruppe mit einem Schwung von Dünnheit zu bilden. Nachdem er die Verbindung zwischen der Form der Tierhaltung und dem System der Organisation von Prasi entrissen hat.

Zu Beginn des ersten kalten Wetters gab es im Auli einen Überschuss an Dünne vom girskih pasovisches. Nachdem sie sich vom Gürtel abgewandt hat, ist die Hautartillerie des Buduvals zagin für Dünne. Wir haben ihren Kreaturen die Sterne weggenommen, da wir sie für besondere Minze kennen. Jetzt dünn vipasali auf Stoppeln und Achterböden, Baiduzha, ihre eigenen Chi-Fremden. Tse erklärte, dass die Dünnheit nicht nur an den Landdilankas angenagt, sondern auch der Boden geehrt wurde.

Noch wichtiger als Galuzzi der Viehzucht war die Pferdezucht. Vono respektierte die berühmtesten beschäftigten Leute und wurde in die Hände des Adels gekauft. Garniy kin, das der Haut Abaza einen besonderen Stolz verleiht. Über diejenigen, die ein gutes Pferd schätzen, scheint es beleidigend zu sein: Nur zwei Menschen können zum "heiligen Gesetz" der Vorfahren gehen - Abazin nikoli hat niemandem seinen Hut und sein Pferd gegeben. Lowytshi (Pferde von Loov), Tram ytshy (Pferde von Tramov), benannt nach Pferdezüchtern, wurden zu einer besonderen Art der Muschelrasse. „Aul, wie man sich um Tramov kümmert, die Familie von Loovich, ein Mann der chinesischen Pflanze einer ausgezeichneten Pferderasse, die kürzer als das meiste verkaufte Wasser ans Wasser vertreibt, die ganze Pferdeherde zur Rache a tausend Pferde“, - in den Archiven zu dokumentieren. "Pferde von Tramov, einem der Fürsten von Abazin, die jetzt, jetzt auf Kum, leben, wurden von den schönsten aller alten und alten Hälften des Kaukasus geehrt", schrieb M.I. Venjukow.

Ale s andere Hälfte des neunzehnten Jahrhunderts. Der Pferdebau nimmt schnell Fahrt auf. „... Von den Wurzeln des Kaukasus, vom Galgen der Hochländer bis Turechchina, von den anderen von den Chrysanthemen begann die Pferdezucht zu fallen, viele schöne Herden wurden separat verkauft, viele schöne Herden wurden verkauft nach Turechchin ...

Eine bedeutende Rolle spielte der bdzhilnistvo - einer von denen, die es fanden, die Abaza zu erobern. Der Gestank von Honig war mit Schnaps gefüllt, wie "Volodya p'yankim, betäubende, dienstfreie Kraft". Die Leute fingen an, das Gefühl zu haben, dass es für den Gesangssinn zu "frustriert" war: Es gibt einen bröckelnden Organismus, und derjenige, der in einen "frustrierten" überführt wurde, möchte nur den Menschen erlauben, die nicht sicher sind zu den Malern gehen. Nachdem er den alten Ruf hinter dem Yakim-Ry, der es sah, mit dem Bdzholomatkoyu aufgeschnappt hatte, der zu dem im Hof ​​der Bäume lag, für denjenigen, der das Bdzholin-Heimatland eroberte, das er sah. Tse vvazhalosya glückliche Grundierung.

In der Kraft der verschiedenen Völker, in der Zusammensetzung von Nahrungsmitteln, in den Verarbeitungsmethoden, Sorten von Stämmen, in den Traditionen der Nahrung im Prozess des Erwachens, in der Organisation und den Ritualen der Mahlzeiten und in den anderen Aspekten der Kultur, direkt durch die Besonderheit dieser Kulturen, Menschen, der Abaza-Leute unter ihnen.

Die Abaza-Küche wird aus dem Pivnichnokavkazkoy Vypichka khlib und den anderen fermentierenden Virobes zusammengebracht, um fermentative Gurken hinzuzufügen und Fleischkrümel zu nehmen, insbesondere von der traditionell beliebten Art - Hammelfleisch. Reisproduktion Abaza-Küche - die Implantation einer großen Anzahl von Nahrungsfetten, insbesondere Vershok (hvshaidza) und Ghee (khvshachva) olii, und navi verhkiv, Sauerrahm (khk | s), Joghurt (hrych | you) dünn. Hier ist eine große Auswahl an lebenden Herren. Tse im Hauptvater Sichuzhny (tsarashv) und Sirniy (matah'vey). Goslinnі stravi hat sich in bescheidener Form ausgeliehen. Traditionelle Länder є "ashwidzh" und "chamikva". Der beliebte Strava mit Reis "prunj". Die Abazini der alten Umsiedlung, die Quelle von Ashkhartsi, brachten in den Pivnichny-Kaukasus die Tradition der Herstellung von Rosensalz-Sira, die "Ashvlagvan" (Abazin) oder "Ashlagun" (Abchasisch) genannt wird.

Spirituelle Kultur

Die Kultur der Abaza-Leute ist spirituell

Die volkstümliche Kreativität von Usna ist ein wichtiger Teil der spirituellen Kultur der Abaza. Folklore der Abazins, als ob es eine Art von Menschen wäre, wird zu einem Genre und einem thematischen Reichtum; vin national frei und künstlerisch selbsternannt.

Auf der anderen Seite entlehnte die Folklore der Abazins, Yak und Abchasen, Adigivs, Osseten, Karachaisvs und Balkars heroisch das Volks-Epos "Narti". Das Nart-Epos ist lange her. „Man kann sich mutig auf den ursprünglichen Kern dessen freuen, was dem Epos gegeben ist, archaischer und zentraler für das Zeitalter der ursprünglichen Harmonie in den jüngeren Stadien seiner Entwicklung“, schreibt Salakai, einer aus der Vergangenheit.

In der Folklore der Abazins, wie bei den anderen Völkern, wird der große Platz von dem sogenannten kleinen oder philosophischen Genre übernommen: prisliv'ya, Orden und Rätsel.

Über die Größe der Abaza-Musikinstrumente waren in den gleichen Briefen aus dem Dzherel des 19. Jahrhunderts zu sehen. Es bedeutet „eine zweisaitige Balalaika, wie die Abazin“, „trav'yana-Pfeife“; öffentlich sichtbare Ansichten, L. І. Lawrow pererakhovuvav in der Mitte der alten Musikinstrumente der Art von Balalaika (mish | qvabyz), eine zweisaitige Violine (apkhyartsa), ein Instrument für kshtalt arfi (andu), eine Pfeife aus einem Rushnichny-Stamm (k | yzhk | yzh | ak). Für ihren Klang war die Mundharmonika mit dem Hören zufriedener. Z Volkstänze die Kugeln erweitern Junge tanzen(g | ah | vra), Round Dance (k | vashara), wie man mit einer großen Gruppe von Yunaks und Divchat siegreich ist, Jigitka ist ein bösartiger Cholovich-Tanz. Eine der nairozvineni-Regionen des Abaza-Volkes künstlerische Kreativitätє dekorative-uzhitkov-Kunst. Die Kreativität der Abaza Maystras zeichnet sich durch ein hohes künstlerisches Können aus. Es manifestiert sich in Harmonie der Proportionen, verglasten Linien und reichen Ornamenten der Lagerteile Nationaltracht, і in der weichen Fülle von Heimtextilien, і in dünnem Flechtwerk vom Baum, і in Korbgeflecht und Strickwaren, і in jugendlichen Weinen. Überall gab es eine Verbreiterung der Stickerei des Künstlers - "Verzierung der Teile des Kostüms (Frauen sind beshmet und Hüte, Cholovic und Zhynoche geschwollen), Beutel und Handtaschen." Frauen und Mädchen aller sozialen Medien kümmerten sich um das Vishivannyam. Wir haben es mit Nahtfäden, der Canitella, genäht. Das Gimmick wurde nicht nur mit Anzügen, Kopfbedeckungen bestickt, sondern auch solche Gegenstände, die ich getragen werde, wie Shkіryanі-Taschen und Kіnske-Order. Selbstgemachtes Viglyadom von dekorativen Uzhitkogo-Kunstwerken einer Kugel und Kunstwerken aus Metall - zaliza, mіdі, sіbla.

Die Harmonie ist weit ausgedehnt, als würde man Abazins wie ein Volksinstrument betrachten. Vona vikoristovutsya allein, і für den musikalischen Suprovod pіsen.

Die Abazins gaben der körperlichen Bosheit der heranwachsenden Generation große Bedeutung. Da sie sich bereits in alten Zeiten versammelt haben, ist ihr System der Bosheit einfach und wird zu Kindern heranwachsen. Vona Bula war erstaunt über konkret historische Köpfe, die voskonalyuvatisya prodovjuvala.

Kinder wurden an ihrem Platz körperlich verkleidet. Versteckt, dass die Ehre in der Familie reich ist, in der es das Verhalten von Kindern begann. Es gab nicht viel Ärger für Menschen und Familien, aber sie war viral, aber ein bisschen über Angst und Unmoral. Batko ist das Idol des Abazin-Jungen, der die Würde seiner Würde gewinnt – aus der Dynastie der Großmutter in der Familie ist Schwäche, Bil, Angst. Als er Sie auf dem Weg zum Roboter führte, sagte er oft: "Wehe, da es nicht wichtig ist, skarzh Sie nicht, seien Sie Ehemann." Gewinnen Sie vikhovuvav sina auf seinem Hintern und fangen Sie die Gebote wie "ein glücklicher Verantwortlicher und eine Erinnerung an seine Ehre" oder "zustriv pereshkodi - podolay" ein. Das Kind des Vichouval ist nicht nur die Familie, sondern der erste Tag, das Dorf, die ganze Suspendierung. Seien Sie wie ein älteres Kind, respektvoll gegenüber den Jungen und dass er das Tse Yak richtiger genommen hat.

Viele Qualitäten, die für ein Arbeits- und Vijskov-Leben notwendig sind, wurden in den Spielen "tshig | v" (oben), "nahg | beim Abendessen durch den Graben, beim Nachladen durch den Pereshkodi und beim Übertragen der Last gespielt. Sie liebten і Wasser іgri - takі, Yak "dztsara" (schwimmend), "dzits | ahla dztsara" (pіdvodne schwimmend), "dzilakh | vara" (zanurennya) und ін. kinsky zmagannya. Ein paar Dutzend Menschen nahmen das Schicksal der Pilze auf sich. Diese Zahl hat dreizehn Jungs - chotiirteen rockiv.

Im letzten wird die Breite der Kraftwunder von Quellsteinen, Schädeln von Kreaturen, weit geweitet. Bei einer ganzen Reihe von Steinen wurde der positiven, der negativen Kraft zugeschrieben. Sparen Sie also nicht die Bekehrung, sondern den Stein aus der natürlichen Öffnung, um die Güte der Familie, den Kinsky-Schädel - die Geister der heiligen Kreaturen und oberigє vor dem bösen Auge zu bringen.

Wundersame Kräfte wurden in der Vergangenheit in der Nähe der heiligen Mäuse von Baum, Gai und іnshi überwältigt. A.P. Berzhe bedeutet im "Azeg-Stamm" "die heiligen Narren, Hai und Skeli" zu spielen. Die Abazinis sind so und Abchasen, sie shanuvali einen Bergbaum und eine Eiche, sie respektierten die Pappel für das Unglück. Es schwand wie eine Pappel, während es einen Berg hinaufwächst, ein Kopf und ein hoher Vajasa, bis im Zustand, dem Entwachsen einer Pappel, die Choloviks allmählich verdorren. Abazin virili in іsnuvannya "almasti" і "uid" (in і chaklunіv). Sie trauerten nicht um den Klang, als sie am letzten schnupperten, trauerten sie nicht um die Blisk, sie trauerten nicht, aber Gottes Herrscher fiel auf den neuen. Bis zum Ende des Tages erinnern sich die Menschen des Volkes an den christlichen Heiligen und die Deyaki des christlichen Zauns.

Vom Ende des 18. Jahrhunderts Abaza wurde offiziell von den Muslimen der sunnitischen Shtib mit den gleichen Befehlen unterstützt: Urazi, fünfmaliger Namaz, Opferopfer (k'irman).

In der dänischen Stunde von Abazin das einzelne Volk von Karatschai-Tscherkessien, das vor dem einzigen Zwischenspiel der unzähligen indigenen Völker Russlands einzieht. Laut der allrussischen Volkszählung beträgt die Zahl der Abazins in der Karatschai-Tscherkess-Republik 32 346 Personen, was 7,3% der Bevölkerung der Republik ausmachen wird. Der Bezirk Abazinsky bei Karatschai-Tscherkessien wurde 2006 für das Referendum für das für 2005 angekündigte Referendum gegründet, in dem fünf Aul-Dörfer im Gemeindebezirk aufgelöst wurden. In der Nähe der Karatschai-Tscherkessischen Republik Abaza aul 13: Apsua, Abazakt, Psizh, Elburgan, Inzhich-Chukun, Kubina, Chervoniy Skhid, Novo-Kuvins'k, Maloabazinsky, Abazyd-Tagan

Das Gebiet des Bezirks Abaza von Karachayevo-Tscherkessien verfügt über ein Lager von etwa 300 Quadratkilometern mit einer Bevölkerung von 15.000 Menschen.

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