Bojaren

Die Innenhöfe der Bojaren waren von einer Palisade umgeben und überragten 3-4-stöckige Holztürme, "Becher"; Die Bojaren lebten in "svetlitsa" mit Glimmerfenstern, und um sie herum befanden sich Gottesdienste, Scheunen, Schuppen, Ställe, die von Dutzenden von Hofsklaven bedient wurden. Der innerste Teil des Bojarengutes war der weibliche "Turm": Nach östlicher Sitte hielten die Bojaren ihre Frauen in der weiblichen Hälfte des Hauses eingesperrt.

Bojaren auch orientalisch gekleidet: Sie trugen Brokatroben mit langen Ärmeln, Mützen, Kaftanen und Pelzmänteln; Diese Kleidung unterschied sich von der tatarischen nur dadurch, dass sie auf der anderen Seite befestigt war. Herberstein schrieb, dass die Bojaren sich die ganzen Tage der Trunkenheit hingaben; Feste dauerten mehrere Tage und die Anzahl der Gerichte wurde in Dutzenden gezählt; Sogar die Kirche tadelte die Bojaren wegen ihres unbändigen Wunsches, "den Körper ständig zu sättigen und fett zu werden". Fettleibigkeit wurde als Zeichen des Adels verehrt, und um den Magen hervorzustecken, wurde sie so tief wie möglich umgürtet; Ein weiterer Beweis für den Adel war ein dicker Bart von exorbitanter Länge - und die Bojaren konkurrierten miteinander um das, was sie für schlank hielten.

Die Bojaren waren die Nachkommen der Wikinger, die einst das Land der Slawen eroberten und einige von ihnen zu Sklaven machten. Aus der fernen Zeit der Kiewer Rus blieben den Bojaren "Ländereien" - von Sklaven bewohnte Dörfer; Die Bojaren hatten ihre eigenen Trupps von "kämpfenden Sklaven" und "Bojarenkindern", und als sie an Kampagnen teilnahmen, brachten die Bojaren neue Häftlingssklaven in ihre Lehen. Auf den Ländereien lebten auch freie Bauern: Die Bojaren zogen ungeklärte Menschen in ihr Land, gaben ihnen Kredite zum Erwerb, erhöhten dann aber allmählich ihre Pflichten und verwandelten die Schuldner in Knechtschaft. Die Arbeiter konnten den Besitzer nur verlassen, indem sie für den "Senior" bezahlten und auf den nächsten St. George's Day (26. November) warteten - aber die Größe der "älteren" war so groß, dass nur wenige es schafften, zu gehen.

Die Bojaren waren Vollmeister in ihrem Erbe, das ihr "Vaterland" und "Vaterland" war; könnte ihr Volk hinrichten, könnte Gnade haben; Die fürstlichen Gouverneure konnten die Bojardörfer nicht betreten, und der Bojar war dem Prinzen nur zur Zahlung von "Tribut" verpflichtet - der Steuer, die zuvor an den Khan gezahlt worden war. Nach alter Sitte konnten ein Bojar und sein Gefolge angeheuert werden, um jedem Prinzen zu dienen, auch in Litauen - und gleichzeitig sein Erbe behalten. Bojaren dienten als "Tausender" und "Zenturios", Gouverneure in Städten oder Volosts in ländlichen Volosts und erhielten dafür "Futter" - ein Teil der von den Dorfbewohnern erhobenen Steuern. Der Gouverneur war Richter und Woiwode; er richtete und hielt die Ordnung mit Hilfe seiner "Tiuns" und "Schließer" aufrecht, aber es wurde ihm nicht vertraut, Steuern zu erheben; Sie wurden von "Schriftgelehrten und Nebenflüssen" gesammelt, die vom Großherzog geschickt wurden.

Das Vizekönigreich wurde normalerweise für ein oder zwei Jahre gegeben, und dann kehrte der Bojar zu seinem Erbe zurück und lebte dort als fast unabhängiger Herrscher. Die Bojaren betrachteten sich als die Herren des russischen Landes; gewöhnliche Menschen, die einen Bojaren sahen, mussten "ihre Stirn schlagen" - ihre Köpfe vor dem Boden neigen, und als sie sich trafen, umarmten und küssten sich die Bojaren, während die Herrscher der souveränen Staaten sich jetzt umarmen und küssen. Unter den Moskauer Bojaren gab es viele Fürsten, die sich dem "Souverän von ganz Russland" unterwarfen und nach Moskau gingen, und viele tatarische "Fürsten", die Lehen in Kasimow und Zvenigorod erhielten; Etwa ein Sechstel der Bojaren-Nachnamen stammte von Tataren und ein Viertel von Litauen. Die Fürsten, die nach Moskau kamen, "schlossen" die alten Bojaren an, und zwischen ihnen begannen Fehden über die "Orte", an denen sie bei den Festen sitzen sollten und denen sie im Dienst gehorchen sollten.

Die Disputanten erinnerten sich daran, welche der Verwandten und in welchen Positionen dem Großherzog gedient hatten, eine "lokale Zählung" führten und manchmal in einen Kampf gerieten, sich gegenseitig mit den Fäusten schlugen und sich gegenseitig an den Bärten zogen - im Westen geschah es jedoch noch schlimmer, dort kämpften die Barone in Zweikämpfen oder führten private Kriege. Der Großherzog wusste, wie er seine Bojaren in Ordnung bringen konnte, und Herberstein schrieb, dass der Moskauer Souverän durch seine Macht "alle Monarchen der Welt übertrifft". Dies war natürlich übertrieben: Seit der Zeit der Kiewer Rus trafen die Fürsten keine Entscheidungen ohne den Rat ihrer Bojaren-Krieger, der Bojaren-Duma, und obwohl Wassili manchmal „allein, der dritte am Krankenbett“ entschied, blieb die Tradition eine Tradition.

Außerdem gab es unter Wassili III. Noch zwei Appanage-Fürstentümer; Sie gehörten den Brüdern Vasily, Andrey und Yuri. Wassili III. Unterwarf schließlich Pskow und Rjasan und beraubte die örtlichen Bojaren der Macht - genau wie sein Vater die Güter der Bojaren in Nowgorod beraubte. In Pskow, Nowgorod und Litauen wurden die Traditionen der Kiewer Rus noch bewahrt, die Bojaren regierten dort und die Veche versammelten sich dort, wo die Bojaren aus freien Stücken einen Prinzen setzten - "wen immer sie wollen". Um den Tataren zu widerstehen, versuchte der "Souverän von ganz Russland", das Land zu vereinen und den Streit zu beenden. Schließlich war es der Streit der Fürsten und Bojaren, der Russland während der Zeit Batus zerstörte.

Die Bojaren wollten jedoch ihre Macht bewahren und blickten hoffnungsvoll auf Litauen, das ihnen am Herzen lag, mit seinen Parteien und Parteien, zu denen nur "edle Adlige" zugelassen waren. In jenen Tagen bedeutete "Vaterland" kein großes Russland, sondern ein kleines Bojarenerbe, und die Bojaren von Nowgorod versuchten, ihr Vaterland - Nowgorod - an König Kasimir zu übertragen. Iwan III. Hingerichtete hundert Novgorod-Bojaren und nahm die Güter von den anderen weg und befreite ihre Sklaven - das gemeine Volk freute sich über die Angelegenheiten des Prinzen, und die Bojaren nannten Iwan III. "Schrecklich". Nach den Geboten seines Vaters beraubte Wassili III. Die Güter der Bojaren von Rjasan und Pskow - aber die Moskauer Bojaren behielten ihre Stärke, und der Hauptkampf stand bevor.

Bauern

Egal wie groß die Bojarengüter waren, der Großteil der Bevölkerung von Rus bestand nicht aus Bojarsklaven, sondern aus freien "schwarzhaarigen" Bauern, die auf dem Land des Großherzogs lebten. Wie in früheren Zeiten lebten die Bauern in kommunalen "Welten" - kleinen Dörfern mit mehreren Häusern, und einige dieser "Welten" wurden immer noch auf den unterschnittenen und verbrannten Gebieten des Waldes gepflügt. Auf der Hinterschneidung wurden alle Arbeiten zusammen erledigt, zusammen hackten sie Holz und pflügten zusammen - die Stümpfe wurden nicht gleichzeitig entwurzelt, und dies überraschte die Ausländer, die an die flachen Felder Europas gewöhnt waren.

Bereits im 16. Jahrhundert waren die meisten Wälder gerodet worden und die Bauern mussten auf den alten Hinterbietungsgebieten "Ödland" pflügen. Jetzt konnten die Pflüger allein arbeiten; Wo Land knapp war, wurden die Felder in Familiengrundstücke aufgeteilt, aber von Zeit zu Zeit neu verteilt. Es war das übliche landwirtschaftliche System, das in allen Ländern im Zeitalter der Besiedlung der Landwirte und der Entwicklung der Wälder existierte. In Westeuropa fiel diese Ära der anfänglichen Kolonialisierung jedoch im 1. Jahrtausend v. Chr. Ein und kam viel später nach Russland, so dass die Gemeinschaft mit Umverteilungen im Westen lange vergessen wurde, das Privateigentum dort triumphierte - und der Kollektivismus und das Gemeinschaftsleben in Russland erhalten blieben.

Viele Arbeiten wurden von den Community-Mitgliedern gemeinsam ausgeführt - dieser Brauch wurde "Hilfe" genannt. Alle zusammen bauten Häuser, transportierten Mist auf die Felder, mähten; Wenn der Ernährer in der Familie krank wurde, half die ganze Gemeinde, sein Feld zu pflügen. Die Frauen zerzaust zusammen Flachs, gesponnenen, gehackten Kohl; Nach dieser Arbeit warfen junge Leute bis spät in die Nacht Partys, "Kohl" und "Versammlungen" mit Liedern und Tänzen - dann brachten sie Stroh ins Haus und ließen sich paarweise schlafen; Wenn das Mädchen den Kerl, den sie bekam, nicht mochte, versteckte sie sich vor ihm auf dem Herd - es hieß "dae harbuza". Kinder, die nach einem solchen "Kohl" geboren wurden, wurden "Kohl" genannt, und da der Vater des Kindes unbekannt war, sagten sie, dass sie im Kohl gefunden wurden.

Die Söhne waren im Alter von 16 bis 18 Jahren verheiratet, die Töchter im Alter von 12 bis 13 Jahren, und die Hochzeit wurde von der ganzen Gemeinde gefeiert: Das Dorf des Bräutigams spielte einen "Überfall" auf das Dorf der Braut mit dem Ziel, sie zu "stehlen"; Der Bräutigam hieß "Prinz", er wurde von einem "Trupp" begleitet, der von "Bojaren" und "Tysyatsky" angeführt wurde. Der Fahnenträger - "Kornett" trug das Banner. Die Gemeinschaft der Braut gab vor, in der Defensive zu sein; Männer mit Schlagstöcken kamen heraus, um den Bräutigam zu treffen, und die Verhandlungen begannen; Am Ende "löste" der Bräutigam die Braut von den Jungen und Brüdern; Die Eltern der Braut erhielten nach dem Brauch der Tataren Kalym - dieses Lösegeld war jedoch nicht so hoch wie bei den Muslimen. Die mit einem Schleier bedeckte Braut saß in einer Kutsche - niemand sah ihr Gesicht, und deshalb wurde das Mädchen "nicht Vesta", "unbekannt" genannt. Der Bräutigam ging dreimal um die Kutsche herum und schlug leicht mit einer Peitsche auf die Braut ein und sagte: "Verlasse die deines Vaters, nimm meine!" - Es ist wahrscheinlich dieser Brauch, an den Herberstein dachte, als er schrieb, dass russische Frauen Schläge als Symbol der Liebe betrachten.

Die Hochzeit endete mit einem dreitägigen Bankett, an dem das ganze Dorf teilnahm. Ein solches Fest im letzten Jahrhundert kostete 20 bis 30 Eimer Wodka - aber im 16. Jahrhundert tranken die Bauern nicht Wodka, sondern Honig und Bier. Der tatarische Zoll reagierte in Russland, indem er den Bauern untersagte, an allen Tagen außer Hochzeiten und wichtigen Feiertagen Alkohol zu trinken. Dann versammelte sich an Weihnachten, Ostern und der Dreifaltigkeit das ganze Dorf zu einem Verbrüderungsfest, der "Bruderschaft". In der Nähe der Dorfkapelle wurden Tische aufgestellt, Ikonen herausgebracht und nach dem Gebet begannen sie zu schlemmen. In den Bruderschaften versöhnten sie diejenigen, die sich stritten und ein Gemeinschaftsgericht führten; wählte den Schulleiter und die zehn. Volostels und ihren Leuten war es verboten, ohne Einladung in die Bruderschaften zu kommen, um Erfrischungen zu bitten und sich in die Angelegenheiten der Gemeinde einzumischen: "Wenn jemand einen Tiun oder einen Näher anruft, um bei einem Fest oder einer Bruderschaft zu trinken, dann schlafen sie, nachdem sie getrunken haben, nicht hier, sondern verbringen die Nacht in einem anderen Dorf und sie nehmen keine Düsen von Festen und Brüdern. "

Bratchina beurteilte nach geringfügigen Straftaten; ernsthafte Angelegenheiten wurden vom Volostel entschieden - "aber ohne den Schulleiter und ohne die besten Leute werden der Volostel und sein Tiun nicht vom Gericht beurteilt", heißt es in den Briefen. Die Steuern wurden vom Tributor zusammen mit dem Schulleiter erhoben, wobei auf das "Volkszählungsbuch" Bezug genommen wurde, in dem alle Höfe mit der Menge an Ackerland, gesätem Getreide und Heu umgeschrieben wurden und auch angegeben wurde, wie viel "Tribut" und "Futter" gezahlt werden sollten. Der Nebenfluss wagte es nicht, mehr zu nehmen, als er sollte, aber wenn seit der Volkszählung ein Besitzer gestorben war, dann musste die "Welt" vor der neuen Volkszählung für ihn bezahlen. Die Steuern beliefen sich auf etwa ein Viertel der Ernte, und die Bauern lebten recht wohlhabend. Die durchschnittliche Familie hatte 2-3 Kühe, 3-4 Pferde und 12-15 Dessiatinen Ackerland - 4-5 mal mehr als in spätes XIX Jahrhundert!

Ich musste jedoch viel arbeiten, wenn in den alten Tagen die Ernte selbst 10 auf der Hinterschneidung erreichte, dann war sie auf dem Feld dreimal weniger; Die Felder mussten abwechselnd mit Gülle und Feldfrüchten gedüngt werden: So entstand ein Drei-Felder-System, als sie ein Jahr Winterroggen säten, ein weiteres Jahr - Frühlingskulturen, und im dritten Jahr das Land brach brachen. Vor der Aussaat wurde das Feld dreimal mit einem speziellen Pflug mit einer Klinge gepflügt, der nicht nur wie zuvor den Boden kratzte, sondern die Schichten drehte - aber trotz all dieser Neuerungen wurde das Land schnell "gepflügt", und nach 20 bis 30 Jahren war es notwendig, nach neuen Feldern zu suchen - wenn dies der Fall war blieb noch in der Gegend.

Der kurze nördliche Sommer gab den Bauern keine Zeit zum Ausruhen und sie arbeiteten während der Ernte von Sonnenaufgang bis Sonnenuntergang. Die Bauern wussten nicht, was Luxus war; Die Hütten waren klein, in einem Raum waren die Kleider hausgemachte Hemden, aber sie trugen Stiefel an den Füßen und keine Bastschuhe wie später. Ein gebildeter Bauer war eine Seltenheit, Unterhaltung war unhöflich: Die Trottel, die durch die Dörfer gingen und mit gezähmten Bären kämpften, zeigten "verlorene" Darbietungen und "schworen Foul". Die russische "Schimpfwortsprache" bestand hauptsächlich aus tatarischen Wörtern, die aufgrund des Hasses auf die Tataren in Russland eine missbräuchliche Bedeutung erlangten: Kopf - "Kopf", alte Frau - "Hexe", alter Mann - "Babay", großer Mann - "Dummkopf" "; Der türkische Ausdruck "bel mes" ("Ich verstehe nicht") wurde zu "Dummkopf".

Dummköpfe

Ähnlich wie Trottel waren die heiligen Narren, Brüder der östlichen Derwische. "Sie gehen auch im Winter bei strengsten Frösten völlig nackt", sagt ein besuchender Ausländer aus, "sie sind in Lumpen in der Mitte ihres Körpers gefesselt, und viele tragen immer noch Ketten um den Hals ... Sie gelten als Propheten und sehr heilige Männer, deshalb erlauben sie ihnen, frei zu sprechen, das ist alles, was sie wollen, auch über Gott selbst ... Deshalb lieben die Menschen die Gesegneten sehr, denn sie ... weisen auf die Mängel des Adligen hin, über die sonst niemand zu sprechen wagt ... "

Unterhaltung

Faustkämpfe waren ein beliebter Zeitvertreib: In der Fastnacht ging ein Dorf in ein anderes, um mit Fäusten zu kämpfen, und sie kämpften, bis sie blutig wurden und dort auch getötet wurden. Auch der Prozess lief oft auf ein Duell mit den Fäusten hinaus - obwohl Ivan III. Einen Gesetzbuch mit schriftlichen Gesetzen herausgab. In der Familie wurden das Gericht und die Repressalien vom Ehemann begangen: "Wenn die Ehefrau, der Sohn oder die Tochter nicht auf Worte und Befehle hören", sagt Domostroy, "haben sie keine Angst, tun Sie nicht, was der Ehemann, der Vater oder die Mutter befehlen, und peitschen Sie sie dann mit einer Peitsche durch ihre Schuld, aber um sie privat zu schlagen, nicht um öffentlich zu bestrafen. Für jede Schuld, schlagen Sie nicht das Ohr, ins Gesicht, unter das Herz mit einer Faust, treten Sie, schlagen Sie nicht mit einem Stab, schlagen Sie nichts Eisen oder Holz. kann großen Schaden anrichten: Blindheit, Taubheit, Verletzung eines Armes oder Beins. Sollte peitschen: Es ist vernünftig und schmerzhaft und beängstigend und gesund. Wenn die Schuld groß ist, wenn Ungehorsam oder Vernachlässigung erheblich waren, dann ziehen Sie Ihr Hemd aus und peitschen Sie höflich. Händchen halten, ja, schlagen, damit es keine Wut gibt, sag ein liebevolles Wort. "

Bildung

Die Ausbildung war für alle Klassen schlecht: Die Hälfte der Bojaren konnte nicht "eine Hand auf den Brief legen". "Und zuallererst gab es im russischen Königreich viele Schulen, Alphabetisierung und Schreiben, und es gab viel Kleines ..." - beklagten sich die Priester beim Kirchenrat. Klöster blieben Zentren der Alphabetisierung: Sie hielten Bücher, die seit der Invasion überlebt hatten, Sammlungen "griechischer Weisheit"; Eine dieser Sammlungen, "Die sechs Tage" von Johannes dem Bulgarin, enthielt Auszüge aus Aristoteles, Platon und Demokrit. Aus Byzanz kamen nach Russland und die Anfänge des mathematischen Wissens; Die Multiplikationstabelle wurde "die Zählung der griechischen Kaufleute" genannt, und die Zahlen wurden auf griechische Weise unter Verwendung von Buchstaben geschrieben. Wie in Griechenland war das Leben der Heiligen die beliebteste Lesart; Russland ernährte sich weiterhin von der griechischen Kultur, und die Mönche studierten in Griechenland, wo sich berühmte Klöster auf dem Berg Athos befanden.

Priester Nil Sorsky, bekannt für seine Predigt der Nichterwerbsfähigkeit, studierte ebenfalls über Athos: Er sagte, Mönche sollten keinen Reichtum ansammeln, sondern von "der Arbeit ihrer eigenen Hände" leben. Die russischen Bischöfe mochten diese Predigten nicht, und einer von ihnen, Joseph Volotsky, geriet mit dem Einsiedler in einen Streit und argumentierte, dass "der Reichtum der Kirche Gottes Reichtum ist". Die Nichtbesitzer wurden auch von Maxim dem Griechen, einem gelehrten Mönch aus Athos, unterstützt, der nach Russland eingeladen wurde, um die liturgischen Bücher zu korrigieren: Durch wiederholtes Umschreiben traten Auslassungen und Fehler in ihnen auf.

Maxim der Grieche studierte in Florenz, war mit Savonarola und italienischen Humanisten vertraut. Er brachte einen Geist des freien Denkens in ein fernes nördliches Land und hatte keine Angst, Wassili III. Direkt zu sagen, dass der Großherzog in seinem Streben nach Autokratie weder das griechische noch das römische Recht wissen wollte: Er weigerte sich, über die russische Kirche zu herrschen, weder gegenüber dem Patriarchen von Konstantinopel noch gegenüber dem Papst. Der gelehrte Grieche wurde verhaftet und vor Gericht gestellt; er wurde beschuldigt, das Buch falsch regiert zu haben und die heiligen Worte „geglättet“ zu haben; Maxim wurde in ein Kloster verbannt und schrieb dort in Gefangenschaft "viele Bücher der Seele" - einschließlich "griechischer und russischer Grammatik".

Die russische Kirche war vorsichtig gegenüber den gelehrten Ausländern und befürchtete, dass sie "Häresie" bringen würden. Ein solcher Fall ereignete sich bereits Ende des 15. Jahrhunderts, als der jüdische Kaufmann Skhariya in Nowgorod ankam. Er brachte viele Bücher und "verführte" viele Nowgoroder in den jüdischen Glauben. Zu den ketzerischen Büchern gehörte die "Abhandlung über die Sphäre" des spanischen Juden John de Skrabosco - sie wurde ins Russische übersetzt, und es ist möglich, dass sie aus diesem Buch in Russland etwas über die Sphärizität der Erde gelernt haben. Ein anderes ketzerisches Buch, The Six-winged von Immanuel ben Jakob, wurde von Erzbischof Gennady von Novgorod verwendet, um Tabellen zu erstellen, die das Osterdatum definieren.

Nachdem Gennady ihr Wissen von den Juden in Nowgorod entlehnt hatte, unterzog er die "Ketzer" einer grausamen Hinrichtung: Sie trugen Birkenrindenhelme mit der Aufschrift "Siehe, Satans Armee", zogen Pferde mit dem Gesicht nach hinten an und wurden inmitten des Schreiens von Passanten durch die Stadt gefahren. dann wurden die Helme in Brand gesetzt und viele "Ketzer" starben an Verbrennungen. "Sixwing" wurde von der Kirche verboten - genau wie astrologische Almanache mit Vorhersagen, die der deutsche Nikolai aus Lübeck nach Russland gebracht hatte; All dies bezog sich auf "böse Häresien": "Rafli, Sechsflügel, Ostolomiya, Almanach, Astrologe, aristotelische Tore und andere koby dämonische".

Die Kirche riet nicht zum Blick in den Himmel: Als Herberstein nach dem Breitengrad Moskaus fragte, wurde ihm nicht ohne Besorgnis geantwortet, dass es nach dem "falschen Gerücht" 58 Grad sein würden. Der deutsche Botschafter nahm das Astrolabium und nahm Messungen auf - er bekam 50 Grad (in Wirklichkeit - 56 Grad). Herberstein bot russischen Diplomaten europäische Karten an und bat sie um eine Karte von Russland, aber er bekam nichts: Es gab noch keine geografischen Karten in Russland. Richtig, Schriftgelehrte und Nebenflüsse maßen die Felder und machten "Zeichnungen" für Buchhaltungszwecke; Gleichzeitig wurde die Abhandlung des arabischen Mathematikers al-Ghazali, die wahrscheinlich im Auftrag einiger Baskak ins Russische übersetzt wurde, häufig als Leitfaden verwendet.

Während seines Aufenthalts in Moskau bat Gerberstein den Bojaren Lyatsky, eine Karte von Russland zu erstellen, doch es vergingen zwanzig Jahre, bis Lyatskoy diese Bitte erfüllen konnte. Es war eine ungewöhnliche Karte: Nach arabischer Tradition befand sich der Süden oben und der Norden unten; unweit von Tver war auf der Karte ein mysteriöser See abgebildet, aus dem Wolga, Dnjepr und Daugava flossen. Zum Zeitpunkt der Erstellung der Karte lebte Lyatskaya in Litauen. Er diente dem polnischen König Sigismund, und die Karte wurde nicht aus guten Absichten erstellt: Sie lag auf dem Tisch des Königs, als er einen neuen Feldzug gegen Russland vorbereitete. Litauen und Russland standen sich ursprünglich feindlich gegenüber, aber Litauen selbst war kein gefährlicher Feind. Das größte Übel für Russland war, dass Litauen in einer dynastischen Union mit Polen stand und der polnische König gleichzeitig der Großherzog von Litauen war - nicht nur Litauen, sondern auch Polen war der Feind Russlands.

Mitte des 16. Jahrhunderts erschien ein Denkmal der Volksbräuche "Domostroy". Es war eine Sammlung nicht nur praktischer Ratschläge, wie man Kinder bestraft, Pilze salzt, sauberes Geschirr auf den Tisch stellt, sondern auch andere Empfehlungen: wie man sein Zuhause so dekoriert, dass es "wie man in den Himmel kommt".

Priester Sylvester gilt als Autor von Domostroy. Dieses Buch enthält eine Reihe von Verhaltensregeln im häuslichen Leben. Der Autor von Domostroi achtete besonders darauf, wie sich eine Frau verhalten sollte - die Mutter einer Familie, die Hausherrin. Laut "Domostroi" lag die gesamte Last der Hausarbeit auf den Schultern der Frauen. Die Frau musste den Haushalt wirtschaftlich führen, nichts wegwerfen, Essen für die zukünftige Verwendung zubereiten können.

Frauen sollten nicht am öffentlichen Leben teilnehmen, und sie durften nicht einmal nur auf der Straße gehen. Je edler die Familie war, desto strenger fiel das Los der Frau. Die unglücklichsten russischen Mädchen waren Prinzessinnen (Zarentöchter). Es war sehr schwierig für sie, überhaupt zu heiraten: Für Untertanen - nicht nach Rang, für Ausländer - erlaubte die Religion dies nicht. Das Leben anderer edler Frauen war nicht viel besser - sie waren vor menschlichen Augen verborgen, und selbst in der Kirche war ein Ort speziell für sie eingezäunt.

Wenn ein Mädchen verheiratet wurde, bat niemand um ihre Zustimmung, und oft traf sie den Bräutigam bereits bei der Hochzeit.

Frauenkleider, auch die teuersten, hatten ebenfalls Schwere. Ein Kopfschmuck war für eine Frau obligatorisch, ihre Haare zu öffnen - "doof" - war eine große Schande für eine Frau. Die russische Nationaltracht - ein Sommerkleid - verbarg die Figur der Frau vollständig vor unbescheidenen Blicken.

"Domostroy" ist ohne Übertreibung eine herausragende Arbeit, die die Regeln der Heimorganisation definiert, die sich mit dem spirituellen Leben, den Beziehungen innerhalb der Familie und der Haushaltsführung befassen. "Domostroy" sollte laut dem Autor einem Russen helfen, sich sowohl im Staats- als auch im Familienleben korrekt zu verhalten. Es bestätigte den tiefen Glauben an Gott, wahre Barmherzigkeit, Ehrlichkeit, harte Arbeit und gegenseitigen Respekt. Müßiggang und Eitelkeit, Trunkenheit und übermäßiges Essen, Verleumdung und Gier wurden verurteilt.

1 .: # c1 Vater dem Sohn beibringen.

2 .: # c2 Wie Christen an die Heilige Dreifaltigkeit und die reinsten Theotokos und an das Kreuz Christi glauben und wie man die heiligen himmlischen Kräfte, die unkörperlich sind, und alle ehrlichen und heiligen Relikte verehrt.

3 .: # c3 Wie man an den Geheimnissen Gottes teilnimmt und an die Auferstehung von den Toten und das zu erwartende Jüngste Gericht glaubt und wie man jeden Schrein berührt.

4 .: # c4 Wie man den Herrn und seinen Nächsten mit deiner ganzen Seele liebt, die Angst vor Gott, den Tod zu haben und sich daran zu erinnern.

5 .: # c5 Als König oder Prinz, um sie in allem zu ehren und ihnen zu gehorchen und sich aller Macht zu unterwerfen und ihnen in allem, in großen und kleinen, sowie den Kranken und Schwachen mit Wahrheit zu dienen - jedem Menschen, wer auch immer er ist; und denke über dich nach.

6 .: # C6 Wie können Menschen ihre geistlichen Väter ehren und ihnen in allem gehorchen?

7 .: # c7 Wie man Bischöfe sowie Priester und Mönche verehrt, um ihnen in allen Leiden der Seele und des Körpers mit Nutzen zu bekennen.

8 .: # C8 Wie Christen von Krankheiten und allem Leid heilen können - von Königen, Fürsten und allen Reihen zu Menschen, Bischöfen und Priestern, Mönchen und allen Christen.

[Über Zauberei und über Zauberer]

9 .: # C9 Wie man jemanden besucht, der in Klöstern, Krankenhäusern und Verliesen leidet.

10 .: # c10 Wie man mit Geschenken in die Gemeinde Gottes und in Klöster kommt.

11 .: # c11 Wie Sie Ihr Haus mit heiligen Bildern dekorieren und Ihr Zuhause sauber halten.

12 .: # c12 Wie man zu Gott für einen Ehemann, eine Ehefrau und Haushaltsmitglieder zu Hause betet.

13 .: # C13 Wie man zu einem Ehemann und einer Ehefrau in der Kirche betet, für Sauberkeit sorgt und alles Böse vermeidet.

14 .: # c14 Wie man Priester und Mönche zum Gebet in Ihr Haus einlädt.

15 .: # C15 Wie man diejenigen, die zu Ihnen nach Hause kommen, mit Dankbarkeit gegenüber Ihrem Haushalt behandelt.

16 .: # C16 Wie können sich Ehemann und Ehefrau darüber beraten, was die Haushälterin beim Essen, in der Küche und in der Bäckerei bestrafen soll?

17 .: # c17 Bestellung für die Haushälterin im Falle eines Festes.

18 .: # C18 Der Befehl des Herrn an die Haushälterin, wie man Fleisch und Fleischgerichte kocht und die Familie im Fleischesser und auf dem Postweg füttert.

19 .: # c19 Wie Sie Ihre Kinder in verschiedenen Lehren und in der Angst vor Gott erziehen können.

20 .: # c20 Wie man Töchter großzieht und mit einer Mitgift heiratet.

21 .: # c21 Wie man Kinder unterrichtet und sie aus Angst rettet.

22 .: # c22 Wie Kinder ihren Vater und ihre Mutter lieben und schätzen und ihnen gehorchen und sie in allem trösten können.

23 .: # c23 Lob an die Ehemänner.

24 .: # c24 Wie man Handarbeit für jede Person macht und Geschäfte macht, gesegnet.

25 .: # c25 Anweisungen an Ehemann und Ehefrau sowie an Kinder und Bedienstete, wie sie leben sollen.

26 .: # c26 Welche Art von Dienern sollst du bei dir behalten und wie kannst du dich in all ihren Lehren und gemäß den göttlichen Geboten und bei den Hausaufgaben um sie kümmern?

27 .: # C27 Wenn der Ehemann selbst nicht gut lehrt, wird Gott ihn bestrafen; aber wenn er selbst Gutes tut und seine Frau und seine Haushaltsmitglieder lehrt, wird er Barmherzigkeit von Gott erhalten.

28 .: # c28 Über ungerechtes Leben.

29 .: # c29 Über rechtschaffenes Leben.

30 .: # c30 Wie kann eine Person im Rahmen ihrer Möglichkeiten leben?

31 .: # c31 Wer lebt aus dem Gleichgewicht.

32 .: # c32 Wer hält die Diener unbeaufsichtigt.

33 .: # C33 Wie kann ein Ehemann seine Frau erziehen, damit sie Gott gefallen und sich an ihren Ehemann anpassen kann, damit sie ihr Haus besser einrichten und alle Arten von Haushaltsgegenständen und Kunsthandwerk kennenlernen, Diener unterrichten und selbst arbeiten kann?

34 .: # c34 Über die Handwerkerinnen guter Frauen, ihre Sparsamkeit und was zu schneiden ist, wie man Reste und Zutaten rettet.

35 .: # c35 Wie man verschiedene Kleidungsstücke schneidet und Reste und Stecklinge schützt.

36 .: # C36 Wie man die Ordnung zu Hause aufrechterhält und was zu tun ist, wenn man Leute um etwas bitten oder ihnen ihre eigenen geben muss.

37 .: # c37 Als Gastgeberin sollte sie sich jeden Tag um die Bediensteten im Haushalt und das Handwerk kümmern, und sie selbst sollte alles behalten und vergrößern.

38 .: # C38 Wenn Sie Diener zu Leuten schicken, sagen Sie ihnen, dass sie nicht zu viel reden sollen.

39 .: # C39 Als Ehefrau und Ehemann jeden Tag zu konsultieren und nach allem zu fragen: wie man zu Besuch geht, einlädt und worüber man mit Gästen spricht.

40 .: # C40 Befehl an Frauen über Trunkenheit und Trunkenheit (und auch an Diener): nichts heimlich irgendwo aufzubewahren und Verleumdung und Täuschung von Dienern nicht ohne Nachforschungen zu vertrauen; sie mit Härte (und auch die Frau) zu unterweisen und wie man auf einer Party bleibt und sich zu Hause richtig verhält.

41 .: # C41 Wie trägt eine Frau verschiedene Kleider und wie näht man sie?

42 .: # C42 Wie man das Geschirr aufbewahrt, um die Haushaltsführung aufrechtzuerhalten und zu verwalten, alle Räume müssen sauber gehalten werden; als Geliebte, um die Diener und den Ehemann zu unterweisen - die Ehefrau zu überprüfen, zu lehren und durch die Furcht vor Gott zu retten.

43 .: # C43 Als Eigentümer selbst oder bei wem er bestellt, um Vorräte für ein Jahr und andere Waren zu kaufen.

44 .: # C44 Wie kann ich auf eigene Kosten verschiedene Waren aus Übersee aus fernen Ländern kaufen?

45 .: # C45 Wann und was man für jemanden kauft, der im Sommer und Winter keine Dörfer, alle Arten von Haushaltswaren hat, und wie man ein Jahr lang lagert und wie man alle Arten von Rindern zu Hause aufzieht, ständig Essen und Trinken aufbewahrt.

46 .: # C46 So bewahren Sie schlanke Vorräte für die zukünftige Verwendung auf.

47 .: # c47 Über den Gewinn aus dem Bestand für die zukünftige Verwendung.

48 .: # C48 Wie man sich um den Garten und den Garten kümmert.

49 .: # c49 Welche Getränkevorräte sollte der Besitzer für sich und seine Gäste aufbewahren und wie sollten die Bediensteten sie zubereiten.

50 .: # C50 Ratschläge für Köche: Wie man Bier braut und Honig füttert und Wein raucht.

51 .: # C51 Als Haushälterin kümmert sie sich um Köche, Bäcker und überall - den gesamten Haushalt.

52 .: # C52 Wie in den Getreidespeichern und Behältern hätten die Schlüsselhalter das gesamte Getreide und andere Vorräte sicher.

53 .: # C53 Auch im Trockenraum, um die Haushälterin für getrockneten und getrockneten Fisch, für Laienfleisch und Zungen im Auge zu behalten.

54 .: # C54 Wie man alles im Keller, auf dem Gletscher und auf dem Grab aufbewahrt.

55 .: # C55 Halten Sie in den Käfigen, Kellern und Scheunen alles in Ordnung, wie von der Haushälterin des Meisters angewiesen.

56 .: # C56 Wie man Heu und Pferde in den Ställen auf dem Heuboden und auf dem Hof \u200b\u200bhält, gibt es einen Vorrat an Brennholz und Holz und kümmert sich um das ganze Vieh.

57 .: # C57 Wie man in Küchen, Bäckereien und Arbeitsräumen kocht und wie man herausfindet, was gekocht wurde.

58 .: # C58 Als Eigentümer kümmert er sich besser um die Keller und Gletscher, in den Getreidespeichern und Trockenräumen, in den Scheunen und in den Ställen.

59 .: # C59 Nachdem Sie als Meister alles herausgefunden haben, geben Sie den Dienern, was sie verdienen, und bestrafen Sie die Bösen.

60 .: # c60 Über Händler und Ladenbesitzer: Wie man am besten mit ihnen bezahlt.

61 .: # C61 Wie man einen Hof oder ein Geschäft oder eine Scheune und ein Dorf arrangiert.

62 .: # C62 Als Haushaltssteuer, die entweder aus einem Geschäft oder aus einem Dorf zu zahlen ist, um Dünger einzureichen, und an Schuldner - um Schulden zurückzuzahlen.

63 .: # C63 Anweisung an den Halter, alle Arten von Salzvorräten im Keller zu lagern - in Fässern und in Wannen, in Messbehältern, in Bottichen und in Eimern, Fleisch, Fisch, Kohl, Gurken, Pflaumen, Zitronen, Kaviar, Pilzen und Milchpilze.

64 .: # C64 Notizen für das ganze Jahr, was zu servieren ist, Fleisch und mageres Essen, und über körniges Mehl, wie man Mehl kocht und welches von einem Viertel der Kantinenröllchen und über alle Arten von Brötchen.

65 .: # C65 Regel von verschiedene Honige Sychennykh, wie man alle Arten von Meads füttert, wie man Beerensaft kocht und einfachen Honigkwas gibt, einfaches Bier mit Honig hinzufügt und Sauerteig zubereitet.

66 .: # C66 Regeln über verschiedene Gemüsesorten, wie man sie kocht, anzieht und lagert. Noten einer anderen Version für das ganze Jahr: Tischgerichte werden im Fleischesser Assumption serviert.

67 .: # C67 Hochzeitsränge; darüber, wie man einen jungen Prinzen heiratet - vier Artikel, vier Riten: große und mittlere und kleine Riten.

Vorwort zu diesem Buch, so sei es!

Die Unterweisung und Bestrafung der geistlichen Väter an alle orthodoxen Christen, wie man an die Heilige Dreifaltigkeit und die reinsten Theotokos und an das Kreuz Christi und an himmlische Mächte glaubt, heilige Relikte verehrt und die Geheimnisse der Heiligen kommuniziert und wie man den Rest des Heiligtums anwendet. Über die Verehrung des Zaren und seiner Fürsten und Adligen, denn der Apostel sagte: "Wem Ehre Ehre ist, wem Tribut Tribut ist, wem Tribut zu erweisen ist", "nicht umsonst trägt er ein Schwert, sondern zum Lob der Tugendhaften, Unvernünftigen als Strafe." „Wollen Sie keine Angst vor den Behörden haben? Tue immer Gutes “- vor Gott und vor ihr und gehorche ihr in allem und diene in Gerechtigkeit - du wirst das auserwählte Gefäß sein und den königlichen Namen in dir tragen.

Und darüber, wie man Heilige, Priester und Mönche ehrt - und von ihnen profitiert und Gebete um den Segen Ihres Hauses und all Ihrer Bedürfnisse bittet, sowohl geistig als auch körperlich, aber vor allem geistlich - und mit Fleiß, ihnen zuzuhören und auf ihre Lehren zu hören. wie von den Lippen Gottes.

Und in diesem Buch finden Sie auch eine bestimmte Charta über die weltliche Struktur: wie man für orthodoxe Christen in Frieden mit Frauen und Kindern und Haushaltsmitgliedern lebt, wie man sie unterrichtet und lehrt und Angst hat, sie streng und in all ihren Angelegenheiten zu retten und zu verbieten, um sie zu bewahren. in Reinheit, geistig und körperlich, und kümmere dich um sie wie um deinen eigenen Körperteil, denn der Herr sagte: "Mögest du beide in einem Fleisch sein", denn der Apostel sagte: "Wenn ein Mitglied leidet, dann leidet jeder darunter"; Ebenso kümmern Sie sich nicht nur um sich selbst, sondern auch um Ihre Frau, Ihre Kinder und alle anderen - bis zum allerletzten Haushaltsmitglied, denn wir sind alle an denselben Glauben an Gott gebunden. Und mit solch freundlichem Fleiß bringe allen, die auf göttliche Weise leben, Liebe wie ein Auge des Herzens, das Gott ansieht, und du wirst wie ein auserwähltes Gefäß sein, das sich nicht nur zu Gott trägt, sondern zu vielen, und du wirst hören: „Guter Sklave, treuer Sklave, sei dabei Freude seines Herrn! "

In diesem Buch finden Sie auch eine Charta über den Hausbau, wie man eine Frau, Kinder und Bedienstete unterrichtet und wie man Vorräte sammelt - sowohl Getreide und Fleisch als auch Fisch und Gemüse - und über den Haushalt, insbesondere in schwierigen Angelegenheiten. Alles in allem finden Sie Kapitel 67.

1. Vater dem Sohn beibringen

Ich segne, sündige (Name) und unterrichte und unterrichte und ermahne meinen einzigen Sohn (Name) und seine Frau (Name) sowie ihre Kinder und Haushaltsmitglieder - christlichen Gesetzen zu folgen, mit gutem Gewissen und in Wahrheit im Glauben zu leben den Willen Gottes und seine Gebote zu beachten und sich in der Furcht vor Gott und in einem gerechten Leben zu behaupten, seine Frau und seinen Haushalt nicht durch Zwang, nicht durch Schlagen, nicht durch harte Arbeit zu unterweisen, sondern wie Kinder, die sich immer wohl fühlen, gekleidet und voll und in einem warmen Haus und immer ok Ich präsentiere Ihnen, die auf christliche Weise leben, diese Schriftstelle als Andenken, um Sie und Ihre Kinder zu ermahnen. Wenn Sie meine Schriftstelle nicht akzeptieren, meinen Anweisungen nicht folgen, nicht danach leben und nicht so handeln, wie es hier gesagt wird, geben Sie am Tag des Jüngsten Gerichts eine Antwort für sich selbst, und ich bin nicht an Ihren Verbrechen und Sünden beteiligt, es ist nicht meine Schuld: Ich habe dich für ein anständiges Leben gesegnet und meditiert und gebetet und gelehrt und dir geschrieben. Wenn Sie jedoch meine einfache Lehre und unbedeutende Unterweisung mit der ganzen Reinheit Ihrer Seele annehmen und lesen und so weit wie möglich von Gott um Hilfe und Vernunft bitten, und wenn Gott sie alle erleuchtet, werden Sie die Barmherzigkeit Gottes und der reinsten Mutter Gottes und der Großen haben Wundertäter und unser Segen von jetzt an bis zum Ende des Jahrhunderts. Und dein Haus und deine Kinder, dein Eigentum und Reichtum, die Gott dir mit unserem Segen und für deine Arbeit gesandt hat - mögen sie für immer und ewig gesegnet und mit allen Arten von Segen erfüllt sein. Amen.

2. Wie Christen an die Heilige Dreifaltigkeit und die reinsten Theotokos und an das Kreuz Christi glauben und wie man die unkörperlichen heiligen himmlischen Kräfte und alle ehrlichen und heiligen Relikte verehrt

Jeder Christ sollte wissen, wie man göttlich im christlich-orthodoxen Glauben lebt, wie erstens mit ganzer Seele und mit jedem Gedanken mit allen Sinnen aufrichtiger Glaube an den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist - an die unteilbare Dreifaltigkeit; Glaube in der Inkarnation unseres Herrn Jesus Christus, des Sohnes Gottes, rufe seine Mutter, die die Mutter Gottes geboren hat, und verehre das Kreuz Christi im Glauben, denn dadurch brachte der Herr den Menschen das Heil. Ehre immer die Ikone Christi und seiner reinsten Mutter und der heiligen himmlischen körperlosen Kräfte und aller Heiligen mit Glauben, wie du es ihnen tust, und mit Liebe im Gebet, drücke all dies aus und tue Ehrerbietung und rufe Gott um Hilfe an und küsse und verehre ehrfürchtig die Reliquien der Heiligen. Sie.

3. Wie man an den Mysterien Gottes teilnimmt und an die Auferstehung von den Toten und das zu erwartende Jüngste Gericht glaubt und wie man jeden Schrein berührt

Glaube an die Geheimnisse Gottes, nimm am Körper und Blut Gottes teil und zittere an der Reinigung und Heiligung der Seele und des Körpers, an der Vergebung der Sünden und am ewigen Leben. Glaube an die Auferstehung von den Toten und an das ewige Leben, erinnere dich an das Jüngste Gericht - und wir werden alle nach unseren Taten belohnt. Wenn wir uns spirituell und mit gutem Gewissen vorbereitet haben, berühren wir sie - mit einem heiligen Gebet, küssen wir das lebensspendende Kreuz und die heiligen Ikonen, ehrliche, wundersame und vielheilende Relikte. Ja, und nach dem Gebet bekreuze dich, küsse sie, halte die Luft in dir und spritze nicht auf deine Lippen. Und der Herr freut sich, an den göttlichen Geheimnissen Christi teilzuhaben. Nehmen Sie also vorsichtig einen Löffel vom Priester in den Mund, schlagen Sie nicht auf die Lippen, sondern falten Sie die Hände mit einem Kreuz an der Brust. und wenn jemand würdig ist, müssen Doru und Prosphira und alles, was geweiht ist, sorgfältig, mit Glauben und Zittern gegessen werden, und die Krümel dürfen nicht auf den Boden fallen, und sie dürfen nicht mit den Zähnen beißen, wie andere es tun; Brot brechen, kleine Stücke in den Mund nehmen, mit den Lippen und dem Mund kauen, nicht schlürfen; und essen Sie keine Prosphira mit Gewürzen, sondern schlürfen Sie einfach Wasser oder geben Sie Kirchenwein in gekochtes Wasser und mischen Sie dort nichts anderes.

Vor dem Essen wird Prosphira in der Kirche und zu Hause gegessen, Prosphira wird niemals mit Kutya, mit Vorabend oder mit einem anderen Zusatzstoff gegessen und sollte auch nicht mit Kutya behandelt werden. Und wenn Sie mit jemandem in Christus küssen, dann schlagen Sie nicht auf Ihre Lippen, wenn Sie küssen und die Luft in sich halten. Denken Sie selbst: Wir verachten die menschliche Gebrechlichkeit, den kaum wahrnehmbaren Geruch von Knoblauch sowie den Gestank eines betrunkenen, kranken und anderen Gestankes - so wie unser Gestank und der Gestank davon für den Herrn widerlich sind - deshalb sollte dies alles mit Vorsicht geschehen.

4.Wie man mit der ganzen Seele des Herrn seinen geliebten Menschen liebt, die Angst vor Gott hat und sich an die Stunde des Todes erinnert

Also liebe den Herrn, deinen Gott, mit deiner ganzen Seele und mit der ganzen Festigkeit deines Geistes und bemühe dich mit all deinen Taten, Gewohnheiten und deiner Neigung, Gott zu gefallen. Lieben Sie außerdem alle Ihre Lieben, die nach dem Bilde Gottes geschaffen wurden, dh jeden Christen. Tragen Sie immer die Angst vor Gott in Ihrem Herzen und in Ihrer uneingeschränkten Liebe und erinnern Sie sich an den Tod. Halte immer den Willen Gottes und lebe nach seinen Geboten. Der Herr sagte: „Wo immer ich dich finde, urteile ich danach“, damit jeder Christ bereit sein sollte, dem Herrn zu begegnen - gute Taten in Buße und Reinheit zu leben, immer zu bekennen und ständig auf die Stunde des Todes zu warten.

Mehr zum selben. Liebe den Herrn mit deiner ganzen Seele - lass seine Angst in deinem Herzen sein. Sei gerecht und gerecht und lebe in Demut. Senken Sie Ihre Augen, strecken Sie Ihren Geist zum Himmel, beten Sie zu Gott und sprechen Sie freundlich zu den Menschen. tröste die Trauernden, sei geduldig in Schwierigkeiten, sei höflich zu allen, großzügig und barmherzig, Bettler und Fremder, Trauer um Sünden und freue dich an Gott, sei nicht gierig nach Trunkenheit und gierig nach Völlerei, sei sanftmütig, ruhig, still, liebe deine Freunde und nicht Gold, sei unglücklich, ängstlich vor dem König, bereit, seinen Willen zu tun, sei höflich in den Antworten; und bete öfter, umsichtiger Goldsucher, verurteile niemanden, Verteidiger des Enteigneten, Ungetäuschten, - Kind des Evangeliums, Sohn der Auferstehung, Erbe des ewigen Lebens in Christus Jesus, unserem Herrn, sei ihm für immer Ehre.

5. Als König oder Prinz, um sie in allem zu ehren und ihnen zu gehorchen und sich aller Autorität zu unterwerfen und ihnen in allem, ob groß oder klein, sowie den Kranken und Schwachen gerecht zu werden - jedem Menschen, wer auch immer er sein mag; und denke über dich nach

Fürchte den König und diene ihm treu, bete immer zu Gott für ihn. Und sprich niemals falsch zu ihm, sondern antworte ihm mit Ehrfurcht die Wahrheit, wie Gott selbst, und gehorche ihm in allem. Wenn Sie dem irdischen König mit Gerechtigkeit dienen und Angst vor ihm haben, werden Sie lernen, den himmlischen König zu fürchten: Dieser ist vorübergehend, und der himmlische ist ewig, er ist ein unkritischer Richter, er wird jeden nach seinen Taten belohnen. Ebenso unterwerfe dich den Fürsten und gib ihnen die gebührende Ehre, denn sie wurden von Gott gesandt, um die Gottlosen zu bestrafen und die Tugendhaften zu belohnen. Akzeptiere deinen Prinzen und deine Macht, denke nicht böse über sie nach. Für den Apostel sagt Paulus: "Alle Macht ist von Gott", so dass jeder, der sich der Macht widersetzt, dem Gebot Gottes widersteht. Und der König und Prinz und jeder Adlige glauben nicht, durch Täuschung zu dienen, der Herr wird diejenigen vernichten, die Lügen aussprechen, und Klatsch und Verleumdungen werden von Menschen verdammt. Für diejenigen, die älter als Sie sind, ehren und verneigen Sie sich, ehren Sie die Mittleren als Brüder, trösten Sie die Schwachen und Traurigen liebevoll und lieben Sie die Jüngeren als Kinder - seien Sie keine bösen Geschöpfe Gottes. Verlangen Sie keine irdische Herrlichkeit in irgendetwas, bitten Sie Gott um ewige Glückseligkeit, ertragen Sie alle Trauer und Lasten dankbar: Wenn sie beleidigen - nehmen Sie keine Rache, wenn sie lästern - beten Sie, geben Sie das Böse nicht für das Böse, für die Verleumdung - mit Verleumdung zurück; Verurteile nicht diejenigen, die sündigen, erinnere dich an deine Sünden, kümmere dich zuerst um sie; lehne den Rat böser Menschen ab, sei eifersüchtig auf diejenigen, die nach der Wahrheit leben, bringe ihre Taten in dein Herz und tue dasselbe selbst.

Sie sollten auch wissen, wie Sie Ihre Kinder mit ihren geistlichen Vätern ehren können. Nach einem geistlichen Vater zu suchen, gütig, gottliebend und umsichtig, vernünftig und fest im Glauben, der ein Beispiel geben wird und kein Betrunkener, kein Geldliebhaber, kein Wütender. Man sollte ihn in allem ehren und ihm gehorchen und mit Tränen vor ihm Buße tun, seine Sünden ohne Scham und ohne Angst bekennen und seine Anweisungen, Buße gemäß deinen Sünden zu erfüllen und zu beachten. Ihn oft zu sich nach Hause zu rufen und mit ganzem Gewissen zur Beichte zu ihm zu kommen, seinen Lehren mit Dankbarkeit zuzuhören und ihm in allem zu gehorchen und ihn zu ehren und seine Stirn niederzuschlagen: Er ist unser Lehrer und Mentor. Und mit Furcht und Dankbarkeit vor ihm zu bleiben, zu ihm zu gehen und ihm Opfergaben aus ihren Früchten der Arbeit zu geben, wann immer dies möglich ist. Konsultieren Sie ihn öfter über ein nützliches Leben, um von allen Sünden Abstand zu nehmen. Als Ehemann, um seine Frau, seine Kinder und Diener zu unterweisen und zu lieben, als Ehefrau, um ihrem Ehemann zu gehorchen; konsultiere ihn jeden Tag über alles. Aber man sollte seine Sünden vor dem geistigen Vater bekennen und alle seine Sünden offenbaren und sich ihm in allem unterwerfen: denn sie kümmern sich um unsere Seelen und werden uns am Tag des Jüngsten Gerichts eine Antwort geben; und man sollte sie weder schelten noch verurteilen oder vorwerfen, aber wenn sie anfangen, nach jemandem zu fragen, hören Sie zu und bestrafen Sie die Schuldigen, indem Sie durch Fehler schauen, aber zuerst alles besprochen haben.

Kommen Sie immer zu den Priestern und geben Sie ihnen die Ehre, die ihnen gebührt, bitten Sie sie um Segen und geistliche Führung und gehorchen Sie ihnen, wenn sie ihnen zu Füßen fallen, in allem, was Gott will. Behandle Priester und Mönche mit Vertrauen und Liebe, gehorche und gehorche ihnen in allem und erhalte Erlösung von ihnen. Zögern Sie in schwierigen Angelegenheiten nicht, ihren Rat zu spirituellen Angelegenheiten und allem Sündigen einzuholen. Und wenn irgendein Leiden, geistiges oder körperliches oder eine Krankheit oder eine Krankheit, ob Feuer, Flut, Diebstahl und Raub oder königliche Schande oder Gottes Zorn oder Verleumdung, Verleumdung oder unermessliche Verluste und andere unvermeidliche Sorgen, Sie trifft, Fallen Sie bei alledem nicht in Verzweiflung, erinnern Sie sich an Ihre früheren Sünden, die Gott oder den Menschen Kummer bereiteten, und vergießen Sie aufrichtige Tränen vor dem barmherzigen Vladyka und den reinsten Theotokos und vor allen Heiligen. Wende dich zu einem ruhigen Zufluchtsort, zu diesen spirituellen Führern, bekenne deine Sünden und Trauer - in Zärtlichkeit und mit Tränen, in Reue des Herzens, und sie werden dich in allen Schwierigkeiten heilen und deiner Seele Erleichterung verschaffen. Und wenn die Priester etwas befehlen, tun Sie alles und bereuen Sie die Sünden, denn sie sind die Diener und Unterstützer des himmlischen Königs. Der Herr hat ihnen die Kühnheit gegeben, nach dem zu fragen, was für unsere Seelen und für unseren Körper und für die Vergebung der Sünden und für das ewige Leben nützlich und gut ist. ...

8. Wie Christen von Krankheiten und allen Arten von Leiden heilen können - für Könige und Fürsten und für Menschen aller Ränge. und Priester und Mönche und alle Christen

Wenn Gott jemandem eine Krankheit oder irgendeine Art von Leiden schickt, sollte man mit Gottes Barmherzigkeit und Gebet und Tränen, Fasten, Almosen für die Armen und ernsthafter Reue, mit Dankbarkeit und Vergebung, mit Barmherzigkeit und unkritischer Liebe für alle heilen. Wenn Sie jemanden beleidigt haben, müssen Sie besonders um Vergebung bitten und dürfen in Zukunft nicht beleidigen. Und gleichzeitig die geistlichen Väter und alle Priester und Mönche zu erwecken, um zu Gott zu beten und Moleben zu singen und das Wasser mit einem ehrlichen lebensspendenden Kreuz und von heiligen Reliquien und wundersamen Bildern zu heiligen und mit Öl zu heiligen; auf heiligen Gelübden auf einem Gelübde wandeln, mit gutem Gewissen beten und so Heilung von Gott für eine Vielzahl von Krankheiten erhalten. Und vermeiden Sie alle Sünden und schaden Sie in Zukunft niemandem mehr. Aber der Befehl der geistlichen Väter, Buße zu beachten und zu regieren und damit von der Sünde gereinigt zu werden, geistige und körperliche Krankheiten zu heilen und Gottes Barmherzigkeit anzurufen. Jeder Christ ist verpflichtet, sich von allen geistigen und körperlichen Beschwerden zu befreien, von erdrosseltem und schmerzhaftem Leiden, nach dem Gebot des Herrn, nach väterlicher Tradition und nach christlichem Recht zu leben (wie zu Beginn dieses Buches ab dem ersten Kapitel, den ersten fünfzehn Kapiteln und allen anderen Kapiteln des Buches geschrieben) ebenfalls); Lesen Sie das neunundzwanzigste Kapitel: Denken Sie über sie nach und beobachten Sie alles - dann wird ein Mensch Gott gefallen, seine Seele retten und frei von Sünde sein und Gesundheit erhalten, geistig und körperlich, und ewigen Segen erben.

Wer in seiner Kühnheit und Furcht vor Gott den Willen Gottes nicht hat und nicht tut, folgt nicht dem Gesetz der christlichen väterlichen Tradition, denkt nicht an die Kirche Gottes und an das Singen der Kirche und an die Zellherrschaft und an das Gebet und das Lob Gottes, isst und trinkt ohne Zurückhaltung bis zu übermäßigem Essen und bis zur Trunkenheit zu einer ungünstigen Zeit und folgt nicht den Regeln der Gemeinschaft: sonntags und mittwochs und freitags, an Feiertagen und während der Fastenzeit und der Ouspensky-Fastenzeit ohne Abstinenz forniziert er zu ungünstigen Zeiten, verstößt gegen die Natur und das Gesetz oder gegen Frauen Sie begehen Unzucht oder begehen eine Sünde von Sodom und tun alle möglichen Greuel und alle möglichen widerlichen Taten: Unzucht, Ausschweifung, Obszönität und Scham, dämonische Lieder, Tanzen und Springen, Tamburine spielen, Trompeten, Düsen, Bären und Vögel bringen und Hunderennen arrangieren - alles, was Dämonen gefällt, alles Obszönität und Unverschämtheit, und außerdem Zauberei und Zauberei und Hexerei, Astrologe, Hexenmeister, Lesen entsagter Bücher, Almanache, Wahrsagerbücher, Sechsflügel, glauben an Donnerpfeile und Äxte, im Schnurrbart und im Mutterleib, in Steinen und magischen Knochen und in allen möglichen anderen dämonischen Intrigen. Wenn jemand durch Magie und Trank, Wurzelkräuter, zu Tode oder Wahnsinn, Nahrung oder mit dämonischen Worten, Besessenheit und Verleumdung jemanden zu einem Laster führt, insbesondere zu Ehebruch, oder wenn jemand beim Namen Gottes fälschlicherweise schwört oder einen Freund verleumdet, - Lesen Sie sofort das achtundzwanzigste Kapitel. Mit solchen Taten, in solchen Sittenmoral, werden Stolz, Hass, Groll, Wut, Feindseligkeit, Ressentiments, Lügen, Diebstahl, Fluch, Scham, Obszönität, Hexerei und Zauberei, Spott, Blasphemie, Völlerei und Trunkenheit in Menschen geboren Morgendämmerung und Spät - und alle möglichen bösen Taten, grobe Unzucht und jede Ausschweifung. Und der gute Menschenliebhaber Gott, der solche bösen Sitten von Menschen und Bräuchen und alle unangemessenen Taten nicht akzeptiert, wie ein kinderliebender Vater, durch Leiden, rettet uns alle und führt zur Erlösung, unterweist, bestraft für viele unserer Sünden, gibt aber den frühen Tod nicht auf, will nicht den Tod des Sünders aber er wartet auf Reue, damit sich eine Person korrigieren und leben kann. Wenn sie sich nicht korrigieren, keine unfreundlichen Taten bereuen, bringt Gott uns zu unseren Sünden, wenn es eine Hungersnot gibt, wenn es eine Pest oder sogar Feuer oder sogar eine Flut oder sogar Gefangenschaft und Tod aus der Hand der Heiden gibt und Städte ruiniert. die Zerstörung der Kirchen Gottes und jedes Heiligtums, der Diebstahl allen Eigentums und die Verleumdung von Freunden. Manchmal überholen Sie Ruin, gnadenlose Hinrichtung und beschämender Tod vom königlichen Zorn, manchmal von Räubern - Mord und Raub und von Dieben - Diebstahl und von Richtern - und Bestechungsgeldern und Kosten. Dieser Mangel an Regen - und dann regnet es endlos, erfolglose Jahre - und der Winter ist ungeeignet und strenge Fröste, und das Land ist steril und alle Arten von Lebewesen - Tod für Rinder und Tiere und Vögel und Fische und Mangel an allen Arten von Brot; und dann plötzlich der Verlust von Eltern, Frau und Kindern durch schwere und schnelle und plötzliche Todesfälle nach schwerem und bitterem Leiden an Krankheiten und einem bösen Tod. Denn viele rechtschaffene Menschen dienen Gott wirklich nach den Geboten des Herrn, die sie unter uns, den Sündern, leben, aber in dieser Welt wird Gott sie ebenso wie die Sünder hinrichten, damit sie nach dem Tod der leuchtendsten Kronen des Herrn würdig werden können, aber für uns Sünder ist die Qual bitter - schließlich Die Gerechten ertragen schwere Leiden für unsere Missetat. Werden wir also wirklich nicht all diese Probleme korrigieren, nichts lernen und zur Umkehr kommen, nicht aufwachen, keine Angst haben und eine solche Strafe von Gottes rechtschaffenem Zorn für unsere endlosen Sünden sehen? Und wieder schickt uns der Herr, der uns anweist und zur Errettung führt, wie ein gerechter, langmütiger Hiob, Leiden und Krankheit und schwere Beschwerden, Qualen von bösen Geistern, Flammen des Körpers, Knochenschmerzen, Schwellungen und Schwellungen an allen Gliedern, Verstopfung beider Passagen und ein Nierenstein und ein Kiel und geheime Mitglieder, Fäulnis, Wassersucht und Taubheit, Blindheit und Stummheit, Magenschmerzen und schreckliches Erbrechen und sowohl auf Passagen als auch auf Blut und Eiter und Konsum und Husten und Schmerzen im Kopf und Zahnschmerzen und Hernien und Gicht, Furunkel und Hautausschläge, Schwäche und Zittern, Knötchen und Blasen und Schorf und Buckel, Nacken, Beine und Arme verdreht und zusammengekniffen und alle möglichen anderen ernsthaften Beschwerden - alles Strafe für Gottes Zorn. Und jetzt - wir haben alle unsere Sünden vergessen, wir haben nicht bereut, wir wollen uns in nichts korrigieren oder Angst haben, nichts wird uns lehren!

Und obwohl wir in all dem Gottes Strafe sehen und für viele unserer Sünden an schweren Krankheiten leiden, weil wir Gott vergessen haben, der uns erschaffen hat, ohne Gott um Gnade oder Vergebung zu bitten, was für ein Übel wir tun, wenn wir uns unreinen Dämonen zuwenden , von denen sie bereits bei der heiligen Taufe verzichtet haben, sowie von ihren Taten, und wir laden Zauberer, Zauberer und Magier, Zauberer und Heiler aller Art mit ihren Wurzeln ein, von denen wir seelenvolle und vorübergehende Hilfe erwarten, und bereiten uns dadurch in die Hände des Teufels vor, in Hölle für immer zu leiden. Über verrückte Leute! Ach, deine Torheit, wir erkennen unsere Sünden nicht an, für die Gott uns bestraft und quält, und bereuen sie nicht, meiden keine Laster und obszönen Taten, denken nicht an das Ewige, sondern träumen vom Verderblichen und Vorübergehenden. Ich bete - und ich bete noch einmal: Lege alle Laster und erwürgten Taten weg, lass uns aufrichtig mit Buße reinigen, und möge der barmherzige Herr uns in unseren Sünden gnädig sein, uns Gesundheit geben, aber Seelen, Erlösung und uns nicht des ewigen Segens berauben. Und wenn einer von uns in dieser Welt dankbar unter verschiedenen Krankheiten und Leiden leidet, um sich um des Himmels willen von den Sünden seines Reiches zu reinigen, wird er nicht nur Vergebung der Sünden erhalten, sondern auch der Erbe des ewigen Segens sein. Denn im heiligen Apostel steht geschrieben: "Durch viele Leiden sollen wir in das Himmelreich eintreten." Das Heilige Evangelium sagt: "Ein schmaler und trauriger Weg, der ins ewige Leben führt, aber breit und weitläufig und zur Zerstörung führt." Und der Herr sagte auch: "Es ist schwierig, das Himmelreich zu erreichen, und nur diejenigen, die sich anstrengen, werden es erhalten."

Erinnern wir uns an die heiligen Männer, ihre Leiden um Gottes willen, alle Arten von Beschwerden und Krankheiten und die gute Geduld derer, die sich weder Zauberer noch Zauberer noch Zauberer noch Kräuterkenner, keine dämonischen Heiler, sondern dankbar ihre ganze Hoffnung auf Gott gesetzt haben Reinigung für die eigenen Sünden und um ewigen Segen zu genießen - wie der langmütige Heilige Hiob oder der Bettler Lazarus, der vor den Toren der Mistreichen lag, von Eiter und Würmern verschlungen wurde und jetzt im Schoß Abrahams ruht; und wie Simeon der Stilit, der selbst seinen Körper verfaulte und wie Würmer schäumte; und viele gerechte, gefällige Gott, die unter allen möglichen Krankheiten und verschiedenen Leiden litten, erduldeten dankbar alle Erlösung um ihrer Seele und um des ewigen Lebens willen und um ihres Leidens willen das himmlische Reich, viele - sowohl Reiche als auch Arme - einer christlichen Familie, Menschen aller Ränge - und Fürst und Bojar, Priester und Mönche, die unter endlosen Krankheiten und Leiden litten, waren sie von allen möglichen Sorgen besessen, und sogar Beschwerden um Gottes willen hielten an, und sie baten Gott um Gnade und hofften auf seine Hilfe.

Und dann schüttet der barmherzige Gott auf seine Diener endlose Barmherzigkeit aus und gewährt Heilung, vergibt Sünden und rettet vor Leiden: jene mit Hilfe lebensspendender Kreuze und wundersamer Ikonen, heiliger Bilder von Christus und der Mutter Gottes, des Erzengels und aller Heiligen und durch die heiligen Reliquien und die Salbung von Öl und Segen des Öls und durch Gebete im Gottesdienst, die die ganze Nacht in Gottes heiligen Kirchen und Klöstern und an wundersamen Orten und zu Hause, auf dem Weg und auf dem Wasser Wache halten - überall, wo sie mit Glauben den Herrn Gott, die reinste Mutter Gottes, ihre Heiligen zur Gewährung aufrufen Vergebung, Gesundheit von Körper und Seele, Erlösung.

Viele starben an Krankheiten und schweren Krankheiten, an verschiedenen Leiden, sie wurden von Sünden gereinigt, sie wurden mit ewigem Leben geehrt. Lassen Sie uns die Bedeutung genau verstehen, wir werden beginnen, ihr Leben und ihre Geduld nachzuahmen. Im Leben konkurrieren wir mit den heiligen Vätern, Propheten und Aposteln, Heiligen und Märtyrern, Heiligen und heiligen Narren um Christi willen, mit heiligen Frauen, orthodoxen Königen und Fürsten, Priestern und Mönchen - mit allen Christen, die ein göttliches Zeitalter gelebt haben.

Lassen Sie uns vollständig verstehen, wie sie in diesem Leben die Leiden Christi um ihrer willen ertragen haben - durch Fasten und Gebete und Langmut, Durst und Hunger, Nacktheit in Frost oder Hitze der Sonne, Vorwurf und Spucken, allerlei Vorwürfe, Schläge und Qualen von bösen Königen mit verschiedenen Qualen um Christi willen. ;; Sie wurden hingerichtet, im Feuer verbrannt, ihre Tiere verschlang sie, sie töteten sie mit Steinen, ertranken sie im Wasser, in Höhlen, in Wüsten und in irdischen Abgründen, sie beendeten ihr Leben, in Ketten in Kerkern waren sie eingesperrt und gefangen, alle Arten von Arbeit, erduldeten Leiden und verschiedene Qualen. - "und wer wird sie zählen?" - wie die Heilige Schrift sagt.

Und für solch schreckliche Leiden, für ihre Qualen, was für eine Belohnung erhielten sie von Christus in diesem Leben und im ewigen Leben! Die Freude an ewigen Segnungen, die das Auge nicht sah, das Ohr nicht hörte und dem Herzen nicht gab - das wird Gott für diejenigen vorbereiten, die ihn lieben. Und wie sie jetzt verherrlicht werden, wie die Kirche Gottes sie verherrlicht! Wir selbst beten nur zu diesen Heiligen, wir rufen um ihre Hilfe mit der Bitte, vor Gott für uns zu beten, und wir erhalten Heilung von ihren wundersamen Bildern und verehrten Reliquien. Folgen wir solchen Heiligen mit Dankbarkeit und Sanftmut zum Leben und Leiden, und als Belohnung werden wir ähnliche Gnade von Gott erhalten.

[Über Zauberei und über Zauberer]

6. Rat Regel 61. Und diejenigen, die der Magie erlegen sind oder die sogenannten Weisen (oder andere, die vorhersagen können), wenn jemand das Unbekannte gemäß dem ersten Gebot der heiligen Väter offenbaren will - lassen Sie sie die Regel des Kanons befolgen: für sechs Jahre Sie werden des Sakraments beraubt, wie diejenigen, die Bären oder ein anderes Tier führen, um die Menge zu unterhalten und um Geld zu verdienen, die das Schicksal bei der Geburt und die Genealogie anhand der Sterne vorhersagen und mit solchen Reden die Menschen irreführen. Diejenigen, die die Wolken lesen, Zauberer, Schöpfer von Amuletten und Zauberer, die damit beschäftigt sind und sich nicht von diesen zerstörerischen heidnischen Taten zurückziehen - wir fordern, diese überall aus der Kirche zu vertreiben, wie das Gesetz dem Priester befiehlt. "Was hat Licht mit Dunkelheit zu tun?" - Wie der Apostel sagte, und wie verbindet sich die Gemeinde Gottes mit heidnischen Götzen? Was ist die Komplizenschaft der Gläubigen mit dem Ungläubigen? Was ist die Vereinbarung zwischen Christus und dem Teufel?

Interpretation. Diejenigen, die verderblicher Hexerei folgen, zu den Weisen und Zauberern gehen oder sie zu sich nach Hause einladen, um durch sie etwas Unaussprechliches zu lernen, wie diejenigen, die Bären oder einige Hunde füttern und halten oder Vögel zur Jagd oder Unterhaltung und zur Verführung jagen Menschenmengen oder Glauben an das Schicksal und an die Genealogie, dh an Frauen in der Arbeit und an Hexerei durch die Sterne und Vermutungen durch die flüchtenden Wolken - alle, die dies tun, befahl der Rat, sechs Jahre lang zu exkommunizieren, sie vier Jahre lang mit den Katechumenen und den anderen stehen zu lassen zwei Jahre - mit den Gläubigen und damit mit göttlichen Gaben geehrt. Wenn sie nicht korrigieren und nach Exkommunikation und heidnischer Täuschung nicht gehen, dann lassen Sie sie - überall und immer - aus der Kirche ausweisen. Gotttragende Väter und Kirchenlehrer sprachen über Zauberer und Zauberer, und vor allem sagt Johannes Chrysostomus: Diejenigen, die Magie und Hexerei praktizieren, selbst wenn sie den Namen der Heiligen Dreifaltigkeit aussprechen, selbst wenn sie das Zeichen des heiligen Kreuzes Christi tun, passt es ihnen immer noch Niesen vermeiden und abwenden.

Auf der 24. Regel der Ankira Kathedrale. Diejenigen, die Zauberei betreiben, die den Bräuchen der Heiden folgen, und diejenigen, die Zauberer in ihre Häuser bringen, um Hexerei zu betreiben und von Vergiftungen zu reinigen, werden nach den Regeln fünf Jahre lang in einer bestimmten Reihenfolge des Sakraments beraubt: drei Jahre drinnen und zwei Jahre außerhalb der Kirche Jahre - nur Gebete ohne Prosvira und ohne Gemeinschaft.

Interpretation. Wenn jemand den Magiern, Zauberern oder Kräuterkennern oder anderen wie ihnen vertraut und sie zu sich nach Hause ruft, um ihr Schicksal zu versuchen, und sie ihm erklären, was er will, oder während der Hexerei, um die mysteriösen Zauber auf dem Wasser zu kennen, um das Böse zu heilen böse - lass ihn drei Jahre bei den Katechumenen und zwei Jahre bei den Gläubigen stehen, nachdem er nur durch Gebet mit ihnen kommuniziert hat, aber erst nach fünf Jahren wird er an den heiligen Geheimnissen teilhaben.

Regel 61 des Sechsten Konzils, der im Palast Trulla stattfand. Sechs Jahre lang wird diesen nicht befohlen, an Geheimnissen teilzunehmen, dh nicht teilzunehmen.

Sechste Kathedrale in Konstantinopel, 11. Herrschaft im Palast Trulla. Es sollte keine Gemeinschaft zwischen Christen und Juden geben. Wenn also jemand gefunden wird, der sein ungesäuertes Brot isst oder seinen Arzt zu seiner Heilung einlädt oder der mit ihm im Bad badet oder auf andere Weise mit ihm kommuniziert, wenn er aus dem Klerus ausgeschlossen wird, aus der Kirche, wenn ein Laie exkommuniziert wird ...

Basilius der Große Regel 72. Wer den Weisen oder dergleichen vertraut hat, die die Zeit töten, der soll es verbieten.

Interpretation. Wer Magiern, Zauberern oder Zauberern schädliche Weisheit beibringt, der soll als absichtlicher Mörder bestraft werden; Wer den Magiern glaubt oder sie zur Behandlung von Vergiftungen oder Zukunftsvorhersagen in sein Haus bringt, der soll sechs Jahre lang bestraft werden, wie der 61. Kanoniker des Sechsten Ökumenischen Konzils in Konstantinopel im Palast Trulla befiehlt, und der 83. Kanoniker in derselben Botschaft von Basilius dem Großen.

9. Wie man jeden besucht, der in Klöstern, Krankenhäusern und Verliesen leidet

Im Kloster und im Krankenhaus, in der Abgeschiedenheit und im Verlies der Gefangenen geben Besuch und Almosen, je nach Ihren Fähigkeiten, was Sie verlangen; Schauen Sie in Unglück und Leid, bei all ihren Bedürfnissen, und helfen Sie, wie Sie können, und allen. Wer in Armut und Not leidet, verachtet einen Bettler nicht, lädt ihn in dein Haus ein, bringt ihn in dein Haus. “], gib ihm etwas zu trinken, füttere ihn, wärme ihn auf, grüße ihn mit Liebe und gutem Gewissen; Durch ihre Gebete wirst du Barmherzigkeit und Absolution von Gott erhalten. Denken Sie auch an die Eltern Ihres Verstorbenen, die der Gemeinde Gottes ein Opfer für eine Panikhida und für Gottesdienste dargeboten haben, und arrangieren Sie zu Hause ein Gedenken für sie und geben Sie den Armen Almosen. Dann wird Gott Sie auch nicht vergessen.

10. Wie man mit Geschenken in die Kirche Gottes und in Klöster kommt

Kommen Sie in die Gemeinde Gottes immer mit Glauben, nicht mit Zorn und ohne Neid, ohne Feindschaft, sondern immer mit demütiger Weisheit, sanftmütig und in körperlicher Reinheit und mit einem Opfer: mit einer Kerze und mit Brühe, mit Weihrauch und Weihrauch, mit Vorabend und Mit Kutya und mit Almosen - und für die Gesundheit und für den Frieden und für die Feiertage werden Sie auch in Klöster gehen - auch mit Almosen und mit einem Opfer. Wenn Sie Ihr Geschenk zum Altar bringen, denken Sie an das Wort des Evangeliums: „Wenn Ihr Bruder etwas gegen Sie hat, dann lassen Sie Ihr Geschenk vor dem Altar und schließen Sie zuerst Frieden mit Ihrem Bruder“ und bringen Sie Ihr Geschenk erst dann von Ihrem gerechten Wohl zu Gott : Von ungerechtem Erwerb ist Geben inakzeptabel. Den Reichen wurde gesagt: "Es ist besser, nicht zu rauben, als Almosen von etwas zu geben, das zu Unrecht erhalten wurde." Geben Sie das, was Sie ungerecht erhalten haben, an den von Ihnen beleidigten zurück - dies ist almosenwürdiger. Aber Gott freut sich über das Geschenk des gerechten Gewinns, der guten Werke.

11. Wie Sie Ihr Zuhause mit heiligen Bildern dekorieren und Ihr Zuhause sauber halten

Jeder Christ muss in seinem Haus, in allen Räumen, je nach Dienstalter, die heiligen und ehrlichen Bilder, die auf die Ikonen gemalt sind, an die Wände hängen, sie schmücken und während des Gebetsgottesdienstes Lampen aufstellen, in denen Kerzen vor den heiligen Bildern angezündet werden, und nach dem Gottesdienst werden sie gelöscht und geschlossen. Ein Vorhang aus Schmutz und Staub, der der Ordnung und Sicherheit halber streng ist. Sie sollten sie ständig mit einem sauberen Flügel fegen und mit einem weichen Schwamm abwischen. Dieser Raum sollte immer sauber gehalten werden. Die heiligen Bilder nur mit gutem Gewissen berühren, während des Gottesdienstes, während des Singens und Gebets, Kerzen anzünden und Weihrauch mit duftendem Weihrauch und Weihrauch. Und die Bilder der Heiligen sind nach Dienstalter geordnet, zunächst, wie bereits erwähnt, besonders verehrt. In Gebeten und in Mahnwachen und in Bögen und in allem Lob Gottes sollte man sie immer ehren - mit Tränen und Weinen und mit einem traurigen Herzen, das ihre Sünden bekennt, um Vergebung der Sünden bitten.

12. Wie man zu Gott für einen Ehemann und eine Ehefrau und mit dem Haushalt in seinem Haus betet

Jeden Tag am Abend, ein Ehemann mit seiner Frau und mit Kindern und mit Haushaltsmitgliedern, wenn jemand die Alphabetisierung kennt - Vesper zu singen, eine Festparty, in Stille mit Aufmerksamkeit, demütig mit Gebet, mit Bögen, nach und deutlich singen, nach dem Gottesdienst nicht trinken, nicht essen und nicht chatte nie. Und alles hat seine eigene Regel. Jeder Christ, der ins Bett geht, wirft drei Niederwerfungen vor die Ikone, aber um Mitternacht, wenn er heimlich mit Tränen aufsteht, bete gut zu Gott, so viel du kannst, über seine Sünden und am Morgen, auch auf; und jeder tut nach seiner Stärke und seinem Verlangen, und schwangere Frauen verneigen sich vor der Taille. Jeder Christ sollte für seine Sünden und für die Vergebung der Sünden, für die Gesundheit des Zaren und der Königin und ihrer Kinder und seiner Brüder und seiner Bojaren und für die christusliebende Armee, für die Hilfe gegen Feinde, für die Freilassung der Gefangenen und für die Heiligen, Priester und Mönche und über geistliche Väter und über die Kranken, über die Inhaftierten - und für alle Christen. Die Frau muss für ihre Sünden beten - für ihren Ehemann, für Kinder, für Haushaltsmitglieder, für Verwandte und für geistliche Väter. Und am Morgen aufstehen, auch um zu Gott zu beten, die Matinen und Stunden zu singen und einen Gebetsgottesdienst mit Gebet, aber in Stille, mit Demut, harmonisch singen und mit Aufmerksamkeit zuhören und Bilder aufgeben. Und wenn niemand singen kann, dann bete abends und morgens mehr. Ehemänner hingegen sollten keinen Tag des Kirchengesangs verpassen: keine Vesper, keine Matins, keine Messe, Ehefrauen und Haushalte - wie es ausgehen wird, wie sie sich entscheiden: am Sonntag und an Feiertagen und an Feiertagen.

13. Wie ein Ehemann und eine Ehefrau in der Kirche beten, sauber bleiben und alles Böse vermeiden können

Stehen Sie in der Kirche im Gottesdienst ängstlich und beten Sie schweigend. Zu Hause singen Sie jedoch immer das Fest, Mitternacht und Uhr. Und wer um seiner eigenen Erlösung willen den Gottesdienst hinzufügt, der ist in seinem Willen, denn dann ist der Lohn von Gott größer. Und Frauen gehen in die Gemeinde Gottes, wie sie können - und nach Belieben und in Absprache mit ihren Männern. In der Kirche spricht sie mit niemandem, steht still, hört aufmerksam zu und liest die Heilige Schrift, ohne sich umzusehen, sich nicht an eine Wand oder eine Säule zu lehnen und nicht mit einem Stab zu stehen, nicht von Fuß zu Fuß zu treten; zu stehen, Hände auf der Brust in einer kreuzartigen Weise gefaltet, unerschütterlich und fest, mit körperlichen Augen nach unten und mit Herz - zu Gott; bete mit Angst und Zittern zu Gott, mit Seufzern und Tränen. Verlasse die Kirche nicht bis zum Ende des Gottesdienstes, sondern komme ganz zum Anfang. Bleiben Sie sonntags und an den Festtagen des Herrn, mittwochs und freitags, in der Fastenzeit und bei der Mutter Gottes rein. Und hüte dich immer vor Völlerei und Trunkenheit und leeren Gesprächen, obszönem Lachen. Von Diebstahl und Unzucht, von Lügen, Verleumdungen, von Neid und allem, was zu Unrecht erworben wurde: von Wucher, von Fütterung, von Bestechung und von jeder anderen Täuschung, von Verzicht und nicht böse auf jemanden, erinnere dich nicht an das Böse, sondern an Raub und Raub und jede Gewalt und mache niemals ein ungerechtes Urteil. Auf frühes Essen (und Trinken) zu verzichten und spät - nach dem Abendgottesdienst - sich zu enthalten, aber wenn Sie essen und essen, dann zur Ehre Gottes und nur zur erlaubten Zeit; kleine Kinder und Arbeiter sollten nach Ermessen der Eigentümer gefüttert werden.

Weißt du nicht, dass die Ungerechten nicht in das Reich Gottes eintreten werden? - wie der Apostel Paulus sagte: "Wenn jemand als Fornicator oder begehrliche Person oder als Götzendiener oder Spötter oder Säufer oder Räuber bekannt ist - essen Sie nicht mit ihnen"? Und er sagte auch: "Schmeicheln Sie nicht: Weder Fornicatoren, noch Götzendiener, noch Ehebrecher, noch Profaner, noch Immoralisten, noch Sodomie, noch begehrenswerte Menschen, noch Diebe, noch Säufer, noch Straftäter oder Räuber werden in das Reich Gottes eintreten." Jeder Christ muss vor allem Bösen geschützt werden.

Ein Christ sollte immer unermüdlich in seinen Händen halten - einen Rosenkranz und das Jesusgebet - auf seinen Lippen; und in der Kirche und zu Hause und auf dem Markt - du gehst, ob du stehst oder sitzt und an jedem Ort, gemäß dem Propheten David: "Segne den Herrn an jedem Ort, meine Seele!" Erstellen Sie ein Gebet wie dieses: „Herr, Jesus Christus, Sohn Gottes! erbarme dich meiner, eines Sünders "- und so sagen wir sechshundert Mal und die siebten hundert - zu den reinsten Theotokos:" Meine Geliebte, Heilige Mutter Gottes, erbarme dich meiner, einer Sünderin! " - und wieder zum Anfang zurückzukehren und sozusagen ständig. Wenn jemand, der es benutzt, leicht wie das Atmen mit Nasenlöchern spricht, dann wird nach dem ersten Jahr der Sohn Gottes - Christus wird in ihn eintreten, nach dem zweiten - der Heilige Geist wird in ihn eintreten, und nach dem dritten wird der Vater ihn berühren und in ihn eintreten. Die Heilige Dreifaltigkeit wird in ihm wohnen, das Gebet wird das Herz verschlucken und das Herz wird das Gebet schlucken und dieses Gebet Tag und Nacht schreien, und er wird die Netze des Feindes nach dem Wort Christi Jesus, unseres Herrn, loswerden - ihm sei Ehre für immer, Amen.

Und die reinste Mutter Gottes mit allen himmlischen Kräften und mit allen heiligen Beschützern wird aus dem Teufel aller in diesem Leben und in der Zukunft werden - für denjenigen, der im Glauben betet und Gottes Geboten folgt.

Wie man tauft und sich verbeugt

Heilige - und Priester und Mönche - Könige und Fürsten und alle Christen sollten sich dem Bild des Erretters und des lebensspendenden Kreuzes und der reinsten Mutter Gottes und der heiligen himmlischen Mächte und aller Heiligen und heiligen Gefäße und heiligen verehrten Reliquien auf diese Weise beugen: Verbinde deine Finger mit deiner rechten Hand - Schließen Sie das erste Extrem und die unteren beiden Enden. - Dies markiert die Heilige Dreifaltigkeit. strecken Sie den Mittelfinger leicht kippend und den benachbarten höher, streckend - sie bedeuten zwei Hypostasen: die göttliche und die menschliche. Und kreuzen Sie sich vorne so: Legen Sie zuerst Ihre Hand auf die Stirn, dann auf die Brust, dann auf die rechte Schulter und schließlich auf die linke - so wird das Kreuz Christi in seiner Bedeutung dargestellt. Dann beugen Sie Ihren Kopf bis zur Taille, aber einen großen Bogen - Ihren Kopf bis zum Boden. Gebete und Bitten sind auf den Lippen, aber es gibt Zärtlichkeit in deinem Herzen, und in all deinen Mitgliedern ist Trauer um Sünden, Tränen fließen aus deinen Augen und aus deiner Seele - seufzend. Mit deinen Lippen - lobe und preise Gott, mit deinem Verstand, deinem Herzen und deinem Atem, bete für das Gute, lass dich mit deiner Hand taufen und beuge dich mit deinem Körper zum Boden oder in deinen Gürtel - und tue dies immer nur. Bischöfe und Priester kreuzen sich auf die gleiche Weise mit der Hand eines Christen, der um ihren Segen bittet.

Sie schreiben zuverlässig über das Kreuz Christi als Zeichen, über die Anbetung in "Paterikon"; Wenn Sie dort alles lesen, werden Sie die Kraft des Kreuzes Christi verstehen.

Von Theodoret. Segne und lass dich mit der Hand so taufen: halte drei Finger in einer Linie nach dem Bild der Dreifaltigkeit zusammen - Gott der Vater, Gott der Sohn, Gott der Heilige Geist; Nicht drei Götter, sondern ein Gott in der Dreifaltigkeit, verschiedene Namen, aber die Gottheit ist einer: Der Vater wird nicht geboren. Der Sohn wird geboren, nicht erschaffen, und der Heilige Geist wird weder geboren noch erschaffen - steigt herab - drei in einer Gottheit. Es gibt eine Kraft - eine für Gottheit und Ehre, eine Verbeugung vor der ganzen Schöpfung, vor Engeln und vor Menschen. Dies ist die Basis dieser drei Finger. Zwei Finger müssen schräg gehalten werden, ohne sich zu beugen. Sie bedeuten die zwei Naturen Christi, göttlich und menschlich: Gott gemäß der Gottheit und der Mensch gemäß der Inkarnation, beide zusammen sind Vollkommenheit. Der obere Finger bedeutet Gottheit und der untere - die Menschheit, weil er, nachdem er vom Höchsten herabgestiegen war, die unteren gerettet hat. Er erklärt auch, wie man die Finger zusammenbringt: denn er verbeugte sich vor dem Himmel und kam herab, um uns zu retten. Es ist also notwendig, getauft und gesegnet zu werden, wie es von den heiligen Vätern festgelegt wurde.

Von Athanasius und Peter Damascene ungefähr gleich. Wer kann ihn zu sehr preisen, da Dämonen und verschiedene Krankheiten ohne Kosten und ohne Schwierigkeiten durch das Zeichen des ehrlichen und lebensspendenden Kreuzes ausgestoßen werden? Die heiligen Väter haben uns dieses Zeichen für Streitigkeiten mit untreuen Ketzern hinterlassen: Zwei Finger (aber einerseits) offenbaren Christus, unseren Gott, in zwei Naturen, aber in einem erkennbaren Wesen. Die rechte Hand markiert seine unbeschreibliche Kraft und sitzt zur Rechten des Vaters, und der Abstieg von oben, vom Himmel zu uns, offenbart es uns und zeigt uns auch, dass wir Feinde von rechts nach links vertreiben sollten, denn der Herr hat den Teufel mit seiner unbesiegbaren Kraft besiegt: Shuytsa im Wesentlichen und unsichtbar und schwach.

14. Wie man Priester und Mönche zum Gebet in Ihr Haus einlädt

Und an anderen Feiertagen, nach Ihrem Willen oder aus Gründen der Schwäche oder wenn Sie jemanden mit Öl heiligen, rufen Sie die Priester so oft wie möglich zu Ihnen nach Hause und leisten Sie den Gottesdienst bei jeder Gelegenheit. dann beten sie für den Zaren und den Großherzog (Name), den Autokraten von ganz Russland und für seine Königin, die Großherzogin (Name), und für ihre edlen Kinder und für seine Brüder und für die Bojaren und für die ganze christusliebende Armee und für den Sieg über die Feinde und über die Freilassung der Gefangenen, über die Heiligen und über alle Priester und Mönche - über jede Bitte und für alle Christen und für die Eigentümer des Hauses - Ehemann und Ehefrau und für Kinder und Haushaltsmitglieder und über alles, was sie brauchen, wenn dies der Fall ist brauchen.

Und das Wasser wird mit einem lebensspendenden Kreuz und aus wundersamen Bildern oder aus verehrten heiligen Reliquien geheiligt, und für die Kranken weihen sie Öl für Gesundheit und Heilung. Wenn es notwendig ist, Öl über die Kranken im Haus zu weihen, lassen Sie sie sieben oder mehr Priester und so viele Diakone wie möglich rufen. Sie segnen das Öl und tun alles gemäß dem Gesetz, und sie räuchern den Diakon oder Priester in allen Räumen und streuen Weihwasser, und der älteste von ihnen überschattet ein ehrliches Kreuz, und jeder in diesem Haus lobt Gott. Und nach dem Gottesdienst werden die Tische gedeckt, die Priester und Mönche trinken und essen, und jeder, der kommt, wird die Armen sofort auf jede mögliche Weise streicheln und geben, und sie werden in ihre Häuser zurückkehren und Gott verherrlichen. Ebenso sollten die verstorbenen Eltern in Erinnerung bleiben; in den heiligen Kirchen Gottes, in den Klöstern der Panikhida, um das Konzil zu singen und der Liturgie zu dienen, und um die Brüder bei einer Mahlzeit für Frieden und Gesundheit zu ernähren und sie in ihre Häuser einzuladen und zu ernähren, um Almosen zu trösten und zu geben.

Wasser muss am 6. Januar und 1. August geheiligt werden - immer mit einem lebensspendenden Kreuz. Dreimal wird es vom Bischof oder Priester in Schalen getaucht und rezitiert dreimal das Troparion "Rette, Herr, dein Volk" und am Dreikönigstag - das Troparion: "Als du in Erdan getauft wurdest, oh Herr" - ebenfalls dreimal, und auf der Platte liegen die heiligen Kreuze und Ikonen und Wunder verehrte Relikte. Und der Priester nimmt das Kreuz aus der Schüssel, hält es über die Schüssel und Wasser fließt vom Kreuz auf diesen Schrein. Nach dem Eintauchen des Kreuzes und der Weihe des Wassers salbt er mit einem Schwamm die eingeweihten Kreuze und heiligen Ikonen und wundersamen Relikte in das geweihte Wasser, egal wie viele es im heiligen Tempel oder im Haus gibt, und spricht jedem Heiligen Troparia aus und salbt seine heilige Ikone. Und danach solltest du den Schwamm in das bereits geweihte Wasser drücken und wieder andere Schreine damit salben. Und besprenkle den Altar und den gesamten heiligen Tempel quer mit demselben Weihwasser, und im Haus besprenkle auch alle in den Räumen und alle Menschen. Und diejenigen, die Glauben verdienen, werden mit diesem Wasser gesalbt und trinken es zur Heilung und Reinigung von Seelen und Körpern, zur Vergebung von Sünden und zum ewigen Leben.

15. Wie Sie mit Ihren Familienmitgliedern dankbar diejenigen behandeln, die zu Ihnen nach Hause kommen

Vor dem Beginn des Essens verherrlichen die Priester zunächst den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist, dann die Jungfrau Maria und nehmen das geweihte Brot heraus. Am Ende des Essens zeigen sie das geweihte Brot und trinken nach dem Beten, wie sie sollten, auch den geweihten Kelch der reinsten Mutter Gottes. Dann lassen Sie sie über Gesundheit und Erlösung sprechen. Und wenn sie in ehrfürchtiger Stille oder während eines spirituellen Gesprächs essen, dann kommen unsichtbar Engel vor sie und schreiben gute Taten auf, und Essen und Trinken sind dann süß. Wenn sie anfangen, über Essen und Trinken zu lästern, ist es so, als würde das, was sie essen, sofort zu Müll. Und wenn gleichzeitig unhöfliche und schamlose Reden, obszöne Scham, Lachen, verschiedene Vergnügungen oder das Spielen der Harfe und aller Arten von Musik, Tanzen und Klatschen und Springen, alle Arten von Spielen und dämonischen Liedern klingen, dann bewegen sie sich wie Rauch weg und Engel Gottes aus dieser Mahlzeit und obszönen Unterhaltung. Und die Dämonen werden sich freuen und fliegen, nachdem sie ihre Stunde genutzt haben, dann passiert alles, was sie wollen: Sie toben beim Würfel- und Schachspiel, sie amüsieren sich mit allen möglichen dämonischen Spielen, die Gabe Gottes - Essen und Trinken und die Früchte der Erde - werden lächerlich gemacht, verschüttet, verschüttet sie schlagen sich gegenseitig, strömen über sie und empören in jeder Hinsicht die Gabe Gottes, und die Dämonen schreiben diese Taten auf, tragen sie zu Satan und freuen sich gemeinsam über die Zerstörung der Christen. Aber all diese Taten werden am Tag des Jüngsten Gerichts erscheinen: Oh, wehe denen, die dies tun! Als sich die Juden in die Wüste setzten, um zu essen und zu trinken, und nachdem sie gegessen und getrunken hatten, sich zu freuen und Unzucht zu tun, verschluckte die Erde sie - zwanzigtausenddreitausend. Oh, fürchte diese, Leute, und tue den Willen Gottes, wie er im Gesetz geschrieben steht. Rette jeden Christen vor solchen bösen Gräueltaten, Herr, um zur Ehre Gottes zu essen und zu trinken, nicht zu viel zu essen, dich nicht zu betrinken, keine leeren Reden zu halten.

Wenn Sie Essen und Trinken und alle Arten von Essen vor jemanden stellen oder dieser vor Sie stellt, sollten Sie nicht lästern und sagen: "Das ist faul" oder "sauer" oder "ungesäuert" oder "salzig" oder "bitter". oder "faul" oder "roh" oder "verkocht" oder eine andere Kritik zum Ausdruck bringen, aber es ist angebracht, dass die Gabe Gottes - jedes Essen und Trinken - mit Dankbarkeit lobt und isst, dann gibt Gott dem Essen einen Duft und verwandelt es in Süße ... Und wenn etwas Essen und Trinken für nichts gut ist, bestrafen Sie den Haushalt, der gekocht hat, damit es so etwas nicht im Voraus gibt.

Aus dem Evangelium. Wenn sie dich zum Fest rufen. Setzen Sie sich nicht an einen Ehrenplatz, plötzlich wird unter den Eingeladenen jemand sein, der respektabler ist als Sie, und der Besitzer wird auf Sie zukommen und sagen: "Machen Sie Platz für ihn!" - und dann musst du mit Scham an den letzten Ort gehen. Aber wenn Sie eingeladen sind, setzen Sie sich auf den letzten Platz, und wenn die Person, die Sie eingeladen hat, kommt und zu Ihnen sagt: "Freund, setzen Sie sich höher!" - dann wird der Rest der Gäste Sie ehren. Jeder, der aufsteigt, wird sich demütigen, aber der Demütige wird aufsteigen.

Und fügen Sie hinzu: Wenn Sie zu einem Fest eingeladen werden, betrinken Sie sich erst, wenn Sie furchtbar betrunken sind, und bleiben Sie nicht lange auf, denn in vielerlei Hinsicht wird durch Trinken und langes Sitzen Missbrauch, Streit und Kämpfe und sogar Blutvergießen geboren. Und du, wenn du hier bist, obwohl du nicht schwörst und nicht schikanierst, wirst du nicht der letzte in diesem Kampf und Kampf sein, sondern der erste: Schließlich sitzt du lange und wartest auf diesen Kampf. Und der Besitzer damit - ein Vorwurf an Sie: Sie gehen nicht mit sich selbst schlafen, und sein Haushalt hat keine Ruhe und Zeit für andere Gäste. Wenn du dich betrinkst und nicht schlafen gehst, gehst du nicht, dann schläfst du ein, wo du getrunken hast, du wirst unbeaufsichtigt bleiben, weil es viele Gäste gibt, du bist nicht allein. Und in diesem Fall werden Sie Ihre Kleidung schmutzig machen und Ihre Mütze oder Ihren Hut verlieren. Wenn es Geld in einer Handtasche oder in einer Brieftasche gäbe, würden sie es herausnehmen und die Messer würden weggenommen - und jetzt der Besitzer, von dem er getrunken hat, und in diesem für Sie und umso mehr: Er hat sich selbst und von den Menschen verschwendet, werden sie sagen: dort wo er getrunken hat, dann eingeschlafen ist, wer wird sich um ihn kümmern, wenn alle betrunken sind? Sie sehen selbst, was für eine Schande und Vorwurf und Schaden für Sie durch übermäßiges Trinken.

Wenn du gehst oder gehst und noch etwas trinkst, wirst du auf dem Weg einschlafen, du wirst nicht nach Hause kommen und dann wirst du mehr denn je leiden: Sie werden dir alle Kleider ausziehen, sie werden dir alles wegnehmen, was du bei dir hast, sie werden nicht einmal dein Hemd verlassen. Wenn Sie also nicht nüchtern sind und sich bis zum Ende betrinken, sage ich Folgendes: Sie werden Ihren Körper Ihrer Seele berauben. Wenn sie betrunken sind, sterben viele an Wein und frieren unterwegs ein. Ich sage nicht: du solltest nicht trinken, du solltest nicht; aber ich sage: betrinke dich nicht. Ich beschuldige nicht die Gabe Gottes, aber ich beschuldige diejenigen, die ohne Zurückhaltung trinken. Wie der Apostel Paulus an Timotheus schreibt: "Trink ein wenig Wein - nur um des Magens willen und wegen häufiger Beschwerden", und er schrieb uns: "Trink ein wenig Wein um der Freude willen und nicht um der Trunkenheit willen: Die Trinker werden das Reich Gottes nicht erben." Viele Menschen sind von Trunkenheit und irdischem Reichtum beraubt. Wenn jemand daran festhält, immens zu trinken, wird der Dummkopf ihn preisen, aber dann werden sie ihn dafür verurteilen, dass er sein Gut törichterweise verschwendet. Wie der Apostel sagte: „Betrinke dich nicht mit Wein, es ist keine Erlösung darin, sondern schwelge im Lob Gottes“, und ich werde dies sagen: Betrinke dich im Gebet, Fasten und Almosen und gehe mit gutem Gewissen zur Kirche. Gott billigt sie, solche werden von ihm eine Belohnung in seinem Reich erhalten. Wein zu genießen ist die Zerstörung der Seele und des Körpers und die Zerstörung Ihres Reichtums. Zusammen mit irdischen Besitztümern werden Betrunkene des Himmlischen beraubt, denn sie trinken nicht um Gottes willen, sondern um der Trunkenheit willen. Und nur Dämonen freuen sich, zu denen der Säufer einen Weg hat, wenn er keine Zeit hat, umzukehren. Siehst du, oh Mann, was für eine Schande und was für ein Vorwurf dafür von Gott und seinen Heiligen? Der Apostel zählt den Betrunkenen wie jeden Sünder zu denen, die Gott missfallen und den Dämonen durch das Schicksal gleichgestellt sind, wenn er seine Seele nicht durch aufrichtige Umkehr reinigt. Es sollen also alle Christen sein, die mit Gott im orthodoxen Glauben zusammen mit unserem Herrn Jesus Christus und seinen Heiligen leben und die Heilige Dreifaltigkeit verherrlichen - den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist. Amen.

Aber zurück zum vorherigen, über den wir sprechen. Und der Eigentümer des Hauses (oder seine Diener) muss jedem dienen, um zu essen und zu trinken, entweder an den Tisch oder um ihn in ein anderes Haus zu schicken, wobei er sich nach Würde und Ordnung und nach Sitte teilt. Geschirr wird vom großen Tisch geschickt, nichts vom Rest; für Liebe und treuen Dienst - lassen Sie sie alle richtig anziehen, und sie bitten um Vergebung.

Und heimlich Essen und Trinken vom Tisch oder vom Essen zu nehmen oder zu senden, ohne Erlaubnis und ohne Segen, ist Sakrileg und Selbstgerechtigkeit, solche Menschen werden immer verurteilt.

Wenn sie Ihnen verschiedene Gerichte und Getränke vorlegen, aber wenn jemand von den Eingeladenen edler ist als Sie, fangen Sie nicht an, vor ihm zu essen. Wenn Sie ein geehrter Gast sind, beginnen Sie zuerst mit dem Essen des angebotenen Essens. Einige Gottliebhaber haben viel zu essen und zu trinken, und alles, was unberührt bleibt, wird weggenommen und ist dann immer noch nützlich - senden oder geben. Wenn jemand, unempfindlich und unerfahren, nicht gelehrt und unwissend, ohne alle Gerichte hintereinander zu überlegen, Probleme behebt, aber wenn er voll ist und nicht essen will, sich nicht um die Aufbewahrung des Geschirrs kümmert, wird er gescholten und verspottet, er wird vor Gott und den Menschen entehrt.

Wenn Sie zufällig Besucher begrüßen, ob Gewerbetreibende oder Ausländer, andere Gäste, ob eingeladen. Ob von Gott gegeben: reich oder arm, Priester oder Mönche, der Besitzer und die Gastgeberin sollten freundlich sein und die gebührende Ehre entsprechend dem Rang und der Würde jeder Person erweisen. Mit Liebe und Dankbarkeit, mit einem liebevollen Wort, um jeden von ihnen zu ehren, mit jedem zu sprechen und einem freundlichen Wort, um zu grüßen, zu essen und zu trinken oder auf den Tisch zu legen, oder um mit freundlichen Grüßen aus Ihren Händen zu senden und auf andere Weise etwas zu senden, aber jedes mit etwas - dann hervorheben und allen gefallen. Wenn einer von ihnen auf dem Flur wartet oder auf dem Hof \u200b\u200bsitzt - und diese füttert und trinkt und am Tisch sitzt, vergessen Sie nicht, ihnen Essen und Trinken zu schicken. Wenn der Besitzer einen Sohn oder einen treuen Diener hat, lassen Sie ihn überall hinschauen und alle ehren und alle mit einem freundlichen Wort begrüßen, und er würde nicht missbrauchen, entehren, entehren, verspotten, verurteilen, so dass weder der Besitzer noch die Geliebte noch er verurteilte weder ihre Kinder noch ihre Diener.

Und wenn sich die Gäste oder Gäste untereinander streiten, sollten sie sich vorsichtig beruhigen und wer nicht mehr in sich selbst ist - eskortieren Sie ihn vorsichtig zu seinem Hof \u200b\u200bund schützen Sie ihn vor jedem Kampf auf dem Weg; dankbar und dankbar, mit Ehre und Sendung gefüttert und getrunken - dies ist ein Geschenk an Gott und an gute Menschen - zu Ehren. Behandle die Armen freundlich und geistlich - davon erhältst du eine Belohnung von Gott und von den Menschen - gute Herrlichkeit.

Wenn Sie Ihre Eltern in einem Kloster behandeln oder gedenken, tun Sie dasselbe: Füttern und trinken Sie und geben Sie so viel Almosen wie möglich, um Gesundheit und Frieden zu gewährleisten. Wenn jemand zuerst füttert, Wasser gibt und schenkt, dann aber entehrt und schimpft, verurteilt und verspottet oder in Abwesenheit denunziert oder umgeht oder ihn ohne Füttern und Bellen schlägt und dann aus dem Hof \u200b\u200btreibt, werden ihn die Diener entehren Jemand - dann ein solcher Tisch oder ein Fest zur Freude der Dämonen und Gott im Zorn und unter Menschen und Scham und Wut und Feindschaft und Beleidigten - Scham und Beleidigung. Für solch einen rücksichtslosen Herrn und die Herrin und ihre Diener - eine Sünde von Gott, von Feindseligkeit und Vorwurf der Menschen und von armen Menschen, die ebenfalls fluchen und tadeln. Wenn Sie niemanden füttern, erklären Sie ruhig, ohne zu bellen oder zu schlagen und ohne zu entehren, lassen Sie höflich los und lehnen Sie ab. Und wer auch immer vom Hof \u200b\u200bkommt und sich über die Unaufmerksamkeit des Meisters beschwert, so wird ein höflicher Diener dem Gast höflich sagen: "Sei nicht böse, Vater, es gibt viele Gäste von unseren Gastgebern, sie hatten keine Zeit, dich willkommen zu heißen." ... Und am Ende des Festes muss der Diener dem Besitzer von dem Gast erzählen, der gegangen ist, und wenn der Gast gebraucht wird, dann sage es sofort dem Meister und ihm, wie er will.

Mit der Kaiserin, der Frau und den Guten und allen Arten von Gästen, was auch immer mit ihr passiert, sollte sie dasselbe mit ihnen tun, wie es in diesem Kapitel geschrieben steht. Und ihre Kinder und Diener auch.

Und über diejenigen, die beim Essen sitzen, wird die Vision des Heiligen Niphon im Prolog und in den Pandekten des Antiochus über das Essen, Kapitel drei, dargelegt.

16. Wie können sich Ehemann und Ehefrau darüber beraten, was die Haushälterin beim Essen, in der Küche und in der Bäckerei zu bestrafen ist?

Jeden Tag und jeden Abend, nachdem die geistlichen Pflichten korrigiert wurden, und am Morgen, durch das Läuten der Glocken, das Aufstehen und nach dem Gebet, beraten sich Ehemann und Ehefrau über die Hausarbeit und über wen, was die Pflicht ist und wer für welche Geschäfte verantwortlich ist, um all diese zu bestrafen, wann und was mit Essen und Getränke für die Gäste und für sich. Oder sogar die Haushälterin wird nach dem Wort des Herrn bestellen, was auf Kosten zu kaufen ist, und wenn sie die bestellte gekauft hat, wird sie gebracht, alles gemessen und sorgfältig geprüft. Und demjenigen, der alle Vorräte für Haushaltsausgaben, für Lebensmittel, für Fisch und Fleisch und für alle Arten von Gewürzen kauft, geben Sie Geld für eine Woche oder einen Monat, und wenn er das Geld ausgibt und dem Meister einen Bericht gibt, wird er es wieder nehmen. So ist alles sichtbar: und Essen und Kosten und sein Service. Der Koch sollte senden, was gekocht werden soll, und der Bäcker, und die gleiche Ware für andere Zubereitungen senden. Und der Schlüsselhalter würde immer daran denken, was dem Eigentümer gesagt werden muss. Und beim Kochen backen und kochen Sie Fleisch- und Fischgerichte gemäß dem Konto, wie der Meister befiehlt, lassen Sie sie für so viele Gerichte backen und kochen und nehmen Sie dem Koch gemäß dem Konto alles fertig. Stellen Sie alle Arten von Geschirr gemäß der Bestellung des Meisters und der Gäste auf den Tisch und geben und nehmen Sie den Getreidevorrat und alle Lebensmittel gemäß der Anzahl. Wenn einer der Eintöpfe und das Kochen aller Art vom Tisch intakt und halb aufgegessen bleibt, sortieren Sie das unberührte Geschirr aus und gestartet - getrennt, sowohl Fleisch als auch Fisch, und alles in eine saubere, starke Schüssel geben und abdecken und Eis. Geben Sie das geknallte Geschirr und verschiedene Essensreste, wo immer es passt, und bleiben Sie für den Besitzer, die Gastgeberin und die Gäste unberührt. Servieren Sie Getränke gemäß der Bestellung an den Tisch, nach Meinung der Gäste oder ohne Gäste, und Frau nur Brei und Kwas. Und das Geschirr: Teller, Brüder, Schöpflöffel, Essigschalen, Pfefferstreuer, Gurken, Salzstreuer, Lieferanten, Geschirr, Löffel, Tischdecken und Tagesdecken - alles wäre immer sauber und bereit für den Tisch oder für Vorräte. Die Räume wären weggefegt worden, die oberen Räume wären aufgeräumt worden, und die Symbole an der Wand wären entsprechend dem Rang aufgehängt worden, und die Tische und Bänke wären gewaschen und abgewischt worden, und die Teppiche wären über die Bänke verteilt worden. Und Essig, Gurke, Zitrone und Pflaumensole würden durch Siebe gesiebt, Gurken, Zitronen und Pflaumen würden geschält und sortiert, der Tisch wäre sauber und ordentlich. Und getrockneter Fisch und alle Arten von getrocknetem Fisch sowie verschiedene Gelees, Fleisch und Mageres, Kaviar und Kohl werden gereinigt und in Schalen ausgelegt, die vor den Mahlzeiten zubereitet werden. Und die Getränke wären alle sauber und würden durch ein Sieb gefiltert. Und die Haushälterinnen aßen und tranken immer noch schwache Getränke vor dem Tisch, Bäcker und Köche, und dann kochten sie ruhig. Und sie hätten sich verkleidet, was der Eigentümer befiehlt, sie hätten sich ordentlich gemacht, und in jeder Erfindung, die der Eigentümer wem anvertraute, hätten sie sich sauber und ordentlich gehalten. Und das ganze Geschirr und die ganze Ausrüstung bei der Haushälterin und allen in der Küche wären gewaschen und gereinigt und völlig intakt gewesen, ebenso wie bei der Gastgeberin und ihren Dienern. Bringen Sie Essen und Getränke auf den Tisch und stellen Sie sicher, dass das Geschirr, das Sie tragen, sauber und der Boden abgewischt ist. Essen und Getränke sind ebenfalls sauber, ohne Müll und ohne Schimmel und ohne Aushärtung. setzen, untersucht, und nach dem Einsetzen von Essen oder Getränken besteht keine Notwendigkeit zu husten, nicht zu spucken, nicht die Nase zu putzen, sondern beiseite zu treten, die Nase zu reinigen und zu husten oder zu spucken, sich abzuwenden und den Fuß zu reiben; so ist es für jeden Menschen anständig.

17. Bestellung der Haushälterin im Falle eines Festes

Wenn das Fest groß wird, können Sie es überall selbst beobachten - in der Küche, im Schneideraum und in der Bäckerei. Und um Gerichte auf den Tischen zu servieren - setzen Sie einen Fachmann und beim Lieferanten, bei den Getränken und beim Geschirr ein, brauchen Sie auch ein erfahrenes, damit alles in Ordnung ist. Und Getränke nach den Anweisungen des Meisters, denen das, was gebracht wurde, zur Seite zu servieren, ohne die Erlaubnis, niemandem etwas zu geben. Und am Tisch und wie das Fest endet, untersuchen und zählen und säubern Sie die Silber- und Zinn- und Kupferutensilien, Becher und Schöpflöffel und Brüder und Brüder mit Deckel und Geschirr - wohin und wofür wird jemand geschickt und wer wird sie tragen? davon und Nachfrage; Damit sie nichts nebenbei stehlen, befolgen Sie alles genau. Dann wird eine zuverlässige Person im Hof \u200b\u200bbenötigt, damit alles von allen Haushaltsgegenständen überwacht und bewacht wird: Sie hätten nichts gestohlen, und ein betrunkener Gast sollte bewacht werden, damit er nichts verliert und nicht bricht und mit niemandem schwört. Und die Diener der Gäste, die mit Pferden an den Schlitten und an den Sätteln im Hof \u200b\u200bstehen, sollten sich auch um diese kümmern, damit sie sich nicht streiten, sich nicht gegenseitig ausrauben, die Gäste nicht beschimpfen und nichts stehlen und ihr Zuhause verderben. sich um alle kümmern, alles beruhigen; und wer nicht gehorcht - melde dich beim besitzer. Und die Person, die zu dieser Zeit auf den Hof gestellt wird, trinkt nichts, geht nirgendwo hin und beobachtet hier im Hof, in den Kellern, in der Bäckerei, in der Küche und im Stall alles genau.

Wenn der Tisch geht und das Fest vorbei ist, sammeln Sie alle Silber- und Zinngeschirrteile, schauen Sie durch, zählen Sie, waschen Sie und stellen Sie alles in Position, und auch das Küchengeschirr. Und sortiere alle Gerichte, Fleisch und Fisch, Gelee und Eintöpfe und räum auf, wie gesagt. Am Tag des Festes - am Abend oder früh am nächsten Tag - an den Besitzer selbst, um zu sehen, ob alles in Ordnung ist und um es zu zählen, und um dem Schlüsselhalter genau zu sagen, wie viel von dem, was gegessen, getrunken und wem gegeben wurde und wem was geschickt wurde, so dass die gesamten Kosten anfallen Jedes Geschäft wäre bekannt, und alle Gerichte würden gezählt, und der Schlüsselhalter könnte dem Meister genau berichten, was wohin ging und wem was gegeben wurde und wie viel von dem, was zusammenkam. Und wenn. Wenn Gott will, ist alles in Ordnung und nicht verschwendet, und nichts wird verdorben, dann sollte der Meister mit dem Schlüsselhalter und auch den übrigen Dienern belohnt werden: sowohl den Köchen als auch den Bäckern, die geschickt und sparsam gekocht und nicht getrunken haben und dann alle loben und füttern. und betrinke dich; dann werden sie versuchen, es weiterhin gut zu machen.

18. Der Befehl des Herrn an die Haushälterin, wie man Fleisch und Fleischgerichte kocht und die Familie im Fleischesser und im Fasten ernährt

Und selbst dann würde der Meister die Haushälterin bestrafen, welches Essen der Fleischesser für den Besitzer zu Hause und für die Gäste in die Küche lassen sollte und was - an Fastentagen. Die Haushälterin benötigt auch eine Bestellung des Meisters über Getränke, die dem Herrn und seiner Frau zu bringen sind, die der Familie und den Gästen, und alles, was gemäß der Bestellung des Meisters zubereitet und getan und ausgegeben werden sollte. Und in jedem Geschäft fragt die Haushälterin des Meisters jeden Morgen nach Essen und Getränken und nach allen Besorgungen; wie der Herr befiehlt, so auch. Aber der Meister sollte sich mit seiner Frau und der Haushälterin über alle Haushaltsangelegenheiten beraten, wie die Bediensteten an welchem \u200b\u200bTag gefüttert werden sollen: an kurzen Tagen jeden Tag Brot, Kohlsuppe und Brei mit dünnem Schinken sieben und manchmal ersetzen und abkühlen lassen, wenn wird sein, sie werden es zum Abendessen geben: und zum Abendessen Kohlsuppe und Milch oder Haferbrei: und an Fastentagen Kohlsuppe und Getreidebrei, manchmal mit Marmelade, wenn Erbsen und manchmal tot, wenn gebackene Rübe. Ja zum Abendessen Kohl Kohlsuppe, Haferflocken oder sogar Gurke, Botvinia. An Sonn- und Feiertagen zum Abendessen einige Kuchen oder dickes Müsli oder Gemüse oder Heringsbrei, Pfannkuchen und Gelee und was Gott senden wird. Ja, zum Abendessen ist alles wie zuvor. Und auch die Frauen, Mädchen und Kinder der Bediensteten und die Werktätigen das gleiche Essen, aber mit den Resten von den Tischen des Meisters und des Gastes. Die besten Leute, die auf Befehl handeln oder dienen, sitzen vom Meister an seinem Tisch. Diejenigen, die die Gäste am Tisch bedienen, beenden zusätzlich nach dem Tisch das Geschirr aus den Tischresten. Und die Dame zu den Handwerkerinnen und Näherinnen auch - sie füttert sie am Tisch und serviert sie aus ihrem Essen. Die Diener trinken Bier aus der Quetschung, und am Sonntag und an den Feiertagen geben sie Brei, und die Angestellten haben immer auch Brei; Der Herr wird andere Getränke selbst gewähren oder die Haushälterin bestellen, und zum Vergnügen wird er ihm ein Bier geben.

Die Anweisung des Herrn oder der Herrin an die Haushälterin und den Koch, wie man bescheidenes und mageres Essen für die Familie, Diener oder Bettler kocht. Kohl oder Spitzen oder Krümel fein gehackt und gut gewaschen und gekocht und härter gedämpft; an kurzen Tagen Fleisch, Schinken oder Schmalz einlegen, Sauerrahm servieren oder Müsli einfüllen und kochen. Gießen Sie in der Post Saft oder eine andere Art von Schweißen ein und fügen Sie es erneut hinzu, um es gut zu verdampfen. Fügen Sie auf die gleiche Weise Getreide hinzu und brauen Sie es mit Salz in Sauerkohlsuppe. Und kochen Sie auch verschiedene Brei und verdampfen Sie gut mit Butter oder Schmalz oder mit Heringsöl oder mit Saft. Und wenn es ruckartiges, poltevoy und Corned Beef oder ruckartigen Fisch gibt und geräuchert und gesalzen - waschen Sie sie, kratzen Sie, schrubben Sie und kochen Sie gut. Und bereite alle Arten von Essen für die arbeitenden Familien vor und knete und fermentiere das Brot für sie und rolle es gut und backe es; und Kuchen für sie auch. Kochen Sie alle Lebensmittel für sie gut und sauber, wie für Sie selbst: Von jedem Gericht nimmt eine solche Dame oder die Haushälterin immer selbst einen Bissen, und wenn es nicht gut gekocht oder gebacken ist, schimpft sie mit der Köchin oder Bäckerin oder den Frauen, die es gekocht haben. Wenn die Haushälterin ihm nicht folgt, schimpfen sie mit ihm, aber wenn die Herrin sich nicht darum kümmert, schimpft ihr Ehemann; die Diener und die Armen für sich selbst zu ernähren, denn das ist zu Ehren Gottes, aber für dein eigenes Heil.

Der Herr und die Herrin müssen immer die Diener und die Schwachen und die Armen beobachten und nach ihren Bedürfnissen fragen, nach Essen, Trinken, nach Kleidung, nach allem Notwendigen, nach all ihrer Knappheit und ihrem Mangel, nach Beleidigung, nach Krankheit, nach all diesen Bedürfnissen. in dem Sie so weit wie möglich um Gottes willen helfen und sich darum kümmern können, wie viel Gott von ganzem Herzen helfen wird, was Ihre Kinder und Ihre Lieben betrifft. Wenn sich jemand nicht darum kümmert und sich damit nicht auskennt, wird er vor Gott antworten und keine Belohnung von ihm erhalten, der dann mit Liebe von ganzem Herzen und Wache und Bewahrung große Barmherzigkeit von Gott, Absolution für Sünden und ewiges Leben erhalten wird erbt.

19. Wie Sie Ihre Kinder in verschiedenen Lehren und in der Angst vor Gott erziehen können

Möge Gott senden, an wen Kinder, Söhne und Töchter, dann kümmern sich Vater und Mutter um ihre Kinder; versorge sie und erziehe sie in guter Wissenschaft: lehre die Furcht vor Gott und Höflichkeit und alle Ordnung. Und im Laufe der Zeit, je nach Kind und Alter, um ihnen Handarbeit beizubringen, die Vater-Söhne und Mutter-Töchter, wer was wert ist, welche Fähigkeiten Gott wem geben wird. Sie zu lieben und zu behalten, aber auch sie durch Angst zu retten, zu bestrafen und zu predigen oder sie herauszufinden und zu schlagen. Bestrafen Sie Kinder in Ihrer Jugend - sie werden Sie in Ihrem Alter ausruhen. Und die Reinheit des Körpers und von allen Sünden bis zu den Vätern ihrer Kinder als Apfel ihres Auges und als ihre Seele zu bewahren und zu beobachten. Wenn Kinder durch väterliche oder mütterliche Nachlässigkeit sündigen, sollten sie am Tag des Jüngsten Gerichts über solche Sünden informiert werden. Wenn also Kinder, denen die Anweisungen ihres Vaters und ihrer Mutter entzogen sind, in denen sie sündigen oder Böses tun, dann sind sowohl der Vater als auch die Mutter mit ihren Kindern Sünde von Gott und Vorwurf und Spott von Menschen, Verlust für das Haus und Trauer für sich selbst, Schande von Richtern und Elfmeter. Wenn die Kinder gottesfürchtiger Eltern, vernünftig und vernünftig, in guter Unterweisung in der Furcht vor Gott erzogen werden und alles Wissen und Ordnung, Handwerk und Handwerk lehren, werden solche Kinder zusammen mit ihren Eltern von Gott begnadigt, von Priestern gesegnet und von guten Menschen gelobt. Aber wenn sie erwachsen werden, werden gute Menschen ihre Söhne mit Freude und Dankbarkeit für ihre Töchter heiraten, oder durch Gottes Gnade und Wahl nach Alter werden ihre Töchter mit ihren Söhnen verheiratet. Wenn von einem solchen Kind Gott nach der Umkehr und mit Gemeinschaft nehmen wird, wodurch die Eltern Gott ein makelloses Opfer anbieten und wie solche Kinder in ewige Paläste ziehen, dann haben sie die Kühnheit Gottes, auch für ihre Eltern um Gnade und Vergebung der Sünden zu bitten.

20. Wie man Töchter großzieht und mit einer Mitgift heiratet

Wenn eine Tochter von jemandem geboren wird, einem umsichtigen Vater, der sich vom Handel ernährt - ob er in der Stadt oder in Übersee handelt - oder im Dorf pflügt, spart er dies vor jeglichem Gewinn für seine Tochter (und auch im Dorf): Entweder wird das Tier mit Nachkommen für sie aufgezogen oder von Ihr Anteil, den Gott dorthin senden wird, wird Leinwände und Leinwände und Stoffstücke und Ubrusse und ein Hemd kaufen - und all diese Jahre steckten sie sie in eine spezielle Truhe oder in eine Schachtel und ein Kleid und Kleidung und Monistas und Kirchenutensilien und Geschirr Zinn, Kupfer und Holz, jedes Jahr ein wenig hinzugefügt, wie es heißt, und nicht plötzlich ratlos. Und alles, so Gott will, wird voll sein. So wächst die Tochter auf, lernt die Angst vor Gott und Wissen und ihre Mitgift kommt immer wieder. Sobald sie sich bereit erklären zu heiraten, können Vater und Mutter nicht mehr trauern: Gott hat ihnen gegeben, sie werden von allem reichlich haben, sie werden ein Fest in Freude und Freude haben. Wenn der Vater und die Mutter nicht gierig sind, haben sie nach dem, was hier gesagt wurde, nichts für ihre Tochter vorbereitet und ihr keinen Anteil gegeben, sie würden sie einfach in der Ehe verschenken, sie würden sofort eilen und alles kaufen, so dass die schnelle Hochzeit in Sichtweite ist. Sowohl Vater als auch Mutter werden von einer solchen Hochzeit traurig sein, weil es teuer ist, alles auf einmal zu kaufen. Wenn nach Gottes Willen die Tochter stirbt, dann gedenken sie ihr mit einer Mitgift, nach ihrer Seele der Elster, und geben Almosen. Und wenn es andere Töchter gibt, kümmern Sie sich auf die gleiche Weise um sie.

21. Wie man Kinder unterrichtet und sie durch Angst rettet

Bestrafe deinen Sohn in seiner Jugend, und er wird dich in deinem Alter ausruhen und deiner Seele Schönheit geben. Und tut dem Baby Bey nicht leid: Wenn Sie es mit einer Stange bestrafen, wird es nicht sterben, aber es wird gesünder für Sie, indem Sie seinen Körper hinrichten und seine Seele vor dem Tod retten. Wenn Sie eine Tochter haben und Ihre Strenge auf sie richten, werden Sie sie vor körperlichen Problemen bewahren: Sie werden Ihr Gesicht nicht beschämen, wenn Ihre Töchter gehorsam sind, und es ist nicht Ihre Schuld, wenn sie törichterweise ihre Jungfräulichkeit verletzt und Ihre Bekanntschaften Ihren Freunden spöttisch bekannt werden. und dann werden sie dich vor Leuten beschämen. Denn wenn Sie Ihrer Tochter die Schuld geben - als ob Sie eine große Tat vollbringen würden, werden Sie in jeder Gesellschaft stolz sein und niemals unter ihr leiden. Wenn du deinen Sohn liebst, vermehr seine Wunden - und dann wirst du dich nicht damit rühmen. Bestrafe deinen Sohn von Jugend an und freue dich für ihn in seiner Reife, und unter Unglücklichen kannst du dich seiner rühmen, und deine Feinde werden dich beneiden. Erziehe Kinder in Verboten und du wirst Frieden und Segen in ihnen finden. Lache nicht umsonst, während du mit ihm spielst: Im Kleinen wirst du dich entspannen - im Großen

Haushaltsbildungsinstitution des Bundeslandes
höhere berufliche Bildung

"RUSSISCHE AKADEMIE FÜR VOLKSWIRTSCHAFT UND ÖFFENTLICHEN DIENST UNTER DEM PRÄSIDENTEN DER RUSSISCHEN FÖDERATION"

NORDWESTLICHES INSTITUT

ABTEILUNG FÜR KULTUROLOGIE UND RUSSISCHE SPRACHE

AUFSATZ
in der Disziplin "Kulturologie"
Zum Thema:
"Domostroy" - eine Enzyklopädie des Lebens Alte Rus»

Abgeschlossen:
externer Student
Fakultät der Staatlichen Medizinischen Universität
Gruppe G11S
Kharitonov Dmitry Valerievich
Überprüft:
AssistenzprofessorIn
T. V. Savinkova

St. Petersburg
2011

Einleitung ……………………………………………………………………… ..3
1. Verallgemeinerung der Werke im 16. Jahrhundert ………………………….….… 7
1.1. Genres …………………………………………………………………… ... ... 9
1.2. Kompositionskonstruktion von "Domostroy" …………………. …… ... 10
2. Merkmale der Erzählung …………………………………………… ...… .14
3. Über die Rolle der Frau in einer mittelalterlichen Familie ……………. …………… ...… 16
4. "Domostroy" über Bildung ……………… …………………………….… .19
5. Der Wert von "Domostroy" im Leben der Gesellschaft …………………. ………… 21
Schlussfolgerung ……………………………………………………… .. ………… ..27
Liste der verwendeten Literatur …………………………… .. ……… 29

Einführung

Die Kultur der alten Rus entstand aus den Kulturen der lokalen ostslawischen Stämme. Gleichzeitig entwickelte die russische Kultur trotz ihrer slawischen Ausrichtung aktiv Kontakte zu fremden Kulturen, vor allem zu Byzanz, Bulgarien, den Ländern Mitteleuropas, Skandinavien, dem Khazar Khaganate und dem arabischen Osten. Die Kultur des alten Russland entwickelte sich so schnell, dass bereits im XI Jahrhundert. erreichte ein ziemlich hohes Niveau. In seiner Entwicklung gehorchte es zunehmend der feudalen Ordnung, die in der Gesellschaft zunehmend vorherrschte. Das Christentum spielte eine wichtige Rolle bei seiner Entstehung, die das Modell der russischen Kultur festlegte und die Aussichten für seine Entwicklung über viele Jahrhunderte bestimmte.
Domostroy ist ein Denkmal der russischen Literatur des 15. Jahrhunderts, eine Sammlung von Regeln, Ratschlägen und Anweisungen in allen Bereichen des menschlichen und familiären Lebens, einschließlich sozialer, familiärer, wirtschaftlicher und religiöser Fragen. Am bekanntesten in der Mitte des 16. Jahrhunderts erschienenen Ausgabe in Old Church Slavonic, die Erzpriester Sylvester zugeschrieben wird. Geschrieben in einer lebendigen Sprache, mit häufigem Gebrauch von Sprichwörtern und Sprüchen.
Nach Ansicht einiger Forscher ist der Text von Domostroi das Ergebnis langfristiger kollektiver Kreativität, die im 15. Jahrhundert begann. in der Region Nowgorod, dem damals demokratischsten und sozial freiesten Gebiet Russlands. Anderen zufolge gehört die Urheberschaft und Zusammenstellung dem Erzpriester des Verkündigungsklosters in Moskau, einem Mitarbeiter von Iwan dem Schrecklichen, Sylvester.
Domostroy ist ein Denkmal der Moralisierung der Literatur, dessen erzählendes Element den erbaulichen Zielen des Unterrichts untergeordnet ist. Lehren "vom Vater zum Sohn" (in Russland seit dem 11. Jahrhundert bekannt) drückten aphoristisch moralische Maximen der Lehrsammlungen aus (Lehre und Bestrafung der geistlichen Väter); Verschiedene Arten mittelalterlicher „Alltagsmenschen“, die den Ritus des Klosterdienstes und die Ordnung des häuslichen Lebens bestimmten, wurden vom Verfasser von Domostroy verwendet, um Beweise zu stärken und eine fraglose Ausführung zu erreichen, für die der Autor auf die beispielhaften Texte der Heiligen Schrift und der durch die Tradition geweihten Kirchenväter verweist. Forscher finden unter den Quellen domostroisch-slawisch-russischer (100 Jahre Gennady, die Lehren von Johannes Chrysostomus, die in Sammlungen moralischer Inhalte wie Izmaragd und der Goldenen Kette enthalten sind) und westlicher (tschechisches Buch christlicher Lehren, französischer Pariser Gastgeber usw.) Lehrsammlungen, deren Texte stammen die ältesten Werke (die antike griechische Abhandlung von Xenophon "Über die Wirtschaft" des 4. Jahrhunderts v. Chr., die Politik des Aristoteles).
In Sylvesters Version besteht Domostroy aus 64 Kapiteln, die nach folgenden Hauptbereichen gruppiert sind:

Über die spirituelle Struktur (wie man glaubt)
Über die Struktur der Welt (Wie man den König ehrt)
Familienorganisation (Wie man mit Frauen, Kindern und Haushaltsmitgliedern lebt)
Über Familienmanagement (Über Hausbau)
Kulinarische Gruppe
Botschaft und Bestrafung vom Vater zum Sohn

Das letzte Kapitel ist Sylvesters Botschaft an seinen Sohn Anthim.
Im letzten Teil gibt es viele "Bilder aus dem Leben" - urbane Geschichten des einfachen Volkes, die für das demokratische Umfeld großer Städte im 16. Jahrhundert charakteristisch sind. Moskau. Die Hierarchie der Beziehungen zwischen Menschen, die genaue Einhaltung bestimmter Zyklen bei der Organisation von Lebensprozessen, insbesondere die Regulierung der persönlichen Beziehungen einer Person zu Menschen in ihrer Nähe - all dies lässt sich beim Lesen von Domostroi leicht erkennen. Für die Geschichte des Alltags von Moskau 16-17 Jahrhunderte. und historische Feminologie von besonderer Bedeutung sind die Abschnitte 29, 34 und 36 über die Erziehung von Kindern (einschließlich der Unterweisung von Mädchen in Handarbeiten und Jungen in „männlicher“ Hausarbeit), die die Reihenfolge der Beziehungen zu seiner Frau, der „Kaiserin des Hauses“, bestimmen, wie der Autor von Domostroy die Geliebte nannte. Die bekanntesten und am häufigsten zitierten Empfehlungen von Domostroi („ein Gewitter für die Frau sein“, Kinder und Ehefrau für Straftaten streng bestrafen, bis zu „Rippen brechen“, „mit einer Peitsche durch Schuld schlagen“) stammen aus den Lehren, die lange vor ihrer Entstehung in die slawische Sprache übersetzt wurden ein literarisches Denkmal und wurden als Teil des Unterrichts kirchlicher Sammlungen erhalten. Daher - die archaische Form des Ausdrucks von Lehren und ihrer moralischen Motive, die heute inakzeptabel und verurteilt ist (Demütigung von Frauen, strenge Askese, grausame Formen der Kindererziehung). In den ursprünglichen Teilen des Denkmals, einschließlich des fest zugeschriebenen "kleinen Domostroy" (der Abschluss des Textes in Form einer Botschaft und Bestrafung von Vater zu Sohn, möglicherweise zu einer realen Person - Sylvesters Sohn Anfim), wurde eine Härte in den Beziehungen zwischen Familienmitgliedern nicht empfohlen. Sie sprachen darüber, "wie man Gott und Ehemann gefällt", wie man die Ehre des Clans und der Familie beachtet, sich um den Familienherd kümmert und den Haushalt führt. Nach diesem Teil von Domostroi zu urteilen, waren Moskauerinnen echte Haushälterinnen, die die Beschaffung von Lebensmitteln, das Kochen, die Organisation der Arbeit aller Familienmitglieder und Bediensteten (Reinigung, Bereitstellung von Wasser und Brennholz, Spinnen, Weben, Nähen von Kleidung usw.) überwachten. Alle Mitglieder des Haushalts, mit Ausnahme des Besitzers, sollten der „Kaiserin des Hauses“ helfen und ihr völlig gehorchen.
Die von Domostroi vorgeschriebene Grausamkeit der Beziehungen zu seiner Frau und seinen Kindern ging nicht über die Moral des Spätmittelalters hinaus und unterschied sich kaum von ähnlichen Erbauten westeuropäischer Denkmäler dieser Art. Domostroy geriet jedoch gerade wegen der abscheulichen Beschreibungen der Strafen seiner Frau in die Geschichte des russischen sozialen Denkens, da es in diesem Teil wiederholt von russischen Bürger-Publizisten der 1860er Jahre und dann von V.I. Lenin. Dies erklärt die ungerechtfertigte Vergessenheit dieses wertvollsten Denkmals bis zum letzten Viertel des 20. Jahrhunderts. Gegenwärtig hat der Ausdruck "Domostroevskie-Moral" eine deutlich zum Ausdruck gebrachte negative Konnotation beibehalten.
Wie jede beliebte Sammlung flüssiger Kompositionen kann Domostroy als Text mehrerer Ausgaben präsentiert werden. Die erste Ausgabe wurde Ende des 15. Jahrhunderts in Nowgorod zusammengestellt. Der zweite wurde von Erzpriester Sylvester überarbeitet, der von ihm stammte und seinem Sohn Anfim, der auch in unabhängigen Listen existierte, einen persönlichen Appell hinzufügte. Die dritte Ausgabe ist die Kontamination der beiden Hauptausgaben. Domostroy ist modern und steht Denkmälern wie Stoglav, Velikie Cheti-Minei usw. in nichts nach und übertrifft sie in Ausdruckskraft und Bildsprache, großzügig gesättigt mit folkloristischen Elementen (Sprüche, Sprüche).

1. Verallgemeinerung der Werke im 16. Jahrhundert

Wie andere Denkmäler des 16. Jahrhunderts basierte Domostroy auf einer früheren literarischen Tradition. Zu dieser Tradition gehörte beispielsweise ein so herausragendes Denkmal der Kiewer Rus wie "Die Lehre von Wladimir Monomach". In Russland gibt es seit langem Predigt-Sammlungen, die aus individuellen Lehren und Bemerkungen zu Fragen des Alltags bestehen. Die literarische Tradition, aus der "Domostroy" hervorging, stammt aus den alten Übersetzungen christlicher Texte moralischen Charakters in die slawische Sprache.
Das 16. Jahrhundert ist die Zeit der endgültigen Faltung und Stärkung des russischen Zentralstaates. Während dieser Zeit entwickelte sich die russische Architektur, die Malerei weiter und der Buchdruck erschien. Gleichzeitig war das 16. Jahrhundert eine Zeit der starren Zentralisierung von Kultur und Literatur - eine Vielzahl annalistischer Sammlungen wurde durch eine einzige rein russische Chronik ersetzt.
Im Jahre 1551. In Moskau fand ein Kirchenrat statt, dessen Dekrete in einem speziellen Buch veröffentlicht wurden, das aus den Fragen des Zaren und den Antworten des Rates auf diese Fragen bestand. Insgesamt gab es 100 Kapitel in diesem Buch. Daher der Name dieses Buches und der Kathedrale selbst, die es veröffentlicht hat. Die Stoglav-Kathedrale genehmigte den in Russland entwickelten Kirchenkult als unerschütterlich und endgültig (die Gründung von Stoglav spielte später während des Schismas des 17. Jahrhunderts eine wichtige Rolle). Gleichzeitig richteten sich die Entscheidungen des Stoglav-Rates gegen alle reformationshäretischen Lehren. In seiner Botschaft an die "Väter" der Stoglavy-Kathedrale forderte Iwan der Schreckliche sie auf, den christlichen Glauben "vor dem mörderischen Wolf und vor allen Intrigen des Feindes" zu verteidigen.
Eine Reihe von verallgemeinernden literarischen Ereignissen des 16. Jahrhunderts war mit der offiziellen ideologischen Politik Iwan des Schrecklichen während der Zeit der Stoglava-Kathedrale verbunden. Zu diesen Aktivitäten gehört die Zusammenstellung eines herausragenden Denkmals für die Schrift "Great Menaion Cheti". Wenn "Domostroy" ein Normensystem für das innere, häusliche Leben vorschlug, dann enthielt "Stoglav" die Grundnormen des Kirchenkultes und der Rituale in Russland, und die "Große Menaea von Chety" bestimmte die Lesereichweite einer russischen Person. "Domostroy" findet auch Analogien in anderen verallgemeinernden Ereignissen der Ära Grosny, wie dem Gesetzbuch von 1550, dem Gradbuch und der Chronik des Gesichts.
Das Domostroevsky-Genre ist charakteristisch für die meisten alten Literaturen und war bis in die Zeit vor der Gegenwart im westeuropäischen Mittelalter beliebt und wurde dort sogar spätestens im 16. Jahrhundert gedruckt. Aber der Einfluss des westeuropäischen "Domostroy" auf Russisch ist im 15.-16. Jahrhundert angesichts der Ähnlichkeit in der Kombination von Moral und Wirtschaft, die wir zum Beispiel sowohl in unserem "Domostroy" als auch in dem 1542 veröffentlichten italienisch-deutschen sehen, durchaus akzeptabel G.
Dieses Genre hatte ein anderes Design, entweder in Form einer Reihe von nicht verwandten Aphorismen (zum Beispiel in den biblischen Büchern der Sprüche und der Weisheit von Jesus Sirakhov und Salomo oder in der Geschichte von Akira dem Weisen) oder in Form von Testamenten und Lehren von Vätern und Erziehern, unter anderem und Herrschern ( zum Beispiel die byzantinischen Kaiser Basil I., Constantine Porphyrogenitus und Alexei Comnenus). Diese Lehren unterscheiden sich in Umfang und Grad der Kirchenlichkeit (zum Beispiel „patristisch“ - Basilius der Große für junge Männer usw.). Es war üblich, dass die spanischen Könige Häuser zur Erbauung ihrer Kinder bauten. Dies ist zum Beispiel die Lehre von König Don Sancho. Der Infante Don Juan Manuel hat mehrere Domostroi zu verschiedenen Themen und mit unterschiedlichen Zwecken zusammengestellt. Der französische König Ludwig der Heilige erteilte seinem Sohn eine Lektion, die später Teil der narrativen und erbaulichen Sammlungen wurde. " Es gibt eine Lehre "Ein Spanier für seine Töchter des XIV. Jahrhunderts". „Das lateinische Platinbuch von Cremona war besonders berühmt für den Haushalt“, das 1539 in französischer Übersetzung veröffentlicht wurde: „Es ist zusammen ein Kochbuch, ein Hausmedizinbuch und eine enzyklopädische Sammlung naturwissenschaftlicher Wissenschaften. Die italienische Literatur des 16. Jahrhunderts ist besonders reich an Häusern. Für einen mehr oder weniger großen Teil der erfassten Themen des öffentlichen Lebens und familienzusammensetzung diese bieten eine Vielzahl von Inhalten. " Zu den Familienhäusern gehört ein Aufsatz von Joannis Ludovici Vivis über die Pflichten eines Ehemanns, über die Regeln einer „christlichen Frau“ in Mädchen-, Ehe- und Witwenschaft sowie über Kindererziehung. „Es gibt auch spezielle Häuser, die speziell den Pflichten von verheirateten Frauen oder Witwen gewidmet sind. Hausbau für Mädchen und insbesondere für die Jugendbildung. In letzterer Hinsicht war das Werk von Monsignore Della Casa namens Galateo sehr beliebt. Die Zivilisation entwickelt die Bedingungen für Anstand und Höflichkeit. Daher gibt es Häuser, die speziell diesem Thema gewidmet sind.

1.1. Genres

Der Text von "Domostroi" basiert auf mehreren traditionellen Genres.
Erstens sind dies "Lehren von Vater zu Sohn", die in Russland seit Mitte des 11. Jahrhunderts bekannt sind (zum Beispiel die Lehren von Vladimir Monomakh, die den Söhnen überlassen wurden). Hier gibt es eine erbauliche und lakonische, manchmal aphoristische Darstellung.
Zweitens sind dies die Worte der heiligen Väter, die in ihrer Form komprimiert sind. Anschließend wurden sie gesammelt und mehrere wunderbare Sammlungen moralischer Inhalte zusammengestellt - "Izmaragd" ("Smaragd"). Viele Abschnitte von "Izmaragda" wurden in den Text von "Domostroi" aufgenommen.
Drittens wurde "Domostroy" von vielen mittelalterlichen "Alltagsmenschen" beeinflusst, die beispielsweise die Reihenfolge und den Rang des Klosterdienstes bestimmten und sich in vielerlei Hinsicht dem Ideal des Klosterlebens näherten.
Die Hierarchie der Beziehungen zwischen Menschen und die genaue Einhaltung bestimmter Zyklen bei der Organisation von Lebensprozessen ist ein wichtiges Merkmal des mittelalterlichen Lebens, und in diesem Sinne ist "Domostroy" ein typisches Werk seiner Zeit.
Viertens enthält der Text von "Domostroi" Bilder aus der Natur - urbane Geschichten der einfachen Leute, typisch für die Umwelt großer Städte. In solchen Geschichten finden Sie viele gebräuchliche Ausdrücke, Zeichen des Alltags und genaue Merkmale, die den Leser in das wirkliche Leben eines Stadthauses einführen.
Fünftens wurde der Text von Domostroi stark von zeitgenössischen westeuropäischen "Domostroi" beeinflusst, die auf die ältesten Texte dieser Art zurückgehen. Man kann die antiken griechischen Werke von Xenophon (445-355 v. Chr.) "Über die Wirtschaft", "Politik" von Aristoteles nennen, einem Schriftsteller, dessen Autorität in der mittelalterlichen Literatur besonders hoch war.
Im Jahr 1479 wurden in die altslawische Sprache übersetzt "Basilius der Zar des griechischen Häuptlings Strafe für seinen Sohn den König Leo".
Bekannt waren tschechische und polnische Anpassungen und Arrangements (Thomas Shchitny, Smil Flaska, Nikolai Rey), Italienisch, Französisch, Deutsch (und auch in Latein veröffentlicht): Egidia Colonna, Francesco de Barberini, Godefroy de Lautour-Landry, Leon Alberti, Balthazar Castiglione , Reynold Lorichius, Balthasar Gracian usw.
"Domostroy" ist eine Sammlung flüssiger Kompositionen, viele ihrer Listen unterscheiden sich voneinander und bestehen aus mehreren Ausgaben und Typen, die typisch für mittelalterliche Denkmäler sind.

1.2. Kompositionskonstruktion von "Domostroy"

Die erste Ausgabe von "Domostroi" (kurz inhaltlich, nahe der angeblichen Novgorod-Sammlung) wurde vor der Mitte des 16. Jahrhunderts zusammengestellt. Bereits in dieser Form basierte das Denkmal auf der bisherigen Lehrliteratur, sowohl original als auch übersetzt. Die zweite Ausgabe, die sozusagen eine "klassische" (im modernen Sinne) Probe von "Domostroi" darstellt, erschien Mitte des 16. Jahrhunderts. unter der Führung von Sylvester. Die dritte ist eine gemischte, die nur aus drei Listen besteht. Sie entstand später aufgrund einer unpassenden mechanischen Umschreibung aus den Texten der Hauptausgaben.
Die meisten Artikel in "Domostroy" sind in lebendiger russischer Sprache verfasst, fast ohne den Einfluss stereotyper slawischer Elemente. Diese Artikel enthalten keine komplexe Handlung, und daher ist ihre volkstümliche russische Sprache einfach, aber trotz alledem leidet sie nicht unter einem Mangel an Vokabeln, sie ist genau in der Wortwahl, sie ist geschäftig lakonisch und an Stellen ungewollt schön und bildlich, die mit den bis heute erhaltenen Sprichwörtern übereinstimmen. und sie zu wiederholen (zum Beispiel "das Schwert schneidet den gesenkten Kopf nicht ab, aber das Wort verletzt den Knochen unterwürfig").
An Orten in "Domostroy" wird auch direkte Sprache verwendet; Zum Beispiel wird beim Besuch empfohlen, nicht zu klatschen: "Und sie werden fragen, über wen sie manchmal Folter lernen, sonst antworten sie: Ich weiß nichts, und ich habe nichts gehört und ich weiß es nicht, und ich frage nicht nach unnötigen Dingen, weder nach Fürsten noch nach Bojaren." Ich rede nicht über meine Nachbarn. " eine Empfehlung an jemanden, der in den Hof eines anderen geschickt wurde: "Aber du gehst durch den Hof und wer fragt, was du machst, sonst sag es nicht, sondern antworte: Ich wurde nicht zu dir geschickt, zu dem ich geschickt wurde, also sprich."
In all seinen Ausgaben ist "Domostroy" in drei Hauptteile unterteilt: den ersten - über "wie man glaubt" und "anbeten" (Haltung gegenüber der Kirche) und "wie man den König ehrt"; das zweite - "über die weltliche Struktur", dh "wie man mit Frauen, Kindern und Familienmitgliedern lebt"; das dritte - "über den Hausbau", das heißt über die Wirtschaft, über die Hauswirtschaft. Zum Haupttext von "Domostroi", bestehend aus 63 Kapiteln, wird in Sylvesters Ausgabe das 64. Kapitel hinzugefügt - Sylvesters Botschaft an seinen Sohn Anfim: Aus der Erfahrung seines eigenen Lebens fasst der Erzpriester den gesamten Inhalt von "Domostroi" zusammen. Natürlich wurde "Domostroy" nicht als Kunstwerk geschrieben, sondern mit der Zeit den literarischen Denkmälern des alten Russland gleichgestellt.
Alle Teile von "Domostroi" spiegeln die Erfahrung des Familien- und Wirtschaftslebens eines großen Haushalts des 15.-16. Jahrhunderts wider. Dahinter verbirgt sich jedoch die jahrhundertealte Erfahrung des Privatlebens des russischen Volkes, die durch die Überfälle der Heiden im hohen Norden der slawischen Welt beiseite geschoben wurde.
"Domostroy" - ist eines der enzyklopädischen Werke von ser. XVI Jahrhundert Der Text besteht aus Ratschlägen zum spirituellen, "weltlichen" und "häuslichen" "Bauen". Zu den Quellen dieser gewissenhaften Verschreibung der Normen menschlichen Verhaltens in der alten Rus gehören Gennadys "Stolovets", der Prolog, Lehrsammlungen und klösterliche Vorschriften. Die Botschaft von Sylvester selbst zeigt ihm eine gebildete Person, offenbart eine Bekanntschaft mit der alten Geschichte.
Die Zusammensetzung des altrussischen "Domostroi" beschränkt sich jedoch nicht nur auf den Einfluss klösterlicher oder kirchlicher Vorschriften und das Lehrmaterial für Predigt-Sammlungen. Viele seiner Kapitelartikel, die den Alltag praktisch regeln, gehen auf rein geschäftsähnliche Wirtschaftsaufsätze oder auf realitätsbezogene Beobachtungen zurück. Hier gibt es nichts, was nach den besonderen Interessen der feudalen Bürokratie suchen könnte. Der Staat wird in Form einer Kombination von Familienzentren, geschlossenen "Haushalten" dargestellt, von denen jedes das monarchische Regierungssystem wiederholt. Nach den fein ausgearbeiteten Anweisungen zu urteilen, wird die Wirtschaft jedes Hofes, der von einem großen und "Fachhändler" vertreten wird, nur mit seiner eigenen Stärke betrieben, ungewöhnlich gierig. Die wirtschaftliche Kommunikation mit den Nachbarn und im Allgemeinen mit der Außenwelt erfolgt nach Bedarf über Kredite und über den Handel. Alle diese Gehöfte sind im Staat durch absoluten Gehorsam gegenüber den königlichen Autoritäten und der Kirche vereint. Die von Domostroi theoretisch errichtete soziale Uneinigkeit, das System der Familiensklaverei und der von Kulostroi theoretisch errichtete "Kulak" -Zynizismus des Hortens stellen eine Konzentration von Zeichen des russischen Mittelalters dar, die von der aufstrebenden Bourgeoisie zum Ausdruck gebracht werden. In einer Art Widerspruch zu diesem Inhalt von "Domostroy" steht seine literarische Gestaltung, insbesondere in den Kapiteln, die am realistischsten sind. Unabhängig von den theoretischen Vorschriften, wo immer sie sich lehnen, sind die Bilder des Lebens in Domostroy die einzigen Schimmer ihrer Art in der Realität, die nicht von der herkömmlichen Vorlage mittelalterlicher Literatur abgedeckt werden.
In "Domostroy" und ähnlichen Enzyklopädien zum Wohnungsbau manifestierte sich die für die Antike charakteristische Haltung gegenüber dem Buch als Modell des Universums; Die Enzyklopädie, die die Summe des Wissens über einen bestimmten Lebensbereich enthielt, war die Verwirklichung des Symbols "Buchraum". Gleichzeitig wäre es falsch, die alte russische Enzyklopädie des Familienlebens vom nationalen Boden zu trennen; "Domostroy" enthält wertvolle Informationen über diesen Lebensbereich, die sich aufgrund der Etikette der mittelalterlichen Kultur in anderen Quellen nicht widerspiegelten. Aus dem gleichen Grund ist die Sylvester zugeschriebene Arbeit ein äußerst wertvolles Dokument für die Geschichte der russischen Sprache.
Insgesamt ist klar, dass Domostroy keine mechanische Zusammenstellung ist, sondern ein polemisch geschärftes Werk, sondern „keine Beschreibung der praktischen Grundlagen des Lebens, sondern eine didaktische Darstellung seiner Theorie“. Die didaktische Natur von Domostroy wird durch die Anweisung im Text selbst deutlich: Man sollte "so leben, wie es in Erinnerung steht". Entsprechend der Bedeutung des Wortes Gedächtnis in der altrussischen Sprache ist es sowohl eine "Erinnerung an väterliche Traditionen" als auch ein "Verständnis" der gegenwärtigen Situation für den Autor und eine "Erinnerungsanweisung" für zukünftige Generationen.

2. Merkmale der Geschichte

In "Domostroy" gibt es viele narrative Merkmale, die das Denkniveau des 16. Jahrhunderts widerspiegeln.
Die Aufmerksamkeit, die Domostroy den Dingen, dem Trinken und dem Essen widmet, ist bemerkenswert. Mehr als 135 Namen von Lebensmitteln werden erwähnt. Eine umsichtige wirtschaftliche Einstellung zu jedem Stück, zu einem Krümel, zu einem Fetzen zeigt, wie sehr all diese Waren geschätzt wurden: Essen, Trinken, Kleidung. Alles musste gerettet, für den neuen Gebrauch vorbereitet und dann den Ärmsten gegeben werden. Zu einer Zeit, in der alle drei Jahre Ernteausfälle auftraten und alle zehn Jahre - Pest und Epidemien -, ist der Traum vom täglichen Brot ein Traum von einem guten und korrekten Leben.
Geschäftsähnliche Listen vieler privater Aktionen und kleiner Gegenstände ähneln Geschäftsdokumenten des Mittelalters: Dieselbe Sorgfalt, die auf einer gebrochenen Wahrnehmung der Welt der Dinge und Phänomene beruht, ein fleißiger Wunsch, etwas nicht zu vergessen, nicht zu verpassen, was sich später als wichtig und nützlich herausstellen könnte.
Die Details des Lebens werden durch die moralischen Prinzipien der göttlichen Wahrheiten geheiligt. Die materielle Welt wird lebendig, wenn alles „gesegnet“ ist und das gesegnete Geld durch Gottes Gnade zum Symbol eines gerechten Lebens wird. Ein Mensch muss nach christlichen Gepflogenheiten leben, die Wirtschaft ist von Ethik inspiriert - es ist der Bauch, es ist das Leben in seiner ganzen Fülle, das auf den Seiten des Buches erscheint.
Im üblichen Sinne ist "Domostroy" ein Szenarioplan für die Durchführung lebenswichtiger und sozialer Aktionen. An bestimmten Stellen wird über den "Namen" der Personen gesprochen - dies bedeutet, dass die Lücken mit Ihrem Namen gefüllt werden mussten. Der Textbereich konnte gefüllt und mit allem ergänzt werden, was dann als verständlich und bekannt angesehen wurde.
"Domostroy" beweist nicht mit Fakten und Argumenten, es überzeugt leidenschaftlich - mit einer Predigt. Sein Adressat ist jetzt der Meister, jetzt der Diener, jetzt der "heilige Mann", jetzt der Einfache. Der Autor erinnert ihn an seine Verantwortung in der Hierarchie des Seins. Der Eigentümer war verpflichtet, sein Haus wirtschaftlich und moralisch zur Verfügung zu stellen.
Unter Bildung versteht man die allgemeine Anleitung aller Betroffenen. Gleichzeitig wird das persönliche Gewissen als Hauptinstrument für Entscheidungen und Handlungen des Eigentümers („Souverän“, „Meister“) anerkannt.
Nach dem treffenden Ausdruck eines der Historiker wurde "Domostroy" aufgefordert, ein automatisches Gewissen bei denen auszuschalten, die ihre soziale Pflicht vergessen hatten. "
Dies gilt vor allem für Frauen.

3. Über die Rolle der Frau in einer mittelalterlichen Familie

Im Mittelalter glaubte man, eine Frau sei eine Komplizin des Teufels, die entsprechenden Motive finden sich im Text des Buches. Trotzdem ist die Frau in Domostroy die Hausherrin und nimmt in der Hierarchie der Familienbeziehungen ihren besonderen Platz ein.
Nur gemeinsam bilden Ehemann und Ehefrau ein "Zuhause". Ohne Frau war ein Mann kein sozial vollwertiges Mitglied der Gesellschaft.
Deshalb forderte "Domostroy" von einer Frau ideale Eigenschaften. Wenn ein Mann streng, gerecht und ehrlich sein sollte, musste eine Frau sauber und gehorsam sein, in der Lage sein, ihrem Ehemann zu gefallen, ein Haus gut einzurichten, die Hausordnung aufrechtzuerhalten, über Diener zu wachen, alle Arten von Kunsthandwerk zu kennen, die Angst vor Gott zu haben und körperliche Reinheit zu bewahren.
„Mit einer guten Frau gesegnet ist der Ehemann, und die Zahl seines Lebens wird sich verdoppeln - die gute Frau macht ihren Ehemann glücklich und wird seinen Sommer mit Frieden füllen; Eine gute Frau ist eine gute Belohnung für diejenigen, die Gott fürchten, denn eine Frau macht ihren Ehemann tugendhafter: Erstens, nachdem sie Gottes Gebot erfüllt hat, wird sie von Gott gesegnet, und zweitens loben die Menschen sie auch. Darüber hinaus muss die Frau bei aller praktischen Kraft gehorsam, demütig und still sein.
Und im Haus sollte alles in Ordnung sein, vom Hausdienst bis zu Rezepten für wundersame Radieschen. Alles sollte langsam und mit Gebet und Kenntnis der Sache geschehen: „... das Geschenk Gottes - jedes Essen und Trinken - sollte gelobt und dankbar gegessen werden, dann Gott Es wird dem Essen einen Duft verleihen und es in Süße verwandeln. " „Und es ist nicht gut für einen Mann und eine Frau, getrennt zu frühstücken, es sei denn, jemand ist krank; immer zur gleichen Zeit essen und trinken. "
Wenn die Frau die Reihenfolge nicht kennt, sollte ihr Ehemann sie privat mit Angst ermahnen und dann vergeben und sanft unterweisen und lehren, aber ... "während weder der Ehemann von seiner Frau beleidigt werden sollte, noch die Frau von ihrem Ehemann beleidigt werden sollte - immer in Liebe und in Harmonie leben".

Es geht auch um körperliche Bestrafung: Erstens, um die Schwere des Vergehens zu verstehen, um die Aufrichtigkeit der Reue zu berücksichtigen, „denn keine Schuld, weder am Ohr noch im Gesicht, noch unter das Herz zu schlagen, noch einen Stab zu treten oder zu erstechen, irgendetwas Eisen und Holz nicht schlagen. Wer in seinem Herzen oder in einem Durcheinander so schlägt, dem entstehen viele Probleme. "
Es war notwendig, sich in der Kirche sehr streng zu verhalten: nicht zu reden, nicht zurückzublicken, zum Anfang zu kommen, nach dem Ende des Gottesdienstes zu gehen, während der Kommunion sorgfältig Brot und Wein zu nehmen und sich zu erinnern: überall und immer geht man vor Gott, besonders in der Kirche.
Kann es Zweifel geben, dass viele von Domostrois Ratschlägen bis heute nicht veraltet sind?
Zweifellos war die Rolle einer Frau in einer mittelalterlichen Familie sehr wichtig, da sie für die jüngeren Mitglieder des Kollektivs Mutter ist und ihr Verhalten in vielerlei Hinsicht ein Vorbild für Kinder war, insbesondere für Mädchen.
Besonders über die Haushaltsführung einer Frau ist zu sagen. Als die Herrin früh morgens aus dem Bett aufstand, sich gereinigt und gebetet hatte, musste sie die Arbeit des Dieners für den Tag einstellen. Die Gastgeberin selbst muss wissen, wie Mehl gesät wird, wie das Sauerkraut zubereitet wird, wie Brot im Ofen zubereitet wird, Rezepte für Kuchen, wie viel Mehl dafür benötigt wird und in jedem Maße wissen. Wenn Brot gebacken wird, trennen Sie einen Teil des Teigs und füllen Sie die Kuchen an kurzen Tagen mit einer kurzen Füllung und an mageren Tagen mit Brei, Erbsen, Mohn, Rüben, Pilzen, Kohl - all dies wird der Familie Freude bereiten.
Sie sollte alles über Bier, Honig, Wein, Kwas, Essig, Sauerkohlsuppe wissen, wie man was macht.
Sie selbst sollte in der Lage sein, Fleisch- und Fischgerichte, Kuchen, Pfannkuchen, alle Arten von Müsli und Gelee zu kochen.
Sie überwacht, wie Hemden und die beste Wäsche gewaschen werden, wie viel Seife und Asche weggehen, ob alles gut gewaschen, getrocknet und ausgerollt ist, und verfolgt dabei alles. Alte Dinge müssen sorgfältig repariert werden, da sie für Waisenkinder nützlich sind. Handmaidens-Nadelfrauen geben Anweisungen zum Nähen von Hemden, Sticken mit Seide und Gold. Am meisten gibt man Leinwand, Taft, Gold, Silber heraus. Unterrichten Sie Diener, die die Drecksarbeit machen. Die Herrin selbst sollte niemals herumsitzen, und die Diener, die sie ansehen, sollten sich genauso verhalten. Wenn Gäste plötzlich zu ihrem Ehemann kommen, sollte sie immer bei der Arbeit sitzen.
Damit das Haus immer sauber strahlt, ist es notwendig, morgens Wasser zu erwärmen, den Tisch, das Geschirr und die Stangen zu waschen, abzuwischen und zu trocknen. Löffel und alle Arten von Gefäßen. Machen Sie dasselbe nachmittags und abends. Eimer, Tabletts, Töpfe, Tröge, Siebe, Siebe, Töpfe sollten ebenfalls gewaschen, gereinigt, getrocknet und an einem sauberen Ort aufbewahrt werden und nicht über Bänke, Innenhöfe oder "Villen" verteilt werden - alles sollte an seinem Platz sein.
Die Hütte, Wände, Bänke, Fußböden, Türen, auch im Eingangsbereich und auf der Veranda, müssen gewaschen und gestrichen werden, damit sie immer sauber sind. Heu sollte vor die untere Veranda gestellt werden, um die Füße zu trocknen.
Und all dies sollte von der Gastgeberin überwacht und gelehrt werden, die Reinheit von Kindern und Dienern zu beachten.
"Domostroy" demonstrierte also das Ideal einer Frau, einer Hausherrin: „Wenn Gott jemandem eine gute Frau gibt, ist es teurer als ein Edelstein. Es wäre eine Sünde, einer solchen Frau auch mit größerem Profit beraubt zu werden: Er wird seinem Ehemann ein erfolgreiches Leben ermöglichen. "

4. "Domostroy" über Bildung

In einem so wohlhabenden Zuhause wurde viel Wert darauf gelegt, Kinder mit ziemlich strengen Maßnahmen zu erziehen. Aber die gesamte mittelalterliche Pädagogik beruhte auf körperlicher Bestrafung.
Im Allgemeinen stellte Sylvester, der sich an seine Eltern wandte, die Aufgabe der moralischen und religiösen Erziehung an erster Stelle.
An zweiter Stelle stellte er die Aufgabe, Kindern die Hausarbeit beizubringen, die "zu Hause" notwendig ist, und nur an dritter Stelle - Alphabetisierung, Buchwissenschaften.
In Anbetracht des Lebens und der Wirtschaft des 16. Jahrhunderts. Gerade in der Kontinuität der Generationen und der Beziehung dieses Prozesses zur Natur, zur Geographie definiert der Autor klar den Inhalt der didaktischen und pädagogischen Ziele seiner Zeit: „... zu lehren, nicht zu stehlen, nicht zu fornizieren, nicht zu lügen, nicht zu verleumden, nicht zu beneiden, nicht zu beleidigen, nicht zu reden nicht eingreifen, nicht verurteilen, nicht flirten, nicht verspotten, sich nicht an das Böse erinnern, niemandem böse sein, den Ältesten gehorsam und gehorsam sein, den Mittleren - freundlich, den Jüngeren und den Armen - freundlich und barmherzig.
Kinder müssen in Angst vor Bestrafung erzogen werden, sie müssen gescholten werden, damit anständige Menschen aus ihnen herauswachsen, damit Kinder durch Angst gerettet werden: „Sie zu lieben und zu behalten, aber auch sie durch Angst zu retten, zu bestrafen und zu lehren oder, nachdem sie sie verstanden und verprügelt haben. Bestrafe Kinder in deiner Jugend - sie werden dich in deinem Alter ausruhen. "
Besonderes Augenmerk wurde auf die Erziehung von Mädchen gelegt: „Wenn Sie eine Tochter haben, richten Sie Ihre Schwere auf sie, damit Sie sie vor körperlichen Problemen bewahren. Sie werden Ihr Gesicht nicht beschämen, wenn Ihre Töchter gehorsam sind. Wenn Sie Ihre Tochter tadellos verraten - als ob Sie eine große Tat vollbringen würden, werden Sie in jeder Gesellschaft stolz sein und niemals unter ihr leiden. "
Die Erziehung der Söhne wurde als nicht weniger wichtig angesehen: „Wenn du deinen Sohn liebst, vergrößere seine Wunden - und dann wirst du dich nicht mit ihm rühmen. Bestrafe deinen Sohn von Jugend an und freue dich für ihn in seiner Reife, und unter Unglücklichen wirst du dich mit ihm rühmen können, und deine Feinde werden dich beneiden. “
Kinder in Verboten und Angst, Lehren und Ermahnungen zu erziehen, so mussten Eltern ihren Kindern und sich selbst ein anständiges "erwachsenes" Leben sichern - Stolz und ein ruhiges Alter: „Lache nicht umsonst, während du mit ihm spielst: in einem kleinen Genuss - in einem großen wirst du Trauer erleiden und in Zukunft wirst du wie Dornen in deine Seele fahren. Lassen Sie ihm also in seiner Jugend keinen freien Lauf, sondern gehen Sie seine Rippen entlang, während er wächst, und dann, nachdem er gereift ist, wird er vor Ihnen nicht schuldig sein und wird nicht zu Ihrem Ärger und Ihrer Krankheit der Seele und dem Ruin des Hauses, der Zerstörung von Eigentum und dem Vorwurf der Nachbarn und dem Spott der Feinde und Strafen der Behörden und ein böser Ärger. "
Moralisch und religiös stellte Domostroy die folgenden Aufgaben für die Eltern: „Wenn Sie Ihre Kinder in Furcht vor Gott erziehen, lehren und ermahnen und bis sie erwachsen werden, halten Sie sie in Keuschheit und körperlicher Reinheit, kombinieren Sie sie durch rechtmäßige Ehe, segnen Sie sie und sorgen Sie für alle und sie werden Erben Ihres Eigentums und Ihres Hauses und all Ihres Gewinns, den Sie haben, dann werden sie Sie in Ihrem Alter ruhen lassen, und nach dem Tod werden sie gemäß ihren Eltern dem ewigen Gedächtnis dienen, und sie selbst werden für immer gesegnet sein, und sie werden eine große Belohnung von Gott in erhalten dieses Leben und in der Zukunft, wenn sie nach den Geboten des Herrn leben. "
Die in "Domostroy" beschriebene häusliche Erziehung erfüllte die ersten pädagogischen Funktionen: Sie entwickelte das Alter, das Geschlecht und die individuellen Merkmale des Kindes, entwickelte Temperament und Neigungen und stellte dann den Status einer Person in der Gesellschaft fest und erfüllte sie soziale Rolle und Wertorientierung, das heißt, sie verkörperte einen bestimmten sozialen Typ.
Die Innovation von Domostroi liegt in der Tatsache, dass es die Natur der Bildung auf neue Weise beschreibt und sich auf das Endergebnis konzentriert.

5. Der Wert von "Domostroy" im Leben der Gesellschaft

Unsicherheit und eine gewisse Zweideutigkeit im Inhalt von "Domostroy" erklären sich aus der Herkunft des Denkmals, das typisch für die mittelalterliche Literatur ist, ein Denkmal der moralisierenden Literatur. Moral - und dies bedeutet vor allem, dass das erzählende Element darin den erbaulichen Zielen des Lehrens untergeordnet ist und nur zusammen mit der Volkssprache und auch dann nur ausnahmsweise in den Text einbricht. Dies bedeutet auch, dass jede Position durch Verweise auf beispielhafte Texte begründet wird, die der Tradition geweiht sind, hauptsächlich auf die Texte der Heiligen Schrift, aber nicht nur auf diese. "Domostroy" unterscheidet sich von anderen mittelalterlichen Denkmälern gerade dadurch, dass als Beweis für die Wahrheit dieser oder jener Position auch Sprüche der Volksweisheit zitiert werden, die im tausendmundigen Gebrauch noch nicht in die Vollständigkeit eines modernen Sprichworts gegossen wurden. Dies bedeutet schließlich, dass der pragmatische Charakter der Präsentation in Domostroy in erster Linie auf die Präsentation von Informationen abzielt, normalerweise durch dieselben Wahrheiten der Schrift, aus einem bewertenden Blickwinkel, von dem alle Manifestationen des Lebens im Allgemeinen betrachtet wurden, dessen Maßstab sie gemessen haben und in dem sie Proben sahen. Die Spontaneität des Gefühls, der Aufrichtigkeit und des hartnäckigen Strebens, das moralische Ideal durchzusetzen, inspiriert Domostroy.
Der Text beginnt nicht mit wirtschaftlichen Empfehlungen, sondern mit einem allgemeinen Bild der sozialen Beziehungen. Zuallererst muss man den Behörden zweifellos gehorchen, denn derjenige, der sich ihrem Willen widersetzt, widersetzt sich Gott.
Dem König sollte eine besondere Ehre zuteil werden: Er muss mit Glauben und Wahrheit dienen, gehorchen und für seine Gesundheit beten. Darüber hinaus folgt die Anbetung Gottes aus dem Dienst am König: Wenn Sie dem irdischen Herrscher dienen und ihn ehren, werden Sie beginnen, den himmlischen zu behandeln, der ewig und im Gegensatz zum König allmächtig und allwissend ist. Erst nach diesen insgesamt
usw.................

ÜBER DIE HAUSGESCHICHTE

Thema: Leben und Alltag der Russen des 16. Jahrhunderts in "Domostroy"

Einführung

Familienbeziehungen

Hausbauerin

Alltag und Feiertage der Russen

Arbeit im Leben einer russischen Person

Moralische Grundlagen

Fazit

Referenzliste

EINFÜHRUNG

Zu Beginn des 16. Jahrhunderts hatten Kirche und Religion einen großen Einfluss auf die Kultur und das Leben des russischen Volkes. Die Orthodoxie spielte eine positive Rolle bei der Überwindung der harten Moral, Unwissenheit und archaischen Bräuche der alten russischen Gesellschaft. Insbesondere die Normen der christlichen Moral beeinflussten das Familienleben, die Ehe und die Kindererziehung.

Vielleicht spiegelte kein einziges Dokument des mittelalterlichen Russland nicht die Natur des Lebens, der Wirtschaft und der wirtschaftlichen Beziehungen seiner Zeit wider, wie "Domostroy".

Es wird angenommen, dass die erste Ausgabe von Domostroi Ende des 15. bis Anfang des 16. Jahrhunderts in Veliky Novgorod zusammengestellt wurde und zu Beginn als erbauliche Sammlung unter den Handels- und Industriellen diente, um nach und nach neue Anweisungen und Ratschläge zu erhalten. Die zweite Ausgabe, die erheblich überarbeitet wurde, wurde von Priester Sylvester, einem gebürtigen Nowgoroder, einem einflussreichen Berater und Erzieher des jungen russischen Zaren Iwan IV., Dem Schrecklichen, gesammelt und überarbeitet.

"Domostroy" ist eine Enzyklopädie des Familienlebens, der Haushaltsbräuche und der Traditionen des russischen Managements - das gesamte Spektrum menschlichen Verhaltens.

"Domostroy" hatte das Ziel, jedem Menschen "gut zu lehren - ein umsichtiges und geordnetes Leben" und wurde für breite Bevölkerungsschichten konzipiert, und obwohl diese Anweisung immer noch viele kirchliche Punkte enthält, enthalten sie bereits viele rein weltliche Ratschläge und Verhaltensempfehlungen im Alltag und in der Gesellschaft. Es wurde davon ausgegangen, dass sich jeder Bürger des Landes an den festgelegten Verhaltensregeln orientieren sollte. Erstens stellt es die Aufgabe der moralischen und religiösen Erziehung dar, die von den Eltern berücksichtigt werden sollte und die sich um die Entwicklung ihrer Kinder kümmert. Der zweite Platz wurde für die Aufgabe vergeben, Kindern beizubringen, was für den „Haushaltsgebrauch“ notwendig ist, und der dritte Platz für den Unterricht in Alphabetisierung und Buchwissenschaften.

"Domostroy" ist also nicht nur ein moralisierender und familienalltaglicher Aufsatz, sondern auch eine Art Kodex sozioökonomischer Normen des bürgerlichen Lebens der russischen Gesellschaft.

FAMILIENBEZIEHUNGEN

Die russischen Völker hatten lange Zeit eine große Familie, die Verwandte auf geraden und seitlichen Linien vereinte. Die Besonderheiten einer großen Bauernfamilie waren kollektive Landwirtschaft und Konsum, gemeinsames Eigentum von zwei oder mehr unabhängigen Ehepaaren. In der städtischen (posad) Bevölkerung waren die Familien kleiner und bestanden normalerweise aus zwei Generationen - Eltern und Kindern. Die Familien der Servicemitarbeiter waren in der Regel klein, da der Sohn, der 15 Jahre alt war, "dem Dienst des Souveräns dienen musste und sowohl sein eigenes lokales Gehalt als auch das gewährte Erbe erhalten konnte". Dies trug zu frühen Ehen und zur Trennung unabhängiger kleiner Familien bei.

Mit der Einführung der Orthodoxie begannen die Ehen durch eine kirchliche Hochzeitszeremonie zu formalisieren. Aber die traditionelle Hochzeitszeremonie - "Spaß" - ist in Russland seit etwa sechs bis sieben Jahrhunderten erhalten.

Die Auflösung der Ehe war sehr schwierig. Bereits im frühen Mittelalter war eine Scheidung - "Auflösung" nur in Ausnahmefällen zulässig. Darüber hinaus waren die Rechte der Ehegatten ungleich. Der Ehemann konnte sich im Falle ihrer Untreue von seiner Frau scheiden lassen, und dies war gleichbedeutend mit der Kommunikation mit Fremden außerhalb des Hauses ohne Erlaubnis des Ehepartners. Im späten Mittelalter (ab dem 16. Jahrhundert) wurde die Scheidung unter der Bedingung erlaubt, dass einer der Ehegatten als Mönch tonsuriert wurde.

Die orthodoxe Kirche erlaubte einer Person, nicht mehr als dreimal zu heiraten. Die feierliche Hochzeitszeremonie wurde normalerweise nur in der ersten Ehe durchgeführt. Die vierte Ehe war strengstens verboten.

Ein neugeborenes Kind sollte am achten Tag nach der Geburt im Namen des Heiligen dieses Tages in der Kirche getauft werden. Der Taufritus wurde von der Kirche als der wichtigste und wichtigste Ritus angesehen. Die Ungetauften hatten keine Rechte, nicht einmal das Recht auf Bestattung. Einem Kind, das ungetauft starb, wurde von der Kirche verboten, auf dem Friedhof begraben zu werden. Die nächste Zeremonie nach der Taufe - "Tonsur" - wurde ein Jahr nach der Taufe durchgeführt. An diesem Tag schnitt Pate oder Pate (Paten) dem Kind eine Haarsträhne ab und gab einen Rubel. Nach den Haarschnitten wurde jedes Jahr der Namenstag gefeiert, dh der Tag des Heiligen, zu dessen Ehren die Person benannt wurde (später als "Tag des Engels" bekannt) und nicht der Geburtstag. Die Namenstage des Zaren galten als offizieller Feiertag.

Im Mittelalter war die Rolle seines Kopfes in der Familie äußerst wichtig. Er vertrat die ganze Familie in all ihren äußeren Funktionen. Nur er hatte das Wahlrecht bei Versammlungen der Einwohner, im Stadtrat und später bei den Treffen von Konkhan und Vorortorganisationen. Innerhalb der Familie war die Kraft des Kopfes praktisch unbegrenzt. Er veräußerte das Eigentum und das Schicksal jedes seiner Mitglieder. Dies galt auch für das Privatleben von Kindern, die der Vater gegen ihren Willen heiraten oder heiraten konnte. Die Kirche verurteilte ihn nur, wenn er sie zum Selbstmord trieb.

Die Befehle des Familienoberhauptes mussten ohne Frage ausgeführt werden. Er konnte jede Strafe anwenden, auch körperliche.

Ein wichtiger Teil von "Domostroy" - einer Enzyklopädie des russischen Lebens des 16. Jahrhunderts - ist der Abschnitt "Über die weltliche Struktur, wie man mit Frauen, Kindern und Haushaltsmitgliedern lebt". Wie der König der ungeteilte Herr seiner Untertanen ist, so ist der Ehemann der Herr seiner Familie.

Er ist vor Gott und dem Staat für die Familie verantwortlich, für die Erziehung der Kinder - treue Staatsdiener. Daher ist die erste Pflicht eines Mannes - des Familienoberhauptes - die Erziehung von Söhnen. Um sie gehorsam und loyal zu erziehen, empfiehlt "Domostroy" eine Methode - einen Stock. "Domostroy" gab direkt an, dass der Besitzer seine Frau und seine Kinder zu gebildeten Zwecken schlagen sollte. Aus Ungehorsam gegenüber den Eltern drohte die Kirche mit Exkommunikation.

In "Domostroy" in Kapitel 21 mit dem Titel "Wie man Kinder unterrichtet und durch Angst rettet" enthält es die folgenden Anweisungen: "Bestrafe deinen Sohn in seiner Jugend, und er wird dich in deinem Alter ausruhen und deiner Seele Schönheit geben. Und erbarme dich nicht des Babys. Wenn du es mit einer Stange bestrafst, wird es nicht sterben, aber es wird gesünder sein, denn du kannst durch Hinrichtung seines Körpers seine Seele vom Tod befreien. Wenn du deinen Sohn liebst, vermehr seine Wunden - und dann wirst du dich nicht damit rühmen. Bestrafe deinen Sohn von Jugend an und freue dich für ihn in seiner Reife, und unter Unglücklichen kannst du dich seiner rühmen, und deine Feinde werden dich beneiden. Erziehe Kinder in Verboten und du wirst Frieden und Segen in ihnen finden. Geben Sie ihm also in seiner Jugend keinen freien Lauf, sondern gehen Sie seine Rippen entlang, während er wächst, und dann, nachdem er gereift ist, wird er vor Ihnen nicht schuldig sein und wird kein Ärgernis für Sie und eine Krankheit der Seele und der Ruine eines Hauses, die Zerstörung von Eigentum und ein Vorwurf von Nachbarn und der Spott von Feinden und Strafen der Behörden und ein böser Ärger. "

Daher ist es von früher Kindheit an notwendig, Kinder in der "Angst vor Gott" zu erziehen. Deshalb sollten sie bestraft werden: "Kinder, die nicht von Gott bestraft werden, sind eine Sünde, sondern Vorwurf und Spott von Menschen, aber das Haus ist zwecklos und Trauer und Verlust für sich selbst, aber Verkauf und Lahmheit von Menschen." Der Hausherr sollte seiner Frau und seinen Dienern beibringen, wie man die Dinge zu Hause in Ordnung bringt: „Und der Ehemann sieht, was mit seiner Frau und seinen Dienern unehrenhaft ist, sonst könnte er seine Frau mit allen möglichen Argumenten bestrafen und lehren. großer schrecklicher Ungehorsam und Nachlässigkeit, sonst mit einer Peitsche, um höflich die Hände zu schlagen, die durch die Schuld des Schauens halten, aber sie erhalten haben, aber es würde keine Wut geben, aber die Leute würden es nicht wissen und würden es nicht hören. "

FRAU DER ÄRA VON DOMOSTROY

In Domostroy scheint eine Frau in allem ihrem Ehemann gehorsam zu sein.

Alle Ausländer waren erstaunt über das Übermaß an häuslicher Despotie eines Ehemanns gegenüber seiner Frau.

Im Allgemeinen wurde die Frau als ein Wesen unter dem Mann angesehen und in mancher Hinsicht unrein; Daher durfte eine Frau kein Tier schlachten. Man glaubte, dass sein Fleisch dann nicht schmackhaft sein würde. Nur alte Frauen durften die Prosphora backen. In bestimmten Tagen galt eine Frau als unwürdig, mit ihr zu essen. Nach den Gesetzen des Anstands, die durch byzantinische Askese und tiefe tatarische Eifersucht hervorgerufen wurden, wurde es sogar als verwerflich angesehen, ein Gespräch mit einer Frau zu führen.

Das häusliche Familienleben des mittelalterlichen Russland war lange Zeit relativ geschlossen. Die Russin war von Kindheit an bis ins Grab eine Sklavin. Im bäuerlichen Leben stand sie unter dem Joch harter Arbeit. Gewöhnliche Frauen - Bäuerinnen, Stadtbewohnerinnen - führten jedoch überhaupt keinen zurückgezogenen Lebensstil. Unter den Kosaken genossen Frauen eine vergleichsweise größere Freiheit; Die Frauen der Kosaken waren ihre Assistenten und führten sogar Kampagnen mit ihnen.

Die edlen und wohlhabenden Leute des Moskauer Staates hielten das weibliche Geschlecht wie in muslimischen Harems eingesperrt. Die Mädchen wurden in Einsamkeit gehalten und versteckten sich vor menschlichen Augen; vor der Heirat sollte ihnen ein Mann völlig unbekannt sein; Es war nicht moralisch für den jungen Mann, dem Mädchen seine Gefühle auszudrücken oder sie persönlich um ihre Zustimmung zur Ehe zu bitten. Die frommsten Menschen waren der Meinung, dass Eltern Mädchen häufiger schlagen sollten, damit sie ihre Jungfräulichkeit nicht verlieren.

In "Domostroy" gibt es die folgenden Anweisungen, wie man Töchter erzieht: "Wenn Sie eine Tochter haben und Ihre Schwere auf sie richten, werden Sie sie vor körperlichen Problemen bewahren: Sie werden Ihr Gesicht nicht beschämen, wenn Ihre Töchter gehorsam sind, und es ist nicht Ihre Schuld, wenn Sie wird törichterweise ihre Kindheit verletzen und Ihren Freunden in einem Spott bekannt werden, und dann werden sie Sie vor Menschen beschämen. Denn wenn Sie Ihrer Tochter die Schuld geben - als ob Sie eine große Tat vollbringen würden, werden Sie in jeder Gesellschaft stolz sein und niemals unter ihr leiden. "

Je edler der Clan war, zu dem das Mädchen gehörte, desto strenger erwartete sie: Die Prinzessinnen waren die unglücklichsten russischen Mädchen; versteckt in den Türmen, nicht gewagt, sich ins Licht zu zeigen, ohne die Hoffnung, jemals das Recht zu haben, zu lieben und zu heiraten.

Bei der Heirat wurde das Mädchen nicht nach ihrem Wunsch gefragt; sie selbst wusste nicht, wen sie wollte, sah ihren Verlobten erst, als sie verheiratet war, als sie in eine neue Sklaverei versetzt wurde. Nachdem sie Ehefrau geworden war, wagte sie es nicht, das Haus ohne die Erlaubnis ihres Mannes zu verlassen, selbst wenn sie in die Kirche ging, und dann musste sie Fragen stellen. Sie erhielt nicht das Recht auf freie Bekanntschaft nach ihrem Herzen und ihrer Disposition, und wenn irgendeine Behandlung mit denen erlaubt war, mit denen ihr Ehemann dies zulassen wollte, dann war sie selbst dann an Anweisungen und Bemerkungen gebunden: was sie sagen sollte, worüber sie schweigen sollte, was sie fragen sollte, was sie nicht hören sollte ... Zu Hause hatte sie kein Recht auf Landwirtschaft. Ein eifersüchtiger Ehemann beauftragte ihre Spione mit Dienstmädchen und Sklaven, und diejenigen, die ihren Herrn fälschen wollten, interpretierten ihm bei jedem Schritt ihrer Geliebten oft alles in die andere Richtung neu. Ob sie in die Kirche ging oder zu Besuch war, unerbittliche Wachen beobachteten sie bei jeder Bewegung und übermittelten ihrem Ehemann alles.

Es kam oft vor, dass ein Ehemann unter der Verleumdung eines geliebten Dieners oder einer geliebten Frau seine Frau aus bloßem Verdacht schlug. Aber nicht alle Familien hatten eine solche Rolle für Frauen. In vielen Häusern hatte die Gastgeberin viele Aufgaben.

Sie musste arbeiten und den Dienstmädchen ein Beispiel geben, vor allen anderen aufstehen und die anderen wecken, später als alle anderen ins Bett gehen: Wenn das Dienstmädchen die Geliebte weckt, wurde dies nicht als Lob für die Geliebte angesehen.

Mit solch einer aktiven Frau kümmerte sich der Ehemann nicht um den Haushalt; "Die Frau hätte jedes Geschäft besser kennen sollen als diejenigen, die auf ihren Befehl hin arbeiteten: das Essen kochen, das Gelee legen und die Wäsche waschen und abspülen und trocknen und die Tischdecken und Bettwarenhändler ausbreiten, und mit ihrer Fähigkeit erweckte sie Respekt vor sich selbst." ...

Gleichzeitig ist es unmöglich, sich das Leben einer mittelalterlichen Familie ohne die lebhafte Beteiligung einer Frau vorzustellen, umso mehr bei der Organisation des Essens: „Der Meister sollte seine Frau zu allen Hausarbeiten als Bedienstete an welchem \u200b\u200bTag konsultieren: an einem Fleischesser - Siebbrot, dünner Brei mit Schinken und manchmal auch. Ersetzen Sie es und ziehen Sie es mit Schmalz und Fleisch zum Mittagessen und zum Abendessen ein. Kohlsuppe und Milch oder Brei, und an Fastentagen mit Marmelade, wenn Erbsen, und wenn es Fleisch gibt, wenn Rübe gebacken, Kohlsuppe, Haferflocken oder sogar Gurke, botvinya

An Sonn- und Feiertagen zum Abendessen sind Kuchen dicker Brei oder Gemüse oder Heringsbrei, Pfannkuchen, Gelee und was Gott senden wird. "

Die Fähigkeit, mit Stoff zu arbeiten, zu sticken, zu nähen, war eine natürliche Beschäftigung im Alltag jeder Familie: „ein Hemd zu nähen oder zu sticken und zu weben oder einen Reifen mit Gold und Seide (zu welchem \u200b\u200bZweck) zu nähen, messen Garn und Seide, Gold- und Silberstoff und Taft und kamki ".

Eine der wichtigsten Aufgaben eines Ehemanns ist es, seine Frau zu "unterweisen", die den gesamten Haushalt führen und ihre Töchter großziehen muss. Der Wille und die Persönlichkeit einer Frau sind einem Mann völlig untergeordnet.

Das Verhalten einer Frau auf einer Party und zu Hause ist streng geregelt, bis zu dem, worüber sie sprechen kann. Domostroy reguliert auch das Bestrafungssystem.

Der Ehemann muss zuerst eine fahrlässige Frau "durch alle Arten von Argumenten" unterrichten. Wenn verbale „Bestrafung“ keine Ergebnisse bringt, dann „verdient“ der Ehemann seine Frau, „privat vor Angst zu kriechen“ und „durch die Schuld zu schauen“.

WOCHENTAGE UND FEIERTAGE DER RUSSISCHEN MENSCHEN DES XVI. JAHRHUNDERTS

Über den Alltag der mittelalterlichen Menschen sind nur wenige Informationen erhalten. Der Arbeitstag der Familie begann früh. Gewöhnliche Menschen hatten zwei obligatorische Mahlzeiten - Mittag- und Abendessen. Die Produktionsaktivitäten wurden mittags unterbrochen. Nach dem Abendessen folgte nach alter russischer Gewohnheit eine lange Pause, Schlaf (was für Ausländer ziemlich überraschend war). Dann wieder bis zum Abendessen arbeiten. Zusammen mit dem Ende der Tagesstunden gingen alle schlafen.

Die Russen koordinierten ihre häusliche Lebensweise mit der liturgischen Ordnung und machten sie in dieser Hinsicht der klösterlichen ähnlich. Der Russe erhob sich aus dem Schlaf und suchte sofort mit den Augen nach einem Bild, um sich zu bekreuzen und es anzusehen. das Kreuzzeichen zu machen galt als anständiger, wenn man das Bild betrachtete; Auf dem Weg, als der Russe die Nacht auf dem Feld verbrachte, stand er auf und wandte sich nach Osten. Sofort, wenn nötig, nach dem Verlassen des Bettes, wurde die Wäsche angezogen und das Waschen begann; reiche Leute wuschen sich mit Seife und Rosenwasser. Nach dem Waschen und Waschen zogen sie sich an und begannen zu beten.

In dem Raum, der zum Gebet bestimmt war - dem Kreuz oder, wenn es nicht im Haus war, dann in dem, in dem es mehr Bilder gab, versammelten sich die ganze Familie und die Diener; Lampen und Kerzen wurden angezündet; geräucherter Weihrauch. Der Besitzer als Hausbesitzer las die Morgengebete vor allen vor.

Für Adlige, die ihre eigenen Hauskirchen und Hauspriester hatten, versammelte sich die Familie in der Kirche, wo der Priester Gebete, Matinen und Stunden diente, und der Diakon, der sich um die Kirche oder Kapelle kümmerte, sang, und nach dem Morgengottesdienst besprengte der Priester Weihwasser.

Nach Beendigung des Gebets gingen alle zu ihren Hausaufgaben.

Wo der Ehemann seiner Frau erlaubte, das Haus zu führen, beriet die Gastgeberin den Besitzer, was am kommenden Tag zu tun sei, bestellte Essen und bat die Dienstmädchen den ganzen Tag. Aber nicht alle Frauen hatten ein so aktives Leben; Zum größten Teil mischten sich die Frauen von Adligen und Reichen auf Geheiß ihrer Ehemänner überhaupt nicht in die Wirtschaft ein. Alles war verantwortlich für einen Butler und eine Haushälterin unter den Sklaven. Nach den Morgengebeten gingen solche Hostessen in ihre Gemächer und setzten sich mit ihren Begleitern zum Nähen und Sticken in Gold und Seide; Sogar der Gastgeber selbst bestellte das Essen zum Abendessen.

Nach allen Haushaltsaufträgen ging der Besitzer zu seinen üblichen Aktivitäten über: Der Kaufmann ging zum Laden, der Handwerker nahm sein Handwerk auf, die ordentlichen Leute füllten Aufträge und ordentliche Hütten aus, und die Bojaren in Moskau strömten zum Zaren und gingen ihren Geschäften nach.

Zu Beginn des Unterrichts, sei es ein ordentliches Schreiben oder eine schmutzige Arbeit, hielt der Russe es für anständig, seine Hände zu waschen, drei Zeichen des Kreuzes mit irdischen Bögen vor dem Bild zu machen und den Segen des Priesters anzunehmen, wenn sich eine Gelegenheit oder Gelegenheit ergibt.

Die Messe wurde um zehn Uhr gefeiert.

Es war Mittag mittags. Einzelne Ladenbesitzer, einfache Leute, Leibeigene, Neuankömmlinge in Städten und Dörfern, die in Tavernen speisten; Heimelige Menschen setzten sich zu Hause oder bei einem Freund an den Tisch. Zaren und Adlige, die in speziellen Kammern in ihren Innenhöfen lebten, aßen getrennt von anderen Familienmitgliedern: Frauen und Kinder aßen getrennt. Kleine Adlige, Bojarenkinder, Stadtbewohner und Bauern - die sesshaften Besitzer aßen mit ihren Frauen und anderen Familienmitgliedern. Manchmal aßen die Familienmitglieder, die mit ihren Familien eine Familie mit dem Besitzer bildeten, mit ihm und getrennt; Während der Dinnerpartys aßen Frauen nie dort, wo der Gastgeber mit seinen Gästen saß.

Der Tisch war mit einer Tischdecke bedeckt, aber dies wurde nicht immer beobachtet: Sehr oft speisten gewöhnliche Menschen ohne Tischdecke und legten Salz, Essig, Pfeffer auf einen nackten Tisch und legten Brotscheiben. Zwei Haushaltsbeamte waren für die Reihenfolge des Abendessens in einem wohlhabenden Haus verantwortlich: die Haushälterin und der Butler. Die Haushälterin war in der Küche, als das Essen ausgegeben wurde, der Butler war am Tisch und mit der Lieferung mit dem Geschirr, das immer gegenüber dem Tisch im Esszimmer stand. Mehrere Bedienstete trugen Essen vom Koch; Die Haushälterin und der Butler, die sie erhielten, schnitten sie in Stücke, probierten sie und gaben sie dann den Dienern, um sie vor den Meister und die am Tisch sitzenden zu stellen

Nach dem üblichen Abendessen gingen wir zur Ruhe. Es war ein weit verbreiteter Brauch, der durch den Respekt der Bevölkerung geheiligt wurde. Die Könige, Bojaren und Kaufleute schliefen, nachdem sie gegessen hatten; Der Straßenmob ruhte auf den Straßen. Nicht zu schlafen oder sich nach dem Abendessen zumindest nicht auszuruhen, wurde in gewisser Weise als Häresie angesehen, wie jede Abweichung von den Bräuchen der Ahnen.

Nachdem die Russen von ihrem Mittagsschläfchen aufgestanden waren, nahmen sie ihre gewohnten Aktivitäten wieder auf. Die Könige gingen zur Vesper, und ab sechs Uhr abends gönnten sie sich Vergnügungen und Gespräche.

Manchmal versammelten sich die Bojaren im Palast, je nach Wichtigkeit der Angelegenheit, und am Abend. ein Abend zu Hause war eine Zeit der Unterhaltung; im Winter versammelten sich Verwandte und Freunde in ihren Häusern und im Sommer in Zelten, die vor den Häusern verstreut waren.

Die Russen aßen immer, und nach dem Abendessen sandte der fromme Gastgeber Abendgebete aus. Die Lampen gingen wieder an, Kerzen wurden vor den Bildern angezündet; Haushalte und Bedienstete versammelten sich zum Gebet. Nach einem solchen Gebet galt es bereits als unzulässig zu essen und zu trinken: Alle gingen bald ins Bett.

Mit der Annahme des Christentums wurden die besonders verehrten Tage des Kirchenkalenders zu offiziellen Feiertagen: Weihnachten, Ostern, Verkündigung und andere sowie der siebte Tag der Woche - Sonntag. Nach kirchlichen Regeln sollten die Feiertage frommen Taten und religiösen Riten gewidmet sein. In den Ferien zu arbeiten galt als Sünde. Die Armen arbeiteten jedoch auch in den Ferien.

Die relative Abgeschiedenheit des häuslichen Lebens wurde durch die Empfänge der Gäste sowie durch festliche Zeremonien, die hauptsächlich während der kirchlichen Feiertage stattfanden, diversifiziert. Eine der Hauptprozessionen des Kreuzes wurde für Epiphany arrangiert. An diesem Tag segnete der Metropolit das Wasser der Moskwa, und die Bevölkerung der Stadt führte den jordanischen Ritus durch - „Waschen mit Weihwasser“.

An Feiertagen gab es andere Straßenaufführungen. Wanderkünstler, Trottel sind sogar in der Kiewer Rus bekannt. Neben dem Spielen von Harfe, Pfeifen, Gesangsliedern gehörten zu den Auftritten von Trotteln auch akrobatische Zahlen und Wettbewerbe mit Raubtieren. Die Trotteltruppe bestand normalerweise aus einem Orgelschleifer, einem Akrobaten und einem Puppenspieler.

Die Feiertage wurden in der Regel von öffentlichen Festen begleitet - "Brüdern". Die Vorstellung von der angeblich ungezügelten Trunkenheit der Russen ist jedoch deutlich übertrieben. Nur während der 5-6 größten kirchlichen Feiertage durfte die Bevölkerung Bier brauen, und die Tavernen waren ein staatliches Monopol.

Das öffentliche Leben beinhaltete auch Spiele und Vergnügungen - sowohl militärische als auch friedliche, zum Beispiel die Eroberung einer Schneestadt, Wrestling und Faustkämpfe, Kleinstädte, Bockspringen, Blindenfanatiker, Großmütter. Durch das Glücksspiel verbreitete sich das Würfelspiel und ab dem 16. Jahrhundert mit Karten aus dem Westen. Der Lieblingsbeschäftigung von Königen und Bojaren war die Jagd.

So war das Leben eines Menschen im Mittelalter, obwohl es relativ eintönig war, keineswegs auf die Produktion und gesellschaftspolitische Bereiche beschränkt, sondern umfasste viele Aspekte des Alltags, denen Historiker nicht immer gebührende Aufmerksamkeit schenken.

ARBEITEN SIE IM LEBEN EINER RUSSISCHEN PERSON

Der russische Mann des Mittelalters ist ständig mit Gedanken über seine Wirtschaft beschäftigt: „Für jeden Menschen, reich und arm, groß und klein, beurteilen Sie sich selbst und fegen Sie nach dem Handel und der Beute und nach Ihrem Nachlass und nach der geordneten Person, die sich nach dem Staatsgehalt und dem Geld wegfegt nach Einkommen, und so ist der Hof zu behalten und alle Anschaffungen und jede Versorgung, dafür halten auch die Menschen und jeden Haushalt; danach und essen und trinken, und mit Menschen konvergieren mit dem Guten. "

Arbeit als Tugend und moralische Tat: Jedes Handwerk oder Handwerk sollte nach "Domostroi" in Vorbereitung ausgeführt werden, um jeglichen Schmutz zu beseitigen und Ihre Hände sauber zu waschen, um zunächst heilige Bilder im Boden anzubeten und damit jedes Geschäft zu starten.

Laut "Domostroi" sollte jeder Mensch nach seinem Vermögen leben.

Alle Haushaltsgegenstände sollten zu einem Zeitpunkt gekauft werden, an dem sie billiger sind und sorgfältig gelagert werden. Der Gastgeber und die Gastgeberin müssen durch die Lagerräume und Keller gehen und sehen, was die Vorräte sind und wie sie gelagert werden. Der Ehemann sollte alles für das Haus vorbereiten und pflegen, während die Ehefrau - die Gastgeberin - das Vorbereitete retten sollte. Es wird empfohlen, alle Vorräte gemäß dem Konto auszugeben und aufzuschreiben, wie viel von dem ausgegeben wurde, um nicht zu vergessen.

"Domostroy" empfiehlt, dass Sie ständig Leute zu Hause haben, die zu verschiedenen Arten von Handwerk fähig sind: Schneider, Schuhmacher, Schmiede, Tischler, damit Sie nichts mit Geld kaufen müssen, sondern alles in Ihrem Haus bereit haben. Unterwegs werden die Regeln für die Zubereitung bestimmter Vorräte angegeben: Bier, Kwas, Kohlzubereitung, Lagerung von Fleisch und verschiedenem Gemüse usw.

"Domostroy" ist eine Art alltäglicher Alltag, der einem weltlichen Menschen zeigt, wie und wann er Fasten, Feiertage usw. einhalten sollte.

"Domostroy" gibt praktische Ratschläge zum Housekeeping: wie man die Hütte "gut und sauber arrangiert", wie man Symbole aufhängt und wie man sie sauber hält, wie man Essen zubereitet.

Die Haltung des russischen Volkes, als Tugend, als moralische Tat zu arbeiten, spiegelt sich in "Domostroy" wider. Es entsteht ein echtes Ideal des Arbeitslebens einer russischen Person - eines Bauern, eines Kaufmanns, eines Bojaren und sogar eines Prinzen (zu dieser Zeit erfolgte die Klassenteilung nicht auf der Grundlage der Kultur, sondern eher in Bezug auf die Größe des Eigentums und die Anzahl der Bediensteten). Jeder im Haus - sowohl Eigentümer als auch Angestellte - muss unermüdlich arbeiten. Die Gastgeberin, selbst wenn sie Gäste hat, "würde immer selbst über Handarbeiten sitzen". Der Eigentümer sollte immer „rechtschaffene Arbeit“ leisten (dies wird wiederholt betont), fair und sparsam sein und sich um seinen Haushalt und seine Mitarbeiter kümmern. Eine Gastgeberin sollte "freundlich, fleißig und still" sein. Die Diener sind gut, so dass "sie das Handwerk kennen, wer wen verdient und welches Handwerk gelernt wird". Eltern sind verpflichtet, ihren Kindern das Arbeiten beizubringen: "Handwerk ist die Mutter der Töchter und Handwerkskunst der Vater der Söhne."

So war "Domostroy" im 16. Jahrhundert nicht nur eine Reihe von Verhaltensregeln für eine wohlhabende Person, sondern auch die erste "Enzyklopädie des Haushalts".

Moralische Bedingungen

Um ein rechtschaffenes Leben zu führen, muss eine Person bestimmte Regeln befolgen.

In "Domostroy" werden die folgenden Merkmale und Vorschriften angegeben: "Ein umsichtiger Vater, der sich durch Handel - in der Stadt oder in Übersee - ernährt oder im Dorf pflügt, spart dies vor jeglichem Gewinn für seine Tochter" (Kap. 20), "Liebe deinen Vater und deine Mutter Ehre dein eigenes Alter und ihr Alter und lege all deine Schwäche und dein Leiden von ganzem Herzen auf dich selbst "(Kap. 22)." Du solltest für deine Sünden und die Vergebung der Sünden, für die Gesundheit des Königs und der Königin und ihrer Kinder und seiner Brüder und für die Christusliebenden beten die Armee, über die Hilfe gegen Feinde, über die Freilassung von Gefangenen und über Priester, Ikonen und Mönche und über geistliche Väter und über die Kranken, über die Inhaftierten und für alle Christen "(Kap. 12).

Kapitel 25 "Ordnung für Ehemann, Ehefrau, Arbeiter und Kinder, wie es sein soll, zu leben" "Domostroi" spiegelt die moralischen Regeln wider, die das russische Volk des Mittelalters befolgen sollte: "Ja zu Ihnen, Meister und Ehefrau sowie Kindern und Haushalten - stehlen Sie nicht, fornizieren Sie nicht, lügen Sie nicht, verleumden Sie nicht, beneiden Sie nicht, beleidigen Sie nicht, sprechen Sie nicht aus, greifen Sie nicht in die anderer ein, verurteilen Sie nicht, feilschen Sie nicht, verspotten Sie nicht, erinnern Sie sich nicht an das Böse, seien Sie niemandem böse, seien Sie den Ältesten gehorsam und unterwürfig, gegenüber den Mittelfreundlichen, gegenüber den Jüngeren und den Armen - freundlich und barmherzig, um jedes Geschäft ohne Bürokratie zu führen und insbesondere den Angestellten nicht gegen Bezahlung zu beleidigen, um jede Beleidigung mit Dankbarkeit um Gottes willen zu ertragen: Vorwurf und Vorwurf, wenn sie es verdienen und es richtig vorwerfen, mit Liebe annehmen und solche Rücksichtslosigkeit vermeiden und im Gegenzug keine Rache nehmen. Wenn Sie sich an nichts schuldig machen, erhalten Sie dafür eine Belohnung von Gott. "

Kapitel 28 "Über das ungerechte Leben" von "Domostroy" enthält die folgenden Anweisungen: "Und wer nicht wie Gott lebt, nicht wie ein Christ lebt, alle Unwahrheiten und Gewalttaten behebt, große Beleidigungen verursacht und keine Schulden bezahlt, Er wird alles beleidigen, und wer weder im Dorf seinen Bauern gegenüber freundlich ist, noch in der Reihenfolge, an der Macht zu sitzen, erhebt schwere Tribute und verschiedene illegale Steuern, pflügt das Feld eines anderen oder einen Wald oder fängt alle Fische im Käfig eines anderen oder langweilt sich oder ein Übergewicht und alle Arten von Fanggründen durch Falschheit und Gewalt werden jemanden ergreifen und berauben oder stehlen oder zerstören oder jemanden, der fälschlicherweise jemanden ohne Grund beschuldigt oder täuscht oder verrät oder der durch Unschuld oder Gewalt in die Sklaverei der Unschuldigen verfällt. entweder urteilt unehrlich oder macht ungerecht eine Suche oder bezeugt fälschlicherweise oder ein Pferd und jedes Tier und jedes Eigentum und Dörfer oder Gärten oder Höfe und alle Arten von Land mit Gewalt oder kauft billig in Knechtschaft und in allen Arten von unanständigen Taten: in Unzucht, im Zorn, im Groll ve, - der Herr oder die Herrin selbst erschafft sie oder ihre Kinder oder ihr Volk oder ihre Bauern - alle zusammen werden notwendigerweise in der Hölle sein und auf Erden verflucht sein, denn in all diesen unwürdigen Taten wird dem Besitzer eines solchen Gottes nicht vergeben und das Volk wird verflucht, und die von ihm beleidigten schreien zu Gott. "

Die moralische Lebensweise, die Teil der alltäglichen wirtschaftlichen und sozialen Sorgen ist, ist ebenso notwendig wie die Pflege "unseres täglichen Brotes".

Eine würdige Beziehung zwischen Ehepartnern in der Familie, eine selbstbewusste Zukunft für Kinder, eine wohlhabende Position älterer Menschen, Respekt vor den Behörden, Ehrfurcht vor Geistlichen, Eifer gegenüber Stammesgenossen und Glaubensgenossen sind eine unabdingbare Voraussetzung für "Erlösung", Erfolg im Leben.

FAZIT

So spiegelten sich in Domostroy die wirklichen Merkmale des russischen Lebens und der russischen Sprache des 16. Jahrhunderts wider, eine geschlossene, sich selbst regulierende russische Wirtschaft, die sich auf angemessenen Wohlstand und Selbstbeherrschung (Nichterwerbsfähigkeit) konzentriert und nach orthodoxen moralischen Maßstäben lebt. Die Bedeutung liegt in der Tatsache, dass sie uns das Leben malt reicher Mann des 16. Jahrhunderts. - ein Stadtbewohner, Kaufmann oder eine ordentliche Person.

"Domostroy" gibt eine klassische mittelalterliche dreiköpfige Pyramidenstruktur: Je niedriger eine Kreatur auf der hierarchischen Leiter ist, desto weniger Verantwortung, aber auch Freiheit. Je höher - desto mehr Macht, aber auch Verantwortung vor Gott. Im "Domostroy" -Modell ist der Zar sofort für sein Land verantwortlich und der Eigentümer des Hauses, das Familienoberhaupt - für alle Haushaltsmitglieder und ihre Sünden; warum es notwendig ist, ihre Handlungen vollständig vertikal zu kontrollieren. In diesem Fall hat der Vorgesetzte das Recht, den Unterlegenen wegen Ordnungswidrigkeit oder Untreue gegenüber seiner Autorität zu bestrafen.

In "Domostroy" wird die Idee der praktischen Spiritualität verwirklicht, die die Besonderheit der Entwicklung der Spiritualität im alten Russland darstellt. Spiritualität ist keine Argumentation über die Seele, sondern praktische Taten, um ein Ideal umzusetzen, das einen spirituellen und moralischen Charakter hat und vor allem das Ideal einer gerechten Arbeit.

In "Domostroy" gibt es ein Porträt eines russischen Mannes dieser Zeit. Dies ist ein Ernährer und Ernährer, ein vorbildlicher Familienvater (es gab im Prinzip keine Scheidungen). Unabhängig von seinem sozialen Status ist für ihn in erster Linie die Familie. Er ist der Beschützer seiner Frau, seiner Kinder und seines Eigentums. Und schließlich ist er ein Ehrenmann mit einem tiefen Sinn für seine eigene Würde, der Lügen und Täuschungen fremd ist. Die Empfehlungen von Domostroi ermöglichten zwar die Anwendung von Gewalt gegenüber seiner Frau, seinen Kindern und seinen Dienern. und der Status des letzteren war nicht beneidenswert, machtlos. Die Hauptsache in der Familie war der Mann - der Besitzer, Ehemann, Vater.

"Domostroy" ist also ein Versuch, einen grandiosen religiösen und moralischen Kodex zu schaffen, der genau die Ideale von Welt, Familie und sozialer Moral etablieren und im Leben umsetzen sollte.

Die Einzigartigkeit von Domostroi in der russischen Kultur liegt vor allem darin, dass danach keine vergleichbaren Versuche unternommen wurden, den gesamten Lebenskreislauf, insbesondere das Familienleben, zu normalisieren.

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Torkirche des Prilutsker Klosters usw. Malerei Die Werke des größten Ikonenmalers dieser Zeit, Dionysius, stehen im Zentrum der malerischen visuellen Kultur des späten 15. - 16. Jahrhunderts. Die "tiefe Reife und künstlerische Perfektion" dieses Meisters repräsentiert die jahrhundertealte Tradition der russischen Ikonenmalerei. Zusammen mit Andrei Rublev bildet Dionisy den legendären Ruhm der Kultur der alten Rus. ÜBER...

Die Umrundung der Bojaren im 16.-17. Jahrhundert wurde teilweise aus der Palastetikette von Byzanz übernommen, behielt aber in vielerlei Hinsicht die Volksbräuche bei. Russland dieser Zeit war ein Feudalstaat. Die Leibeigenschaft wurde brutal unterdrückt, aber die großen Feudalherren (und insbesondere die Bojaren) bereicherten sich unerhört. Politisch und wirtschaftlich waren die Bojaren Russlands nie monolithisch - dies wurde durch ständige Stammesfeindlichkeit, einen Konflikt persönlicher Interessen, behindert.

Um jeden Preis versuchten die Bojaren, den größten Einfluss auf den Zaren und seine Verwandten zu erlangen, es gab einen Kampf um die profitabelsten Positionen, und es gab wiederholte Versuche, Palastputsche zu machen. In diesem Kampf waren alle Mittel gut, wenn sie nur zum gesetzten Ziel führen würden - Verleumdung, Denunziation, gefälschte Briefe, Trompete, Brandstiftung, Mord. All dies hatte große Auswirkungen auf das Leben der Bojaren. Die Besonderheiten der Etikette - Handhabung - erwiesen sich als eine helle Außenseite des Bojarenlebens.

Die Hauptsache im Aussehen des Bojaren ist seine extreme äußere Zurückhaltung. Boyarin versuchte weniger zu sprechen, und wenn er sich lange Reden erlaubte, sprach er sie aus, um keine wirklichen Gedanken zu verraten und seine Interessen nicht preiszugeben. Dies wurde den Bojarenkindern beigebracht, und die Diener des Bojaren verhielten sich genauso. Wenn ein Diener geschäftlich geschickt wurde, wurde ihm befohlen, sich nicht umzusehen, nicht mit Fremden zu sprechen (obwohl es ihm nicht verboten war zu lauschen) und in einem geschäftlichen Gespräch nur zu sagen, womit er geschickt wurde. Die Nähe zum Verhalten wurde als Tugend angesehen. Die Grundlage für die Schönheit eines Bojaren (mittlere und ältere) war dick. Je dicker der Bojar war, desto prächtiger und länger waren sein Schnurrbart und sein Bart, desto mehr Ehre erhielt er. Menschen mit einem solchen Aussehen wurden speziell zum königlichen Hof eingeladen, insbesondere zu Empfängen ausländischer Botschafter. Stoutness bezeugte, dass dieser Mann nicht arbeitete, dass er reich und vornehm war. Um ihre Dicke weiter zu betonen, gürteten sich die Bojaren nicht in der Taille, sondern unter dem Bauch.

Ein Merkmal des plastischen Verhaltens war der Wunsch nach Immobilität. Der allgemeine Charakter von Bewegungen zeichnete sich durch Langsamkeit, Geschmeidigkeit und Breite aus. Boyarin hatte es selten eilig. Er beobachtete Würde und Würde. Der Anzug half diesem Plastikstil.

"Auf einem Hemd und einer Hose", schreibt Olearius, "ziehen sie schmale Roben an wie unsere Unterhemden, nur bis zu den Knien lang und mit langen Ärmeln, die in Falten vor der Hand gerafft sind; Hinter ihrem Hals haben sie einen Viertelarmkragen in Länge und Breite ... der über den Rest der Kleidung hinausragt und sich am Hinterkopf erhebt. Sie nennen dieses Kleidungsstück einen Kaftan. Über dem Kaftan tragen einige sogar ein langes Gewand, das bis unter die Waden reicht oder absteigt und als Königin bezeichnet wird ...

Über all das haben sie lange Roben, die auf ihre Füße fallen, wie sie tragen,
wenn sie nach draußen gehen. Diese äußeren Kaftane haben breite Kragen auf der Rückseite ihrer Schultern.
von vorne von oben nach unten und von den Seiten gibt es Schlitze mit mit Gold und manchmal Perlen bestickten Bändern, lange Quasten hängen an den Bändern. Ihre Ärmel sind fast so lang wie der Kaftan, aber sehr schmal, sie sind in vielen Falten an den Händen gerafft, so dass sie kaum in die Hände kommen: Manchmal lassen sie die Ärmel beim Gehen unter den Händen hängen. Alle tragen Hüte auf dem Kopf ... aus Schwarzfuchs oder Zobelpelz, ellenbogenlang ... (an den Beinen) kurze, spitze Stiefel vorne ... "1 Der stämmige Bojar hielt sich sehr gerade, den Bauch nach vorne gedrückt - dies ist eine typische Haltung. Damit der Körper nicht nach vorne fallen konnte, musste der Bojar den oberen Rücken nach hinten kippen, was seine Brust anhob. Der Hals hätte aufrecht gehalten werden müssen, da der hohe Bojarenhut (Gorlovka) ein Kippen verhinderte. Der Bojar stand fest und selbstbewusst auf dem Boden - dafür spreizte er die Beine weit auseinander. Die typischsten Handpositionen waren:

1) Arme, die frei am Körper hängen; 2) einer hing frei, der andere lehnte an der Seite; 3) beide Hände ruhten auf den Seiten. In sitzender Position waren die Beine meistens auseinander, der Körper wurde gerade gehalten, die Hände waren auf den Knien oder ruhten auf ihnen. Die Bojaren saßen am Tisch und hielten ihre Unterarme am Rand des Tisches. und die Bürsten sind auf dem Tisch.

Die Toilette des Bojaren (drei äußere Kleider, lang, mit Gold bestickt und mit Edelsteinen, Perlen und Pelzen verziert) war schwer, sie schränkte den Körper sehr ein und störte die Bewegungen (es gibt Informationen, dass das zeremonielle Kostüm von Zar Fjodor 80 (?!) Kilogramm wog und dasselbe wog das Kleid des Patriarchen). Natürlich konnte man sich in einem solchen Anzug nur ruhig und ruhig bewegen und in kleinen Schritten gehen. Während des Gehens sprach der Bojar nicht und wenn er etwas sagen musste, hörte er auf.

Die Behandlung der Bojaren verlangte, dass andere Vertreter seiner Klasse umgänglich behandelt werden, aber immer im Einklang mit dem Stammesstolz. Sie sollten keine andere Person mit einer verächtlichen Haltung gegenüber ihm beleidigen, aber es ist besser, ihn zu beleidigen, als sich selbst herabzusetzen. Je nach Situation ermöglichte es die Etikette des 16. bis 17. Jahrhunderts, Grüße auf vier Arten zu begrüßen und darauf zu reagieren:

1) Neigen des Kopfes; 2) ein Bogen im Gürtel ("kleiner Brauch");
3) Verbeugung vor dem Boden ("ein großer Brauch"), als sie zuerst den Hut mit der linken Hand abnahmen, dann die linke Schulter mit der rechten Hand berührten und dann mit der rechten Hand den Boden berührten; 4) auf die Knie fallen und mit der Stirn den Boden berühren („mit der Stirn schlagen“). Die vierte Methode wurde selten angewendet, nur die ärmsten der Bojaren und nur, wenn sie den König trafen, und die ersten drei wurden im Alltag sehr oft angewendet. 1 A, Olearius. Beschreibung der Reise nach Muscovy und durch Muscovy nach Persien und zurück, St. Petersburg, 1906, S. 174-176. eoo Bögen waren nicht nur ein Gruß, sie waren eine Form der Dankbarkeit. Aus Dankbarkeit war die Anzahl der Bögen nicht begrenzt und hing vom Grad der Dankbarkeit gegenüber der Person ab, der die Dienstleistung erbracht wurde. Zum Beispiel können wir darauf hinweisen, dass Prinz Trubetskoy ihm dreißig Mal für die Gnade des Zaren gedankt hat, der ihn 1654 auf den polnischen Feldzug geschickt hat. Die Diener benutzten auch verschiedene Formen der Verbeugung, und die Wahl hing von der Situation ab. Die Bauern begrüßten ihren Bojaren und fielen nur auf die Knie, das heißt, sie schlugen sie mit ihrer "Stirn". Das Verhalten eines Bauern bei der Begegnung mit einem Bojaren sollte Demut ausdrücken, und das Erscheinen eines Bojaren sollte Macht ausdrücken. In Bojarenfamilien wurde die volle und kontinuierliche Macht des Familienoberhauptes - des Vaters - sorgfältig betont (aber manchmal war es eine Fiktion). Der Vater in der Bojarenfamilie war der souveräne Herr über seine Frau, Kinder und Diener. Was sich der Bojar leisten konnte, durfte niemand in der Familie. Seine Laune wurde erfüllt, seine Frau war seine gehorsame, fraglose Sklavin (so wurden die Weißdorn erzogen), Kinderdiener. Wenn eine Bojarenfamilie ging, dann ging der Bojar voran, gefolgt von seiner Frau, den Kindern und schließlich den Dienern. Aber manchmal erlaubte der Bojar seiner Frau, neben ihn zu gehen. Für die Menschen um ihn herum war dies eine Manifestation der Gunst und Barmherzigkeit des Bojaren gegenüber seiner Frau. Es galt als unanständig zu gehen, die kleinsten Entfernungen zurückzulegen. Wenn Sie ein Stück weit gehen mussten, wurde der Bojar von zwei Dienern unterstützt, und der dritte von hinten musste sein Pferd führen. Der Bojar selbst hat nie gearbeitet, aber er gab vor, sein Vieh mit eigenen Händen zu füttern. es wurde als ehrenhafte Beschäftigung angesehen.

Als der Bojar den Hof verließ, musste er von Dienern begleitet werden, und je mehr es gab, desto ehrenhafter war die Abreise; sie hielten sich bei einer solchen Abreise nicht an eine festgelegte Ordnung: Die Diener umringten ihren Herrn. Der Grad der Würde des Bojaren hing nicht von dem Platz ab, den er im souveränen Dienst einnahm, sondern von seiner "Rasse" - dem Adel der Familie. Die Bojaren in der Staatsduma saßen nach den Rassen: Wer edler ist, ist dem König näher, und wer schlechter ist, ist weiter weg. Diese Etikette wurde bei einem Festmahl durchgeführt: Die edleren saßen näher am Besitzer.

Das Fest sollte so viel wie möglich essen und trinken - dies zeigte Respekt für den Besitzer. Sie aßen mit den Händen, benutzten aber einen Löffel und ein Messer. Es sollte "mit vollem Hals" trinken. Es galt als unanständig, Wein, Bier, Brei und Honig zu trinken. Bei den Festen gab es Unterhaltung - die Diener des Besitzers sangen und tanzten. Mädchen tanzten besonders gern. Manchmal tanzten auch junge Bojaren (von Unverheirateten). Die Trottel hatten großen Erfolg.

Wenn der Besitzer den Gästen die höchste Ehre erweisen wollte, würde er sie vorher herausnehmen
Abendessen für seine Frau für die "Kusszeremonie". Die Frau stand auf
eine niedrige Plattform, daneben stellten sie eine „Endova“ (einen Eimer grünen Wein) und servierten ein Glas. Nur in sehr freundschaftlichen Beziehungen zu den Gästen öffnete der Besitzer manchmal die Türen des Herrenhauses, um seinen Schatz zu zeigen - die Herrin des Hauses. Es war ein feierlicher Brauch, bei dem eine Frau - die Frau des Besitzers oder die Frau seines Sohnes oder eine verheiratete Tochter - mit besonderer Ehrfurcht geehrt wurde. Als die Gastgeberin den Speisesaal betrat, verbeugte sie sich vor den Gästen nach "kleinem Brauch". im Gürtel standen sie auf einer niedrigen Plattform, daneben stellten sie Wein; Die Gäste verneigten sich vor ihr in "großer Sitte". Dann verneigte sich der Gastgeber "in großer Gewohnheit" vor den Gästen mit der Bitte, dass die Gäste sich freuen würden, seine Frau zu küssen. Die Gäste baten den Besitzer, seine Frau im Voraus zu küssen. Er gab dieser Bitte nach und war der erste, der seine Frau küsste, und nach ihm verneigten sich alle Gäste nacheinander vor der Gastgeberin im Boden, näherten sich ihr und küssten sie, und als sie gingen, verneigten sie sich erneut "in großer Sitte" vor ihr. Die Gastgeberin antwortete jeweils mit einem "kleinen Brauch". Danach brachte die Gastgeberin den Gästen ein Glas doppelten oder dreifachen grünen Wein, und der Besitzer verneigte sich vor jedem "großen Brauch" und bat "den Wein zu probieren". Aber die Gäste baten die Gastgeber, zuerst zu trinken; dann befahl der Besitzer seiner Frau, im Voraus zu trinken, dann trank er sich selbst und trug dann mit der Gastgeberin die Gäste weg, von denen sich jeder erneut "in großer Sitte" vor der Gastgeberin verbeugte, Wein trank und sich, nachdem er das Geschirr gegeben hatte, erneut vor ihr zu Boden verbeugte. Nach dem Essen ging die Gastgeberin verbeugt in ihr Zimmer, um sich mit ihren Gästen zu unterhalten, den Frauen der Männer, die mit dem Bojaren feierten. Zur Mittagszeit, als runde Kuchen serviert wurden, kamen die Frauen der Söhne des Besitzers oder seiner verheirateten Töchter zu den Gästen heraus. In diesem Fall fand das Ritual der Behandlung mit Wein auf die gleiche Weise statt. Auf Wunsch des Mannes verließen die Gäste den Tisch zur Tür, verneigten sich vor den Frauen, küssten sie, tranken Wein, verneigten sich erneut und setzten sich an ihre Plätze, und sie zogen sich in die weibliche Hälfte zurück. Töchter-Mädchen gingen nie zu einer solchen Zeremonie und zeigten sich nie Männern. Ausländer bezeugen, dass die Kusszeremonie äußerst selten durchgeführt wurde und sie küssten sich nur auf beide Wangen, aber auf keinen Fall auf die Lippen.

Frauen zogen sich für einen solchen Ausgang sorgfältig an und wechselten oft sogar während der Zeremonie ihre Kleider. Sie gingen in Begleitung von verheirateten Frauen oder Witwen von Dienern der Bojarendamen aus. Verheiratete Töchter und Ehefrauen von Söhnen kamen vor dem Ende des Festes heraus. Die Frau servierte jedem Gast Wein und nippte selbst an einem Glas. Dieser Ritus bestätigt die Aufteilung des Hauses in männliche und weibliche Hälften und zeigt gleichzeitig, dass die Persönlichkeit der Frau - der Hausherrin - für eine freundliche Gesellschaft eine hohe Bedeutung als Haushälterin erlangt hat. Im Ritus der Niederwerfung wurde das höchste Maß an Respekt für eine Frau zum Ausdruck gebracht, denn die Niederwerfung war eine ehrenvolle Form des Feierns im vorpetrinischen Russland.

Das Fest endete mit dem Anbieten von Geschenken: Die Gäste präsentierten den Gastgeber, und der Gastgeber gab den Gästen. Die Gäste gingen alle auf einmal.
Nur bei Hochzeiten haben Frauen (einschließlich Mädchen) mit Männern gefeiert. Bei diesen Festen gab es viel mehr Unterhaltung. Nicht nur Hofmädchen sangen und tanzten, sondern auch Weißdorn. Bei einem Hochzeitsfest und bei ähnlichen feierlichen Anlässen führte der Bojar seine Frau an der Hand folgendermaßen heraus: Er streckte seine linke Hand mit der Handfläche nach oben aus, sie legte ihre rechte Handfläche auf diese Hand; Der Bojar bedeckte die Hand des Bojaren mit dem Daumen und führte seine Frau, wobei er seine Hand fast nach links streckte. Sein ganzes Aussehen zeigte, dass er der Herrscher seiner Frau, seiner Familie und des ganzen Hauses war. Ausländer argumentierten, dass die Religiosität der russischen Bojaren offensichtlich sei; Die Bojaren legten jedoch großen Wert auf die Erfüllung kirchlicher Riten und Traditionen, beobachteten sorgfältig das Fasten und feierten besondere kirchliche Daten und Feiertage. Boyarin und seine Familienmitglieder zeigten fleißig ihre christlichen Tugenden in verschiedenen äußeren Erscheinungsformen, respektierten jedoch die persönliche Würde. Trotz der Behauptung der Religion, dass alle vor Gott gleich sind, stand der örtliche Bojar selbst in der Kirche an einem besonderen Ort vor anderen Anbetern. Ihm wurde als erster ein Kreuz mit einem Segen und einer geweihten Prosphora (weißes, speziell geformtes Brot) angeboten. Der Bojar hatte keine Demut in seinen Taten und Handlungen, aber in seinem Verhalten versuchte er ihn an seine Nähe zur Religion zu erinnern; So liebten sie es zum Beispiel, mit einem hohen und schweren Stock zu gehen, der an ein klösterliches oder großstädtisches Personal erinnert - dies zeugte von Grad und Religiosität. Es war üblich, mit einem Stab in einen Palast oder Tempel zu gehen und galt als Frömmigkeit und Anstand. Die Etikette erlaubte dem Bojaren jedoch nicht, die Räume mit einem Stab zu betreten, er wurde auf dem Flur zurückgelassen. Das Personal war ein ständiges Accessoire hochrangiger Geistlicher, sie trennten sich fast nie davon.

Äußerlich drückte sich die Religiosität der Bojaren in der strikten Einhaltung einer Reihe von Regeln aus. So war es zum Beispiel nach einem Abendgottesdienst oder einem Heimgebet nicht mehr nötig zu trinken, zu essen oder zu sprechen - das ist eine Sünde. Vor dem Schlafengehen war es notwendig, Gott drei weitere irdische Ehrerbietungen zu erweisen. Fast immer waren Perlen in ihren Händen, um nicht zu vergessen, vor Beginn eines Geschäfts ein Gebet zu sprechen. Sogar die Hausarbeit sollte mit Bögen und Bögen begonnen werden, begleitet vom Kreuzzeichen. Jede Tat hätte in Stille getan werden müssen, und wenn es ein Gespräch gab, ging es nur um die Tat, die ausgeführt wurde; Zu dieser Zeit war es inakzeptabel, Spaß an einem Gespräch von außen zu haben und noch mehr zu singen. Vor dem Essen wurde ein obligatorischer Ritus durchgeführt - der Klosterbrauch, Brot zu Ehren der Mutter Gottes anzubieten. Dies wurde nicht nur im Bojarenhaus akzeptiert, sondern auch im königlichen Leben. Alle Lehren von Domostroy beschränkten sich auf ein Ziel - das Leben zu Hause fast ununterbrochen zu beten, alle weltlichen Freuden abzulehnen und zu unterhalten, da Spaß sündig ist.

Die Regeln der Kirche und von Domostroi wurden jedoch häufig von den Bojaren verletzt, wenn auch äußerlich und: Sie versuchten, den Anstand des häuslichen Lebens zu betonen. Bojaren jagten, schlemmten, arrangierten andere Unterhaltungen; Bojaren empfingen Gäste, gaben Feste usw.

Die Schönheit weiblicher Kunststoffe drückte sich in Zurückhaltung, Geschmeidigkeit, Weichheit und sogar einer gewissen Schüchternheit der Bewegungen aus. Für Frauen und Mädchen waren die Etikette-Regeln etwas Besonderes. Wenn sich zum Beispiel Männer ziemlich oft vor dem "großen Brauch" verneigten, war dieser Bogen für den Bojaren und den Weißdorn inakzeptabel. Es wurde nur im Falle einer Schwangerschaft durchgeführt, wenn die Adlige bei Bedarf nicht "ihre Stirn schlagen" konnte. In diesem Fall waren die Bewegungen des "großen Brauchs" bescheiden, zurückhaltend und langsam. Frauen entblößten nie ihre Köpfe. Im Allgemeinen ist es die Höhe der Schamlosigkeit, für eine Frau in der Gesellschaft einfachhaarig zu sein. Ein Weißdorn trug immer einen Kokoshnik, und eine verheiratete Frau trug einen Koku. Der Kopf einer einfachen Frau war auch immer bedeckt: für eine junge Frau - mit einem Taschentuch oder einer Tätowierung, für eine ältere Frau - mit einem Krieger.

Eine typische Haltung eines Bojaren ist eine stattliche Haltung. Die Augen sind gesenkt, besonders wenn man mit einem Mann spricht. Ihm in die Augen zu schauen ist unanständig. Die Hände der Frau wurden ebenfalls gesenkt. Es war strengstens verboten, bei einem Gespräch mit einer Geste zu helfen. Es war erlaubt, eine Hand in der Nähe der Brust zu halten, aber die andere musste unten sein. Die Arme unter der Brust zu verschränken ist unanständig, nur eine einfache, hart arbeitende Frau könnte dies tun. Der Gang des Mädchens und des jungen Boyaryn zeichnete sich durch Leichtigkeit und Anmut aus. Die Anmut eines Schwans wurde als das Ideal angesehen; Als sie das Aussehen und die Plastizität des Mädchens lobten, verglichen sie sie mit einem Schwan. Die Frauen gingen mit kleinen Schritten, und es schien, als würden sie ihre Füße von den Zehen stellen; Ein solcher Eindruck wurde durch sehr hohe Absätze erzeugt - bis zu 12 cm. Natürlich musste man mit solchen Absätzen sehr vorsichtig und langsam gehen. Die Hauptbeschäftigung der Frauen war verschiedene Handarbeiten - Stickerei und Spitzenweberei. Sie hörten Geschichten und Geschichten von Müttern und Kindermädchen und beteten viel. Wenn sie Gäste in der Villa empfingen, unterhielten sie sich mit Gesprächen, aber es wurde als unanständig angesehen, wenn die Gastgeberin gleichzeitig nicht mit einem Geschäft beschäftigt war, zum Beispiel mit Stickereien. Eine Belohnung bei einem solchen Empfang war notwendig.

Die Abgeschiedenheit von Terem war eine lebendige Manifestation der Haltung gegenüber Frauen in Russland im 16.-17. Jahrhundert. Es gibt jedoch Hinweise darauf, dass die Position von Frauen in einer früheren Zeit freier war. Der Grad dieser Freiheit ist jedoch unbekannt, obwohl man vermuten kann, dass Frauen immer noch selten am öffentlichen Leben teilnahmen. Im 16.-17. Jahrhundert war eine Frau in einer Bojarenfamilie vollständig von der Welt getrennt. Das einzige, was ihr zur Verfügung stand, war das Gebet. Die Kirche kümmerte sich um die Persönlichkeit der Frau.

Nur im seltene Fälleund selbst dann in einer früheren Periode der Geschichte erschien eine Frau auf Augenhöhe mit Männern. Dies geschah, als die Witwe nach dem Tod ihres Mannes das Erbrecht erhielt. Es gibt eine Beschreibung, wie Marfa Boretskaya in Gesellschaft von Männern, Novgorod Bojaren, gefeiert hat. Nachdem sie den Mönch Zosima zu sich nach Hause eingeladen hatte, wollte sie nicht nur seinen Segen für sich und ihre Töchter erhalten, sondern sie setzte ihn mit ihnen an den Tisch. Es waren andere Männer am selben Fest. Zwar waren die Bräuche der Nowgoroder Bojaren freier als die Bräuche der Moskauer Bojaren.

Diese Position einer "Mutterwitwe" ist typisch für Russland
XIV-XV Jahrhunderte, als das Erbe des Landes gestärkt wurde. Eine Mutterwitwe auf ihrem Anwesen ersetzte ihren verstorbenen Ehemann vollständig und erfüllte männliche Pflichten für ihn. Diese Frauen waren notwendigerweise Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens, sie waren in einer männlichen Gesellschaft, saßen in einem Duma-Rat mit Bojaren und empfingen Botschafter, d.h. komplett ersetzt die Männer.

Im 15. Jahrhundert empfing Sophia Palaeologus den "venezianischen" Gesandten und sprach freundlich mit ihm. Aber Sophia war eine Ausländerin, und dies kann eine gewisse Freiheit ihres Verhaltens erklären, aber es ist bekannt, dass unsere Prinzessinnen auch an denselben Bräuchen festhielten: so. Zu Beginn des 16. Jahrhunderts wurden Botschafter zur rjasanischen Prinzessin geschickt, die ihr persönlich die Botschaft des Großherzogs übermitteln sollten. Diese Freiheit verschwand jedoch allmählich, und Mitte des 16. Jahrhunderts wurde die Abgeschiedenheit einer Frau zur Pflicht. Mit der Entwicklung von Autokratie und Monokratie gaben Männer einer Frau nicht die Möglichkeit, die Türen des Herrenhauses zu öffnen. Allmählich wird ihre Abgeschiedenheit zur Notwendigkeit. Domostroy ging nicht einmal davon aus, dass Frauen, ganz zu schweigen von Töchtern, in eine männliche Gesellschaft eintreten könnten. Bis zur Mitte des 16. Jahrhunderts war die Stellung der Frauen völlig bedauerlich geworden. Nach den Domostroi-Regeln ist eine Frau nur dann ehrlich, wenn sie zu Hause sitzt und niemanden sieht. Sie durfte sehr selten in die Kirche gehen, noch seltener zu freundschaftlichen Gesprächen.

Seit der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts und des 17. Jahrhunderts zeigten Adlige selbst im Familienleben ihre Frauen und Töchter nicht nur Fremden, sondern auch den engsten männlichen Verwandten.

Deshalb erschienen die Reformen im öffentlichen Leben, die Zar Peter I. unternahm, den russischen Bojaren so unglaublich. Das Erfordernis, ein kurzes europäisches Kleid zu tragen, Bärte zu rasieren und einen Schnurrbart zu schneiden, ihre Frauen und Töchter in offenen Kleidern zu Versammlungen zu bringen, in denen Frauen neben Männern saßen, unglaublich schamlos tanzten (aus Sicht von Domostroi), verursachte enormen Widerstand bei den Bojaren.

Trotz aller Schwierigkeiten bei der Durchführung dieser Reformen hat der Russe edle Gesellschaft im XVII
Jahrhundert nimmt dennoch neue Formen des säkularen Lebens an, beginnt westlich zu imitieren
Europa in Mode, Alltag und Privatleben. Bereits in jenen Tagen stellten Kaufleute spezielle Leute ein, um sie auszuführen