(383 Wörter) Das Thema der sozialen Grundlagen der Gesellschaft nimmt einen der wichtigsten Bereiche in der Arbeit von F.M. ein. Dostojewski. Es gibt nichts, was praktisch dem Werk dieses Schriftstellers ähnelt, in dem nicht das Leben eines kleinen, geizigen Menschen gezeigt würde, der von der Ungerechtigkeit des Lebens befleckt ist. Auch der Roman „Zlochin und die Bestrafung“ ist ohne eine Reihe von Themen nicht vollständig.

Unter den Römern ist es schwer zu wissen, dass eine Person nicht herabgesetzt wird. Ein Brief der Mächtigsten von uns zeichnet mit tiefem Psychologismus das Bild von St. Petersburg – der kalten Brauereihauptstadt, bevölkert von unglücklichen, verbitterten Menschen. Ich selbst Hauptheld Rodion Raskolnikov schafft Schwärmereien und Demütigungen ohne Pennys und eine Atmosphäre völliger Fluchtlosigkeit. Was gibt es über das Reshta der Charaktere zu sagen, wenn sie mit einer gestreckten Rosenmaul zu uns sprechen? Hier ist es, möge die gesamte Bevölkerung von Petersburg p'anitsy, negіdniki und göttlich sein. Auf den Straßen der Poveni leben laute, unhöfliche und ausgelassene Menschen. In der Taverne am Sinny gehen ausgelassene Mirkuvannya für die Notwendigkeit, eine reiche Großmutter zu schlagen. Die Situation wird noch schlimmer, wenn der Leser bei der Familie Marmeladovs bleibt, als Personifikation dessen, in den die Menschen die Ungerechtigkeit des Lebens verwandeln. Der Familienvater, der den Rest der Pfennige in einer Taverne trank, war auf der ganzen Welt verbittert über die stolze Katerina Iwaniwna, die ein Mann sein würde - alle Menschen pragnieren mit edlem Abenteuer, Marmeladov p'є, Raskolnikow-Theorie, wer gegen die Fremden gewinnt, wer versucht, sich selbst zu schlagen.

Doch nachdem er ihnen gezeigt hatte, wie tief ihre Haut sinken kann, demonstrierte Dostojewski uns diese Stärke, diese hohe Moral, diese tiefe Spiritualität, als ob man trotz alledem die Haut eines russischen Volkes in sich trägt. Sophia Marmeladova verkaufte freiwillig ihre Ehre und tat alles, um ihrer Familie zu helfen. Ale navit dort kannte sie nette, schlaue Leute, sie gaben ihr einen Dachboden. Sonya selbst war nicht nur nicht verbittert und nicht vulgarisiert in ihrer Seele, sondern sie bewahrte auch mit Hilfe der Religion ihre spirituelle Sanftheit und Freundlichkeit. Katerina Ivanivna zeigt eine Zartheit auf dem Niveau eines Mannes, der an ihn gebunden war, wenn der betrunkene Marmeladov ein Pferd schlägt. Der Höhepunkt all dieser Demütigungen der Menschen im Roman ist jedoch die Gedenkepisode, in der der wohlhabende Petro Luschin, der ein guter Ersatz für Raskolnikow ist, versucht, Sophia zur Bösewichtin zu machen. Katerina Ivanivna verteidigte die Ehre ihrer Stieftochter. Wenn Luzhins Intrigen ausbrachen, fielen die B_dnyaks, P'anits_, die beim Essen waren, und besser wäre es, die Menschen in gerechtem Zorn über den Negnidnik und vertrieben ihn aus seiner Kameradschaft.

Die ganze Kreativität Dostojewskis wird uns hier gezeigt innere Stärke Einzelpersonen. Wenn jemand gedemütigt, niedergeschlagen, zum Trinken und zum bösen Geist gebracht werden kann. Ale, der Autor glaubt, dass die Menschen, navit perebuvayuchi, am selben Tag für immer von den Menschen überwältigt werden, als würden sie sich an die Ehrlichkeit erinnern und diese Gerechtigkeit singen.

Wenn Sie keinen Job bekommen haben, erzählen Sie mir davon in den Kommentaren und Rich Wisdom Letrecon kommt live.

Das vergangene Schicksal, zwanzig weitere Birken, Abende, ich fing ein unvorstellbares Podium ein. Den ganzen Tag bin ich herumgelaufen und habe mich in der Wohnung umgesehen. Der alte Bula war eher wie ein Sir, und ich fing gerade an, stark zu husten. Ich möchte im Herbst umziehen, aber bis zum Frühjahr warten. Den ganzen Tag konnte ich nichts Anständiges wissen. Erstens wollte ich eine separate Wohnung haben, nicht von den Baggern, sondern auf andere Weise, ich wollte ein Zimmer, aber das ist nicht immer groß, das wurde mir sofort klar, und ich bin billig. Ich erinnere mich, dass es in einer engen Wohnung schwer ist, nachzudenken und nachzudenken. Nun, wenn ich meine zukünftigen Geschichten verblasst habe, gehe ich immer gerne hier und da durch den Raum. Vor der Rede: Ich werde meine Kreationen und Träume immer wie einen Gestank in mir akzeptieren, sie aufschreiben, richtig, es ist nicht wie Nächte. Sehen Sie was?

Schon früh fühlte ich mich unwohl, und vor Sonnenuntergang wurde es noch schlimmer: Ich begann, ein wenig Lihomania zu verspüren. Bis zu diesem Tag war ich auf den Beinen und erschöpft. Bis zum Abend, vor dem Tag, kam ich am Voznesensky Prospekt vorbei. Ich liebe die Birkensonne in Petersburg, besonders wenn die Sonne untergeht, es ist ein klarer, frostiger Abend. Usya-Straße mit einer verzückten Blisne, übergossen mit hellem Licht. Alle Budinki beginnen mit Raptom zu singen. Sіrі, zhovtі diese brudno-grünen Farben їх, um all dein Stirnrunzeln auf mich zu richten; Machen Sie Ihr Herz nicht frei, schaudern Sie nicht und lassen Sie sich von etwas erfreuen. Ein neuer Look, neue Gedanken... Es ist wunderbar, dass man aus der Seele eines Mannes einen Traum von der Sonne machen kann!

Ale schläfrig promin zgas; Frost mіtsnіv fangen an, nach Nіs zu suchen; die Tage wurden dicker; Gas schimmerte aus den Geschäften und dem Lagerraum. Als ich Millers Konditorei verließ, schwärmte ich wie ein Bau und wurde auf dieser Straßenseite wunderbar, wobei Nibi nachahmte, dass die Achse gleichzeitig mit mir vom Unbekannten durchquert wurde, und genau an derselben Stelle auf der Protolezhny-Seite pumpte ich die alter Hund. Ich erinnere mich besser daran, dass mein Herz sich bei solch einem unverständlichen Anblick zusammenzog und ich selbst nicht verstehen konnte, was für ein Anblick es war.

Ich bin kein Mystiker; Ich glaube nicht an die Weissagung, die vor mir liegt; Prote zі mich, Yak, es ist möglich, und z usima, trapilos im Leben Sprotte podіy, dosit unwissend. Zum Beispiel sogar ein altes: Warum wurde mir, als ich heute mit ihm sprach, klar, dass ich mich an diesem Abend nicht betrinken konnte? Vtim, ich bin krank; und die schmerzhaften scheinen immer verlockend zu sein.

Der Alte mit seinem volleren, schwächeren Croque, der seine Beine neu ordnete, anstatt sie nicht zu beugen, beugte sich vor und näherte sich der Konditorei. In meinem Leben hatte ich keine so wundersame, dumme Position. Erstens waren wir mir gegenüber bis zum Schluss sehr feindselig, wenn wir ihn bei Miller trafen. Yogo ist groß, sein Rücken ist gebeugt, er sieht tot aus wie ein Zehnjähriger, ein alter Mantel, an allen Nähten zerrissen, ein böser runder zweiundzwanzig Tropfen, der, nachdem er seinen bloßen Kopf bedeckt hatte, auf einem Yak_y-Utsiliv An der Decke selbst ist die Klaptik nicht mehr grau, sondern weiß; alle Hände des Yoga, die sich wie dumm bewegten, Nibi gemäß den Institutionen des Frühlings, - trotzdem Mimikry gegen die Haut, die Yoga vor sich schlug. Es ist wahr, es ist wie ein wunderbarer Bachiti von einem so alten Menschen, dass er sein eigenes Leben lebte, ohne es anzusehen, er ist eher wie ein göttlicher Mensch, dass er seine eigenen Beobachter beobachtet. Die gleiche unvorstellbare Schlankheit widersetzte sich mir: Auf dem neuen Hemd war kein Body zu sehen, stattdessen war nur ein Shkir auf die Bürsten des Yoga geklebt. Große, scharlachrote, dunkle Augen, die wie blaue Kreise eingefügt waren, staunten immer direkt vor ihnen, egal wie viel und egal was, ich bin an nichts schuld. Gewinnen und dich bestaunen, aber nur dich, kein leerer Raum vor ihm. Ich habe die Sprotte einmal markiert. Bei Miller tauchen ab und zu plötzlich die Sterne auf und beginnen sofort mit Ihrem Hund. Niemand wagte es, mit ihm über die Süßwaren zu sprechen, und er selbst sprach über keines davon.

„Ich fühle mich jetzt zu Miller hingezogen, und warum sollte ich arbeiten? - Dachte ich, als ich auf der anderen Straßenseite stand und unaufhörlich auf die neue zuging. Als wollte ich kreuzigen – das Erbe der Krankheit, die vtomi – in mir kochte. – Was denken Sie über Wein? - Ich fuhr zu mir selbst fort: - Was ist in dem neuen Kopf? Was denkst du darüber? Die Gestalt des Yoga ist so sehr ausgestorben, dass wir nichts mehr aufhängen können. І zvіdki vіn, nachdem er diesen Blindenhund gefunden hat, geht Yak nicht in den neuen, nіbi lagert bei ihm ganz, unkenntlich, und Yak ist dem neuen so ähnlich?

Seien wir ehrlich, für diesen unglücklichen Hund gab es Dutzende von Schicksalen; Es ist also nicht genug Buti. Erstens sah sie so alt aus, wie kein anderer Hund sein könnte, aber anders, warum sollte ich zum ersten Mal, als ich її streichelte, sofort bei dem Gedanken einschlafen, dass dieser Hund nicht so sein könnte, wie der Schnurrbart eines Hundes; sho won – der Hund ist unsichtbar; Was daran könnte fantastischer, verzauberter sein; dass es möglich ist, dass Mephistopheles für einen Hund wie ein Hund aussieht und dass der Anteil von її wie Taєmnichimi, nevіdomimi-Fesseln an den Anteil von її Lord gebunden ist. Wenn du sie bewunderst, wäre es praktisch gewesen, dass vielleicht schon zwanzig Jahre vergangen sind, als ob sie auferstanden wäre. Es ist schlecht, Bula, wie ein Skelett, sonst (warum ist es schöner?) Wie її Pfanne. Die Wolle an meinem Hemd war ganz weich, auch am Schwanz, der wie eine Keule hing und zavzhd mіtsno drückte. Der Kopf des Hundes hing düster herab. Ich habe in meinem Leben noch keinen so inakzeptablen Hund gezüchtet. Wenn der Verstoß gegen den Gestank die Straße hinunterging – die Pfanne vor ihm und der Hund ihm folgte – wird er direkt auf die Unterlage des Yoga-Tuchs gehängt und darauf geklebt. Ich bewege mich їх und alle їхній sehen nicht dasselbe mit Hautcroque aus:

Alt, alt, Herr, wie alt!

Ich erinnere mich, dass ich einmal beim Einschlafen dachte, der Alte und der Hund schienen von der Seite von Hoffmann, der illustrierten Gavarna, gesehen zu werden, und beim Anblick wandelnder Plakate durch die weiße Welt zu laufen, bis sie sich sahen. Ich überquerte die Straße und folgte dem alten Mann in der Konditorei.

Beim Konditor begannen der Alte, der sich wunderbar bezeugte, und Miller, der hinter seiner Theke stand, den Rest der Stunde mit einer unzufriedenen Grimasse beim Einsteigen des verunsicherten Fahrers zu arbeiten. Erstens fütterte der wundersame Gast nichts. Beim Kut geradeaus zum Unhöflichen gehen und dort auf dem Stahl sitzen. Als ob der Ofen an derselben Stelle besetzt wäre, standen die Weine, nachdem sie eine Stunde lang in der kopflosen Luft gestanden hatten, vor der Pfanne und hatten im nächsten Kut bis zur Vikna den Yogo-Platz, Ishov, Nibi Spantelic, eingenommen . Da, vibrierend wie ein Zaunpfahl, ganz auf dem Neuen sitzend, die Tropfen kennend, es für sich selbst auf das Bett legend, das Schilfrohr, den Hocker umklammernd und schwitzend, auf der Rückseite der Stelzen zurückgelehnt, drei Jahre verloren widerspenstiges Dehnen. Nikoli-Weine, ohne irgendeine Zeitung in die Hand zu nehmen, ohne das gewünschte Wort, den gewünschten Klang weggewaschen zu haben; aber er saß nur da und wunderte sich mit allen Augen vor ihm, aber mit einem so dumpfen, leblosen Blick, dass er auf eine Hypothek wetten konnte, dass er nichts als einen Schnurrbart ansah und nichts spürte. Nun, der Hund, der sich zwei- oder dreimal an einer Stelle gedreht hatte, sich düster niederlegte, war nig yogo, baute seine Schnauze dazwischen mit Stiefeln, tief zіthav і, zog an seiner ganzen Dovzhina am Boden, war sogar widerspenstig geworden den ganzen Abend, dann die ganze Stunde sterben. Es wurde angenommen, dass zwei Tage lang hier tot liegen und, als die Sonne unterging, Raptom nur zum Leben erweckt wurde, um zu Millers Konditorei zu gehen, und mit demselben Vikonat als Taemnichiy, damit niemand Schuhe tragen konnte. Nachdem er drei Jahre gesessen hatte, stand der alte Nareshti auf, nahm seine Tropfen und ging nach Hause. Der Hund richtete sich auf, ließ den Schwanz wieder zum Vorschein kommen, ließ den Kopf ertönen und richtete sich hinter ihm mechanisch mit einem großen kolossalen Haken auf. Als sie die Konditorei sahen, begannen sie sich mit aller Kraft an die alte zu erinnern, und sie hielten dabei keine Ordnung, Nibi Vin flößte ihnen eine Wache ein. Ich habe nichts erwähnt.

Dostojewskis Roman „Die Bosheit und Strafe“ ist eines der bedeutendsten Werke der Weltliteratur, die „Enzyklopädie des Lebens Russlands in den 1960er Jahren“, ein Buch großer Trauer, das die Unmenschlichkeit der bürgerlich-kriminellen Gesellschaft offenlegt. Die Hauptidee des Romans besteht darin, einen Ausweg aus der Welt der Rosen zu suchen und im Reich der guten Wahrheit Geld zu verdienen. Die Tragödie von Rodion Raskolnikov wütet und das unaufhaltsame Leiden der „Demütigung und Bildhaftigkeit“ wie die Einwohner von St. Petersburg. Die Positionierung des Autors gegenüber seinen Helden manifestiert sich in der Beschreibung der Nutznießer (Familien Marmeladov und Raskolnikov) und in der scharfen Verurteilung anderer Dilkivs und Karateristen (Hirsche von Ivanivni, Witwen von Reslich, Koch, Luzhin usw.). ) und in Einklang mit den Themen Alkoholismus und Prostitution.

In düsteren Bildern des Bösen, der Empörung über die Menschen, der Selbstgenügsamkeit, des unerträglichen Atems des Lebens wird uns das Bild von Petersburg, einer riesigen Stadt, vor Augen geführt, die über die Phantastik ihrer Gegensätze staunt, die Menschen auf der Haut von Krokodilen entstehen lassen zu moralischen Konflikten und Tragödien. „Lasst uns dieses Bild herabwürdigen“ kann ihnen nicht entgehen. Bezvihіd ist das Leitmotiv des Romans.

Die Szene von Raskolnikovs Bekanntschaft mit Marmeladov in der Taverne gibt den Ton für diese Rhetorik an. Marmeladovs Satz: „Was verstehen Sie, gnädiger Herr, was bedeutet es, wenn es keinen anderen Ort gibt, an den man gehen kann ...“ kleine Leute, lustig in seiner urochistisch verdrehten und „klerikalen“ Sprechweise, und das Thema des Romans auf dem Höhepunkt des philosophischen Denkens über den Anteil der Menschen.

Marmeladovs Monolog, der den Charakter einer Rede hat, verleiht der gesamten Situation einen dramatischen Ton. Es wird deutlich, dass die Weine und ähnlich dem neuen Helden ein Erfolg zu sein schienen. Ich „kann nirgendwo hingehen“ und es gibt nichts, worüber ich nachdenken müsste. „Nowhere to go“ und Katerina Ivanivna, Yaku haben es für її ehrgeizige Natur unerträglich gemacht, zwischen der Vergangenheit, einem sicheren und reichen Leben und elenden, bösen Tagen auszulöschen.

Sonya Marmeladova, dieses unschuldige Mädchen ist rein und hat Angst davor, sich selbst zu verkaufen, um die Mutter dieser kleinen Kinder satt zu machen. Die Idee der Selbstaufopferung, schau dich selbst an, ist dem Bild von Sonya eingeflößt und erhebt sie zum Symbol allen menschlichen Leidens. Die Leiden wurden für Dostojewski aus Liebe erzürnt. Sonya ist eine isolierte Liebe zu den Menschen, die Demut ist so Demut, und genau aus diesem Grund war sie weit davon entfernt, die moralische Reinheit in dieser Brut zu bewahren, in die ihr Leben geworfen wurde.

Das Bild von Dunechka, Raskolnikovs Schwester, ist ähnlich bedrohlich: Sie ist bereit für das gleiche Opfer, das Sonja – im Namen ihres heilig geliebten Bruders – für Luschin, einen bürgerlichen Händler, einen selbsttotenden Tyrannen, der herabwürdigt, ein Lebensjahr schenkt Leute, ein Karrierist.

Für alle Helden des Romans ist das Wunder der Welt durch den Ausdruck von Gefühlen geprägt. Sonechka hat einen unstillbaren Durst nach Selbstaufopferung, Dunya hat eine allumfassende Liebe zu ihrem Bruder, Katerina Ivanivna hat einen selbstlosen Stolz. Beznadiynostі, gehörlose Kuta Shtovhaє Tsikh-Leute wegen moralischer Bosheit gegen sich selbst. Bourgeois sospіlstvo, sie vor die Wahl solcher Wege zu stellen, als ob sie auf andere Weise zur Unmenschlichkeit führen würden, angenehm für das Gewissen.

Der Hauptheld des Romans, Rodion Raskolnikov, quält sich mit neuer Hoffnungslosigkeit, ohne die Stärke seines eigenen Lebens zu kennen, und versöhnt sich mit ihr, als hätte er Marmeladov getötet. Das Herz eines Yogo ist von Schmerz überwältigt, das Leid ist für die Menschen so groß, als ob sie über ein wichtiges Lager gestolpert wären, über die Welt hätten sie dieses Leid verloren. Hinter den Bildern der Demütigung und des Leidens, die vor ihm vorbeiziehen (die Episode auf dem Konnogvardiysky Boulevard, die Szene der Selbstzerstörung der Frau, die sich von der Brücke stürzte, der Tod von Marmeladov), weiß der Held offensichtlich, wie er allen helfen kann In den Händen der Behörden liegt ein schweres Übel.

Es ist breit, mit der rücksichtslosen Feder des Meisters geschrieben, das Bild der Wirksamkeit zeigt, dass der wahre Grund, der in Raskolnikov Gedanken über das Böse formt, Menschen, die diese Welt voller Ungerechtigkeit, dummem Leid und Demütigung voreingenommen und gnadenlos beurteilen.

Samvlismus, die Bourgeoisie ist die Kultur der Kultur der Ida, zum Rozkolnikovso: Fahren, Boer Volodari, Napoleoni, TI, der im Tsomo-Sagitismus ist, Bagati, Nachfolger, Snovtsovtsi scharren nicht vor Chim in Im'ya . Diese Theorie basiert auf der Idee eines bürgerlichen Übermenschen, der seine eigenen moralischen Grenzen nicht kennt und alles erlaubt ist. Eine andere Variante, die Motive für Raskolnikows Bosheit zu erklären – ein wertloses Geschöpf in das Leben Tausender guter Menschen zu treiben – ist eine charakteristische Form des bürgerlich-anarchistischen Protests.

Raskolnikows Zlochin – im Fieber fahrend – kannst du ihn dir zum Essen geben: Wer ist selbst so ein Wein? Wie kann man Weine in die Kategorie „großartige“ oder „unglaubliche“ Menschen einordnen? Können Sie das Prinzip überschreiten? Raskolnikow wollte mit seinem Zahlivy Vchinok das Prinzip des Humanismus töten, die Menschen töten, aber nicht die Trennungsschmerz von den Menschen, die Verschwendung und das leere moralische Selbstwertgefühl, was den Tod der menschlichen Seele bedeutet.

Aber das Beste ist, dass es in dieser Welt, in der „dieses Image herabgesetzt wird“, einen Tag der Hoffnung auf Erleuchtung, die Möglichkeit eines Auswegs gibt. Der schrecklichste „Taubkut“ in dieser Visnovka, der den Autor ausrauben soll: Es gibt keinen wirklichen Ausweg aus dem weltlosen Leiden der Menschheit. Ale, in den Hauptfiguren des Romans „Zlochin i Kara“ zdatnіst bis zum Unaussprechlichen, nimmt der Gestank die moralische Diva aus ihrem eigenen Körper. In ihren Seelen hängen sie fest, als gäbe es keine Reserven, sie ahnen den Gestank nicht. Das Allerbeste ist mehr, niedriger, sei es anders, der Autor gab seinen Helden ein Team, das ihm selbst als etwas Besonderes galt.

Materialien zum Roman von F.M. Dostojewski „Slochin und die Strafe“.

Überlagert mit dem Untertitel „From Notes of a Reckless Writer“ und gewidmet M.M. Dostojewski.

Die Verteidigung der Idee von „Demütigung und Bildlichkeit“ sollte offensichtlich vor 1857 erfolgen. 3 Blattfall dieses Schicksals Dostojewski aus Semipalatinsk, nachdem er seinen Bruder Michail an uns erinnert hatte, schrieb „einen Roman aus St. Petersburg pobutu über kshtalt „Bidni-Volk“ (und der Gedanke ist für „Bidni-Volk“ noch schöner)“. Nach dem Umzug nach Petersburg im Frühjahr 1860 Dostojewski begann mit der Arbeit an dem Roman, der ihn an A.I. erinnerte. Schubert am 3. Januar 1860: „Nachdem ich mich hier umgedreht habe und mich im Lager ausruhe, ist der Grund für meinen Roman, ich möchte gut schreiben, ich bin mir bewusst, dass im Neuen Poesie ist, ich weiß.“ dass ich, wenn ich Glück habe, meine gesamte literarische Karriere aufgeben werde. Jetzt sind drei Monate gekommen, in denen ich tage- und nächtelang sitzen muss. Dann werde ich eine Stadt erschaffen, wenn ich häute! Ruhiger, klarer Blick auf die Stelle, sehen Sie, dass ich mich selbst getötet habe, nachdem ich diejenigen getötet habe, die töten wollten. Der Prote-Roboter über den Roman verlief ordnungsgemäß. „... ich beginne mit dem Schreiben und weiß immer noch nicht, was ich sein werde, aber ich versuche, alleine zu arbeiten“, sagte der Autor O.P. Miljukow, 10. Frühjahr 1860 Pismennik pratsyuvav über „Herabwürdigung dieses Bildes“ über r_k. Als Erinnerung an das Datum der Veröffentlichung der Zeitschrift wurde der Roman vom Autor am 9. März 1861 am 16. März 1861 fertiggestellt. Dostojewski schrieb an Ya.P. Polonsky: „Vin [Dostojewski] fühlte sich gut, dass er seinen Roman beendet hatte.“

Die Analyse der „Herabwürdigung und Obrazhenih“ erfolgt in Form des ersten Individuums. Ivan Petrovich - pochatkіvets vidny St. Petersburger Schriftsteller, raznochinets - є einstündige Benachrichtigung und Diy-Special Roman. Dieses Bild hat oft einen autobiografischen Charakter. Ein Essay über das literarische Debüt von Iwan Petrowitsch, eine Einschätzung des ersten Romans durch „Kritiker B.“ (tobto Bєlinsky), im Gegenzug des jungen Schriftstellers mit seinem „Unternehmer“ (vidavtsy Kraevsky) – diese Diakone und andere Fakten stehen im Widerspruch zu den Biografien des jungen Dostojewski, des Autors, der 1846 glänzend eintrat. zum literarischen Bereich und bevorzugt von V.G. Belinsky. Das Scheitern und der Mangel an Erklärungen im Roman brachen nach dem fernen Debüt der literarischen Hoffnungen Iwan Petrowitschs und auch indirekten Reflexionen der Biografie des jungen Dostojewski zusammen.

In „Belittling and Imagery“ lässt sich der Romanautor von einem strengen chronologischen Prinzip leiten, einem Taman Yoga der kommenden Romane. Die Chronologie des Romans ist, wie die Nachfolger immer wieder bezeichnet haben, ein Schurke und eine historische Asche, der man weise folgt. Der Beginn des Romans gilt als Abschnitt des zweiten Schicksals, der erste Beginn wird auf die Mitte der 1840er Jahre datiert, und im weiteren Verlauf des Romans finden sich Hinweise auf Fakten über das historische, anspruchsvolle und literarische Leben Russlands bis zum Ende der 1850er Jahre.

Eine ironische Beschreibung einer Gruppe „fortgeschrittener“ junger Leute, die sich mittwochs „bei Levenka und Borenka“ treffen (ihre Namen selbst, die dem Leser Levon und Borenka in Erinnerung rufen, Repetilovs Freunde in Griboyedovs Komödie „Likho iz rozumu“) ", erzählen Sie uns vom Parodiecharakter des Bildes Gurtka), - der Hintern der Navmis Usunennia der chronologischen Kordonien Dostojewskis dieser nahen Epochen. Probleme abstrakter philosophischer Natur, die in der Gruppe von Levenka und Borenka diskutiert wurden, lassen einen über „Freitage“ nachdenken, als würde man beispielsweise den jungen Dostojewski aus den 1840er Jahren betrachten. Die Supermädchen von Aloshins Freunden „für den Antrieb des heutigen Essens“ („Wir reden über Glasnost, über Reformen, über Liebe vor Menschen, über die heutigen Playboys ...“) waren charakteristisch für die rіznochno-demokratische Mitte der Kintsya von die 1850er - Anfang der 1860er Jahre, vor der bürgerlichen Transformation Russlands.

Die Änderung der Chronologie ermöglichte es Dostojewski, ein breiteres, zurückhaltenderes, gedämpfteres privates und schwebendes Leben Russlands in der Tiєї-Epoche zu schaffen und auch einen Gedanken über eine rezessive Verbindung im ideologischen und kulturellen Leben Russlands in den 1840er Jahren zum Ausdruck zu bringen und 1850er Jahre.

„Dieses Bild herabwürdigen“ ist Dostojewskis erster großer Roman nach harter Arbeit. Der Romanautor hatte eine ideologische und künstlerische Entwicklung des Schriftstellers, eine Art Viniss aus Sibirien perekonannya über die tragische Störung der führenden russischen Intelligenz in Form von „Grunta“, der Znevira auf dem revolutionären Weg der Transformation der russischen Aktivitäten.

Iwan Petrowitsch ist ein Schriftsteller der Belinsky-Schule und ideologisch einseitiger Kritiker. Verteidige das humanistische Ideal der Brüderlichkeit, Güte und Gerechtigkeit wie ein wahrer Held auf der Grundlage von Belinskys Idealen, ohne einen aktiven, wilden Charakter zu haben. Die Ernennung von Helden zu den literarischen Spitzenplätzen von Iwan Petrowitsch soll als Kriterium für ihr moralisches Wesen dienen. Das humanistische Pathos des „Bidnyh-Volkes“ steht Ikhmenevym nahe, aber weit entfernt von Valkovsky ist die altmodische Sensibilität gegenüber den unterprivilegierten „kleinen Leuten“ nur ein wenig Zarozmilo Znevagi, der mächtigen aristokratischen Mittelschicht.

Es gibt nicht nur Rätsel im Roman über „Bidnyh People“, Belinsky und die Ära der 1840er Jahre. alles andere als unverschämt. Paphos der russischen Literatur der 1840er Jahre. Ich glaube, dass „die Besten, der Rest des Volkes die gleichen Leute sind und mein Bruder genannt werden“ (die Worte des alten Ikhmenev, die seine Feindseligkeit gegenüber dem Roman von Iwan Petrowitsch zum Ausdruck bringen, aber tatsächlich die Idee von bedeuten die Essenz des „Bidnih-Volkes“. Die Grundlage des Romans „Herabgesetzt und dargestellt“).

Über die interne Verbindung zwischen „Bidnimi people“ und „Belittling and imagining“ sei auf die eigene Nennung der Namen beider Romane verwiesen. Der Beiname „bіdnі“ im Namen von Dostojewskis erstem Roman ist bedeutungsreich. „Bidnі“ – nicht weniger, als dem materiellen Wohlstand der notwendigen Vorräte für die Gründung der Menschen zu helfen, und die Menschen sind unglücklich, elend, gedemütigt, und sie selbst riefen laut und laut. Für diesen Sinn sind das Verständnis von „bіdnі“, „herabgesetzt“, „obrazhenі“ Synonyme.

„Dieses Bild herabwürdigen“ steht im Zusammenhang mit Dostojewskis Frühwerk. Der Schriftsteller siegt in seinen Romanen mit Themen, Bildern, Motiven, Episoden, Handlungssituationen mehr als in seinen Frühwerken. In der Mitte des Restes, um weitere „Bidnymi-Leute“ zu erraten, die als nächstes genannt werden. Das Bild von Ivan Petrovich wird von Mrijnik in „Belikh Nights“ heraufbeschworen, und es gibt Analogien zu denen seiner Liebesgeschichten (nachdem er die Helden beleidigt hatte, ist es nicht ungewöhnlich, dem glücklichen Übermenschen kampflos nachzugeben, ihn aber zu töten das Herz der Cochants).

Beschreibungen im Roman finden sich in Petersburg. Pismennik pragnuv genaue Beschreibung der Topographie der Pivnichnoy-Hauptstadt. Voznesensky-Prospekt, Velika Morska, Gorohova, Schosta-Linie der Wassiljewski-Insel, Schestilovochna, Livarny-Prospekt, Fontanka, Semenivsky, Voznesensky, Handelsbrücken usw. - alles historisch konkrete Beispiele von St. Petersburg, wie ein typischer großer Stolz jener Epochen mit mächtigem Sie Sozialdemonstranten und Kontraste. Hier ist der „köpfige Prinz Rothschild“, der die Macht der Pennys symbolisiert, menschliche Anteile und Stosunki bedeutet. Das antikapitalistische Thema, das Dostojewski aus humanistischen Positionen interpretiert, zieht sich durch den gesamten Roman.

Das Motiv der Ursprünglichkeit, des Wunders von St. Petersburg, das in „Weak Heart“ und in „Petersburg Dreams in Verses and Prosa“ angeklagt wird, taucht in „Demütigung und Bilder“ wieder auf; pіznіshe vіn іz klingen mit neuer Kraft in den Romanen und „Pіdlіtok“. Die Helden des Romans, die in der Nähe „des abstraktesten und naivsten Ortes im gesamten irdischen Hinterland“ leben, deuten auf die Sonne hin, als wäre sie nicht richtig, sondern die Dunkelheit, unbelebt, fühlt sich wie Sprüche für den Tod an und summiert sich für die Natur, die Helle Himmel, die helle Sonne.

Im Gegensatz zu Pater Aljoscha kennen wir die Träger des Bösen nicht, befürworten den gedankenlosen Hisismus, die Leichtigkeit, den Mangel an Beweisen in seinen Adern und akzeptieren das Böse objektiv.

Dostojewski schmälert dieses Bild kaum und idealisiert die inneren Möglichkeiten seiner Helden nicht. Nicht nur gute, edle, unglückliche und leidende Menschen, tägliches Kochannya dieses Schicksal. Der Gestank ist gleichzeitig moralisch krank, fehlerhaft, die Scherben des Bildes der menschlichen Güte gehen nicht ohne Sorge vorüber, sondern verkrüppeln die Seele eines Menschen, verbittern Yoga.

Das Problem des Egoismus in seinen religiös-ethischen, philosophischen und sozialen Aspekten, das im Roman einen zentralen Platz einnimmt, führt Dostojewski allgemeingültig und mit großer psychologischer Tiefe fort. Egoismus in verschiedenen Formen und Erscheinungsformen wird als großes soziales Übel angesehen, als Bedrohung für die „unglückliche“ Welt dieser Menschen. Hisism of Roses, Rosen zum Nächsten, liebes Eins-zu-Eins-Volk (Heimat von Іkhmenevykh), ordnen an diesem Tag ihre Gedanken neu.

Ein charakteristisches frühes Interesse des Schriftstellers an der Problematik: Im Fall der Petraschewisten, des jungen Dostojewski, zgіdno z yogo durch den Slidchoї komіsії, beraubt von Informationen zum Thema „Über die Besonderheit dieses Hisїzm“, Ambitionen, niederer Mensch Einfallsreichtum“ und es ist nicht ungewöhnlich, dass es wie „eine Art frivole Selbstliebe, eine Art Hisismus und eine Art Ziellosigkeit der Beschäftigung“ aussieht.

Valkovsky - der Träger des Schrecklichsten - Hizhatsky, zynisch, "Wolfshizismus". Aljoscha Walkowski und Katja repräsentieren im Roman seinen naiven, ununterbrochenen Ismus. Nataltsі macht den Hisismus von Leiden, Wein, aufopfernder Liebe für eine unwürdige Täuschung, raubt gerne Gehörlosen das Leiden geliebter Menschen (Batkiv, Ivan Petrovich). Aber wie Nelly, der Herrscher der Behörden, „seine Leidensfreude“, in der er stolz und zhorstok flackert. „Hisismus des Leidens“ ist auch charakteristisch für den alten Ikhmenev und oft für Ivan Petrovich.

Aus dem verzauberten Pfahl des verbrannten Leidens entlassen, ohne Pause von dieser stolzen Selbstständigkeit, gibt es im Kopf des Schriftstellers nur eines – für die barmherzige Kohanna, das Bild dieses vergessenen Bildes. Dostojewski erzählt von ewigen christlichen Wahrheiten. Hoffnungen für die Zukunft, die Wiederbelebung der russischen Suspіlstvo-Weine erscheinen in der Zeit nach der Verurteilung mit der Idee der moralischen Erneuerung der Menschen in christlichen Hinterhalten. Die religiöse und ethische Konzeption des Romans kommt in den naiven, bissigen und deklarativen Worten des alten Ikhmenev zum Ausdruck, der wusste, dass er die Kraft hatte, seinen Donka zu machen, dass er vom Weg abgekommen war: „Oh! Lass mich gedemütigt sein, lass mich gedemütigt sein, aber lass mich sofort wieder sein, und lass mich, lass mich jetzt mit Stolz und Stolz triumphieren, dass sie uns gedemütigt und gemacht haben! Lass den Gestank einen Stein auf uns werfen<...>. Wir bewegen uns Hand in Hand ...“

„Demütigung und Bilder“ – Dostojewskis „bücherhafter“, „literarischer“ Roman; Vіn pov'yazanі z raznomanіtnym russische Traditionen (Puschkin, Gribojedow, Ostrowski, „physiologische Zeichnung“ und andere.) und westeuropäische Literatur – Deutsch, Englisch, Französisch.

Ernennung, Zokrema, Handlungsparallelen zwischen „Herabgesetzt und dargestellt“ und Puschkins Erzählungen „Bahnhofswächter“ und „Dubrowski“. Traditionelle Auftritte von Nellie mit den Heldinnen Goeta (Mignon aus „Wilhelm Meister“) und Dickens (Nellie Trent aus „The Old Man's Shop“); an Dickens, Hoffmann und Ege. Sue, auf den Gedanken des Vchenih, greift auch die Handlungsstränge von Nellis Geschichte an und taєmnicha heimlich den mysteriösen Anteil eines Kindes an einem reichen Sim'ї, der nach Belieben geworfen wird. Natasha Ikhmeneva wird mit den emanzipatorischen Heldinnen von J. Sand verglichen, die im Kampf gegen die Spannungsmoral hartnäckig für ihr Recht auf Glück eintreten.

Das Bild von Prinz Valkovsky weist möglicherweise Ähnlichkeiten mit den Werken von Diderot, Rousseau, de Sade, de Laclos, Schiller, Hoffmann, Sue, Soulier, Balzac und anderen auf, die subtile Zyniker, Chtivih, Apologeten und Propagandisten des Immoralismus darstellten (N. Wilmont Wir weisen auch auf eine Reihe handlungstechnischer und charakterologischer Parallelen zwischen Dostojewskis Roman und Schillers Drama „Die Annäherung und die Kochannja“ hin.

Die Bedeutung literarischer Analogien und Parallelen von Antrohi schmälert nicht die ideologische und mystische Originalität von Dostojewskis Roman. Yak respektiert pflichtbewusst V.Ya. Kirpotin ist in „Herabwürdigung und Bildsprache“ Dostojewskis „kein Erbe, kein Gelehrter, sondern ein unabhängiger Meister, für solche Puschkin waren russische „Physiologen“, die Bücher von Dickens, Sue, Schiller, George Sand, Hoffmann weniger als Elemente von dieser majestätischen dosvіdu svitovo ї-Literatur, die Vіn von sich selbst aufnahm, als Teil des spirituellen їzhі, das notwendige Yoma, um seine ursprüngliche Meisterschaft zu formulieren.

„Belittling that Image“ ist ein reichhaltiger Übergangsfilm für Dostojewskis Kreativität. Dies ist der erste und künstlerisch gründlichste Beweis für das Neue für den Autor des „ideologischen Romans“. In seinen Händen liegen die Ansätze reicher Ideen, Bilder und Poesie des reifen Dostojewski. Prinz Walkowski ist, wie es eigentlich sein sollte, der Prototyp von Dostojewskis bescheidenem ideologischem und künstlerisch perfektem Helden-Ideologen. Das Motiv der „moralischen Nacktheit“ des Helden, yoga pragnennya „zum Ausspucken“ des „ewigen jungen Schiller“ mit zynischen Geheimnissen der Beerdigung der Rosenbestattungen im Bild des „kleinen Paradoxikers“, Svidrigailov, Stavrogin und mit besonderer Wucht erklingen in der Beschreibung von „Bobok“. Die Handlungen zeichnen den Charakter dieses psychologischen Blicks näher aus Natasha Ikhmenev mit Dunya Raskolnikova und Katerina Ivanivna („Die Brüder Karamasow“). Die junge Nelly wurde aus Katerina Ivanivna („Zlochin and Punishment“) und Nastasia Pilipivnaya („Idiot“) geboren. Sie ist nicht weniger stolz, adelig im Charakter, aber auch unversöhnlich, ihr eigener „sein Geist des Leidens“.

Die altruistische Figur, die aus Freundlichkeit sich selbst vergisst, diese glückliche Kohan-Frau, bringt Iwan Petrowitsch oft dem „positiv schönen Menschen“ Fürst Mischkinim näher.

Der Roman gewann nach seiner Veröffentlichung den Respekt der Kritiker andere Richtungen- BIN. Pleshcheeva, N.G. Chernishevsky, N.A. Dobrolyubova, G.A. Kushelova-Bezborodko, A.P. Khitrova, Evg. Tour, E.F. Zarina und in. Bei der Bewertung der ideologischen und künstlerischen Vorzüge des Romans haben Kritiker jedoch möglicherweise im Alleingang dessen Glattheit und Heiserkeit erkannt.

Die bedeutendste Analyse des Romans stammt von Chernishevsky und Dobrolyubov. Für besondere Anerkennung lobende Rezension zum Roman Ap. A. Grigor'eva, die mit Dostojewskis Zeuge sprach. Der Kritiker plauderte halbherzig mit dem Roman des „hochbegabten Autors“ von „Dvіynik“, um den Schmerz und Stress direkt zum „sentimentalen Naturalismus“ zu überwinden und ein neues, „vernünftiges, zutiefst mitfühlendes Wort“ zu sagen (Svіtoch. 1861. Nr . 4. Vidd. 3.). Deshcho pіznіshe Grigor'єv erzählte dem Autor von „Herabwürdigung und Bilder“ von Buchhaltung und Feuilletonismus. Also, Zokrema, schrieb der Kritiker an N.M. Strachow, 12. September 1861: „Was für eine Summe wunderbarer Kraft kindisch dummer Roman von Dostojewski. Was für eine Unähnlichkeit diese Falschheit ist – Rozmov mit dem Prinzen im Restaurant (der Prinz ist nur ein Buch!). Was für eine Kindlichkeit, tobto. kindischer Fernseher, Prinzessin Katya und Aljoscha! Natashas geschickte Argumentation ist so ein Durcheinander von Nellis Schöpfung! Vzagali, was für eine Verträumtheit und Vinyatkovo und was für eine Unwissenheit über das Leben! ( Grigor'ev Ap. Erstellen. M., 1990. T. 2. S. 421).

Um 1864 p. Strachow veröffentlichte sein Werk „Erzähl mir etwas über Apollo Oleksandrowitsch Grigorjew“ in der Zeitschrift Epoch. In einem der Flugblätter von Grigor'ev zu Strakhovs Zokrem hieß es, dass die Herausgeber von „Stunde“ „die Kirche von F. Dostojewski nicht wie ein Postpferd töten, sondern belästigen, sich um sie kümmern und.“ kümmere dich darum im Lichte der Feuilletontätigkeit ...“ (Epokha 1864, Nr. 9, S. 9).

Dostojewski pіznіshe so vіdguknuvsya vіdguk Ap. Grigor'eva: „Offensichtlich hat Grigor'evs Liste etwas mit meinem Roman „Downgrading that Image“ zu tun.“<...>. Wenn ich einen Feuilletonroman geschrieben habe (von dem ich weiß, dass ich es weiß), dann bin ich der Einzige, der Wein hat. So habe ich mein ganzes Leben lang geschrieben, also habe ich einen Schnurrbart geschrieben, den ich gesehen habe, das Verbrechen des Schreibens von „Bidni People“ und einigen anderen Abteilungen aus dem „Dead House“.<...>. Ich weiß vollkommen, dass es in meinem Roman viele kleine Kinder gibt und keine Menschen, dass es in dem neuen Buch wandelnde Bücher gibt und keine Einzelpersonen Weinglas Ideen im Kopf und in der Seele). Wenn ich geschrieben habe, habe ich, soweit ich weiß, gebackene Roboter, die ich nicht gesehen, sondern nur gehört habe. Ale, was ich singend weiß, fange an, etwas zu schreiben: 1) dass ich einen Roman will und nicht gehen möchte, aber es wird Poesie im neuen geben, 2) dass es zwei oder drei Monate heiß und stark geben wird 3) dass zwei der ernstesten Charaktere als Ganzes richtig dargestellt werden i Navigation künstlerisch<...>. Viyshov Tvir ist wild, aber im neuen, von fünfhundert Seiten, mit denen ich schreibe. Tvіr tsey zavnuv, vtіm, auf mich selbst singe ich den Respekt der Öffentlichkeit.

Dostojewski im Jahr 1864 Die Scheiße von Buv mit dem Gesang des Miro wartet auf die Kritiker von Grigor'vim I Timi, der Yaki Dorn Yoma in den „Donigns, die am bildlichsten sind“ VIN stimmte nicht mit den traditionellen Kinzi VID-Schemata des demokratischen Felneiton überein 1840-1860er Jahre der RR. N. mit typischen Kontrasten von Licht und Dunkelheit, Gut und Böse. Aber einst erkannte der Autor deutlich seine Innovation und schätzte die künstlerische Kraft und die psychologische Tiefe der atemberaubenden Bilder von „Herabwürdigung und Obrazhenih“ sehr.

Budanova N.F. Dieses Bild herabstufen // Dostojewski: Erstellen, Blätter, Dokumente: Slovnik-dovidnik. SPb., 2008. S. 181-185.

Live-Veröffentlichungen (besucht):

1861 - St. Petersburg: Typ. Ege. Arbeit, 1861.

Sichen. S. 5-92. Lyuty. S. 419–474. Berezen. S. 235–324. Kviten. S. 615-633. Traven. S. 269–314. Wurm. S. 535-582. Lipen. S. 287–314.

1861 - Korrigiertes Sehvermögen. SPb.: Typ. E. Trud, 1861. T. I. 276 S. T. II. 306 S.

1865 - Schauen Sie noch einmal rein und ergänzen Sie es vom Autor selbst. Vision und Kraft von F. Stellovsky. SPb.: Typ. F. Stelovsky, 1865. T. II. S. 7-155.

1865 - Werfen Sie einen dritten Blick auf das, was Sie sehen. Vision und Kraft von F. Stellovsky. SPb.: Typ. F. Stelovsky, 1865. 494 S.

1879 - Auf Wiedersehen. SPb.: Typ. br. Pantelievikh, 1879. 476 S.

Der Roman „Zlochin und Kara“ ist einer davon die besten Kreationen Dostojewski. Dies ist ein Roman über Russland, das die Ära tiefer sozialer Zerstörung und moralischer Erschütterungen, die Ära der „Ausbreitung“, überstanden hat, ein Roman über einen Helden, der, nachdem er seine Brust eingenommen hat – so dass „die Brust wie Mehl platzt“ – alle leiden unter Schmerzen, frühe Stunde.

Shche A. S. Puschkin untersuchte den Trugschluss von Gefühlen, Psychologie und Filmhelden im Kontext des Lebens. Eine Person denkt, geht, spricht sichtbar zu її vihovannya, dem Geist des Lebens, mit sozialen und wirtschaftlichen Verbindungen in ihnen.

Dostojewskis Roman maєmo hat das Bild eines „kleinen Mannes“, Petersburg mit seinen Menschen, Straßen, Plätzen. Der Ort sozialer Gegensätze. Die neblige Landschaft des Romans scheint fade zu sein: „Auf der Straße der Speka gab es eine schreckliche, so atemberaubende Shtovkhanina, knarrenden Schweiß, Füchse, Zegla, trank und diesen besonderen Sommerlocken, der Bodenbelag war dem vertraut.“ Haut von St. Petersburg, die es sich nicht leisten konnte, ein Sommerhaus zu mieten ...“

Überwältigend laut, durch die Straßen wandernd, führte uns der Autor zum Stand, wo diese Helden, „einfache Menschen“, leben. Rufen Sie diese pributkovy budinki hervor, die typisch für das kapitalistische Petersburg sind. Wir betreten die „wandernden und stinkenden“ Hofbrunnen, die von dunklen Versammlungen getragen werden. Die Achse ist eine davon – „Buzenka, cool und alles in Pomiya“. Alle Küchen aller Wohnungen in allen Dächern standen auf dem Boden und standen so einen ganzen Tag lang, das war ein schrecklicher Atemzug.“ Und die Zimmer? Die Gestanke zwitschern im Sturm, „schwach beleuchtet durch die schrägen Veränderungen der hereinbrechenden Sonne, oder die Kerzen flackern dunkel unter dem Brennen ... die Kindlichkeit wurde erleichtert.“ Es gab keinen Grund zur Sorge, ich musste „ein dünnes Mädchen und ein zerrissenes Hemd“ tragen, um auf einem Bett zu schlafen. Raskolnikov sagte über Kinder aus der schwer zu sprechenden Welt: Mir wurde klar, dass Mütter unter solchen Umständen leben sollten. Dort dürfen Kinder nicht bei Kindern gelassen werden. Es gibt eine siebenjährige Ausschweifung und Schurkerei.

Die leblose Trauer der „kleinen Leute“ liegt im wahrsten Sinne des Wortes auf der Hautseite des Romans. Helden von Dostojewski verbringen in einem solchen Leben ein auswegloses Leben, für das es nur einen Ausweg gibt – den Tod.

Was verstehst du, was verstehst du, barmherzige Scheibe, was bedeutet es, wenn es nirgendwo anders hingehen kann? - im tuzi vigukuє Marmeladov. Betrunken, scho sank nieder, ohne ein bisschen kränkliches Kohannya ausgegeben zu haben, ich bereue es in meiner unglücklichen Heimat. Ale vryatuvati її vin nicht im Kopf. Rozpovіdayuchi über sich selbst, über die Mannschaft, Kinder, Marmeladov lebt in hohen, urochistischen Worten. Wessen Beamter, der hingefallen ist, was auch immer Sie wollen, damit Yogo nicht nur schelmisch, sondern auch respektiert wird. Ale weiß nicht, wie man mit dem Gin eines Menschen spricht, der in seinem Berg bedingungslos autark ist. Gina Marmeladov unter den Rädern einer lila Kutsche. Yogo-Trupp Katerina Ivanivna stirbt an einem schrecklichen Bösewicht, її sterbender Schrei: „Sie haben den Schrank betreten!“ - an die ganze Welt von Navkolishny Zhorstok.

Sonya Marmeladova, die sich mit ihrem Vater und ihrer Mutter sowie ihren jüngeren Schwestern und Brüdern unwohl fühlte, wurde Opfer eines Libertären. Sonya sieht alles, aber für Gina Marmeladov liegt Katerina Ivanivna im Sterben, die Kinder kamen ums Leben, als ob der „Wohltäter“ Svidrigailov nicht zurückgekehrt wäre. Sonya ryatuє Raskolnikov, bringe Licht herein, inspiriere Seelen, pіdtremuє zanepalyh an der Grenze des verbleibenden Falls. Vaughn ist spirituell nicht sauer, sie leidet sehr, sie macht aus religiösen Gründen Witze über sich. Sonya Marmeladova ist eine Person der Zukunft, mit ihrer eigenen Schönheit, die durch nichts erschaffen werden kann und die der Welt das Unmögliche einflößt – ein Meta nicht ohne Mitte, sondern weit entfernter Shukan der Menschen.

Unter der niedrigen Stele der Zhebratskoy-Kabine wurde im Kopf eines kalten Menschen, eines Schülers von Rodion Raskolnikov, eine geizige Theorie geboren, als ob Yoga zum Bösen geschoben würde. Vin denkt vage über das Leben eines unfair regierten Suspense nach. Raskolnikow kommt zu dem Schluss, dass die Menschen in zwei Reihen gespalten sind: Den Menschen der „Überlegenen“, die Größe und Unruhe bergen, unterliegen die Kräfte, und den Menschen der „Unglaublichen“, als ob sie den Größeren ihren Willen aufzwingen würden , dem Bösen nicht erliegen. Pragnennya Raskolnikov ist zutiefst menschlich: Ich glaube, dass es möglich ist, Menschen von unerträglichem Leid zu befreien. Dennoch ist die Idee einer friedlichen, natürlichen Unterteilung der Menschen in die „Tremtyach-Kreatur“ und „Mayut-Recht“ panuvati-antihumanistisch, sie könnte gesetzloser und swaviller sein. Raskolnikovs Verstand, dass man einen Weg nach dem anderen auf den Kohlen des Glücks, den Scherben der Perekonaniya, legen kann, dieser Wille und dieser Verstand. starke Spezialität„Hero“ kann durch „natovp“ glücklich gemacht werden.

Raskolnikovas Schwester Dunya ist wie Sonya bereit, ihre Schönheit und Jugend für ihren geliebten Bruder zu opfern – sie verkauft sich selbst, wiyshovshi zamіzh für einen erfolgreichen Deal Luzhin, damit ihre Mutter Rodion helfen kann. Ale, nachdem sie Luzhin besser kennengelernt hat, ist sie verrückt, dass sie vor ihrem Hisismus und ihrer Arroganz winkt, wie den Prinzipien des Lebens, die dazu führen, dass Kar'єri diese Vigodi ist. І Dunya vyganyaє verlobt. Vaughn folgte Sonyas Weg nicht, її Freundlichkeit, Willensstärke, Stolz werden nicht durch extreme Not gebrochen. Vaughn ist sauber.

Rodions Mutter ist eine böse Frau. Alles Leben arbeitet an einem Roboter, um ein paar Cent für einen Yak zu bezahlen. Sie versucht mit aller Kraft, ihrem Sohn zum Universitätsabschluss zu verhelfen, damit Sie Ihr Leben gewinnen können, ohne sich den Rücken zu verbiegen, als ob Sie versuchen würden, rauszukommen.

St. Petersburg ist im Roman wie ein Ort der „Demütigung und Bilder“ und der Ort der Menschen dieses Ortes, „geschäftsmäßig“, des Herrschers des Lebens – alte und große Hütten, die von dunklen Rechten bewohnt werden. Tse Luiza Ivanivna, Olena Ivanivna, Darya Frantsivna und andere.

Eine Art große Dilka, Geisterhütte nach dem Bild von Luzhin. Dostojewski mit der unprätentiösen Ironie und Feindseligkeit eines kleinen Mannes mittleren Alters, „manipulativ, würdevoll, mit einer schützenden und leitenden Physionomie.“

Svidrigailov nimmt im Roman einen besonderen Platz ein. Tse ist eine unmoralische, zynische Person. Das dunkle Licht der Petersburger Würfel und dann der unerwartete Reichtum, die Macht über die Kripaks – alles machte Yogo wütend. In der Seele eines Menschen schimmert jedoch unter schweren Lastern immer noch ein Funke der Freundlichkeit. Beim Anblick von Luschin und seinesgleichen Swidrigailow zu stehen, ist nicht nur irritierend, sondern auch tragisch.

Und trotzdem, ohne Respekt vor der wichtigen Dunkelheit, dass Dostojewski in dem Roman ein Bild vom menschlichen Hintern gemalt hat, können wir die Dunkelheit aufklären, wir glauben an moralische Stärke, Männlichkeit, den Mut der Helden, den Weg zu kennen und zu helfen der richtige Dienst an den Menschen - adzhe Gestank Buli und Überfluss an Menschen". Und dazu, sagen wir mal, zі light pochuttlyam zakrivaєmo mi tsyu Buch – eine der größten Schöpfungen menschlichen Genies.