アブハズとアバザの人々は自作の文化と伝統であり、その多くは何千年もの間形作られ、完全に救われてきました。 魂と故郷の歴史のルーツを描くかもしれない、人々のpobut、アート、クラフト、そして国の文化のさまざまな側面についての民族誌的スケッチのサイクルは、Vaakポータルの読者に広められます。
アスタアルジンバ
アブハズ人とアバザ人は、コーカサスの最初の一歩に住んでいて、コーカサスの先住民のアブハズ-アディガグループに属する兄弟の人々です。 豊かな歴史の幅で、悪臭は彼らのユニークで自作の文化を明らかにしました。
アブハズ人の居住地域
「abadza」、「azeh」、「apkhaza」、「abkhazi」、「abaza」という名前のいじめっ子vidomiの発見された時間からのアブハズ人。 アブハズ自身は自分たちを「アプスー」と呼び、彼らの土地は「アプスーニ」と呼んでいます。
歴史的に、アブハジアの人々は、イングールの小川からブジブの小川（ベリカ・アブハジア）まで、そしてブジブの小川からムジムティの小川（マラ・アブハジア）までの領土に住んでいました。
現代のアブハジアのすべての中央州の索道の領土は、下り坂のイングール川から入り口のプソウ川まで歩いて行くだけです。 Pivnichnaの国境は、白人の頭の尾根の小道に沿って走っています。 アブハジアの人口は25万人近く、その真ん中にいるアブハジア人は12万人近くです。 最近の推定によると、20万から50万人のアブハズ人が歴史的な祖国の境界の外に住んでいます。 非常線を越えたアブハズのディアスポラの重要な部分は、19世紀に歴史的な祖国から強制的に追放されたアブハズの遺跡によって表されています。
アブハズ人の雇用の文化と伝統
アブハズ人の祖先は巨石文化の創造者に関与しています（ 巨石-雄大な石から削り取られたものを作る- 約 ed。 ) 私たちの時代の千年前のIIIの西コーカサスで。 私たちの悪臭の前の最初の千年の耳で、彼らは冶金学を習得しました、そして私たちの前の8-7世紀に、世界で最初のいくつかは振動と腫れで生まれました。
アブハズの祖先は、ナルトの金持ちの兄弟についての英雄的な叙事詩でブダの光についての彼らの宣言を見ました。 発見された聖なる民間伝承の記念碑であるナルツキーエポスは、人々を文字通り圧倒するだけでなく、アブハズの人々の歴史の発展にとってより重要です。 ペレカズの場合、彼らは人々の社会的、経済的、文化的発展の発展のビジョンを知っていました：家母長制の時代から階級の勝利の確立まで。
アブハジアでは、ニコリは建設されず、土地は村人によって所有されていました。 Ornіnadіliは祖国の力をいじめます。 Lisiとpasoviska-みんなのために。 私はひったくられますが、土地に対する封建的な力はばかげています。 中世半ばの人口の大部分は「アンカ」コミュニティのメンバーになりました。 同時に、そして村の底で、いじめっ子は、彼らが現在に住み始める前に王子または高貴な家族が彼らを見たので、アタリズムの老人の乳胞子によって団結しました。
アブハズ人は長い間畜産、農業、bjilnitsvomに従事してきました。 悪臭はshkіra、木、そして陶器の権利と織りを窒息させました。 悪臭を放つと、彼らは商人をいじめず、商品の兆候（ペニー、人々に屈辱を与えるvazhayuchiїkh）を嫌うのを見ました。 アブハジアン帝国は自然でした。
アブハジアは、ワイン造りの最も重要な供給源の1つです。 彼らは私たちの時代の数千年前からここでワインを作り始めました。 会議と考古学の魔術師の価格について。 ドルメン（ 巨石文化を作る- 約 ed. ）、ヤキは私たちの時代の千年前のIII-IIでここで飼育されました、ブドウの余剰からのグリッチの球戯がありました。 そして、グダウタの近くのボンボラの村で、私たちの時代の約2千年前にさかのぼる、角杯を手にした男のヴィグリャディでブロンズの小像が見つかりました。
アブカジアンの生活、衣装、郷土料理
アブハズ人は長い間オクレミサディブに定住し、パゴルバ全体に広がっていました。 ガードレールは、リビングルームの広々とした中庭と、トウモロコシ畑、養蜂場、果樹園にある州の官僚にあります。 アブカジアンサディビの人気は変わりません。丘の上や山の前にブースや中庭があるように、幸せなアブカジアンの場所の間のヴァルトビエハティです。
伝統的な生活のタイプは、わらを含む枝編み細工品とアパツキ（ 彼らが台所の役割を果たしたアブハズ人の伝統的なストロー- 約 ed 。）。 アパツカは籐の弾丸でもあり、その中央には火があり、アブハズ人は特別な意味を与えました。 首都の真ん中で、悪臭はakuaskiaストーブの上に板でブースを作り始めました。 そのようなブースでは、彼らは帯状疱疹で奪われ、ファサードでは、バルコニーのデザインを装飾しました。
伝統的なcholovichアブハズの衣装には、napivkaptan、zavuzheniワイドズボン、チェルケスコート、ブルカ、バシリクまたは帽子、短剣付きベルトが含まれます。
女性は、まるで金属の爪の助けを借りて丸くなったかのように、くさびの近くにvirizomの付いた布を着ていました。 Svyatkovの布は銀のベルトで補われました。
全国的なアブカジアン料理は、コーンフラワーからの食物なしで支持されています。 ここでは、バラや乳製品を使った草が優勢です。 私はおもてなしを専門で盛り上げます、それらの中で最も有名なのはAbkhazkaadjikaです。
アバザの人々
彼らは自分たちを悪臭と呼んでいるので、アブハズ人に近いナイビルシュの人々-アバジニスまたはアバザ。 14世紀まで、アバザは黒海の古代ウズベク沿岸に住んでいました。 pivnichniに再定住したアバザの祖先は、私たちの時代の6世紀から修理を続けてきたdeyakіprelіdnikiではないため、白人の尾根を段階的に把握していました。 第三国定住の理由は開発と呼ばれ、6世紀の西ペルシア、8世紀のアラビアの大部分、タタール・モンゴルの大部分、そしてその隣にある「アブカジアン王国と資本主義国」..。
アバザインは、リチョク・ラビ、ウルップ、グレート・アンド・スモール・ゼレンチュク、クバン、テベルディの頂点を占めていました。 季節の匂いは、Chervoniy Skhid、Kubina、Psizh、Kara-Pago、Elburgan、Inzhich-Chukun、Tapanta、Abaza-Khabl、Malo-Abazinsky、Apauvsky、KubinKoydanなどのカラチャイチェルケス共和国の村にコンパクトに住んでいます。 2010年の国勢調査以来、ロシアのアバザの数は43,000人近くに上ります。
Zagalnyprotomovaіはmoviに異議を唱えます
アブハズ人とアバザ人は発見された人々であり、それについて私たちはїхніхмовの古語的な性質によって判断することができます。 5000年前、プロトモフのアブハズ人-アディガ人の町外れは、アブハズ人、アディグスキー人、ニーニ・ヴィメルリ・ユビクスキー・モヴィの3人の頭に分かれていました。 古代アブハズ語では、胞子の部族の動きを表す方言の線はありませんでした。 部族が公国に統合されるまでに、そしてその後、私たちの国の8世紀に、彼らはアブハジア王国という州を設立しました。 このようにしてアブハズの人々が形成され、アブハズ運動の統一が確立されました。
民族グループの峠を通過した人々は、歴史的なアブハジアの領土から大コーカサスの山々への自然な移行を見ました。 それはアバザの人々に自主的な発展、一種のヨーゴモヴィを与えました。 プレゼンターは、アバザmovのアシュカリッシュ方言がアブハズ語の隣人であるという事実を考慮に入れます。 ほとんどの場合、ネイティブの方言であるアシュカラウアは、アブハズ人とアバザ人の外国人グループ、アバザ人のスベトノスの先祖から見られました。
アバザ人とアブカジフのニュース
Abazintsi niniはスンニ派イスラム教徒を宣伝しており、アブハズ人の大部分は正教会のキリスト教徒です。 両方の人々の記憶にあるエールは、言語の伝統が保存されています。 たとえば、アバザ人とアブハズ人の両方が木の力に奇跡を与えました。 伝統的な警告のシステムにおける重要な場所は、時間やブリスクなどの自然の現れに導入されました。 私はアブハズ人、私はアバザ人のシャニュバリ「愚か者と野獣の守護聖人」と「ヴォロダルカの海」です。
Deyakіbusyіrisipobutuabazin
Abazintsiは農業と畜産業に従事していました。 を含む、形式（ 薄さのシーズンランで味付け- 約 ed. ）、Yak iAbkhaz。 彼らの庭では、アバザ人のviroshuvaliリンゴ、ナシ、ハナミズキ、メギ、ヘーゼルナッツ。 州の感謝のbulobdzhilnitstvoの重要なガルッツィ。 皮のドレッシングは女性のためのバインディングとして使用されました。
アバジンツィ（自己名アバザ）は、アブハズの人々に言語と文化で最も人気があり、ヤクビヨゴ「分身」、トブト「友達」です。 アブハズ人はアシュビという名前でたくさんの人々を知っています。 Abaza movaは、白人のmovsのAbkhaz-Adigaグループに紹介されました。 ワインはアブハズ語に近く、カバルダ・バルカル語の特徴である要素を復讐することは少し包括的ではありません。 コリッシュCPCP音声学の成功から、アバザ語が最良の方法で使用されます。 Abazinskaya movaは2つの方言に分類されます。これは、タパンタとシュカラウアの民族グループ間の2つの論争を表しています。 5つの台座があります：アバザ、アプス、キューバ-エルブルク、クビンスキー、プシュ-レッドイースタン。
地理
Abazintsiは、上部のrychokMaliyとVelikiyZelenchuk、Kuban、KumaにあるGreatCaucasusのメインリッジの前に住んでいます。 アバザの人々の大部分は、カラチャイ・チェルケス共和国とスタヴロポリ地方の13の村に住んでおり、一部の人々は、カバルド、ノガイ、アディゲの村にロシジャーノを住んでいます。 キスロヴォツクからの2つのアバザの村roztashovuyutsya手すり。
19世紀の終わりからのみ利用可能な人口についてのダニ：
XV-XVI世紀の手紙のなぞなぞ。 アバジニスは強くて好戦的な人々のように見えます。 恒久的な内部のhvilyuvannyaとviyskoviの行為は、17世紀にカバルドの支配者から堕落した者を弱体化させ破壊しました。 XVIII-XIXセントで。 アバザの人々の領土は、ロシアとトゥレクチーニの帝国政治への復帰のリンゴになりました。 アバザの人々を絞殺するために、攻撃された勢力は勝利を収めました、そして最も広範な方法は人々を征服者に領土に再定住させることでした。 その結果、ブリのアバザ村全体がトゥレクチナまたはロシアに移転しました。
ロシアの健康を克服した人々にとって重要ではないが、アバジニスは自分たちを、プレーした側の隣人と見なし、また、彼らがトゥレクチナへの第三国定住をどのように見たのかを見た。 エミグラシアは1862年の法令によってビマグの運命に早められ、アバザの人々はラバとビラの子供たちと一緒にこの地域を去り、クバンまたは国境を越えて移動しました。 大量移民の結果、1880年まで、5万人のうち9,000人だけがこの期間に命を落としました。 非公式に、Turechchinaに移住した多くのアバザ人が30,000-45,000近くを寄託しました。クバーニの土地で、アバザ人は王室地区を与えられ、9,921人が再定住し、それらの3分の2が立てられました。
アバザ人の経済生活は、中産階級のїkhnavkolishnєとして定式化されました。 1860年代まで、悪臭が牧畜に富んだ山に住んでいた場合、主な重点は畜産でした。 悪臭は羊や子供、そして角のある獣の飼育に従事していました。 Krym tsyogo、Abazinのいじめっ子は、サラブレッド種の馬の群れを見ています。 広い農村地域に住んでいたアバジンツィタパンタは農業に従事していました。 主な穀物文化は、19世紀のキビ、ヤケです。 ビチスニラコーン。 Oskilkivіlnіearthbuliはオーバーシュートで、練習したvikorystannyaを2〜3回招待し、そのために新しい地球のdіlyankaを破裂させました。
クバンのロシアへの入国は、「imigratsy」という言葉の言葉の大幅な改善を要求した。 1867年から1897年の期間にrr。 Abazini viyavili、彼らはバタルパシンスキー地域のニュースの領土に住んでおり、その人口はロシアから69.3％でした。 最大のアバザ地域で行われた農地改革の時間の前に、新しい入植者は200万エーカー以上の土地を奪いました。
アバジンツィのいじめっ子は、新しい入植者と同じ心で土地を片付けていたので、入植地に連れて行かれました。 改革はアバザ人の経済をひっくり返しました。 当初のdzhereloコストとしての薄さの繁殖は失敗し、羊飼いの断片は私権に移され、orendiのパーティーは比類のないほど高くなりました。 農業が人気になっています。 1866年に、州のペニートリビュートが導入され、シルスキーコミュニティの財政的および商業的利益の発展が加速しました。
Krym tsyogo、改革はアバザ人の入植地の構造を変えました。 uryadovyh規範を持つZgіdno、mav nalichuvati shonaimensheの1つの集落、200の国内政府機関、それにいくつかの小さな集落buliob'udnaniがあります。 その結果、システム ネイティブの絆弾丸はzruynovaniで、村は変わりました。 大規模なアバザ集落が形成されました：Kuvinsky、Loovsko-Kubanske、Shakhgireevskoe、Kumsko-Abazinsky、Loovsko-Zelenchukskaya、Dudarukovskoe、Klichevskoe、Biberdovskoe。 それらの外には、1年間のアバザの入植地を持つPershichotiriの球戯しかありません。
歴史
7激しい1918年ウラドブラはバタルパシンスキーで裸になっています。 tsimは巨大なvіynaによって送られました。 ブリのアバザ兵士は、チェルヴォノグヴァルディアンの階級とビログヴァルディアンの側に表されています。 TapantaとBashkhyagという名前のBiloguardianKinny連隊が特に目立つようになりました。 アバジンツィは、国家の独立に対していかなる種類の実用主義も示さなかった。 将来の主要なブロガーである人々にとって重要ではなく、弾丸は1920年代に減速され、Deyaky zbroynyはまだ少し成長していたため、1930年代まで地域全体で活動を推進しました。
管理上の変更の破片になりました。 大通りのアバザ集落は、カラチフ自治区とチェルケス国立地区の2つの新しい行政単位に分割されています。 1957年9月9日の剥奪のために、アバザ人は一度に1つの行政単位に統合され、カラチャイ・チェルケスク自治区が形成されました。
1920年代半ば、pp。 kіlkaAbazaの集落は、イデオロギー上の理由で名前が変更されました。名前には君主や貴族がいました。 多くの新しいアバザ集落が土地に現れました。そして、それはイデオロギーの闘争とcurculesの勝利の結果として勝利しました。
攻撃的な70年間を通じて、アバザの停職の主な変更は、ラディアンスクコミュニティでの2つのキャンペーン、つまり集団化と文化大革命とともに起こりました。 集合的な分析は、protistyansが異なる疑わしい詩によってサポートされることを可能にしました。 中央政府に受け入れられなかった人々の強制送還と銃撃が決定となった。 恐怖の雰囲気は、集団スポーツの形成を加速させました。
Osvita
Meta kollektivizatsiiは、改善されたラジアン経済システムでプレーし、イデオロギー闘争は、追加の教育と文化のためにプレーするために移されました。
ラディアンスクの権力が現れる前に、アバジニスはシルクの学校やモスクで教育を受けることができました。 あなたが幸せな学生または健康な学生であれば、彼らは高校に行くこともできます。 1918年に、国民運動に関する中等教育を拒否する能力のためのメタが設定されました。 抗議して、Tatlustan Tabulaがラテンアルファベットに基づいてAbazaの葉を開いた場合、価格は1923年の岩の後でのみ移動可能になりました。
Osvitarіdnoyumoyubuloは、6つのrockіvのストレッチでのみアバザ人に利用可能です。 1938年、中央地区は罰せられ、アバザ語の文語がキリル語のアルファベットに採用され、ロシア語が現在の公用語になりました（アバザ語と文学は新しい項目のメインプログラムに保存されました）。
アバザ人のアルファベット
改革にとって重要ではないが、アバザの人々の文化的生活は発展した。彼らは散文（タブラ、ジロフ）とアバザ劇場で創造した。 1938年に、Abazinskayamovaに関する新聞がありました。 一方、教育の磨き上げシステムは、中央政府がそのイデオロギー的目標を実現するのに役立ちました。
ABAZ'INI、abaza（自己名）、ロシアの人々、カラチャイ・チェルケスシア、そしてAdigeiの会議。 33イチイの数。 カラチャイ・チェルケスシア27.5イチイを含むチョロビク。 オシブ。 彼らはまた、Turechchina、シリア、ヨルダン、リボフ（1万人近くのCholovik）に住んでいます。 その数は44イチイに近いです。 Cholovik。 Mova Abaza Abkhazian-Pivnichnokaukau家のAdigeyグループには、2つの方言があります。タパント（文学的なmoviの基礎となる）とアシュカルです。 拡張されたカバルダ・バルカル語-チェルケス語、ロシア語。 ロシアのグラフィックベースで書く。 Viruchi-イスラム教徒のSuniti。
アバジンツィはコーカサスの先住民です。 アブハズ人のいじめっ子の家族、マブトのХniの祖先は、私たちの最初の千年でさえ、それらのいくつかは同化されました。 14〜17世紀に、トゥアプセとビジブと一緒にチョルノモルスクウズベク人に住んでいたアバジンツィは、ピヴニチニーコーカサスに移り、アディガ族に定住しました。 ナダルはアディゲイに同化されたアバザ人ブラの一部であり、彼女はその強い文化的流入に気づきました。 19世紀半ばまで、伝統的な忙しさ、アバザの民俗創造性は、アバザの伝統文化の人々とともに、人々をアブハズに連れて行くために、アディグの人々からはあまり見られませんでした。アバザ（園芸と民芸の栽培） 1860年代に、ロシアの地区はアバザ人によって平野に再定住しました。
州の長による再定住の前に、19世紀の後半から、bulovіdginnyの畜産（頭のランクは一般的であり、薄さ、馬、馬作りは非常に忙しい）、それは追い越し始めました農業（キビ、大麦、トウモロコシ、野菜作物、園芸作物） 家庭の約束と工芸品：屋外での加工（布の作成、覆い-滑らかでかさばる、マント、2階の水滴、レギンス、ベルト、馬の毛布など）、小刻みに動く皮とshkir、木工、狡猾さ。
社会組織の伝統は、村のコミュニティ、偉大な小さな家族、後援者です。
伝統のアウリは、節くれだったタイプの山で、農村地域で、購入するために、父称の四分の一に続きました。 発見された生命-丸い、籐の、広がった球戯、そして泥のある長方形の1つと大きな部屋のブース。 19世紀に、adobeの停滞になりました。 19世紀の後半には、緑やタイル張りの家の横にたくさんの木や木の挿し木がありました。 庭園の伝統には、ゲストハウス（クナツキーのもの）を含む1つ以上の居住区が含まれ、それらから離れたところには、国有の胞子の複合体が含まれていました。
一般的な白人タイプの伝統的なodyag。
伝統的なキッチンの基本は、roslinny、乳製品、肉製品で構成されています。 国は好きです-鶏肉のビリーソース、1時間のドレッシングとジンジャーブレッド。 低アルコール飲料（酒）を飲みました。
特徴的な歌と儀式は、豊かなサイクルと結びついています。 民間伝承：Nart Epos、RiznジャンルKazok、Pisen。
伝統的なビート文化の特徴は、家族、家族、その他の儀式、エチケット、民芸に見られる可能性が最も高いです。 チェルケス人との頻繁なシュラブのラクフノクを含む、アバザ人によるささいな同化。 同じ時間に、崩壊は文化の復活と国の自治のために受け入れられます。
Yazichnitsvo u adigiv
アディゲは、ピヴニチニーコーカサスの先住民の一人です。 古代から現代までのアディゲの歴史。 あなた自身の家族に悪臭を育てなさい。 悪臭は中央のメインと冬のコーカサスの初めに住んでいます。 オトククトンの人々の悪臭が続きます。 入り口では「zhirzhassien」、「zhirzhassiya」と呼んでいます。 オスマン帝国のアーカイブでは、悪臭はチェルケス人またはチェラケス人としてピヴネ-コーカサス人の世界で考えられています。 アラブ人はそれらをsherakesabosherakesと呼んでいます。
アディゲのすべての歴史を通して、それは関連性の期間なしでは起こりませんでした。 基本的に、言語、キリスト教イスラム教の3つの宗教があります。 宗教の言語の完成度は、1-vira、2-cult、service、3-moralityの3つのグループで開発できます。 qikhグループに加えて、重要な部分はchaklunism、talismani、vorozhinnyaなどによって占められていました。 また、木や木などの神聖さについても少し説明します。
Abazintsiєが完全に独立した国民文化であり、宗教が間違いなくAdigivsの文化に結びついている人々に驚かないでください。 また、アバザの宗教の歴史と発展を見るには、アディグの精神全体の宗教を見る必要があります。
神tha
めちゃくちゃ、スマットはアディゲのすべての言語の場所であり、偉大な神を占領しました。 悪臭はyogotxaと呼ばれていました。 アディゲスの現れの背後に、タ神が全世界を開いた、彼の手にはすべての生き物の部分があります。 悪臭はあなたを不快な属性で罰しました：慈悲深く、慈悲深く、寛容なので、健康と判断をさせてください。 Tsіはvіdtіnokdinobozhjaを着用する属性です。 アレック、それはアディゲットが彼らの人生の初めに神々と平行であったことを意味します。 一方、異なるレベルのトブトの神々は、人々が邪悪になるためにTXAを配置したブリスクの神「シブリ」のようなものです。 アディゲットの宗教では、神秘主義者と神々が2人で占領しました。 アディゲット自身が楽園に追いやられ、灼熱の熱、魂、天使、サタン、精霊、そして死からの人々。
アディゲの偶像
私はカルトを引き継いだアディゲの宗教の言語で非常に重要です。 儀式їkhbuvはダンスヤクsuprovodzhuvavsya音楽に似ています。 彼らのダンスで、viconavtsyは生命の神々を描写しました。 これはすべて、「聖なるガリヤヴィーニ（ゲイ）」と呼ばれる礼拝の時間に行われました。 通過儀礼トーストマスターのケルヴァヴ儀礼。
古いアディゲの宗教є、そしてウラズの最初の宗教では、祈りは..特に、 大きな価値人々は女性と死に与えられました。 民俗と埋葬の球戯の儀式は、宗教の唯一の儀式です。
真の仮説は、唯一の神の原則はアディゲの言語宗教に基づいているというものです。 それに、宗教の時に驚かないでください、神のusimの上で神Thaの交差をかわすために。 アディジアンは1つの神を崇拝したという仮説が立てられましたが、その結果、1時間で、革新はアディゲッシの宗教に入り、多神教徒になりました。
スライドしたということは、彼ら自身がすべての王子様の言語の宗教で昇進されるべきであることを意味します。
ウィーアビゲバ？
アディゲは人々に特別な意味を与えます。 Adigeєtsを理解し、人々（文化的な人々）はそれらを1つとしてとらえます。 Yakshho htoは、よく訓練されたポヴァギを奪って餌を与えないために、適切なランクとして振る舞いません：「ViAbigeba？」 道徳のすべての原則、停職中の行動、耳の規則に従った、または明らかに「カブザ」の原則に従った自己動機付け。 ハブゼは聖人たちに慣れ、まるで彼を滅ぼしたかのように、儀式の主人の喜びで罰せられます。
言語音の簡単な説明については、コーカサスでのイスラム教の拡大を見ることができます。 ІslamがpivnichnyCaucasusに到着する前に、私たちは歴史を分析し、bachimoはキリスト教に従います。 予選の結果を示すためにすべてのヤク、キリスト教はpivnichnyコーカサスで少し素晴らしいではありません。
今日、ピヴニアンコーカサスのすべての人々は、アブハジア人、オセット人、カバルド人の一部とともに、イスラム教をモズドクに住むように宣伝しています。 バスク人の罪悪感がスペインに住んでいる、イスラム教徒のように、米国の白人のディアスポラ。 Hristianska Religiya、白人タイプの人は合いません。
キリスト教アディジェとヨーゴの残骸
私たちはすでに、アディジェに早くから浸透したキリスト教についての食べ物についてズピニャリスをしています。
聖職者が西コーカサスを担当しただけではありません。 ローマの教皇庁の代表者の宣教師の力は、ヨーロッパの植民者の手にある重要な人々にとって非常に重要でした。 13世紀の耳に。 球戯は、宣教師の首位であるフランシスコ会と支配者の騎士団によって設立されました。 Tsiの命令は、州を変更したため、16世紀までローマ省の活動の主な重要性になりました。
イタリアの植民地XIII-XVセント。 黒海の人々の真ん中のローマの使命の主力になりました。 14世紀の初めに、支配的な説教者がクリミアに現れました。 1320年、rotsi教皇ヨハネス22世は、カフィ聖公会に議長を務めました。 1439年、アディジマリには、マトレガ（タマン）に移住した1人のカトリック大司教と2人の司教がいました。
黒海のローマ教会の代表者たちは、攻撃的で非儀式的で、ジェノバの植民地当局の訪問に不満を持っていました。 カフィの当局者の複数の報告から、ギリシャ人の権利への司教の関与、プリコルノモールの他の人々のメンバーが人口を終わらせたことは明らかです。
ローマ教会vselyakoの代表者は、教会論的および共同体の権利においてイノベーターを取り囲みました。 そのような政策は、クリミア半島と西コーカサスへのギリシャ・ビザンチンの流入に耐えることができず、アディガの努力にもかかわらず、彼らはギリシャの宗教の流入に気を失い、大衆の腐敗と密接に絡み合った。 西コーカサスでのグレコビザンテビリの拡大は、15世紀の最後の四半期にトルコ人とタタール人がイタリアの黒海植民地を占領したことによって中断されました。
西コーカサスにおけるキリスト教の顕現はそれほど重要ではありませんでした。 まず第一に、弱体化の行為のため、そして1453年の成長におけるビザンティアの残余の衰退のために; Bagratidsの下での毎時の開発、TurechchiniとこのVasal-Krimsky Khanateの強化による、ジョージアの弱体化と政治的断片化。 1717年、クリムスクハニは西コーカサスイスラム教を拡大するために火と剣で辞任しました。 教会はそこで盲目にされ、聖職者は非難されます。 一般に、ニコラスのキリスト教がアディジアンの間で単一の宗教になったのではないことを確認する必要があります。 Prodovzhuvaliperevazhatiの人々はキリスト教以前の人々です。
Otsіnyuchiは、adigivsの歴史におけるギリシャ語-Vizantіyskyshtibuのキリスト教の役割であり、過去には、特にVizantіya、Georgiaなどの先進国の近くで積極的かつ進歩的な役割を果たしたことを意味します
西コーカサスにおけるキリスト教の崩壊の内部的な理由のために、それは大規模な非難の目立たないことにつながりました。 どうやら、キリスト教は、宗教的なナドブドフとして、根付いた封建制の停止によって促されているようです。
アバジンツィ- コーカサスの先住民、アブハズ-アディゲの人々のグループの前に入るScho。 デンマークの時間には、人々はカラチャイチェルケシアに住んでいます。 人々の自己名は、5世紀から私たちの時代までのアバザ（アバジア）です。人々は最初に古代の作者を推測していたからです。 ヘロドトスは彼らをアバスガミーと呼んだ。 アブハズ人はїkhashviと呼ばれています。
アバジンツィは歴史的にニニッシュアブハジアと古代チェルケシアの領土に住んでいました。 ツェイの人々はアブハズ人の近くにあり、エール・ボルシュ・ブフ・シルニーはアディグ人の近くにいます。 原則としてヤク、アバザ人-tse イスラム教徒のSuniti。
Abazinskaya mov、ale takozhvolodyutでAbaziniのようです アディグスキーとロシア語..。 Abaza movaは音声的に折りたたまれており、2つの主要な方言に広がっています。
アバザrozsetnyaの領土
人々は長い間gir'yahの前に住んでいました ヘッドコーカサスリッジ、アバザ人のほとんどは、カラチャイ・チェルケスとスタヴロポリ地方の13の村、およびロシア最大の地域に住んでいます。 小さなディアスポラは、アブハジア（355人）、トゥレクチーニ（12,000人）、エジプト（12,000人）、シリア、イズライラ、ヨルダンに住んでいます。
バガトアバザニ 非対称そして彼らはトルコ語とアラビア語の勝利者に切り替えて、多くの帰属を費やしました。
残念ながら、アバザの人口調査は19世紀の終わりからしか救われませんでした。 つまり、1883年には9921人がいて、 2010年のrociアバジノフ閉じる 68000スペシャル。人口の不健康な成長についての目撃者。
人々への歴史
Yak i Abkhazi、Abaziniは次のように歩きます プロトアブハズ族彼らはスフミからトゥアプセまでの過去の土地に住んでいました。 Pivnichny Caucasusの手紙の記念碑には、アバザ人とアブハズ人が住んでいたアバザ王国（II世紀）についての手がかりがあります。
VIII世紀以前の3つの部族は、ピヴニクニーコーカサスの領土への人々の第三国定住の期間があったので、XIII世紀まで古代西部のアブハジアの土地に住んでいたアバザの人々が形成されました。
XVIII-XIX世紀では、Oskarzhuvaliの期間への権利 Turechchinaとロシア、ロシアとコーカサス戦争の結果、アバザ人の移住が起こり、村人たちはトゥレクチナとロシア帝国の最初の地域に移住しました。
19世紀の60年代まで、アバジニスはギル地区に住み、牛の飼育、羊や馬の飼育に従事していました。 農民として平野に住んでいたアバジンツィは、キビを栽培し、次にトウモロコシを栽培しました。
クバーニの土地がロシア帝国の倉庫に行くと、土地改革の枠組みの中で自分たちの土地に取り入れられた言葉が土地に積極的に住み始めました。 土地は償還され、アバザ人の間であったため、薄さの耕作は不採算になり、牧畜民でさえ活発になりました。
農業への移管、養蜂への移管、養蜂がその役割を果たした。 それらのchotirhohでリースアバジニスは勝利を収めました。
Osvita
この地域にラディアンスコイの権力が到着する前に、アバジニア人は学校やモスクの穂軸で教育を受け、利用可能な学者から教育を継続する機会を奪いました。 Tilki pislya 1923 to rock、if Tatlustan Tabula、アバザの文字を拡張したラテンアルファベットのVikoristovuchiが、アバザのムーバで利用できるようになりました。 そして1938年以来、AbazaMovaはvikoristovuvatiキリル文字になりました。
アバザの工芸と文化
Volodya Abazinのような工芸品の中で、主な女性に従事していた外のいじめっ子obrobkaとshkir。 Bagato cholovikivには、KovalskyパスとZbrojovyパスが与えられました。 悪臭 unikalneコールドzbroya、金、黒、graviyuvannyamで飾ります。 そのようなzbroyaは少し飲むでしょう。 売り込みは右側にあります。
アバジンツィはワイドショット 国のハーブの品揃え、どの勝利が子羊、yalovychinaおよび家禽であるかの基礎になります。 バガト株と乳製品。 アバザ料理は、食用脂肪の素晴らしい移植が特徴です。 たくさんの素晴らしい風味には、たくさんのスパイスと調味料が含まれます。
Velmi Tsikaviの伝説と、不可侵の文化的層を代表するアバザの人々に伝えます。 カズコビアンの叙事詩がたくさんあります。これは、南コーカサス地方から作成され、聖人を身廊にした区画の一部です。
カゾクのメインテーマはpratsyaで、ポジティブなキャラクターは工芸品を作る人々です。 Abazіnskの民間伝承の重要なnіshuは、入場と命令、khabar（rozpovіdі-boules）、なぞなぞ、pisnіによって占められていました。
ミュージカルと 民間伝承を踊る。オリジナルなしでアバザ語のショット 楽器彼らは19世紀のヤクについて書きました。ヤクの真ん中にあるのはノズルとパイプです。 アバザ人の創造性の感覚は、バガティオのジャンルで表されます。
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アバザ人...人々は強く、気さくで、プラトソビティで、ルシニツァからの射手を目撃しました...自然自体は、その美しさとザフで、登山家の強さの精神を与え、栄光への愛、人生への軽蔑、そして高貴な中毒の品種...A。YAKUBOV..。
アバジニスは過去に私たちの歴史的な土地で数え切れないほどの人々の一人であり、何世紀にもわたって彼らの精神的および道徳的な富、彼らの最も美しい伝統と伝統を引き継ぎ、愛、平和の力と人生の愛を引き継ぎました。
アバジンツィ（自己名-アバザ）-コーカサスの先住民。 XIVアートまで。 アバザ人は、黒海の島西部のウズベクの海岸線に、トゥアプセ川とビブ川とともに住んでいました。 XIVからXVII世紀までの期間。 悪臭は、コーカサス人の頭の尾根のpivnichnyグラブに移動し始め、上部のrychok Labi、Urup、Great and Small Zelenchuk、Kuban、Teberdiを占領しました。 デンマークの時間に、アバザ人は13のアバザの村のカラチャイチェルケス共和国の領土にコンパクトに住んでいます：Chervoniy Skhid、Kaidan、Kubina、Psizh、Inzhich-Chukun、Kara-Pago、Elburgan、Taplant、Abaza-Khagoz、Kuvinsky、アプス。 さらに、かなりの数の悪臭が共和国の村や町に住んでいます。 1979年の国勢調査によると、SRSRのアバザ人の数は29千人です。 Cholovik。 Abaza mahadzhirs（移民）のサイトは、Turechchina、シリア、ヨルダン、リボフに住んでいます。 Mova Abazinsは、イベリア-コーカサス人のmovsのAbkhaz-Adigaグループの上位に位置し、tapantovとAshkharの2つの方言に分類されます。 文学的な動きの基本は、先細りの方言です。
ヤクは、L.Іのアバザの歴史への最初の前奏曲の1つを正当に意味しました。 ラブロフ、アバザ人-人々の豊かな歴史の数と栄光。 ヨーロッパとロシアの命令、ヨーロッパの行為、歴史、初期の民族誌は、強さと数について書いています。 プロトベースに関する家も、古代の中年の作家の記述で作成されています。 Abasco // avaskhi // Abazgiaを推測するための古代の作者の目覚め。
「アバザ」という言葉は、その起源が古くからあります。 価格は私たちの首都の40年代に科学的にプライミングされています。 たとえば、以前のアバザ人のmovs A.N. Genkの1人は、攻撃のドライブに次のように書いています。黒海地方の山間の谷のトップランクであるチェルケス人から初めて住んだ。 チェルケス語の「アバザ」に基づいて...、17世紀から。 疲れたロシア語の「アバザ人」。 「アバザ」という言葉は、古代の作家の作品に由来しています。 初めて、ギリシャの古い作家、アッリアノス（西暦2世紀）を推測しています。 Prokopiy Kesariy（VI世紀）Zgadu Abazgia、Pivnichno-VakhodiAbkhaziaにもローカライズされています。 P.ブトコフ、コーカサス、pidkreslyuについてのKonstantin Bagryanarnyの音に耳を傾けてください。 ヴォニーは、川沿いの黒海の海岸を狩りながら、アバザから5世紀と6世紀にここに移動しました。 EnguriとBovudyakの流入... "
サルについてのニュースはロシア文学で知られていました。 文学の歴史から判断すると、サルは階級構造であり、彼らの王子によってケルビム化されていました、彼らは彼らの娘がキエフとルスの王子を引き継いだのを見ました。 アバザ人をmіzhする人々について知らせるためのTsiの事実 古代ロシアすでに平和的に良好な関係が築かれました。 BVスキツキーのロボットで確認される公式の才能。
ロシアの歴史家-百科全書派、最初の「ロシアの歴史」の著者、N.М。 Karamzinは、「abaza」、「avkhaz」、「obes」、「Mstislav the Great、Izyaslav II-mについてのmabutのように、偉大な王子の名の下に戦いの王の娘の何人かからの生きた警告に基づいています、Vsev。 夜のイズアスラフ級駆逐艦は、不幸な戦士、クリム半島のボヤールをすべて殺し、引退した良心からキエフに転向しました。 ヨゴブラ王女アバジンスキーの名前で、間違いなくキリスト教徒の女性であり、この人生と白人の夏の土地には、そこに見ることができる真の神の寺院がありました。」
アバズの550近くの腐敗にはキリスト教の教会があります。 1153年にムスチスラフは指名された父親のショーに行きました。 「同じ秋、大使であり父であるスプロティ・マチュカは、ヴォロディミールとアンドリヨビッチと一緒に、ベレンデヤからオレシュシャに行き、ズドブラと再び振り返った。」 U 1154 rotsi：「イズアスラフ級駆逐艦に彼の他のスプロティマチュカを送ってください。サルからすすり泣きの分隊を育てれば、キエフとペレヤースラウ自身の思想に行きます。 私の部隊によると、結婚式を作ったイズアスラフ級駆逐艦。」
「チカミ」、「ジキア」のグルジア語の著作は、ウバジ・アバザ人に悪意を持っています。
アプシリア、彼らはジョージアとビザンチンとの継続的なつながりを採用し、マリは文化、低地の高地人を開発しました-アバジアは、アブハジア政府のアブハジア王国のアブハジア王国のアプシリアで採用され、アプシア人の成長につながりました。 ツェ、明らかに、そしてvitisnennyaの耳を与えた 古いmovi Abazgia-proto-ubikh-およびより広い中部アブハズ方言。 その後、レオン2世の政策と彼の攻撃の導入により、アバザのグルジンスカにアブハジア王国が再建されたため、アバザ人は独立を拒否しました。
崩壊の初めには重要ではありませんでしたが、前駆体は、昔のアブハジア人とアバザ人の祖先についてドゥーマに収束し、中世の半ばには、現代のアブハジアの領土と黒人に近いウズベキスタンの海を占領しました海。 IIIイチイで。 紀元前 e。領土を含む西コーカサスは、カシキ族とアベシュラ族によって定住しました。 リトルアジアのpivnichno-skidny地域には多くの悪臭が住んでいました。 西コーカサスに定住した後、カシキとアベシュラは都市の新石器時代の人口の場所に腹を立てました。 このようにして、プロトアブハズ語（民族の精神性を掘り下げる）が確立されました。 「kashki」という名前のVchenibachは、「Kashak-Kasogi」（Adigei）という名前で、「obeshla-abshili」（Apsilia-Apsu）という用語では、アブハズ語の自己名です。 何年も、明らかにIIIイチイの終わりに。 紀元前 つまり、proto-abkhaz-adigの民族精神は、proto-abkhazとproto-adigの2つの部分に分けられました。
アブハジアの領土にある我が国のフロンティアでは、そしてほとんどの場合、部族の組合がトゥアプセまでずっと残っていた。 アバジアはガグリからスフミに行きました。 その背後には、ウズベク人のギルスキー地区にサニギヤ（明らかにコリシュニー・ゲニオキ）が住んでおり、初めてアバズギヤとサニギヤが川沿いに住んでいました。 Korax（Kodor）-apshili（Apsiliya）。 古代ギリシャの作家はApsiliaKORAKSと呼ばれ、小さな川Koraks-Kodor-Apsilisと呼ばれていました。 VI-VIIアートにて。 アプシリアヤクとそれ以前はアブハジアの初日を占領しました-rから。 ガリズギから川へ ガムスティ。 入り口では、Tusum-Tsebelda線に沿って通過する非常線の降下で、領土は黒海によって洗われました。 ヒルスキー地区のアプシリアの舞台と冬の舞台には、ミシミアンが住んでいました。 їkhの領土を通って、KlukhorskyとMabutに沿って、Marukhsky峠に沿ってPivnichnyCaucasusへの道を通過しました。 アバジアは、アプシリアから川にかけての冬の間、黒海のウズベク沿岸にとどまりました。 Bzib。 アバジアの冬には、サギッドのサニギヤに住んでいました。 彼らの宿泊施設のPivnichnaya境界は、小さな女の子PsouとMzimtaの間で開催されました。 Vアートの匿名の作者のデータから判断すると、サニギヤからゲレンジークまでの冬の日。 іVіzantіyskogoの歴史VIアート。 ProkopiaKesarіyskogo、zekhі-zikhiは躊躇しました。 イチイの真ん中まで。 N.e。Zikhiは、akheysを含む多くの二次紛争民族グループを殺害した。 この日、アブハズ人とアバザ人の古代の祖先が彼らにしがみついていたために、アプシリア、アバザ、サニギヤ、ミシミアン、そして部分的にジクに同時に関与する著名な人々が増えています。 エスノニム「アバジア」は、アブハズ人の名前だけでなく、アブハズ人の「アプス」の名になり、「アプシリア」のようになりました。
そのようなランクでは、敬意を表するために、アブハズから見た独立した古代アブハズ国籍の照明が、第1イチイの終わりにどのように落ちるかを示します。 N. E.、アバザの人々が定着したすべての部族の中で、封建的な女性はすでに封建的になっており、アバザ人もアブハズから去ったので、彼らはコスティア・ビブとトゥガプセの歌の領土を占領しました。 アバザ人を勝ち取り、自己名を付けることができた-「アバザ」は、「アバザ」、「アバスギヤ」と呼ばれる女性の領土（時折アブハジアの領土ではない）をコスティアンティンに産んだ。
アブハズの人々の遠い祖先の南ドルメン文化の鼻にあるL.N. Solovyovbachivはすでに。 ZV Anchabadzeは、次のように書いています。 QiudumkuはYa。A.Fedorovによって開発されています。 彼の言葉の裏には、ドルメン-称賛に値する原始アブハズ人。 カラチャイ・チェルケスのドルメンのような墓の近くは、テベルダ川とキャファラ川に見られます。 アバザ人の原始盆地の祖先であるオッツェは、ピヴニクニーコーカサス、テベルダとキャファルのゾクレム、さらにはIII-IIイチイにも侵入しました。 紀元前 つまり、ドルメンとドルメンの墓をデートするのはちょうど1時間のようです。 ここでcikavoはV.Iの世界をもたらします。 マルコビナは、テベルダ川とキャファル川で見られたドルメンについて、アブハジアからクルコルスキー峠を通り抜けたため、部族を奪われた可能性があります。 「ドルメンの墓が占める領土-prodovzhuvin-はアバザの土地の近くにあります。」 手放すことはできますが、カラチャイ・チェルケシアの領土で焼かれたドルメンとドルメンのような墓は、余分な原始盆地であった可能性があります。 同じように、文化のドルメンの鼻-プロトアブハズ人とプロトベース-は、III-IIイチイのカラチャイチェルケシアの領土に住んでいました。 私たちまで。 アブハズ・アバザの発見された祖先に属するかもしれない大きな記念碑があります。 ここでuvazipohovannyascrematsієyuに苦労します。 考古学者はX世紀から修理を始めました。 紀元前 つまり、崇拝の儀式、練習、そして死体の眠りの儀式の順序です。 壷のヤクの火葬に従ってください、それでそれらなしで。
アブハジアの間で、冬の間、火葬の痕跡を残した一見古代のポホバニヤから、川沿いのチェルボニーガリヤビンでポーズをとってください。 ムジムタ。 日付pohovannya-IIイチイの友人の半分。 私はイチイの耳の上。 紀元前 e。トランスクバーニ地域の近くに、ドルメン（ダホフスキー駅近くのデグアクスカヤ空き地）で平均せずに放棄された火葬がありました。 日付はIIイチイの真ん中に近いです。 紀元前 e。ドルメニ、ヤクはヴィシュチェを意味し、 見つかった祖先アブハズ語とアバザ語。 そのような階級、壷での崇拝の儀式、そしてそれらがない場合、アブハジアの古代の人口の特徴であった同じ形の表彰の秩序は、X世紀から修復されました。 紀元前 つまり、通過儀礼bouvm_stseviyです。 ギリシャ人はX世紀から意味のある形でここに現れたので、たとえばギリシャ人の間で誤解はありません。 紀元前 e。
前駆体のほとんどはvvazhayutであるため、クバン川上流のカラチャイ・チェルケシアの領土でのアバザの移住（およびコーカサス地方の尾根の新しい草の上のvzagal）についての最初の証言は 15世紀の耳の作者であるペルスカ。 ニザーム・アド・ディン・シャミ・ポヴィドムリヤ、ショ・ティムールは、クバン川上流を「アバスの代わりに」寄りかかって歩き、クバン川上流のヴォロディンニー・アバザ人の間で歩きました。 全体の話と15世紀前半のペルシャの作家について。 Sheref ad-din Iezden
アバザイン人はpivnichnyに移動し、コーカサスを段階的に押収しました。 XIII-XIVアートの番へ。 17世紀までのtapantovtsi、piznisheが動き始めました。 包括的、-shkaraovtsi。
16世紀のロシアの文書。 Pivnichny Caucasusでは、Murza Tutarik Ezboluev（Dudaruko）іAlkichEzbozlukovが推測します。 それらの最初のものは、明らかに、Dudarukitesに属しており、他のものは、可能ですが、Klichevitesの祖先です。
Dzherela17世紀 --Evlya Chelebi、ロシアは、1643ppで1630のchotiriを文書化します。 -Pivne-CaucasianAbazinについて具体的な見解を示します。 17世紀のZimidzherelsとZgіdno。 Pivnichny Caucasus、KubanとZelenchukの上部、およびPyatigory（Kislovodskの郊外、Borgustan要塞の近く-Rome-Goraを含む）の冬には、Abazin-tapantiansが住んでいました：Dudarukovtsi（ロシア語。、証拠16）、biberdovtsi（1643年のロシア文書、Evlya Chelebi）、lovtsi（ロシア文書1634および1643 pp。）、Jantemirovtsi（1643年のロシア文書）。 Klichevtsiは、それが意味するように、16世紀の文書で推測することができます。 AlklichEzbozlukovの人に。 bagovtsyについての3つのshkaraovtsyєなぞなぞ（1643年のロシアの文書）。
Karachayivskaはkizilbekovtsyについて話すように私に言います。 1643年の文書には、アバザ、イモビルノ、タパントフの「コリン」の数までのバブコフツィについて書かれていますが、それらは主要なタパントフのグループには含まれていませんでした。 マブト、アバザのピヴニクニーコーカサスへの第三国定住は、17世紀の後半に行われました。 Dzherelakh17世紀。 荒野に生息するアバザ族の数は、白人の尾根、すべてのタパントフツィ（捕手、ビベルドフツィ、ドゥダルコフツィ、dzhantemirovtsi、クリチヴツィ）、およびすべてのシュカラオフスキーpid-tamrozdikliv（
アブハズ人とアバザ人は彼らの精神的な祖先を持っているかもしれません-アプシリア、アバザ、サニギヤ、ミシミアン、そして部分的にジクの部族。 17世紀に。 そして部族は古代アブハズの人々に統合されました。 Xアートの前ではありません。 民族グループ全体から、アバザ人（アバザ人）の領土で形成された古代アバザ人が見られました-ソティルポールとニコプシスの間、小さな子供たちのビブとネチェプスホの間。 vvazhaєL.Іのような定式化されたアバザ民族グループの中核。 ラブロフ、いじめっ子アバジア。 Proto-Abkhazの個人のアバザ人の古代の祖先は、III-IIイチイでPivnichny Caucasus、Zokrem、Teberda、およびKyafarの領土に侵入しました。 紀元前 e。世紀の半ばに、アバザの祖先はVIII-IX世紀からトランスクバーニ地域に定住しました。 XIII-XIVアートの境界で。 クバーニとゼレンチュクの上部、およびピアティゴリでのアバザ人の定住は終わりました。 和解は17世紀の終わりまで些細なことでした。
過去のアバザ人の数に関する一方向の証言のアバザとカバルドの表現。 XIII-XV世紀のImovіrnotse小さなmіsce。 І。 L.デボアは、アバザ人のピヴニクニーコーカサスへの移住と、明らかに約1時間の第三国定住に基づいて、「クバンの小さな村は、カバルド人からアバザ人に嫌がらせをし、多数の人々と富に基づいて行動した」と書いています。 。 Vin zgaduvavはまた、「強さと数値」のアバザ人について、そして「しばしば（カバルド人との）衝突と溶接に遭遇し、そのすべてがアバザ人に行き着いた」人々についても述べています。
Abazintsiは、Pivnichno-WesternCaucasusとTranscaucasiaの政治生活に積極的に参加しました。 グルジアのdzherelsは、1509年にイメレティが「チキ」に襲われて打ちのめされたと言います。 すべての「Dzhikіi」の「Chikhami」いじめっ子shvidshe、およびアバザ人と呼ばれるグルジア語の文書。 Primorsk Abazins（Dzhikii）は、メグレロとグリイでの海事遠征に参加しました。
16世紀半ば、モスクワ州の非常線がコーカサスに接近したとき、アディゲからのピヴネ-コーカサスのアバザ人は、トルコとクリミア-タトラの侵略の助けを求めてイヴァン4世にすぐに向きを変えました。 1552年。 「チェルケスの王子マアシュチュク王子と王子イワン・エズボズルコフと王子イワン・エズボズルコフと王子イワン・エズボズルコフとタナシュク王子は、彼らの主権者を絡ませ、彼らのために介入し、奴隷に連れて行ったチョロムと共にモスクワに到着しました着陸し、クリムスク皇帝を擁護した」。 1555 rに、アバザ「Tutarik-prince、Ezlobuyevprincelysin」がモスクワに到着しました。 モスクワはバプテスマを授け、イワンのような名前を付けました。
アバザ人タパンタは、ピヴニクニーコーカサスにとどまると、すぐにアディジェ川からトルコ・タタール人の侵略の匂いがし、聞いてみると、モスクワ州の後援についてささやいた。 1634年、テルスクの軍事指導者は、「アバザの土地」から到着した「ムルザ・クムルグカ・オレプシュキン・ロヴィフ」から、彼ら、彼の兄弟、12人の個人、そして彼らのアバザの人々と一緒に、皇帝に報告しました...彼ら彼を送った、クムルグ、コルトビー、主権者であなたを殴りました...あなたの民と雑草を取り、あなたの主権者を高い手で奴隷にし、あなたの権力の力で、アバザの土地はあなたの民によって私たちに無敵です。」
モスクワ州との愛国的な関係の確立への移行の間のロシアの州からのアバザを参照してください。 彼らがアバザと最も近いロシアの装飾の間で育ったとき、ciの結びつきはカバルディの位置にひどく立ち往生していました。
どうやら、アバザは些細なことではないかもしれません。 不快な悪臭は、カバルドとベスレニアの王子たちの休閑地で消費されました。 1743年、カバルドの王子Magomed Atazhukinは、「Timi Abaza shistma Villages shche pradid yikhKazivolodiv」であったstverdzhuvavでした。 ほぼ同じカバルドの王子が1748年にいわゆる「カシュカット党」を宣言しました。 休耕していた。 1753年まで停滞していた可能性のある事件については、ブロックの休閑は、王子のカバルダでの統治の時間の前に確立されました。
XVIとXVII世紀の穂軸で。 カバルド人のようなアバザ人のvlasniksはdzherela王子と呼ばれ、許しの中で「王子」という称号はカバルド人の封建領主に置き換えられ、アバザ人は「murzes」と「Uzdenov」と呼ばれました。 Tapantは、17世紀にカバルドの王子ymovirnoの荒野で消費されました。 明らかに、同時に、ベスレニフスカの王子からアバザの一部の枯渇が確立されました。 カバルドの王子たちは、革の庭から羊の上を綿密にビマガリします。 V 穂軸XIX v。 副ラムアバザdvirは現金で1ルーブルを支払うようになります。 さらに、アバザ人のいじめっ子goobov'yazani utrimuvatiは、彼ら自身の既製の王子様の代表者です。 アバザ人、特にタパンタ人は、かつてカバルドの王子たちの堕落した土地の原動力であり、ロシアのくびきの助けを求めてささやきました。 XVIIIとXIX世紀の穂軸の皇帝のウリヤドアバザ料理のエール。 Buvは、その時間に大きかったカバルド語のpidlegloy部分です。 Zvidsi 悪魔のように期間中のアバザへのウリヤド。
1774年のKuchuk-Kainardzhiの平和のために、Turechchinaはロシアの倉庫でKabardaを認めました。 攻撃の時間の終わりにperebuvannya遺伝子。 非常線の長の敷地内にあるFabritsian。 カバルドの王子であるVolodyaDanina Abazinと、独立したKabardiの名の下にある残りの球戯に勝ちます。 エールはとても不快でした。 1787年、新しいロシアとトルコのワインが眠りに落ちました。 ロシア全土で彼を産んだチェチェンの宗教的狂信者シェイク・マンスールは、アバザ人に、そしてロシアと戦うために。 P.A.将軍の大軍の終わりに、テケリは川を渡った。 クバーニとクバーニとラボユの広大さの降下を祝った。 アナパのトルコの要塞のChornomorskauzberezhzhaіznikで大きなMansur。 1時間5イチイ。 Kabardintsivも川を渡った。 クバーニは力ずくで上流の川の左岸にあるタパントの星を奪いました。 久美。 カバルドの王子の抑圧は、アバザに対するroodzhuvavの不満です。 1789年に再びクバーニのために最も強力なタパント封建領主サラ（サライパ）ルーヴィット。 クバーニアバザの封建領主であるサライパとジャンブラトルーヴィットは1792年に川に到着しました。 クム、クバンの物語は子供たちに影を落とし、計画の路地は悪魔の側からでした。 クムスキーアバザ人はカバルドの王子たちを養うことに失敗しませんでした。 1796年に川で分遣隊を組織したShchobzlomiti opirAbazin。 クム。 ロシアのVіyskaはアバザへの攻撃を見ました。
テーパー位置は非常に重要でした。 ああ、彼らは腐っていました、カバルドの王子、そして皇帝の首長。 クバーニのために住んでいて、長引くїхnirotitelі-「Shvidki」カバルドの王子、buloはそれほど美しくはなく、її右の白樺ではありません。 タパンタは左右にダーツを振った。 川の1805rで。 クムはアバザ家の11人のチョロヴィクから来ました。 すべての悪臭がキリスト教を引き継ぎ、PivnichnoiKhopersky連隊の村のコサックで保険をかけられたZATINのいじめっ子の言い訳の下で。 その時間の近くに、彼らはキリスト教を受け入れ、ゲオルギエフスキー近くのチュレコビ農場に定住した96人のアバザと同じ連隊のコサックに覆われました。 1807年に、20人のアバザ人-クリシュビ人がコサックによって保険をかけられました。
クバニアの1807年に、ペストの流行が落ちました。 彼女は知らないうちに、クムスカヤ・アバザに広がりました。 ひどい感染症は大きな荒廃を揺るがしました。 初歩的な医療援助を曲げないでください。 オレクサンドル私はアバザ人全体に呼びかけたので、「感染はアバザ人と間違われることなく、アバザ人によってノガイ族にもたらされた」。 皇帝は川沿いのIzolyuvatiAbaza村とNogais村を罰しました。 navkolishnіm集団からのあらゆる種類のznosinからのKumі、їkhїkhlantsyugvіysk。 さらに、クムアバザ人をトランスクバン皇帝から移住させるために、彼らはコーカサス地方の真ん中にいた人々の無実のミスへの再定住を命じました。 KumskayaAbazaenergіyny抗議の近くのzustrіvの再定住についての命令。 それでも、彼らは彼らを守る前に牧畜民を追い越したので、彼らは権力の群れに行くことを許されませんでした。 ロボットの地面にチーは許可されませんでした。 疫病が拡大したときのように、空腹感。 アバザ人の結果として、ヤクは遺伝子を届けます。 ブルガーコフは、「暴力的な不従順にふけることは、つまずきの精神であり、ゾンビ、バザユチに取り組むことです。したがって、すべてのヴィスコビコーラの知識は、ブランコをこじ開ける前にやって来て、私たち自身を悩ませます。 「」
KumAbazinの前のZhovtni1808 rから、皇帝のVijskaの到着が取られ、手錠は恋人とDudarukitesから取られました。 しばらくして、アタジュク・ルーヴィット王子を新しい月に移します。
XIXセントの第1四半期。 Pivnichny Kavkaziでは、皇帝のuryadは、Kabardiの残りの所属によって最も尊敬されていました。 タパントのその部分は、彼らがカバルダの近くに残っていたので、それとのシェアを追加しました。 1818年にカバルディンのツァーリストvіyskazruynuvalisіlでの懲罰遠征の1時間。 トラモボはコンスタンチノゴルスカヤ要塞の近くにあります。 1821年に、ブロはアバザ人-カバルド軍のコサックで保険をかけられました。 バブコフスキー（406 chol。） 遺伝子のキャンペーンの時間の前に、1822rotsiで。 カバルダのウルモロフ、クムスキーアバザ人は、ナルトゥコフの聖職者と一緒にカバルド人の側で戦った。 イェルモロフはカバルダの分離主義者のリミックスを残し、その時からカバルダは合法的にだけでなく、実際にロシア帝国の倉庫に行きました。 カバルド人が非常に豊富で、彼らはトランスクバーニ地域の仲間に行きました。 Tseviklikalonovіvistupizakubanians対ツァーリストvіysk。 同時にbesleneevtsiからMisilbayはすぐに彼らの命を山の前に残し、山に入ると、彼らは再び「非ネイティブ」ハイランダーの溶岩になりました。 1822年の胸部では、兵士とコサックの大規模なザグがアバザ軍を率いました。 Dudarukovskoe。
1824年、兵士とコサックは、マリーゼレンチュク、クリチェフスコエ、および（突然）ドゥダルコフスコエの2つのタパントフスコエ集落を攻撃しました。 ブールの住民は眠っていた。 遺伝子のシートが保存されました。 僧侶の王子の一人、ベコビッチ-チェルカッスイ王子へのヴェリアミノフは、彼らのクリパックに捨てられたアバザ人-ジャンテミルヴィテスの残りが明白であることがわかります。 そのような階級では、アバザ人への襲撃は悔い改めないtsilに送られました。
1830年代の残りの半分では、アバザ人とツァーリスト・ヴィスクの時代は彼らの命を奪われました。 1834mіtsnoからのタパンタはロシアの倉庫に行きました。 1837年に寄託された文書によると、ミシルバイ、タモヴツィ、キジルベコフツィ、チグラ、バラカスは、「従い、自分の尻の一部のように見え、静かに畑を崩している」と書かれています。
Chornomorskiy Uzbekskoetsarskoyvіyskaで、彼らはアバザ人-サザに対して眠りに落ちました：1837年-アドラーの聖霊と1838年-ガーリー川のナヴァギンスキー。 ソチ。 Kizilbekovtsi、tamovtsi、Chigra、そしてіn以来、Vіynaは1847年に再び燃え上がった。 アブザク人は訓練を受け、皇帝のヴィスカへのオパールを積極的に修理しました。
1848年、アブザク人の前に、シャミリア・モハメッド・アミンのナイブに到着した。 namagavsya ob'udnatiチェルケス人とアバザ人を獲得して、ロシア帝国と戦い、修道院の貴族の重要性を利用します。これが、彼が村人を助けた理由です。 王子、アミスト、チェルケスのUORKは、ほとんどの場合、ムハンマド・アミンと対戦しました。 このdіyalnostiの果実は行き詰まりませんでした。 1849年の白樺の近くで、shkaraovtsiとCircassiansがAkhmetgorskoe山を襲撃しました。 ChigraはMisilbaevskiysidivのロシアの王子の村を攻撃しました。彼らは合計4イチイでvikraliしました。 薄さの頭。 シディブ、rからの再定住についてのトラブルを台無しにした残りのrozorennyaを恐れてください。 川の右岸にあるカファール。 グレートゼレンチュク。 Kizilbekovtsi、chegrei、tamovtsiは現在ロシアの伝統の一部として認識されています。 1850年、コザックの人々がキジルベキテスを訪れ、集落とほとんどの農場を襲撃するという大きなドライブがありました。 コサックがミシルバエフとウルプスキーカバルドを攻撃したとき。 彼らは戦いに参加せず、10人はロシアの神権を受け入れるのを激しく待ち、ゼレンチュクのほとりに移動しました。 Mukhammed-Aminの裏側に関与せず、rからのMisilbayevsとKabardiansの再定住を越えます。 川のほとりにあるウルップ。 第三国定住の村にあるヴェリキー・ゼレンチュクがやってきた。 ムハンマド・アミンは、150コルの数への王室の勝利の立証を奪われました。 1851年に、ツァルスキ・ヴィスカがbesleneevtsi zrの再定住を歩き回った場合。 rのTegenei。 独立した山岳民族の民兵が山のトランスクバンカバルド人の重要な部分であるミシルベイを助けた場合、ウルップ、山で成功した都市のコルズムハンマド-アミナブラワインを燃やします。 Bіgliponad300の故郷。 流入した人々の数の中には、シディブ、バブコフ（クバン）、そしてインの村の住民がいました。 1851年の白樺から1852年の夏まで、ツァーリ軍の倉庫には、タモブツィー、キジルベコフツィー、ミシルバヤムとは圧倒的に異なる部分があり、「平和な」アバザ人の民兵が迎撃されました。
1852年の胸部には、コーカサス地方の右翼の頭であるエヴドキモフ将軍と、ペレイショヴrの大きな囲いがあります。 ミシルバエフとキジルベコフツェフの103家族のライン上のラブとビビブ。 皇帝のヴィスクの側で、キジルベキテスの頭であるムハンマド・アミンの最も親しい仲間、ヤリック・キジルベコフになりました。 1856年にGagrynskaZmіtsnennyaがリニューアルされ、1858年にアバザワイナリーから新しいスタニツァ（Storozhova、Spravna、Peredova、Zruchna、Pidgirna、Spokіyna）にリトルラビンスキーコードンを設置するように命じられました。 アバザインはコサックの村のピアニストによって狩られました。 新しい状況では、Chegrei、Tamovtsi、Kizilbekovtsiが皇帝の命令に忠誠を誓いました。 確かに、その時の文書の1つで、彼らは「VelmiHitkaによって語られたすべての物語の奇抜さと証拠」と述べました。 1859年に、ダゲスタンに滞在して最初のトランスクバンナイブムハンマドアミンであるシャミルの本拠地に滞在したグニブの堕落によって書かれた、20枚の葉が皇帝の民に落ちました。 トーディは、アブザク人とバラカ人の王位に忠誠を誓いました。 彼らは掘り出し物なしで誓いを誓った。 1860年まで、pіvnіchnokaukauzkihアバザ人はbagovtsiの独立を救いました。
Tseはすでに1時間のmahadzhirstvo-Turechchiniへの第三国定住のためのルーチです。 マハジリズムはトルコのウリヤドの手に渡った。 Mulli、トルコの商人および役員は、物質的および精神的な利益で満たされた土地としてTurechchinaについて書きました。 高地住民の再定住は、このようにして問題のある要素を振り払うことを望んでいたヴァシュトヴヴァロとツァーリスト地区にありました。 アバザマリミスの最初のvipadki第三国定住はすでに1858r。 岩だらけの時代の初めに、移民の数は増えました。 1861年、Turechchina kizilbekovtsev、Tamovtsy、Chegreev、Bagovtsev、Misilbaevへの第三国定住のための今年の皇帝の武将。 悪臭を放つエールは、川の右岸にある強姦犯のベスレネフツィの追放を奪われた。 ウルパ・チェグレイは峡谷に沿って山を登り、1861年から1862年の冬を過ごしました。 それらはkizilbekovtsiとtamovtsiでした。 新しく建てられたプセメンスカヤの悪臭の村で、彼らは価格の不足で彼らのミネオを売り、サザへのゴロフニー・カヴカズキーの尾根のキャンプに手を差し伸べました。 Sporozhnіlіの村は寝室の王室のvіyskamiを球戯します。 1863年にバゴブツィ、エール、悪臭の山でトリミングしたすべての人のために。 Turechchiniに行きました。 バガトリックコーカサス戦争は、十王戦争で終わりました。 Mzimti、AibgaBuliのサポートのsadzaがAkhchipsouを引き継いだ場合。
Turechchynaへの再定住は、独立した「平和な」山岳民族の両方に飲み込まれました。 タパンタは再定住する可能性が低く、コーカサスの初期にはそれはより多く、より少ないシュカラウアでした。 第三国定住のいじめっ子はさらに重要です。 移民の移送はトルコの裁判所で行われ、vlarsniksは利益を追求して裁判所をvidmoviに満たしました。 再絡み合いによる船の沈没のvipクラッシュがありました。 移民と道路上、そして彼らがTurechchinaに到着したとき、大衆は発疹チフスで亡くなりました。 トルコの地区は移民、primishniy、または食物の準備をしていませんでした。 チフスの拡大を恐れて、移民は集中タブリに置かれました、de pid オープンスカイで何百人もの病気と空腹の人々が時々死んでいました。 引っ越した人の数は正確ではありません。 1858年から1864年までのウリヤドフ統計の高貴な数字についてb。 Turechchinaには、30イチイのPivnic CaucasianAbazinsがやって来ました。 シャワー、および1863- 1864年のsadza（Pskhuvsなし）。 -19925の魂。 G.A. Dzidzariaの考えでは、出て行くアバザ人の数は100,000人近くでした。 チェルケス、ノガイスキー、カラチャイフスキーの集落にあるバガトのアバザ球戯。 だから、村で。 790アバザはウルスクに、235はコシュカブルに、119はアタズキンスキーに、81はマラに、80はプシゾフスキーに、77はクルゴコフスキーに、72はウルプスキーに、67はフマラに、39はマンスロフスキーに到着しました。
コーカサス戦争の完了と、社会的、アバザ人、グリブリア人を含むピブネコーカサス人の経済的で疑わしい人々におけるロシアへのピヴニクニーコーカサスの残された愛着のプロセス。 拡大された資本主義へのロシアの資本主義のシステムに「広く」引き込まれているPivnichnyコーカサスの人々の前のwikklicansのにおい。 封建制と封建制以前のストサンの数的余剰によって減速し、影を落としている登山家の間で、私が手配する資本主義の確立。 XIX世紀の残りの半分のІ。 アバザサスペンションprodovzhuvaloがリッチになりました。 重要なギャルは封建的な土地の寒さと仕切りの壁の保護として役立ちました。 最初のものを注文するために、アウルの経済に段階的に浸透する新たな資本主義の方法は、市場の利益のために高地住民の自然な状態のために閉鎖されるかもしれません。 すでに1862年に、ヴェルクニョ・クバン州の廷吏であるアルキン・ポビドムリヤフ大佐は次のように述べています。 ピャチゴルスクのバタルパシンスキー、ゲオルギイフスコイ、ゼレンチュクスカヤ、その他の村の見本市では、薄さの非常に豊かなアバザヴラルスニキが、トランスコーカサスの薄さを追い越しました。 Khliborobske州は、XIX世紀の終わりの前になりました。 彼らはすべてのアバザのアウルに圧倒されています。
改革後の時間の間に、いじめっ子は、州の畜産の薄さ、ウー、シープスキン、製品の主な売買に従事していた買収のアバザ村に現れました。 時代の改革に伴い、アバザとクバン地域のロシア人との経済的つながりが拡大し、国内貿易が活発化しています。 アウルには恒久的なクラムニットがあり、アバザの真ん中は商人でした。 すでに1870年代にrr。 Dudarukovsky aul Abazin Magomet Dzhandarovで、ワームグッズのある店でTazartukovskyVolodyaのaulの住民の1人と一緒に。 1894年、ドゥダルコフスキー村とクムスコ・ルーフスキー村に2つの小さな店があります。 穂軸XXアートについて。 Loovsko-Kubansky aul Abazins AminApsovとAbrahamAkhlovでは他の貿易に従事し、Batalpashinsky BekmurzSimkhiの村では肉の貿易に従事していました。
クバーニ地域では、Radianska vladaが第1回クバーニ地域z'yizd Gladに投票し、アルマビルでの激しい1918年の1-5（14-18）を通過しました。 バタルパシンスキーの村で7（20）激しい1918年に彼の仕事を始めた後、バタルパシンスキーviddiliz'yizdで。
アバザ人、チェルケス人、ノガイスクのアウリは、クバーニ地域とチョルノモルスク州によって承認されたクバーニ-チョルノモルスク地域の倉庫に行きました。 1922年6月12日、ロシア連邦の全ロシア中央執行委員会の決議により、カラチャイ・チェルケスカ自治区が承認されました。 この地域は、バタルパシンスキー、イェルブルガンスキー、ウククランスキー、フマリンスキー、マロカラチフスキーの5つの地区で構成されていました。
アバザの村では、この地域のどこでも、一般のコミュニティに行く必要はありません。大砲やTOZなどの形でいくつかの農村協同組合があり、1927年から1927年にかけてパートナーシップの責任者A 。ラムシュコフ。 同時に、aul ChervoniySkhidにはTOZbuv組織があります。 1929年の終わりまで、TOZiとPOPもあったのは、事実上、皮膚のAbazaaulでした。 女性と産業の芸術と工芸品と集団の創造。 1927年まで、11個の大砲がチェルケシアで11個の大砲を所有していました。これには、クリチェフスキー（nin Psauche-Dakhu）の村、エルブルガンの穴掘りアート、Shakh-Gireyevsky（nini）の小さなニット工場「VilnaGoryanka」が含まれます。 Apsu）-ニットウェア。
1929年、アウルのChervoniy Skhidに、最初の集団農場「DuneyLashara」が建設されました。
ファシストのニメチチナの暴力的な攻撃に邪魔された後、私は私たちの土地の偉大な人々と平和的に創造的です。 Viyna nadovgoは、Abazaaulの開発を監督しました。 経済学はvіyskovyの方法でperebudovuvatisyaになりました。 最前線に立ったチョロヴィクスは、女性と子供たちに取って代わられた。 悪臭のvyvchaliトラクター、自動車、収穫機。 全体として、大戦勝記念日は3イチイ近くの運命をたどりました。 ボイノベ-アバザ人。 1000人以上が恐怖を失って死にました。 上昇する前線での英雄的な行為と男らしさのために、Vyinyは英雄の称号を授与されました ラディアンスキーユニオン KChAOには15ユニットがあり、栄光の勲章の前には7ユニットの3つのレベルがあります。 早くも1940年、シリアル番号342 ZamakhshcheriKunizhevの「ZolotoyZirkoyu」のビルディングブロックのビロフィンを持つ勝者の運命のために。 ヴィンは、カラチャイ・チェルケシアでラディアンスキー連合の最初の英雄になり、スタヴロポリ全体で別の英雄になりました。 N.D. Bezhanov-3つのステップの栄光の勲章の騎士、S。Malkhozov、A。Tlisov、B。Khutov-2つのステップの栄光の勲章の騎兵隊、T。
1957年9月9日、カラチャイ・チェルケスカ自治区が設立されました。 3時間、auli Chervoniy SkhidとKaidanは、他のAbazaaulsと一緒に1つの行政単位に再び行きました。
XIXで-XX世紀の耳。 アバジニスは複雑な支配を続け、そこでは農業と農業の創造が続けられました。 最後のステップは特別な性格のものであり、アバザの谷への第三国定住が州の地方のガルッツィになったときだけでした。
Abazintsiは、古くて素晴らしい角のある薄さを生み出しました。 彼らはアバザと水牛（カンビッシュ、カラ）を飼育し、その牛乳は特別な脂肪で飼育されました。 バッファローミルクからの準備の父は、彼自身のおいしい料理をあえてしましたが、より美しく、牛乳からのニジサー、牛乳からの大胆なサー、牛乳からのニジサーです。 エールの水牛は、コーカサス地方の尾根の気候の心と、この種の最愛の大衆、つまり沼沢地の大衆の毎日に適応するために成長することができませんでした。 悪臭は奇妙で段階的になっています。 Polovіdanіvіdnіznayutはこれらのコピーについて1時間節約しました。 革命の直前に、薄さの点でスピルノットの開発が成長しました。 畜産の形態とpratsiを組織するシステムとの間のリンクのІnuvala。
最初の寒い天候の初めに、アウリの山の牧草地からの過度の薄さが始まりました。 ギルから振り返ると、皮膚砲のブドゥバラ・コシャラ。 全員が生き物を連れ去り、特別な母親を知っていました。 今、無精ひげのオタビ、バイドゥーザ、または彼ら自身または見知らぬ人の薄さvipasali。 ツェは、土地の薄さは1年だけではなく、土壌が溺れていると説明しました。
畜産のさらに重要なガルッツィは、馬作りの話題でした。 ヴォノは最も名誉ある忙しさを尊重し、主に貴族の手に委ねられていました。 ガルナキンは特に肌のアバザ人を誇りに思った。 良い馬を大切にした人たちについて、攻撃的に言ってください。たった2滴で、帽子と馬を誰にも与えずに、祖先の「神聖な法則」、つまりアバザ人のニコリに入ることができます。 馬の飼育者にちなんで名付けられた低ytshi（馬Loovit）、Tram ytshi（トラモフの馬）は、特別な種類のムール貝の品種になりました。 「オール、ウゼン・トラモフを倒すために、中国の馬の品種の植物の男であるルーヴィット一家は、偉人の水域への販売数と同じくらい少ないですが、1000以上の文書の群れはアーカイブで見つかります。」 「現在クムに住んでいるアバザ人の王子の一人であるトラモフの馬は、コーカサスの古代と古代のすべての半分の中で最も美しい馬に敬意を表されています」とM.I.は書いています。 ヴェニュコフ。
エールzXIXセントの残りの半分。 馬術はすぐにスピードアップします。 「...コーカサスのルーツから、高地の人々の絞首台からTurechchinaまで、他の大休閑地から、馬の繁殖が落ち始め、たくさんの美しい球戯の群れがバラバラに売られました。彼らと一緒にTurechchinaに失われ、多くの人々が姿を消しました。」
重要な役割を果たしたのはbdzhilnistvoでした。bdzhilnistvoがアバザを取ることを発見した人の1人です。 蜂蜜の悪臭は、「mav p'yankim、愚かで、攻撃的な力」のような酒で満たされていました。 人々はもう少し感じ始めたので、この場合も「欲求不満」でした。それは崩れかけた有機体であり、「欲求不満」から移された人は、安全に入手できないかどうかを確認するために安心したいだけです。画家のために失われました。 古代の呼びかけをひったくり、Bdzholomatkaから、家族が生まれた人に嘘をついて、Bdzholinの家族に悪意を持って飛んだ人のために。 Tsevvazhalosya幸せな入門書。
さまざまな人々の力で、食品のセット、処理方法、系統の種類、食品の移動と目覚めの伝統、食事の組織と儀式、そして文化の他の側面で、直接またはその中の文化、人々、そしてアバザの人々の特異性に加えて。
アバザ料理は、パン粉やその他の発酵野菜のpivnichnokaukauvskaya vipichkaから集められ、酵素のジャムを追加しますが、特に伝統的に愛されているタイプのマトンの肉のパン粉を受け入れます。 稲作アバザ料理-多くの食用脂肪、特にヴェルショク（hvshaidza）とギー（khvsharchva）バター、ヴェルショク、サワークリーム（h'k | i）、サワーミルク（hirch | vi）などの紹介。 ここでは、生きているサーの品揃えはそれほど多くありません。 メインのsichuzhny（tsarashv）のTseはsirny（matah'vey）の父です。 Goslinnіstraviは適度に控えめな場所を占めています。 伝統的な国є「ashvidzh」と「chamikva」。 ご飯「プルンジ」のストラバが人気です。 旧第三国定住のアバジンツィ、アシュカルツィのゾクレムは、「アシュヴラグヴァン」（アバザ）と呼ばれるバラの塩のシラを準備する伝統をピヴニクニーコーカサスにもたらしました。アボ「アシェラグアン」（アブハジア）。
精神的な文化
アバザの人々は精神的な文化
アバザの人々の精神文化の重要な部分になるためのウスナの民俗創造性。 一種の人々としてのアバザ人の民間伝承は、ジャンルと主題の豊かさとして認識されています。 全国的に無料で芸術的なセルフスタイルのワイン。
ここは、アバザ人の民間伝承だけでなく、英雄的な人民エポス「ナルティ」であるアブハズ人、アディギブ人、オセット人、カラチャイ人、バルカル人にも非常に人気のある場所です。 ナルトの叙事詩はまだ昔のことです。 「与えられたエポスのpohatkovyカーネル、開発の若い段階での原始的な共同体の調和の時代の想像力のより古風で中心的なイメージを大胆に見ることができます」-過去からの1つであるSalakaiを書きます。
アバザ人の民間伝承では、他の人々と同様に、素晴らしい場所は、いわゆる小さな、または哲学的なジャンル、prisliv'ya、orders、およびriddlesによって借用されています。
アバザ楽器の多様性について、彼らはXIX世紀のdzherelaの文字に精通していました。 それは「2弦バラライカ、yakyyyyaアバザニ」、「trav'yanaパイプ」を意味します。 公に見える景色、L.І。 バラライカ（mis | k'vabiz）、2弦バイオリン（apkhyrtsa）、ハープ用楽器（Andu）、ラッシュニットのパイプ（do | k'vabiz）のような昔の楽器の真ん中にあるLavrov pererakhovuvav izhk | izh）、ak |..。 彼女の響きは、ハーモニカの聴力と副操縦士に満足していました。 球戯を広げて3つのフォークダンス 男の子のダンス（G | ah | vra）、ラウンドダンスで踊る（do | vashara）、ユナックとdivchatの素晴らしいグループで勝利する方法、Dzhigitkaはひどくcholovichダンスです。 アバザ人民の最も発展した地域の1つ 芸術的創造性є装飾および応用美術。 AbazaMaystrіvの創造性は高い芸術的スキルから来ています。 それは、プロポーションの調和、ビトリファイドライン、倉庫部品の豊かな装飾で表されます 民族衣装、Іは家庭用テキスタイルの柔らかい多色で、木のバイロブの薄いリボンで、枝編み細工と編み物のパターンで、そしてジュエリーのビロブで。 刺繡の芸術はどこにでも拡大されました-「衣装の部分の装飾品（女性のベシュメティと帽子、コロビッチとジノシュが膨らんだ）、ポーチとハンドバッグ」。 すべてのソーシャルメディアの女性と少女が訪問の世話をしました。 カニテラ、糸を抜いて縫合します。 カニテッラにはスーツや帽子だけでなく、shkіryanіバッグやkіnskeorderなどの私が着用するものが刺繍されていました。 弾丸の自称の装飾的で応用された絵画と芸術家の金属の処理-zaliza、medi、sredbla。
この時間に、ハーモニカは広く拡張され、民族楽器としてのアバザ人は拡張されました。 Vona vikoristovutsyaは、それ自体で、音楽的なsuprovodpіsenのためにあります。
Abazintsiの頭は、成長する世代の肉体的な邪悪さに大きな意味を与えました。 遠い昔にすでに集まっていた彼らの邪悪なシステムは単純で、子供たちまで成長します。 Vona Bulaは、prodovjuvalavoskonalyuvatisyaという具体的な歴史的精神によって拡大されました。
子供の肉体は家族の中で整えられました。 子どもたちの行動の始まりが何であったかが豊富であることに敬意を表します。 人々や家族のビロスチルにとってそれほど面倒なことではなく、恐れたり不道徳であることについても少しはありません。 バトコはアバザの少年のアイドルであり、彼の尊厳の尊厳を盗んでいます-彼の弱さ、ビル、恐怖の中で彼の幼児期から。 道路上の人々をロボットに案内するとき、彼らはしばしばこう言います。 「責任者であり、どこでも彼の名誉を覚えている幸せな人」や「zustriv pereshkodi-podolay」などの戒めを聞きながら、彼のお尻でvikhovuvavsinaを獲得してください。 vikhovuvalの子供は、家族、エール、1日だけでなく、オール全体、すべてのサスペンションです。 年長者になり、若い人を尊重し、ツェヤクをより適切に受け止めてください。
労働と活力に必要なヤコスティのバガトがゲームで回覧されました«tshig | 「（上）」で、nah'g | ああ「（これを引っ張って行く）、レールに沿って怠惰になり、ベルトのペアの格闘、引き伸ばされたもつれを通して上部でストリップし、溝を通して生地でストリップし、ペレシュコディを通して再タックし、ペアになって持ち越された。 彼らは水を愛していました-takі、ヤク「dztsara」（フローティング）、「dzits | ahla dztsara "（pidvodne float）、" dzilakh | varu "（zanurennya）私は。 アバザ人の間だけでなく、コーカサスの他の人々の間でも特に人気があったのは、キンスキー・ズマガニヤでした。 何十ものcholoviksが線路に参加しました。 それらの中には13人の若者がいます-chotiirteenロッキー。
最後の1つは、石の石、生き物の頭蓋骨の奇跡的な力の幅が広くなっています。 石が1つしかないので、正、負、負の力に起因していました。 それで、ひよこの前に、彼らはペレコナーニャ、家族の福祉をもたらすための自然な開口部のある石、キンの頭蓋骨-自家製の製品の精神と威勢のいい目からのoberigєを救いました。
奇跡的な力は、過去に木の近くで、「神聖な」運動の内外で圧倒されていました。 A.P. Berzheは、「アゼグ族」で「神聖な愚か者、ガイ、スケリを演じること」を認めました。 アバザイン人自身とアブハズ人は、山の木と樫の木を崇拝し、ポプラを尊重したので、彼らは不幸をもたらすことができました。 それは、ポプラのように、丘を上って成長するにつれて、大きな頭と頭を取り、ポプラの脱成長、choloviksが段階的に枯れていく状態になりました。 іnuvannya "almasti"і "uid"（іchaklunіv）のAbazintsivirili。 彼らは過去にスヌーズしたことで殺害されたブリスカフカを悼みませんでしたが、悼みませんでしたが、神の手が彼に降りかかりました。 現在まで、人々はキリスト教の聖人とキリスト教の柵のデヤキを覚えています。
18世紀の終わりから アバザ人は、すべての帰属のスンニ派のイスラム教を促進することで公式になりました：ウラジ、5回の祈り、犠牲の犠牲（k'virman）。
アバザ人のデンマークの時間に、ロシアの先住民の無数の人々の単一の移住の前に入るカラチャイ・チェルケシアの独身者。 2002年に可決された全ロシアの人口調査はよく知られており、カラチャイ・チェルケスアのアバザ人の数は32 346人で、共和国の人口の7.3％になります。 カラチャイチェルケシアのアバジンスキー地区は、2005年末に可決された国民投票のために2006年に設立され、5つの村の住民が1つの市区町村に送られました。 アバザのアウルはカラチャイ・チェルケス共和国13の近くにあります：アプス、アバザクト、プシジ、エルブルガン、インジッチ・チュクン、クビナ、チェルボニー・スキッド、ノボ・クビンスキー、パロアバジンスク、カガバンタ、アバザ。
Karachayevo-CherkessiaのAbaza地区のエリアには約300平方キロメートルの倉庫があり、人口は15,000人です。
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