誰かがロシアでよく生きるための論文計画。分析「ロシアに住む人」ネクラソフ。主なキャラクターグループ

ロシアに住んでいるのは誰ですか？この質問はまだ多くの人々を悩ませています、そしてこの事実はネクラソフによる伝説的な詩への注目の高まりを説明しています。著者は、ロシアで永遠になっているトピック、つまり無私無欲、祖国を救うという名目での自発的な自己否定のトピックを提起することができました。ミニストリーです高い目標作家がグリシャ・ドブロスクロノフの例で証明したように、ロシア人を幸せにします。

「ロシアに住む人」はネクラソフの最後の作品のひとつです。彼がそれを書いたとき、彼はすでに重病でした：彼は癌に襲われました。だから完成していません。それは詩人の親しい友人によって少しずつ集められ、ランダムな順序で断片を配置し、致命的な病気と終わりのない痛みによって壊された、作成者の混乱した論理をかろうじて捕らえました。彼は苦しみの中で死にかけていましたが、それでも彼は最初に提起された質問に答えることができました：誰がロシアでよく生きていますか？彼自身が広い意味で幸運であることが判明しました。なぜなら彼は献身的かつ無私無欲に人々の利益に奉仕したからです。致命的な病気との戦いで彼を支えたのはこの省でした。このように、詩の歴史は19世紀の60年代前半、1863年頃に始まり（1861年にserfdomは廃止されました）、最初の部分は1865年に準備が整いました。

その本は断片的に出版された。プロローグは、1866年のSovremennikの1月号にすでに掲載されています。他の章は後で出ました。この間ずっと、この作品は検閲官の注目を集め、容赦なく批判されました。 70年代に、著者は詩の主要部分を書きました：「最後のもの」、「農民の女性」、「全世界のための饗宴」。彼はもっと多くのことを書くつもりでしたが、病気の急速な進展のために、彼はロシアの将来についての彼の主な考えを表明した「饗宴...」に立ち寄ることができませんでした。彼は、ドブロスクロノフのような聖なる人々が、貧困と不正に悩まされている彼の故郷を助けることができると信じていました。レビューアの激しい攻撃にもかかわらず、彼は最後まで正当な理由を支持する力を見つけました。

ジャンル、ジャンル、方向性

オン。ネクラソフは彼の作品を「現代の叙事詩」と呼んだ農民生活「そして、その定式化は正確でした：作品のジャンル「ロシアでよく生きるのは誰ですか？」 -壮大な詩。つまり、本のベースには、1種類の文学が共存しているのではなく、歌詞と叙事詩の2つが共存しています。

エピックコンポーネント。 1860年代のロシア社会の発展の歴史の中で、人々がサーフダムの廃止やその他の通常の生活様式の根本的な変化の後に新しい条件で生きることを学んだとき、ターニングポイントがありました。この困難な歴史的時代は、装飾や偽りのない当時の現実を反映して、作家によって説明されました。さらに、この詩には明確な直線的なプロットと多くの特徴的なキャラクターがあり、小説にのみ匹敵する作品の規模を物語っています（壮大なジャンル）。また、この本は、敵の陣営に対する英雄の軍事作戦について語る英雄的な歌の民俗要素を吸収しました。これらはすべて、叙事詩の一般的な特徴です。
叙情的なコンポーネント。作品は詩で書かれています-これは一種の歌詞の主な特性です。この本には、作者の逸脱と典型的な詩的なシンボル、芸術的表現の手段、英雄の告白の特徴のための場所も含まれています。

「ロシアに住む人」という詩が書かれた方向はリアリズムです。しかし、作者は幻想的で民俗的な要素（プロローグ、オープニング、数字の象徴、断片、民俗伝説の英雄）を追加することで、その境界を大幅に拡大しました。詩人は、私たち一人一人が実行する真実と幸福の探求の比喩として、彼の考えのために旅行の形を選びました。ネクラソフの作品の多くの研究者は、プロットの構造を民俗叙事詩の構造と比較しています。

組成

ジャンルの法則は、詩の構成とプロットを決定しました。ネクラソフはひどい苦痛で本を完成させましたが、それでもそれを完成させることができませんでした。作品は彼の友人によってドラフトから形成され復元されたので、これは混沌とした構成とプロットからの多くの枝を説明しています。彼自身、人生の最後の数ヶ月で、創造の本来の概念を明確に守ることができませんでした。このように、民俗叙事詩にしか匹敵しない「ロシアに住むのは誰か」という作曲は独特です。これは、世界の文学の創造的な同化の結果として開発されたものであり、いくつかの有名なモデルを直接借用したものではありません。

博覧会（プロローグ）。 7人の農民の出会い-詩の英雄：「柱の道で/ 7人の農民が集まった」。
陰謀は彼らが彼らの質問への答えを見つけるまで家に帰らないという英雄の誓いです。
主要な部分は多くの自律的な部分で構成されています：読者は、彼が殴られなかったことを喜んでいる兵士、マスターのボウルから食べる特権を誇りに思っている奴隷、庭での喜びのためにカブが傷ついた祖母に会います...幸せの探求が止まっている間、ゆっくりではあるが着実な国民意識の成長を描いており、著者はロシアで宣言された幸福以上のものを示したかった。ランダムなエピソードから、ロシアの全体像が浮かび上がります。貧困に苦しみ、酔っ払っていますが、絶望的ではなく、より良いロットを目指して努力しています。さらに、この詩にはいくつかの大きくて独立した挿入されたエピソードが含まれており、そのうちのいくつかは自律的な章（「最後の1つ」、「農民の女」）にも含まれています。
クライマックス。作家は、国民の幸福のための戦闘機であるグリシャ・ドブロスクロノフを、ロシアの幸せな男と呼んでいます。
交換。深刻な病気のため、作者は壮大なデザインを完成させることができませんでした。彼が何とか書いた章でさえ、彼の死後、彼の親友によって分類され、指定されました。詩は完成しておらず、非常に病気の人によって書かれたものであるため、この作品はネクラソフの文学遺産全体の中で最も複雑で混乱していることを理解する必要があります。
最終章は「全世界の饗宴」と呼ばれています。一晩中農民は古い時代と新しい時代について歌います。良い希望に満ちた歌はGrishaDobrosklonovによって歌われています。

詩は何についてですか？

7人の男性が道路に集まり、誰がロシアに住んでいるのかについて議論しましたか？詩の本質は、彼らが途中でこの質問に対する答えを探していて、さまざまなクラスの代表者と話していたということです。それらのそれぞれの啓示は別々のプロットです。それで、英雄たちは論争を解決するために散歩に出かけましたが、喧嘩しただけで、戦いを始めました。夜の森で、喧嘩の時、ひよこが鳥の巣から落ち、男性の一人がそれを拾いました。対話者たちは火のそばに腰を下ろし、翼と真実を求めて旅をするのに必要なすべてのものを手に入れることを夢見始めました。ウグイスの鳥は魔法のようで、ひよこの身代金として、食べ物や衣類を提供する自己組み立てのテーブルクロスを見つける方法を人々に教えます。彼らは彼女とごちそうを見つけ、ごちそうの間、彼らは一緒に彼らの質問への答えを見つけることを誓います、しかしそれまで彼らは彼らの親戚の誰にも会わず、家に帰りません。

途中で、彼らは司祭、農民の女性、ファルシカルなペトルシュカ、乞食、過度に緊張した労働者と麻痺した元の中庭、正直な男イェルミラ・ギリン、地主のガブリラ・オボルト・オボルドゥエフ、気の狂ったラスト・ウティアティンと彼の家族、ヤコフの忠実な僕、ゴッド・ワンダーに会いますしかし、誰も幸せな人ではありませんでした。それらのそれぞれは、本物の悲劇に満ちた苦しみと不幸の物語に関連付けられています。旅の目標は、巡礼者が故郷への無私の奉仕に満足しているセミナー参加者のグリシャ・ドブロスクロノフに出くわしたときにのみ達成されます。彼は良い歌で人々に希望を与え、これで「ロシアでよく生きる人」という詩は終わりです。ネクラソフは物語を続けたいと思ったが、時間がなかったが、彼のキャラクターにロシアの未来への信頼を得る機会を与えた。

主人公とその特徴

「ロシアに住む人」のヒーローについては、テキストを合理化して構造化する完全な画像システムを表していると言っても過言ではありません。たとえば、この作品は7人の巡礼者の団結を強調しています。彼らは個性や性格を示さず、国民の自己認識の共通の特徴を表現しています。これら文字 -単一の全体、彼らの対話は、実際には、口頭の民芸に由来する集合的なスピーチです。この特徴により、ネクラソフの詩はロシアの民俗学の伝統に関連しています。

セブンワンダラーズ 「隣接する村からの元サーフを代表する-Zaplatov、Dyryavin、Razutov、Znobishin、Gorelova、Neelova、Neurozhaykaも」。それらのすべては、ロシアによく住んでいる人のバージョンを提案しました：地主、役人、司祭、商人、高貴なボイヤー、主権大臣または皇帝。忍耐力は彼らの性格で表されます：彼らは皆、反対側をとることに消極的であることを示しています。強さ、勇気、そして真実を求めて努力すること-それが彼らを結びつけるものです。彼らは情熱的で、怒りに簡単に屈服しますが、緩和はこれらの欠点を補います。彼らは少し細心の注意を払っていますが、優しさと思いやりは彼らを楽しい会話主義者にします。彼らの気性は厳しくてタフですが、人生も贅沢にふけることはありませんでした。元サーフはいつも背中を曲げてマスターのために働いていました。改革後、誰も彼らを適切な方法で取り付けることを気にしませんでした。それで彼らは真実と正義を求めてロシアをさまよった。検索自体は、彼らを真面目で思慮深く徹底的な人々として特徴づけます。象徴的な数字「7」は、旅の終わりに彼らを待っていた幸運のヒントを意味します。
主人公 --Grisha Dobrosklonov、セミナー参加者、セクストンの息子。本質的に、彼は夢想家でロマンチックで、曲を作曲して人々を喜ばせるのが大好きです。それらの中で、彼はロシアの運命、彼女の不幸、そして同時に彼女の強大な力について話します。そしてそれはいつか出てきて不正を押しつぶすでしょう。彼は理想主義者ですが、真実に奉仕することに人生を捧げるという彼の信念と同様に、彼の性格はしっかりしています。キャラクターは、ロシアの人々のリーダーであり歌手であるという使命を自分自身で感じています。彼は高い考えに身を捧げ、故郷を助けて喜んでいます。しかし、著者は、刑務所、亡命、重労働など、困難なことが彼を待っていることをほのめかしています。当局は人々の声を聞きたくありません、彼らは彼らを黙らせようとします、そしてそれからグリシャは苦痛に運命づけられます。しかし、ネクラソフは、幸福は精神的な幸福感の状態であり、高い考えに触発されて初めてそれを認識することができることを全力で明らかにしています。
Matryona Timofeevna Korchagina – 主人公、軍の指導者の妻から夫のために祈ったために近所の人が幸運な女性と呼んでいる農民の女性（家族の唯一の稼ぎ手である彼は25年間募集されるべきでした）。しかし、女性のライフストーリーは、幸運や幸運ではなく、悲しみと屈辱を明らかにしています。彼女は彼女の唯一の子供を失ったこと、彼女の義母の怒り、毎日の疲れ果てた仕事を知っていました。詳細とその運命は、当社のウェブサイトのエッセイに記載されています。必ずご覧ください。
Savely Korchagin -マトリオナの夫の祖父、本当のロシアの英雄。かつて、彼は彼に託された農民を容赦なく嘲笑したドイツ人のマネージャーを殺しました。このために、強くて誇り高い男は、何十年にもわたって苦労して支払いました。彼が戻ったとき、彼はもはや何の役にも立たず、何年にもわたる投獄が彼の体を踏みにじったが、以前のように彼は正義のために立ち上がったので、彼の意志を破ることはなかった。主人公はいつもロシアの農民について「そして曲がるが壊れない」と言った。しかし、それを知らずに、祖父は彼自身の曾孫の処刑人であることがわかりました。彼は子供の世話をしなかった、そして豚はそれを食べた。
エルミル・ギリン -非常に正直な男、ユロフ王子の家宝の執事。工場を買収する必要があるとき、彼は広場に立ち、人々に彼を助けるためにチップを入れるように頼みました。主人公が立ち上がった後、彼は借りたお金をすべて人々に返しました。このために彼は尊敬と名誉を獲得しました。しかし、彼は自由に権威を支払ったので不幸です。農民の反乱の後、彼の組織の疑いが彼に降りかかり、彼は刑務所に投獄されました。
詩の中の地主 「ロシアに住む人」が豊富に掲載されています。著者はそれらを客観的に描写し、いくつかの画像にポジティブな性格を与えさえします。たとえば、マトリオナを助けた知事の妻エレナ・アレクサンドロフナは、人々の恩人として登場します。また、同情のメモで、作家は、農民を容認できるように扱い、彼らのために休日を手配し、そしてserfdomの廃止で、彼は足場を失いました：彼は古い秩序にあまりにも慣れていました。これらのキャラクターとは対照的に、ラストダックと彼の危険な計算家族のイメージが作成されました。昔の心のこもったサーフオーナーの親戚は彼をだまそうと決心し、元の奴隷に利益のある領域と引き換えにパフォーマンスに参加するように説得しました。しかし、老人が亡くなったとき、裕福な相続人は勇敢に庶民をだまし、何もせずに彼を追い払った。高貴な無意味の黙示録は地主のポリバノフであり、彼は忠実な僕を殴り、ガールフレンドと結婚しようとしたために息子を新兵に与えます。したがって、作家はどこでも貴族を汚すどころか、コインの両面を見せようとします。
サーフジェイコブ -主人公セイブリーの敵対者であるサーフ農民の代表的な人物。ジェイコブは、無法と無知に打ちのめされた、抑圧された階級のすべての奴隷の本質を吸収しました。マスターが彼を殴り、息子を特定の死に追いやるとき、使用人は謙虚にそして柔和にその犯罪に耐えます。彼の復讐はこの謙遜と一致しました：彼は不自由で彼の助けなしでは家に帰ることができなかった主人の目の前の森に首を吊った。
Iona Lyapushkin -ロシアの人々の生活について農民にいくつかの話をした神の放浪者。それは、善のために殺人で罪を許すことを決心したアタマン・クデヤラのエピファニーと、故マスターの意志に違反し、彼の命令でサーフを解放しなかった長老グレブの狡猾さについて語っています。
ポップ -司祭の困難な生活について不平を言う聖職者の代表。悲しみと貧困との絶え間ない出会いは、彼の尊厳についての人気のある証言は言うまでもなく、心を悲しませます。

詩「ロシアに住む人」の登場人物は多様で、当時の風習や生活を描くことができます。

テーマ

作品のメインテーマは自由 -ロシアの農民がそれをどうするか、そして新しい現実にどのように適応するかを知らなかったという問題に基づいています。国民性また、「問題のある」：人々-思考者、人々-真実の探求者はとにかく飲み、忘却と空の会話に住んでいます。彼らは、彼らの貧困が少なくとも適度な貧困の尊厳を獲得するまで、彼らが酔った幻想を生きるのをやめるまで、彼らが売られ、失われ、そして買われた何世紀にもわたる屈辱的な状況に踏みにじられ、彼らの強さとプライドを実現するまで、奴隷を搾り出すことができません。
幸福のテーマ..。詩人は、人は他の人を助けることによってのみ人生から最高の満足を得ることができると信じています。存在の真の価値は、社会に必要とされていると感じ、世界に善、愛、正義をもたらすことです。正当な目的への無私無欲の奉仕は、あらゆる瞬間を崇高な意味で満たします。アイデアは、時間がなければその色を失い、怠慢や利己心から鈍くなります。グリシャ・ドブロスクロノフは、富や世界での地位に満足しているのではなく、ロシアとその人々をより明るい未来へと導いているという事実に満足しています。
祖国のテーマ..。ロシアは読者の目には貧しくて苦しんでいるように見えますが、それでも素晴らしい未来と英雄的な過去を持つ素晴らしい国です。ネクラソフは故郷を憐れみ、その矯正と改善に全力を注いでいます。彼の故郷は人々であり、人々は彼のミューズです。これらの概念はすべて、「ロシアでよく生きる人」という詩に密接に絡み合っています。放浪者が社会の利益のために生きている幸運な人を見つけるとき、著者の愛国心は本の終わりに特に鮮やかに表現されます。強くて忍耐強いロシア人女性の中で、英雄農民の正義と名誉で、フォークシンガーの誠実な心のこもった心で、創造者は尊厳と精神性に満ちた彼の状態の本当のイメージを見ます。
労働テーマ。 有用な活動は、ネクラソフの貧しい英雄を貴族の虚栄心と堕落より上に引き上げます。ロシアのマスターを台無しにし、彼を独善的で傲慢な無意味に変えるのは怠惰です。しかし、庶民は社会と真の美徳にとって本当に重要なスキルを持っています。彼がいなければロシアは存在しませんが、国は高貴な暴君、飲み騒ぐ人、貪欲な富の探求者なしでやっていきます。したがって、作家は、すべての市民の価値は、共通の目的、つまり祖国の繁栄への貢献によってのみ決定されるという結論に達しました。
神秘的な動機..。幻想的な要素はすでにプロローグに登場し、状況のリアリズムではなく、アイデアの発展を追う必要がある叙事詩の素晴らしい雰囲気に読者を浸します。 7本の木に7匹のワシのフクロウが魔法の数7であり、それは良い前兆です。レイヴンは死、重大な衰退、地獄の力を象徴しているので、悪魔に祈るレイヴンは悪魔のもう一つの顔です。彼は、旅の準備をする鳥のウグイスの形をした良い力に反対されています。自己組み立てのテーブルクロスは、幸福と満足の詩的な象徴です。「広い道」は、詩の終わりの象徴であり、プロットの基礎です。道路の両側に、旅行者はロシアの生活の多面的で本物のパノラマを持っているからです。「女性の幸せへの鍵」を飲み込んだ未知の海の未知の魚のイメージは象徴的です。血まみれの胸を持つ泣いている彼女のオオカミも、ロシアの農民の女性の困難な運命をはっ\u200b\u200bきりと示しています。改革の最も印象的なイメージの1つは「偉大な連鎖」であり、それは壊れて、「一方の端を主人の上に、もう一方の端を農民の上に散らばらせた」。 7人の放浪者は、落ち着きがなく、変化を待ち、幸福を求めている、ロシアのすべての人々の象徴です。

問題がある

叙事詩の中で、ネクラソフは当時の多くの深刻で灼熱の問題を提起しました。主な問題は「誰がロシアに住んでいるのか」です。 -社会的にも哲学的にも、幸福の問題。彼女は関連付けられています社会的テーマ人口のすべてのセグメントの伝統的な生活様式を大きく変えた（そして良くはない）serfdomの廃止。ここに、自由があります。人々は他に何を必要としているのでしょうか。この幸せではないですか？しかし、実際には、長期の奴隷制のために自立して生きる方法を知らない人々は、運命のなすがままにされていることに気づきました。ポップ、地主、農民の女性、グリシャ・ドブロスクロノフと7人の農民は、本物のロシア人のキャラクターと運命です。作者は、庶民の人々とのコミュニケーションの豊かな経験に頼って、それらを説明しました。仕事の問題も人生から取られています：サーフダムを廃止するための改革後の混乱と混乱は本当にすべての財産に影響を及ぼしました。昨日の奴隷のために仕事や土地区画を組織した人は誰もいなかったし、土地所有者に労働者との新しい関係を規制する有能な指示や法律を提供した人もいなかった。
アルコール依存症の問題。放浪者たちは不快な結論に達します。ロシアでの生活は非常に困難であるため、酔っぱらうことなく農民は完全に死ぬでしょう。どういうわけか絶望的な存在と苦労の紐を引くためには、彼には忘れと霧が必要です。
社会的不平等の問題。地主は何年もの間無罪で農民を拷問してきました、そして、Savelyは彼らの生涯そのような抑圧者の殺害のために切断されました。欺瞞のために、信者の親戚には何も起こらず、彼らの僕たちは再び何も残されません。
私たち一人一人が遭遇する真実の探求の哲学的問題は、これなしでは自分たちの人生が価値が下がることを理解している7人の放浪者のキャンペーンで寓話的に表現されています。

仕事のアイデア

農民の道路小競り合いは日常の喧嘩ではなく、当時のロシア社会のすべての層がある程度まで考えられた永遠の大きな論争です。そのすべての主要な代表者（司祭、地主、商人、役人、皇帝）は農民裁判所に召喚されます。初めて、男性は判断することができ、そして判断する権利を持っています。奴隷制と貧困のすべての年の間、彼らは報復を求めているのではなく、答えを求めています：どのように生きるか？これがネクラソフの詩「ロシアに住む人」の意味です。 -古いシステムの廃墟に対する国民の意識の高まり。著者の見解は、グリシャ・ドブロスクロノフが彼の歌で表現しています。「そして、あなたの負担は、スラブの時代の仲間である運命によって容易になりました！あなたはまだ家族の奴隷ですが、母親はすでに自由な息子です！.. "。 1861年の改革の悪影響にもかかわらず、作成者は、その背後にある祖国に幸せな未来があると信じています。変更の最初は常に困難ですが、この作業には100倍の報酬が与えられます。

さらなる繁栄のための最も重要な条件は、内部の奴隷制を克服することです。

足りる！過去の和解で完了、
マスターとの和解は終わりました！
ロシアの人々は力を集めています
そして市民になることを学ぶ

詩が完成していないという事実にもかかわらず、ネクラソフの主な考えが表明されました。すでに最初の曲「AFeastto the Whole World」は、タイトルで提起された質問に答えています。「人々のシェア、彼らの幸せ、光、そして自由、とりわけ！」

終わり

フィナーレでは、著者は、serfdomの廃止に関連してロシアで起こった変化についての彼の見解を表明し、最後に、検索の結果を要約します。GrishaDobrosklonovは幸運なものとして認識されています。ネクラソフの意見の担い手であるのは彼であり、彼の歌には、彼が述べたことに対するニコライ・アレクゼーヴィッチの真の態度が隠されています。詩「ロシアでよく生きる人」は、本当の意味での全世界の饗宴で終わります。これは最後の章のタイトルであり、検索のハッピーエンドでキャラクターが祝い、喜びます。

結論

ロシアでは、ネクラソフ・グリシャ・ドブロスクロノフの英雄は、人々に奉仕し、したがって意味を持って生きているので、優れています。グリシャは真実のための戦闘機であり、革命の原型です。仕事に基づいて導き出せる結論は単純です。幸運なものが見つかり、ロシアは改革の道を歩み始め、とげのある人々は市民の称号を求めています。この明るい前兆は、詩の大きな意義です。それが人々にアルトリズム、高尚な理想に奉仕する能力を教えてきたのは最初の世紀ではなく、下品で通りすがりのカルトではありません。文学のスキルの観点から、この本は非常に重要です。それは、矛盾した、複雑な、そして同時に非常に重要な歴史的時代を反映した、真に民俗的な叙事詩です。

もちろん、歴史と文学の教訓を与えるだけなら、その詩はそれほど価値がないでしょう。彼女は人生のレッスンをします、そしてこれは彼女の最も重要な財産です。「ロシアに住む人」という作品の教訓は、母国の利益のために働く必要があるということです。彼女を叱るのではなく、彼女の行動を助ける必要があります。ここに、幸福があります-あなたの場所にいること、あなた自身のためだけでなく人々のためにも必要とされること。一緒になって初めて重要な結果を達成することができ、一緒になって初めてこの克服の問題と困難を克服することができます。 Grisha Dobrosklonovは、人々が肩を並べて変化に対応できるように、人々を団結させ、彼の歌で団結させようとしました。これは彼の聖なる使命であり、誰もがそれを持っています。7人の巡礼者がしたように、道に出て彼を探すのに怠惰になりすぎないことが重要です。

批判

彼自身が文学界の重要人物であり、大きな権威を持っていたので、査読者はネクラソフの仕事に注意を払いました。モノグラフ全体が彼の驚異的な市民の詩に捧げられ、彼の詩の創造的な方法論とイデオロギー的および主題的な独創性の詳細な分析が行われました。たとえば、ライターS.A. アンドレーフスキー：

彼はオリンパスに捨てられたアナペストを忘却から解放し、プーシキンからネクラソフまでのように歩くのと同じくらい重いが柔軟なメーターを何年もの間作りました、風通しの良いメロディアスなアンビックだけが残りました。バレルオルガンの回転運動を彷彿とさせる詩人によって選ばれたこのリズムは、彼が詩と詩の境界を保ち、群衆と冗談を言い、流暢かつ下品に話し、面白くて残酷な冗談を挿入し、苦い真実を表現し、そしていつの間にか、より厳粛な言葉でビートを遅くすることを可能にしました。

Korney Chukovskyは、Nikolai Alekseevichの仕事の徹底的な準備についてインスピレーションを得て、この執筆の例を標準として引用しました。

ネクラソフ自身は常に「ロシアの小屋を訪れ」ました。そのおかげで、兵士と農民のスピーチは子供の頃から彼に完全に知られるようになりました。本だけでなく、実際にも、彼は共通の言語を学び、若い頃から民俗詩的なイメージ、民俗形式の偉大な愛好家になりました。思考、民俗美学。

詩人の死は、彼の友人や同僚の多くに驚きと衝撃を与えました。ご存知のように、F.M。最近読んだ詩の印象に触発された、心からのスピーチをしたドストエフスキー。具体的には、とりわけ、彼は言った：

彼は確かに非常に独創的であり、実際に「新しい言葉」を持っていました。

新しい言葉は、まず第一に、彼の詩「ロシアでよく生きる人」でした。彼の前の誰も、農民の、単純な、毎日の悲しみをそれほど深く認識していませんでした。彼の同僚は彼のスピーチの中で、ネクラソフが彼の最高の創造物で証言したすべての存在で人々の真実の前に頭を下げたからこそ彼にとって大切であると述べました。しかし、Fyodor Mikhailovichは、当時の多くの思想家のように、ロシアの再建に関する彼の急進的な見解を支持しませんでした。したがって、批判は出版物に激しく反応し、場合によっては積極的にさえ反応しました。この状況では、友人の名誉は有名な評論家、言葉の達人VissarionBelinskyによって擁護されました。

N.ネクラソフは、彼の最後の仕事で、彼の考えに忠実であり続けました。それは、一般の人々、彼らのニーズと要件に対する社会の上位層の共感を呼び起こすことです。

I.S. Turgenevは、非常に辛辣に、明らかに専門家の意見の不一致を思い出して、この仕事について次のように話しました。

一つの焦点で集められたネクラソフの詩は燃やされます。

リベラルな作家は彼の前の編集者の支持者ではなく、芸術家としての彼の才能についての彼の疑念を公然と表明しました：

あらゆる種類の不条理で縫い付けられた白い糸で、ネクラソフ氏の哀愁を帯びたミューズの痛々しいほど孵化\u200b\u200bした捏造-彼女の詩は一銭もありません」

彼は本当に魂の非常に高い気高さの人であり、偉大な心の人でした。そしてもちろん、詩人として、彼はすべての詩人よりも優れています。

面白い？あなたの壁にそれを保管してください！

チャプター ネクラソフの詩「ロシアに住む人」ロシアの生活のさまざまな側面を明らかにするだけでなく、各章では、さまざまなクラスの代表者の目を通してこの生活を見ていきます。そして、それぞれの物語は、中心に関しては、「農民の王国」に向けられ、さまざまな側面を明らかにしています民俗生活 -彼の人生、仕事、人々の魂、人々の良心、人々の願望と願望を明らかにする。ネクラソフ自身の表現を使用するために、私たちは農民をさまざまな「基準」（「マスター」と彼自身の両方）で「測定」します。しかし、並行して、詩の中で作成されているロシア帝国の人生の壮大な絵を背景に、詩の内側のプロットが発展します-ヒーローの自己意識の漸進的な成長、彼らの精神的な目覚め。何が起こっているのかを観察し、さまざまな人々と話し、男性は真の幸福と想像上の幻想を区別することを学び、「誰がすべて聖であり、誰がすべて罪人であるか」という質問に対する答えを見つけます。すでに前半では、ヒーローが裁判官を兼ねているのが特徴であり、自分を幸せと呼ぶ人のどれが本当に幸せであるかを決定する権利を持っているのは彼らです。これは複雑な道徳的課題であり、人は自分の理想を持っている必要があります。しかし、放浪者は農民の群れの中でますます「迷子」になっていることに注意することも重要です。彼らの声は、他の州の住民、農民の「世界」全体の声と融合しているようです。そして、すでに「世界」は、幸福と不幸、罪人と正義の非難または正当化において重要な言葉を持っています。

旅に出て、農民は誰かを探しています 「ロシアで自由に元気に暮らす」..。この公式は、おそらく、自由と怠惰が、富と高貴な男性にとって切り離せないものであると想定しています。幸運な人の最初の人が出会った- お尻彼らは質問をします：「神の方法で私たちに教えてください：/司祭の人生は甘いですか？ /お元気ですか-安心して幸せに/あなたは生きていますか、正直な父ですか？..「彼らにとっての幸せな人生は甘い」人生の同義語です。この漠然とした概念に対して、ポップは男性が共有する幸福の彼の理解に反対します。「あなたの意見では幸福とは何ですか？ /平和、富、名誉-/親愛なる友よ、そうではありませんか？」 /彼らは言った：そう... "。ムジクの言葉の後に置かれた楕円（感嘆符や完全な停止ではない）は一時停止を意味すると想定できます-ムジクは司祭の言葉を熟考しますが、それらも受け入れます。 L.A. Evstigneevaは、「平和、富、名誉」の定義は、一般的な幸福の考えとは異質であると書いています。これは完全に真実ではありません。ネクラソフの英雄たちはこの幸福の理解を本当に受け入れ、内部的に同意しました。「平和、富、名誉」という3つの用語が、多くの幸運なものから選ぶために、司祭と地主であるYermilGirinを判断するための基礎となります。これは「ハッピー」の章に表示されます。司祭の人生が平和、富、名誉を奪われているという理由だけで、農民は彼を不幸だと認識しています。司祭の不満を聞いた後、彼らは彼の人生がまったく「甘い」ものではないことに気づきました。彼らは、司祭の「幸福」を皆に納得させたルークに迷惑をかけます。彼を叱り、彼らは司祭の幸福を証明したルークのすべての議論を思い出します。彼らの虐待を聞いて、私たちは彼らが何を始めたのか、彼らが「良い」人生と考えたのかを理解しています。彼らにとって、それは十分に栄養のある人生です。

何がかかりましたか？頑固な頭！
ヴィレッジクラブ！
そこで彼は論争に巻き込まれます！<...>
3年間、私、小さなロボット、
彼は労働者の中で司祭と一緒に住んでいました、
ラズベリーは命ではありません！
Popova porridge-バター付き、
ポップのパイ-ぬいぐるみ
ポポフキャベツスープ-精錬付き！<...>
さて、これがあなたの自慢です
ポポフの人生！

すでに司祭の話の中で、 重要な物語の特徴..。彼の人生について、彼の個人的な問題について話すと、彼らが出会う幸せな人のためのすべての可能な「候補者」は、ロシアの生活の全体像を描くでしょう。これがロシアのイメージを生み出す方法です。つまり、各クラスの生活が国全体の生活に依存している単一の世界です。民俗生活を背景に、それと密接に関連して、英雄自身の不幸が明らかになり、理解できるようになります。司祭の物語では、まず第一に、農民の生活の暗い側面が明らかにされています。司祭は、死にかけていることを告白し、農民の生活の中で最も悲しむ瞬間の証人になります。司祭から、私たちは、豊作の年と空腹の年の両方で、農民の生活は決して容易ではないことを学びます。

私たちのわずかな喜び
砂、沼、苔、
牛は手から口へと歩きます
パン自体-友達が生まれます、
そして、あなたが不快になった場合
地球は看護師です
だから新しい問題：
パンと一緒に行くところはありません！
必要に応じて販売します
ささいなことのために
そしてそこに-作物の失敗！
その後、法外な価格を支払う
牛を売る！

民俗生活の最も悲劇的な側面の1つに触れるのはポップです- 詩の最も重要なテーマ：ロシアの農民の女性の悲惨な状況、「悲しい女、濡れた看護師、酒飲み、奴隷、崇拝者、そして永遠のトイレタリー」。

物語の次の特徴にも注意することができます：彼の人生についての英雄の各物語の中心にある アンチテーゼ：過去-現在..。同時に、英雄は自分たちの生活のさまざまな段階を比較するだけではありません。人間の生活、人の幸福と不幸は常にこれらの法律に関連付けられています-社会的および道徳的、それに従って国の生活が進みます。英雄はしばしば自分自身で幅広い一般化を行います。したがって、たとえば、現在の廃墟と地主の地所、農民の生活、そして司祭の生活を描いた司祭は、次のように述べています。

近くの間に
ロシア帝国
高貴な地所
いっぱいでした<...>
そこで行われた結婚式があったこと、
その子供たちが生まれた
無料のパンに！<...>
そして今ではそうではありません！
ユダヤ人の部族のように、
地主は散らばっていた
遠い異国の地で
そしてロシア原産。

同じ反対論が物語にも当てはまります。 Obolta-Oboldueva 地主の人生について：「今ではそのロシアではありません！」 -彼は、過去の幸福と高貴な家族の現在の破滅の絵を描くと言うでしょう。中庭で破壊された美しいマナーハウスの描写から始まる「農民」でも同じテーマが続きます。ロシアのボガティル、セーブリーの物語では、過去と現在が対比されます。「そして、肥沃な時代がありました/そのような時代」-これは、彼の若さとコレジナの前世についてのセーブリー自身の物語の哀れみです。

しかし、作者の仕事は明らかに失われた繁栄を祝うことではありません。司祭の話と地主の話の両方で、特にマトリオナ・ティモフィーヴナの話では、leitmotifは、幸福の基礎は素晴らしい仕事、人々の大きな忍耐、人々に多くの悲しみをもたらしたまさに「サポート」であるという考えです。地主に無料で与えられたサーフのパンである「無料のパン」は、ロシアとそのすべての地所、つまり農民を除くすべての人々の繁栄の源です。

田舎の休日を描いた章でも、僧侶の話の辛い印象は消えません。 「農村フェア」の章 人々の生活の新しい側面を開きます。農民の目を通して、私たちは単純な農民の喜びを見て、雑多で酔った群衆を見る。「TheBlindPeople」は、詩「The Unhappy」からのネクラソフの定義であり、著者が描いた国民の休日の絵の本質を完全に伝えています。居酒屋にウォッカのボトルの帽子を提供する農民の群れ、商品のカート全体を溝に捨てた酔った農民、すべてのお金を飲んだVavilushka、重要な将軍と一緒に「写真」を購入する農民、そして農民に販売するための「私の愚かなミロードについて」の本- これらはすべて、悲しいシーンと面白いシーンの両方で、人々の道徳的な盲目、彼らの無知を証明しています。おそらく、この休日に著者が指摘した明るいエピソードは1つだけでした。すべてのお金を飲み、約束の贈り物を孫娘にもたらさないことを悲しんでいるVavilushkaの運命に対する一般的な同情です。 /もしそれが起こったら、仕事、パン/彼は助けられたでしょう/そして2セントを2つ取り出してください/だからあなた自身は何も残されないでしょう。」科学者・民俗学者のヴェレテニコフが貧しい農民を救助したとき、農民たちは「彼が皆にルーブルを与えたかのように、とても喜んだ/とても幸せだった」。他人の不幸への思いやりと他人の喜びを喜ぶ能力、つまり人々の精神的な反応は、これらすべてが、人々の黄金の心についての将来の著者の言葉を予感させます。

酔った夜の章 「正統派への大いなる渇き」をテーマに、「ロシアのホップ」の広大さを引き継ぎ、フェア翌日の夜にはワイルドな歓喜の絵を描きます。この章の基本は、放浪者にも読者にも見えない、さまざまな人々の数多くの対話です。ワインは彼らを率直にさせ、彼らに最も病気で親密な話をさせました。それぞれの対話は、通常は不幸な人間の生活の物語に発展する可能性があります：貧困、家族の最も近い人々の間の憎しみ-それがこれらの会話が開くものです。「ロシアの中毒の対策はない」という読者の気持ちを引き起こしたこの説明は、もともとこの章を終えた。しかし、作者が続編を書いたのは偶然ではなく、「酔った夜」の章の中心をこれらのつらい写真ではなく、会話の説明にしています。 Pavlushi Veretennikova、科学者-民俗学者、 農民ヤキム・ナギム..。また、作者が科学者・民俗学者の対談者を、最初のスケッチのように「マスター」ではなく、農民にしたのも偶然ではありません。外部の観察者ではありませんが、農民自身が何が起こっているのかを説明します。「主人の尺度で農民を測らないでください！」 -農民のヤキム・ナジの声は、「愚かさの点まで飲んだ」と農民を非難したヴェレテニコフに応えて鳴り響きます。ヤキムは、測定なしに農民に解放されたそれらの苦しみによる人々の酔いを説明します：

ロシアのホップの対策はありません、
私たちは悲しみを測定しましたか？
仕事の目安はありますか？<...>
なぜあなたは見るのを恥じるべきなのか、
酔っぱらいのように
見て、行って
沼からドラッグして
農民は干し草を濡らします
刈った後、彼らは引きずります：
馬が通り抜けられないところ
どこでも、徒歩で負担なし
渡るのは危険です
農民の大群があります
コッホ、ザゴリン
這う、鞭で這う、-
農民のおなかがはじける！

ヤキム・ナガが農民を定義する際に使用するイメージは、矛盾に満ちています-軍隊の大群。軍隊がホストであり、農民は戦士、英雄です-この画像はネクラソフの詩全体を通過します。農民、労働者、そして苦しんでいる人々は、彼女の富と安定の基礎であるロシアの擁護者として著者によって解釈されています。しかし、農民-そして「大群」、悟りのない力、自発的、盲目。そして、民俗生活におけるこれらの暗い側面も詩で明らかにされています。酩酊は農民を悲しみに満ちた考えから、そして長年の苦しみと不正の間に彼の魂に蓄積された怒りから救います。農民の魂は「雷雨」の前兆となる「黒い雲」です。この動機は、「全世界の饗宴」の「農民の女」の章で取り上げられます。しかし、魂は農民であり、「良い」：彼女の怒りは「ワインで終わる」。

ロシアの魂の矛盾は、著者によってさらに明らかにされています。彼自身 ヤキマのイメージ そのような矛盾に満ちています。彼が息子のために買った「写真」に対するこの農民の愛の中で多くのことが説明されています。著者は、ヤキムが賞賛した「写真」については詳しく説明していません。「ヴィレッジフェア」で説明されている写真と同じ重要な将軍がすべてそこに描かれたのかもしれません。ネクラソフにとって重要なことは1つだけです。火事の最中、人々が最も貴重なものを救うとき、ヤキムは彼が蓄積した35ルーブルではなく、「写真」を救いました。そして彼の妻は彼を救った-お金ではなくアイコン。農民の魂にとって大切なことは、体が必要とするものよりも重要であることが判明しました。

彼のヒーローについて話すと、著者はヤキマの独自性、特異性を示すことを目指していません。それどころか、彼のヒーローの説明で自然なイメージを強調して、著者はロシアの農民全体の肖像画のシンボルを作成します-長年土地に似てきた耕作者。これはヤキムの言葉に特別な重みを与えます：私たちは彼の声を土地の稼ぎ手自身の声、農民ロシア自体の声として認識し、非難ではなく思いやりを呼びかけます：

胸が沈んでいるように
胃; 目で、口で
ひびのような曲がり
乾いた地面で;
そして私自身を母なる大地へ
それは次のように見えます：首は茶色です、
すきで切り落とされた層のように、
レンガの顔
手は木の樹皮です。
そして髪は砂です。

「酔った夜」の章は、人々の魂が最もはっきりしている曲で終わります。そのうちの1つでは、「ヴォルガの母親について、勇敢な大胆さについて、女の子らしい美しさについて」歌われています。愛と勇敢な力についての歌は、農民を混乱させ、「憧れの火」で農民の心を通り抜け、女性を泣かせ、巡礼者の心にホームシックを引き起こしました。このように、酔っぱらった「陽気で咆哮する」農民の群れが読者の目の前で変貌し、仕事とワインに押しつぶされた幸福への意志と愛への憧れが人々の心と魂に開かれます。

ネクラソフは、ロシアの農民が少なくとも解放に向けた第一歩を踏み出すことを常に夢見ていました。彼は自分の運命を理解し、不幸の原因を理解し、解放の方法を考えました。

この詩では、詩人は不可能なことをし、彼自身が彼の夢を現実に変えます。そのため、この詩は民俗学に非常に近い素晴らしいものであることが判明しました。

おとぎ話の詩の陰謀は、7人の農民（一時的に義務付けられた農民）が彼らの経済的懸念と事柄を放棄し、お互いに最大限に合意し、議論した後、幸せな人、または彼ら自身が言うように、「良い人生を送っている人は誰でも、ロシアで安心して」。

第一に、彼らの幸福の最初の理解は素朴で原始的です。詩の冒頭で、彼らは幸福をもっぱら富と満足として理解しています。したがって、最初の「容疑者」は地主、司祭、さらには王です。途中で、彼らは多くの運命を学び、社会の底から最上部まで、さまざまな階級と富の人々のライフストーリーに精通します。彼らの幸せの考えは徐々に修正されており、旅行者自身が必要なだけでなく受け取る人生経験だけでなく、あなたの検索の喜び。

本質的にはおとぎ話の詩であり、形式的には旅行の詩です。宇宙（ロシア全土）だけでなく、生活圏を上から下へと旅してください。

キャラクターの主要なグループ

農民-真実を求める人、放浪者、彼らの運命を振り返り、ロシアで幸せな人を探しています。

農民-奴隷、自発的な奴隷、軽蔑や哀れみを引き起こします。その中には、「模範的な僕-忠実なヤコフ」、イパットの僕、長老のグレブがいます。

人生の達人、人々の抑圧者、悪として描かれ、時には同情をもって描かれています。その中には地主や僧侶などがいます。

人々の幸福のための闘いに向けて最初の一歩を踏み出した人々の擁護者。これらは強盗のKudeyar、Savely-Svyatoyusskyのヒーロー、Yakim Nagoy、Ermil Girin、Matryona Timofeevna、GrigoryDobrosklonovです。

詩のアイデアと構成

この詩はネクラソフの主な本になりました。彼は、serfdomの廃止直後の1863年にそれを考案して開始し、彼の死まで、ほぼ15年を書いたが、決して終わらない。

4つの大きな断片のうち、「パート1」だけが、完成したとネクラソフによって考えられました。「最後の1つ」と「全世界の饗宴」の章は、プロットとアクションの時間の両方で相互に関連しており、「第2部から」の著者のメモがあり、「農民」には「第3部から」というサブタイトルがあります。詳細はほとんど不明です。パーツを見て、可能な全体について推測する必要があります。

今日、章は通常、著者の作業の順序で配置されています：「パート1」-「最後の1つ」-「農民の女性」-「全世界の饗宴」。ネクラソフは必要な順序でパーツと章を配置することができませんでしたが、幸せな人についての農民-真実を求める人の考えを変える論理によって示唆されるのはまさにこの構成です。

詩のアイデア

詩の主な考えは、1861年の改革は「マスター」または「ムジク」のどちらにも安堵と幸福をもたらさなかったということです：

偉大な鎖が壊れた、

破れた-ジャンプした：

一端-マスターによる、

その他-男性のために！..

司祭にとって幸福は、教会が裕福な地主によって支えられていた確執の過去にあり、地主の破滅は農民の貧困と精神的財産の衰退につながりました。

2人の地主Obolt-Obolduev（第V章第1部）とUtyatin-prince（第「最後の1つ」）は、高貴な幸福が怠惰、贅沢、大食い、自己意志、そしてオートクラシーで構成されていた、永遠に失われたサーフロシアの楽園を切望しています。「進歩的な」地主の富は、辞任した農民からの煽動に基づいており、地主の平和は、父親が父親のように罰することができ、寛大に慈悲を与えることができる、確執的な地主（父）と農民（子供）の単一の家族の牧歌への信仰です。「最後の1つ」の章からのダックプリンスの幸福は、権力への欲望の満足と、彼の起源に対する無駄な誇りであるささいな専制政治にあります。そして今、富が失われ、平和が失われ（周りに強盗農民がいる）、誰も高貴な名誉を支持せず（放浪者は地主を「悪党」と呼ぶ）、地主自身が愚か者、愚か者、いじめっ子を組み合わせた話す姓を受け取りました。

人々の目には幸せとは何ですか？「幸せ」の章では、無料のグラスを飲むのが好きな人は、自分の幸せを不幸がないこととして語っています（「農村フェア」）。兵士は、20回の戦闘で「殺されたのではなく」、「私は容赦なく棒で殴られた」が、生き続けたことを喜んでいます。多くのラップが「小さな尾根で」生まれたので、老婆は彼女が空腹で死なないことを喜んでいます。仕事で過度に緊張しているレンガ造りの層は、彼が故郷の村に到着したことを嬉しく思います。

ねえ、ムジクの幸せ！

パッチで漏れる

カルスでこぶ。

幸福の概念の人々は、少しでも運が良ければ、ほとんど満足していません。人々からの幸せのギャラリーは、皮肉なパラドックスで終わります。「幸運」のパレードは、施しを受けることに幸せがある乞食によって完了されます。

しかし、Dymoglotovaの村の農民Fedoseyは、放浪者を幸せと呼びます-YermilGirin。彼は最初は店員であり、次にスチュワードとして選ばれます。彼は一度だけ真実から撤退し、「弟のミトリイ」を募集から救ったが、公に悔い改め、許しを受け取り、商人アルティニコフと工場のためにうまく戦い、みんなからお金を集め、そして正直にそれをドナーに返す。ギリンの物語の終わりは謎に包まれています。彼は「地主オブルブコフ」の農民を鎮めるのを手伝うように求められ、「彼は刑務所にいる」と報告されています（明らかに、彼は反逆者の側にいました）。

「農民の女」の章で、ネクラソフはロシアの女性のためのすべての可能な裁判に合格したマトリオナ・ティモフィーヴナの素晴らしいイメージを作成します：彼女の夫の家の家族「地獄」、子供の恐ろしい死、暴君の地主、兵士の夫の気まぐれでの公の罰。しかし、彼女は家を支配し続け、子供を育てます。作者は、巡礼者の目を通して、ロシアの農民の女性の幸福を、たゆまぬ努力と忍耐力で見ました。

もう1つの「幸運な男」は、聖なるロシア人のボガティルであるSavelyです。「ブランド化されていますが、奴隷ではありません！」 -耐え忍んだが、18年間の屈辱の末、彼の忍耐は終わりを告げた。ドイツのマネージャーの誓いのために、Savelyに率いられた9人の男性が彼を生きたまま埋め、そのために彼は何年もの苦労を受けました。彼の判決を下した後、Savelyは孫の死で無意識の犯人になり、「177歳」で生きてきたので、放浪し、悔い改め、そして死にます。

男性のための3つの道：

居酒屋、刑務所、重労働...

エピローグでのみ、本当に幸せなキャラクターが登場します-グリゴリー・ドブロスクロノフ。セクストンの家族で育った彼は、普通の困難な農民生活を送っていますが、仲間の村人の助けを借りて、セミナーに参加し、言葉が主な武器である自分の道を選びます。これが詩人、つまり人々の擁護者の道です。

ネクラソフの最も幸せな人は、皇帝でも、酔っぱらいでも、奴隷でも、地主でもありませんが、人々の幸せについて輝く賛美歌を歌う詩人ではありません。グリシャが作曲した曲は、詩の中で最も強い一節の1つです。

したがって、Gogolの質問「Rus、どこに急いでいますか？」、Herzen「誰のせいですか？」、Chernyshevsky「何をすべきか」に続いて。ネクラソフは別の永遠のロシアの質問を提起します：「誰がロシアによく住んでいますか？」

ネクラソフの詩「ロシアに住む人」は、幸せな人を求めてロシアを横断する7人の農民の旅について語っています。この作品は60年代後半から70年代半ばに書かれました。アレクサンダー2世の改革とサーフダムの廃止後のXIX世紀。多くの古い悪徳が消えなかっただけでなく、多くの新しい悪徳が現れた改革後の社会について語っています。 Nikolai Alekseevich Nekrasovの計画によると、放浪者は旅の終わりにサンクトペテルブルクに到着することになっていたが、病気と作者の差し迫った死のために、詩は未完成のままだった。

「ロシアでよく生きる人」という作品は白紙の詩で書かれており、ロシアの民俗伝説に似せて様式化されています。ポータルの編集者が作成した、ネクラソフによる「ロシアに住む人」の概要を章ごとにオンラインで読むことをお勧めします。

主人公

小説, デミャン, ルーク, gubinIvanとMitrodorの兄弟, 股間, Prov -幸せな男を探しに行った7人の農民。

他のキャラクター

エルミル・ギリン -幸運で正直なスチュワードの称号の最初の「候補者」であり、農民から非常に尊敬されています。

Matryona Korchagina （知事の妻）は、村で「幸運な女性」と言われている農民の女性です。

節約 -MatryonaKorchaginaの夫の祖父。百歳の男。

プリンスウティアティン （後者）は古い地主であり暴君であり、彼の家族は農民と協力して、奴隷制の廃止について話していません。

Vlas -農民、かつてウティアティンに属していた村の管理人。

グリシャ・ドブロスクロノフ -ロシア人の解放を夢見ている書記官の息子であるセミナー参加者。プロトタイプは革命的な民主党員N.Dobrolyubovでした。

パート1

プロローグ

ローマン、デミャン、ルカ、グビン兄弟（イワンとミトロドール）、老人パコムとプロブの7人の男性が「ポールパス」に集結します。彼らが来る地区は作者テルピゴレフによって呼ばれ、男性が来る「隣接する村」はザプラトボ、ディリヤエボ、ラズトボ、ズノビシノ、ゴレロボ、ネエロボ、ニューロザイコと呼ばれます。芸術的な装置「話す」名前。

男性は同意し、主張しました：
誰が楽しんでいますか
ロシアでは安心ですか？

それらのそれぞれは彼自身で主張します。一人は地主が最も安心して暮らせると叫び、もう一人は役人、三番目は司祭、「商人の太った腹」、「高貴なボイヤー、主権の大臣」、または皇帝であると叫びます。

外から見ると、男性たちは道路で宝物を見つけ、今ではそれを共有しているように見えます。農民たちはすでに家を出た仕事を忘れており（一方は子供にバプテスマを施し、もう一方は市場に行きました...）、夜が明けるまでどこにも行きません。そうして初めて、男たちは立ち止まり、「悪魔の悩みを非難し」、座って休憩し、議論を続けます。すぐにそれは戦いになります。

ローマ人はパコムシュカと遊ぶ、
デミアンはルカを演じています。

戦いは森全体を警戒させ、エコーが目覚め、動物や鳥が心配し、牛の鳴き声、カッコウの鍛造、ひよこののぞき見、キツネ、農民を盗聴し、逃げることを決心しました。

そして、ウグイスがあります
恐怖で、小さなひよこ
私は巣から落ちました。

戦いが終わると、男たちはこのひよこに注意を払い、彼を捕まえます。農民よりも鳥の方が簡単だとパコムは言います。彼には翼があり、誰がその上で最もよく生きているかを見つけるためにロシア中を飛び回っていただろう。「翼さえ必要ないだろう」と他の人は付け加えます、彼らはパンと「ウォッカのバケツ」、そしてきゅうり、kvaskとお茶だけを必要とします。それなら彼らは「母ロシア」全体を自分たちの足で測ったでしょう。

農民がこのように解釈している間、ウグイスが彼らに向かって飛んで、彼女のひよこを解放するように頼みます。彼のために彼女は王室の身代金を与えるでしょう：農民が望むすべてのもの。

農民たちは同意し、シフチャフは彼らに、自分で組み立てたテーブルクロスの入った箱が埋められている森の中の場所を示します。それから彼女は、小さな靴が壊れたり、足布が腐ったり、体にラウズが繁殖したりしないように、摩耗しないように服をエンチャントし、「自分の赤ちゃんの鳥と一緒に」飛び去ります。別れを告げると、シフチャフは男性に警告します。彼らは自分で組み立てたテーブルクロスから好きなだけ食べ物を求めることができますが、1日に1バケット以上のウォッカを求めることはできません。

そして、1つと2つが実現します
あなたの要求に応じて、
そして3番目に問題が発生します！

農民たちは森に急いで行き、そこで彼らは本当に自分で組み立てたテーブルクロスを見つけます。喜んで、彼らはごちそうを手配し、誓いを立てます。「ロシアで誰が幸せに、安心して暮らすのか」を確実に知るまで家に帰らないでください。

これが彼らの旅の始まりです。

第1章ポップ

白樺が並ぶ広い道が遠くまで伸びています。その上で、農民は主に「小さな人々」、つまり農民、職人、乞食、兵士に出くわします。旅行者は彼らに何も尋ねません：どんな種類の幸せがありますか？夕方に向かって、男性は司祭に会います。農民たちは道を塞ぎ、低くお辞儀をします。司祭の静かな質問に答えて：彼らは何を望んでいますか？、ルカは論争について話し、「司祭の人生は甘いですか？」と尋ねます。

僧侶は長い間考え、神に向かってつぶやくのは罪なので、農民に自分の人生を説明するだけで、それが良いかどうかを彼ら自身が理解するだろうと答えます。

司祭によると、幸福は「平和、富、名誉」の3つから成り立っています。司祭は平和を知りません。彼の尊厳は彼を勤勉に導き、それからそれほど困難な奉仕が始まります。孤児の叫び、未亡人の叫び、そして死にゆくうめき声は、心の平和にほとんど貢献しません。

状況はそれ以上に良くありません。司祭は庶民の証言の対象となり、卑猥な物語、逸話、寓話が彼について作られ、彼自身だけでなく彼の妻と子供たちも惜しみません。

最後に残っているのは富ですが、ここでもすべてがずっと前に変わっています。はい、貴族が司祭を称え、壮大な結婚式をし、彼らの地所に来て死ぬこともありました。それは司祭の仕事でしたが、今では「地主は遠くの異国の地に散らばっています」。したがって、ポップは珍しい銅のダイムに満足していることがわかります。

農民自身が必要
そして、私は喜んで与えますが、何も...

彼の演説を終えると、司祭は去り、論争者たちはルカを非難して攻撃します。彼らは満場一致で彼を愚かだと非難し、司祭の住居は無料であるように見えただけでしたが、彼はそれ以上深く理解することができませんでした。

何を取りましたか？頑固な頭！

農民たちはおそらくルカを打ち負かすだろうが、ここで彼の幸福のために、道の曲がり角にもう一度「司祭の船尾の顔」が現れる...

第2章農村フェア

農民たちは旅を続け、彼らの道は空の村を通り抜けます。最後に、彼らはライダーに会い、住民がどこに消えたのかを尋ねます。

私たちはクズミンスコエの村に行きました、
今日はフェアがあります...

それから放浪者もフェアに行くことにします-「幸せに暮らす」人が隠れていることがそこにあるとしたらどうでしょうか？

Kuzminskoyeは、汚い村ではありますが、豊かな村です。そこには2つの教会、学校（閉鎖）、汚いホテル、そして救急隊員さえいます。だからこそ、フェアは豊かで、何よりも「11の居酒屋」という居酒屋があり、みんなに注ぐ時間がありません。

ああ、正統派の渇き、
どこがすごい！

周りには酔っぱらいがたくさんいます。男は壊れた斧を叱り、隣にはヴァビルの祖父がいます。祖父は孫娘に靴を持ってくると約束しましたが、お金を全部飲んでいました。人々は彼を同情しますが、誰も助けることはできません-彼ら自身にはお金がありません。幸いなことに、「マスター」であるPavlushaVeretennikovがいます。Vavilaの孫娘のために靴を買うのは彼です。

フェアとofeni（本屋）で取引しますが、最も標準の低い本と、「より厚い」将軍の肖像画が求められています。そして、その男がいつ来るかは誰にも分かりません。

ベリンスキーとゴーゴル
彼らはそれをバザーから運びますか？

夕方になると、誰もが酔っ払って鐘楼のある教会でさえ驚異的であるように見え、男たちは村を去ります。

第3章酔った夜

静かな夜です。男性は「百声」の道を歩き、他の人の会話のひったくりを聞きます。彼らは役人について、賄賂について話します：「そして、私たちは50コペックの店員を持っています：私たちは要求をしました」、私たちは「愛」を求める女性の歌を聞きます。酔っ払った一人の男が自分の服を地面に埋め、「彼は母親を埋めている」とみんなに保証した。道路の支柱で、巡礼者は再びPavelVeretennikovに会います。彼は農民と話し、彼らの歌とことわざを書き留めます。十分に書き留めた後、Veretennikovは彼らがたくさん飲む農民を非難します-「見るのは残念です！」彼らは彼に反対します：農民は主に悲しみから飲みます、そしてそれを非難したり羨ましがったりするのは罪です。

反対者の名前はYakimtheNakedです。パヴルシャはまた、彼の話を小さな本に書き留めています。ヤキムは若い頃から息子に人気のある版画を購入し、子供以上の彼自身がそれらを見るのが大好きでした。小屋で火事が起こったとき、彼はまず壁から写真を引き裂くために急いで、それで彼のすべての貯金、35ルーブルは燃え尽きました。融合した塊のために、彼は今11ルーブルを与えられています。

話を聞いた巡礼者は座って食事をし、そのうちの1人、ローマンは警備員のウォッカのバケツに残り、残りは再び群衆と交流して幸せなものを探します。

第4章幸せ

放浪者は群衆の中を歩き、幸せそうに見えるように呼びかけます。そのような人が現れて、彼の幸せについて彼らに話すならば、彼はvodkaで栄光に扱われるでしょう。

地味な人はそんなスピーチを笑うが、酔っ払った人がたくさん並んでいる。セクストンが最初に来る。彼の幸せは、彼の言葉では、「自己満足」であり、男性が注ぐ「コスシェチカ」にあります。セクストンは追い払われ、小さな尾根に「千までのカブを持っていた」老婆が現れる。次の幸福を苦しめるのは、「少し生きているけど飲みたい」というメダルを持った兵士です。彼の幸福は、彼が奉仕でどんなに苦しめられたとしても、彼はまだ生きていたという事実にあります。また、巨大なハンマーを持った石造りの石工、奉仕で自分自身を過度に緊張させたが、それでもほとんど生きていない農民が、「高貴な」病気のある中庭、つまり痛風で家に着きました。後者は、40年間、最も穏やかな王子の食卓に立ち、皿をなめ、グラスから外国のワインを飲んだことを誇っています。農民も彼を追い払う。なぜなら彼らは「あなたの唇にはない」シンプルなワインを持っているからだ。

放浪者の列は小さくなっていません。ベラルーシの農民は、故郷ではパンがチャフだけで焼かれ、これが彼の胃にひどいけいれんを引き起こしたので、ここで彼がライ麦パンをいっぱい食べたことを喜んでいます。頬骨が丸まったハンターの男は、クマとの戦いを生き延びたが、残りの仲間はクマに殺されたことを喜んでいる。物乞いでさえ来ます：彼らは彼らが食べている施しがあることに満足しています。

最後に、バケツは空であり、巡礼者は彼らがこのように幸福を探していないことを理解しています。

ねえ、ムジクの幸せ！
漏れ、パッチあり、
カルスでこぶ
家に帰れ！

ここで彼らに近づいた人の一人が「YermilaGirinに聞いてください」とアドバイスします。彼が幸せでなければ、探すものが何もないからです。 Yermilaは、人々の大きな愛に値する単純な男です。放浪者は次の話を聞かれます：かつてYermilaが製粉所を持っていたが、彼らはそれを借金のために売ることに決めました。オークションが始まり、商人のアルティニコフは本当に工場を買いたがっていました。 Yermilaは彼の価格を上回ることができました、しかし問題は彼が彼と一緒に預金を支払うためのお金を持っていなかったということです。それから彼は1時間の休息を求め、人々にお金を求めるために市場に駆け寄りました。

そして奇跡が起こりました：Yermilはお金を得ました。すぐに、工場を買収するために必要な数千人が彼のところにやって来ました。そして一週間後、広場にはさらに素晴らしい光景がありました。ヤーミルは「人々を頼りに」、すべてを正直に配布しました。余分なルーブルは1つしか残っていなかったので、Yermilは夕暮れ前に誰であるかを尋ねました。

放浪者たちは困惑しています。どのような魔術によって、ヤーミルは人々のそのような信頼を受けました。これは魔術ではなく真実だと言われています。ジリンはオフィスの店員を務め、誰からも一銭も受け取らなかったが、アドバイスを手伝った。すぐに古い王子が亡くなり、新しい王子は農民にブルゴマスターを選ぶように命じました。満場一致で、「全遺産を持った6000人の魂」がYermilaを叫んだ-若いけれども、彼は真実を愛している！

Yermilが弟のMitriyを採用せず、Nenila Vlasyevnaの息子に置き換えたとき、Yermilは一度だけ「彼の心をひねり」ました。しかし、この行為の後の彼の良心は、ヤーミルを非常に苦しめたので、彼はすぐに首を吊ろうとしました。ミトリウスが採用され、ネニラの息子が彼女に戻されました。ヤーミルは長い間、自分自身ではなく「仕事を辞めた」のではなく、工場を借りて「以前の人々よりも愛らしい」ようになりました。

しかし、その後、司祭が会話に介入します。これはすべてそうですが、YermilGirinに行くのは無意味です。彼は刑務所にいます。司祭はそれがどうだったかを話し始めます-テタヌスの村は反逆し、当局はヤーミルに電話することを決めました-彼の人々は耳を傾けるでしょう。

物語は叫び声によって中断されます：泥棒は捕らえられ、曇っていました。泥棒は「高貴な病気」を持った同じ怠け者であることが判明し、霧がかかった後、彼は自分の病気を完全に忘れたかのように逃げます。
一方、司祭は別れを告げ、次の会議で話を終わらせることを約束します。

第5章地主

彼らのさらなる旅で、農民は地主ガブリラ・アファナシッチ・オボルト・オボルドゥエフに会います。地主は最初は彼らを強盗だと思って怯えていましたが、何が問題なのかを理解した後、笑って話を始めます。彼は、皇后の娯楽のためにクマに剥奪されたタタール・オボルドゥイから彼の高貴な家族を率いています。このために彼女はタルタル布を与えました。これが地主の高貴な祖先でした...

法律は私の願いです！
拳は私の警察です！

しかし、すべての厳しさではなく、地主は彼がより「愛情深い心を惹きつけた」ことを認めています！すべての使用人は彼を愛し、贈り物をしました、そして彼は彼らにとって父親のようでした。しかし、すべてが変わりました。彼らは農民と土地を地主から奪いました。斧の音が森から聞こえ、誰もが手紙を必要としないので、不動産の代わりに、飲酒家が飼育され、誰もが台無しにされています。そして彼らは地主に叫びます：

起きて、眠そうな地主！
起きる！ -学ぶ！一生懸命働く！..

しかし、幼い頃からまったく違うことに慣れている地主は、どうやって働くことができるのでしょうか。彼らは何も学びませんでした、そして「私は一世紀の間このように生きると思った」、しかしそれは異なった結果になりました。

地主はすすり泣き、気さくな農民たちは彼と一緒に泣きそうになりました。

偉大な鎖が壊れた、
破れた-ジャンプした：
マスターの一端、
男のためのもう一つ！..

パート2

最後のもの

翌日、男たちは巨大な干し草の牧草地にあるヴォルガのほとりに行きます。彼らが地元の人々と話し始めるとすぐに、音楽が鳴り、3隻のボートが岸に停泊しました。彼らには高貴な家族がいます：妻を持つ2人の紳士、小さなバーチャット、使用人、そして白髪の老紳士。老人は刈り取りを調べ、誰もがほとんど地面に向かってお辞儀をします。ある時点で彼は立ち止まり、乾いた干し草の山を散らすように命じました。干し草はまだ湿っています。ばかげた命令はすぐに実行されます。

放浪者の驚異：
おじいちゃん！
なんて変な老人？

老人であるウティヤティン王子（農民は彼を最後の人と呼んでいます）は、サーフダムの廃止について学び、「怒って」、一撃で病気になりました。彼の息子たちに、彼らが地主の理想を裏切った、彼らを守ることができなかった、そしてもしそうなら、彼らは相続財産なしで残されたと発表されました。息子たちは怖くなり、農民を説得して地主を少しだまし、彼の死後、村の牧草地を与えました。老人は皇帝が農民に地主に返還するよう命じたと言われ、王子は喜んで立ち上がった。ですから、このコメディーは今日まで続いています。一部の農民はこれに満足しています。たとえば、中庭のIpat：

イパットは言った：「あなたと遊んでください！
そして私はUtyatinの王子です
サーフ-そしてそれが全体の話です！」

しかし、Agap Petrovは、野生では誰かが彼らを押しのけるという事実に同意することはできません。一度彼はマスターにすべてを直接話しました、そして彼は打撃を受けました。彼が目覚めたとき、彼はアガップを鞭打つように命じました、そして農民は欺瞞を明らかにしないために彼を馬小屋に連れて行きました、そこで彼らは彼の前にワインのボトルを置きました：飲んで大声で叫んでください！アガップはその夜に亡くなりました：彼がお辞儀をするのは困難でした...

放浪者たちは最後の饗宴に出席し、そこで彼はサーフダムの利点について話し、それからボートに横になり、歌に永遠の眠りを持って眠りに落ちます。ヴァーラキの村は心から安堵のため息をついたが、誰も彼らに牧草地を与えなかった-裁判は今日まで続いている。

パート3

農民の女性

「男性の間のすべてではありません
幸せな人を探す
女性を感じよう！」

これらの言葉で、巡礼者は、38歳の美しい女性である知事のKorchagina Matryona Timofeevnaに向かいましたが、彼はすでに自分自身を老婆と呼んでいます。彼女は自分の人生について話します。それから私は実家で育ったときだけ幸せでした。しかし、少女時代はすぐに急いで行きました、そして今、マトリオナはすでに懇願されています。フィリップは彼女の婚約者、ハンサム、血色の良い、そして強くなります。彼は妻を愛している（彼女によれば、彼は一度だけ彼を殴った）が、すぐに彼は仕事に行き、彼の大きな、しかしエイリアンのマトリオナ、家族と一緒に彼女を去る。

マトリオナは、義理の姉、厳格な義母、義父のために働いています。長男デムシュカが生まれるまで、彼女の人生には喜びはありませんでした。

家族全員で、20年の苦労の末に彼の人生を生き抜く「聖なるロシア人のボガティル」である年老いた祖父サヴェリーだけが、哀れなマトリオナです。彼は農民に1分間の自由を与えなかったドイツのマネージャーの殺害のために重労働に行きました。マトリオナに彼の人生について、「ロシアの英雄主義」について多くのことを保存的に語った。

義母はマトリオナがデムシュカを野外に連れて行くことを禁じています。彼女は彼とあまり協力していません。祖父は子供の世話をしますが、ある日彼は眠りに落ち、豚は子供を食べます。しばらくして、マトリオナは砂の修道院で悔い改めに行ったデムシュカの墓でセーブリーに会います。彼女は彼を許し、彼を家に連れて帰ります、そこで老人はすぐに死にます。

マトリオナには他にも子供がいましたが、デムシュカを忘れることはできませんでした。そのうちの一人、羊飼いのフェドットは、かつてオオカミに運ばれた羊のために羊を鞭打ちたいと思っていましたが、マトリオナは自分で罰を受けました。彼女がリオドルシュカを妊娠したとき、彼女は軍隊に連れて行かれた彼女の夫の返還を求めるために都市に行かなければなりませんでした。マトリオナは待合室で出産し、家族全員が祈っている知事のエレナ・アレクサンドロヴナが彼女を助けました。それ以来、マトリオナと「幸運な女性として非難され、彼らは知事にニックネームを付けました」。しかし、どんな幸せがありますか？

これはマトリオヌシュカが巡礼者に言って付け加えたものです。彼らは女性の中で幸せな人を見つけることは決してなく、女性の幸せへの鍵は失われ、神でさえ彼らを見つける場所を知りません。

パート4

全世界のごちそう

Vakhlachinaの村でごちそうがあります。巡礼者、クリム・ヤコブリッチ、そして首長のヴラスなど、全員がここに集まりました。饗宴の中には、2人のセミナー参加者、SavvushkaとGrishaもいます。彼らは、人々の要求に応じて、「面白い」歌を歌い、それからさまざまな物語の番が来ます。「模範的な僕-忠実なヤコフ」についての話があります。彼は一生マスターを追いかけ、気まぐれをすべて果たし、マスターの殴打でも喜んでいました。マスターが兵士として甥にヤコフを飲ませたときだけ、しかしすぐにマスターに戻った。それでも、ヤコフは彼を許さず、ポリバノフに復讐することができました。彼は足を離して森に連れて行き、そこで主人の上の松の木にぶら下がっていました。

誰が最も罪深いのかについての議論があります。神の放浪者ヨナは、強盗クデヤルについて「二人の罪人」の物語を語ります。主は彼の良心を目覚めさせ、彼に罰を課しました：森の中の巨大な樫の木を切り倒すために、彼の罪は彼に許されます。しかし、オークは、クデヤルが残酷なパン・グルホフスキーの血をまき散らしたときにのみ倒れました。イグナティウス・プロホロフはヨナに反対します。農民の罪はさらに大きく、長老の物語を語っています。彼は彼の死の前に彼の農民を解放することに決めた彼の主人の最後の意志を隠しました。しかし、そのお金に誘惑された首長は、自由を奪いました。

群衆は抑制されます。歌が歌われます：「空腹」、「兵士」。しかし、ロシアでは良い曲を作る時が来るでしょう。これの確認は2人の兄弟です-セミナリアン、SavvaとGrisha。セクストンの息子であるセミナリストのグリシャは、すでに15歳から、自分の人生を人々の幸せに捧げたいと強く思っています。彼の母親への愛は、彼の心の中でヴァクラチーナ全体への愛と融合しています。グリシャは自分の端に沿って歩き、ロシアについての歌を歌います。

あなたと惨めな
あなたは豊富です
あなたと強大な
あなたは無力です
母ロシア！

そして彼の計画は失われることはありません。運命はグリシャを「輝かしい道、人々の擁護者、消費、そしてシベリアの大声で」準備します。その間、グリシャは歌っています、そして巡礼者が彼の言うことを聞かないのは残念です。そうすれば彼らはすでに幸せな人を見つけて家に帰ることができると理解するでしょう。

結論

これで、ネクラソフがまだ完成していない詩の章は終わりです。しかし、生き残った部分からでも、読者は改革後のロシアの大規模な写真を提示されます。そして、それは苦痛で、新しい方法で生きることを学びます。詩の中で著者が提起した問題の範囲は非常に広いです：広範囲にわたる酔っぱらいの問題、ロシア人の破壊（理由なくボッカのバケツが幸せの報酬として提供されます！）、女性の問題、根絶できない奴隷心理学（ヤコフ、イパットの例によって明らかにされた）そして国民の幸福の主な問題。これらの問題のほとんどは、残念ながら、何らかの形で、そして今日でもそれらの関連性を保持しています。そのため、この作品は非常に人気があり、そこからの多くの引用が日常のスピーチに取り入れられています。主人公の彷徨いの作曲技法は、詩を冒険小説に近づけ、そのおかげでそれは簡単にそして非常に興味深く読まれます。

「WhoLivesWell in Russia」の簡単な説明は、詩の最も基本的な内容のみを伝えます。作品をより正確に理解するために、「Who Lives WellinRussia」の完全版をよく理解することをお勧めします。

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再告知評価

平均評価： 4.3。受け取った合計評価：17974。

人生と創造性の結果。 これは、N。A。ネクラソフの「ロシアでよく生きる人」の詩の結果であり、著者は約20年間取り組んできました。この問題のグローバルな性質は、詩人に作品の規模を要求し、それがジャンルの独創性、つまり壮大な詩を決定しました。その中で、N。A。ネクラソフは、民俗学に基づいて、改革後のロシアのすべての最も重要な出来事を人々のさまざまな代表者の目を通して反映しようとしました。

詩の英雄と彼らの幸福の考え。 詩のタイトルにある質問の答えを見つけるために、「話す」名前の村の7人の男性が答えを見つけようとしています。 -ホール：地主に、//デミアンは言った：役人に、//ルカは言った：司祭に。 "）、彼らを道路に出発させます。道の動機が透明になり、詩の空間が広がり、作者はロシア全体を見せることができます。

「平和、富、名誉」としての幸福についてのムジクの元の考えは改訂されています。彼らが出会った司祭は彼ら自身の幸福の神話を払拭します：

私たちの村は貧しく、そこには病んでいる農民がいますはい、女性は悲しい女性です、看護師、酒飲み、奴隷、崇拝者そして永遠の労働者、主よ、彼らに力を与えてください！こんなに大変な仕事で生きるのは難しいです！

「ヴィレッジフェア」の人々の誠実な寛大さ、広さ、そして優しさは、クレストヤンの魂に農民の注意を集中させます。「酔った夜」は「幸運な男」を表しています-精神性の象徴となるヤキム・ナジー：この農民は燃えている小屋から写真を持ち出し、彼の妻はアイコンを保存しました、生きていたすべての物質的な価値は燃やされました。人気のある噂は、「幸せな」Yermila Girin（「彼は刑務所に座っている...」）、Matryona Timofeevna Korchagin（「それはビジネスではない-女性の間//幸せに求める！..」）、Savely-「聖なるロシア人のボガティル」（「幸運な人も...」）。しかし、それぞれの運命は難しい。彼らの幸福には道徳的な内容があります：「名誉...お金でも恐れでも買わない：厳格な真実、知性と優しさ」、「家族の調和」、勤勉に行くことを恐れない自由。

地主の生活は、新しい時代にはそれほど良くはありません。土地が譲渡され、庭が切り倒され、荒廃がいたるところに君臨します。

畑は未発達で、作物は種まきが少なく、秩序の痕跡はありません！お母さん！おお故郷！

時代の痛ましい崩壊もまた貴族を通り抜けました：

偉大な鎖が壊れた、壊れた-ジャンプした：マスターのための一方の端、農民のためのもう一方の端！..

詩で幸せ。 しかし、ロシアの誰が「幸せに」そして「自由に」生きているのでしょうか？著者によると、人々の擁護者の道は幸福への道です。ネクラソフは正義と自由の名の下に反逆者の側にいます。この著者のアイデアの具体化は、グリシャ・ドブロスクロノフのイメージです。人生のすべての困難を知っている農民の女性の息子普通の人々、人々の幸せを表します：

人々のシェア、彼らの幸せ、光、そして自由まず第一に！

奴隷状態でも自由を保った「人の心」、強さ、穏やかな良心、真実についてのグリシャの歌「ラス」は「人の幸せの具現化」となる。サイトからの資料

放浪者がグリシャ・ドブロスクロノフと出会う「全世界の饗宴」の章は、農民の徐々に崩れゆく自己認識を示しています（「苦い時間-苦い歌」の章から「良い時間-良い歌」の章まで）。グリシャが「自由な息子」の言葉が響く歌を作曲したのは、ごちそうの後でした。

足りる！過去の和解で完了、マスターとの和解を完了！ロシアの人々は力を集め、市民になることを学んでいます...

詩の終わりに、幸福の著者の考えは、「神の贈り物の印でマークされた」ロシアの息子の選択によって統一されています。 N. A. Nekrasovによれば、防御側が「迂回された人のために、抑圧された人のために」進む「狭くて正直な」道の選択は、幸福への道です。

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トピックに関するエッセイ：ネクラソフの詩の英雄の幸福はそれ自体をどのように表していますか？ロシアと著者自身でうまく生きるのは誰ですか？
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