ドストエフスキーの小説『悪戯と罰』では、そのイメージが低下した。反対票を投じて表示されたコメント Vibir と戦いのチャンス

（383 ワード）結婚の社会基盤というテーマは、F.M. の作品の中で最も重要な位置を占めています。ドストエフスキー。人生の不条理によって破滅させられた、小さくて哀れな人間の人生を描かない、実際に望まれる創造的な作家はいないでしょう。小説『悪と罰』にもそれがないわけではありません。

小説の中で、人々が屈辱を受けていないことを知るのは難しい。作家は深い心理的洞察力を駆使して、不幸で憤慨した人々が住む寒くて雪に覆われた首都、サンクトペテルブルクのイメージを描いている。自分自身偉大な英雄ロディオン・ラスコーリニコフの抑圧と屈辱、無一文、そして完全な絶望の雰囲気を作り出します。歴史を通じて私たちに語り続けてきた登場人物たちの顔について、私たちはここで何を話しているのでしょうか？サンクトペテルブルク全体には、酔っぱらい、悪党、そして神を信じない人々が住んでいるように見えます。通りは騒がしく、失礼で、騒々しい人々でいっぱいです。シニーの酒場では、裕福なおばあちゃんを殺害する必要があるため、汚水溜めが混乱状態にあります。読者が、人生の不公平が人々を何に変えるかの擬人化としてマルメラドフ家を連想すると、さらに強力な状況が発生します。居酒屋で残りのペニーを飲み続ける家族の父親は、全世界、誇り高きカテリーナ・イワニヴナ、一体何だ、これらの人々は皆、痛みと苦しみの渦の中で飛び跳ねて回転するつもりであり、全世界に憤慨しています。カテリーナ・イワノフはあなたの高貴な歩みを掴みません、マルメラドフはペー、ラスコーリニコフは欠席している人々に展開するが、自分自身を印象づけようとしている理論です。

しかし、ドストエフスキーは、彼らの皮膚がどれほど卑劣なものであるかを示し、結局のところ、ロシア人の皮膚が持ち合わせているその強さ、高い道徳性、深い精神性を私たちに証明しました。ソフィア・マルメラドワは家族を助けるために自ら名誉を売り、結婚生活のどん底に落ちた。そうですね、そこで彼女は、彼女に居場所を与えてくれた親切で繊細な人たちを知っていました。ソーニャ自身は、腹を立てたり、魂の中で下品になったりしなかっただけでなく、宗教の助けのおかげで、精神的な優しさと優しさを保ちました。カテリーナ・イワニヴナは、酔ったマルメラドフが馬を倒すまで、愛する人に優しさを示しました。しかし、小説の中での人々の屈辱の頂点は、裕福なペトロ・ルージンがラスコーリニコフに復讐してソフィアを悪役にしようと計画する通夜のエピソードです。カテリーナ・イワニヴナは継娘の名誉を盗もうとした。もしルージンの陰謀が明らかになったら、貧しい人々、食事に参加していた酔っぱらい、そしておそらく正義の怒りを抱いたほとんどの人々がこの哀れな者に襲い掛かり、彼を仲間から追い出しただろう。

ドストエフスキーの創造性のすべてが私たちに証明されています内面的な強さ個人。誰かが軽蔑され、打ちのめされ、狂気の境地に達し、精神が堕落する可能性があるとしたら。しかし、著者は、日常生活の真っ只中で、人々は誠実さを覚え、正義を覚えているので、永遠に人間性を奪われ続けると信じています。

与えられたロボットがあなたに合わない場合は、コメントでそれについて教えてください。Richly Wise Litrecon がライブになります。

去年、20年前の夕方、人生最後の日、私は予期せぬ時間を過ごした。一日中アパートの中を歩き回って見回しました。彼女はサーよりもさらに年上で、私はすでにひどい咳をし始めていました。秋に引っ越したかったのですが、春まで待ちました。一日中まともな事は何も知ることができなかった。まず第一に、私はブルジョワジーのような特別なアパートが欲しかったのですが、別の意味で、私は一部屋が欲しかったのですが、それは確かに広く、そして突然ずっと安くなりました。狭いアパートに人が溢れ、思考が窮屈になっていることに気づきました。そうですね、その日のことを考えなくなったら、部屋の中を行ったり来たりするのがいつも好きでした。スピーチの前に：私の創造と死が私の中に書かれているので、それを薄暗くすることは受け入れられにくいでしょうし、それらを書くことはあまり正しくありません、そして当然のことながら、それは問題外ではありません。なぜ？

朝早くから気分が悪くなり、日が沈む前にさらに気分が悪くなり、熱の兆候が見え始めました。それまでは一日中立ちっぱなしで疲れていました。夕方まで、24時間前に、私はヴォズネセンスキー通りを通り過ぎました。私はサンクトペテルブルクのベレズネヴァの太陽、特に凍りつくような晴れた夜に昇る夕日が大好きです。明るい光が降り注ぐ、キラキラとした光が溢れるこの通り。すべての建物が混乱を始めます。灰色、黄色、茶緑色、彼らは顔をしかめながら洗濯をします。あなたの魂は決して晴れることはなく、あなたの魂はひるむでしょう、そしてあなたは私に講義をしたいと思うかもしれません。新しい見た目、新しい考え... 人の魂から 1 オンスの太陽の光を取り出すことができるのは素晴らしいことです。

眠い思い出が消えてしまったエール。霜が降り、私たちのことが恋しくなり始めています。その日は濃かった。店や国境からガスが立ち込めた。ミラーの製菓店を出た後、私は別の通りを掘ったり、驚嘆したりしながらつぶやき始めました。車軸が今では私と仲良くなっているのを感じましたが、それは避けられないことですが、同時に私は長引く戦いに頭を洗っていました。お年寄りと犬の治療をしてきました。あまりにも不愉快な驚きを見て胸が締め付けられ、私自身それがどんな驚きなのか全く想像できなかったのをよく覚えています。

私は神秘主義者ではありません。私はフロントにいる占い師を信じません。話を進めてください。おそらく、それには正当な理由があるのですが、私は愚かな人たちに到達するために人生の多くの時間を費やしてきました。たとえば、この老人は、なぜ私が今スストリカと一緒にいるのに、同じ夜に一緒に食事をすることは予想外だったことにすぐに気づいたのでしょうか？しかし、私は病気です。そして病気の人はすぐに欺瞞的になるかもしれません。

老人は、穏やかで力のない態度で、曲げることなく、棍棒のように足を組み替え、前かがみになり、歩道の石板に杖を軽く打ち付けながら、菓子屋に近づきました。私はこれまでの人生で、これほど素晴らしい、思慮のない投稿を初めて知りました。まず第一に、私たちがミラーズで彼に会ったとき、彼らは私に対して敵対的になりました。彼の背の高い年齢、彼の猫背、彼の死んだような外観、縫い目で破れた古いコート、裸の頭を覆う壊れた丸い二十進数のしずく、どの時点でも、まさに床の上で、クラプティックはすでに灰色ではありません、しかし白黄色。まるで盲目的に泉の仕組みに従って脚を動かしていた彼の残骸のすべてが、最初に彼を圧迫していた皮膚にうっかり反対していました。このような老人が、誰にも見られずに生涯を全うしたのを見るのは、どれほど奇妙だったかに驚かされる。なぜなら、彼は観察者たちの前に現れた神のようだったから、なおさらだ。また、私は彼の予想外の薄さにも衝撃を受けました。彼の体には死体はなく、手首に皮膚が一枚だけ接着されているだけでした。青い円の中に描かれた彼の大きな黒い瞳は、いつも彼の目の前で驚嘆していました、誰も横にいないし、誰も何も見ていません - 私はこの曲の中にいます。たとえ彼があなたに驚いていたとしても、あるいは単にあなたに驚いていたとしても、彼の前には何もない空間がありました。何回も言及していない。ミラーズでは、予想外に、予想外に、知り合いが犬を連れて現れ始めました。菓子屋の店員たちも誰も彼に話しかけようとしなかったし、彼自身も店員の誰とも話しかけなかった。

「そして、すべてがミラーに連絡を取っているのですが、私は何をすべきでしょうか？ - 私は通りの反対側に立って、これをいつまでも驚嘆しながら考えました。もし私がそれを隠したいと思ったら、病気の遺産がそこにあるでしょう。それは私の中で沸騰しました。 – 彼は何を考えていますか? - 私は独り言を噛みました、 - 誰かの頭の中に何があるのですか？誰がまだ何を考えているのでしょうか？彼を非難した後、彼はあまりにも死亡したため、何も決定されていません。そして、星たちはこのガイドの犬を見て、彼から離れないようにしました、彼には完全で区別できないものは何もありません、そしてなぜ彼は彼にとても似ているのでしょうか？

この不幸な犬は、すでに70歳になっていたようです。したがって、それは間違いなく十分ではありません。まず第一に、彼女は他の犬と違ってとても老けて見えましたが、別の意味で、なぜ私は初めて彼女を見たとき、この犬がそんなはずはないとすぐに思ったのですか? 口ひげを生やした犬; そこにあるもの - 犬は重要ではありません。そこにあるものは必然的により幻想的で、より魅惑的になります。おそらく、犬の姿をしたメフィストフェレスの一種であり、その分け前は何らかの秘密の、目に見えない方法でその支配者の分け前と結びついているのだろう。彼女を賞賛する人なら、彼女が生まれてからおそらく 20 年が経過していることにすぐに気づくでしょう。 Huda bula は骸骨のようなもの、あるいは (どちらが美しいでしょうか?) 鍋のようなものです。彼女のコートの毛皮はすべてなくなっており、尻尾も含めて、固く握り締められて棍棒のように垂れ下がっています。ドヴゴヴカは憂鬱に頭を下げた。私の人生で、これほど不適切な犬に会ったことはありません。気分を害した悪臭が通りに沿ってやって来たとき、前にいる紳士とその後ろにいる犬は、彼の布の生地に直接くっつき、その底がそれに接着されていました。彼らの最初の動きとその外観全体は、肌で洗っていませんでした。

私たちは年をとりました、年をとりました、主よ、私たちは何歳ですか！

老人と犬は、ガヴァルニが描いたホフマンの角を曲がったところで見られるようで、私たちが見るまで散歩ポスターを見ながら世界中を歩き回るだろうと思ったことを何度も覚えています。私は通りを渡り、ペストリーショップの老人の後を追った。

菓子屋では、老人が見事に自分のことを証言し、ミラーはカウンターの後ろに立って、訓練されていない助手の入り口で不満そうな顔をしかめながら残りの時間を働き始めた。まず第一に、素晴らしいゲストは何も食べませんでした。すぐに彼は角を通って荒れたエリアまでまっすぐ歩き、そこの竹馬に座りました。あなたがオーブンに座ってすぐに、それから深く加熱されたオーブンの中に1時間立って、それから窓までの別の4分の1の寝室、イショフの部屋に座りました。そこで、特定のテーブルを選んで、新しいテーブルに完全に座り、ドロップを外し、パッドの上に置き、白いドロップの上にリードを置き、それからテーブルの背にもたれかかり、波打ちのないストレッチを失いました3 つのチチルオゴディンの。何度でも、渇いた新聞を手に取らずに、渇いた言葉を、渇いた音を洗わずに。そして彼らはただそこに座って、目の前のすべてを見つめていましたが、このすべてから何も学ばず、何も感じないと思われるほど鈍くて生気のない表情をしていました。犬は、一か所で二、三回回転して、暗い様子で何もないところに横たわり、銃口をブーツの間に置き、深く沈み、一日中下側で伸び続け、一晩中破壊力を失った。、なぜその時間のために死ぬのか。二日間、一日中ここで死んだまま横たわっていて、日が沈むとすぐに、小さな子供たちが急いで生き返り、ミラーの菓子屋に行き、こうして何らかの秘密を手に入れることになる、いや――誰も知らない義務。約3年間座っていた後、老人は立ち上がって薬を飲んで家に帰ることにしました。犬は立ち上がって、再び尻尾を振って頭を垂れ、自動的に大きな羽ばたきで犬を追った。すべての菓子混合物は古いものを洗い流し始め、それらを取り除くことはなく、何の救済も与えませんでした。何もメモせずに。

ドストエフスキーの小説『悪戯と罰』は、世俗文学の最も著名な作品の一つであり、「60年代のロシア生活の百科事典」であり、ブルジョワ農奴制の非人道性を明らかにした大きな悲しみの本である。この小説の主なアイデアは、破壊の世界から抜け出して善なる真実の王国に入る方法を探すことです。ロディオン・ラスコーリニコフの悲劇が燃え上がり、サンクトペテルブルクに住む「劣化したイメージ」の絶望的な苦しみの疲労が燃え上がる。著者の英雄に対する著者の焦点は、貧しい人々（マルメラドフとラスコーリニコフの家族）の生活の描写と、他の企業やキャリアリスト（オレニヤ・イワニヴヌイ、レスリクの未亡人、コーカ、ルージンなど）の鋭い非難の両方に現れています。）、そしてアルコール依存症と売春に関するトピックの州の定式化において。

悪、人々の虐待、利己主義、耐え難い生活の息苦しさなどの陰鬱な写真の中で、私たちはサンクトペテルブルクのイメージに直面します。サンクトペテルブルクは、そのコントラストの素晴らしい自然に驚く巨大な場所であり、そこでは人々が皮膚の上に潜んでいます。道徳的な対立や悲劇を引き起こす深刻な「火災」。「軽視して描写する」そこから抜け出す方法はありません。不死性がこの小説のライトモチーフである。

会話全体のトーンは、ラスコーリニコフが居酒屋でマルメラドフと会うシーンによって決まります。マルメラドフのフレーズ：「わかりますか、愛する人、それが何を意味するのか、他に行くところがないので...」 - シーン全体と人物像がすぐに引き上げられます。小さな人々、堅苦しく華やかな「聖職者的」な話し方が面白く、小説のテーマは人類の運命についての哲学的考察です。

マルメラドフの独白は演説のような性格を持ち、劇的な調子で全体の状況を説明します。このような英雄が結婚によって捨てられたことが明らかになりました。彼らには「行く場所」も頼れるものもありません。「どこにも行くところがない」とカテリーナ・イワニヴナは、過去、豊かで豊かな生活、そして哀れで邪悪な現代の間で彼女の野心的な性質に耐えられなくなったためです。

純粋で無邪気な少女、ソーニャマルメラドヴァは、病気の母親と幼い子供たちを養うために自分自身を犠牲にする誘惑に駆られます。自己犠牲の考え自体がソーニャのイメージに埋め込まれており、彼をすべての人間の苦しみの象徴に高めています。被害者たちは愛ゆえにドストエフスキーに腹を立てた。ソーニャは人々への愛、優しさ、謙虚さに専念しており、そのため彼女は人生で経験した試練の中でも道徳的な純粋さを保つことができました。

同じ場所で、ラスコーリニコフの妹であるドゥーネチカのイメージが頭に浮かびます。彼女は、ソーニャが神聖に愛する弟の名において、ブルジョワ的ハックであり自己であるルージンと結婚する機会を与えるのと同じ犠牲を払うつもりです。 -人々に屈辱を与える破壊的な暴君、出世主義者。

小説の登場人物は皆、奇跡的な感情表現を特徴としています。ソーネチカは自己犠牲への飽くなき渇望を持ち、ドゥーニャは弟に対する限りない愛情を持ち、カテリーナ・イワニヴナは飽くなき誇りを持っています。絶望感と聴覚障害の増加により、これらの人々は自分自身に対して道徳的犯罪を犯すようになりました。ブルジョワジーは、自分たちの良心を喜ばせるために、さまざまな意味で非人間性につながるそのような道の選択を彼らに迫ります。

小説の主人公、ロディオン・ラスコルニコフは、あたかもマーマレードを失ったかのように、この人生を認識し、それと折り合いをつける強さを知らず、絶え間ない絶望の知識に苦しんでいます。彼の心は、大切な場所で眠ってしまった人々への痛み、窮屈さ、そして苦しみで溢れており、世界はその苦しみを信じていません。目の前を通過する屈辱と苦しみの写真（ホースガーズ大通りのエピソード、橋から身を投げた女性の自殺現場、マルメラドフの死）に注意しながら、主人公は必死に努力しています。すべての「屈辱とイメージ」を救う方法を見つけようとすると、重大な犯罪が突然当局の手に渡ります。

巨匠の無慈悲なペンで書かれたこの広範な行動描写は、この世の不正義、無情な苦しみ、屈辱を情熱的かつ無慈悲に非難する男、ラスコーリニコフの悪についての思想を形作っている本当の根拠を示しています。

結婚自体、ブルジョアの知識は、ロズコルニクの考えと同じような考えを生み出すだろう。「ヴォロダール」、ナポレオン、結婚生活で尊敬される人々、金持ち、幸運な、幸運な人々がそうするからである。まったく躊躇しないでください、その前に私は成功します。この理論は、日常の道徳的境界を認識せず、すべてが許可されるブルジョワ超人の考えに基づいています。ラスコーリニコフの悪の動機を説明するもう一つの選択肢は、何千人もの人々の生活の中で何の役にも立たない一匹の生き物を何年にもわたって殺害することである。これはブルジョア・アナキストの抗議活動の特徴的な形態である。

ズロチン・ラスコーリニコフ - 熱を鎮める - は、「彼は誰ですか?」という質問に対する答えを与えてくれるかもしれません。私たちは「初等」の人々のカテゴリーに属しますか?それとも「非初等」の人々のカテゴリーに属しますか? どうすればその原則を越えることができるでしょうか？ラスコーリニコフは貪欲な精神で、人々との断絶、渇き、そして人間の魂の死を意味する道徳的アイデンティティの喪失という苦しみを避けるのではなく、ヒューマニズムの原則を殺し、人類を殺したいと考えています。

この「劣化した画像」の世界では、啓発への希望や、そこから抜け出す可能性が日々存在しているというのは、さらにばかばかしいことです。最も恐ろしい「聴覚障害者の状況」は、人類の終わりのない苦しみから抜け出す本当の方法はないという著者の主な考えです。小説『悪と罰』の主人公たちは、生まれながらに準備ができていないにもかかわらず、道徳的な英雄の核心を保持しています。彼らの魂には、彼らが疑いもしないあらゆる種類の満たされない感情が眠っています。何よりも、どれほど他にあったとしても、作家は彼の特別性のために、彼にとって強力なものをヒーローに与えました。

F.M. の小説に関する資料ドストエフスキー「悪と罰」。

「遠い作家のメモより」という副題が付けられ、M.M. に捧げられています。ドストエフスキー。

「屈辱とイメージ」の最初のアイデアは、明らかに 1857 年に戻されるべきです。この運命の三葉の落下セミパラチンスク出身のドストエフスキーは弟のミハイルに、「『貧しい人々』の台本に基づいてサンクトペテルブルクの生活を題材にした小説を書く」という計画について語った（そしてそのアイデアは『貧しい人々』ではさらに美しい）。」 1860 年の春にサンクトペテルブルクに移住した後。ドストエフスキーは、A.I.に知らせて、小説に本格的に取り組み始めました。シューベルト 1860 年 5 月 3 日: 「私はここに戻ってきて、完全に熱に浮かされた男の前にいます。それが私の小説の理由です。私はうまく書きたいと思っています。彼の中に詩があることに気づきました。私は彼の幸運で私が私になれることを知っています」私の文学的キャリア全体を費やすつもりです。約3か月間、昼も夜も座っていなければなりません。降りるなら街から出ましょう！冷静に、澄んだ目で、稼ぎたいものを手に入れたら、自分で行動を起こすということを自覚してください。」小説の作業は延々と続きました。「…書き始めていて、どうなるかはまだ分かりませんが、あえて別れずに練習してみます」と作家のO.P.は怒鳴りました。ミリュコフ 10 ヴェレスヌイ 1860 r. 作家は川の「屈辱的な画像」に取り組みました。雑誌の発行日から分かるように、この小説は作家によって 1861 年 6 月 9 日、M.M. 6 月 16 日に完成されました。ドストエフスキーはY.P.とのつながりを書きました。ポロンスキー: 「[ドストエフスキーは] 小説を書き上げるために幸せそうに起きた。」

「劣化画像」との会話は最初の個体から行われます。イワン・ペトロヴィッチ - 最初からサンクトペテルブルクの貧しい作家、珍しい - 私たちはすぐに確認します特別小説。このイメージは多くの場合、本質的に自伝的です。イワン・ペトロヴィッチの文学デビューについての物語、「批評家B」による彼の最初の小説の評価。（つまり、ベリンスキー）、若い作家と彼の「起業家」（先見の明のあるクラエフスキー）との関係 - これらおよびその他の事実は、1846年にすぐに登場した作家である若いドストエフスキーの伝記と一致しています。文学の分野にも興味を持ち、V.G.自身も好んだ。ベリンスキー。イワン・ペトロヴィチの文学的希望の遠いデビューと、若きドストエフスキーの伝記の間接的な反映の後の小説の崩壊については、何の疑問も説明もありません。

「屈辱とイメージ」では、小説家は、今後の小説で確立される厳格な年代順の原則を追求する自分自身を見つめました。この小説の年表は、子孫によって繰り返し参照されたように、歴史的には不正なものであり、それに基づいて基礎と知性が開発されています。 DIAロマン・ヴィドブヴァ、足の長いヨゴの収入は、1840年代半ばまで捧げられ、そしてナダリは、同じ事実の事実のロマンス、ロシア人の非常に愚かな生活の中にありました。連邦はすでに 1850 年代のキンジにありました。

毎週「レヴェンカとボレンカ」に集まる「先進的な」若者のグループの皮肉な説明（グリボエドフのコメディ「必死に」のレペティロフの友人であるレヴォンとボレンカ、読者の記憶に響くまさにその名前、チャットより）グルカというイメージのパロディ的な性質）、 - ドストエフの年代順の警戒線とさまざまな時代の近さについての素朴な理解の結果です。レヴェンカとボレンカのサークルで議論された抽象的な哲学的な性質の問題は、若きドストエフスキーを1840年代の終わりまで導いた「金曜日」について思い出したくなる誘惑に駆られます。アロシンの友人たちの「毎日の食べ物を原動力に」（「私たちは、開放性について、改革について、人類への愛について、日常の俳優について話している...」）は、1850年代後半の異質な民主主義の中期の特徴でした。 1860年代の初め、ブルジョワによるロシアの再創造に先立って。

混合年代記により、ドストエフスキーは、当初はあまり伝えられていなかったロシア時代の私生活と結婚生活について、より広い視野を作り出すことができ、また、『思想的および文化的生活』におけるけいれん性靱帯のアイデアを思いつくことができました。 1840年代から1850年代のロシア。

『屈辱とイメージ』は、ドストエフスキーが重労働を経て書いた最初の偉大な小説である。彼は作家のイデオロギー的および芸術的進化を経験しており、それはロシアの活動の創造において依然として革命的な道を歩んでいる「グラント」における先進的なロシアの知識人の悲劇的な極限についてのシベリアの和解の結果である。

イワン・ペトロヴィッチは、ベリンスキー派の作家であり、イデオロギー的な思考を持った批評家として描かれています。ベリンスキーの理想に代わる忠実な英雄である、同胞愛、善意、正義の人道的理想のプロテアは、活発で活発な性格を欠いていません。イワン・ペトロヴィッチの文学的優位性に対する英雄の台頭は、彼らの道徳的本質の基準として機能します。「貧しい人々」の人文主義的な哀愁はイフメネフに近いが、一見無知で権力のある貴族の中流階級に不満を抱いた「小さな人々」を伝えることができたヴァルコフスキーとは完全に遠い。

「貧しい人々」、ベリンスキー、1840年代の時代についての小説の中の珍しい謎。敗者とは程遠い。 1840年代のロシア文学の哀愁。私は、「最も重要なこと、残りの人々も同じ人々であり、私の兄弟と呼ばれている」と信じています（イワン・ペトロヴィチの小説に対する彼の敵意を表明する老イクメネフの言葉であり、本質的には「貧しい人々」の本質のアイデア「この信念は小説の同じ基礎になります。「軽視され、描かれています」）。

「貧しい人々」と「劣化したイメージ」の間の内部的なつながりについては、両方の小説の名前の間にある程度の重複があります。ドストエフスキーの最初の小説の名を冠した「悪い日々」の賛歌は、非常に重要な意味を持っています。「バドニ」 - 物質的な富や生活に必要な手段の減少だけでなく、人々は不幸で、病気で、屈辱的であり、それによって彼ら自身が彼らに叫びました。この意味で、「貧しい」、「劣化した」、「イメージ」という概念は同義です。

「劣化した、劣化したイメージ」は、ドストエフスキーの後期の作品に関連付けられています。作家は小説の中で、多くの初期の作品のテーマ、イメージ、モチーフ、エピソード、プロット状況を利用しています。残りの中で、いくつか知られているのは「貧しい人々」です。イワン・ペトロヴィッチのイメージは「白夜」のムルイニクを彷彿とさせ、類似性と彼らのラブストーリーがあります（英雄が戦わずに娘の愛を幸せなライバルに放棄するのは悪い考えではありません、そして最終的に彼らは一緒になります） nykohantsіv）。

小説で説明されている物語はサンクトペテルブルクから入手したものです。作家は古都の正確な地形を作成しました。ヴォズネセンスキー大通り、ヴェリカ・モルスカ、ゴロホワ、ヴァシリエフスキー島のショスタ線、シェスティロヴォチナ、リヴァルヌイ大通り、フォンタンカ、セミニフスキー、ヴォズネセンスキー、トルゴヴィ・モストなど。 - これらはすべて、サンクトペテルブルクの歴史的に特有の特徴であり、権力者がいるこの時代の典型的な偉大で誇り高き都市を描いています。社会的抗議そしてコントラスト。ここで「最も重要なロスチャイルド王子」は、人間の株や数百ドルを意味するペニーの力を象徴しています。ドストエフスキーが人間主義的な立場から解釈した反資本主義のテーマは、小説全体を貫いている。

「弱き心」や「散文の頂にあるペテルブルグの夢」にも登場するサンクトペテルブルクの蜃気楼という優位性のモチーフが、「ダウンライト・イメージズ」にも再び登場する。小説と「Pidlitok」は後に新たな力を持って響くでしょう。「地球全体の海岸線で最も抽象的で深淵な場所」に住んでいるこの小説の主人公たちは、太陽には対処できないように見えるが、暗闇や命のないものは死の運命を感じ、自然の後を急いで追いかける。暗い空、明るい太陽。

それどころか、アリョーシャ神父は悪の担い手として知られているわけではありませんが、彼の思慮のない利己主義、軽薄さ、そして事業における絶望感には客観的に悪が潜んでいます。

「劣化したイメージ」という小さな観点から、ドストエフスキーは英雄たちの内面の能力を理想化していない。それは善良で高貴で不幸で苦しんでいる人々だけではなく、ギドニ・コハンニャそして参加。悪臭は今や道徳的に悪く、欠陥があり、人間の価値の永続的なイメージの断片は罰なしでは通過しませんが、人の魂を麻痺させるために、それは彼を不快にさせます。

小説の中心的な位置を占める宗教的、倫理的、哲学的、社会的側面におけるエゴイズムの問題は、ドストエフスキーによってあらゆる方法で非常に心理的に深く探求されています。利己主義はさまざまな形や現れで、大きな社会悪、世界と人類の幸福の「不幸」の根源として描かれています。その意味はますます大きくなり、最も身近で親愛なる人々（イクメネフ家の故郷）からもたらされ、彼らの理解と一体性を超えています。

この問題に対する作家の初期の特徴的な関心：ペトラシェビ人の中で、若いドストエフスキーは、スレチャヤ委員会の結果に基づいて、「特殊性とヒ主義について」というテーマに取り組みました。その場合、私は人々の間にあることを伝えたいと思っています。「実際の人間の生活よりも大きな野心」とその「詳細な特別性」は、多くの場合、「ある種のつまらない利己主義、ある種の利己主義、そしてある種の無目的さ」に似ています。

ヴァルコフスキーは、最も恐ろしいもの、つまりヒザツキーで冷笑的な「狼のようなエゴイズム」の持ち主である。アリョーシャ・ヴァルコフスキーとカティアは、この小説の素朴で自由な主義を代表しています。ナタリアの強力なエゴイズムは、病気で非難し、価値のない行動に至るまでの犠牲的な愛であり、そのため彼女は愛する人（父親、イワン・ペトロヴィッチ）の苦しみに耳を傾けることができません。これは、ネリーと同様に、彼女が誇り高く残酷に自分自身を閉じ込める強力な「苦しみのエゴイズム」です。「苦しみのエゴイズム」もまた、老イフメネフ、そしてしばしばイワン・ペトロヴィチの特徴である。

焼け焦げた苦しみ、その誇り高き自尊心の絶望的な破壊という魅惑的な杭から出てくるものは、作家の心の中にただ一つ、慈悲深いコハンニの中で、完成され忘れ去られたイメージである。ドストエフスキーはキリスト教の永遠の真理について語ります。ロシアの結婚が今後復活するという期待は、キリスト教徒の待ち伏せに遭った人々の道徳的刷新という考えから、有罪判決後の期間に由来している。この小説の宗教的倫理的概念は、道に迷った娘への教え方を知っている老イクメネフの素朴で破壊的でやや宣言的な言葉で表現されている。私たちは屈辱を受けないようにしましょう、描写されないようにしましょう、また同じようにしましょう、そしてそうでないようにしましょう、私たちを屈辱させ、私たちを形成した誇りを持って今勝利しましょう！悪臭に石を投げられないでください<...>。私たちは手をつないで歩きます...」

『劣化とイメージ』はドストエフスキーによる「本っぽい」「文学的な」小説です。それは、ロシアのさまざまな伝統（プーシキン、グリボエドフ、オストロフスキー、「生理学的描画」など）および新興ヨーロッパ文学（ドイツ語、英語、フランス語）と関連しています。

明らかに、「劣化した画像」とプーシキンの小説「駅の番人」および「ドゥブロフスキー」の間にはプロットの類似点があった。ゲーテ（『ヴィルヘルム・マイスター』のミニョン）とディケンズ（『ヴィンテージ・ショップ』のネリー・トレント）のヒロインによるネリーの伝統的な演出。ディケンズ、ホフマン、エーゲに。多くの人の意見では、これはネリーの物語のプロットラインに似ており、裕福な家族の子供が自由に捨てられた秘密の神秘的な運命の背後にあります。ナターシャ・イクメネワは、扇動的な道徳との戦いで幸福への権利のために頑固に立ち向かう、J・サンドの解放されたヒロインたちと自分自身を比較します。

ヴァルコフスキー王子のイメージは、ディドロ、ルソー、ド・サド、ド・ラクロ、シラー、ホフマン、スー、スーリエ、バルザック、その他の洗練された皮肉屋、高潔な人々、弁明者、説教者を描いた作品にも同様の類似性を持っています。また、多くのプロットと、ドストエフスキーの小説とシラーのドラマ「接近と使者」の間の特徴的な類似点にも名前を挙げました。

確立された文学的な類似点や芸術の類似点は、ドストエフスキーの小説のイデオロギー的かつ神秘的な独創性を損なうものではありません。ヤクはV.Yaを素直に尊敬しました。ドストエフスキーの『非難とイメージ』におけるキルポチンは、「継承者でも科学者でもなく、独立したマスターであり、プーシキンやロシアの「生理学者」、ディケンズ、スー、シラー、ジョージ・サンド、ホフマンの本などは要素に過ぎなかった。世界の文学以前の偉大な人物の、「本来の熟達を形成するために必要な精神的生活の一部として自分自身から取り込み、同化することによって」。

「減少と描写」は、ドストエフスキーの作品において豊かに移行するテーマです。これは、「イデオロギー小説」の作家にとって何が新しいのかを示す、最初で最も芸術的で徹底的な証拠です。円熟したドストエフスキーの豊かなアイデア、イメージ、詩学の始まりが含まれています。ヴァルコフスキー王子は、言われているように、ドストエフスキーのイデオロギーの複雑さが低く、芸術的に徹底した英雄イデオロギーの原型です。主人公の「道徳的シャンク」のモチーフ、「永遠に若いシラー」をシニカルな率直さで「揺さぶる」という彼の願望は、後に「地下パラドキシスト」であるスヴィドリガイロフ、スタヴローギンのイメージの悪化を拒否し、共鳴します。検証された「ボボク」の特別な力。性格と心理的外観の演技により、ナターシャ・イクメネワはドゥーニャ・ラスコーリニコワとカテリーナ・イワニヴナ（「カラマーゾフの兄弟」）に近づいています。若いネリーとカテリーナ・イワニヴナ（『悪と罰』）およびナスターシャ・ピリピヴナ（『白痴』）との関係には、誇りや高貴な性格がないわけではないが、同時に、ある種の「苦しみのエゴイズム」である容赦のない許しもある。

妻の優しさと幸福のために自分自身を忘れる利他主義者の行動は、しばしばイワン・ペトロヴィッチを「積極的に美しい人」ミシュキン王子に近づけます。

その小説は出版後、批評家の尊敬を集めたさまざまな方向に- 午前。プレシチェワ、NG チェルニシェフスキー、NA ドブロリュボワ、ジョージアクシェロワ＝ベズボロドコ、A.P. キトロワ、エフグ。トゥール、E.F. ザリナ・タ・イン。しかし、批評家たちは、この小説のイデオロギー的および芸術的利点の評価に基づいて、その退屈さとずさんさを認識しました。

小説の最も包括的な分析はチェルニシェフスキーとドブロリュボフに属します。特に注目に値するのは、アプの小説へのオマージュです。ドストエフスキーの証言を呼び出したA.グリゴレフ。最初から、「非常に才能のある作家」「ダブル」の小説から学んだ批評家は、「感傷的な自然主義」の痛みとストレスを和らげ、何か新しいこと、「賢明で深く同情的な言葉」を言います（スヴィトッチ、1861） . 第 4 号. 第 3 号.)。ずっと後になって、グリゴリエフは『非推奨とイメージ』の著者に、本好きとフイユトン主義について相談しました。それで、ゾクレマ、批評家はN.M. ストラホフ、1861 年 9 月 12 日: 「彼らは何という驚異的な力を感じたのだろう」 子供っぽいドストエフスキーの愚かな小説。何という不適切さと虚偽-ロズモワとレストランの王子（王子は単なる本です！）。なんだこの幼稚さはトブト。幼稚なテレビ、カティア王女とアリョーシャ！ナターシャの推理力はネリーの創作の深さのようなものです！さあ、陽気で罪深いことすべてがなんと無駄なことか、そしてなんと未知の人生だろう！」 ( グリゴレフ Ap.作成する。 M.、1990.T. 2. P. 421)。

1864年ストラホフは雑誌『エポハ』に「アポロン・オレクサンドロヴィチ・グリゴリエフに関する噂」を発表した。ストラホフの報告書に対するグリゴーエフの指示の一つには、「時」の編集者は「郵便馬のように、非常に才能のあるF・ドストエフスキーを破壊する必要はなく、彼を育て、世話をし、悪影響を避ける必要がある」と言われていた。 feuilleton の活動...」 (Epo ha 1864. No. 9. P. 9)。

ドストエフスキーはこのようにウォッカ・アプの声を出した方が良い。グリゴーエフ: 「グリゴーエフのこのシートは明らかに私の小説『ダウングレードされイメージ化された』について語っています」<...>。私がフィーユトンの小説を書いたので（私はよく知っています）、責任があるのは私だけです。それで私は生涯ずっと書き続けたので、「貧しい人々」の物語や「死者の家」のさまざまなセクションを含め、私が見てきたものすべてを書きました<...>。私の小説には人間ではなく人形がたくさん出てくること、この世界には（必要とされるために）芸術的な形になった個人ではなく、歩く本があることを私は完全に承知しています。 ワイン心と魂の中にあるアイデア）。書いているとき、私は自分が知らない何かに取り組んでいたことに気づきましたが、少なくとも感じただけでした。とにかく、私は自分が書き始めていることを呪文のように知っていた: 1) 私は小説が欲しかった、そして将来詩が生まれることを除いて失望することはない、2) 熱くて強力な場所が 2 つまたは 3 つあるだろうということ, 3) 最も深刻な 2 人の登場人物が、その全体として真実に描かれること。 教えて芸術的に<...>。世界は荒々しいですが、私が書いた物語は何百もあります。このすべてを残忍にしたので、私は大衆の敬意を歌います。」

1864年のドストエフスキーグリゴリエフとそれらの批評家たちに同意するのは得策だろう。彼は『劣化とイメージ』において、民主主義小説フィーユトンの伝統的なスキームを完全には放棄していないという点で私に同意した。1840-18 60年代。 n. 光と影、善と悪の残りの部分に特徴的な明るいコントラストを備えています。同時に、作家は自分の革新性をはっきりと認識しており、「Degraded and Images」のこれらのイメージの芸術的力と心理的深さを高く評価していました。

ブダノバ N.F. 劣化と描写 // ドストエフスキー: 創作、葉、文書: Dictionary-dovidnik。サンクトペテルブルク、2008 年、181-185 ページ。

生きている出版物 (出版済み):

1861 - サンクトペテルブルク: タイプ。えへへ。労働、1861年。

シチェン。 5-92ページ。ルティ。 419-474ページ。ベレゼン。 235-324ページ。クヴィテン。 615-633ページ。トラヴェン。 269-314ページ。チャーブン。 535-582ページ。リペン。 287-314ページ。

1861 - ヴィドランネ・ヴィダーニャ。 SPb.: タイプ。 E. Trud、1861年。T. I. 276 p。 T.II. 306ページ

1865 - 著者自身が何を見たのか、もう一度見てみましょう。 F.ステロフスキーの視力と力。 SPb.: タイプ。 F.ステロフスキー、1865年。T.II。 7-155ページ。

1865 - 見たものをもう一度見てください。 F.ステロフスキーの視力と力。 SPb.: タイプ。 F. ステルロフスキー、1865 年、494 p。

1879 - 見てみましょう。 SPb.: タイプ。兄さんパンテレヴィク、1879 年、476 ページ。

小説「悪と罰」はその一つです。素晴らしい作品ドストエフスキー。これは、深刻な社会混乱と道徳的激動の時代、「展開」の時代を生き抜いたロシアについての小説であり、胸に何かを抱えている英雄についての小説であり、「胸が苦しみで破裂する」ほどです。早い時間帯では、苦しみは痛みです。

A. S. プーシキンは、人生の文脈における感情、心理、そして私たちのヒーローの深さを明らかにします。人々は、自分たちの教育や人生の考え方、そして自分たちにとって重要な社会的、経済的つながりについて、明確に語ろうと考え、見つけ、語ろうとしています。

ドストエフスキーの小説には、人々、街路、広場を持つペテルブルグの「小さな人」のイメージがあります。ここは社会的な対立の場所です。小説の風景は荒れ果てているように見える。「スペックの路上には、ひどく息が詰まるようなシュトヴァーニン、滴るヴァプナ、キツネ、キス、酒、そしてあの特別な夏カラント、ペテルブルクの人々の肌で知られているテーブルがありました。ダーチャを借りる可能性はありません...”

騒々しく粗末な通りを抜けて、作家は私たちを小さな家に連れて行きます。そこには彼のヒーローである「貧しい人々」が住んでいます。資本主義のサンクトペテルブルクに典型的な、これらのブースをプリブトコバと呼んでください。私たちは「陰気で悪臭を放つ」井戸の中に入り、暗い集会を抜けて上がっていきます。そのうちの一つの軸は「高校生、カッコよくて土にまみれている」。すべてのアパートのキッチンが四面すべてこの床に設置されており、一日中そこに立っていたので、窒息はひどかったです。」部屋はどうですか？悪臭は朝に現れます。「今にも差し込む太陽の斜めの通路と、暗くくすぶる弱火のろうそくによって弱く照らされています...子供の頃から軽減されていました。」何もありませんでした、私は「薄くて破れたシャツ」を着て、下側で寝なければなりませんでした。子どもたちとラスコーリニコフについて話すのは難しい。「あなたは子どもたちをここの掩蔽壕に放り込んだことはありませんか。母親たちは慈悲を求めてぶらぶらしているようなものでした?」こんな状況で母はどうやって生きていけばいいのかと思いました。そこでは子供たちを奪うことはできません。七重の放蕩者と悪役がいる。」

「小さな人々」の絶望的な悲しみが文字通り小説の中に現れています。ドストエフスキーの英雄たちは、そのような人生の絶望に飲み込まれており、そこから抜け出す唯一の方法は死です。

わかりますか、何がわかりますか、先生、他に行くところがないというのはどういう意味ですか？ - エースはマルメラドフを叫んでいます。酔って沈んでしまった私は、気分が悪くなり、不幸な祖国に対する後悔を無駄にしませんでした。エール vryatuvati її ї він не змі。自分自身について、チームについて、子供たちについて、マーメラ一家は高尚で正直な言葉で生きています。倒れたこの役人は、自分が傷つけられるだけでなく、尊敬されることを望んでいる。悲しいかな、悲しみの中で果てしなく利己的な催眠術にかかった人々を誰も知りません。紫色のベビーカーの車輪の下にいるジーナ・マルメラドフ。彼のチーム、カテリーナ・イワニヴナは、「彼らはクローゼットに逃げ込んだ！」という断末魔の叫び声とともに、恐ろしい場面で死につつあります。 ――とてつもなく残酷な世界のすべてへ。

ソーニャ・マルメラドワは、父親と母親、若い姉妹、兄弟に危害を加え、放縦の犠牲者になりました。ソーニャはすべてを諦めるが、マルメラドフの妻カテリーナ・イワニヴナは瀕死の状態にあり、「恩人」スヴィドリガイロフが現れなければ子供たちは死んでいただろう。ソーニャは、ラスコーリニコフは光をもたらし、魂を新たにし、残りの秋の間で燃える人々を励ますと言っています。彼女は精神的に取り乱しているわけではなく、非常に苦しんでおり、宗教に喜びを求めています。ソーニャ・マルメラドワは、世界では不可能な、決して汚れのない独自の美しさを備えた未来の人物であり、その中間ではなく、人類の遠い希望のメタです。

種牡馬の馬房の低い壁の下で、冷酷な男、学生ロディオン・ラスコーリニコフの心の中に、彼が悪にハメられたという貪欲な理論が生じた。ヴィンは、不当に課せられた結婚の痛みについて静かに考えている。ラスコーリニコフは、人類は二つの方法に分かれているという考えに至りました：多数派を持ちながらも躊躇して権力に服従する「緊急」の人々と、ためらうことなく多数派に自分の意志を押し付ける「偶発的」人々です。。プラグネニャ・ラスコーリニコフは人々のことを深く気にかけており、人々が耐え難い苦しみをどのように和らげることができるかを考えています。しかし、人々を「生き物」と「権利」に冷静かつ自然に分けるこの考え方は反人間主義的であり、不法行為や卑劣な行為につながる可能性があります。ラスコーリニコフは、意志と理性によって、幸福の基盤、移行の断片に一つずつ道を切り開くことが可能であることを理解しています。」強い専門性「NATOVP」で「英雄」を幸せにできる。

ラスコーリニコフの妹ドゥーニャもソーニャと同様、最愛の兄のために自分の美しさと若さを犠牲にする覚悟があり、成功した実業家ルージンと結婚して母親がロディオンを助けるために自分を売るつもりだ。ルージンのことをよりよく知るようになった彼女は、彼が自分の利己主義とうぬぼれを、キャリアと利益につながる人生の原則として称賛していることに気づきました。私ドゥーニャは婚約者を振ります。彼女はソーニャのような道を進みませんでした、彼女の優しさ、意志の強さ、プライドは極度の必要によって傷つけられませんでした。ヴォーナはきれいだ。

ロディオンの母親は貧しい女性です。彼女は一生を仕事に費やし、そのために小銭を支払います。ヴォーンさんは息子が大学を卒業できるよう全力を尽くしており、息子が大学卒業を避けるために腰をかがめることなく生涯を送れるよう努めている。

小説の中で、サンクトペテルブルクは「屈辱的で描写された」場所であり、「事務的」で人生の支配者である闇の右翼に従事する大小のハイジャックの街の人々の場所である。ツェ・ルイザ・イヴァニヴナ、オレナ・イヴァニヴナ、ダーリヤ・フランツィヴナなど。

偉大な農民のタイプであるスマートな小屋は、ルジンのイメージを体現しています。ドストエフスキーは、気取らない皮肉と敵意を込めて、この中年紳士を「礼儀正しく、威厳があり、慎重で警戒心の強い人相を持った」人物として描いている。

スヴィドリガイロフは小説の中で特別な位置を占めています。これは不道徳で皮肉な人々です。サンクトペテルブルクの首都の暗い世界、そして予期せず首都を支配するようになった富、すべてが彼を怒らせました。しかし、この人の魂の中で、悪徳の厳しさの下でも、優しさの火花がまだ輝いています。ルジンや他の同様のスヴィドリゲイルたちの目の前にある状況は、迷惑なだけでなく、悲劇的でもあります。

しかし、ドストエフスキーが小説で描いた人類の苦難の絵を悲しませる暗闇の重要性とは関係なく、私たちはこの暗闇の中に確かに啓蒙を見て、道徳的な強さ、勇気、道を知る英雄たちの決意を信じています。そして人々への救助サービスの手段 - たとえ悪臭があり、人々が奪われたとしても」そして、これで、一見明るい終わりを持って、人類の天才の最高傑作の一つであるこの本を閉じます。