劇サンダーストームの英雄の画像。オストロフスキーのサンダーストームの主人公。 A.N.オストロフスキー。嵐。パフォーマンス

ロシア連邦教育庁

体育館番号123

文学について

A.N.オストロフスキーのドラマの登場人物のスピーチ特性

"嵐"。

完了した作業：

10年生「A」の学生

Khomenko Evgeniya Sergeevna

………………………………

先生：

オルガ・オレホワ

……………………………..

評価……………………。

バーナウル-2005

前書き ………………………………………………………

第1章A.N.オストロフスキーの伝記……………………..

第2章ドラマ「サンダーストーム」の制作の歴史…………………

第3章カテリーナのスピーチ特性………………..

第4章ワイルドとカバニカのスピーチ特性の比較……………………………………………………

結論……………………………………………………

中古文献一覧………………………。

前書き

オストロフスキーのドラマ「サンダーストーム」は、有名な劇作家の最も重要な作品です。それは、社会の盛り上がりの時期に書かれたもので、サーフダムの基盤が崩壊し、息を呑むような雰囲気の中で雷雨が本当に集まっていました。オストロフスキーの演劇は、ドモストロイの命令が最も頑固に維持された商人の環境に私たちを連れて行きます。地方都市の住民は、世界で何が起こっているのかを知らず、無知と無関心で、公共の利益とは異質な閉じた生活を送っています。

私たちはまだこのドラマを参照しています。著者がその中で触れている問題は私たちにとって非常に重要です。オストロフスキーは、50年代に起こった社会生活のターニングポイント、社会的基盤の変化の問題を提起します。

小説を読んだ後、キャラクターのスピーチの特徴の特徴を見て、キャラクターのスピーチがキャラクターの理解にどのように役立つかを知るという目標を設定しました。結局のところ、主人公のイメージは、肖像画の助けを借りて、芸術的な手段の助けを借りて、行動の特徴、スピーチの特徴の助けを借りて作成されます。初めて人に会うと、彼のスピーチ、イントネーション、行動によって、私たちは彼を理解することができます内なる世界、いくつかの重要な関心、そして最も重要なことに、彼の性格。特定のヒーローの本質を見ることができるのはそれを通してであるため、スピーチの特徴は劇的な作品にとって非常に重要です。

Katerina、Kabanikha、Dikiyの性格をよりよく理解するためには、以下の課題を解決する必要があります。

キャラクターのスピーチ特性の将来のマスターの才能がどのように磨かれたのかを理解するために、オストロフスキーの伝記と「サンダーストーム」の作成の歴史から始めることにしました。次に、カテリーナのスピーチ特性を考慮し、ディキイとカバニカの同じ特性を作成します。結局、キャラクターのスピーチの特徴とドラマ「サンダーストーム」での彼女の役割について、一定の結論を導き出そうと思います。

このトピックに取り組んでいる間、私はI. A.Goncharovの「Ostrovskyによるドラマ「TheThunderstorm」のレビュー」とN.A.Dobrolyubovの「暗い王国の光線」の記事を知りました。また、A.I。の記事を勉強しました。カテリーナの言語の主な情報源がよく示されているレヴィアキン「カテリーナのスピーチの特徴」。ロシア語の教科書で、オストロフスキーの伝記とドラマの作成の歴史に関するさまざまな資料を見つけました。 xIXの文献世紀V.Yu。Lebedev。

理論的概念（ヒーロー、特性評価、スピーチ、著者）を理解するために、私はYu。Boreevの指導の下で公開された用語の百科事典の辞書に助けられました。

オストロフスキーのドラマ「サンダーストーム」に多くの批評的な記事や文学者の反応が捧げられているにもかかわらず、登場人物のスピーチの特徴は十分に研究されていないため、研究の対象となっています。

第1章A.N.オストロフスキーの伝記

アレクサンダーニコラエヴィッチオストロフスキーは、1823年3月31日、モスクワの中心部にあるザモスクボレチエで、ザモスクボレツキー通りの名前でさえ、周りの誰もが話していた輝かしいロシアの歴史の発祥地で生まれました。

オストロフスキーは最初のモスクワ体育館を卒業し、1840年に父親の要請でモスクワ大学の法学部に入学しました。しかし、彼は大学で勉強するのが好きではなく、教授の一人と対立があり、2年目の終わりにオストロフスキーは「故郷の理由で」辞任した。

1843年に、彼の父は彼をモスクワの良心的な法廷で奉仕するように割り当てました。将来のプレイライトにとって、これは予期せぬ運命の賜物でした。裁判所は、不運な息子、財産、その他の国内紛争に対する父親からの苦情を検討しました。裁判官は事件を深く掘り下げ、紛争当事者の話を注意深く聞き、筆記者のオストロフスキーは事件の記録を残しました。調査の過程で原告と被告は、通常は詮索好きな目から隠されているものを叱責しました。それは商人の生活の劇的な側面についての本当の知識の学校でした。 1845年、オストロフスキーは「口頭での報復の場合」にデスクの事務官としてモスクワ商事裁判所に異動しました。ここで彼は、取引をしている農民、都会のブルジョア、商人、そしてささいな貴族に出会いました。相続と破産した債務者について議論している兄弟姉妹は、「良心に従って」判断されました。劇的な対立の全世界が私たちの前に明らかにされ、生きている偉大なロシア語のすべての不調和な富が聞こえました。私は彼のスピーチメイク、イントネーションの特殊性によって人の性格を推測しなければなりませんでした。オストロフスキーが自分自身を呼んだように、将来の「現実主義者の噂」の才能-彼の演劇のキャラクターのスピーチ特性のマスターであるプレイライトが育ち、研ぎ澄まされました。

オストロフスキーは、ロシアの舞台で40年近く働いてきたため、レパートリー全体を作成しました。約50回のプレイです。オストロフスキーの作品はまだ舞台に残っています。そして、150年後、彼の演劇のヒーローを近くで見ることは難しくありません。

オストロフスキーは1886年に彼の最愛のザヴォルツスキー邸宅、コストロマの密林にある小さな曲がりくねった川の丘陵の土手で亡くなりました。作家の人生の大部分は、ロシアのこれらの中核的な場所で行われました。幼い頃から、現代\u200b\u200bの都市文明の影響をほとんど受けていない原始的な習慣などを観察し、ロシアのルーツのスピーチを聞くことができました。

第2章ドラマ「サンダーストーム」の制作の歴史

「サンダーストーム」の作成に先立って、1856年から1857年にモスクワ省の指示に従って行われた、アッパーボルガに沿ったプレイライトの遠征が行われました。 1848年にオストロフスキーが初めて家族と一緒に父親の故郷、ヴォルガの都市コストロマ、さらに父親が買収したシュチェリコヴォの邸宅へのエキサイティングな旅に出たとき、彼女は私の記憶の中で若々しい印象をよみがえらせました。この旅行の結果はオストロフスキーの日記であり、それは地方のヴォルガロシアに対する彼の認識に多くを明らかにしています。

かなり長い間、オストロフスキーは、1859年の終わりにコストロマでセンセーショナルだったクリコフの事件に基づいたコストロマ商人の生活から「サンダーストーム」の陰謀をとったと信じられていました。 20世紀の初めまで、コストロマの住民は、カテリーナの殺害の場所、つまり小さな大通りの端にあるガゼボを指摘していました。当時、文字通りヴォルガにぶら下がっていました。彼らはまた、彼女が住んでいた家、つまり仮定の教会の隣を見せました。そして、「サンダーストーム」がコストロマ劇場の舞台で最初に上演されたとき、アーティストは「クリコフのように」構成しました。

コストロマの地元の歴史家は後にアーカイブの「クリコフスコエ・デロ」を徹底的に調べ、文書を手に、オストロフスキーがサンダーストームの研究で使用したのはこの物語であるという結論に達しました。偶然はほとんど文字通りでした。 A.P. Klykovaは、16歳のときに、年老いた両親、息子、未婚の娘で構成された、憂鬱で社交的でない商人の家族に発行されました。家の愛人は、厳しくて頑固で、彼女の専制政治で彼女の夫と子供たちを非人格化しました。彼女は彼女の親戚に会うように彼女に要求を提供して、若い義理の娘に汚い仕事をするように強制しました。

ドラマの時、クリコバは19歳でした。過去には、彼女は恋に育ち、溺愛された祖母である彼女の魂のホールで、彼女は陽気で、活気があり、陽気でした。今、彼女は不親切で異星人の家族にいました。彼女の若い夫、屈託のない男であるクリコフは、義母の抑圧から妻を守ることができず、彼女に無関心でした。クリコフには子供がいませんでした。そして、別の男が郵便局の従業員である若い女性、マリーインの邪魔をしました。疑惑が始まり、嫉妬のシーン。 1859年11月10日、A.P。クリコバの遺体がヴォルガで発見されたという事実で終わりました。長い裁判が始まり、コストロマ州の外でも広く知られるようになり、コストロフスキーがこの事件の資料を「グロズ」で使用したことを疑うコストロマの住民は誰もいなかった。

研究者たちが、コストロマの商人であるクリコバがヴォルガに身を投げる前にサンダーストームが書かれたことを立証するまでに、何十年も経過しました。「サンダーストーム」の作業オストロフスキーは1859年6月から7月に始まり、同じ年の10月9日に終了しました。この劇は、Library forReading誌の1860年1月号に最初に掲載されました。サンダーストームの最初の公演は、1859年11月16日にマリーシアターで行われ、L。P。ニクリナ-コシツカヤをカテリーナとしてS.V.ヴァシリエフの利益公演が行われました。「Groza」のKostromaソースに関するバージョンは、とてつもないものであることが判明しました。しかし、この驚くべき偶然の事実は、ボリュームを物語っています。それは、商人の生活の中で新旧の対立の高まりを捉えた国民のプレイライトの粘り強さ、ドブロリュボフが理由もなく「さわやかで励みになるもの」を見た対立、そして有名な演劇の人物S.A.ユリエフを証明しています。言った：オストロフスキーは「サンダーストーム」を書いていなかった...ヴォルガは「サンダーストーム」を書いた。

第3章カテリーナのスピーチ特性

カテリーナの言語の主な情報源は、民俗学、民俗口頭詩、教会生活文学です。

彼女の言語と人気のある言語との深いつながりは、彼女の語彙、画像、構文に反映されています。

彼女のスピーチは口頭での表現、人気のある言葉のイディオムでいっぱいです：「私が私の父も母も見えないように」; 「私は魂に溺愛した」; 「私の魂を落ち着かせなさい」; "トラブルに巻き込まれるまでの期間"; 不幸という意味での「罪になる」。しかし、これらおよび類似の表現単位は、一般的に理解可能で、一般的に使用され、明確です。彼女のスピーチの例外としてのみ、形態学的に不正確な形成があります：「あなたは私の性格を知らない」。「その後、話しましょう。」

彼女の言語のイメージは、言語的および絵画的手段の豊富さ、特に比較に表れています。したがって、彼女のスピーチには20を超える比較があり、劇中の他のすべてのキャラクターを合わせると、この量より少し多くなります。同時に、彼女の比較は広く普及しており、自然界で人気があります。「まるで鳩のように」、「鳩がなだめるように」、「山が私の肩から落ちたかのように」、「私の手は石炭のように燃えています」。

カテリーナのスピーチでは、民俗詩の動機や反響がよく聞かれます。

カテリーナはバルバラに宛てて、「なぜ人々は鳥のように飛ばないのですか？..」と言います。

ボリスを待ち望んでいたカテリーナは、最後から2番目の独り言で次のように述べています。私は何も必要ありません、私にとって良いものは何もありません、そして神の光は良くありません！」

ここでは、民俗と民謡のキャラクターの言い回しを見ることができます。したがって、たとえば、Sobolevskyによって公開された民謡のコレクションでは、次のように読みます。

まさか、まさか親愛なる友人なしで生きることは不可能ではありません...

私は覚えています、私は親愛なることを覚えています、白い光は女の子に良くありません、

良くない、良くない白い光...私は山から暗い森に行きます...

ボリスとのデートに出かけると、カテリーナは「どうして来たんだ、私の駆逐艦？」と叫びます。民俗結婚式で、花嫁は「私の駆逐艦が来た」という言葉で新郎に会います。

最後のモノローグで、カテリーナは次のように述べています。、赤青 ... "。

ここではすべてが民俗詩からのものです：小さなサフィックスの語彙、言い回しのフレーズ、画像。

口頭詩のモノローグのこの部分では、直接的な繊維の対応が豊富です。例えば：

...オークボードで覆われます

はい、彼らはそれを墓に降ろします

そして、彼らは湿った地球で覆われます。

あなたは草の蟻です

もっと緋色の花！

すでに述べたように、人気のある言葉とカテリーナの言語への民俗詩の配置に加えて、教会の聖人伝の文学は大きな影響を及ぼしました。

「私たちは、巡礼者と祈る蛾でいっぱいの家を持っていました」と彼女は言います。そして、私たちは教会から戻って、仕事のために座ります...そして巡礼者は彼らがどこにいたか、彼らが見たもの、異なる人生、または彼らが詩を歌うことを話し始めます」（d。1、yavl.7）。

比較的豊富な語彙を持っているカテリーナは、多様で心理的に非常に深い比較を利用して、流暢に話します。彼女のスピーチが流れる。ですから、彼女はそのような言葉や文学的言語の転換に異質ではありません。夢、考え、もちろん、これがすべて1秒であるかのように、私にとっては非常に特別なことです。

最初のモノローグで、カテリーナは彼女の夢について次のように語っています。「私が夢見た夢、バレンカ、夢！または黄金の寺院、またはいくつかの特別な庭園、そして誰もが目に見えない声、ヒノキの香り、そして山や木をいつもと同じではないかのように歌っていますが、それらは画像にどのように書かれていますか？

これらの夢は、内容と言葉による表現の両方において、間違いなく精神的な詩に触発されています。

カテリーナのスピーチは、語彙や表現だけでなく、構文的にもユニークです。これは主に単純な文と複雑な文で構成されており、フレーズの最後に述語があります。「これが夕食前の時間が経過する方法です。ここで老婆は眠りに落ち、私は庭を歩いています...それはとても良かったです」（d.1、yavl.7）。

ほとんどの場合、民俗スピーチの構文で一般的であるように、カテリーナはユニオンaとyesを介して文を接続します。「そして私たちは教会から来ます...そして放浪者は言い始めます...そしてそれはまるで私が飛んでいるかのようです...そして私はどんな夢を持っていましたか？」

カテリーナの浮かぶスピーチは、人気のある嘆きの性格を帯びることがあります。（泣いて）貧しい私はどこに行けますか？誰をつかむことができますか？」

カテリーナのスピーチは、深く感情的で、叙情的に誠実で、詩的です。彼女のスピーチに感情的で詩的な表現力を与えるために、小さなサフィックスも使用されています。これは、フォークスピーチ（鍵、水、子供、墓、雨、草）に固有のものであり、粒子を増幅します（「彼は私をどのように気の毒に思いましたか？彼はどのような言葉を言いましたか？」）、および間欠（「ああ、私はなんて退屈だ！」）。

叙情的な誠実さ、カテリーナのスピーチの詩は、定義された言葉（金の寺院、巧妙な考えを持った並外れた庭園）に続くエピテット、そして繰り返しによって与えられます。

オストロフスキーは、カテリーナのスピーチで、彼女の情熱的で穏やかな詩的な性質だけでなく、彼女の強い意志の力も明らかにしています。強い意志の力、カテリーナの決断力は、鋭く肯定的または否定的な性格の構文構造によって引き立てられます。

第4章野生との比較音声特性

イノシシ

オストロフスキーのドラマ「サンダーストーム」では、ディコイとカバニカが「ダークキングダム」の代表です。カリノフは最高のフェンスで世界の他の地域から隔離されており、ある種の特別な閉鎖的な生活を送っているという印象を受けます。オストロフスキーは最も重要なことに焦点を当て、ロシアの家長生活の習慣の惨めさ、野蛮さを示しました。なぜなら、この生涯は、明らかに完全にばかげている通常の時代遅れの法律にのみ基づいているからです。「暗い王国」は、その古い、確立されたものに粘り強く固執します。これは一箇所に立っています。そして、そのような地位は、それが力と力を持っている人々によって支えられている場合にのみ可能です。

私の意見では、より完全な人の考えは、彼のスピーチ、つまり、このヒーローにのみ固有の馴染みのある具体的な表現によって与えることができます。何も起こらなかったかのように、ディコイがどのように人を怒らせることができるかがわかります。彼は周りの人だけでなく、彼の親戚や友人さえも何も入れません。彼の家族は彼の怒りを絶えず恐れて生きています。ディコイはあらゆる方法で甥を嘲笑します。彼の言葉を覚えておけば十分です。「一度言ったら、二度言った」。「あえて私に会わないでください」; あなたはすべてを雇うでしょう！あなたのための十分なスペースがありませんか？どこへ行っても、ここにいます。うーん、くそっ！なぜあなたは柱のように立っているのですか！あなたはアルノーと言われていますか？」ディコイは率直に言って、甥をまったく尊重していないことを示しています。彼は自分を他の誰よりも優先している。そして、誰も彼にわずかな抵抗を提供しません。彼は自分の力を感じているすべての人を叱りますが、誰かが彼を自分で叱ると、彼は答えることができず、すべての家族を守ります！それらの上で、野生は彼のすべての怒りを取ります。

ディコイは街の「重要人物」であり、商人です。シャプキンは彼について次のように述べています。「ここのサヴェル・プロコフィッチのように、そのような叱責者を探してください。彼は何のために人を断ち切ることはありません。」

「景色は珍しいです！美しさ！魂は喜ぶ！」-クリギンは叫ぶが、この美しい風景を背景に、「サンダーストーム」で私たちの前に現れる暗い生命の絵が描かれている。カリノフの街で君臨する生き方、マナー、習慣を正確かつ明確に説明するのはクリギンです。

それで、ディコイのように、カバニカは利己的な傾向によって区別されます、彼女は自分自身だけを考えます。カリノバ市の住民は、ディクとカバニクについて頻繁に話します。これにより、それらについての豊富な資料を入手することができます。クドリャシュとの会話の中で、シャプキンはディキイを「誓う男」と呼び、クドリャシュは彼を「刺すような男」と呼びます。カバニカはワイルドを「戦士」と呼んでいます。これはすべて、彼の性格の不機嫌さと緊張を物語っています。カバニカについてのレビューもあまりお世辞ではありません。クリギンは彼女を「無礼」と呼び、「物乞いを着るが、家を全部食べた」と言う。これは、商人の妻を悪い面から特徴づけます。

私たちは、彼らに依存している人々に対する彼らの冷淡さ、労働者との和解でお金を手放すことを望まないことに驚いています。ディコイが言ったことを思い出してみましょう。「私は断食について、素晴らしいことについて断食していましたが、ここでは簡単ではなく、少し農民を入れました。お金のために来て、薪を持ってきました...私は罪を犯しました：私は叱りました、私は叱りました...私はほとんどそれを釘付けにしました」。人々の間のすべての関係は、彼らの意見では、富の上に築かれています。

野生のイノシシは野生よりも豊かであるため、野生が礼儀正しくなければならないのは彼女だけです。「まあ、喉を行き過ぎないでください！私より安いものを見つけよう！そして、私はあなたに愛しています！」

それらを結びつけるもう一つの特徴は宗教性です。しかし、彼らは神を許す者としてではなく、彼らを罰することができる者として認識しています。

カバニカは、他の誰とも同じように、この街の古い伝統へのすべての取り組みを反映しています。（彼女はカテリーナとティコンに一般的な生き方と特定の場合の振る舞い方を教えています。）カバノバは親切で誠実で、最も重要なことに不幸な女性に見えようとし、年齢別に彼女の行動を正当化しようとします。さて、あなた、若い人たちは、賢く、私たちから愚か者を集めるべきではありません。」しかし、これらの発言は、誠実な告白というよりは皮肉なものです。カバノバは自分自身を注目の的と考えており、死後全世界に何が起こるか想像できません。イノシシは、ばかげているほど、その古い伝統に盲目的に専念しており、すべての家庭が自分の調子に合わせて踊ることを余儀なくされています。彼女はティコンに昔ながらのやり方で妻に別れを告げさせ、周りの人々に笑いと後悔を引き起こした。

一方で、ディコイはより粗く、より強く、したがってより恐ろしいようです。しかし、よく見ると、ディコイは悲鳴を上げて怒り狂うことしかできないことがわかります。彼女はなんとかすべての人を征服し、すべてを管理し続け、人々の間の関係を管理しようとさえし、それがカテリーナを死に至らしめました。イノシシはワイルドのものとは異なり、狡猾で賢いので、彼女はもっと怖くなります。カバニカのスピーチでは、偽善、スピーチの二重性が非常にはっきりと表れています。彼女は人々と非常に大胆かつ無礼に話しますが、同時に、彼とコミュニケーションを取りながら、親切で、敏感で、誠実で、そして最も重要なことに不幸な女性になりたいと思っています。

ディコイは完全に文盲であると言えます。彼はボリスにこう言います。イエズス会であなたと話したくない」ディコイはスピーチで「イエズス会で」ではなく「イエズス会で」を使用しています。それで彼はまた唾を吐くことで彼のスピーチを伴います、そしてそれは最終的に彼の文化の欠如を示します。一般的に、ドラマ全体を通して、私たちは彼が虐待を散りばめているのを見ます。「あなたはまだここにいるのですか！なんてこった、ここのウォーターマンだ！」、それは彼が非常に失礼で無礼な人であることを示しています。

ディコイは彼の攻撃性において失礼で率直であり、時には当惑や驚きを引き起こす行動をとっています。彼はお金を与えずに農民を怒らせて殴打することができ、それからみんなの前で泥の中で彼の前に立ち、許しを求めます。彼は喧嘩屋であり、暴動の中で彼は家族に雷と稲妻を投げかけることができ、恐れて彼から隠れています。

したがって、DikyとKabanikhは商人クラスの典型的な代表者とは見なされないと結論付けることができます。オストロフスキーのドラマのこれらのキャラクターは非常に似ており、エゴイスティックな傾向が異なり、自分たちだけを考えています。そして、自分の子供でさえ、ある程度の障害になっているようです。そのような態度は人々を美化することができません、それがディコイとカバニカが読者に永続的な否定的な感情を呼び起こす理由です。

結論

オストロフスキーについて言えば、私の意見では、彼を卓越した言葉の達人、アーティストと呼ぶことができます。劇「サンダーストーム」の登場人物は、生き生きとしたレリーフの登場人物とともに、私たちの前に現れます。主人公が話す各単語は、彼の性格のいくつかの新しい側面を明らかにし、反対側から彼を示しています。人の性格、気分、他人に対する態度は、たとえそれを望まなくても、スピーチに現れ、スピーチ特性の真のマスターであるオストロフスキーはこれらの線に気づきます。著者によると、話し方は読者にキャラクターについて多くのことを伝えることができます。このように、各キャラクターは独自の個性、独特の味を獲得します。これはドラマにとって特に重要です。

オストロフスキーの「サンダーストーム」では、ポジティブヒーローのカテリーナと2人のネガティブヒーローのワイルドとカバニカを明確に区別することができます。もちろん、彼らは「暗い王国"。そして、カテリーナは彼らと戦おうとしている唯一の人です。カテリーナのイメージが明るく鮮やかに描かれています。主人公は比喩的な民俗言語で美しく話します。彼女のスピーチは微妙な意味のニュアンスに満ちています。一滴の水など、カテリーナの独り言には、彼女の豊かな内面全体が反映されています。キャラクターのスピーチには、作者の彼に対する態度も表れています。オストロフスキーは、どんな愛情を込めて、カテリーナを扱い、カバニカとワイルドの専制政治をどれほど鋭く非難します。

彼はカバニカを「闇の王国」の基盤の頑固な擁護者として描いています。彼女は家父長の古代のすべての命令を厳守し、誰の個人的な意志の現れも容認せず、他の人に対して大きな力を持っています。

ワイルドに関しては、オストロフスキーは彼の魂の中で沸騰するすべての怒りと怒りを伝えることができました。甥のボリスを含め、すべての家族はワイルドを恐れています。彼はオープンで失礼で無礼です。しかし、両方の強力なヒーローは不幸です：彼らは彼らの抑制されていない性格をどうするかを知りません。

オストロフスキーのドラマ「サンダーストーム」では、芸術的な手段の助けを借りて、作家はヒーローを特徴づけ、当時の鮮やかな絵を描くことができました。「サンダーストーム」は、読者、視聴者への影響が非常に強いです。英雄のドラマは人々の心と心を無関心にしないわけではなく、すべての作家が成功するわけではありません。真の芸術家だけがそのような壮大で雄弁なイメージを作成することができます、そのようなスピーチ特性のマスターだけが他の追加の特性に頼ることなく、彼ら自身の言葉、イントネーションの助けを借りてのみキャラクターについて読者に伝えることができます。

中古文献一覧

1. A.N.オストロフスキー「サンダーストーム」。モスクワ「モスクワ労働者」、1974年。

2.Yu。V.Lebedev「19世紀のロシア文学」、パート2.教育」、2000年。

3. I. E. Kaplin、M。T.Pinaev「ロシア文学」。モスクワ「教育」、1993年。

4.Yu。Borev。美学。理論。文献。百科事典用語辞典、2003年。

間違いなく、サンダーストーム（1859）は、アレクサンダーオストロフスキーのドラマの頂点です。著者は、家族関係の例を使用して、ロシアの社会的および政治的生活における最も重要な変化を示しています。そのため、彼の作品には詳細な分析が必要です。

劇「サンダーストーム」を作成するプロセスは、オストロフスキーの作品の過去の時代と多くの点で関連しています。作者は「ムスコバイト」の演劇と同じ問題に惹かれますが、家族のイメージは異なる解釈を受けます（目新しさは家長の生活の停滞とドモストロイの抑圧の否定でした）。軽くて優しい始まりの自然なヒロインの登場は、作者の作品の革新です。

サンダーストームの最初の考えとスケッチは1859年の夏に登場し、すでに10月初旬に作家は全体像について明確な考えを持っていました。この作品は、ヴォルガに沿った旅の影響を大きく受けました。ロシアの先住民の慣習や慣習を研究するために、海事省の後援の下で民族誌探検隊が組織されました。オストロフスキーもそれに参加しました。

カリノフの街は、異なるヴォルガの街の集合的なイメージであり、同時に互いに似ていますが、独自のものを持っています特徴的な機能..。オストロフスキーは、経験豊富な研究者として、ロシアの州の生活と住民の行動の詳細についての彼のすべての観察を彼の日記に記入しました。これらの記録に基づいて、後に「サンダーストーム」のキャラクターが作成されました。

名前の意味

雷雨は要素の歓喜であるだけでなく、カバニカとワイルドの中世の秩序が支配した地方の町の停滞した雰囲気の崩壊と浄化の象徴でもあります。これが劇のタイトルの意味です。雷雨の最中に起こったカテリーナの死で、多くの人々の忍耐は尽きました：ティコンは彼の母親の専制政治に逆らって立ち上がり、バーバラは逃げ出し、クリギンは起こったことについて街の住民を公然と非難します。

ティコンは、送別会で初めて雷雨について話しました。「... 2週間、私に雷雨はありません。」この言葉によって、彼は抑圧的な母親がボールを支配する彼の家の抑圧的な雰囲気を意味しました。「雷雨は罰として私たちに送られます」とディコイはクリギンに言います。暴君はこの現象を自分の罪に対する罰として理解しており、人々の不当な扱いにお金を払うことを恐れています。イノシシは彼と連帯しています。雷と稲妻の罪に対する罰はカテリーナによって見られますが、その良識もはっきりしていません。神の正義の怒り-これはオストロフスキーの演劇における雷雨のもう一つの役割です。そして、この自然現象では一瞬の電気しか見られないことをクリギンだけが理解していますが、彼の高度な見解は、浄化が必要な都市ではまだうまくいきません。雷雨の役割と意味についてさらに情報が必要な場合は、このトピックを読むことができます。

ジャンルと方向性

A.オストロフスキーによると、「サンダーストーム」はドラマです。このジャンルは、現実に近い、重く、深刻な、しばしば日常的な計画を定義します。一部のレビューアは、より正確な表現、つまり国内の悲劇について言及しています。

方向性について言えば、この遊びは絶対に現実的です。これの主な指標は、おそらく、地方のヴォルガの都市の住民の存在の詳細、習慣、および日常的な側面の説明です（詳細な説明）。著者はこれを与えます非常に重要、ヒーローの生活とそのイメージの現実を注意深く説明します。

組成

博覧会：オストロフスキーは、街のイメージを描き、ヒーローが住んでいて将来のイベントが展開する世界さえも描きます。
これに続いて、カテリーナと新しい家族および社会全体との間の紛争の発生、および内部紛争（カテリーナとヴァルバラの間の対話）が続きます。
開始後、ヒーローが紛争を解決しようとするアクションの展開が見られます。
フィナーレに近づくと、問題が緊急の解決を必要とするときに競合が発生します。クライマックスは、カテリーナの第5幕の最後の独り言です。
これに続いて、カテリーナの死の例での紛争の不可解さを示す非難が続きます。

競合

サンダーストームにはいくつかの衝突があります。

第一に、それは暴君（ディカヤ、カバニカ）と犠牲者（カテリーナ、ティコン、ボリスなど）の間の対立です。これは、古いものと新しいもの、時代遅れで自由を愛するキャラクターという2つの世界観の間の対立です。この競合が強調表示されます。
一方、行動は心理的な葛藤、つまりカテリーナの魂の内面的な葛藤のおかげで存在します。
社会的対立は以前のすべてのものを引き起こしました：オストロフスキーは貧しい貴婦人と商人の結婚から彼の仕事を始めます。この傾向は、著者の時代に広まった。支配的な貴族階級は権力を失い始め、怠惰、無駄、商業的無知によって貧しくなり、台無しになりました。しかし、商人たちは、原則、主張、ビジネスの洞察力、ネポティズムの欠如のために勢いを増しました。それから、他の人を犠牲にして問題を改善することを決めた人もいました。貴族は、商人のギルドからの無礼で無知であるが裕福な息子のために、洗練され教育を受けた娘を渡しました。この不一致のために、カテリーナとティコンの結婚は最初は失敗する運命にあります。

エッセンス

貴族の最高の伝統で育った貴婦人のカテリーナは、両親の主張で、裕福な商人の家族に属していた、不機嫌で柔らかな体の酔っぱらいのティコンと結婚しました。彼の母親は義理の娘を抑圧し、ドモストロイの誤ったばかげた命令を彼女に課しました：彼女の夫が去る前にショーのためにすすり泣く、公の場で私たちの前で屈辱を与えるなど。若いヒロインは、カバニカの娘、バーバラに共感し、彼女の新しい親戚に彼女の考えや感情を隠すように教え、密かに人生の喜びを獲得します。夫の出発中に、カテリーナは恋に落ち、ディキーの甥であるボリスと付き合い始めます。しかし、女性は隠れたくないので、彼らの日付は分離で終わります、彼女は彼女の最愛の人と一緒にシベリアに逃げたいと思っています。しかし、主人公は彼女を連れて行く危険を冒すことはできません。その結果、彼女はまだ夫と義母に罪を悔い改め、カバニカから厳しい罰を受けています。良心と国内の抑圧が彼女の生きを許さないことに気づき、彼女はヴォルガに突入します。彼女の死後、若い世代は反乱を起こします。ティコンは母親を非難し、ヴァルバラはクドリャシュと一緒に逃げます。

オストロフスキーの演劇は、19世紀の確執的なロシアのすべての賛否両論、特徴と矛盾を組み合わせています。カリノフの町は、ロシア社会の単純化されたモデルである集合的なイメージであり、詳細に説明されています。このモデルを見ると、「アクティブでエネルギッシュな人々に必要な必要性」がわかります。著者は、時代遅れの世界観が邪魔になるだけであることを示しています。それは最初の家族関係を台無しにし、後に都市と国全体が発展することを許しません。

主人公とその特徴

作品には明確なキャラクターの体系があり、ヒーローのイメージが収まっています。

まず、抑圧者がいます。ディコイは典型的な暴君であり、裕福な商人です。彼の侮辱から、親戚は隅に散らばっています。ディカヤの僕たちは残酷です。彼を喜ばせることは不可能であることを誰もが知っています。カバノバは、家長の生き方、時代遅れのドモストロイの具現化です。裕福な商人の妻、未亡人、彼女は常に彼女の先祖のすべての伝統を守ることを主張し、彼女自身は明らかにそれらに従います。これでそれらをより詳細に説明しました。
第二に、彼らは適応しました。ティコンは妻を愛する弱い男ですが、母親の抑圧から彼女を守る力を見つけることができません。彼は古い秩序や伝統を支持していませんが、システムに反対する理由はないと考えています。金持ちの叔父の策略を容認するボリスです。この開示は彼らのイメージに捧げられています。バルバラはカバニカの娘です。彼女は自分のトリックを取り、二重の生活を送っています。日中は正式に慣習に従い、夜はクドリャシュと一緒に歩きます。欺瞞、機知に富み、狡猾さは、彼女の陽気で冒険的な気質を損なうことはありません。彼女はまた、カテリーナに親切で敏感で、愛する人に対して優しくて思いやりがあります。全体がこの女の子の特徴づけに専念しています。
カテリーナは際立っており、ヒロインの特徴は他の人とは異なります。これは若くて知的な貴婦人であり、彼女の両親は理解、世話、注意に囲まれていました。したがって、女の子は思考とスピーチの自由に慣れています。しかし、結婚の際、彼女は残酷さ、無礼、屈辱に直面しました。彼女は最初、ティコンと彼の家族を愛するために合意しようとしましたが、何も起こりませんでした。カテリーナの性質は、この不自然な結合に抵抗しました。彼女はそれから秘密の生命を持っている偽善的なマスクの役割を試みました。ヒロインは率直さ、良心、誠実さで区別されるので、これも彼女には合いませんでした。その結果、絶望から、彼女は反逆に行き、罪を認め、そしてもっとひどいもの、つまり自殺を犯すことに決めました。カテリーナのイメージについては、彼女に捧げて書いた。
クリギンも特別なヒーローです。彼は表現します著者の立場、古風な世界に少し進歩性をもたらします。主人公は独学のメカニックであり、カリノフの迷信的な住民とは対照的に、彼は教育を受けて賢いです。また、演劇における彼の役割と彼の性格についての短い文章を書きました。

トピック

作品の主なテーマはカリノフの生活と習慣です（私たちは彼女に別のものを捧げました）。著者は、過去の名残に固執する必要がなく、現在を理解し、未来について考える必要があることを人々に示すために、地方の州について説明しています。そして、ヴォルガの町の住民は時間の経過とともに凍りつき、彼らの生活は単調で、虚偽で、空虚です。それは台無しにされ、迷信、保守主義の発展、そして暴君がより良い方向に変化することを望まないことで妨げられます。そのようなロシアは、貧困と無知で植物を育て続けるでしょう。
育ちや世代間の対立の問題が途中で提起されるので、愛と家族もここで重要なトピックです。特定のキャラクターに対する家族の影響は非常に重要です（カテリーナは彼女の両親の育成を反映しており、ティコンは母親の専制政治のためにとげのない成長を遂げました）。
罪と悔い改めのテーマ。ヒロインはつまずきましたが、時間内に彼女の間違いに気づき、彼女がしたことを改革して悔い改めることに決めました。クリスチャン哲学の観点から、これはキャサリンを高揚させ正当化する非常に道徳的な決定です。このトピックに興味がある場合は、それについてお読みください。

問題がある

社会的対立は社会的および個人的な問題につながります。

オストロフスキーは、まず、非難します 専制政治 ワイルドとカバノバの画像の心理的現象として。これらの人々は部下の運命と戯れ、彼らの個性と自由の現れを踏みにじりました。そして、彼らの無知と専制主義のために、若い世代は、すでに時代遅れになっているものと同じくらい悪質で役に立たなくなります。
第二に、著者は非難します 弱さ、従順、利己心 Tikhon、Boris、Varvaraの画像の助けを借りて。彼らの振る舞いによって、彼らは人生の巨匠の専制政治を容認するだけですが、彼らは一緒に彼らに有利に流れを変えることができました。
矛盾するロシア人の性格の問題カテリーナのイメージで伝えられた、は、世界的な激変に触発されたものの、個人的なものと呼ぶことができます。非常に宗教的な女性は、自分自身を探して見つけて、反逆し、そして自殺します。これは、すべてのキリスト教の規範とは反対です。
道徳的な問題 愛と献身、教育と専制政治、罪と悔い改めに関連しています。ヒーローはお互いを区別することはできません。これらの概念は互いに複雑に絡み合っています。たとえば、カテリーナは忠誠心と愛情のどちらかを選択することを余儀なくされ、カバニカは母親の役割と独裁者の力の違いを認識していません。
良心の悲劇 非常に重要です。たとえば、ティコンは、母親の攻撃から妻を守るかどうかという決断を下さなければなりませんでした。カテリーナはまた、ボリスに近づくと彼女の良心と取引をしました。あなたはこれについてもっと読むことができます。
無知。 カリノフの住民は愚かで教育を受けていません。彼らは占い師や放浪者を信じており、その分野の科学者や専門家ではないと信じています。彼らの世界観は過去に向けられており、彼らはより良い生活を目指して努力していないので、マナーの野蛮さと街の主要人物の派手な偽善に驚くことは何もありません。

意味

著者は、人生に一定の挫折があり、専制政治と偽善が国とその中の才能ある人々を滅ぼしているにもかかわらず、自由への欲求は自然であると確信しています。したがって、あなたの独立、知識、美しさ、精神性への渇望を守る必要があります。そうしないと、古い秩序はどこにも行きません。彼らの偽りは単に新しい世代を覆い、独自のルールでそれを演じさせます。この考えは、オストロフスキーの独特の声であるクリギンの立場に反映されています。

劇中の作者の立場が明確に表現されています。カバニカは伝統を守っていますが、反抗的なカテリーナも間違っているのと同じように、正しくないことを私たちは理解しています。しかし、カテリーナには可能性があり、心があり、純粋な思考があり、彼女に象徴される偉大な人々は、無知と専制政治の束縛を捨てて、まだ生まれ変わることができます。このトピックで、ドラマの意味について詳しく知ることができます。

批判

サンダーストームは、19世紀と20世紀の両方で批評家の間で激しい論争の対象となりました。 19世紀には、ニコライ・ドブロリュボフ（記事「暗い王国の光の光線」）、ドミトリー・ピサレフ（記事「ロシアのドラマの動機」）、アポロン・グリゴリエフが反対の立場からそれについて書いた。

I.A.ゴンチャロフはこの劇を賞賛し、同名の批評記事で彼の意見を表明しました。

同じドラマの中で、国民生活と習慣の全体像が、比類のない芸術性、充実感、忠実さで落ち着きました。ドラマのすべての顔は、人気のある生活の環境から直接奪われた典型的なキャラクターです。

面白い？あなたの壁にそれを保管してください！

彼はカリノフ市の2つの裕福な商家の「便秘」を開きました-カバノバとサヴェルディクДgoの家。

カバニカ。 傲慢で残酷な老婆カバノバは、偽りの神聖な「敬虔さ」のルールを生きた形で表現したものです。これらの規則は次のとおりです。家族の末っ子は年長者に従わなければなりません。彼らが持つことは許可されていません彼の意見、 彼らの欲望、 きみの世界-彼らは「非人格的」でなければならず、マネキンでなければなりません。それなら、彼らは「恐れて」、恐れて生きなければなりません。」人生に恐れがなければ、彼女の信念によれば、世界は立ち止まります。カバノバが息子のティコンに「恐れ」をもって妻に行動するよう説得したとき、彼はカテリーナに彼を「恐れる」ことをまったく望まないと言います。彼女が彼を「愛する」ならそれで十分です。「なぜ恐れるのですか？ -彼女は叫びます-なぜ恐れるのですか？あなたはクレイジーですか、それとも何ですか？彼らはあなたを恐れることはありません-さらにそうです！家の中はどんな秩序になるのでしょうか？結局のところ、あなた、お茶、彼女と一緒に法律で暮らしていますか？アリ、法律は何の意味もないと思いますか？」最後に、3番目のルールは、人生に「新しい」ものを導入することではなく、人生の見通し、人間関係、習慣、儀式において、すべてにおいて古いものを表すことです。彼女は「古いものが取り出されている」と嘆く。「老人が死ぬとどうなるの？光がどのように立つか、私は本当に知りません！」彼女は、完全に誠実だと言います。

A.N.オストロフスキー。嵐。パフォーマンス

これらはカバノバの見解であり、彼女の残酷な性質はそれらが実行される方法に反映されています。彼女は力への欲望でみんなを押しつぶします。彼女は誰に対しても同情や軽蔑を知りません。彼女は自分のルールの履行を「見守る」だけでなく、他人の魂に侵入し、人々の過ちを見つけ、理由もなく、理由もなく彼らを「研ぎ澄ます」...そしてこれはすべて彼女の「権利」を完全に意識して行われる。「必要性」を意識し、外部の首席司祭に絶えず関心を持って...

カバニカの専制政治とささいな専制政治は、「貧困は悪ではない」という劇でゴーディ・トルツォフが示したものよりもはるかにひどいものです。彼らは自分の外でサポートを持っていないので、少なくともまれに、彼らの心理を巧みに演じて、一時的に普通の人々になることができます。 Tortsovが大好きです 彼の兄弟と。しかし、カバノバを倒す力はありません。彼女の専制的な性質に加えて、彼女は常に、彼女が不可侵の神社と見なしている生活の基盤の中で自分自身へのサポートとサポートを見つけるでしょう。

SavelDikoy。 このドラマのもう一つの「暴君」はそのようなものではありません-商人のサヴェル・ディクイ。これはGordeyTortsovの兄弟です：-失礼で、いつも酔っていて、彼は金持ちであるために誰もを叱る資格があると考えています。彼の行動には合理的な根拠はありません。これは制限がなく、論理的な根拠や仲裁性がありません。カリノビ人の適切な定義によると、ディコイは「戦士」です。彼自身の言葉では、「家では常に戦争が起こっています」。「あなたはワームです！欲しければ-憐れみを、欲しければ-つぶします！」 -これは、彼より弱いまたは貧しい人々との彼の関係の基礎です。彼の特徴の一つは、古代の特徴的な反響でした-彼のたわごとの間に農民を叱った-彼は「庭で彼に頭を下げた-みんなの前で頭を下げた！」...この「国民の悔い改め」で彼は敬意を垣間見せた古代によって確立されたもののいくつかのより高い道徳的秩序に。

ティコンカバノフ。 カバノバ家では、若い世代は息子のティコン、義理の娘のカテリーナ、娘のヴァルバラによって代表されています。老婆カバノバの影響は、これら3つの顔すべてにさまざまな形で反映されていました。

ティコンは完全に意志が弱い、弱い生き物、彼の母親によって非人格化された..成長した男である彼は、男の子のように彼女に従い、彼女に背くのを恐れて、彼の最愛の妻を辱め、侮辱する準備ができています。自由への欲求は、彼の側の惨めで臆病な酔っぱらいと彼の家に対する同じ臆病な憎しみによって表現されています...

バルバラカバノバ。 バーバラは兄より勇気のある人です。しかし、彼女でさえ、彼女の母親、彼女の顔とのオープンな闘争をする余裕はありません。そして、彼女は欺瞞と狡猾さによって彼女の自由を勝ち取ります。「首席司祭」と偽善で、彼女は暴動の人生を覆い隠します。奇妙なことに、カリノフの街の女の子たちは、そのような生活に目をつぶっていました。「女の子ではないにしても、いつ散歩するのか！」 -カバノバ自身は言います。「罪は関係ありません、噂は良くありません！」 -彼らはファムソフのサークルで言った。ここでも同じ見方があります。カバノバによれば、宣伝は最悪です。

ヴァルバラは、カテリーナに、彼女自身が明確な良心を持って楽しんだのと同じ「欺瞞的な幸福」を手配しようとしました。そして、これはひどい悲劇につながりました。

フェクルシャ。 巡礼者の放浪者フェクルシャは、サンダーストームで好奇心旺盛なメカニックのクリギンの正反対を表しています。愚かで狡猾で無知な老婆である彼女は、まったく新しい文化的生活を非難します。その一瞥は、彼らの目新しさで「暗い王国」を混乱させます。虚栄心のある全世界は、彼女には「肉の王国」、「反キリストの王国」のように見えます。「世界」に仕える者は悪魔に仕え、魂を滅ぼします。この観点から、彼女はカバニカとカリノフの他の多くの住民、そしてオストロフスキーによって描かれた「暗い王国」全体に同意します。

モスクワでは、人生は満ち溢れ、何かを探しているかのように急いで大騒ぎしているとフェクルシャは言い、カリノフの平和と沈黙でこの「虚栄心」に反対し、夕日が眠りに沈む。昔によれば、フェクルシャは「都会の喧騒」の理由を説明しています。悪魔は目に見えない形で「風袋の種」を人の心に散らし、人々は神から離れて神に仕えました。どんな目新しさも彼女の支持者の中でフェクルシャを怖がらせます-彼女は機関車を「火を吐くヘビ」と考えます、そして老婆カバノバは彼女に同意します...そしてこの時、ここ、カリノフで、クリギンは永続的な移動体を夢見ます...興味と世界観のなんと不調和な矛盾。！

ボリス。 ディキーの甥であるボリス・グリゴリエヴィッチは、永続的な機動性を信じていないため、クリギンの熱狂的なスピーチを軽く丁寧な笑顔で聞く、教育を受けた若い男です。しかし、彼の教育にもかかわらず、文化的には、彼は信仰と力の両方で武装しているクリギンよりも低いです。ボリスは自分の教育を何にも適用せず、人生と戦う力がありません！彼は、彼の良心との戦いなしで、カテリーナを魅了し、人々との戦いなしで、彼女を彼女の運命の慈悲に任せます。彼は弱い人であり、カテリーナは「人がいないとき、トーマスは貴族である」という理由だけで彼に夢中になりました。カテリーナがボリスを理想化したのは、文化、清潔さ、礼儀正しさのある種の磨きです。そして、彼女は生きるのに耐えられませんでした。ボリスがそこにいなければ、彼女はもう一方を理想化するでしょう。

19世紀の有名なロシアの作家、アレクサンダー・オストロフスキーによる劇「サンダーストーム」は、社会改革の前夜の社会的盛り上がりの波に基づいて1859年に書かれました。彼女は最高の作品著者は、当時の商人クラスの習慣と道徳的価値観に全世界の目を開いています。それは1860年にジャーナル「LibraryforReading」に最初に掲載され、出版直後の主題の目新しさ（新しい進歩的なアイデアの闘争と古い保守的な基盤に対する願望の説明）のために、幅広い世論の反応を引き起こしました。彼女は当時の多くの批評的な記事を書くためのトピックになりました（ドブロリュボフによる「暗い王国の光線」、ピサレフによる「ロシアのドラマの動機」、アポロ・グリゴリエフの批判）。

書き込み履歴

1848年に家族と一緒にコストロマを訪れたときのヴォルガ地方の美しさとその果てしない広がりに触発されたオストロフスキーは、1859年7月に劇を書き始め、3か月後にそれを完成させ、サンクトペテルブルクの検閲裁判所に送りました。

モスクワ良心裁判所の事務所で数年間働いた後、彼は商人の合唱団の高いフェンスの後ろで起こっていることを何度も務め、ザモスクヴォレチエ（首都の歴史地区、モスクヴァ川の右岸）に商人が何であるかをよく知っていましたつまり、残酷さ、専制政治、無知とさまざまな迷信、違法な取引と詐欺、涙と他人の苦しみを伴います。劇の筋書きは、裕福な商人家族クリコフスの義理の娘の悲劇的な運命に基づいていました。それは実際に起こりました。若い女性がヴォルガに身を投げて溺死し、夫の背骨のないことと郵便労働者への秘密の情熱にうんざりして、傲慢な義母の抑圧に耐えることができませんでした。オストロフスキーが書いた劇の陰謀の原型となったのは、コストロマ商人の生涯の物語であると多くの人が信じていました。

1859年11月、モスクワのマリーアカデミックシアターの舞台で、同年12月にサンクトペテルブルクのアレクサンドリンスキードラマシアターで上演されました。

仕事の分析

ストーリーライン

劇で説明されているイベントの中心にあるのは、架空のヴォルガ市カリノフに住むカバノフの裕福な商人の家族です。これは、家長のロシア国家全体の一般的な構造を象徴する一種の独特で閉じた世界です。カバノフ家は、傲慢で残酷な暴君の女性で構成されており、実際には、家族の長であり、裕福な商人であり、マルファイグナティエフナの未亡人であり、彼女の息子であるティコンイワノビッチは、母親の激しい気性を背景に意志が弱く、背筋がなく、母親のデスポティズムを欺き、巧妙に抵抗することを学びました。また、カテリーナの義理の娘。愛され哀れな家庭で育った若い女性は、愛されていない夫の家で、彼の弱さと義母の主張に苦しんでいます。実際、彼女の意志を失い、カバニカの残酷さと専制政治の犠牲者になり、彼女のぼろきれの夫によって運命の慈悲に任せられました。

絶望と絶望から、カテリーナは彼女を愛しているボリス・ディキーへの愛の慰めを求めていますが、彼と彼の妹の財政状況は彼に依存しているため、彼の叔父である裕福な商人サビョル・プロコフィッチ・ディキーに背くことを恐れています。密かにカテリーナと会うが、最後の瞬間に彼女を裏切って逃げ出し、叔父の指示でシベリアに向かった。

キャサリンは、従順で育ち、夫に服従し、自分の罪に苦しめられ、母親の前ですべてを夫に告白します。彼女は義理の娘の人生を完全に耐え難いものにし、カテリーナは苦しんでいます不幸な愛、良心の非難と暴君とデスポットのカバニカの残酷な迫害は、彼女の苦痛を終わらせることを決心します。彼女が救いを見る唯一の方法は自殺です。彼女は崖からヴォルガに身を投げ出し、悲劇的に死ぬ。

主人公

劇中のすべてのキャラクターは2つの対立するキャンプに分かれています。一部（カバニカ、彼女の息子と娘、商人のディコイと彼の甥のボリス、フェクルシャとグラシャのメイド）は古い家長の生き方の代表であり、他のキャラクター（カテリーナ、独学のメカニッククリギン）は新しいです、プログレッシブ。

ティコン・カバノフの妻である若い女性、カテリーナは、劇の中心的なヒロインです。彼女は、古いロシアのドモストロイの法律に\u200b\u200b従って、厳格な家長の規則で育ちました。妻は、すべてにおいて夫に従い、彼を尊重し、彼のすべての要件を満たさなければなりません。カテリーナは最初、夫を愛し、従順で良い妻になろうと全力を尽くしましたが、彼の完全な背骨の欠如と性格の弱さのために、彼女は彼に哀れみを感じるだけです。

外見上、彼女は弱くて静かに見えますが、彼女の魂の奥底には、義理の娘が息子のティコンを変えるかもしれないと恐れている義母の専制政治に抵抗するのに十分な意志と忍耐力があり、彼は母親の意志に従うのをやめます。カテリーナはカリノボの暗い生命の王国で窮屈で息苦しく、文字通りそこで窒息し、夢の中で彼女はこの恐ろしい場所から鳥のように飛び去ります。

ボリス

訪問者と恋に落ちる若者裕福な商人でありビジネスマンの甥であるボリスは、理想的な恋人と現実とはまったく一致しない本物の男のイメージを頭の中に作り、心を痛め、悲劇的な結末を迎えます。

劇中では、カテリーナの性格は、特定の人物、つまり義母ではなく、当時の家長の秩序全体に反対しています。

カバニカ

Marfa Ignatievna Kabanova（Kabanikha）は、親戚を拷問したり侮辱したりする暴君商人Dikoyのように、賃金を支払わず、労働者をだまし、古いブルジョアの生き方をよく表しています。彼らは愚かさと無知、不当な残虐行為、無礼と無礼、骨化した家長の生活様式の進歩的な変化の完全な拒絶によって区別されます。

ティコン

(Tikhon、Kabanikhaの近くのイラスト-Marfa Ignatievna)

劇中、ティコン・カバノフは、専制的な母親の影響を完全に受けている、静かで意志の弱い人物として特徴付けられています。優しい性格が特徴の彼は、母親の攻撃から妻を守ろうとはしません。

劇の終わりに、彼はついに立ち上がらず、作者は専制政治と専制政治に対する彼の反逆を示します。それは、状況の深さと悲劇についての明確な結論に読者を導く劇の終わりの彼のフレーズです。

組成構造の特徴

(劇的な制作からの断片)

作品は、ヴォルガの都市、カリノフの説明から始まります。その画像は、当時のすべてのロシアの都市の集合的な画像です。劇中に描かれたヴォルガの広がりの風景は、この街のかび臭く、鈍く、暗い生活の雰囲気とは対照的です。それは、住民の生活の完全な孤立、彼らの未発達、鈍さ、そして野生の無知によって強調されています。著者は、古くて老朽化した生活様式が揺らいでいる雷雨の前のように都市生活の一般的な状態を説明し、猛烈な雷雨の突風のような新しい進歩的な傾向は、人々が正常に生活することを妨げる時代遅れの規則や偏見を取り除きます。劇中で描かれているカリノフ市の住民の生活の中での期間は、外見上はすべてが穏やかに見える状態ですが、これは嵐が来る前の穏やかな状態にすぎません。

劇のジャンルは、悲劇であると同時に社会的なドラマとして解釈することができます。 1つ目は、生活条件の完全な説明、その「密度」の最大の伝達、および文字の配置の使用によって特徴付けられます。読者の注意は、制作のすべての参加者に分配されるべきです。劇を悲劇として解釈することは、その深い意味と徹底性を示唆しています。義母との葛藤の結果としてカテリーナが死んだことを見ると、彼女は家族の葛藤の犠牲者のように見え、本当の悲劇のための劇中のすべての展開する行動は小さく、取るに足らないように見えます。しかし、主人公の死を、新しい進歩的な時代と死にゆく古い時代との対立と見なすと、彼女の行為は、悲劇的な物語の英雄的な重要な特徴の中で可能な限り最良の方法で解釈されます。

才能あふれるプレイライトのアレクサンダー・オストロフスキーは、商人クラスの生活についての社会的で日常的なドラマから徐々に本当の悲劇を生み出します。そこでは、毎日の愛の対立の助けを借りて、彼は人々の心に画期的なターニングポイントの始まりを示しました。単純な人々彼らは自分の尊厳の目覚めの感覚に気づき、新しい方法で自分の周りの世界と関わり始め、自分の運命を決め、恐れることなく自分の意志を表現したいと思っています。この初期の欲求は、本当の家長の秩序と和解できない矛盾に入ります。カテリーナの運命は社会的な歴史的意味を獲得し、2つの時代の転換点における大衆の意識の状態を表現します。

やがて家長の基盤が崩壊する運命に気づいたアレクサンダー・オストロフスキーは、劇「サンダーストーム」を書き、ロシア国民全体の目を開いた。彼は、雷雨の多価値で比喩的な概念の助けを借りて、通常の時代遅れの生き方の破壊を描写しました。雷雨は徐々に増加し、その道からすべてを一掃し、新しい、より良い生活への道を開きます。

簡単な説明

BorisDikoyとTikhonKabanovは、最も密接に関連している2人のキャラクターです。主人公、カテリーナ：ティコンは彼女の夫であり、ボリスは彼女の恋人になります。それらは対脚と呼ばれ、互いにはっきりと目立ちます。そして、私の意見では、それらを比較する際の優先順位は、よりアクティブで、面白くて楽しい読者のキャラクターとして、ボリスに与えられるべきですが、ティコンは、厳格な母親によって育てられたいくつかの思いやりを呼び起こします、実際、彼は彼自身の決定を下すことはできず、彼を守ることはできません意見。私の見解を実証するために、以下では各キャラクターを個別に検討し、それらのキャラクターとアクションを分析してみます。

添付ファイル：1ファイル

ボリスとティコン
ボリス・ディコイとティコン・カバノフは、主人公のカテリーナと最も密接に関係している2人のキャラクターです。ティコンは彼女の夫であり、ボリスは彼女の恋人になります。それらは対脚と呼ばれ、互いにはっきりと目立ちます。そして、私の意見では、それらを比較する際の優先順位は、よりアクティブで、面白くて楽しい読者のキャラクターとして、ボリスに与えられるべきですが、ティコンは、厳格な母親によって育てられたいくつかの思いやりを呼び起こします、実際、彼は彼自身の決定を下し、彼を守ることができません意見。私の見解を実証するために、以下では各キャラクターを個別に検討し、それらのキャラクターとアクションを分析してみます。

まず、Boris GrigorievichDikyについて考えてみましょう。ボリスは気まぐれではなく、必然的にカリノフの街にやって来ました。彼の祖母、アンフィサ・ミハイロフナは、彼が高貴な女性と結婚した後、彼の父に嫌悪感を抱き、彼の死後、彼女のすべての遺産を彼女の次男、サヴェル・プロコフィエビッチ・ディキーに残しました。そして、ボリスの両親がコレラで亡くならなかったら、ボリスはこの遺産を気にかけなかったでしょう。彼は妹の孤児と一緒にいました。 Savel Prokofievich Dikoyは、Anfisa Mikhailovnaの継承の一部をBorisと彼の妹に支払わなければなりませんでしたが、彼らが彼に敬意を払うことを条件としました。したがって、劇全体を通して、ボリスはすべての非難、不満、虐待に注意を払うことなく、可能な限りあらゆる方法で叔父に仕えようとし、その後シベリアに仕えます。このことから、ボリスは自分の将来について考えるだけでなく、自分よりもさらに不利な立場にある妹のことも気にかけていると結論付けることができます。これは彼がかつてクリギンに言った言葉で表現されています。「私が一人なら大丈夫です！私はすべてを落とし、去っていたでしょう。そうでなければ、妹に申し訳ありません。（...）ここでの彼女の生活はどのようなものでしたか。想像するのは怖いです。」

ボリスは幼少期をすべてモスクワで過ごし、そこで良い教育とマナーを受けました。これはまた彼のイメージにポジティブな特徴を追加します。彼は控えめで、おそらくいくらか臆病です-カテリーナが彼の感情に反応しなかったならば、ヴァルバラとクドリャシュの共犯がなければ、彼は許可されたものの境界を越えることは決してなかったでしょう。彼の行動は愛、おそらく最初の、最も合理的で合理的な人々でさえ抵抗することができないという感覚によって推進されています。少し恥ずかしがり屋ですが、誠実さ、カテリーナへの彼の優しい言葉は、ボリスを感動的でロマンチックなキャラクターにし、女の子らしい心を無関心にすることはできない魅力に満ちています。

首都の社会の人として、世俗的なモスクワから、ボリスはカリノフで苦労しています。彼は地元の習慣を理解していません、これで彼にはそう思われます地方の町彼は見知らぬ人です。ボリスは地元のコミュニティに適合していません。主人公自身がこれについて次のように言っています。「...習慣がなければ、ここで私は難しいです！私がここで余計なものであるかのように、私が彼らに干渉するかのように、誰もが私を乱暴に見ています。私は地元の習慣を知りません。これがすべて私たちのものであることを理解しています。、ロシア語、ネイティブですが、それでも私はそれに慣れることはありません。」ボリスは彼の将来の運命についての厳しい考えに打ち勝ちました。若者、カリノフにとどまるという見通しに必死に反抗して生きたいという願望：「そして、私は明らかに、このスラムで私の若者を台無しにするでしょう。私は完全に死んで歩いています...」。

つまり、オストロフスキーの演劇「サンダーストーム」のボリスはロマンチックで前向きな性格であり、彼の無謀な行動は恋に落ちることで正当化できます。それは若い血を沸騰させ、社会の目でどのように見えるかを忘れて完全に無謀なことをします。

Tikhon Ivanovich Kabanovは、より受動的なキャラクターと見なすことができ、彼自身の決定を下すことができません。彼は横暴な母親、マルファイグナティエフナカバノバの影響を強く受けており、彼女の親指の下にいます。ティコンは意志を持って努力しているが、私には彼自身が彼女に何を望んでいるのか正確にはわからないようだ。それで、自由に逃げた主人公は次のように行動します：「...そして私が去ったとき、私は酒宴に行きました。私が自由になったのはとてもうれしいです。そして彼はずっと飲み、モスクワですべてを飲みました。一年中散歩できるように。家のことは覚えていません。」ティコンは「捕われの身から」逃げ出したいという願望の中で、自分の妻であるカテリーナの気持ちや経験など、他の人の気持ちに目を閉じます。「...そして、そのような束縛で、あなたはあなたが望む美しい妻から逃げるでしょう！それが何であれ、私はまだ男です。あなたが見るように、このように生きる私の人生はすべて、あなたはあなたの妻から逃げるでしょう。しかし、私がテープリッチを知っているように、2週間は私に雷雨がなく、私の足に束縛はありません、私の妻ですか？」これがティコンの主な過ちだと思います。彼はカテリーナの言うことを聞かず、彼女を連れて行かず、彼女自身がトラブルを見越して尋ねたように、彼女からひどい誓いを立てることさえしませんでした。その後の出来事では、彼の過ちの一部があります。

Tikhonが自分で決定を下すことができないという事実に戻って、次の例を挙げます。カテリーナが自分の罪を告白した後、彼は何をすべきかを決めることができません-義理の娘を狡猾と呼び、誰も彼女を信じてはいけない、または彼の最愛の妻に寛大さを示すべきではないとみんなに言う母親の話をもう一度聞いてください。カテリーナ自身はこのようにそれについて言います：「今彼は愛情深く、今彼は怒っています、しかし彼はすべてを飲みます。」また、私の意見では、アルコールの助けを借りて問題を回避しようとする試みも、ティコンの弱い性格を示しています。

ティコン・カバノフは、同情を呼び起こす人のように、弱い性格であると言えます。彼が妻のカテリーナを本当に愛していたかどうかを言うのは難しいですが、彼の性格では、母親のような別の人生のパートナーが彼に適していると考えるのは安全です。自分の意見を持たずに厳しく育ったティコンは、外部からの管理、指導、支援を必要としています。

そのため、一方では、ロマンチックで若く、自信に満ちたヒーローであるBoris GrigorievichDikiyがいます。一方で、意志が弱く、体が柔らかく、不幸なキャラクター、カバノフ・ティコン・イワノビッチがい\u200b\u200bます。もちろん、両方のキャラクターは明確に表現されています-彼の演劇のオストロフスキーは、これらの画像の完全な深さを伝えることができ、それぞれについて心配させました。しかし、それらを互いに比較すると、ボリスはより多くの注目を集め、カバノフは哀れになりたいと思っている間、彼は読者に同情と興味を呼び起こします。

ただし、各読者自身が、これらの文字のどれを優先するかを選択します。結局のところ、民衆の知恵が言うように、味と色の仲間はありません。

バルバラ
Varvara Kabanovaは、Kabanikhaの娘、Tikhonの妹です。カバニカの家での生活は、少女を道徳的に不自由にしたと言えます。彼女はまた、母親が説く家長の法律に従って生きることを望んでいません。しかし、彼の強い性格にもかかわらず、V。は彼らに対して公然と抗議することを敢えてしませんでした。その原則は「縫い付けて覆いさえすれば、やりたいことをやる」です。
このヒロインは「暗い王国」の法則に簡単に適応し、彼女の周りのすべての人を簡単にだまします。彼女に馴染みました。 V.は、他の方法で生きることは不可能であると主張しています。彼らの家全体は欺瞞に基づいています。「そして私は欺瞞者ではありませんでしたが、それが必要になったときに学びました。」
V.はそれが可能である間狡猾でした。彼らが彼女を閉じ込め始めたとき、彼女は家から逃げ出し、カバニカに壊滅的な打撃を与えました。
クリギン

クリギンは作者の視点の指数の機能を部分的に果たしているキャラクターであるため、ヒーロー理由のタイプと呼ばれることもありますが、一般的にこのヒーローは作者から確かに離れているため、かなり離れた人物として描かれていますが、それは正しくないようです。やや風変わり。キャラクターのリストは彼について次のように述べています：「永遠の携帯を探している哲学者、独学の時計職人」。主人公の姓は、実在の人物を透過的に暗示しています。I。P。Kulibina（1755-1818）の伝記は、オストロフスキーが協力した歴史家M. P.Pogodin「Moskvityanin」のジャーナルに掲載されました。
カテリーナのように、K。は詩的で夢のような性質です（たとえば、トランスヴォルガの風景の美しさを賞賛するのは彼であり、カリノフツィは彼に無関心であると嘆きます）。彼は「平らな谷の中で...」という文学的な起源の民謡を歌いながら現れます（AFメルズリヤコフの言葉に）。これは、Kと民俗文化に関連する他のキャラクターとの違いをすぐに強調します。彼は、かなり古風な本っぽさではありますが、本好きの男でもあります。彼はボリスに「昔ながらの方法で詩を書いている...結局のところ、私はLomonosov、Derzhavinを読んだ... 賢者はネイチャーテスターのロモノソフだった…」。 Lomonosovの特徴でさえ、K。が古い本をよく読んでいることを証明しています。「科学者」ではなく、「賢者」、「自然のテスター」です。「あなたは私たちと一緒にいるアンティークの化学者です」とKudryashは彼に言います。「独学のメカニック」、-Kを修正します。Kの技術的なアイデアも明らかな時代遅れです。彼がカリノフスキー大通りに設置することを夢見ているサンダイアルは、古代にまでさかのぼります。稲妻-18世紀の技術的発見。 K.が18世紀の古典の精神で書いた場合、彼の口頭の話はさらに初期の様式の伝統で維持され、古い道徳的な話や黙示録に似ています（「そして、彼らは試練と問題を開始し、苦痛に終わりはありません。ここで、しかし彼らは州に行くでしょう、そしてそこで彼らはすでに期待されています、しかし彼らは喜びで彼らの手をはねかけます」-Kによって鮮やかに描写された司法の赤いテープの写真は罪人の苦痛と悪魔の喜びについての話を思い出します）。もちろん、ヒーローのこれらすべての特徴は、カリノフの世界との深いつながりを示すために作者によって与えられました。彼は確かにカリノビ人とは異なり、彼は「新しい」人であると言えますが、この世界の中で彼の目新しさだけがここで開発されました、カテリーナのような独自の情熱的で詩的な夢想家だけでなく、独自の「合理主義者」-夢想家、独自の特別な自家製の科学者やヒューマニストも生み出しています。 K.の人生の主な事業は、「パーペチュモービル」を発明し、そのために英国から百万ドルを受け取るという夢です。彼はこの百万ドルをカリノフ社会に費やすつもりです-「仕事はフィリスティーンに与えられなければなりません」。この話を聞いて、コマーシャルアカデミーで現代教育を受けたボリスは次のように述べています。「彼をがっかりさせるのは残念です。なんていい人だ！彼は自分自身を夢見て幸せです。」しかし、彼はほとんど正しくありません。 K.は本当にいい人です：親切で、無関心で、繊細で、柔和です。しかし、彼はほとんど満足していません。彼の夢は、社会の利益のために考案された彼の発明のためにお金を懇願することを常に強制し、彼らから利益が得られることさえ社会には起こりません。 -無害な風変わりな、都市の聖なる愚か者のようなもの。そして、可能性のある「常連客」の主なものであるディコイは、発明者を虐待して激しく非難し、一般的な意見とカバニケ自身の自白の両方を確認し、彼はお金を手放すことができない。クリギンの創造性への情熱は依然として満たされていない。彼は仲間の同胞を同情し、彼らの悪徳に無知と貧困の結果を見て、しかし彼は何も彼らを助けることができません。したがって、彼が与えるアドバイス（カテリーナを許すが、彼女の罪を決して覚えないようにするため）は、カバノフの家では明らかに実行不可能であり、K。はこれをほとんど理解していません。アドバイスは人道的な考察から進んでいるので、人道的で良いですが、ドラマの実際の参加者、彼らの性格や信念を決して考慮していません。彼のすべての勤勉さ、彼の個性の創造的な原則、K。は瞑想的な性質であり、圧力はありません。おそらく、これが、彼がすべてにおいて彼らとは異なるという事実にもかかわらず、カリノビ人が彼に我慢した唯一の理由です。同じ理由で、カテリーナの行為に対する著者の評価を彼に任せることが可能であることが判明したようです。「これがあなたのカテリーナです。彼女とあなたがやりたいことをしてください！彼女の体はここにあります、それを取ってください。しかし今、魂はあなたのものではありません。あなたよりも慈悲深い裁判官の前にいます！」
カテリーナ
しかし、最も広範な議論の対象はカテリーナ、つまり「ロシアの強い性格」であり、そのためには何よりも真実と深い義務感があります。まず、主人公の独り言から学んだ主人公の子供時代に目を向けましょう。ご覧のように、こののんきな時間に、カテリーナはまず美しさと調和に囲まれ、「野生の鳥のように生きた」、母性愛と香りのよい性質。若い女の子が鍵を持って洗いに行き、放浪者の話を聞いた後、座って仕事をしたので、一日中過ごしました。彼女はまだ「監禁」での苦い人生を知りませんでしたが、すべてが彼女の前にあり、「暗い王国」での生活が先にあります。カテリーナの言葉から、彼女の子供時代と思春期について学びます。その少女は良い教育を受けていなかった。彼女は母親と一緒に村に住んでいました。カテリーナの子供時代は楽しく、雲ひとつないものでした。彼女の「点線」の母親は、彼女に家で働くことを強制しませんでした。カティアは自由に暮らしました。彼女は早く起きて、湧き水で身を洗い、花を這い、母親と一緒に教会に行き、仕事をするために座って、家にたくさんいる巡礼者と祈る蛾の話\u200b\u200bを聞きました。カテリーナは、雲の下を飛ぶという魔法の夢を持っていました。そして、6歳の少女の行動は、何かに腹を立てたカティアが夕方に彼女の家からヴォルガに逃げ、ボートに乗り込み、岸から押し出されたときのような静かで幸せな生活とは対照的です！カテリーナは幸せでロマンチックな、しかし限られた女の子として育ったことがわかります。彼女はとても敬虔で情熱的に愛していた。彼女は、自然、太陽、教会、放浪者のいる家、助けてくれた物乞いなど、周りのすべてのものを愛していました。しかし、カティアについて最も重要なことは、彼女が他の世界から離れて、彼女の夢の中で生きていたことです。存在するすべての中から、彼女は自分の性質と矛盾しないものだけを選び、残りは気づきたくなく、気づかなかった。そのため、少女は空に天使を見ました。彼女にとって、教会は抑圧的で抑圧的な力ではなく、すべてが明るく、夢を見ることができる場所でした。カテリーナは素朴で親切で、完全に宗教的な精神で育ったと言えます。しかし、彼女が途中で会ったらどうなるでしょう。彼女の理想と矛盾し、それから彼女は反抗的で頑固な性質に変わり、彼女の魂を大胆に邪魔するその見知らぬ人、見知らぬ人から身を守りました。これはボートの場合でした。結婚後、カティアの人生は大きく変わりました。彼女が自然との融合を感じた自由で、楽しく、崇高な世界から、少女は欺瞞、残酷、そして怠慢に満ちた人生に入りました。重要なのは、カテリーナが自分の自由意志でティコンと結婚しなかったということでもありません。彼女は誰も愛しておらず、誰と結婚するかを気にしませんでした。事実、少女は自分のために作った以前の人生を奪われました。カテリーナはもはや教会に通うことにそれほど喜びを感じなくなり、いつものことをすることができなくなりました。悲しい、邪魔な考えは、彼女が静かに自然を賞賛することを許しません。カティアは、彼女がいる限り耐え、夢を見ることになりますが、残酷な現実が彼女を屈辱と苦しみのある地球に連れ戻すので、彼女はもはや彼女の考えで生きることができません。カテリーナはティコンへの愛の中で彼女の幸せを見つけようとしています。「私は私の夫を愛します。ティシャ、私の愛する人、私はあなたを誰とも交換しません。」しかし、この愛の誠実な現れは、カバニカによって抑制されています。「恥知らずな女性、首に何をぶら下げているのですか。恋人に別れを告げないでください。」カテリーナには、外部からの従順と義務感が強く、愛されていない夫を愛するように強いられています。ティコン自身は、母親の専制政治のために、おそらく望んでいるものの、妻を本当に愛することはできません。そして、しばらく離れてカティアを離れて自由に歩くと、女の子（すでに女性）は完全に孤独になります。なぜカテリーナはボリスに恋をしたのですか？結局のところ、彼はパラトフのように男性的な資質を発揮せず、彼女とさえ話しませんでした。おそらくその理由は、カバニカの家の蒸し暑い雰囲気の中で彼女がきれいなものを欠いていたためです。そして、ボリスへの愛はこれほど純粋で、カテリーナを完全に衰えさせず、どういうわけか彼女を支えました。彼女は誇りと初歩的な権利を持った人のように感じたので、ボリスとデートしました。それは、運命への従順、無法に対する反逆でした。カテリーナは自分が罪を犯していることを知っていましたが、それ以上生きることはまだ不可能であることも知っていました。彼女は自分の良心の純粋さを自由とボリスに犠牲にしました。私の意見では、この一歩を踏み出している間、カティアはすでに終わりが近づいていると感じており、おそらく「今または決して」と考えていました。彼女は他に機会がないことを知って、愛で満たされたいと思っていました。初日、カテリーナはボリスに「あなたは私を台無しにした」と言った。ボリスは彼女の魂の信用を傷つける理由であり、カティアにとってそれは死に等しい。罪は彼女の心に重い石のようにぶら下がっています。カテリーナは、彼女がしたことに対する罰を考慮して、差し迫った雷雨をひどく恐れています。カテリーナはボリスのことを考え始めて以来、雷雨を恐れていました。彼女の純粋な魂にとって、見知らぬ人を愛するという考えでさえ罪です。カティアは自分の罪を乗り越えられず、悔い改めが少なくとも部分的にそれを取り除く唯一の方法であると考え、すべてを夫とカバニカに告白します。私たちの時代のそのような行為は非常に奇妙で素朴なようです。「だまし方がわからない。何も隠すことができない」-カテリーナです。ティコンは妻を許しましたが、彼女は自分を許しましたか？非常に宗教的であること。カティアは神を恐れています、そして彼女の神は彼女の中に住んでいます、神は彼女の良心です。少女は2つの質問に苦しんでいます。彼女はどのように家に帰り、騙された夫の目を覗き込むのか、そして彼女は自分の良心を汚して生きるのか。この状況から抜け出す唯一の方法は、カテリーナが死を目の当たりにすることです。 Dobrolyubovは、カテリーナの性格を「決定的、統合的、ロシア語」と定義しました。彼女は最後の一歩を踏み出すことを決心したので、恥と悔恨から身を守るために死ぬことを決心しました。全体として、カティアの性格ではすべてが調和しているので、カティアは自然と神との一体であるため、互いに矛盾するものは何もありません。ロシア人は、どんなにロシア人でも愛することができる人は誰でも、それを犠牲にすることができるので、奴隷ではなく自由でありながら、すべての困難に従順に耐えているように見えます。カテリーナの人生は変わりましたが、彼女は詩的な性質を失っていません。彼女はまだ自然に魅了されており、彼女は彼女と調和した至福を見ています。彼女は高く、高く飛んで、青い空に触れ、そこから、高さから、みんなに大きな挨拶を送りたいと思っています。ヒロインの詩的な性質は、彼女が持っているものとは異なる人生を必要とします。カテリーナは「自由」を目指していますが、肉体の自由ではなく、魂の自由を目指しています。したがって、彼女は嘘、無法、不正、残酷さがない別の世界を構築しています。この世界では、現実とは対照的に、すべてが完璧です。天使はここに住んでいます。「無邪気な声が歌い、ヒノキの匂いがし、山や木々はいつもと同じではないが、画像に書かれているように」。しかし、それにもかかわらず、彼女はまだエゴイストと暴君でいっぱいの現実の世界に戻らなければなりません。そしてその中で彼女は親族の精神を見つけようとしています。「空っぽの」顔の群衆の中のカテリーナは、彼女を理解し、彼女の魂を調べ、彼女を作りたい方法ではなく、彼女のあり方を受け入れることができる誰かを探しています。ヒロインは誰も探していません。彼女の目はこの「王国」の闇と惨めさによって「切られ」、心は受け入れなければなりませんが、彼女の心は彼女が生き残り、この嘘と欺瞞の世界で真実のために戦うのを助ける唯一の人を信じて待ちます。カテリーナはボリスと出会い、彼女の曇った心は、これが彼女が長い間探していたものだと言います。しかし、それはそうですか？いいえ、ボリスは理想からはほど遠いです。カテリーナに彼女が求めているもの、つまり理解と保護を与えることはできません。彼女はボリスと「石の壁のように」感じることはできません。そして、これの真実は、臆病と優柔不断に満ちたボリスの卑劣さによって確認されます。彼はカテリーナを放っておいて、彼女を「オオカミに食べられるように」投げます。これらの「オオカミ」はひどいですが、カテリーナの「ロシアの魂」を怖がらせることはできません。そして彼女の魂は本当にロシア人です。そして、カテリーナは人々とコミュニケーションだけでなく、キリスト教の遵守も結びつけます。カテリーナは神をとても信じているので、毎晩小さな部屋で祈っています。彼女は教会に行き、アイコンを見て、鐘の鳴る音を聞くのが好きです。彼女は、ロシアの人々のように、自由を愛しています。そして、彼女が現在の状況に同意することを許さないのは、まさにこの自由への愛です。私たちのヒロインは嘘をつくことに慣れていないので、彼女はボリスへの愛について夫に話します。しかし、理解する代わりに、カテリーナは直接の非難にしか会いません。今、彼女をこの世界に留めておくものは何もありません。ボリスはカテリーナが彼を自分自身に「引き寄せた」ものではないことが判明し、カバニカの家での生活はさらに耐え難いものになりました。かわいそうな、罪のない「檻の中に閉じ込められた鳥」は束縛に耐えることができなかった-カテリーナは自殺した。少女はまだ「離陸」することができ、ハイバンクからヴォルガに足を踏み入れ、「翼を広げ」、大胆に底に行った。彼女の行為によって、カテリーナは「暗い王国」に抵抗します。しかし、ドブロリュボフは彼女を彼の中で「光線」と呼んでいます。彼女の悲劇的な死が「暗い王国」のすべての恐怖を明らかにし、抑圧を受け入れることができない人々に死の必然性を示しただけでなく、カテリーナの死が過ぎないためです。「残酷な道徳」の痕跡なしに通過することができます。結局のところ、怒りはすでにこれらの暴君に生じています。クリギン-そして彼は慈悲の欠如のためにカバニカを非難しました、彼の母親の願いの不平を言うことのないパフォーマーであるティコンでさえ、彼女の顔にカテリーナの死の告発を公然と投げかけました。すでに今、不吉な雷雨がこのすべての「王国」を襲い、「鍛冶屋に」それを破壊することができます。そして、この明るい光線は、一瞬でも、金持ちに実質的に依存している不利な立場にある、報われない人々の意識を目覚めさせ、野生の無制限の強盗と自己満足、そして野生のイノシシの力と偽善に対する抑圧的な欲望に終止符を打つ必要があることを説得力を持って示しました。カテリーナのイメージの重要性も今日重要です。はい、多分多くの人がカテリーナを不道徳で恥知らずな詐欺師だと思っていますが、彼女は本当にこれを責めていますか？！ティコンは、妻に十分な注意と愛情を払わず、彼の「ママ」のアドバイスに従っただけであると非難する可能性が最も高いです。カテリーナは、彼女がそのような意志の弱い人と結婚したという事実のせいにすぎません。彼女の人生は破壊されましたが、彼女は遺跡から新しいものを「構築」しようとしました。カテリーナは、他に行くところがないことに気付くまで、大胆に前に進みました。しかし、それでも彼女は勇気ある一歩を踏み出しました。深淵を越えた最後の一歩は、おそらく最高の、そしておそらく最悪の別の世界へと導きました。そして、この勇気、真実と自由への渇望は、私をカテリーナの前でお辞儀させます。はい、彼女はおそらくそれほど完璧ではありません、彼女には欠点がありますが、勇気はヒロインを従うべき主題にし、賞賛に値します