Romaną „Nusikaltimas ir bausmė“ Dostojevskis parašė atkakliai dirbdamas, kai rašytojo įsitikinimai įgavo religinę potekstę. Tiesos ieškojimas, neteisingo pasaulio organizavimo atskleidimas, svajonė apie „žmonijos laimę“ per šį laikotarpį rašytojo personaže buvo sujungta su netikėjimu smurtiniu pasaulio pasikeitimu. Įsitikinęs, kad bet kurioje visuomenės struktūroje neįmanoma išvengti blogio, kad blogis kyla iš žmogaus sielos, Dostojevskis atmetė revoliucinį visuomenės pertvarkymo būdą. Iškeldamas tik kiekvieno žmogaus moralinio tobulėjimo klausimą, rašytojas kreipėsi į religiją.

Rodionas Raskolnikovas ir Sonya Marmeladova - du pagrindiniai romano veikėjai, pasirodantys kaip du priešingi srautai. Jų pasaulėžiūra yra ideologinė kūrinio dalis. Sonya Marmeladova yra moralinis Dostojevskio idealas. Ji neša su savimi vilties, tikėjimo, meilės ir užuojautos, švelnumo ir supratimo šviesą. Pasak rašytojo, būtent toks ir turėtų būti žmogus. Sonya personifikuoja Dostojevskio tiesą. „Sonya“ visi žmonės turi vienodą teisę į gyvenimą. Ji yra tvirtai įsitikinusi, kad nusikaltimais niekas negali pasiekti nei savo, nei kito laimės. Nuodėmė išlieka nuodėme, nesvarbu, kas ją daro ir dėl kokių priežasčių.

Sonya Marmeladova ir Rodionas Raskolnikovas egzistuoja visiškai skirtinguose pasauliuose. Jie yra tarsi du priešingi poliai, tačiau jie negali egzistuoti vienas be kito. Raskolnikovo įvaizdyje sukilimo idėja įkūnijama, Sonya - nuolankumo idėja. Bet koks maištas ir nuolankumas yra daugelio ginčų, kurie šiuo metu nesibaigia, tema.

Sonya yra labai morali, giliai religinga moteris. Ji tiki gilia vidine gyvenimo prasme, nesupranta Raskolnikovo idėjų apie viso to, kas egzistuoja, beprasmybę. Ji viskuo mato Dievo išankstinį nusistatymą, tiki, kad niekas nepriklauso nuo žmogaus. Jo tiesa yra Dievas, meilė, nuolankumas. Gyvenimo prasmė jai slypi didžiulėje gailestingumo ir užuojautos galioje tarp vyro ir žmogaus.

Kita vertus, Raskolnikovas aistringai ir negailestingai teisia pasaulį karštos, maištingos asmenybės protu. Jis nesutinka taikstytis su gyvenimo neteisybe, taigi ir savo psichine kančia bei nusikaltimais. Nors Sonechka, kaip ir Raskolnikovas, peržengia save, ji vis tiek peržengia kitaip nei jis. Ji aukoja save kitiems ir nesunaikina, nežudo kitų žmonių. Tai įkūnijo autoriaus mintis, kad žmogus neturi teisės į egoistinę laimę, jis turi išgyventi ir per kančią pasiekti tikrą laimę.

Anot Dostojevskio, žmogus turėtų jausti atsakomybę ne tik už savo veiksmus, bet ir už bet kokį pasaulyje pasitaikančią blogį. Štai kodėl Sonya mano, kad ir ji yra kalta dėl Raskolnikovo nusikaltimo, todėl ji taip arti savo širdies priima savo elgesį ir dalijasi jo likimu.

Tai Sonya atskleidžia Raskolnikovui jo baisią paslaptį. Jos meilė atgaivino Rodioną, prikėlė jį naujam gyvenimui. Šis prisikėlimas romane yra išreikštas simboliškai: Raskolnikovas prašo Sonyos perskaityti iš Naujojo Testamento Evangelijos sceną apie Lozoriaus prisikėlimą ir susieti savo skaityto prasmę su savimi. Sujaudintas Sonyos simpatijos, Rodionas antrą kartą eina pas ją kaip į artimą draugą, jis prisipažįsta jai apie žmogžudystę, bando pasimetęs dėl priežasčių paaiškinti jai, kodėl taip padarė, prašo nepalikti jo nelaimėje ir gauna iš jos nurodymą: eiti į aikštę, pabučiuok žemę ir atgailauk prieš visus žmones. Šis patarimas Sonyai atspindi paties autoriaus idėją, kuri siekia nuvesti savo herojų į kančią, o per kančią - į atpirkimą.

„Sonya“ atvaizde autorius įkūnijo geriausias žmogaus savybes: auką, tikėjimą, meilę ir skaistumą. Apsupta ydų, priversta paaukoti savo orumą, Sonya sugebėjo išsaugoti savo sielos tyrumą ir įsitikinimą, kad „komforte nėra laimės, laimę perka kančia, žmogus negimsta dėl laimės: žmogus nusipelno savo laimės ir visada kenčia“. Sonya, „peržengusi“ ir sugadinusi jos sielą, „aukštos dvasios žmogus“, tos pačios „kategorijos“ su Raskolnikovu, smerkia jį už panieką žmonėms ir nepriima jo „maišto“, savo „kirvio“, kuris, kaip atrodė Raskolnikovui, buvo užaugintas. ir jos vardu. Herojė, pasak Dostojevskio, įkūnija liaudies principą, rusišką elementą: kantrybę ir nuolankumą, neišmatuojamą meilę žmogui ir Dievui. Raskolnikovo ir Sonyos, kurių pasaulėžiūra prieštarauja viena kitai, susidūrimas atspindi vidinius prieštaravimus, kurie sutrikdė rašytojo sielą.

Sonya tikisi Dievo, stebuklo. Raskolnikovas įsitikinęs, kad Dievo nėra ir stebuklo nebus. Rodionas negailestingai atskleidžia Sonyai iliuzijų beprasmiškumą. Jis pasakoja Sonyai apie jos užuojautos beprasmiškumą, apie aukų beprasmiškumą. „Sonya“ nusidėjėliu tampa ne gėdinga profesija, o jos aukos ir žygdarbio bergždumas. Raskolnikovas teisia Sonyą skirtingomis skalėmis rankose, nei vyraujanti moralė, jis ją vertina kitu požiūriu nei ji pati.

Gyvenimo varoma į paskutinį ir jau visiškai beviltišką kampą, Sonya bando ką nors padaryti mirties akivaizdoje. Ji, kaip ir Raskolnikovas, elgiasi pagal laisvo pasirinkimo dėsnį. Tačiau, skirtingai nei Rodionas, Sonya neprarado tikėjimo žmonėmis, jai nereikia pavyzdžių, kad būtų galima nustatyti, jog žmonės yra malonūs iš prigimties ir nusipelno lengvo pasidalijimo. Užjausti Raskolnikovą sugeba tik Sonya, nes jos nejaudina nei fizinė deformacija, nei socialinio likimo bjaurumas. Ji „per rauplę“ prasiskverbia į žmogaus sielų esmę, neskuba smerkti; mano, kad už išorinio blogio slypi nežinomos ar nesuprantamos priežastys, vedusios į Raskolnikovo ir Svidrigailovo blogį.

„Sonya“ viduje stovi už pinigų ribų, už kankinančių pasaulio įstatymų. Kaip ji pati, savo noru, nuėjo į komisiją, todėl pati savo tvirta ir nesunaikinama valia rankos ant savęs nepadėjo.

Sonya susidūrė su savižudybės klausimu - ji viską apgalvojo ir pasirinko atsakymą. Savižudybė, jos pozicijoje, būtų buvusi per daug savanaudiška išeitis - tai būtų išgelbėjusi ją nuo gėdos, kankinimų, būtų išlaisvinusi iš dvokiančios duobės. - Juk būtų teisingiau, - sušunka Raskolnikovas, - tūkstantį kartų teisingiau ir protingiau būtų eiti tiesiai į vandenį ir viską tuo pačiu užbaigti! - O kas jiems nutiks? - silpnai paklausė Sonya, žiūrėdamas į jį su kančia, bet tuo pačiu, lyg ir visai nenustebęs jo pasiūlymo “. „Sonya“ valia ir ryžtas buvo didesnis nei Rodionas galėjo įsivaizduoti. Kad ji nenusižudytų, jai reikėjo daugiau ištvermės, daugiau pasitikėjimo savimi, nei mesti save „galva į vandenį“. Ne tiek nuodėmės mintis ją sulaikė nuo vandens, kiek „apie juos, mūsų pačius“. „Sonya“ ištvirkimas buvo blogesnis už mirtį. Nuolankumas nereiškia savižudybės. Tai mums parodo visą Sonyos Marmeladovos personažo tvirtumą.

Sonya prigimtį galima apibrėžti vienu žodžiu - mylintis. Aktyvi meilė artimui, galimybė reaguoti į kitų žmonių skausmus (ypač giliai pasireiškiančius Raskolnikovo prisipažinimo dėl nužudymo scenoje) daro „Sonya“ įvaizdį „idealų“. Iš šio idealo pusės verdiktas yra ištariamas romane. Sonya Marmeladova atvaizde autorė pateikė visa apimančios, viską atleidžiančios meilės, būdingos herojės personažui, pavyzdį. Ši meilė nėra pavydi, nereikalauja nieko mainais, ji netgi yra kažkokia neišsakyta, nes Sonya niekada apie ją nekalba. Ji perpildo visą savo esybę, bet niekada neišeina žodžiais, tik veiksmais. Tai tyli meilė ir tai daro ją dar gražesnę. Net beviltiškas Marmeladovas lenkiasi prieš ją, net pašėlusi Katerina Ivanovna krinta jai priešais veidą, net amžinasis lecheris Svidrigailovas už tai gerbia Sonyą. Jau nekalbant apie Raskolnikovą, kurį ši meilė išgelbėjo ir išgydė.

Romano herojai lieka ištikimi savo įsitikinimams, nepaisant to, kad jų tikėjimas skiriasi. Tačiau abu jie supranta, kad Dievas yra vienas visiems, ir jis parodys tikrąjį kelią kiekvienam, kuris jaučia jo artumą. Romano autorius, atlikdamas moralines paieškas ir apmąstymus, sugalvojo, kad kiekvienas žmogus, atėjęs pas Dievą, pradeda į pasaulį žvelgti naujai, jį permąstyti. Todėl epiloge, kai įvyksta moralinis Raskolnikovo prisikėlimas, Dostojevskis sako, kad „prasideda nauja istorija, laipsniško žmogaus atsinaujinimo istorija, jo laipsniško virsmo, laipsniško perėjimo iš vieno pasaulio į kitą istorija, pažintis su nauja, iki šiol visiškai nežinoma tikrove“.

Teisingai pasmerkęs Raskolnikovo „maištą“, Dostojevskis palieka pergalę ne stipriam, protingam ir išdidžiam Raskolnikovui, o Sonyai, matydamas joje aukščiausią tiesą: geriau kentėti nei smurtas - kančia apvalo. Sonya išpažįsta moralinius idealus, kurie rašytojo požiūriu yra arčiausiai plačiosios masės: nuolankumo, atleidimo ir tylaus paklusnumo idealai. Mūsų laikais greičiausiai „Sonya“ taps atstumtuoju. Ir ne kiekvienas Raskolnikovas mūsų dienomis kentės ir kentės. Tačiau žmogaus sąžinė, žmogaus siela gyveno ir gyvuos tol, kol „pasaulis stovės“. Tai yra didžioji nemirtingiausia genialaus rašytojo-psichologo sukurto romano prasmė.

Medžiaga apie F.M. Dostojevskio „Nusikaltimas ir bausmė“.

B. Tichomirovas. „Lozorius! Išeik " - geriausia, kas yra apie romaną „Nusikaltimas ir bausmė“.

Knygos aprašymas:
Romėnas F.M. Dostojevskis buvo išleistas daugiau nei prieš 140 metų. Per pusantro amžiaus tyrimą buvo sukaupta nemažai vertingų pastebėjimų, pasiūlyta įvairių skaitymų ir interpretacijų.
Viena iš pagrindinių knygoje keliamų užduočių yra surinkti viską, kas vertingiausia, vaisingiausia, reikalinga šiuolaikiniam skaitytojui, kurį sukūrė kelios romano tyrinėtojų kartos. Tai nėra tik kitų žmonių pastebėjimų, svarstymų, citatų konglomeratas.
Pirmtakų atliktas darbas buvo kritiškai analizuojamas, atliktas šiuolaikinės mokslinės Dostojevskio kūrybos vizijos požiūriu, apibendrintas ir pastatytas iš vieno metodologinio taško.

Pamokos ištrauka
- Aš pasirinkau tave. Raskolnikovo ir Sonyos Marmeladovos atgailos ir išganymo būdai

Dostojevskio pasaulyje „lengviau“ paaukoti save artimiesiems. Bet ar įmanoma priimti tokią auką, jei nesi „niekšas“? ir toliau laikyk save žmogumi?! Didžioji meilės auka, kurią Sonechka atneša savo artimiesiems, objektyviai pastumia Marmeladovą į savižudybę, Kateriną Ivanovną - į beprotybę. Tai yra tragedijos romano meninė logika ...

Todėl Raskolnikovas ir Sonechka „susilieja“ Dostojevskio skaitant Evangelijos istoriją apie „didžiausią prisikėlimo stebuklą“, suvokdami tai (nors ir skirtingais būdais) kaip tiesiogiai susijusius su jų asmenybe, likimu, - kad apsisprendimas tragiškoje situacijoje yra visiškai priešingas - vienas nusikalstamumo, kitas - krikščioniškos aukos kelyje, abu vienodai skausmingai (nors ir vėlgi skirtingai) išgyvena savo būseną kaip mirties būseną. Ir šis teiginys yra bene giliausias romano pasaulio tragedijos atradimas. Logiška, kad neišvengiamai (nors tai ir nėra rodoma romane) žūsta Sonya, neklausant jokių proto argumentų, ir Raskolnikovas, paklusdamas tik protui ...
Dostojevskio romanas yra krikščioniška tragedija, kai mirtis kupina prisikėlimo. Be to, mirtis yra būtina prisikėlimo sąlyga, nes krikščioniškoji prisikėlimo idėja yra ne senojo gyvenimo grąžinimo idėja, „reanimacijos“ idėja, bet naujo gimimo per mirtį idėja. Ir ši idėja yra giliausia meninės „Nusikaltimo ir bausmės“ koncepcijos esmė. „Dostojevskis liudija teigiamą prasmę pergyventi blogį, per dugno išbandymus ir paskutinę laisvę ... Nukristi, susiskaldyti, atsiriboti Dostojevskiui niekada nebuvo tik nuodėmė, tai jam taip pat yra kelias ... blogis turi būti nugalėtas ir nugalėtas, tačiau tai suteikia galimybę praturtinti patirtį nugalėk jį iš vidaus, o ne išorėje tiesiog pabėk nuo jo ir išmesk, likdamas bejėgis tamsiame elemente “. (N. Berdiajevas. Kūrybiškumo, kultūros ir meno filosofija. ")
Herojės, kuri yra ant nevilties ribos, prisikėlimas prasideda Raskolnikovo bučiniu - „už tavo didžiąją kančią“. Tik per Raskolnikovą, jo akimis herojė galėjo pažvelgti į save iš šalies - pamatyti ir įvertinti savo kančios, kaip atpirkimo, reikšmę. Ir tai, pasirodo, jai tikrai taupo. Tačiau reikalingas ir toks herojus kaip Raskolnikovas, kuris neša savyje kančios bedugnę, kad galėtų įvertinti Sonechkos kančią, pamatyti joje visos žmonijos kančios simbolį ir nusilenkti prieš jį. Kokia yra giliausia Sonechkino kvietimo prasmė? Dostojevskio moralė yra ne tik, viena vertus, ribojimų ir draudimų sistema („nežudyk“, „nevogk“, „nepadaryk svetimavimo“), kita vertus, ne tik krikščioniška atjauta ir meilė. Moralė taip pat yra didysis visuotinai privalomas įstatymas. Rašytojo herojai tai atskleidžia labai tragišku likimu. Raskolnikovas, sprogdindamas savo idėjos moralės dėsnį kaip kliūtį nusikaltimo kelyje, tvirtina save „teise į kraują“ iš esmės dar prieš žmogžudystei nutraukiant dvasinius ryšius su pasauliu, su Dievu ...
Sonechka, priversta „peržengti“, tačiau skausmingai kenčianti nuo nuodėmingumo suvokimo, tuo savo kančia liudija, kad už ribų moralinis įstatymas jai yra nekintamas, šventas, visiškai išlaikantis savo absoliučią prasmę. Kančia „siaubingam skausmui“ yra vienintelė įmanoma herojės išsaugojimo ir „nuodėmės“ dvasinės vienybės su žmonėmis forma. Todėl romane būtent Sonya nurodo į moralinio kankinimo išvargintą herojų būdą, kaip atkurti nusikaltimo sunaikintus ryšius su pasauliu, su Dievu ... Herojus skausmingai kenčia visame romane, tačiau kančia, kuriai jį vadina Sonia, kančia - savęs smerkimas, kančia-atgaila nežino iki pat finalo ...
Sonechkos kančia-savęs smerkimas grindžiamas giliu įsitikinimu absoliutumu, dieviška moralės normų kilme. Raskolnikovas, jo paties žodžiais tariant, „nužudytas principas“, savo teorinėse konstrukcijose sunaikino religinį ir moralinį absoliutą, ne tik įsitikino moralės normų reliatyvumu, bet ir suprato moralę kaip „blogį“ ... Teorija savo giliausiuose pamatuose valdo herojų ir sunkiai dirbdamas ... Būtent „mintis“, filosofinė Raskolnikovo teorija atima herojui galimybę pasmerkti save, kurio jis dabar taip aistringai trokšta. Ir čia Sonechka turi naivaus, nepaliesto pasaulio supratimo pranašumą ...

Atgal į priekį

Dėmesio! Skaidrės peržiūra naudojama tik informaciniais tikslais ir gali neatspindėti visų pateikimo parinkčių. Jei jus domina šis darbas, atsisiųskite pilną versiją.

Pamokos tikslai:

I. Švietimo

Švietimo:

• Suvokti „žmogaus paslapties“ sampratą rašytojo meniniame pasaulyje.
• Analizuodami meno kūrinio epizodus, papildykite, apibendrinkite studentų mintį apie Dostojevskio herojaus psichologinį portretą.
• Išanalizuokite, kaip Raskolnikovas per kančią įgijo žmogiškąsias vertybes.
• Kontrolinių klausimų pagalba nustatykite studentų žinių apie šią temą lygį.
• Analizuodami teksto fragmentus ir epizodą, sukurkite holistinę Dostojevskio herojaus personažo idėją studentuose.

Kuriama:

• Tęskite analitinių ir kalbinių įgūdžių formavimo darbus.

Analitiniai įgūdžiai:

• argumentuoti savo požiūrį;
• padaryti išvadas ir dalyvauti diskusijose;
• išreikšti savo požiūrį į tai, ką skaitote.

Kalbos įgūdžiai:

• sukurti žodinį atsakymą;
• išraiškingai perskaityti meno kūrinio tekstą (šiuo atveju fragmentus).

II. Švietimo:

• sukurti pedagoginę situaciją apmąstant moralines žmogaus savybes;
• padėti studentams susidaryti supratimą apie šiuolaikinio žmogaus humanistines pozicijas.

Pamokos tipas: žinių, įgūdžių ir gebėjimų tobulinimo pamoka.

Studijų forma: tiriamojo darbo organizavimas mikrogrupėse, dalyvavimas dialoge, diskusija.

Įranga: pristatymas („PowerPoint“) su klausimais ir užduotimis, iliustracijos, citatos, filmas iš režisieriaus L. Kulidzhanovo filmo „Nusikaltimas ir bausmė“); dalomoji medžiaga (teksto fragmentai su užduotimis).

Užsiėmimų metu

1. Mokytojo įvadas. (Pristatymas, 1 skaidrės numeris.)

Šiandienos pamokos užduotis yra atsekti žmogaus prisikėlimo kelią Raskolnikove, apibendrinti žinias apie psichologinį Dostojevskio herojaus portretą ir dar kartą pažvelgti į Dostojevskio asmenį, apmąstyti didžiąją paslaptį.

Atkreipkite dėmesį į pamokos epigrafą: „Dostojevskis nagrinėja ir atranda sąžinės ir atgailos skausmus tokiame gylyje, kokiame jie dar nematyti“. Tai rusų filosofo N. Berdiaevo žodžiai. Visą Dostojevskio kūrybą galima vadinti grandiozine patirtimi apie žmogų. Tai meninis XIX amžiaus žmogaus, jo istorinio likimo, dabarties ir ateities tyrimas.

Studentų veiksmai: mokiniai užrašų knygoje užrašo pamokos temą ir epigrafą.

2. Mokytojas. Taigi, pradedame tiriamąją veiklą. Kas, jūsų nuomone, padeda Raskolnikovui žengti atgailos keliu?

Studentų atsakymų pavyzdys: Raskolnikovas nėra vienas, jį supa mylintys žmonės, pasirengę jį palaikyti dvasiškai.

3. Pristatymas, 2 skaidrės numeris

Mokytojas. Prieš jus ekrane yra Raskolnikovo žodžiai. Mokytoja garsiai perskaitė citatą: „O, jei būčiau viena ir niekas manęs nemylėtų, o aš pati nieko nemylėčiau! Nieko to nebūtų “. Prisiminkite, kokiomis aplinkybėmis Raskolnikovas taria šiuos žodžius ir ką jie reiškia herojui?

Apytikslis studento atsakymas: tai yra vidinis Raskolnikovo monologas po atsisveikinimo su mama ir pokalbio su seserimi. Pokalbis su Dunja kelia painiavą Raskolnikovui. Jis nepripažįsta savo kaltės, tačiau tuo pačiu prašo sesers atleidimo.

Šie žodžiai yra sąlyga, kai nusikaltėlis negali savęs laikyti nusikaltėliu. Jei žmogus yra vienas, jis yra atsakingas tik už save, taip mano Raskolnikovas. Vienišas žmogus niekam neatsako už savo veiksmus. Tai herojaus nuomonė.

4. Mokytojas. Turime atkurti psichologinį Raskolnikovo portretą. Klausimai: (Pristatymas, 3 skaidrės numeris.)

Kokia yra svarbiausia Raskolnikovo sąlyga, pagal kurią nusikaltėlis gali nelaikyti savęs nusikaltėliu?

Ar Raskolnikovas nutraukė visus ryšius su išoriniu pasauliu?

Ar Raskolnikovas turi jausmą, kuris trukdo jam tapti įsisenėjusiu nusikaltėliu?

Studentų veiksmai: studentai įrašo išvestį į sąsiuvinį, tada skaito garsiai.

Studentų atsakymų pavyzdžiai:

Raskolnikovas mano, kad laisvė ir vienatvė yra sąlygos, leidžiančios nusikaltėliui nusikalsti. Nemylėti nieko, nepriklausyti nuo nieko, nutraukti visus asmeninius ir šeimos ryšius.

Raskolnikovas nenutraukė visų ryšių su išoriniu pasauliu. Jis bando, bet šeiminiai ir asmeniniai ryšiai jį sulaiko. Priešingu atveju jis nebūtų ištaręs žodžių: „O, jei būčiau vienas ...“.

Taip, taip. Juk jis prašo mamos ir sesers atleidimo, atsiklaupia priešais Sonya. Jis negali pabėgti nuo aplinkinių žmonių, galbūt tai yra jo išgelbėjimo garantas.

5. Mokytojas. Šiandien žiniasklaidoje dažnai skamba toks žodis kaip nusikaltimas ... Tačiau šis žodis visiškai užmirštas sąžinė... Jūs, XXI amžiaus žmonės, esate kviečiami dabar pagalvoti apie šių žodžių prasmę. Ką reiškia žodžiai „nusikaltimas“ ir „sąžinė“?

Studentų veiksmai: žodžiu atsakykite į klausimą. Studentų atsakymų pavyzdžiai:nusikaltimas yra blogis, padarytas kitam asmeniui ar visuomenei. Sąžinė yra vidinis balsas, atsakomybės jausmas, savo kaltės suvokimas.

6. Mokytojas. Atidžiai pažiūrėkite į savo atsakymus ir apmąstykite klausimus:

• Ar Raskolnikovą galima vadinti nusikaltėliu?
• Ar Raskolnikovas jaučia sąžinės graužatį?

Studentų veiksmai: užrašykite atsakymus į sąsiuvinį, tada pakomentuokite jų požiūrį. Pavyzdiniai atsakymai.

Nusikaltėlis - tai įstatymą ir tvarką pažeidęs asmuo. Tai yra tas, kuris peržengia moralinį ir teisinį įstatymą. Pažeidžia Dievo valią. Gyvena tik sau.

• Raskolnikovas yra nusikaltėlis. Jis įvykdo žmogžudystę, pažeidžia krikščionių įsakymą „Nenužudyk“. Tai, kad jis yra nusikaltėlis, rodo ne tik senojo pinigų skolintojo ir Lizavetos nužudymas, bet ir Raskolnikovo sukurta teorija apie stiprios asmenybės teisę į nusikalstamumą, dviejų žmonių kategorijų teorija. Savo veiksmu Raskolnikovas vadovaujasi tik savo noru, pamiršdamas aukščiausią tiesą.
• Iš pirmo žvilgsnio atrodo, kad sąžinės samprata jam neegzistuoja. Jis gyvena tik pagal principą „aš noriu“, „mano valia“. Raskolnikovo sąžinės samprata pasirodo tik romano epiloge. Nors supratimas apie jo ryšį su motina, seserimi, Sonia jį kankina ir apkrauna. Galbūt tai yra jo būsimos atgailos garantas. Pokalbis su Dunja, atsisveikinimas su motina, prisipažinimas „Sonya“ yra įrodymas, kad Raskolnikove yra vidinė sąžinė.

7. Pristatymas, skaidrės numeris 4. Mokytojas. Ekrane galite pamatyti žodžių nusikaltimas ir sąžinė reikšmes (reikšmės paimtos iš VAT). Kas vyksta Raskolnikovo sieloje?

Studentų veiksmai. Vienas studentas garsiai skaito žodžių nusikaltimas ir sąžinė reikšmę, tada mokiniai atsako į klausimą žodžiu. Atsakymo pavyzdys: Sąžinė ir sąžinės sprendimas.

8. Mokytojas. Dostojevskis parodo, koks sunkus yra Raskolnikovo atgailos kelias. Jis negali atgailauti net artimiausiems. Pamenate, kas nukreipia Raskolnikovą atgailos keliu? Atsakymas: Sonya Marmeladova.

9. Mokytojas. Vienas iš Dostojevskio herojų romane „Broliai Karamazovai“ sako: „Čia velnias kovoja su Dievu, o mūšio laukas yra žmonių širdis“. Kuris iš romano „Nusikaltimas ir bausmė“ herojų išgyvena šią būseną ypatinga jėga?

Studentų veiksmai: girdimi žodiniai atsakymai. Atsakymo pavyzdys:kiekviename žmoguje yra gėrio ir blogio principas. Rodionas Raskolnikovas šią būseną išgyvena su ypatinga jėga.

10. Pristatymas, skaidrės numeris 5

Mokytojas. Visai teisingai, bet vis tiek Dievas jo nepaliko, kitaip nebebus kitų epizodų. Užduotis studentams:suskirstyti į dvi grupes. Skaitykite epizodus išraiškingai ir atlikite užduotį (klausimai ekrane).

Studentų veiksmai: prieš kiekvieną studentą yra lapas su epizodu ir klausimais. (Žr. 1 priedo Nr. 1, 2 epizodą.)Kiekvienoje grupėje keli mokiniai išraiškingai perskaitė epizodus. Serija „Raskolnikovo ir Sonyos Evangelijos skaitymas“ (IV dalis, 4 sk.), Epizodas „Raskolnikovas prisipažįsta Sonya padaręs nusikaltimą“ (V dalis, 4 sk.).

Apytiksliai atsakymai (epizodas „Raskolnikovo ir Sonyos Evangelijos skaitymas“): 1. Pagrindinė epizodo idėja yra Raskolnikovo galimybė išgelbėti savo sielą. 2. Prieš šį epizodą Raskolnikovas išvyko iš motinos ir sesers. Pokalbis baigiasi praktiškai Raskolnikovo prisipažinimu dėl nusikaltimo. 3. Sonya išgyvena stiprius jausmus. Jaudulys maišosi su nerimu. Kai ji skaito epizodą apie Lozoriaus prisikėlimą, ją apima didžiausias jaudulys, nes ji artėja prie žodžio apie didžiulį stebuklą. 4. Raskolnikovas jaučiasi nemėgstamas „Sonya“. Tuo pačiu jis bando ją suprasti. Raskolnikovas iki šiol nesuvokia ją užvaldžiusio jaudulio ir pasirinkto nuolankumo kelio. Jam ji yra šventas kvailys. 5. Šiame epizode tarp Raskolnikovo ir Sonyos glūdi nesusipratimo bedugnė. Jie kalba ne tik skirtingomis kalbomis, bet ir skirtingais tiesos lygiais. Evangelijos skaitymo scena yra būsimo žmogaus prisikėlimo Raskolnikove garantas.

Apytiksliai atsakymai (epizodas „Raskolnikovas prisipažįsta Sonyai įvykdžius nusikaltimą“): 1. Tai antrasis Raskolnikovo apsilankymas „Sonya“. Būtent šio vizito metu Raskolnikovas prisipažįsta padaręs nusikaltimą. Jis yra pasirengęs mesti naštą, jis vienas neatlaiko nusikaltimo sunkumo. Tačiau nusikaltimo prisipažinimas dar nėra atgaila. 2. Per pirmą apsilankymą Sonyoje Raskolnikovas buvo beveik pasirengęs prisipažinti, ką padarė. Šis epizodas yra tiesioginis ankstesnio herojų susitikimo tęsinys. 3. Raskolnikovas pirmą akimirką išgyvena neapykantos „Sonya“ jausmą. Bet tada jis supranta, kad „jis paėmė kitą jausmą“. Meilės jausmas užpildo Raskolnikovo širdį, šią akimirką tampa įmanoma prisipažinti nusikaltimą. 4. Sonya kenčia nuo Raskolnikovo žodžių. Juk jo žodžiai skamba kaip atsisakymas priimti Dievo apvaizdą. 5. Epizodo pabaigoje Raskolnikovą ir Sonyą užklumpa siaubo jausmas. Jai baisiausia, kad jis nužudė vyrą, išdrįso prisiimti teisėjo vaidmenį. Jam siaubas suprantant, kad jis ne tik nužudė kitą, bet ir užmušė žmogų savyje. Šiame epizode herojai patiria kančią. Per skausmą ir kančią Raskolnikovas pripažįsta Sonya nusikaltimą, per neapykantą jį ištinka meilės jausmas.

11. Mokytojas. Dostojevskis parodo, kad kančioje yra galimybė ateityje prisikelti. Dostojevskiui Raskolnikovo kelias į Dievą yra herojaus bandymas atrasti Kristų savyje. Iš tiesų pačiam Dostojevskiui Kristaus paveikslas taps aukščiausiu žmonijos matu savo grynumu ir tiesa, grožiu ir tobulumu.

12. Pristatymas, skaidrės numeris 6. Mokytojas.Pereikime prie Levo Kulidzhanovo režisuoto filmo „Nusikaltimas ir bausmė“ fragmento.

13. Priedas Nr. 1, epizodas Nr. 3. Mokytojas... Peržiūrėję filmo epizodą, pereikime prie romano teksto. Kitas epizodas - Raskolnikovas Senajos aikštėje - leis mums suprasti, kaip Raskolnikovas nuėjo į atgailą.

Akivaizdžiai perskaitykite epizodą ir atlikite užduotį.

Kiekvienas mokinys turi epizodą ir klausimų lapą.

Klausimai serijai:

1. Kaip galite pavadinti šį epizodą?

2. Ar šis epizodas susijęs su herojaus prisipažinimu apie nusikaltimą? Kodėl tai nevyksta?

3. Kaip šis epizodas susijęs su ankstesniais romano įvykiais?

4. Kas atvedė Raskolnikovą į Senajos aikštę

5. Tekste suraskite žodžius, perteikiančius emocinę Raskolnikovo būseną epizodo pradžioje? Pabraukite juos viena eilute.

6. Suraskite ir perskaitykite žodžius, apibūdinančius kitų požiūrį į Raskolnikovą.

7. Kaip praeiviai reaguoja į jo elgesį?

8. Tekste suraskite žodžius, perteikiančius vidinę herojaus būseną po nesėkmingo prisipažinimo. Pabraukite juos dviem eilutėmis.

9. Kaip keičiasi vidinė Raskolnikovo būsena po nesėkmingo prisipažinimo?

10. Kodėl nepavyko nacionalinės atgailos scenos?

11. Naudodamiesi pabrauktais žodžiais, atsakykite į klausimą: kokias patirtis epizodo metu patiria Raskolnikovas? 2-3 sakiniai raštu. 5-6 epitetai.

12. Prisimeni, ką Raskolnikovui reiškia būti žmogumi?

13. Ar po įvykio Sennaya aikštėje pasikeitė žmogaus samprata Raskolnikovui? Kas tai pridėjo prie jo gyvenimo patirties?

14. Ką ši scena reiškia herojui?

Studentų veiksmai: kiekvienoje grupėje keli studentai išraiškingai perskaitė epizodą ... Tada į klausimus atsakoma raštu.

Epizodo pradžia: „Jis įžengė į„ Haymarket “...“. Epizodo pabaiga: „Tačiau jis ramiai ištvėrė visus šiuos verksmus ir, nesidairydamas, nuėjo tiesiai per alėją biuro link“.

Pavyzdiniai atsakymai.

1. Raskolnikovo atgaila, pripažinimas, atgaila, susižavėjimas.

2. Ne, taip nėra. Raskolnikovas dar nėra pasirengęs atgailai.

3. Prieš sceną Senajos aikštėje vyksta Raskolnikovo atsisveikinimas su mama, pokalbis su seserimi Dunya. "Nusikaltimas? Kas yra nusikaltimas? Jis verkė iš įniršio. "Aš negalvoju apie tai ir negalvoju apie tai nuplauti".

Tada jis eina pas Sonya. Kryžiai keičiami. Ir jis eina prisipažinti Porfiry Petrovich.

4. Jis nuėjo į tyrėjo kabinetą. Prisiminiau Sonyos žodžius: „Eik į sankryžą, lenkis žmonėms, pabučiuok žemę, nes ir tu prieš ją nusidėjai, ir garsiai pasakyk visam pasauliui:„ Aš esu žudikas! “.

5. Mokiniai pabrėžia šiuos žodžius: jis drebėjo, beviltiška melancholija sutriuškino, puolė, viskas jame vienu metu suminkštėjo, ašaros liejosi, bučiavo žemę su malonumu ir laime.

6. Studentai randa žodžius ir juos garsiai skaito: priblokšti, nuvyksta į Jeruzalę, bučiuoja žemę, berniukas dar jaunas, vienas kilmingųjų, bet negalima pasakyti, kas kilnus, o kas ne.

7. Praeiviai rodo ironiją ir pašaipą. Yra populiarus Raskolnikovo pajuokimas. Žmonės iš jo juokiasi.

8. Atsakymai ir pokalbiai tramdė Raskolnikovą, žodžiai sustingo, ramiai ištvėrė riksmus, nesidairydamas, nuėjo į kabinetą.

9. Raskolnikovas užsidarė nuo žmonių, nuėjo į pogrindį, nejaučia poreikio atgailauti dėl savo poelgių.

10. Raskolnikovo susižavėjimas labiau kyla iš ilgesio, nei iš atgailos, iš beviltiškumo ir nežmoniško nuovargio, nors būsimos atgailos galimybė slypi susižavėjime.

11. Raskolnikovas jaučia norą išsivaduoti iš beviltiškos melancholijos, nusimesti nusikaltimo naštą, apsivalyti. Bet taip neatsitinka. Minia nepriima jo susižavėjimo. Ir pats herojus nėra pasirengęs atgailai. Jis nori mesti naštą, bet nesupranta, kad to negalima padaryti be atjautos žmonėms. Jis jaučia panieką žmonėms, tai yra „skruzdėlynas“, prieš jį atsiklaupia. Bet skruzdėlynas nepriima jo gailesčio. Jis gauna tai, ko nusipelno - populiarią pašaipą.

12. Raskolnikovui žmogus yra valdžia visoms drebančioms būtybėms, visiems skruzdėlynams, viskas leidžiama, kraujas sąžiningas.

atsakymas epizodo lape.

13. Dar nepasikeitė. Jis nesuvokia savęs su neatskiriamu ryšiu su žmonėmis. Jis bando nutraukti šį ryšį. Sonya yra jo gija.

14. Tai nedrąsus Raskolnikovo bandymas rasti savyje naują žmogų, nes jis atsiklaupė prieš „skruzdėlyną“. Jis nori išsigelbėti, nusimesti naštą. Tai herojaus žingsnis atgailos link, ieškant savyje žmogaus, galinčio atgailauti ateityje. Pasityčiojimas iš minios yra pelnytas atlygis. Tai yra Raskolnikovo kelio į Dievą pradžia.

14. Pristatymas, skaidrės numeris 7. Mokytojas. Vėl grįžkime prie žodžio „sąžinė“ reikšmės. Pats Dostojevskis sąžinę laikė vienybe su žodžiu Dievas. Dostojevskis teigė, kad „sąžinė be Dievo yra siaubas, ji gali pasimesti amoraliausiam“.

Krikščioniškoje etikoje sąžinė laikoma langu, pro kurį prasiskverbia dieviška valia. Nusikaltęs Raskolnikovas tarsi uždaro šį langą, tampa kurčias dieviškajai valiai.

15. Pristatymas, skaidrės numeris 8. Mokytojas. Prisiminkime, ką Sonya sakė Raskolnikovui paskutiniame susitikime po to, kai jis prisipažino padaręs nusikaltimą:

• "Ką jūs turite, ką padarėte sau!"
• "Ne, jūs nesate nelaimingesnis už bet kurį kitą visame pasaulyje dabar!"
• "Tu pasitraukei nuo Dievo, ir Dievas tave smogė, išdavė velnią!"

Kaip jūs suprantate „Sonya“ žodžius?

Studentų veiksmai. Po diskusijos jie atsako į klausimą. Atsakymo pavyzdys:ne tik Raskolnikovo nužudymas yra nusikaltimas, bet jo samprotavimai, kad žmogų galima nužudyti, yra Dievo atsisakymas.

16. Pristatymas, skaidrės numeris 9. Mokytojas. Vienas iš Dostojevskio kūrybos tyrinėtojų M. Dunaevas apie Raskolnikovą sakė: „Atrodė, kad jis yra sustingęs savo nuodėmėje, pasididžiavime, nusikaltime, keturių dienų užmarštyje ir negalėjo sustingti“.

Tačiau Dostojevskis suteikia savo herojui galimybę pereiti nuo nusikaltimo prie atgailos.

17. Pristatymas, skaidrės numeris 10. Mokytojas. „Žmogus yra paslaptis. Tai turi būti išspręsta, ir jei ketinate tai išspręsti visą gyvenimą, nesakykite, kad praradote laiką; Aš užsiimu šia paslaptimi, nes noriu būti žmogus “. Taip Dostojevskis parašė 1839 m. Laiške broliui Michailui . Dostojevskis atidengdamas paminklą A. S. Puškinui sakė, kad Puškinas mirė ir paliko mums paslaptį, kurią bandome išnarplioti. Man atrodo, kad tą pačią paslaptį mums paliko ir Dostojevskis. Visą Dostojevskio kūrybą galima vadinti grandiozine patirtimi apie žmogų. Tai meninis XIX amžiaus žmogaus, jo istorinio likimo, dabarties ir ateities tyrimas.

18. Pristatymas, skaidrės numeris 11. Mokytojas. Pamokoje ėjome Raskolnikovo atgailos keliu.

Namų darbai: naudodamas teksto fragmentus, atkurk Raskolnikovo dvasinį kelią į atgailą.

Bibliografija

1. Dostojevskis F.M. cit.: 15 tomų - L. 1988. - T. 5.
2. Bahtinas M. M. Dostojevskio poetikos problemos. - M.: 1963 m.
3. Dunaev M.M. stačiatikybė ir rusų literatūra. - M.: Dvasinė literatūra, 1997. - 3 dalis.
4. Karjakinas Y. Dostojevskis ir XXI amžiaus išvakarės. - M.: 1989 m.

yra esė pagal Fiodoro Dostojevskio romaną „Nusikaltimas ir bausmė“. Ar Sonya Raskolnikova išgelbėjo? Ką reiškia epilogas? ir gavo geriausią atsakymą

Atsakymas nuo [apsaugotas el. paštu]ya [meistras]
Aš aiškinu populiariai: epilogo prasmė yra ta, kad Raskolnikovas, dėka jo vienybės su gamta ir
nesavanaudiška meilė ir rūpestis, Sonya yra išgelbėta nuo savo klastingų minčių apie „turėti teisę“ ir kitų
juokingi bendražygiai. Vienas šauniausių bruožų yra tas, kad epilogo pabaigoje autorius mini po pono Raskolnikovo pagalve gulėjusią Evangeliją, kurią norėjo pabrėžti, kad tikėjimas yra vienas iš būdų išgelbėti ne tik Rodioną, bet ir mus visus.
Trumpai tariant, Dostojevskis yra pirmasis visos Rusijos žiniasklaidos pamokslininkas. Tik Joyce Mayr yra šaunesnis už jį! \u003d)
Šaltinis: šiza

Atsakymas nuo „TriPS“[ekspertas]
Sonya išgelbėjo Raskolnikovą ta prasme, kad ji palengvino Raskolnikovo likimą, palengvino jo kančią

Atsakymas nuo Mona_Liza_Overdrive[ekspertas]
iš esmės Dostojevskis iš tiesų yra vienas religingiausių rašytojų. jis tikėjo, kad kelias į žmogaus išganymą eina per tikėjimą. per religiją. šiuo atveju - per stačiatikybę. ir kadangi stačiatikybė yra žmogaus pripažinimas silpnu, netobulu ir nuodėmingu, palyginti su Dievu, atgailos motyvas čia yra labai svarbus. Raskolnikovas atgailavo dėl to, ką padarė, ir buvo išgelbėtas. pasirodo mintis, kad Viešpats Dievas viską atleis, jei nuoširdžiai atgailausite ir kreipsitės į jį. „Sonya“, kaip neklystamumo ir tyrumo nešvariomis sąlygomis simbolis, kaip begalinės meilės artimui simbolis (kurį iš principo reiškia ir stačiatikybė), veda Raskolnikovą į šią atgailą, skaitomą - į išganymą. ir paskutinė Raskolnikovo svajonė yra jo supratimas apie tai, kaip mažai žmonių yra pasaulyje .. kiek pasaulyje nuodėmingų, paviršutiniškų, nerealių .. herojus mato, supranta, suvokia ir atgailauja, o tai nusipelno jo kelio į išganymą.

Abeltinas E.A., Litvinova V.I., Khakasso valstybinis universitetas pavadintas N.F. Katanova

Abakanas, 1999 m

Matome, kad Dostojevskis Rodiono Raskolnikovo nuopuolį apibrėžia kaip „užvaldytą demoniakų“, kaip norą tapti žmogaus dievu ir suteikti laimę antros klasės žmonėms, atimant jų laisvę. Bet filme „Nusikaltimas ir bausmė“ yra du Raskolnikovas - demonas, užkrėstas socializmo ir ateizmo demonais, ir Raskolnikovas, galintis pasveikti. Štai kaip Razumikhinas apibūdina savo draugą: "... Jis yra didingas ir malonus. Jis nemėgsta reikšti savo jausmų ir greičiau padarys žiaurumą, nei žodžiai išreiškia jo širdis. Tačiau kartais jis visai nėra hipochondrikas, bet yra tiesiog šaltas ir nejautrus iki nežmoniškumo, tiesa, tarsi jį keičia du priešingi simboliai “. (Išleido aš - E. A.) 48

Tačiau pats Raskolnikovas apie save kalba dar aiškiau:

"Aš turėjau tai žinoti", - pagalvojo jis su karčia šypsena, - o kaip aš išdrįsau, pažinęs save, numatydamas save, paimti kirvį ir kruviną? Turėjau žinoti iš anksto ... Ech! Bet aš žinojau iš anksto! . "- iš nevilties sušnibždėjo jis." 49

Ką žinojo Raskolnikovas? Taip, tai, kad jis nėra stipri asmenybė, veikiau „drebanti būtybė“.

Jo kančios prasmė yra ta, kad jo sąžinė ir protas stojo į lemiamą tarpusavio kovą. Priežastis pašėlusiai gina galimybę Raskolnikovui būti „aukščiausios veislės“ žmogumi. Herojus visiškai remiasi savo protu, savo „teoriniais pagrindais“. Tačiau jo užgniaužtas entuziazmas tragiškai išblėsta, o romano herojus, ryžtingai nevaldęs savęs nusikaltimo padarymo metu, supranta, kad nužudė ne senutę, o „save“. Sąžinė pasirodė daug stipresnė už protą, ir reikia pasakyti, kad dar prieš nužudant lombardą, tai labai stipriai paveikė jo elgesį. Prisiminkime bent jau Raskolnikovo apmąstymus po „parengiamojo“ vizito pas Aleną Ivanovną: „Raskolnikovas išvyko ryžtingai sumišęs. Ši painiava vis labiau augo. Leisdamasis laiptais jis net kelis kartus sustojo, tarsi staiga kažkuo nukentėjo. jau gatvėje jis sušuko: „O Dieve! kaip tai bjauru! Ir tikrai, tikrai aš ... ne, tai yra nesąmonė, tai yra absurdas! - ryžtingai pridūrė jis. - O ar galėjo man kilti toks siaubas? Tačiau kokią nešvarumą mano širdis sugeba! Pagrindinis dalykas: purvinas, purvinas, bjaurus, bjaurus! .. "50

Taigi kur yra tikrasis Raskolnikovas - prieš ar po žmogžudystės? Abejonių negali būti - tiek teorija, tiek bandymas ją įgyvendinti yra laikinas Raskolnikovo kliedesys. Įdomu tai, kad išaugo „verslo“ noras po laiško motinai, kur ji kalba apie jo sesers ketinimus ištekėti už Lužino. Kodėl kilo toks skubėjimas - jo gailestingumas ėjo neabejotinai aklavietės keliu. Ir jis nepaiso laiško pabaigos, bene svarbiausios Pulcheria Raskolnikova - ji klausia: „Ar meldiesi Dieve, Rodya, kaip ir anksčiau (Išleista mano - EA), ir ar tu tiki mūsų kūrėjo ir atpirkėjo gerumu? Bijau, širdyje, ar naujausias madingas netikėjimas aplankė ir tave? Jei taip, tada meldžiuosi už tave. Prisimink, brangusis, kaip vaikystėje, per savo tėvo gyvenimą, tu meldei maldas ant manęs ir kaip mes visi tada buvome laimingi! "51

Laiške Raskolnikovo motinai apibūdinama kaltės ir atlygio idėja, kuri galiausiai atspindi dilemą - su Dievu ar ne. Ir iš čia jau nubrėžtas herojaus kelias - kaltė, atlygis, atgaila, išganymas.

Viach. Ivanovas savo straipsnyje „Dostojevskis ir romanas-tragedija“ įtikinamai atskleidžia kaltės ir atpildo idėją, susijusią su Rodionu Raskolnikovu: „Kas yra Raskolnikovo kaltė ir kokios yra pagrindinės jo išgelbėjimo priežastys - nes ne kaltė gelbsti ir ne pats atpildas, o požiūris į kaltę ir atpildą, , sąlygotas pagrindinių asmenybės principų, iš prigimties galintis tokį požiūrį? Taigi nuo pat pradžių Raskolnikovas buvo susipažinęs su sakralios būties realijų sąmone ir tik laikinai užtemdė jų apmąstymus jam, jis laikinai pasijuto asmeniu, pašalintas iš dieviškojo ir moralinio įstatymo veikimo aplinkos, laikinai atmestas jį ir norėjo drąsiai paragauti išdidaus tyčinio išsiskyrimo malonumo ir vaiduokliško antžmogiško savęs atsiradimo, išrado maištą ir išrado nepagrįstumą, dirbtinai atsiribodamas nuo motinos dirvožemio (kurį romane simbolizuoja jo požiūris į motiną ir žodžiai apie motinos žemės bučinį).

Dostojevskis siekia išgydyti savo herojaus rezervų ne tik dėl išorinės įtakos jam (Sonyos, Razumichino, sesers, Porfirijaus Petrovičiaus), bet ir savyje, per savo gyvenimo patirtį, įskaitant religinę patirtį, kuri formavo jo sąžinę ir moralę.

Po baisaus sapno apie žiaurų žirgo nužudymą, kurį padarė girti valstiečiai, jis kreipiasi į Dievą tikra malda: „Dieve!“ Jis sušuko: „Bet ar tikrai aš galiu paimti kirvį, pradėti daužyti jai į galvą, sutraiškyti kaukolę ... paslysti lipniu, šiltu krauju, sulaužyti spyną, pavogti ir drebėti; paslėpti, visa krauju ... kirviu ... Viešpatie, tikrai? " Tame pačiame vidiniame monologe, šiek tiek toliau, jis vėl kreipiasi į Dievą: „Viešpatie!“ Jis meldėsi: „rodyk man kelią, ir aš atsisakau šios prakeiktos ... savo svajonės“.

Tapęs žudiku, Raskolnikovas jautėsi atitrūkęs nuo žmonių, kurie buvo už žmonijos ribų. Jis atsargus ir net kaltas žvelgia žmonėms į akis, o kartais ima jų nekęsti. Nužudymas, kurį jis norėjo apžvelgti ideologiškai, iškart po to, kai jis buvo padarytas, jam pasirodė kaip įprasta, ir jis, susirgęs visais įprastais nusikaltėlių nerimais ir išankstinėmis nuostatomis (iki patraukimo į nusikaltimo vietą), pradeda karštligiškai taisyti savo filosofinę skaičiavimus ir patikrinti jų moralinės atramos stiprumą. Jo įtempti vidiniai monologai su nesibaigiančiais privalumais ir trūkumais neatgaivina ir nenuramina, psichologinis procesas jame įgauna didžiulį intensyvumą. Dostojevskis per kančią humanizuoja herojų, pažadina jo sąmonę. Raskolnikovas susipažįsta su Lužinu ir Svidrigailovu, jų pavyzdžiu mato galimą jo moralinės raidos kelią, jei jis pasirodo esąs stipri asmenybė, galiausiai rašytojas nukreipia Raskolnikovą arčiau savo sielos - supažindina su Sonya Marmeladova, pasaulio kančios ir Dievo idėjos nešėja.

B.C. Solovjevas viename iš savo straipsnių apie Dostojevskį pateikia aiškią psichologinę Raskolnikovo dvasinės evoliucijos schemą, atsižvelgdamas į daugelio išorinių ir vidinių veiksnių įtaką herojui: „Pagrindinis veikėjas yra požiūrio, pagal kurį kiekvienas stiprus žmogus yra pats sau šeimininkas, ir viskas jam leidžiama, atstovas. asmeninį pranašumą vardan to, kad jis yra jėga, jis laiko save turinčiu teisę nužudyti ir realiai tai įvykdo “.

Prieš tęsiant citatą, būtina išsakyti keletą aplinkybių. Teisingai pažymėjęs vieną iš Raskolnikovo padaryto nusikaltimo sąlygų, V. Š. Solovjevas pasigedo gilesnių herojaus veiksmų priežasčių, visų pirma, atjautos savo kaimynams, noro juos pradžiuginti, o tai, atsisakius Dievo, Raskolnikovui, deja, įgavo negražią formą ir atvedė jį į ideologinę ir moralinę aklavietę.

Bet pratęskime pažintį su B.C. Solovjovas: „Tačiau staiga byla, kurią jis laikė tik išorinio beprasmiško įstatymo pažeidimu ir drąsiu visuomenės iššūkių iššūkiu, staiga pasirodo esąs kažkas daugiau jo paties sąžinei, paaiškėja, kad tai nuodėmė, vidinės moralinės tiesos pažeidimas. atpildas iš išorės tremtyje ir sunkus darbas, tačiau vidinė pasididžiavimo nuodėmė, atskyrusi stiprų žmogų nuo žmonijos ir paskatinusi jį nužudyti - šią vidinę savęs dievinimo nuodėmę gali išpirkti tik vidinis moralinis savęs išsižadėjimo poelgis. Begalinis pasitikėjimas savimi turi išnykti prieš tikėjimą tuo, kas yra didesnis už tave patį , o pačių padarytas išteisinimas turi nusižeminti prieš aukščiausią Dievo tiesą, gyvenančią tuose labai paprastuose ir silpnuose žmonėse, į kuriuos stiprus žmogus žiūrėjo kaip į nereikšmingus vabzdžius “.

Nusikalstamos sąžinės kančios Rodione Raskolnikove yra didžiulė varomoji jėga, ji veda jį pas Dievą. Tuo pat metu Rodiono Raskolnikovo savigynos energija neišsausėja. Nuostabiu meistriškumu Dostojevskis atskleidžia šį herojaus sielos dvilypumą, pridėdamas vis daugiau sąžinės pergalės prieš protą ženklų.

Bet koks bendravimas su žmonėmis jam vis labiau kenkia, tačiau vis labiau jį traukia Dievas. Po Razumichino vizito pas jį "... pacientas nusimetė antklodę ir šoko iš lovos kaip beprotis. Degančiu, traukuliu nekantrumu jis laukė, kol jie kuo greičiau išeis, kad jie galėtų tuojau pat pradėti reikalus be jų. Bet už ką, \u200b\u200buž ką verslas? - tarsi dabar, tarsi tyčia, ir pamiršo. „Viešpatie! pasakyk man tik viena: ar jie žino apie viską, ar dar nežino? Na, iš kur jie žino ir tik apsimeta, erzina, o aš meluoju, o ten staiga užeina ir sako, kad viskas jau seniai žinoma ir kad tai yra vienintelis kelias ... Ką daryti dabar? Taigi aš pamiršau, kaip tyčia; Aš staiga pamiršau, dabar prisimenu! .. "55

Beviltiškumo nuo Dievo nutolusiai sielai demoną beveik visada keičia savęs sunaikinimo demonas. Ar ši mintis apie Dostojevskį tinka psichologinei Raskolnikovo būklei? Taip, taip! Mintis apie savižudybę jį ne kartą aplankė. Jo dvigubas Svidrigailovas padarė „paskutinę kelionę“, nusišovė ... Tačiau Raskolnikovą tramdė atkaklus tikėjimas savo „teorijos“ ir skaičiavimų neklystamumu. Po nuskendusios moters gelbėjimo su Raskolnikovu epizodo įvyko taip: "Raskolnikovas į viską žiūrėjo keistai abejingai ir abejingai jausdamas. Jis jautėsi bjaurus." Ne, bjaurus ... vanduo ... neverta ", - murmėjo jis sau. „Nieko neatsitiks, - pridūrė jis, - nėra ko laukti.“ 56

Po susitikimo su Sonya Marmeladova prasidėjo naujas Raskolnikovo dvasinės raidos etapas. Neapleisdamas savo „idėjos“, jis ėmė vis labiau pasinerti į dieviškosios atjautos, savęs išsižadėjimo, tyrumo atmosferą, kurios personifikacija ir nešėja buvo Sonya.

Prisiminkime keletą romano epizodų, įvykusių su Raskolnikovu po Marmeladovo minėjimo, kur įvyko pirmasis jo bendravimas su Sonya.

"Jis vaikščiojo tyliai, neskubėdamas, karščiuodamas ir nesąmoningai pilnas vieno naujo, didžiulio staiga užplūdusio pilnaverčio ir galingo gyvenimo pojūčio. Šis pojūtis gali būti panašus į mirties bausmės sensaciją, kuriai staiga ir netikėtai atleidžiama." 57

„Ji atėjo bėgti su užduotimi, kuri, matyt, jai pačiai labai patiko.

Klausyk, koks tavo vardas? .. ir taip pat: kur tu gyveni? - paklausė ji skubotai, nekvėpuojančiu balsu.

Jis uždėjo abi rankas jai ant pečių ir žiūrėjo į ją su kažkokia laime. Jam buvo taip malonu į ją žiūrėti - jis pats nežinojo, kodėl ...

Ar jums patinka sesuo Sonya?

Aš ją myliu labiausiai! ..

Ar mylėsi mane?

Užuot atsakęs, jis matė artėjantį mergaitės veidą ir putlias lūpas, naiviai siekdamas jį pabučiuoti. Staiga, plonos kaip degtukai, rankos sugriebė jį stipriai, stipriai, galva palenkta jam prie peties, o mergina ėmė švelniai verkti, prispausdama veidą vis arčiau jo ...

Ar galite melstis?

O kaip, mes galime! Jau seniai; Aš, koks esu didelis, meldžiuosi pats sau, o Kolja ir Lidočka kartu su motina garsiai; pirmiausia jie perskaitys „Theotokos“, o paskui dar vieną maldą: „Dieve, atleisk ir palaimink seserį Sonyą“, o tada dar kartą: „Dieve, atleisk ir palaimink kitą mūsų tėvą, nes mūsų vyresnysis tėvelis jau mirė, o šis mums yra kitoks, ir mes taip pat meldžiamės.

Polechka, mano vardas Rodionas; melskitės kada nors apie mane: „ir Rodiono tarnas“ - nieko daugiau.

Visą būsimą gyvenimą melsiuosi už tave “, - karštai tarė mergina ir vėl staiga nusijuokė, puolė prie jo ir vėl stipriai apkabino.“ 58

Nuostabi scena, atsižvelgiant į gylį ir sudėtingumą. Tai yra tikroji Raskolnikovo prisikėlimo pradžia. Ji grąžino jam tikėjimą gyvenimu, tikėjimą ateitimi. Raskolnikovas pirmą kartą gavo nesuinteresuotos krikščioniškos meilės, meilės nusidėjėliams pamoką. Pirmą kartą kurį laiką jis išgyveno dieviškąją savo prigimties pusę. Galutinis dvasinis Raskolnikovo pertvarkymas vis dar laukia, daug kartų jam reikia susisiekti su tokia meile, spindinčia dieviška šviesa. Tiesa, herojaus dvasinis nušvitimas truko neilgai - pažadinta gyvybinė energija su savo šviesa pateko į jo kliedesių tamsą. Štai Raskolnikovo reakcija į viską, kas nutiko:

„Užteks!“ - ryžtingai ir iškilmingai ištarė jis, „nuo miražų, nuo apsimestų baimių, nuo vaiduoklių! .. Yra gyvenimas! Argi aš dabar negyvenau? Mano gyvenimas dar nemirė su sena senute! Dangaus karalystės jai pakanka, motina , atėjo laikas pailsėti! Proto ir šviesos karalystė yra dabar ir ... ir valia, ir jėga ... ir pažiūrėkime dabar! Išmatuokime save dabar! "Jis įžūliai pridūrė, tarsi kreipdamasis į tamsią jėgą ir ją pašaukęs. Aš jau sutikau gyventi pagal kosmoso kriterijų! "

Raskolnikovas pagalvojo po minties vėl virto kitu žmogumi, o ne tuo, koks jis buvo neseniai. Dostojevskis pažymi, kad pasididžiavimas ir pasitikėjimas savimi kas minutę augo. Bet kažkas buvo su juo ir kažkas, kas neišvengiamai išaugo į jo ateitį.

Po Raskolnikovo romano pažinties su Sonya Marmeladova, jos įvaizdis sparčiai auga moraliniu ryškumu. Klaidingos minties drama palaipsniui baigiasi vilties išpirkti ir sąžinės užtikrinimu kančių kaina. Tikroji romano herojė yra Sonya, nešanti tikrai krikščioniškas gailestingumo, meilės, nuolankumo ir kančių šventumo idėjas. Didžiulė religinė mintis slepiasi šioje „išstumtoje“ mergaitėje išbalusiu ir plonu veidu.

Kas be galo svarbu, kas lemia būsimą Rodiono Raskolnikovo likimą ir kas jam gali tik atimti teorines atramas ir dažnai didžiulę proto galią jo atžvilgiu - bendravimą su „Sonya“, dar labiau priverčia Raskolnikovą į savo nusikaltimą žiūrėti ne kaip į teisminio proceso subjektą, ne kaip į suvokimą. sociofilosofiniai skaičiavimai, bet kaip moralės normų pažeidimas, dieviškųjų nuostatų pažeidimas. Pamažu vyksta savotiškas demoniško racionalaus herojaus principo „nuginklavimas“.

Reikia pasakyti, kad Raskolnikovas nevienareikšmiškai vertino „Sonya“ auką. Jo samprotavimų logika buvo paprasta - Sonya nusižudė veltui, jos auka ir tikėjimas Dievo pagalba buvo visiškai veltui. Tačiau vykstant dialogui šia tema, Raskolnikovas jaučia, kad Sonya žino tai, ko jis negali suprasti - savitą šniokštimą apie jos gyvenimą ir religines idėjas, kurių jam reikia pačiam - tai jo pasipriešinimas dvasinei Sonya įtakai, noras gintis ankstesnes jo pozicijas, bet staiga, galbūt netikėtai jam pačiam, įvyksta kažkoks spontaniškas „pozicijų atidavimas“:

"Jis vis vaikščiojo aukštyn ir žemyn, tyliai ir nežiūrėdamas į ją. Galiausiai jis nuėjo prie jos; jo akys sužibo. Jis abiem rankomis paėmė ją už pečių ir žiūrėjo tiesiai į jos verkiantį veidą. Jo žvilgsnis buvo sausas, skaudus, aštrus, lūpos smarkiai drebėjo ... Staiga jis greitai pasilenkė ir, krisdamas ant grindų, pabučiavo jos koją ...

Kas tu, kas tu? Priešais mane! - sumurmėjo ji, išblyškusi, ir staiga jos širdis skausmingai suspaudė. Jis atsikėlė iškart.

Nusilenkiau ne tau, bet ir visų žmonių kančioms ... “59

Žmogaus kančios garbinimas jau yra krikščioniškas sielos judėjimas; „drebančios būtybės“ garbinimas nebėra senasis Raskolnikovas.

Vienas pagrindinių „Nusikaltimo ir bausmės“ epizodų yra tas, kai Sonya Marmeladova skaito Raskolnikovui vieno iš pagrindinių Kristaus stebuklų, aprašytų Evangelijoje, aprašymą - apie Lozoriaus prisikėlimą. 60 „Jėzus jai pasakė: Aš esu prisikėlimas ir gyvenimas; Net jei aš mirsiu, aš gyvensiu, ir visi, kurie gyvena ir tiki Manimi, niekada nemirs. Ar tu tuo tiki? " Sonia, skaitydama šias eilutes, pagalvojo apie Raskolnikovą: "Ir jis, jis taip pat yra apakęs ir netikintis, jis taip pat girdės, jis taip pat patikės, taip, taip! Dabar, dabar". Žiaurumą įvykdęs Raskolnikovas turi tikėti ir atgailauti.

Tai bus jo dvasinis apsivalymas „prisikėlimas iš numirusių“. Šiurpdama ir vis labiau šaldama, Sonya pakartojo Evangelijos eiles; "Tai pasakęs, jis garsiu balsu paskambino: Lozorius, eik. Miręs vyras išėjo."

Būtent po šio epizodo Raskolnikovas pakvietė Sonyą „eiti kartu“, aikštėje atgailauja ir prisipažįsta.

Tačiau nereikėtų galvoti, kad įvyko stebuklas ir Raskolnikovas, „pabudęs“ dėl naujų suvokimų, pradėjo gyventi sąžinės gyvenimą, atsisakė savo ankstesnių įsitikinimų - teoretika nenustojo dominuoti, tačiau dieviškosios sąmonės pergalės Raskolnikove ėmė dažniau ir giliau paveikti jo pasaulėžiūrą.

Teorinių Raskolnikovo įsitikinimų stiprybė slypi jo sąmonės ypatumose: jam reikia savo gyvenimo filosofijos, savo programos, jo mintis turi užvaldyti nauja gelbėjimo idėja. Tuo tarpu tokios minties nebuvo - ji subrendo, nes jo kankinamoje širdyje brendo meilė Sonyai.

Tik sunkiai dirbdamas Rodionas Raskolnikovas rado „savo tikėjimą“ meilės žmonijai išganingosiomis savybėmis ir nuo šiol kiekvieno žmogaus dvasinio vystymosi būtinybe ir išgelbėjimu. Meilė nuvedė jį pas Dievą. Štai šis epizodas užbaigia Raskolnikovo kelią nuo nusikalstamos dabarties į naują ateitį: "Kaip tai atsitiko, jis pats nežinojo, bet staiga kažkas tarsi jį sugriebė ir tarsi metė jai po kojomis. Jis verkė ir apkabino jos kelius. Pirmą akimirką ji siaubingai išsigando ir visas veidas buvo negyvas. Ji pašoko iš savo vietos ir drebėdama pažvelgė į jį. Bet iškart, tą pačią akimirką, ji viską suprato. Jos akyse spindėjo begalinė laimė; ji suprato ir jai nebeliko abejonių, kad jis ją myli, be galo myli ir kad pagaliau atėjo ši akimirka ...

Jie norėjo pasikalbėti, bet negalėjo. Jų akyse stovėjo ašaros. Jie buvo blyškūs ir ploni; bet šiuose ligonių ir blyškiuose veiduose jau švytėjo atnaujintos ateities aušra, visiškas prisikėlimas į naują gyvenimą. Juos prikėlė meilė, vieno širdyje buvo begalė gyvybės šaltinių kito širdžiai “62