Įprasto Rusijos miesto istorijos kronika, kurioje juokinga maišoma su baisia. Saltykovas-Ščedrinas, prisidengdamas Rusijos istorijos satyra, rašo satyrą apie šiuolaikinę Rusiją - ir kuria satyrą apie Rusijos amžinybę.

komentarai: Levas Oborinas

Apie ką ši knyga?

Sąlyginio Rusijos Foolovo miesto istorijos kronika ir groteskiškų, bjaurių ir bauginančių merų valdymo kronika. Foolovas ieško kunigaikščio, kenčia nuo mechaninių šauksmų „Aš netoleruosiu“ ir „sugadinsiu“, kepa pyragus pagal chartiją, išgyvena stabmeldystės laikotarpį, virsta kareivinėmis, dega, badauja ir skęsta. „Miesto istorijoje“ jie dažnai mato fantastišką satyrą apie Rusijos istoriją, tačiau už šios prasmės slepiasi dar viena: Ščedrino knyga pasakoja apie „Rusijos neišvengiamą“, apie neistorinius, lemtingus nacionalinio mentaliteto bruožus. Pradedant farsu, pabaigoje „Miesto istorija“ pasiekia eschatologinės distopijos mastą.

Kada tai buvo parašyta?

Su „miesto istorija“ susijusios idėjos Ščedrine kilo dar 1850-ųjų pabaigoje. Šiam laikui priklauso ir „Provincijos esė“ - požiūriai į tamsią „Istorijos“ satyrą. Ščedrinas tiesiogiai prie istorijos dirbo 1869–1870 m., Lygiagrečiai su „Pompadours“ ir „Pompadours“. Knygos planas pasikeitė net po to, kai leidimas jau buvo prasidėjęs: pavyzdžiui, pirmajame „Inventoriaus miestų valdytojams“ leidime nėra nė vieno Gloom-Burcheevo - ryškiausios figūros galutinėje „Vieno miesto istorijos“ versijoje.

Michailas Saltykovas-Ščedrinas. 1870-ieji

RIA naujienos "

Kaip parašyta?

„Vieno miesto istorija“ yra istorinė kronika, kurią nuosekliai saugo keli metraštininkai. Pasakojimo stilius keičiasi atsižvelgiant į aprašytus laikmečius. Saltykovas-Ščedrinas griebiasi viso satyrinių prietaisų arsenalo: Miesto istorijoje gausu aliuzijų į tikrus įvykius, ironiškų nuorodų į oficialiai pripažintus istorikus, apgalvotų anachronizmų, groteskiškų detalių, kalbų vardų ir įterptų dokumentų, puikiai parodijuojančių biurokratinį absurdą. Saltykovas-Ščedrinas persirengia archyvų leidėju, tačiau nemėgina užmaskuoti kišimosi į „medžiagą“. Jau per savo gyvenimą Ščedrinas dažnai buvo lyginamas su Gogolu. Miesto istorija patvirtina šių palyginimų pagrįstumą - ne tik todėl, kad Ščedrinas išjuokė biurokratijos pasaulį, bet ir todėl, kad poetiškai ir tikrai siaubingai aprašė katastrofas.

Kas jai padarė įtaką?

„Miesto istorijos“ atveju labiau tinka kalbėti ne apie įtaką, o apie atstūmimą - pirmiausia iš oficialios istoriografijos, kurioje šalies istorija pateikiama kaip valdovų istorija, ir iš oficialaus įsakymų, nurodymų ir atmintinių stiliaus, kurį Ščedrinas sutiko tais metais. jo vicegubernatorystė Riazanės ir Tverės provincijose. Moralų aprašymas „Miesto istorijoje“ ir „Pompadūruose ir Pompadūruose“, o prieš tai „Provincijos esė“ paveldi „fiziologinę“ esė tradiciją gamtos mokykla. 1840-ųjų literatūrinei krypčiai, pradiniam kritinio realizmo raidos etapui, būdingas socialinis patosas, kasdienybė, susidomėjimas žemesniuoju visuomenės sluoksniu. Natūralioje mokykloje yra Nekrasovas, Černyševskis, Turgenevas, Gončarovas, mokyklos formavimuisi didelės įtakos turėjo Gogolio darbas. Almanachą „Peterburgo fiziologija“ (1845) galima laikyti judėjimo manifestu. Peržiūrėdamas šią kolekciją, Thaddeusas Bulgarinas pirmasis vartojo terminą „natūrali mokykla“ ir atmestine prasme. Bet Belinskiui šis apibrėžimas patiko ir vėliau įsigalėjo. ⁠ Svarbus 1860-ųjų Ščedrino knygai ir rusiškam humorui bei satyrai - Kozmos Prutkovo tekstai, „Iskros“ ir „Švilpuko“ leidiniai.

Gogolio stilius turėjo tiesioginę įtaką miesto istorijai ir buvo ne tik satyrinis (galite prisiminti pragarišką Foolovo gaisro apibūdinimą). Idėjai greičiausiai įtakos turėjo Puškino „Goryukhino kaimo istorija“. Didieji Europos satyristai netiesiogiai paveikė Ščedriną: Francois Rabelais, Jonathan Swift, Voltaire. Galimas svarbus pretekstas Originalus tekstas, kuris turėjo įtakos kūrinio kūrybai arba buvo jo kūrimo fonas. ⁠ „Miesto istorijos“ - Christopho Wielando romanas „Abderitų istorija“ (1774 m.) - satyra apie Vokietijos provinciją, paslėpta po trakų Abderos miesto gyventojų, kurie nuo antikos laikų turėjo kvailių ir paprastų žmonių, europiečių fovovitų, apibūdinimą. Tačiau nėra duomenų, kad Ščedrinas būtų susipažinęs su Wielando romanu; iš gerai žinomų satyrinių kronikų jis neabejotinai aptiko Edouardo Laboulay brošiūrą „Princas-šuo“, išspausdintą „Tėvynės užrašuose“. Galų gale „Miesto istorija“ yra labai originali - Turgenevas, puikiai žinojęs Europos literatūrą, Shchedrino knygą pavadino „keista ir nuostabia“.

Žurnale „Otechestvennye zapiski“ 1869-1870 m. Šis žurnalas, kurio redakcijoje buvo „Ščedrinas“, buvo vienintelis leidinys Rusijoje, kuriame buvo galima išleisti tokį aštrų kūrinį.

Pirmasis knygų leidimas „Miesto istorija“ buvo išleistas 1870 m. Ir labai skyrėsi nuo žurnalo versijos: Ščedrinas iš galutinės versijos pašalino daugybę nukrypimų ir argumentų - labai šmaikščių, tačiau „slopinantį“ tekstą. Vėliau jis dar du kartus grįžo prie teksto ir pataisė jį naujiems leidiniams - paskutinis leidimas visą gyvenimą buvo išleistas 1883 m. Pirmasis moksliškai patikrintas leidimas pasirodė 1926 m. Pirmajame Šchedrino surinktų darbų tome, už jo parengimą buvo atsakingi Konstantinas Khalabaevas ir Borisas Eikhenbaumas. Dar vieną mokslinį leidinį „Academia“ išleido 1935 m. Šiandien skaitome „Miesto istoriją“ pagal paskutinio viso gyvenimo leidimo tekstą, atsižvelgdami į sovietų literatūros kritikų darbą.

Žurnalas „Otechestvennye zapiski“, kuriame buvo išspausdinta „Istorija“. 1869 m. Kovo mėn

Pirmasis knygų leidimas „Miesto istorija“. Sankt Peterburge, Andrejaus Kraevskio spaustuvėje, 1870 m

Kaip ji buvo priimta?

Daugumos amžininkų kritikoje „Miesto istorija“ „nerado tinkamo įvertinimo ir bendro pripažinimas " 1 Nikolajevas D. P. „Saltykovo-Ščedrino„ Vieno miesto istorija “(groteskas kaip satyrinio tipizavimo principas). Autoriaus santrauka. dis ... saldainiai filol. mokslai. Maskva: Maskvos universiteto leidykla, 1975. C. 2. ⁠ : kūrinys buvo laikomas tik „istorine satyra“, ekskursija į praeitį. Toks įvertinimas buvo pateiktas Turgenevo knygai: „... Per daug tiesa, deja! Rusijos istorijos paveikslas “. Aleksejus Suvorinas, „Vestnik Evropy“ recenzijos, įžeidusios Ščedriną, autorius, kalbėjo ta pačia dvasia. Suvorinas „Miesto istorijoje“ įžvelgė „pasityčiojimą iš Foolovitų“, Ščedrinas (kuris tai skaitė kaip „pasityčiojimą iš žmonių“) karštai prieštaravo ir netgi paskelbė kritiką. Kiti amžininkai suprato, kad Foolovas yra satyra ne tik apie praeitį, bet ir apie Rusijos gyvenimą apskritai, įskaitant jo provincialumą. Šiame kontekste Dostojevskis per daug užjaučiamai nenurodo „Turėtojo miesto istorijos“; Pažymėtina, kad „Miesto istorijoje“ yra meras su vieno iš „Idioto“ veikėjų Ferdiščenkos pavarde, o posovietiniai tyrinėtojai rado daug paralelių tarp šių dviejų kūrinių, daugiausia kalbant apie socialistinio utopizmo kritiką.

Kitų kartų rašytojai pabrėžė neišvengiamą „Miesto istorijos“ aktualumą: „Kai tapau suaugęs, man buvo atskleista baisi tiesa. Gerai padirbėti atamanai, ištirpę Clemantinks, rukosui ir lapotniki, majoras Pimshas ir buvęs niekšas Gloom-Grumblev išgyveno Saltykov-Shchedrin. Tada mano požiūris į aplinką tapo gedulas “, - rašė Michailas Bulgakovas 2 Sovietiniai rašytojai apie Ščedriną // M. E. Saltykovas-Ščedrinas: Pro et Contra. Antologija: 2 t. / Sud., Įrašas. Art., Kom. S.F.Dmitrenko. Knyga. 2. SPb.: RKhGA, 2016. S. 78. ⁠ ... Ščedrino stilius paveikė geriausius sovietinius satyristus, tokius kaip Ilfas, Petrovas ir Jurijus Olesha, Bulgakovo ir Platonovas 3 Sovietiniai rašytojai apie Ščedriną // M. E. Saltykovas-Ščedrinas: Pro et Contra. Antologija: 2 t. / Sud., Įrašas. Art., Kom. S.F.Dmitrenko. Knyga. 2. SPb.: RKhGA, 2016. S. 407–417. ⁠ ... Tuo pačiu metu sovietinė propaganda Saltykovui-Ščedrinui suteikė vietą revoliucinių demokratų panteone, maždaug atitinkančią Gogolio poziciją ankstesnėje eroje; 1952 m. Stalinas pasakė frazę „Mums reikia Gogolių. Mums reikalingi ščedrinai “, o trumpam Gogolai ir Ščedrinai tapo kultūros darbotvarkės dalimi. Ideologijos inercija išliko dosni ir po Stalino, tačiau pamažu „vieno miesto istoriją“ pradėta vertinti pasaulio kontekste satyra 4 Nikolajevas D.P. Satyras Shchedrina ir realistinis groteskas. M.: Gaubtas. lit., 1977 m. ⁠ ir - ne be reikalo - paskutiniuose skyriuose įžvelgti skepticizmą „revoliucionieriaus“ atžvilgiu demokratija “ 5 Svirsky V. Demonologija: mokytojo demokratinės saviugdos vadovas. Ryga: Zvaigzne, 1991; Golovina T. N. „Vieno miesto istorija“ M. E. Saltykovas-Ščedrinas: literatūrinės paralelės. Ivanovas: Ivanovo valstybinis universitetas, 1997 m. ⁠ ... 1989 m. Režisierius Sergejus Ovcharovas nufilmavo filmą „It“, pagrįstą „Miesto istorija“: ši adaptacija nubrėžia aiškias paraleles su ne tik carinės Rusijos, bet ir SSRS istorija.

Satyrinių kronikų (įskaitant ateities kroniką) žanras, kupinas anachronizmų, atsispindi tokiuose naujausiuose darbuose kaip Sašos „Palisandria“. Sokolova 6 Golovina T. N. „Vieno miesto istorija“ M. E. Saltykovas-Ščedrinas: literatūrinės paralelės. Ivanovas: Ivanovo valstybinis universitetas, 1997. P. 61-72. ⁠ ir 2010-ųjų Viktoro Pelevino romanai. Galiausiai 1990-aisiais šiuolaikinis rašytojas Viačeslavas Pietukhas paskelbė du tiesioginius „Miesto istorijos“ tęsinius - istoriją „Kvailių miesto istorija naujaisiais ir šiuolaikiniais laikais“ ir „Kvailių miestas“ per pastaruosius dešimt metų.

Filmas „Tai“, sukurtas pagal „Vieno miesto istoriją“. Režisierius Sergejus Ovcharovas. 1989 metai

„Miesto istorija“ - tradicinės istoriografijos parodija?

Formaliai „Miesto istorija“ yra dokumentai, kuriuos išleido Ščedrinas iš „Foolovo metraštininko“. Taip vadinasi istorinės informacijos rinkinys, kurį užrašė Foolovo archyvarai (keturi iš jų yra akivaizdi ironiška nuoroda į evangelistus; du iš jų turi Gogolio pavardę Tryapichkin). Ščedrinas mėgdžioja „bažnyčios knygą skiemuo " 7 Iščenko I. T. Saltykovo-Ščedrino parodijos. Minskas: BSU leidykla im. V. I. Leninas, 1974. S. 51. ⁠ , bet kartu ir šiuolaikinė istoriografija: Nikolajaus Kostomarovo knygos, Boriso Čičerino ir Vladimiro Solovjovo „valstybinė“ istorija. Be to, paminėjus vardus, istorinėmis temomis rašo ne tokie rimti „feljetono istorikai“ (Michailas Semevskis, Piotras Bartenevas, Sergejus Šubinskis) ir grožinės literatūros rašytojai. Pasak Dmitrijaus Lichačevo, rašytojas „parodijuoja ne tiek kroniką, kiek valstybinės mokyklos istorikus, kurie savo istorijoms pagrįsti naudojo istorinio proceso kronikos vaizdavimo ypatybes. nuostatos " 8 Lichačevas D.S. Senosios rusų literatūros poetika. L.: Gaubtas. lit., 1967, p. 344. ⁠ ... Lichačevas priduria, kad „kronikos vaizdavimo būdas suteikė neribotas satyrinio vaizdavimo galimybes tikrovė " 9 Lichačevas D.S. Senosios rusų literatūros poetika. L.: Gaubtas. lit., 1967, p. 337. ⁠ : taigi nuoroda į „praeities dienų reikalus“ yra gilesnių apibendrinimų ekranas.

Jei manote, kad įstatymas nustato jums kliūtį, tada, nuimdami ją nuo stalo, padėkite ją po savimi

Michailas Saltykovas-Ščedrinas

Pati „Miesto istorijos“ struktūra yra parodija apie tradicinį požiūrį į žmonių istoriją ir į valdovų istoriją. Rusų skaitytojas susidūrė su tokiu istorijos pristatymu nuo vaikystės - pavyzdžiui, Aleksandros Ishimovos „Rusijos istorijoje vaikams skirtose istorijose“. Beveik visus mito apie Rusijos valstybingumo atsiradimą elementus, ypač normanų varangiečių pašaukimo teoriją, žiauriai parodijuoja Ščedrinas. Net Foolovo merų skaičius „aiškiai užsimena apie rusų skaičių karaliai “ 10 Nikolajevas D. P. „Saltykovo-Ščedrino„ Vieno miesto istorija “(groteskas kaip satyrinio tipizavimo principas). Autoriaus santrauka. dis ... saldainiai filol. mokslai. Maskva: Maskvos universiteto leidykla, 1975. P. 16. ⁠ ... „Didžiosios istorijos“ įvykiai ir terminai projektuojami į privačią provincijos Foolovo istoriją: aukštą politiką ir karines kampanijas (nuo Benevolenskio santykių su Napoleonu iki „klaidų fabriko“ apgulties skyriuje apie šešis miesto valdytojus). Tai sukuria komišką gana senovės pobūdžio efektą: galima prisiminti senovės graikų Jonathano Swifto „Pelių ir varlių karą“ ir „Knygų mūšį“.

Verta paminėti dar vieną oficialios istoriografijos parodiją, parašytą beveik vienu metu su „Miesto istorija“: Aleksejaus K. Tolstojaus eilėraštį, kurio leitmotyvas yra tas pats tvarkos trūkumas Rusijoje, pažymėtas „Pasaka apie ilgus metus“. Eilėraštis nebuvo išleistas per Tolstojaus gyvenimą ir pateko į sąrašus. Anot dosnaus mokslininko Dmitrijaus Nikolajevo, „Miesto istorija“ išvengė tokio likimo dėka groteskiškų, pusiau fantastiškų bruožų, kurie supainiojo cenzūra 11 Nikolajevas D. P. „Saltykovo-Ščedrino„ Vieno miesto istorija “(groteskas kaip satyrinio tipizavimo principas). Autoriaus santrauka. dis ... saldainiai filol. mokslai. Maskva: Maskvos universiteto leidykla, 1975. P. 22. ⁠ .

Semjonas Remezovas. Trumpa Sibiro kronika. Fragmentas. XVII a. Pabaiga - 1703 m. Ščedrinas „Miesto istoriją“ rašo chroniškai. Pasak Dmitrijaus Lichačevo, rašytojas „parodijuoja ne tiek kroniką, kiek valstybinės mokyklos istorikus, kurie savo pozicijoms pagrįsti panaudojo istorinio proceso kronikos vaizdavimo bruožus“.

„Wikimedia Commons“

Ką dar parodijuoja Saltykovas-Ščedrinas?

„Vieno miesto istorijoje“ labai svarbu parodijuoti biurokratinį XVIII – XIX amžiaus dokumentų - „Kuponų“ - stilių, surinktus „Miesto istorijos“ priede. Čia yra mero Borodavkino parašytos „mintys apie miesto valdytojo vienbalsumą“ ir Benevolensky mero sukurta „Garbingų kepinių pyragų chartija“, kuri reguliuoja visiškai natūralų dalykų eigą - ne be naudos įstatymų leidėjui: nuo vidurio tegul atneša jį kaip dovaną “. „Pagrindimo dokumentuose“ buvo panaudotos visos ištraukos iš „Rusijos įstatymų kodekso“ imperija “ 12 Iščenko I. T. Saltykovo-Ščedrino parodijos. Minskas: BSU leidykla im. V. I. Leninas, 1974. S. 58. ⁠ ... Tai buvo klausimas, kurį Shchedrinas, vienu metu pats aukšto rango pareigūnas, puikiai suprato. Be to, prieš akis jis turėjo tokios parodijos pavyzdį: Kozmos Prutkovo „Projektas: apie bendraminčių įvedimą Rusijoje“.

1860-ųjų esė tradicijai, prie kurios pridedama miesto istorija, būdingos ironiškos nuorodos į Bibliją ir kitus religinius tekstus. Kaip pažymi tyrėja Tatjana Golovina, „asociacijos su Senuoju ir naujuoju testamentais persmelkia visus knygos skyrius ir visus lygmenis“ Ščedrinas 13 Golovina T. N. „Vieno miesto istorija“ M. E. Saltykovas-Ščedrinas: literatūrinės paralelės. Ivanovas: Ivanovo valstybinis universitetas, 1997. 6. ⁠ ... Akivaizdžiausias pavyzdys yra skyrius „Atgailos patvirtinimas. Išvada “, kuri baigiasi Foolovo apokaliptine katastrofa. Tačiau knygoje yra daugybė kitų užuominų: „didžiųjų spuogų nukirpimas“ (nuoroda į Joną Krikštytoją); Foolovitų pastatytas bokštas į dangų (panašus į Babilono); sugriovusios Ferdischenko ir jo meilužės Alyonkos asimiliacija Senojo Testamento Ahabui ir Jezabelei; viršininkas spjauna į pavaldinio akis ir gydo jį nuo aklumo (kaip Kristus) 14 mk. 8:23 val. \u2060 ir kt. Anot Golovinos, Ščedrinas plėtoja Karamzino istorijos idėją kaip „šventą tautų knygą“ ir nuosekliai lygina Foolovo istorijos epizodus su Biblija siužetai 15 Golovina T. N. „Vieno miesto istorija“ M. E. Saltykovas-Ščedrinas: literatūrinės paralelės. Ivanovas: Ivanovo valstybinis universitetas, 1997. S. 8–13. ⁠ ... Miestų valdytojai, lyginami su karaliais, tuo nesitenkina: jie turi „įsitvirtinti šiame vaidmenyje Dievas “ 16 Golovina T. N. „Vieno miesto istorija“ M. E. Saltykovas-Ščedrinas: literatūrinės paralelės. Ivanovas: Ivanovo valstybinis universitetas, 1997. S. 13. ⁠ arba jaustis savo įgaliotaisiais gubernatoriais (Ščedrine jie vadinami „paskirtais iš aukštesnių valdžios institucijų“ - kaip pažymi G. Ivanovas, žodis „aukštesnis“ XIX a. buvo vartojamas beveik išimtinai Dievas) 17 Ivanovo G. V. komentarai. „Vieno miesto istorija“ // Saltykovas-Ščedrinas ME Surinkti darbai: 20 tomų. T. 8. M.: Hud. lit., 1969. S. 558 ⁠ ... Ši tendencija pasiekia apogėjų valdant Gloom-Grumblev - vėliau seka Foolovo pasaulio pabaiga.

Sergejus Alimovas. Iliustracija „Miesto istorijai“

Saltykovas-Ščedrinas užsiminė apie kai kuriuos konkrečius valdovus ir konkrečius istorinius įvykius?

Taip, visur. Net genčių, tarp kurių buvo ir galvų-proto-kvailų žmonių, vardai buvo paimti iš „Rusijos žmonių pasakų“ Ivano Sacharovo ir parodijuoti genčių įtraukimą į „Pasaką apie senus metus“; iš ten - princo paieškos istorija, aiškiai užsimenanti apie vikingų pašaukimą. Dažnai Foolovo meruose vienu metu galima atpažinti kelias istorines asmenybes: pavyzdžiui, „Gloom-Grumblev“ galima pamatyti ne tik baisaus karo ministro Arakčejevo, bet ir Nikolajaus I, kuris didžiavosi savo siaubingu, portretą. pažiūrėk 18 Sovietiniai rašytojai apie Ščedriną // M. E. Saltykovas-Ščedrinas: Pro et Contra. Antologija: 2 t. / Sud., Įrašas. Art., Kom. S.F.Dmitrenko. Knyga. 2. SPb.: RKhGA, 2016. P. 237. ⁠ ... Yra bandoma palyginti Gloom-Burcheev net su Peteriu Aš 19 Sovietiniai rašytojai apie Ščedriną // M.E. Saltykovas-Ščedrinas: Pro et Contra. Antologija: 2 t. / Sud., Įrašas. Art., Kom. S.F.Dmitrenko. Knyga. 2. SPb.: RHGA, 2016. S. 779-786. Alyakrinskaya M. A. M. E. Saltykovo-Ščedrino istorinės sąmonės problemai // Istorija ir kultūra. 2009. Nr. 7. S. 181-189. ⁠ .

Sentimentalus Dvoekurovas ir linkęs į mistiką Melancholija primena Aleksandrui I, o vokiečių Pfeiferiui - Petrui III. „Draugas Speranskis seminarijoje“ Benevolenskis yra paties Speranskio karikatūra, kaip jau nurodė jo tipinė bursaka Teologinės seminarijos studentas, bendrine kalba - bursa. ⁠ lotyniška pavardė ir vikontas Du Chariot, „patikrinus pasirodė, kad yra mergaitė“, - nuoroda į nuotykių ieškotoją Charlesą d'Eoną de Beaumontą, Prancūzijos ambasadorių Rusijoje, kuris buvo linkęs pasipuošti moters suknele. Iš „purvo“ išlenda XVIII amžiaus merai - jie yra buvę kirpėjai, dujininkai, virėjai; visa tai yra užuomina apie favoritų ir aukštųjų karjerą vadovaujant Rusijos imperatorienėms. Skyriuje „Šešių miesto valdytojų legenda“ šaržuota forma aprašoma rūmų perversmų era: Anna Ioannovna yra pripažinta merė Iraidka, Kotryna II Amalia Karlovna. Gubernatoriaus Ferdischenko kelionė per jo sritis yra Kotrynos kelionės į Tauridą ir daugybės demonstratyvių Rusijos gubernatorių kelionių prisiminimas. Kai 1761 m. Virš Foolovo prasideda audra, pusiau palaužusi merą Baklaną, tai yra aliuzija į „tą politinę audrą, kuri sukėlė Rusiją 1762 m., Staiga nutraukdama silpno mąstymo Petro III gyvenimą ir sosto jo ambicingą troškimą. sutuoktinis " 20 Sovietiniai rašytojai apie Ščedriną // M.E. Saltykovas-Ščedrinas: Pro et Contra. Antologija: 2 t. / Sud., Įrašas. Art., Kom. S.F.Dmitrenko. Knyga. 2. SPb.: RKhGA, 2016. P. 220 ⁠ ... Tokius pavyzdžius galima dauginti ir dauginti.

Prototipai

Imperatorius Aleksandras I. Pierre'o Tardier'io graviūra po Gerhardo von Kügelgeno paveikslo. 1801 metai

Imperatorienė Anna Ioannovna. Nežinomas menininkas. XVIII a. Valstybinis Ermitažas

Grafas Michailas Speranskis. Ivano Reimerso paveikslas. 1839 metai. Valstybinis Ermitažas

Imperatorienė Jekaterina II. Ivano Sablukovo paveikslas. 1770 metai. Nižnij Novgorodo dailės muziejus

Imperatorius Nikolajus I. Konstantino Afanasjevo graviūra. 1852 m Valstybinis Ermitažas

Imperatorius Petras III. Balthasaro Dennerio paveikslas. 1740 metai. Švedijos nacionalinis muziejus

Karo ministras Aleksejus Arakčejevas. George'o Doe paveikslas. 1824 metai. Valstybinis Ermitažas

Kas yra merai?

Žodis „meras“ valstybine kalba reiškė miesto galvą, „kuris dėl savo ypatingos reikšmės ar geografinės teritorijos buvo atskirtas nuo provincijos į savarankišką administracinį vienetą. nuostatos " 21 Gračeva E. N. „Vieno miesto istorija“ M. E. Saltykovas (Ščedrinas), arba „Pilnas istorinės pažangos vaizdas su nuolat vaikščiojančiais ropliais“ // Saltykovas-Ščedrinas M. E. Vieno miesto istorija. SPb.: Azbuka, Azbuka-Atticus, 2016. S. 19 ⁠ ... Mero nereikėtų painioti su meru - rajono miesto policijos vadovu (Gogolio meras iš „Generalinio inspektoriaus“ yra tikrasis miesto savininkas, tačiau jo pareigos nėra analogiškos šiuolaikiniam merui ar gubernatoriui). Pats imperatorius skyrė merus. Tai nelabai atitinka nei Foolovo kasdienybę, nei abejotinas visų jo valdovų savybes.

Kodėl Ščedrinas kalba apie merus? Tikriausiai, siekiant sustiprinti satyrinį efektą ir suteikti papildomą „trapumą“, neaiškumą Foolovo - „surenkamojo miesto“, atstovaujančio visai Rusijai, statusui. Kai kurie Ščedrino merai demonstruoja gana provincialias ir netgi caro manieras. O kiti eina dar toliau: meras Borodavkinas slapta rašo chartiją „Dėl merų neribojimo įstatymais“, kurios vienintelė pastraipa skelbia: „Jei jaučiate, kad įstatymas jums kelia kliūtį, nuimkite ją nuo stalo ir padėkite po savimi“. G. Ivanovas, komentuodamas šią ištrauką, nurodo šią Vladimiro Odoevskio istoriją: „Gubernatorius Hovenas dalyvavo provincijos vyriausybėje (jos metu), o kai ginčo metu jam parodė Kodeksą, jis paėmė jį ir atsisėdo, sakydamas: gerai, kur dabar tavo įstatymas? " 22 Ivanovo G. V. komentarai. „Vieno miesto istorija“ // Saltykovas-Ščedrinas ME Surinkti darbai: 20 tomų. T. 8. M.: Hud. lit., 1969. S. 572. ⁠

Riazanės provincijos gimnazijos internato pastatas. Iš albumo „Ryazan“ XIX – XX a. Pirmojo trečdalio fotografijose. 1868–1869 metai. 1858-1860 metais Ščedrinas buvo Riazanės provincijos vicegubernatoriumi

Kodėl Ščedrinas išsamiai aprašė ne visus Foolovo merus?

Tam yra kelios priežastys. Pirma, kronikos fragmentiškumas ir nešvarumas yra archyvinės kronikos parodijos elementas, kuris gali būti neišsaugotas visas, arba „feljetonininkų-istorikų“, kurie daugiausia savo darbams rinkosi anekdotus, leidybos strategijos elementas. Antra, parodijuodamas šiuos „feljetonininkus“, Ščedrinas išnaudoja „Foolovo siužetą“: tekste išsamiai aprašomi žymiausi, tipiškiausi, labiausiai keisčiausi ir „katastrofiškiausi“ merai; likusios lentos yra paveikslėlio apdailos detalės. Galiausiai „Miesto istorijoje“ galima tiesiogiai paaiškinti, kodėl vienus merus prisiminė folovitai, o kitus - ne:

„Buvo miestų valdytojų, kurie buvo tikrai išmintingi, tiems, kuriems nebuvo svetima net mintis įsteigti akademiją Foolove (pvz., Civilinis tarybos narys Dvoekurovas, išvardytas 9 sąraše„ inventoriuje “), tačiau kadangi jie nevadino foolovitų„ broliais “, nei „robotai“, jų vardai liko užmarštyje. Priešingai, buvo ir kitų, nors ir ne tokių kvailų - jų nebuvo - bet tų, kurie darė vidutinius darbus, tai yra, plakė ir rinko įsiskolinimus, bet kadangi jie visada sakydavo kažką malonaus, ne tik buvo įrašyti į planšetes, bet netgi buvo naudojami kaip įvairiausios žodinės legendos “.

Kodėl Ščedrinas taip pakeitė Vieno miesto istorijos planą?

Tai dažnai nutinka dideliems kūriniams, kurie yra išleidžiami dalimis: pavyzdžiui, Tolstojaus „Karas ir taika“ pradžia buvo paskelbta pavadinimu „1805 metai“, o kaip tęsinio darbas planas buvo kardinaliai peržiūrėtas. Saltykovas-Ščedrinas taip pat gilino miesto istorijos sampratą, grįždamas prie šio kūrinio iki savo gyvenimo pabaigos. Du pastebimiausi pokyčiai yra paskutinio Foolovo skyriaus „Gloom-Burcheev“ pasirodymas, kurio nėra pirmojoje paskelbtoje „Miesto valdytojų inventoriaus“ versijoje. Pasak tyrėjo Vladimiro Svirskio, Ščedrinas nusprendė pristatyti Gloomą-Burchejevą ir patikėti Intercept-Zalivatsky, kuris liko tik Inventoriuje, veiksmus po to, kai 1869 metų pabaigoje buvo paskelbta „nechaevo byla“. metų 23 Svirsky V. Demonologija: mokytojo demokratinės saviugdos vadovas. Ryga: Zvaigzne, 1991. P. 26-28. ⁠ ... Kitas drastiško plano pakeitimo pavyzdys yra visiškas skyriaus apie merą Brudastą pakeitimas: iš „Negirdėtos dešros“ jis tampa mechaniniu „Vargonu“, o valgoma įdaryta galva patenka į kitą merą - Spuogą. Dėl to praturtėja viršininkų galerija. Yra įvairių valdovų tipų - be proto saugantys ir besmegenis liberalas 24 Nikolajevas D.P. Satyras Shchedrina ir realistinis groteskas. M.: Gaubtas. lit., 1977. S. 144-164. ⁠ .

Konstantinas Gorbatovas. Vakaras Rusijos provincijoje. 1931 metai. Istorijos, architektūros ir meno muziejus „Naujoji Jeruzalė“, Istra

Mstislavas Dobužinskis. 1830-ųjų provincija. 1907 metai. Valstybinis rusų muziejus

Iš ko Ščedrinas iš tikrųjų tyčiojasi: istorija ar modernumas?

„Miesto istorija“ yra ne tik satyra apie Rusijos praeitį 1731–1825 m. (Pateiktos iš pranešimo). Ščedrinskajos satyra iš prigimties yra nesenstanti. Pats Ščedrinas, atsakydamas privačiu laišku į Suvorino apžvalgą, tvirtino: „Man nerūpi istorija: turiu omenyje tik dabartį. Istorinė istorijos forma man buvo patogi, nes leido laisviau remtis žinomais gyvenimo reiškiniais “. Toliau spausdindamas Ščedrinas vėl patikslino savo ketinimus: „Ne„ istorinė “, bet visiškai įprasta satyra, turiu omenyje, satyrą, nukreiptą prieš tuos būdingus Rusijos gyvenimo bruožus, dėl kurių jis nėra visai patogus“.

Budrūs amžininkai tai puikiai pajuto. „Miesto istoriją“ skaitęs cenzorius kalbėjo apie Borodavkino projektą įsteigti švietimo institutą miesto valdytojams, nes „autoriaus satyra taikoma dabartinei padėčiai, o ne praeičiai. laikas " 25 Jevgenijevas-Maksimovas V. E. Reakcijos gniaužtuose. M., L.: 1926. S. 33. ⁠ ... Taip sovietiniai komentatoriai skaitė „Miesto istoriją“ (užmerkdami akis niūriojo-Burcheevsky Foolovo ir jo šiuolaikinės totalitarinės socialinės struktūros panašumams).

"Jei Foolovitai tvirtai išgyveno baisiausias nelaimes ... tada jie buvo skolingi tik dėl to, kad apskritai bet kokia nelaimė jiems atrodė visiškai nuo jų nepriklausanti ir todėl neišvengiama."

Michailas Saltykovas-Ščedrinas

Norėdamas sustiprinti „visiškai paprastos satyros“ jausmą, Ščedrinas visur naudoja anachronizmus, kurie primena naujausią praeitį. Ne visas tokias nuorodas lengva perskaityti: „Miesto istorija“ yra žurnalo proza, kurią skaitytojas suvokia periodinio leidinio aktualijų kontekste ir kuri daugiausia grindžiama žaidimu su aktualia užuominos " 26 Gracheva E. N., Vostrikov A. V. Caro garbanos ir valdovo arogancija: nuo komentarų iki „Miesto istorijos“ // Ščedrinskio kolekcija. Sutrikimas 5: Saltykovas-Ščedrinas laiko kontekste. M.: MGUDT, 2016. S. 175. ⁠ ... Tikras komentaras čia padės skaitytojui. Taigi pagrindinis Foolovo merų idėjų apie ryšį tarp švietimo ir egzekucijų šaltinis yra tikros valdytojų atmintinės. 1860-ieji 27 Elsbergas Y. Ščedrinas ir Foolovas // Saltykovas-Ščedrinas M. E. Vieno miesto istorija. L.: „Academia“, 1934 m. IX-X. ⁠ ... Ponų Kshepshitsyulsky ir Pshekshitsyulsky „slapta intriga“ atspindi 1860-ųjų pabaigos patriotinės spaudos nuotaiką, kuri maniakiškai priskyrė visas Rusijos bėdas „ lenkas 1815–1915 m. Lenkijos karalystė buvo Rusijos imperijos dalis. 1830 ir 1863 m. Lenkai sukilo, abiem atvejais tai baigėsi nesėkme. Sukilimai sustiprina antilenkiškas nuotaikas Rusijoje - daugelis šalies problemų siejamos su politinėmis lenkų intrigomis. Po bandymo nužudyti Aleksandras II pirmiausia klausia jį nušovusio Karakozovo: "Ar jūs lenkas?" ⁠ intriga " 28 Ivanovas G. V. (komentarai. „Vieno miesto istorija“) // Saltykovas-Ščedrinas M. E. Surinkti darbai: 20 tomų. T. 8. M.: Hud. lit., 1969. S. 564. ⁠ ... Foolovai, nusprendę garbinti Perūną, gieda Šchedrinui šiuolaikines Averkievo ir Boborykino eiles ir tada gelbėjasi kritiko straipsniais. Nikolajus Strachovas Nikolajus Nikolajevičius Strachovas (1828-1896) - dirvožemio kultūros ideologas, artimas Tolstojaus draugas ir pirmasis Dostojevskio biografas. Strachovas parašė svarbiausius kritinius straipsnius apie Tolstojaus kūrybą, mes vis dar kalbame apie „Karą ir taiką“, daugiausia jais remdamiesi. Strachovas aktyviai kritikavo nihilizmą ir vakarietišką racionalizmą, kuriuos jis paniekinamai pavadino „nušvitimu“. Strachovo idėjos apie žmogų kaip „centrinį visatos mazgą“ turėjo įtakos Rusijos religinės filosofijos raidai. ⁠ ... Šventasis kvailys Paramonas ištaria paslaptingą užkalbėjimą „Be princo, jokio vingio kololato“ (iškreipta lenkų kalba „Bez pracy nie będzie kołaczy“, „Beldžių nebus be jokių sunkumų“) - garsaus kvailio Ivano Koreyšos, mirusio 1861 m., Frazė. Jo figūra pažymėjo nepaprastą kvailystės plitimą Rusijoje; daugybė folovitų religinių beprotybių yra atsakas į šį reiškinį. Graikijos gubernatoriaus Lamvrokakio portretas yra susijęs su švietimo reforma, po kurios senovės graikų kalba grįžo į gimnaziją kaip privaloma subjektas 29 Gracheva E. N., Vostrikov A. V. Caro garbanos ir valdovo arogancija: nuo komentarų iki „Miesto istorijos“ // Ščedrinskio kolekcija. Sutrikimas 5: Saltykovas-Ščedrinas laiko kontekste. M.: MGUDT, 2016. S. 178-179. ⁠ ... Galiausiai skyriuje „Alkanas miestas“ atsispindi tikras badas, 1868 m. Panašius pavyzdžius taip pat galima įvardyti ir įvardyti.

Tačiau „tikrasis“ Ščedrinas vis dar yra ne kalendoriniai 1869 metai, o istorinis pasakojimas. Nors Ščedrinas tai vadina tik formaliu prietaisu, iš tiesų jame gausu nuorodų į Rusijos istoriją. Išvada leidžia manyti, kad istorija ir modernumas „Miesto istorijoje“ nėra atskirti, bet yra susilieję: Foolovas yra amžina Rusija.

Sergejus Alimovas. Iliustracija „Miesto istorijai“

Kokie miestai yra Foolovas?

Foolovo miestas Ščedrino esė pasirodo dar prieš „Miesto istoriją“ - tai buvo tipiškas Rusijos provincijos miestas, tinkama aplinka satyrinėms pratyboms. Foolovas „Vieno miesto istorijos“ - daug sudėtingesnė vieta: „Miestas tapo kažkaip keistas, mobilus, permainingas“, - Dmitrijus Nikolajevas 30 Nikolajevas D. P. „Saltykovo-Ščedrino„ Vieno miesto istorija “(groteskas kaip satyrinio tipizavimo principas). Autoriaus santrauka. dis ... saldainiai filol. mokslai. M.: Maskvos universiteto leidykla, 1975. P. 9. ⁠ ... Foolovas virsta koncentruotos Rusijos istorijos bandymų poligonu, į kažkokią „apkerėtą vietą“; šiuo požiūriu jis nepretenduoja į panašų į tikrą Rusijos miestą. Pasirodo, kad „dabar nežinomas apskrities miestas, dabar valstija, imperija “, 31 Sovietiniai rašytojai apie Ščedriną // M.E.Saltykovas-Ščedrinas: Pro et Contra. Antologija: 2 t. / Sud., Įrašas. Art., Kom. S.F.Dmitrenko. Knyga. 2. SPb.: RKhGA, 2016. S. 458. ⁠ didžiulė teritorija, besiribojanti su Bizantija. Tam tikru požiūriu jis taip pat primena Rusijos sostines: „jis yra paguldytas ant pelkės, per kurią teka upė - kaip Sankt Peterburgas, ir tuo pačiu metu ji yra ant septynių kalvų ir turi tris upes. Maskva " 32 Gračeva E. N. „Vieno miesto istorija“ M. E. Saltykovas (Ščedrinas), arba „Pilnas istorinės pažangos vaizdas su nuolat vaikščiojančiais ropliais“ // Saltykovas-Ščedrinas M. E. Vieno miesto istorija. SPb.: Azbuka, Azbuka-Atticus, 2016. S. 21. ⁠ ... Filologas Igoris Sukhikhas priartina Foolovą prie „surenkamo miesto“ koncepcijos, kaip Gogolis pavadino scena „Inspektorius“ 33 Sovietiniai rašytojai apie Ščedriną // M.E. Saltykovas-Ščedrinas: Pro et Contra. Antologija: 2 t. / Sud., Įrašas. Art., Kom. S.F.Dmitrenko. Knyga. 2. SPb.: RKhGA, 2016. P. 458. ⁠ .

Tuo pačiu metu lengvai ir tiksliai nustatomas vienas tikras Foolovo prototipas. Foolovitų - bugerių savęs žymėjimas, pasak I. P. Sacharovo „Legendų apie Rusijos žmones“, nurodė jegoryevitus, tačiau Foolovo aprašyme daug aiškiai kalbama apie Vjatką (šiuolaikinį Kirovą), kur 1848–1855 m. Tremtyje gyveno Saltykovas-Ščedrinas. Foolovo vardas primena Chlynovą (taip Vjatka buvo vadinamas nuo 1457 iki 1780 m.), Skyriuje „Karas už šviesą“ Saltykovas-Ščedrinas nurodo legendinį Vyatichi ir Ustyuzhanas mūšį, kurio atminimą šventė vietos liaudies šventė - Svistoplaska. Krutogorskas aiškiai nukopijuotas iš Vjatkos iš ankstesnio Ščedrino darbo - „Provincijos eskizai“.

Tvero stotis. Iš Josepho Gofferto albumo „Nikolajevo geležinkelio vaizdai“. 1864 metai. 1860–1862 m. Ščedrinas ėjo Tverės vicegubernatoriaus pareigas

DeGolyerio biblioteka, Pietų metodistų universitetas

Kas yra Foolovo gyventojai?

Foolovo populiacija yra gana vienalytė (Foolovitai dažnai daro viską kaip vieną - gano galvijus, tada maištauja prieš garstyčias, tada niokoja miestą) - ir tuo pat metu jis keičiasi savo sudėtimi: „tada staiga jie turi„ mylimus “piliečius ir klubas, grojantis Bostoną; tada jie turi intelektualus ir kunigus, tada vėl neryškūs skirtumai “; „Dvaras Foolove yra labai vaiduokliškas “ 34 Gračeva E. N. „Vieno miesto istorija“ M. E. Saltykovas (Ščedrinas), arba „Pilnas istorinės pažangos vaizdas su nuolat vaikščiojančiais ropliais“ // Saltykovas-Ščedrinas M. E. Vieno miesto istorija. Sankt Peterburgas: Azbuka, Azbuka-Atticus, 2016. S. 34. ⁠ ... Foolovo „maištas ant kelių“ labiau primena literatūrinius Rusijos valstiečių papročių aprašymus, tačiau nesėkmingas „Foolovo liberalizmo debiutas“ (Ionkos Kozyr likimas) yra ironiškas užuomina į Rusijos Voltero suvokimą. Foolovitai yra visuomenės modelis, veikiantis kaip viena masė, veikiama išorinių veiksnių. Savo viduje jis gali būti nevienalytis, tačiau jis visada priešinasi valdžiai ir likimui. Ši pasyvi opozicija jai padeda išgyventi: „Jei fulovitai tvirtai išgyveno baisiausias nelaimes ... tada jie buvo skolingi tik dėl to, kad apskritai bet kokia nelaimė jiems atrodė kažkas, kas visiškai nepriklauso nuo jų ir todėl neišvengiama“. Bandymai susitvarkyti virsta chaosu: pavyzdžiui, valdant šešiems merams, minia bando užmegzti dialogą su pasauliu, griežtai atsispindi jų atsitiktiniams atstovams.

Sergejus Alimovas. „Vieno miesto istorijos“ iliustracijos

Ar pats Saltykovas-Ščedrinas buvo geras pareigūnas?

Valstybės tarnyba Ščedrinui buvo iš anksto nustatytas dalykas: kadangi jis mokėsi Carskoje Selo licėjuje valstybės lėšomis, jis turėjo išleisti šešis metų 35 Gračeva E. N. „Vieno miesto istorija“ M. E. Saltykovas (Ščedrinas), arba „Pilnas istorinės pažangos vaizdas su nuolat vaikščiojančiais ropliais“ // Saltykovas-Ščedrinas M. E. Vieno miesto istorija. SPb.: Azbuka, Azbuka-Atticus, 2016. S. 8–9. ⁠ ... 1844 m. Jis įstojo į karo ministerijos raštinę. Netrukus jo karjera nutrūko: jaunasis Ščedrinas buvo Michailo Butaševičiaus-Petraševskio (kurio Dostojevskis beveik sumokėjo už jo dalyvavimą) būrelio narys, o palikęs jį parašė satyrinę istoriją „Supainiotas verslas“, kur išvedė radikalius petraševistus. Nikolajevo cenzūra, išsigandusi revoliucinių įvykių Europoje 1848 m., Paėmė Ščedrino satyrą tikrajai propagandai - ir rašytojas išvyko į tremtį Vjatkoje (šio miesto bruožus galima atpažinti Foolove). Ten jį suartino gubernatorius Akimas Sereda: ištremtasis Ščedrinas gavo Vyatkos provincijos vyriausybės patarėjo postą ir visų pirma „reguliariai liudijo apie tu pats “ 36 Gračeva E. N. „Vieno miesto istorija“ M. E. Saltykovas (Ščedrinas), arba „Pilnas istorinės pažangos vaizdas su nuolat vaikščiojančiais ropliais“ // Saltykovas-Ščedrinas M. E. Vieno miesto istorija. SPb.: Azbuka, Azbuka-Atticus, 2016. S. 11. ⁠ ... „Vyatkos valstybinės veiklos patirtis buvo skausminga ir paradoksali“, - rašo tyrinėtoja Elena Gracheva. - Viena vertus, valdininkas Saltykovas, kovodamas su neteisėtumu, puolė atkurti tvarką ir išnaudojo visas jėgas, kad gyvenimas atitiktų Įstatymą. Kita vertus, jis kiekvieną dieną buvo įsitikinęs, kad ordinas rusų kalba yra smurtas, ne mažiau kaip neteisėjimas “. Šis įsitikinimas perdėta forma pateikiamas „Miesto istorijoje“.

Mačiau, kaip žiūrovai rėžėsi iš juoko skaitydami kai kuriuos Saltykovo rašinius. Šiame juoke buvo kažkas beveik baisaus, nes žiūrovai, juokdamiesi, tuo pat metu pajuto, kaip botagu jį plakta

Ivanas Turgenevas

1855 m. Ščedrinas gavo malonę iš naujojo imperatoriaus Aleksandro II, grįžo į Sankt Peterburgą ir pradėjo dirbti Vidaus reikalų ministerijoje. Netrukus jis pradėjo leisti „Provincijos esė“, kurioje apibendrino savo administracinę patirtį. Esė išpopuliarėjo - ir, pasak legendos, Aleksandras II, perskaitęs jas, pasakė: „Tegul eina tarnauti, bet daro taip, kaip rašo“. Taigi Ščedrinas tapo Riazanės provincijos vicegubernatoriumi - tai buvo aukšta, bet ne iškilminga pozicija, privertusi jį įsitraukti į privačias gyventojų aplinkybes ir tikrinti vietinių departamentų darbą. Tolesnė jo karjera buvo susijusi su Finansų ministerija, jis dirbo Penzoje ir Tuloje. Gračeva apibūdina Ščedrino pareigūną taip: „Saltykovas ... visur dieną ir naktį išnaikino piktnaudžiavimą, savo ranka perrašė visus prastai surašytus dokumentus, patikrino aplaidų ir įkvėptą baimę bei žavėjimąsi savo pavaldiniais. Jis buvo puikus pareigūnas: protingas, sąžiningas ir kompetentingas, bet kartu ir siaubingas viršininkas bei pavaldinys: grubus, nuolat erzinamas ir keikiamas kaip kabina, nepaisant veidų.<…> Spjaudydamasis su visais viršininkais, kaip įmanoma, 1868 m. Saltykovas pateko į galutinį ir neatšaukiamą atsistatydinimą. Kai MI Semevskis 1882 m. Vasario 6 d. Kalbėsis su Saltykovu, Saltykovas jam pasakys: „Aš stengiuosi pamiršti savo tarnybos laiką. Ir nieko apie ją neskelbkite. Aš esu rašytojas, šiame mano pašaukimas “ 37 Gračeva E. N. „Vieno miesto istorija“ M. E. Saltykovas (Ščedrinas), arba „Pilnas istorinės pažangos vaizdas su nuolat vaikščiojančiais ropliais“ // Saltykovas-Ščedrinas M. E. Vieno miesto istorija. SPb.: Azbuka, Azbuka-Atticus, 2016. S. 16. ⁠ ... Sovietų literatūros kritikas Jakovas Elsbergas, nemalonus žmogus rusų filologijos istorijoje, rašo, kad „aštriausia Ščedrino neapykanta Foolovui yra ... neapykanta tokiems ideologijos, politikos ir kasdienio gyvenimo elementams, kurie vienokiu ar kitokiu pavidalu buvo praeityje. Saltykovas " 38 Elsbergas Y. Ščedrinas ir Foolovas // Saltykovas-Ščedrinas M. E. Vieno miesto istorija. L.: „Academia“, 1934. S. XIV. ⁠ .

Vyatka. Katedra ir dvasinė konsistorija. XIX amžiaus pabaiga. 1848 m. Ščedrinas buvo ištremtas į Vjatką (dabartinis Kirovas), kur praleido septynerius metus. Šio miesto bruožai pripažįstami Foolove

Paulas Fearnas / Alamy / TASS

Kokie metodai naudojami kuriant „Miesto istoriją“? Ar galite tai pavadinti grotesku?

Groteskas, griežtai tariant, satyrai nereikalingas, tačiau joje jis dažnai būna. Jai būdingas dėmesys tuo pačiu bjauriam ir fantastiškam - ir „Miesto istorija“, ypač pirmieji jos skyriai, yra pastatyti ant šio derinio. Nuo mechanizuotos Brudasty galvos pereiname prie įdarytos (ir bjauriai surijamos) spuogelio galvos. Vieno mero smegenys buvo sausos „nuo jų nenaudingumo“, kitam kojos buvo pasuktos atgal. Alavo kareiviai prisipildo kraujo, atgyja ir nugriauna trobas. Populiarus pyktis pasireiškia didelio masto ir nemotyvuotomis žudynėmis. Ir taip toliau. Tokie įvykiai „Miesto istorijos“ nepaverčia apgalvota pasaka: jie, kaip ir fantastiniai 20-ojo amžiaus realistai, stebina, tačiau jie yra įmontuoti į kūrinio logiką, į vietos atmosferą.

Kita technika, suteikianti groteską, yra metaforos pažodis. Pavyzdžiui, Elena Gracheva nurodo, kad „Organchik„ Brudasty “sukėlė apyvarta kalba “ 39 Gracheva E. N., Vostrikov A. V. Caro garbanos ir valdovo arogancija: nuo komentarų iki „Miesto istorijos“ // Ščedrinskio kolekcija. Sutrikimas 5: Saltykovas-Ščedrinas laiko kontekste. M.: MGUDT, 2016. S. 45. ⁠ : Saltykovo korespondencijoje atsiranda „kvailiai su muzika ir tiesiog kvailiai“; „Su muzika“ - tai yra, tie, kurie yra kaip instinktai, kartoja tą patį. Vėlyvoje sovietinėje necenzūruotoje literatūroje konceptualistai, ypač Vladimiras Sorokinas, aktyviai naudojo šią techniką. Jo „Normoje“ gausu pažodinių kalbos klišių: pažodinis banalių ir vulgarių metaforų supratimas iš sovietinės pusiau oficialios poezijos sukuria groteskišką efektą. Ir Sorokinas, ir Saltykovas-Ščedrinas ypatingą dėmesį skiria vienaip ar kitaip ideologizuotai kalbai, teikiančiai socialinę atmosferą.

„Gloom-Grumblev“ istorijoje vėl suvaidintas nesenstantis siužetas. Taigi, norėdamas „nuraminti upę“, kurios tėkmė nepriklauso nuo jo geometrinių idealų, juntami senovės istorijos atgarsiai (Babilono karalius Kyras baudžia Gindos upę seklindamas ją visiškai tiesių kanalų pagalba; anūkas Xerxesas liepia iškirpti jūrą, kurioje nuskendo jo kariai) ... Šimtą metų po Ščedrino, pas Aleksandrą Galichą, į pensiją išėjęs stalinistų tyrėjas norės išsiųsti Juodąją jūrą į sceną: „O, tu esi jūra, jūra, jūra, Juodoji jūra, / Atsiprašau, netyrinėta, ne kalinė! / Aš atvesčiau tave pas Intu, / Tu taptum iš juodos į baltą!

"Dieve, kokia liūdna mūsų Rusija!" - sakė, pasak Gogolio, Puškinas, išklausęs pirmuosius „Mirusių sielų“ skyrius. „Dieve, kaip juokinga ir baisu“, - galima būtų pridurti perskaičius „Miesto istoriją“

Igoris Sukhikhas

Istorinės legendos nėra vienintelis niūrios burchey siužeto šaltinis. „Gloom-Burcheev“ miesto kareivinės yra Tommaso Campanella, Charles Fourier ir Henri Saint-Simon socialistinių utopijų, kuriose laisvė ir racionalizmas virsta savaisiais, veidrodinis vaizdas. priešingybės 40 Golovina T. N. „Vieno miesto istorija“ M. E. Saltykovas-Ščedrinas: literatūrinės paralelės. Ivanovas: Ivanovo valstybinis universitetas, 1997. P. 40-55; Svirsky V. Demonologija: demokratinio mokytojo saviugdos vadovas. Ryga: Zvaigzne, 1991, p. 46. ⁠ ... Jei šie utopijų viršininkai gyvena ant ramunės miesto centre, tai groteskiškuose Šchedrino miesto valdytojai tiesiogine to žodžio prasme slenka virš miesto. Pasak Vladimiro Svirskio, niūrus-burcheevsky Foolovo absurdas žiaurumas yra Ščedrino reakcija „į kareivinių Nechaevsky komunizmo idėją nujausti " 41 Svirsky V. Demonologija: mokytojo demokratinės saviugdos vadovas. Ryga: Zvaigzne, 1991 m. ⁠ ... (Sovietiniai vertėjai nenorėjo to nepastebėti; pavyzdžiui, Evgrafas Pokusaevas rašo, kad Šchedrino kritika komunizmui ir socializmui yra paslėptas imperijos valdžios kaltinimas: „... Pats gyvulinis režimas, kurį priskiriate socializmui, yra jūsų režimas, yra jūsų tvarka, tai yra gyvenimo būdas Tai išplaukia iš despotiško monarchizmo, carinės autokratijos principų, iš bet kurios kitos antipopuliarios „Saulės miesto“ iliustracijos principų, utopinio Tommaso Campanella darbo 1602 m. Ši utopija grindžiama privačios nuosavybės panaikinimu ir šeimos institucija. Soliariumų gimimas ir švietimas, Saulės miesto gyventojai, kontroliuoja valstybę pagal biologines ir astrologines indikacijas Ščedrinskio miesto kareivinės yra tokios socialistinės utopijos veidrodinis vaizdas.

Falpsteris utopinio socialisto Charleso Fouriero mokymuose yra ypatingas pastatas, kuriame gyvena ir dirba 1600–1800 žmonių komuna. Knygoje „Miesto istorija“ metraštininkas pažymi: „Apskritai akivaizdu, kad Wartkinas buvo utopistas ir kad jei jis gyvens ilgiau, greičiausiai baigsis arba ištremtas į Sibirą laisvos minties dėka, arba pastatys falansterį Foolove“.

Kas tai"?

Idiotiška „Gloom-Grumblev“ valia, kaip ir šiuolaikinėse distopijose apie zombius, užkrečia visus Foolovo gyventojus: jie griauna savo miestą, o tada jie tarsi mato savo akis ir pradeda maištauti - tačiau pilietinės sąmonės nėra, bet, pasak komentatoriaus G. V. Ivanovo, tik "Spontaniška apsauga gyvenimas “ 44 Ivanovas G. V. (komentarai. „Vieno miesto istorija“) // Saltykovas-Ščedrinas M. E. Surinkti darbai: 20 tomų. T. 8. M.: Hud. lit., 1969. S. 584. ⁠ ... Po to Foolovas patiria savo paties apokalipsę (čia jis daugeliu detalių nurodo paskutinės Biblijos knygos siužetą).

Jei tikite „Miesto valdytojų inventoriumi“, po Gloom-Grumblev arkangelas Stratilatovičius Interceptas-Zalivatskis įžengia į miestą ant balto (vėlgi apokaliptinio) žirgo (Arkangelas yra arkangelų vardas, senovės graikų kalboje šis žodis reiškė karo vadą). Jis pats taiko savo sprendimą dėl Foolovo, kurį gana paprastai išreiškia Foolovo standartai: „jis sudegino gimnaziją ir panaikino mokslą“. Bet paskutinio skyriaus finale nėra „Interception-Zalivatsky“.

Žinodami, kad Ščedrinas pakeitė miesto istorijos koncepcijos kontūrus, kai ji buvo parašyta ir paskelbta, galime manyti, kad galų gale jis atmetė Zalivatskį. Gloom-Grumblevas - šis atkaklus idiotas - netikėtai aiškiu balsu pranašauja: „Po manęs ateina kažkas, kuris bus dar baisesnis už mane“ - ir pačioje pabaigoje, prieš dingdamas su trenksmu: „Ateis ...“ Ir iš tiesų, ateina katastrofa, kuri Šchedrinas šiuolaikinio siaubo žiūrovams pažįstamą vadina žodžiu „tai“:

„Šiaurė buvo užtemdyta ir padengta debesimis; nuo šių debesų kažkas puolė miesto link: arba lietus, arba viesulas. Pilnas pykčio, jis puolė, gręždamas žemę, riaumodamas, dūzgdamas ir aimanuodamas, ir karts nuo karto išsišokęs iš savęs kurčius, krebždančius garsus. Nors dar nebuvo arti, oras mieste dvejojo, varpai ėmė dundėti savo noru, medžiai raukėsi, gyvūnai pašėlo ir puolė per lauką, nerasdami kelio į miestą. Jis priartėjo, o artėjant, laikas nustojo bėgti. Pagaliau žemė supurtė, saulė išblėso ... Foolovitai krito į veidus. Neapsakomas siaubas pasirodė ant visų veidų, užvaldė visas širdis.

Tai atėjo ...

Istorija nustojo tekėti “.

Sovietmečiu literatūros studijos 45 Kirpotinas V. Ya. Michailas Evgrafovičius Saltykovas-Ščedrinas. M.: Sovietų rašytojas, 1955. P. 12; Pokusaev E. I. Revoliucinė Saltykovo-Ščedrino satyra. M .: GIHL, 1963. S. 115–120; Sovietiniai rašytojai apie Ščedriną // M.E. Saltykovas-Ščedrinas: Pro et Contra. Antologija: 2 t. / Sud., Įrašas. Art., Kom. S.F.Dmitrenko. Knyga. 2. SPb.: RHGA, 2016. P. 248. ⁠ vyravo „it“ kaip revoliucinės audros aiškinimas, po kurio „prasidėjo nauja žmonių egzistencija, perėmusi valdžią į savo valdžią. rankos" 46 Svirsky V. Demonologija: mokytojo demokratinės saviugdos vadovas. Ryga: Zvaigzne, 1991. P. 97. ⁠ ... Bet su ta pačia sėkme galima įsivaizduoti „tai“ kaip kontrrevoliucinę audrą, baisų kerštą sukilėliams, kurių stiprybė Foolove niekada nebuvo lygi. Yra bandoma „tai“ pateikti kaip Nikolajaus I karaliavimą, kuris nustelbė Arakcheevo reakciją. Tačiau ankstesnių puslapių eschatologinis intensyvumas yra toks, kad politinė interpretacija atrodo per silpna. Greičiausiai vėl susiduriame su viršistorinio plano reiškiniu. Foolovas, išgyvenęs visą ciklą - galbūt išnaudojęs savo demonstracinius išteklius kūrinio rėmuose, nustoja egzistuoti; kažkas panašaus įvyks 20-ajame amžiuje su Gabrielio García Márquezo Makondo miestu. Tyrėjui lieka tik archyvas, leidžiantis atkurti judėjimo nelaimės kronikas ir iš jų padaryti išvadas.

1862 m. Esė „Kvailiai ir kvailys“, neįtraukta į „Miesto istoriją“, Ščedrinas rašo: „Foolovas neturi istorijos“. Tyrėjas Vladimiras Svirsky mano, kad amžinas Foolovas pasirodo esąs „nesėkmė“ pasaulio civilizacijos istorijoje “, Rusijos modelis, izoliuotas nuo pasaulio civilizacijos, supratimas Chaadaeva 47 Svirsky V. Demonologija: mokytojo demokratinės saviugdos vadovas. Ryga: Zvaigzne, 1991, p. 108–109. ⁠ ... Šiuo atveju Foolovo pabaiga yra savotiškas fizinis istorijos kerštas, kuris netoleruoja „niekur“. Šia prasme reikšminga palyginti Alfredo Kubino romaną „Kita pusė“ (1909) su „Miesto istorija“, kuriame žūva dar vienas „niekur nedalyvaujantis miestas“, sumanytas kaip utopija. Katastrofiškas „it“ (variantai: „ji“, „ŠI“ ir kt.) Yra numatomas ir naikina miestus Rusijos Ščedrino sekėjų: Vasilijaus Aksjonovo, Aleksandro Zinovjevo, Boriso Khazanovo, Dmitrijaus darbuose. Lipskerova 48 Sovietiniai rašytojai apie Ščedriną // M.E. Saltykovas-Ščedrinas: Pro et Contra. Antologija: 2 t. / Sud., Įrašas. Art., Kom. S.F. Dmitrenko. Knyga. 2. SPb.: RKhGA, 2016. S. 644-645. ⁠ .

bibliografija

• Alyakrinskaya M.A. M.E.Saltykovo-Ščedrino istorinės sąmonės problemai // Istorija ir kultūra. 2009. Nr. 7. P. 181–189.
• Golovina T. N. „Vieno miesto istorija“ M. E. Saltykovas-Ščedrinas: literatūrinės paralelės. Ivanovas: Ivanovo valstybinis universitetas, 1997 m.
• Gračeva E. N. „Vieno miesto istorija“ M. E. Saltykovas (Ščedrinas), arba „Pilnas istorinės pažangos vaizdas su nuolat vaikščiojančiais ropliais“ // Saltykovas-Ščedrinas M. E. Vieno miesto istorija. SPb.: Azbuka, Azbuka-Atticus, 2016. S. 5–56.
• Gracheva E. N., Vostrikov A. V. Caro garbanos ir valdovo arogancija: nuo komentarų iki „Miesto istorijos“ // Ščedrinskio kolekcija. Sutrikimas 5: Saltykovas-Ščedrinas laiko kontekste. M.: MGUDT, 2016. S. 174-190.

• Jevgenijevas-Maksimovas V. E. Reakcijos gniaužtuose. M., L.: Gosizdatas, 1926 m.
• Ivanovas G. V. [Komentarai. "Miesto istorija"] // Saltykovas-Ščedrinas ME Surinkti darbai: 20 tomų. T. 8. M.: Hud. lit., 1969, p. 532-591.
• Iščenko I. T. Saltykovo-Ščedrino parodijos. Minskas: BSU leidykla im. V. I. Leninas, 1974 m.
• Kirpotinas V. Ya. Michailas Evgrafovičius Saltykovas-Ščedrinas. M.: Sovietų rašytojas, 1955 m.
• Lichačevas D.S. Senosios rusų literatūros poetika. L.: Gaubtas. lit., 1967 m.
• M.E. Saltykovas-Ščedrinas: „Pro et Contra“. Antologija: 2 t. / Sud., Įrašas. Art., Kom. S.F.Dmitrenko. SPb.: RKhGA, 2013–2016 m.
• Makašinas S.A. Saltykovas-Ščedrinas. Kelio vidurys. 1860-1870 metai: biografija. M.: Gaubtas. lit., 1984 m.
• Mannas Yu. V. Apie groteską literatūroje. M.: Sovietų rašytojas, 1965 m.
• Nikolajevas D. P. „Saltykovo-Ščedrino„ Vieno miesto istorija “(groteskas kaip satyrinio tipizavimo principas). Autoriaus santrauka. dis ... saldainiai filol. mokslai. [M.:] Maskvos universiteto leidykla, 1975 m.
• Nikolajevas D.P. Satyras Shchedrina ir realistinis groteskas. M.: Gaubtas. lit., 1977 m.
• Pokusaev E. I. Revoliucinė Saltykovo-Ščedrino satyra. M.: GIKHL, 1963 m.
• Svirsky V. Demonologija: mokytojo demokratinės saviugdos vadovas. Ryga: Zvaigzne, 1991 m.
• Eikhenbaum B. M. „Vieno miesto istorija“ M. E. Saltykovas-Ščedrinas // Eikhenbaum B. M. Apie prozą. L.: Gaubtas. lit., 1969, p. 455–502.
• Elsbergas Y. Ščedrinas ir Foolovas // Saltykovas-Ščedrinas M. E. Vieno miesto istorija. L.: Academia, 1934. S. VII-XXIII.
• Draitser E. A. Komiksas Saltykovo kalba // The Slavic and East European Journal. 1990. T. 34. Ne. 4. Pp. 439-458.

Visas nuorodų sąrašas

Norint teisingai išanalizuoti Saltykovo-Ščedrino „Miesto istoriją“, reikia ne tik perskaityti šį darbą, bet ir nuodugniai jį išnagrinėti. Pabandykite atskleisti esmę ir prasmę to, ką Michailas Evgrafovičius bandė perduoti skaitytojui. Tam reikės išanalizuoti istorijos siužetą ir idėją. Be to, reikėtų atkreipti dėmesį į merų atvaizdus. Kaip ir daugelyje kitų autoriaus kūrinių, jis skiria jiems ypatingą dėmesį, lygindamas juos su paprastu paprastu.

Paskelbtas autoriaus darbas

„Miesto istorija“ yra vienas garsiausių M.Ye. Saltykovas-Ščedrinas. Jis buvo paskelbtas leidinyje „Otechestvennye zapiski“, kuris sukėlė didelį susidomėjimą romanu. Norėdami aiškiai suprasti kūrinį, turite jį išanalizuoti. Taigi, Saltykovo-Ščedrino miesto istorijos analizė. Pagal žanrą tai romanas, pagal rašymo stilių - istorinė kronika.

Skaitytojas iškart susipažįsta su neįprastu autoriaus įvaizdžiu. Tai „paskutinis archyvaras-metraštininkas“. Nuo pat pradžių M. T. Saltykovas-Ščedrinas padarė nedidelį postriptą, kuriame buvo nurodyta, kad viskas buvo paskelbta remiantis originaliais dokumentais. Kodėl tai padarė rašytojas? Suteikti patikimumo viskam, apie ką bus pasakojama. Visi papildymai ir autorių pastabos prisideda prie istorinės kūrinio kūrimo.

Romano patikimumas

Saltykovo-Ščedrino „Miesto istorijos“ analizė skirta nurodyti rašymo istoriją, išraiškos priemonių naudojimą. Taip pat rašytojo įgūdis atskleisti literatūros vaizdų personažus.

Pratarmėje atskleidžiama autoriaus idėja sukurti romaną „Miesto istorija“. Kuris miestas nusipelno būti įamžintas literatūros kūrinyje? Foolovo miesto archyve buvo visų svarbių miesto gyventojų reikalų aprašymai, poste besikeičiančių merų biografijos. Romane pateikiamos tikslios kūrinyje aprašyto laikotarpio datos: nuo 1731 iki 1826 m. Citata iš eilėraščio, žinomo rašant G.R. Deržavinas. Ir skaitytojas tuo tiki. Kaip kitaip!

Autorius naudoja konkretų vardą, pasakoja apie įvykius, vykusius bet kuriame mieste. ME Saltykovas-Ščedrinas seka miesto vadovų gyvenimą, susijusį su pokyčiais skirtingais istoriniais laikotarpiais. Kiekviena epocha keičia valdžios žmones. Jie buvo neapgalvoti, sumaniai tvarkė miesto iždą, buvo riteriškai drąsūs. Tačiau kad ir kaip keistųsi jų laikas, jie valdo ir valdo paprastus žmones.

Kas parašyta analizėje

Saltykovo-Ščedrino „Miesto istorijos“ analizė yra parašyta, kaip ir bet kuri parašyta proza, pagal tam tikrą planą. Plane atsižvelgiama į šiuos būdingus romano kūrimo istorijos bruožus ir siužeto linijas, kompoziciją ir vaizdus, \u200b\u200bstilių, kryptį, žanrą. Kartais analizuojantis kritikas ar stebėtojas iš skaitytojų rato gali pridėti savo požiūrį į kūrinį.

Dabar verta kreiptis į konkretų kūrinį.

Kūrybos istorija ir pagrindinė kūrinio mintis

Saltykovas-Ščedrinas jau seniai sugalvojo savo romaną, jį puoselėjo daugelį metų. Jo pastebėjimų apie autokratinę sistemą ilgai ieškota kaip įkūnyti literatūros kūriniuose. Rašytojas kūrė romaną daugiau nei dešimt metų. Saltykovas-Ščedrinas ne kartą taisė ir perrašė ištisus skyrius.

Pagrindinė kūrinio mintis - satyristo požiūris į Rusijos visuomenės istoriją. Mieste pagrindinis dalykas yra ne auksas ir pinigų grobimas, o darbai. Taigi visame romane „Miesto istorija“ yra satyrinės visuomenės istorijos tema. Atrodė, kad rašytojas numatė autokratijos mirtį. Tai jaučiama kvailaičių sprendimuose, kurie nenori gyventi despotizmo ir pažeminimo režime.

Sklypas

Romanas « Vieno miesto istorija “turi ypatingą turinį, nepanašų ir iki šiol neaprašytą jokiame klasikiniame veikale. Tai skirta visuomenei, kuri yra šiuolaikinė autoriui, ir šioje valstybinėje struktūroje yra žmonėms priešiška jėga. Apibūdindamas Foolovo miestą ir jo kasdienį gyvenimą, autorius laiko šimtą metų. Miesto istorija keičiasi keičiantis kitai valdžiai. Visą kūrinio siužetą keliais sakiniais galima pateikti labai trumpai ir schematiškai.

Pirmas dalykas, apie kurį pasakoja autorius, yra mieste gyvenančių žmonių kilmė. Seniai blakinių genčiai pavyko nugalėti visus kaimynus. Jie ieško kunigaikščio-valdovo, vietoj kurio valdžioje būtų vagis-valdytojas, už kurį jis sumokėjo. Tai tęsėsi labai ilgai, kol princas nusprendė pats pasirodyti Foolove. Toliau pasakojama apie visus reikšmingus miesto žmones. Kalbant apie merą Gloom-Grumblev, skaitytojas mato, kad žmonių pyktis auga. Darbas baigiasi numatomu sprogimu. Gloom-Grumblev dingo, prasideda naujas laikotarpis. Artėja pokyčių laikas.

Kompozicinis pastatas

Kompozicija turi fragmentišką išvaizdą, tačiau tai nepažeidžia jos vientisumo. Darbo planas yra paprastas ir tuo pačiu nepaprastai sudėtingas. Tai lengva įsivaizduoti taip:

• Skaitytojo pažinimas su Foolovo miesto gyventojų istorija.
• 22 valdovai ir jų ypatybės.
• Meras Brudasty ir jo vargonai galvoje.
• Miesto kova dėl valdžios.
• Dvoekurovas yra valdžioje.
• Metai ramaus ir alkio valdant Ferdyschenko.
• Vasilisko Semenovičiaus Borodavkino veikla.
• Miesto gyvenimo būdo pokyčiai.
• Moralės niekinimas.
• Niūrumas-Grumblevas.
• Wartkinas dėl įsipareigojimų.
• Mikaladze apie valdovo išvaizdą.
• Benevolsky apie gerumą.

Pasirinkti epizodai

Skyriuose įdomi „Miesto istorija“. Pirmajame skyriuje „Iš leidyklos“ yra pasakojimas apie miestą, apie jo istoriją. Pats autorius pripažįsta, kad siužetas yra šiek tiek monotoniškas ir jame yra miesto valdymo istorija. Pasakotojų yra keturi, o istoriją pasakoja kiekvienas iš eilės.

Antrame skyriuje „Apie fulovitų šaknį“ pasakojama apie priešistorinį genčių egzistavimo laikotarpį. Kas tuo metu ten nebuvo: gūsiai ir svogūnų valgytojai, varlės ir klaidos.

Skyriuje „Organchik“ yra pokalbis apie mero valdymą Brudasty vardu. Jis lakoniškas, galva visiškai tuščia. Meistras Baibakovas, žmonių prašymu, atskleidė Brudasty paslaptį: jam į galvą buvo įdėtas nedidelis muzikos instrumentas. Foolove prasideda anarchijos laikotarpis.

Kitas skyrius yra kupinas įvykių ir dinamikos. Jis vadinamas „Šešių miesto valdytojų legenda“. Nuo tos akimirkos ateina vienas po kito vykstantys valdovų pasikeitimo momentai: aštuonerius metus valdęs Dvoekurovas, žmonės laimingai ir gausiai šešerius metus gyveno su valdovu Ferdiščenko. Kito mero Borodavkino veikla ir veikla leido Foolovo žmonėms sužinoti, kas yra gausa. Bet visi geri dalykai paprastai baigiasi. Taip nutiko su Foolovu, kai į valdžią atėjo kapitonas Negodyajevas.

Dabar miesto žmonės nemato gero dalyko, su juo niekas nesusitvarko, nors kai kurie valdovai bando susitvarkyti su įstatymais. Ko neišgyveno fulovitai: alkis, skurdas, niokojimai. Skyriuje „Miesto istorija“ pateikiamas išsamus Foolovo pokyčių vaizdas.

Herojaus odos

Merai užima daug vietos romane „Miesto istorija“. Kiekvienas turi atskirą kūrinio skyrių. Siekdamas išlaikyti kronikos pasakojimo stilių, autorius naudojasi daugybe satyrinių meninių priemonių: anachronizmu ir fantazija, ribota erdve ir simbolinėmis detalėmis. Romane atskleidžiama visa šiuolaikinė tikrovė. Tam autorius naudoja groteską ir hiperbolę. Kiekvieną merą ryškiai nupiešia autorius. Vaizdai pasirodė spalvingi, nepaisant to, kaip jų valdymas paveikė miesto gyvenimą. Kategoriškas Brudasti prigimtis, Dvoekurovo reformizmas, kova už Borodavkino nušvitimą, Ferdyščenkos godumas ir meilė, nesikišimas į bet kokius Spuogo ir Ugyumo-Gurjevo reikalus su jų idiotizmu.

Kryptis

Satyrinis romanas. Tai chronologinė apžvalga. Tai atrodo kaip savotiška originali kronikos parodija. Parengta išsami Saltykovo-Ščedrino „Miesto istorijos“ analizė. Belieka tik dar kartą perskaityti kūrinį. Skaitytojai iš naujo pažvelgs į Michailo Evgrafovičiaus Saltykovo-Ščedrino romaną.

Kartais esmė yra detalėse.

Kūrinyje „Vieno miesto istorija“ bet kokia ištrauka yra tokia gera ir šviesi, kiekviena smulkmena yra savo vietoje. Paimkime, pavyzdžiui, skyrių „Foolovitų šaknis“. Ištrauka primena pasaką. Skyriuje yra daug išgalvotų personažų, išrasti juokingi genčių pavadinimai, kurie buvo Foolovo miesto pagrindas. Iš kūrinio herojų lūpų ne kartą skambės tautosakos elementai, vienas iš būrelių dainuoja dainą „Netriukšmauk, mama - žalias ąžuolas“. Foolovitų orumas atrodo juokingai: meistriškas makaronų surišimas, prekyba ir nešvankių dainų atlikimas.

Miesto istorija yra didžiojo rusų klasiko Saltykovo-Ščedrino kūrybiškumo viršūnė. Šis šedevras atnešė rašytojui rašytojo-satyristo šlovę. Šiame romane yra paslėpta visos Rusijos istorija. Saltykovas-Ščedrinas matė nesąžiningą požiūrį į paprastus žmones. Jis labai subtiliai jautė ir matė Rusijos politinės sistemos trūkumus. Kaip ir Rusijos istorijoje, romane tironas ir diktatorius pakeičia nekenksmingą valdovą.

Istorijos epilogas

Kūrinio pabaiga yra simbolinė, kai despotiškas meras Gloom-Grumblev miršta populiaraus pykčio viesulo piltuve, tačiau nėra pasitikėjimo, kad į valdžią ateis garbingas valdovas. Taigi valdžios klausimais nėra tikrumo ir pastovumo.

Saltykovo-Ščedrino romanas „Miesto istorija“ buvo parašytas 1869-1870 m., Tačiau rašytojas dirbo ne tik prie jo, todėl romanas buvo rašomas su pertraukomis. Pirmieji skyriai buvo paskelbti žurnale „Otechestvennye zapiski Nr. 1“, kur vyriausiasis redaktorius buvo Saltykovas-Ščedrinas. Tačiau iki metų pabaigos romano darbas nutrūko, nes Saltykovas-Ščedrinas ėmėsi rašyti pasakas, baigė keletą nebaigtų darbų ir toliau rašė literatūros kritikos straipsnius.

„Miesto istorijos“ tęsinys buvo išspausdintas 5 „Tėvynės užrašų“ 1870 metų numeriuose. Tais pačiais metais knyga buvo išleista kaip atskiras leidimas.

Literatūros kryptis ir žanras

Saltykovas-Ščedrinas yra realistinės krypties rašytojas. Iš karto po knygos išleidimo kritikai nustatė romano žanrinę įvairovę kaip istorinę satyrą ir į romaną reagavo skirtingai.

Objektyviu požiūriu Saltykovas-Ščedrinas yra toks pat puikus istorikas, kaip ir nuostabus satyrikas. Jo romanas yra parodija apie kronikos šaltinius, pirmiausia „Pasaka apie senus metus“ ir „Igoriaus šeimininko gulėjimas“.

Saltykovas-Ščedrinas siūlo savo istoriją, kuri skiriasi nuo Saltykovo-Ščedrino amžininkų versijų (paminėta pirmojo metraštininko Kostomarovo, Solovjovo, Pypino).

Skyriuje „Iš leidyklos“ pats ponas M. Šchedrinas pažymi fantastišką kai kurių epizodų pobūdį (meras su muzika, mero skrydžiai oru, mero kojos atsuktos atgal). Kartu jis teigia, kad „fantastinis pasakojimų pobūdis nė kiek nepanaikina jų administracinės ir švietimo reikšmės“. Ši satyrinė frazė reiškia, kad „Miesto istorija“ negali būti vertinama kaip fantastinis, bet kaip mitologinis tekstas, paaiškinantis žmonių mentalitetą.

Romano fantazija siejama su grotesku, leidžiančiu vaizduoti tipinį per ypatingą vaizdo perdėjimą ir deformaciją.

Kai kurie tyrinėtojai knygoje „Miesto istorija“ randa distopinių bruožų.

Temos ir problemos

Romano tema yra šimtametė Foolovo miesto istorija - Rusijos valstybės alegorija. Miesto istorija yra merų biografijos ir jų didelių poelgių aprašymas: įsiskolinimų surinkimas, duoklių apmokestinimas, kampanijos prieš miestiečius, šaligatvių sutvarkymas ir suskaidymas, greita kelionė paštu ...

Taigi Saltykovas-Ščedrinas iškelia istorijos esmės problemą, kurią valstybei yra naudinga laikyti valdžios, o ne tautiečių istorija.

Amžininkai apkaltino rašytoją, kad jis atskleidė tariamai klaidingą reformizmo esmę, dėl ko pablogėjo ir komplikavosi žmonių gyvenimas.

Demokratas Saltykovas-Ščedrinas jaudinosi dėl žmogaus ir valstybės santykių problemos. Pavyzdžiui, miesto valdytojai Borodavkinas mano, kad valstybėje (o ne žemėje!) Gyvenančių „filistinų“ gyvenimo prasmė yra pensijoje (tai yra valstybės pašalpoje). Saltykovas-Ščedrinas supranta, kad valstybė ir gyventojai gyvena patys. Rašytojas žinojo apie tai iš pirmų lūpų, kurį laiką pats atliko „mero“ vaidmenį (jis buvo Riazanės ir Tverės vicegubernatorius).

Viena iš rašytoją jaudinančių problemų buvo tautiečių mentaliteto, jų tautinių charakterio bruožų tyrimas, darantis įtaką gyvenimo padėčiai ir sukeliantis „gyvenimo nesaugumą, savivalę, žvilgsnį, netikėjimą ateitimi“.

Siužetas ir kompozicija

Romano kompoziciją nuo pat pirmojo paskelbimo žurnale momento pakeitė pats autorius, pavyzdžiui, skyrius „Apie foolovitų šaknį“ po įžanginių skyrių, kuris atitiko senosios Rusijos kronikos logiką, pradedant mitologija, buvo trečias. Patvirtinamieji dokumentai (trijų merų darbai) persikėlė į pabaigą, nes istoriniai dokumentai dažnai dedami atsižvelgiant į autoriaus tekstą.

Paskutinis skyrius „Laiškas redaktoriui“ priedas yra pasipiktinęs Ščedrino atsakymas į apžvalgą, kurioje jis buvo apkaltintas „žmonių tyčiojimusi“. Šiame laiške autorius ypač paaiškina savo darbo idėją, kad jo satyra nukreipta prieš „tuos Rusijos gyvenimo bruožus, dėl kurių ji nėra visai patogi“.

„Kreipimąsi į skaitytoją“ parašė paskutinis iš keturių metraštininkų - archyvaras Pavluška Masloboinikovas. Čia Saltykovas-Ščedrinas mėgdžioja tikras kronikas, kurios turėjo keletą autorių.

Skyriuje „Apie foolovitų kilmės šaknį“ pasakojama apie mitus, priešistorinę foolovitų erą. Skaitytojas sužino apie kariaujančias gentis, apie bungerių pervadinimą į Foolovitus, apie valdovo paieškas ir pavergimą Foolovitų, kurie valdovais pasirodė esą ne tik kvaili, bet ir žiaurūs, kurių valdymo principą įkūnijo žodis „vidurių užkietėjimas“, pradedantis istorinį Foolovo laikotarpį. Romane nagrinėjamas istorinis laikotarpis trunka visą šimtmetį, nuo 1731 iki 1825 m.

„Miesto valdytojų inventorius“ - tai trumpas 22 miestų valdytojų apibūdinimas, kuriame pabrėžiamas istorijos absurdiškumas sutelkiant aprašytus bepročius, iš kurių mažiausias, „nieko neveikęs, .. buvo perkeltas dėl nežinojimo“.

Kiti 10 skyrių skirti žymiausių merų aprašymui chronologine tvarka.

Herojai ir veikėjai

„Įspūdingiausi miesto valdytojai“ nusipelnė didesnio leidėjo dėmesio.

Demencija Varlamovič Brudasty yra „daugiau nei keista“. Jis tylus ir niūrus, be to, žiaurus (visų pirma, išplakė visus vairuotojus), linkęs į pykčio priepuolius. Brudasty taip pat turi teigiamą savybę - jis yra vadovaujantis, sutvarko pirmtakų pradėtą \u200b\u200bįsiskolinimą. Tiesa, jis tai daro vienaip - valdininkai gaudo piliečius, plaka ir plaka juos, apibūdina jų turtą.

Kvailus žmones siaubia tokia taisyklė. Juos gelbsti sugedus Brudasty galvoje esančiam mechanizmui. Tai organas, kartojantis tik dvi frazes: „Aš sugadinsiu“ ir „Aš netoleruosiu“. Antrosios „Brudastijos“ atsiradimas su nauja galva atleidžia nuo folovitų porą apsišaukėliais paskelbtų organų.

Daugelis herojų yra satyros apie tikrus valdovus. Pavyzdžiui, šeši merai yra XVIII amžiaus imperatorės. Jų tarpusavio nesantaika truko 6 dienas, o septintą dieną Dvoekurovas atvyko į miestą.

Dvoekurovas yra „pažengęs žmogus“, novatorius, užsiimantis vaisinga veikla Foolove: jis išasfaltuojo dvi gatves, atidarė alų ir alaus gaminimą, privertė visus naudoti garstyčias ir lauro lapus bei maištingas kales, tačiau „su pasvarstymu“, tai yra tikslu.

Net trys skyriai skirti meistrui Petrui Petrovičiui Ferdischenko. Ferdiščenko yra buvęs kunigaikščio Potemkino tvarkietis, paprastas žmogus, „geraširdis ir kiek tingus“. Kvaili žmonės merą laiko kvailu, kvailu, juokiasi iš jo liežuvio kalbos, vadina ginkluotu senuku.

Per 6 Ferdishchenko valdymo metus Foolovičiai pamiršo priespaudą, tačiau septintaisiais metais Ferdyschenko įsiuto ir atėmė vyro žmoną Alyonką, po kurios prasidėjo sausra. Pykčio priepuolyje Foolovitai išmetė Alyonką nuo varpinės, tačiau Ferdyščenko užsidegė meile lankininkui Domaška. Dėl to Foolovitai patyrė siaubingą gaisrą.

Ferdyščenko atgailavo prieš žmones ant kelių, tačiau jo ašaros buvo veidmainės. Gyvenimo pabaigoje Ferdiščenko keliavo po ganyklą, kur mirė nuo apmaudumo.

Vasiliskas Semjonovičius Wartkinas (satyra apie Petrą 1) yra puikus meras, jam vadovaujant Foolovas išgyvena aukso amžių. Wartkinas buvo mažas ir ne ištaigingas, o garsus. Jis buvo rašytojas ir drąsus utopas, politinis svajotojas. Prieš užkariaudamas Bizantiją, Wartkinas užkariavo folovitus „karais dėl nušvitimo“: jis vėl įneša po Dvoekurovo užmirštas garstyčias (dėl kurių su aukomis imasi visos karinės kampanijos), reikalauja statyti namus ant akmens pamatų, sodinti persų ramunėlę ir Foolove įkurti akademiją. Foolovitų užsispyrimas buvo nugalėtas kartu su pasitenkinimu. Prancūzijos revoliucija parodė, kad Wartkino implantuotas apšvietimas buvo žalingas.

Kapitonas Onufrijus Ivanovičius Negodyajevas, praeityje dujininkas, pradėjo atleidimo iš karų erą. Meras tikrina Foolovitų kietumą. Dėl bandymų Foolovitai siautėjo: jie buvo apaugę vilna ir čiulpė letenas, nes nebuvo maisto ar drabužių.

Ksaver Georgievich Mikaladze yra viliojančios išvaizdos karalienės Tamaros palikuonis. Jis padavė pavaldiniams ranką, meiliai šypsojosi, užkariavo širdis „išimtinai grakščiomis manieromis“. Mikaladzė sustabdo nušvitimą ir egzekucijas bei neišleidžia įstatymų.

Mikaladzės valdymas buvo taikus, bausmė švelni. Vienintelis mero trūkumas yra meilė moterims. Jis padvigubino Foolovo gyventojų skaičių, tačiau mirė nuo išsekimo.

Feofilaktas Irinarkhovičius Benevolinskis - valstybės patarėjas, Speranskio padėjėjas. Tai satyra apie patį Speranskį. Benevolinskis labai mėgo įstatymų leidybą. Jo sugalvoti įstatymai yra tokie pat beprasmiai kaip „Gerų pyragų kepimo chartija“. Mero įstatymai yra tokie kvaili, kad netrukdo folovitų klestėjimui, todėl jie nutunka kaip niekada anksčiau. Benevolinsky buvo ištremtas už santykius su Napoleonu ir vadinamas niekšu.

Ivanas Panteleevičius Pryshchas neišleidžia įstatymų ir taisyklių paprasčiausiai, vadovaudamasis „beribiu liberalizmu“. Jis pats ilsisi ir palenkia Foolovitus. Turtingesni tampa ir miestiečiai, ir meras.

Bajorų lyderis pagaliau supranta, kad spuogas turi iškamšytą galvą, ir valgo ją be pėdsakų.

Meras Nikodimas Osipovičius Ivanovas taip pat yra kvailas, nes jo ūgis neleidžia „sulaikyti nieko ilgo“, tačiau ši mero savybė naudinga fooloviečiams. Ivanovas mirė arba iš išgąsčio, gavęs „per platų“ dekretą, arba buvo atleistas dėl smegenų sausumo dėl jų neveikimo ir tapo mikrocefalų protėviu.

Erastas Andreevičius Grustilovas yra jautrios asmenybės Aleksandro I satyra. Melanino jausmų subtilumas apgauna. Jis yra valiūkiškas, anksčiau jis slėpė valstybės pinigus, jis buvo ištvirkęs, „skubėdamas gyventi ir mėgautis“, todėl įtikina folovitus į pagonybę. Melancholija areštuojama, ir jis miršta nuo melancholijos. Jo valdymo metu foolovai prarado įprotį dirbti.

„Gloom-Grumblev“ yra satyra apie Arakcheevą. Jis niekšas, baisus žmogus, „gryniausias idioto tipas“. Šis meras alina, bara ir naikina Foolovitus, dėl ko jis pravardžiuojamas šėtonu. Jis turi medinį veidą, jo žvilgsnis yra laisvas nuo minties ir begėdiškas. Gloom-Grumblev yra aistringas, ribotas, tačiau kupinas ryžto. Tai tarsi gamtos jėga, einanti tiesiai į priekį, neatpažįstanti proto.

Niūrumas-Grumblevas sunaikina miestą ir pastato Nepreklonską naujoje vietoje, tačiau jis nesugeba susidoroti su upe. Panašu, kad pati gamta atleidžia Foolovitus nuo jo, išnešdama viesulą.

Gloomo-Burchejevo atėjimas, taip pat kitas reiškinys, vadinamas „juo“, yra apokalipsės paveikslas, užbaigiantis istorijos egzistavimą.

Meninis originalumas

Saltykovas-Ščedrinas meistriškai keičia skirtingų pasakotojų kalbą romane. Leidėjas M.E.Saltykovas teigia pataisęs tik „sunkų ir pasenusį metraštininko skiemenį“. Kreipimesi į paskutinio metraštininko archyvaro, kurio darbas buvo paskelbtas praėjus 45 metams po jo parašymo, skaitytojui yra pasenę aukšto stiliaus žodžiai: jei, tai, tas. Bet leidėjas esą neištaisė šio konkretaus kreipimosi į skaitytojus.

Visas paskutinio metraštininko adresas buvo parašytas laikantis geriausių senovės oratorijos tradicijų, jame yra daugybė retorinių klausimų, gausu metaforų ir palyginimų, daugiausia iš antikinio pasaulio. Įžangos pabaigoje metraštininkas, laikydamasis Rusijoje paplitusios biblinės tradicijos, žemina save, vadindamas save „menku indu“, o Foolovas lygina su Roma, o Foolovas laimi iš palyginimo.

Knygos idėją Saltykovas-Ščedrinas suformavo palaipsniui, per kelerius metus. 1867 m. Rašytojas sukūrė ir pristatė visuomenei naują pasakišką pasakojimą „Gubernatoriaus istorija su įdaryta galva“ (tai yra mums žinomo skyriaus „Organchik“ pagrindas). 1868 m. Autorius pradėjo kurti viso masto romaną. Šis procesas užtruko šiek tiek daugiau nei metus (1869–1870). Iš pradžių kūrinys buvo pavadintas „Kvailio metraštininkas“. Galutine versija tapęs pavadinimas „Miesto istorija“ pasirodė vėliau. Literatūros kūrinys dalimis buvo paskelbtas žurnale „Otechestvennye zapiski“.

Kai kurie žmonės iš nepatyrimo laiko Saltykovo-Ščedrino knygą istorija ar pasaka, tačiau tai nėra taip. Tokia gausi literatūra negali pretenduoti į mažosios prozos titulą. Kūrinio „Miesto istorija“ žanras yra didesnis ir vadinamas „satyriniu romanu“. Tai tam tikra chronologinė Foolovo išgalvotos vietos apžvalga. Jo likimas užfiksuotas metraščiuose, kuriuos autorius randa ir paskelbia kartu su savo komentarais.

Taip pat šiai knygai galima pritaikyti tokius terminus kaip „politinis brošiūra“ ir „satyrinė kronika“, tačiau tai tik sugėrė kai kuriuos šių žanrų bruožus ir nėra jų „grynakraujis“ literatūrinis įsikūnijimas.

Kas yra darbas?

Rašytojas alegoriškai perteikė Rusijos istoriją, kurią vertino kritiškai. Rusijos imperijos gyventojus jis pavadino „foolovitais“. Jie yra to paties pavadinimo miesto gyventojai, kurių gyvenimas aprašytas „Kvailio kronikoje“. Šis etnosas kilo iš senovės žmonių, vadinamų „kaladėlėmis“. Dėl nežinojimo jie buvo atitinkamai pervadinti.

Plokštelės buvo priešiškos prieš kaimynines gentis, taip pat ir tarpusavyje. Ir dabar, pavargę nuo kivirčų ir neramumų, jie nusprendė susirasti valdovą, kuris sutvarkys tvarką. Po trejų metų jie rado tinkamą princą, kuris sutiko juos valdyti. Kartu su įgyta galia žmonės įkūrė Foolovo miestą. Taigi rašytojas apibūdino Senovės Rusijos formavimąsi ir Ruriko pašaukimą karaliauti.

Pirmiausia gubernatorius nusiuntė jiems gubernatorių, bet jis vogė, o tada jis pats atvyko ir pateikė griežtus įsakymus. Taigi Saltykovas-Ščedrinas numatė feodalinio susiskaidymo laikotarpį viduramžių Rusijoje.

Toliau rašytojas nutraukia pasakojimą ir pateikia garsių merų biografijas, kurių kiekviena yra atskira ir išsami istorija. Pirmasis buvo Dementy Varlamovich Brudasty, kurio galvoje buvo vargonai, grojantys tik dvi kompozicijas: "Aš netoleruosiu!" ir "Aš biustu!" Tada jam lūžo galva ir prasidėjo anarchija - suirutė, kilusi po Ivano Rūsčiojo mirties. Tai buvo jo autorius, kuris vaizdavo Brudasty. Tada pasirodė tie patys dvyniai apsimetėliai, bet jie netrukus buvo pašalinti - taip atrodo netikras Dmitrijus ir jo pasekėjai.

Anarchija viešpatavo savaitę, per kurią šeši merai pakeitė vienas kitą. Tai rūmų perversmų era, kai Rusijos imperijoje valdė tik moterys ir intrigos.

Semjonas Konstantinovičius Dvoekurovas, įkūręs aludarystę ir aludarystę, greičiausiai yra Petro Didžiojo prototipas, nors ši prielaida prieštarauja istorinei chronologijai. Tačiau reformatorių veikla ir geležinė valdovo ranka labai primena imperatoriaus apibūdinimą.

Viršininkai buvo pakeisti, jų svarba sau augo proporcingai absurdo laipsniui darbe. Tiesą sakant, beprotiškos reformos ar beviltiška sąstingis sugriovė šalį, žmonės pasklido skurde ir nežinojime, o elitas arba vaišinosi, tada kovojo, arba medžiojo už moterišką lytį. Nesiliaujančių klaidų ir pralaimėjimų kaitaliojimas sukėlė skaudžių pasekmių, kurias satyriškai apibūdino autorius. Galų gale miršta paskutinis valdovas Gloomas-Grumblevas, o po jo mirties istorija baigiasi, o dėl atviros pabaigos yra vilties pasikeisti į gerąją pusę.

„Nestor“ pasakojime „Nestor“ aprašė ir Rusijos atsiradimo istoriją. Autorius pateikia šią paralelę specialiai norėdamas užsiminti, ką jis turi omenyje foolovičiais, ir kas yra visi šie merai: fantazijos polėkis ar tikri Rusijos valdovai? Rašytojas leidžia suprasti, kad jis apibūdina ne visą žmonių giminę, o Rusiją ir jos išsigimimą, savaip pakeisdamas jos likimą.

Kompozicija pastatyta chronologine tvarka, kūrinys turi klasikinį linijinį pasakojimą, tačiau kiekvienas skyrius yra visaverčio siužeto, kuriame yra herojai, įvykiai ir rezultatai, saugykla.

Miesto aprašymas

Foolovas yra tolimoje provincijoje, apie tai sužinome, kai kelyje Brudasty galva suprastėja. Tai nedidelė gyvenvietė, apskritis, nes du apsišaukėliai atvyksta pasiimti iš provincijos, tai yra, miestas yra tik nereikšminga jos dalis. Net neturi akademijos, bet Dvoekurovo pastangų dėka klesti medaus virimas ir virimas. Jis skirstomas į „gyvenvietes“: „Pushkarskaya Sloboda, už jos yra Bolotnaja ir Negodnica gyvenvietės“. Žemės ūkis ten gerai išvystytas, nes sausra, sugriuvusi nuo kito viršininko nuodėmių, labai paveikia gyventojų interesus, jie netgi pasirengę pradėti maištauti. Esant spuogui, derlius padidėja, o tai be galo džiugina Foolovitus. „Miesto istorija“ gausu dramatiškų įvykių, kuriuos sukėlė agrarinė krizė.

Gloom-Grumblev kovėsi su upe, iš kurios darome išvadą, kad rajonas yra ant kranto, kalvotoje vietovėje, nes meras veda žmones ieškoti lygumos. Pagrindinė šio regiono vieta yra varpinė: iš jos išmetami nepageidaujami piliečiai.

Pagrindiniai veikėjai

1. Princas yra užsienio valdovas, sutikęs perimti valdžią Foolovitams. Jis yra žiaurus ir siaurai mąstantis, nes pasiuntė vagių ir nenaudingų gubernatorių, o paskui vedė pasitelkęs vieną frazę: „Aš ją susukau“. Vieno miesto istorija ir herojų savybės prasidėjo nuo jo.
2. Dementiy Varlamovich Brudasty yra pasitraukęs, paniuręs, tylus galvos su vargonais, grojančiais dvi frazes, savininkas: "Aš netoleruosiu!" ir "Aš biustu!" Jo aparatas priimant sprendimus tapo drėgnas kelyje, jie negalėjo jo sutvarkyti, todėl pasiuntė naują į Peterburgą, tačiau darbinė galva užsitęsė ir niekada neatvyko. Ivano Rūsčiojo prototipas.
3. Iraida Lukinichna Paleologova - mero žmona, tą dieną valdžiusi miestą. Užuomina į Sofiją Palaeologą, antrąją Ivano IIII močiutės Ivano IIII žmoną.
4. Clementine de Bourbon yra mero mama, ji taip pat turėjo galimybę vieną dieną valdyti.
5. Amalia Karlovna Stockfish yra pompadūra, kuri taip pat norėjo likti valdžioje. Vokiški moterų vardai ir pavardės - humoristinis autoriaus požiūris į vokiečių favoritizmo epochą, taip pat nemažai karūnuotų svetimos kilmės asmenų: Anna Ioanovna, Catherine II ir kt.
6. Semjonas Konstantinovičius Dvoekurovas - reformatorius ir pedagogas: „Jis įvedė medaus alų ir alų, virino garstyčias ir lauro lapus. Jis taip pat norėjo atidaryti Mokslų akademiją, tačiau nespėjo užbaigti pradėtų reformų.
7. Pjotras Petrovičius Ferdiščenko (Aleksejaus Michailovičiaus Romanovo parodija) yra bailus, silpnos valios, mylintis politikas, kuriam vadovaujant Foolove 6 metus buvo tvarka, bet tada jis įsimylėjo ištekėjusią moterį Aleną ir ištrėmė jos vyrą į Sibirą, kad ji pasiduotų jo antpuoliui. Moteris pasidavė, bet likimas žmonėms sumažino sausrą, ir žmonės pradėjo mirti nuo bado. Įvyko riaušės (turima omenyje 1648 m. Druskos riaušės), dėl kurios mirė valdovo meilužė, ji buvo išmesta iš varpinės. Tada meras pasiskundė sostinei, jie pasiuntė jam kareivius. Sukilimas buvo užgniaužtas ir jis atrado sau naują aistrą, dėl kurios vėl įvyko nelaimės - gaisrai. Bet jie taip pat susitvarkė su jais, o jis, išvykęs į kelionę pas Foolovą, mirė persivalgęs. Akivaizdu, kad herojus nežinojo, kaip tramdyti savo norus, ir tapo jų silpnos valios auka.
8. Dvoekurovo mėgdžiotojas Vasiliskas Semenovičius Borodavkinas ugnimi ir kardu įvedė reformas. Ryžtingas, mėgsta planuoti ir įsitvirtinti. Jis, skirtingai nei kolegos, studijavo Foolovo istoriją. Tačiau jis pats nebuvo toli: jis sukūrė karinę kampaniją prieš savo žmones, tamsoje „savieji kovojo su savaisiais“. Tada jis nesėkmingai pertvarkė kariuomenę ir pakeitė karius alavo kopijomis. Savo kovomis jis atvedė miestą iki visiško išsekimo. Po jo grobstymą ir žlugdymą užbaigė Rogues.
9. Cherkeshenin Mikeladze - aistringas moteriškos lyties medžiotojas, užsiėmė tik turtingo asmeninio gyvenimo organizavimu oficialių pareigų sąskaita.
10. Feofilaktas Irinarkhovičius Benevolenskis (Aleksandro Makedoniečio parodija) yra Speranskio (garsaus reformatoriaus) draugas universitete, kuris naktimis rašė įstatymus ir išbarstė juos po miestą. Jis mėgo būti sumanus ir plevėsuoti, bet nieko naudingo nepadarė. Atleistas už valstybės išdavystę (santykius su Napoleonu).
11. Pulkininkas leitenantas Pryshchas yra triufeliais įdarytos galvos savininkas, kurį bajorų lyderis valgė alkanas. Jam vadovaujant klestėjo žemės ūkis, nes jis nesikišo į globotinių gyvenimą ir nesikišo į jų darbą.
12. Valstybės tarybos narys Ivanovas yra iš Sankt Peterburgo atvykęs pareigūnas, kuris „pasirodė toks mažas, kad negalėjo sulaikyti nieko plataus“ ir sprogo nuo įtampos, kad suprastų kitą idėją.
13. Emigrantas vikontas de Chariot yra užsienietis, kuris vietoj darbo tik linksminosi ir ridenė kamuoliukus. Netrukus dėl dykinėjimo ir švaistymo jis buvo ištremtas į užsienį. Vėliau paaiškėjo, kad jis yra moteris.
14. Erastas Andreevičius Grustilovas mėgsta linksmintis valstybės lėšomis. Jam vadovaujant, gyventojai nebedirbo laukuose, juos pagonybė nusinešė. Bet vaistininko Pfeiferio žmona atėjo pas merą ir primetė jam naujas religines pažiūras, jis pradėjo rengti skaitymus ir išpažinties susirinkimus, o ne linksmybes, ir, sužinojęs apie tai, aukštesnės valdžios atstovai atėmė iš jo postą.
15. Gloom-Grumblev (karo pareigūno Arakcheevo parodija) yra kareivis, kuris planavo visam miestui suteikti kareivinių išvaizdą ir tvarką. Jis niekino švietimą ir kultūrą, tačiau norėjo, kad visi piliečiai turėtų tuos pačius namus ir šeimas tose pačiose gatvėse. Pareigūnas sunaikino visą Foolovą, perkėlė į žemumą, tačiau tada įvyko stichinė nelaimė, kurią pareigūnas nusinešė audra.

Čia baigiasi herojų sąrašas. Saltykovo-Ščedrino romano merai yra žmonės, kurie pagal tinkamus standartus jokiu būdu negali valdyti jokių gyvenviečių ir būti valdžios personifikacija. Visi jų veiksmai yra visiškai fantastiški, beprasmiai ir dažnai prieštarauja vieni kitiems. Vienas valdovas stato, kitas viską sunaikina. Vienas ateina pakeisti kito, bet žmonių gyvenime niekas nesikeičia. Reikšmingų pakeitimų ar patobulinimų nėra. „Miesto istorijos“ politiniai veikėjai turi bendrų bruožų - tironiją, ryškų išsigimimą, kyšininkavimą, godumą, kvailumą ir despotizmą. Išoriškai personažai išlaiko savo įprastą žmogiškąją išvaizdą, o vidinis asmenybės turinys apima norą užgniaužti ir engti žmones siekiant pelno.

Temos

• Galia. Tai yra pagrindinė kūrinio „Miesto istorija“ tema, kuri kiekviename skyriuje atsiskleidžia naujai. Daugiausia ji matoma per satyrinio šiuolaikinės Rusijos Saltykovo-Ščedrino struktūros vaizdavimo prizmę. Satyra čia nukreipta į dvi gyvenimo puses - parodyti, kokia destruktyvi yra autokratija, ir atskleisti masių pasyvumą. Autokratijos atžvilgiu ji visiškai ir negailestingai neigiama, tada paprastų žmonių atžvilgiu jos tikslas buvo ištaisyti moralę ir apšviesti protą.
• Karas. Autorius atkreipė dėmesį į kraujo praliejimą, kuris tik niokoja miestą ir žudo žmones.
• Religija ir fanatizmas. Rašytojas ironizuoja apie žmonių pasirengimą tikėti visais apsimetėliais ir stabais, tiesiog perkelti jiems atsakomybę už savo gyvenimą.
• Nežinojimas. Žmonės nėra nei išsilavinę, nei išsivystę, todėl valdantieji manipuliuoja jais, kaip nori. Foolovo gyvenimas negerėja ne tik dėl politikų, bet ir dėl žmonių nenoro tobulėti ir išmokti įvaldyti naujus įgūdžius. Pavyzdžiui, nė viena iš Dvoekurovo reformų neįsišaknijo, nors daugelis jų turėjo teigiamų rezultatų praturtindami miestą.
• Paslaugumas. Kvaili žmonės yra pasirengę iškęsti bet kokią savivalę, jei tik nėra alkio.

Problematiška

• Žinoma, autorius kelia su valdžia susijusių klausimų. Pagrindinė romano problema yra valdžios ir jos politinių priemonių netobulumas. Foolove valdovai, jie yra miesto valdytojai, keičiami vienas po kito. Tačiau tuo pačiu metu jie neatneša kažko naujo į žmonių gyvenimą ir miesto struktūrą. Jų pareigos apima rūpinimąsi tik savo gerove, rajono gyventojų interesai merų nevargina.
• Personalo klausimas. Nėra kam paskirti vadovo pareigų: visi kandidatai yra piktybiški ir nėra pritaikyti nesuinteresuotai tarnybai vardan idėjos, o ne dėl pelno. Atsakomybė ir noras pašalinti aktualias problemas jiems yra visiškai svetimi. Taip yra dėl to, kad visuomenė iš pradžių buvo neteisingai padalinta į kastas, ir nė vienas paprastas žmogus negali užimti svarbios posto. Valdantysis elitas, jausdamas konkurencijos nebuvimą, gyvena proto ir kūno dykinėjime ir neveikia sąžiningai, o tiesiog išstumia iš rango viską, ką tik gali suteikti.
• Nežinojimas. Politikai nesupranta paprastų mirtingųjų problemų ir net jei nori padėti, negali to padaryti teisingai. Iš valdžios žmonių nėra žmonių, tarp valdų yra tuščia siena, todėl net patys humaniškiausi valdininkai yra bejėgiai. „Vieno miesto istorija“ atspindi tikruosius Rusijos imperijos, kur buvo talentingų valdovų, problemas, tačiau jiems nepavyko pagerinti savo gyvenimo dėl izoliacijos nuo pavaldinių.
• Nelygybė. Žmonės nėra apsisaugoję nuo vadovų savivalės. Pavyzdžiui, meras be kaltės Alenos vyrą siunčia į tremtį, piktnaudžiaudamas savo padėtimi. Ir moteris pasiduoda, nes net nesitiki teisingumo.
• Atsakomybė. Pareigūnai už savo destruktyvius veiksmus nėra baudžiami, o jų įpėdiniai jaučiasi saugūs: kad ir ką bedarytumėte, dėl to nieko rimto nenutiks. Jie bus pašalinti tik iš pareigų, o paskui - kaip paskutinė išeitis.
• Garbė. Žmonės yra didelė jėga, nėra prasmės, jei jie sutinka aklai viskam paklusti savo viršininkams. Jis negina savo teisių, negina savo žmonių, iš tikrųjų jis virsta inertiška mase ir savo noru atima iš savęs ir savo vaikų laimingą ir teisingą ateitį.
• Fanatizmas. Romane autorius koncentruojasi į pernelyg didelio religinio uolumo temą, kuri neapšviečia, bet apakina žmones, pasmerkdama juos tuščiąja eiga.
• Valstybės grobstymas. Visi princo valdytojai pasirodė esą vagys, tai yra, sistema yra tokia supuvusi, kad leidžia jos elementams nebaudžiamai paversti bet kokias machinacijas.

Pagrindinė mintis

Autoriaus tikslas yra pavaizduoti valstybinę santvarką, kurioje visuomenė būtų susitaikiusi su amžinai engiama padėtimi ir tiki, kad tai yra dalykų tvarka. Žmonės (Foolovitai) pasakoje veikia visuomenės akivaizdoje, o „engėjas“ yra merai, kurie pavydėtinu greičiu keičia vienas kitą, tuo pačiu sugebėdami sugadinti ir sunaikinti savo turtą. Saltykovas-Ščedrinas ironizuoja, kad gyventojus skatina „meilė viršininkui“ jėga, o be valdovo jie iškart patenka į anarchiją. Taigi kūrinio „Vieno miesto istorija“ idėja yra siekis parodyti Rusijos visuomenės istoriją iš išorės, kaip žmonės daugelį metų visą atsakomybę už savo gerovės sutvarkymą perkėlė ant gerbiamo monarcho pečių ir visada buvo apgauti, nes vienas žmogus negali pakeisti visos šalies. Pokyčiai negali ateiti iš išorės, jei žmones valdo sąmonė, kad autokratija yra aukščiausia tvarka. Žmonės turi suvokti savo asmeninę atsakomybę už savo tėvynę ir susikurti savo laimę, tačiau tironija neleidžia jiems reikštis ir jie nuoširdžiai palaiko, nes kol ji yra, nieko nereikia daryti.

Nepaisant satyrinio ir ironiško pasakojimo pagrindo, jis turi labai svarbią esmę. Knygos „Miesto istorija“ prasmė yra parodyti, kad tik esant laisvai ir kritiškai matomai vyriausybei ir jos netobulumui, galimi pokyčiai į gerąją pusę. Jei visuomenė gyvena pagal aklo paklusnumo taisykles, tada priespauda yra neišvengiama. Autorius nereikalauja sukilimų ir revoliucijos, tekste nėra aštrių maištingų dejonių, tačiau esmė ta pati - žmonėms nesuvokiant savo vaidmens ir atsakomybės, jokiu būdu negalima pasikeisti.

Rašytojas ne tik kritikuoja monarchinę sistemą, jis siūlo alternatyvą, priešinasi cenzūrai ir rizikuoja savo valstybine padėtimi, nes „Istorijos ...“ paskelbimas jam gali sukelti ne tik atsistatydinimą, bet ir įkalinimą. Jis ne tik kalba, bet ir savo veiksmais ragina visuomenę nebijoti valdžios ir atvirai su jomis kalbėti apie skaudžią vietą. Pagrindinė Saltykovo-Ščedrino idėja yra įdiegti žmonėms minties ir žodžio laisvę, kad jie patys galėtų pagerinti savo gyvenimą, nelaukdami merų malonės. Jis ugdo aktyvią pilietinę poziciją skaitytojui.

Meninės priemonės

Pasakojimo ypatumą išduoda savotiškas fantastinio ir tikrojo pasaulio susipynimas, kur egzistuoja fantastinis groteskas ir aktualių bei realių problemų žurnalistinis intensyvumas. Neįprasti ir neįtikėtini nutikimai bei įvykiai pabrėžia vaizduojamos realybės absurdiškumą. Autorius sumaniai naudoja tokias menines technikas kaip groteskas ir hiperbolis. Fooloviečių gyvenime viskas neįtikėtina, perdėta, juokinga. Pavyzdžiui, merų ydos išaugo iki kolosalių proporcijų, jos sąmoningai pašalinamos iš tikrovės ribų. Rašytojas tirština spalvas, kad išjuokdamas ir viešai žemindamas išnaikintų tikrojo gyvenimo problemas. Ironija taip pat yra viena iš priemonių išreikšti autoriaus poziciją ir jo požiūrį į tai, kas vyksta šalyje. Žmonės mėgsta juoktis, o rimtas temas geriau pateikti humoristiniu stiliumi, kitaip kūrinys neras savo skaitytojo. Saltykovo-Ščedrino romanas „Miesto istorija“ visų pirma yra juokingas, todėl jam patiko ir tebėra populiarumas. Tuo pačiu metu jis yra negailestingai teisingas, skaudžiai smogia aktualioms problemoms, tačiau skaitytojas jau praryja masalą humoro forma ir negali atsiplėšti nuo knygos.

Ko moko knyga?

Kvaili žmonės, kurie personifikuoja žmones, yra nesąmoningo valdžios garbinimo būsenoje. Jie neabejotinai paklūsta valdovo autokratijos, absurdiškų įsakymų ir tironijos užgaidoms. Tuo pat metu jie patiria globėjo baimę ir baimę. Valdžia miesto valdytojų asmenyje visomis jėgomis naudojasi savo slopinimo įrankiu, neatsižvelgdama į miestiečių nuomonę ir interesus. Todėl Saltykovas-Ščedrinas atkreipia dėmesį, kad paprasti žmonės ir jo lyderis yra vienas kitam, nes kol visuomenė „neišaugs“ iki aukštesnių standartų ir neišmoks ginti savo teisių, valstybė nepasikeis: ji atsakys į primityvią paklausą žiauriu ir nesąžiningu pasiūlymu.

Simbolinė „Miesto istorijos“ pabaiga, kurioje miršta despotiškas meras Gloomas - Burchejevas, ketina palikti žinią, kad Rusijos autokratija neturi ateities. Tačiau valdžios klausimais taip pat nėra tikrumo, pastovumo. Lieka tik aitrus tironijos skonis, po kurio gali atsirasti kažkas naujo.

Įdomus? Laikykite jį ant savo sienos!

VIENO MIESTO ISTORIJA

Paskelbta pagal originalius M. E. Salykovo (Ščedrino) dokumentus

Jau ilgą laiką ketinau parašyti kurio nors miesto (ar regiono) istoriją per tam tikrą laikotarpį, tačiau įvairios aplinkybės trukdė šiai įmonei. Tačiau daugiausia kliudė bet kokios patikimos ir patikimos medžiagos trūkumas. Dabar, knaisiodamasis Foolovo miesto archyve, netyčia užpuoliau gana gausų sąsiuvinių pluoštą, turintį bendrą „Foolov Chronicler“ titulą, ir juos ištyręs radau, kad jie gali būti svarbi pagalba įgyvendinant mano ketinimus. Metraštininko turinys yra gana monotoniškas; jį beveik išnaudoja miestų valdytojų, kuriems beveik šimtmetį priklausė Foolovo miesto likimas, biografijos ir jų įspūdingiausių veiksmų aprašymas, pavyzdžiui: greitas važiavimas į paštą, įsiskolinimų surinkimas, kampanijos prieš miestiečius, grindinių sutvarkymas ir trikdymas, mokesčių ūkininkų apmokestinimas ir kt. Nepaisant to, net turint šiuos menkus faktus, galima suvokti miesto fizionomiją ir sekti, kaip įvairūs pokyčiai, vienu metu vykę aukštesnėse sferose, atsispindėjo jo istorijoje. Taigi, pavyzdžiui, Birono laikų merai išsiskiria neapdairumu, Potjomkino laikų merai vadovauja, o Razumovskio laikų merai - nežinomos kilmės ir riteriškos drąsos. Visi jie plakia gyventojus, tačiau pirmasis botagas absoliučiai, antrasis jų valdymo priežastis paaiškina civilizacijos reikalavimais, treti nori, kad gyventojai viskuo pasikliautų savo drąsa. Tokia įvykių įvairovė, žinoma, negalėjo paveikti vidinio filistinų gyvenimo sandėlio; pirmuoju atveju miestiečiai drebėjo nesąmoningai, antruoju - drebėjo iš savo naudos sąmonės, trečiuoju - pakilo pasitikėjimo kupini baimės. Net energingas jojimas pašto ženklais - ir tai neišvengiamai turėjo turėti tam tikrą įtaką, stiprindama filistino dvasią žirgo drąsos ir nestabilumo pavyzdžiais.

Kroniką nuosekliai saugojo keturi miesto archyvarai ir ji apima laikotarpį nuo 1731 iki 1825 m. Šiais metais, regis, net archyvininkams literatūrinė veikla nebebuvo prieinama. Kroniko išvaizda atrodo kaip tikra, tai yra, kuri nė akimirkos neleidžia suabejoti jos tikrumu; jo lapai yra tokie pat geltoni ir išmarginti raštais, lygiai taip pat valgomi pelių ir sutepti musėmis, kaip ir bet kurio senovės Pogodino saugyklos paminklo lapai. Galima jausti, kad virš jų sėdėjo koks nors archyvas Pimenas, apšvietęs savo darbą virpančiai degančia riebi žvakele ir visais įmanomais būdais apsaugojęs jį nuo neišvengiamo ponų smalsumo. Šubinskis, Mordovcevas ir Melnikovas. Prieš metraštį pateikiamas specialus rinkinys arba „inventorius“, kurį, matyt, surašė paskutinis metraštininkas; be to, prie jo buvo pridėti keli vaikų pratybų sąsiuviniai, kuriuose buvo pateikti originalūs pratimai įvairiomis administracinio ir teorinio turinio temomis. Tokie, pavyzdžiui, yra samprotavimai: „apie visų miestų valdytojų administracinę vienybę“, „apie tikėtiną miestų valdytojų išvaizdą“, „apie apribojimų (su paveikslėliais) išganingą pobūdį“, „mintys renkant įsiskolinimus“, „atvirkštinis laiko srautas“ ir, galiausiai, gana gausi disertacija „Apie sunkumą“. Galime teigiamai pasakyti, kad šios pratybos yra kilusios dėl įvairių merų plunksnos (daugelis jų yra net pasirašytos) ir turi brangią savybę, kad, pirma, jie visiškai teisingai supranta dabartinę rusų kalbos rašybos situaciją ir, antra, jie vaizduoja jų autorius daug išsamesnė, įtikinamesnė ir vaizduotė labiau nei „Metraštininko“ istorijos.

Kalbant apie „The Chronicler“ vidinį turinį, jis mūsų apšviestu laiku yra daugiausia fantastiškas ir kai kur net beveik neįtikėtinas. Toks, pavyzdžiui, yra visiškai nenuoseklus pasakojimas apie merą su muzika. Vienur „Metraštininkas“ pasakoja, kaip meras skraidė oru, kitur - kaip kitas meras, kurio kojos buvo atsuktos atgal, beveik pabėgo iš miesto valdžios ribų. Tačiau leidėjas nemanė, kad turi teisę nuslėpti šią informaciją; priešingai, jis mano, kad tokių faktų galimybė praeityje dar aiškiau parodys skaitytojui bedugnę, skiriančią mus nuo jo. Be to, leidėjas taip pat vadovavosi mintimi, kad fantastiškas pasakojimų pobūdis nė kiek nepanaikina jų administracinės ir švietimo reikšmės ir kad beatodairiškas skraidančio miesto gubernatoriaus arogancija netgi dabar gali būti gelbėjantis įspėjimas tiems šiuolaikiniams administratoriams, kurie nenori būti anksčiau laiko atleisti iš pareigų.

Bet kokiu atveju, norėdamas užkirsti kelią piktavališkam aiškinimui, leidėjas mano, kad tai yra pareiga padaryti išlygą, jog visas jo darbas šiuo atveju susideda tik iš to, kad jis taisė sunkų ir pasenusį Metraštininko skiemenį ir turėjo tinkamą rašybos priežiūrą, neliesdamas kronikos turinio. ... Nuo pirmos minutės iki paskutinės baisus Michailo Petrovičiaus Pogodino įvaizdis nepaliko leidėjo ir vien tai jau gali būti garantas, su kokiu pagarbiu drebėjimu jis elgėsi savo užduotyje.

Paskutinio archyvaro-metraštininko kreipimasis į skaitytoją

Jei senovės graikams ir romėnams būtų leista šlovinti savo bedievius valdovus ir perduoti savo niekingus poelgio darbus poilsiui, ar mes, krikščionys, gavę šviesą iš Bizantijos, šiuo atveju galėtų pasirodyti mažiau verti ir dėkingi? Ar gali būti, kad kiekvienoje šalyje bus ir šlovingas Neronas, ir narsumu spindinti Kaligula, ir tik savo šalyje tokių nerasime? Juokinga ir absurdiška net pagalvoti apie tokį nepatogų dalyką, o ne skelbti to garsiai, kaip tai daro kai kurie laisvųjų mylėtojai, kurie, nes jų mintys yra laisvos, galvoja, kad jie yra savo galvoje, kaip musės be prieglobsčio, šen bei ten laisvai skraido.

Ne tik šalis, bet ir kiekvienas miestas ir net kiekvienas mažas miestelis - ir tas, kuris turi ir negali turėti Achilo, spindinčio savo narsumu ir valdžios paskirtu. Pažvelkite į pirmąją balą - joje rasite roplį, kuris savo nepaklusnumu pranoksta ir užgožia visus kitus roplius. Pažvelkite į medį - ir ten pamatysite didesnę šaką, o prieš kitas - stipriausias, taigi ir drąsiausias. Galiausiai pažvelkite į savo asmenį - ir ten pirmiausia sutiksite galvą, o tada nepaliksite pilvo ir kitų dalių nepažymėtų. Kas, jūsų nuomone, yra drąsiau: ar jūsų galva, nors ir pripildyta lengvo įdaro, bet dėl \u200b\u200bviso to sielvartas veržiasi ar jis stengiasi ́ lu pilvas, tinkamas tik gaminti ... O, jūsų tikrai lengvabūdis laisvas mąstymas!

Tokios mintys paskatino mane, kuklų miesto archyvarą (kuris gauna du rublius per mėnesį, bet ir viską giria), kartu su trimis mano pirmtakais, neplautomis lūpomis, giedoti šlovingą Neroną, kuris nėra bedievis ir melagingas heleniškas išmintis. , tačiau tvirtai ir įsakmiai drąsiai mūsų didingasis Kvailių miestas buvo natūraliai papuoštas. Trūkdami eilėraščio dovanos, mes neišdrįsome griebtis griozdų ir, pasikliaudami Dievo valia, vertus poelgius pradėjome dėstyti neverta, bet savo kalba, vengdami tik niekingų žodžių. Vis dėlto manau, kad toks įžūlus mūsų įsipareigojimas mums bus atleistas, atsižvelgiant į ypatingą ketinimą, kurį turėjome jam pradėjus.