Абхаз, Абазын ард түмэн бол олон мянган жилийн туршид баялаг хэлбэрээр бүрэлдэж, хадгалагдан үлдсэн бие даасан соёл, уламжлал юм. Үндэс язгуурын сүнс, түүхийн түүхийг шингээсэн ард түмний побуту, нууцлаг байдал, гар урлал, үндэсний урлагийн тоглолтын янз бүрийн талуудын тухай угсаатны зүйн тойм тоймыг WAC порталын уншигчдад хүргэх болно.

Аста Ардзинба

Абхазчууд болон абазинчууд бол Кавказад анхны айлчлалаараа амьдардаг ах дүү хүмүүс бөгөөд Кавказын уугуул ард түмний Абхаз-Адиз бүлэгт амьдардаг. Арвин баялаг түүхтэй өмхий хүмүүс өөрсдийн гараар бүтээсэн өвөрмөц соёлоо илчилсэн.

Абхазчуудын оршин суудаг нутаг дэвсгэр

Танхайн олдсон цагаас эхлэн Абхазчууд "абадза", "азех", "апхаза", "абхази", "абаза" гэсэн нэрээр иржээ. Абхазууд өөрсдийгөө "Апсуа", харин газар нутгаа "Апсни" гэж нэрлэдэг.

Түүхийн хувьд Абхазууд Ингур голоос Велика Абхаз хүртэл, Бзиб голоос Мзимти гол хүртэлх Мала Абхаз хүртэл нутаг дэвсгэрт амьдарч байжээ.

Одоогийн Абхазийн бүх төв мужуудын нутаг дэвсгэрийг Ингур голоос үүдэнд Псоу гол руу татдаг. Пивничный кордон нь Головный Кавказын нурууны салбаруудыг дайран өнгөрдөг. Абхазийн хүн ам 250 мянга орчим хүн амтай, тэдний дунд Абхаз үндэстэн 120 мянга орчим хүн байдаг. Сүүлийн үеийн тооцоогоор 200-500 мянган Абхазчууд түүхэн эх орныхоо хилийн цаана амьдарч байна. Тэндхийн Абхазын диаспорагийн нэлээд хэсэг нь 19-р зуунаас эхлэн түүхэн Батькивщинагаас албадан хөөгдсөн Абхазчуудын газар нутаг юм.

Абхазчуудын хөдөлмөр эрхлэлтийн соёл, уламжлал

Абхазчуудын эцгүүд мегалит соёлыг бүтээгчдийн ажилд оролцдог ( megaliths - сүр жавхлант чулуугаар хусах - ойролцоогоор. ed. ) Баруун Кавказад манай эриний өмнөх 3 мянган жилийн . Манай өмхий үнэр гарахаас өмнөх 1-р мянганы эхээр тэд төмөрлөгийн салбарыг эзэмшиж байсан бол манайхаас өмнөх 8-7-р зуунд дэлхийн анхны хүмүүсийн зарим нь эргэлдэж, хавдаж эхэлсэн.

Абхазчуудын өвөг дээдэс баян нартай ах дүүсийн тухай баатарлаг туульд дэлхийн хүч чадлын тухай тунхаглалыг дүрсэлсэн байдаг. Олдсон ариун ардын аман зохиолын дурсгал болох Нарцкийн тууль бол ард түмний уран зохиолын бүхэл бүтэн шинэчлэл бөгөөд Абхазчуудын түүх илүү чухал болсон. Ард түмний нийгэм, эдийн засаг, соёлын хөгжлийн үеийн хөгжлийн талаархи мэдэгдэлд: ангийн ялалт байгуулахаас өмнөх матриархын эрин үеэс.

Абхазад николи баригдаагүй, газар нь тосгоны оршин суугчдын эзэмшилд байсан. Ornі nadіli дээрэлхэх гэр бүлийн хүч. Лиси болон малчид хүн болгонд эелдэг. Би няцаагдах болно, гэхдээ газар дээрх феодалын эрх мэдэл - ни. Дундад зууны дунд үед тус улсын хүн амын дийлэнх нь нутгийн "Анхай" нийгэмлэгийн гишүүд болжээ. Үүний зэрэгцээ, мөн улс орны доод хэсэгт, дээрэлхэгч нь язгууртны гэр бүлийн хунтайжийн гэр бүл тэдэнтэй хамт амьдрахаас өөр аргагүй болсон тул хуучин цагийн атализмын дуудлагын цагаан идээний спороор хэлэв.

Абхазчууд удаан хугацааны туршид мал аж ахуй, газар тариалан, бжилницвом эрхэлж ирсэн. Өмхий үнэр нь shkіra, мод, ваарчны эрх, сүлжмэл эдлэлд өртөв. Худалдаачид маш их өмхий үнэртэж, дайчин ард түмнийг гутаан доромжилж буй таваарын мөнгөн тэмдэгтийн аливаа илрэлд дургүйцэж байв. Абхазчуудын эзэнт гүрэн нь байгалийн шинж чанартай байдаггүй.

Абхаз бол дарсны үйлдвэрт олддог улсуудын нэг юм. Бидний үеэс хэдэн мянган жилийн өмнө дарс энд үйлдвэрлэгдэж байсан. Уулзалт, археологийн мэргэ төлөгчдийн үнийн талаар. Долменс ( Мегалит соёлыг бий болгох - ойролцоогоор. ed. ), бидний үеэс III-II мянган жилийн өмнө энд үржүүлж байсан усан үзмийн илүүдэлтэй холбоотой гэмтэл нь мэдэгдэж байсан. Мөн Гудаутигийн ойролцоох Бомбора тосгонд гартаа дарсны эвэртэй хүний ​​виглядид хүрэл хөшөө олдсон нь манай эриний өмнөх 2000 жилийн өмнөх үеийнх юм.

Абхазийн амьдрал, хувцаслалт, үндэсний хоол

Абхазчууд пагорба даяар тархсан окреми садибуудтай удаан хугацааны турш суурьшсан. Хамгаалалтын хашлага нь орон сууцны өргөн уудам хашаанаас, эрдэнэ шишийн талбай, зөгий болон жимсний цэцэрлэгт хүрээлэнгийн сүр жавхлант спорудаас гардаг. Абхаз садигийн алдар нэр нь доси өөрчлөгдөөгүй: энэ нь аз жаргалтай Абхаз хотуудын хооронд варто виихати байв, энд тэндгүй, налуу, байшингийн урд талд лангуу, хашаанууд байдаг.

Уламжлалт амьдралын хэв маяг нь зэгсэн ургамлууд, тэр дундаа сүрэл юм. Гал тогооны үүрэг гүйцэтгэсэн Абхазчуудын уламжлалт solom'yani андууд. ойролцоогоор. ed .). Апацха бол мөн зэгсэн сум бөгөөд vv-ийн голд Абхазчуудад онцгой утга учиртай гал байдаг. Зууны дунд үе гэхэд өмхий үнэр нь акуаскиа зуухан дээрх банзтай лангуу шиг сонсогдов. Ийм лангуун дээрх дакийг заамал хавтангаар дээрэмдэж, фасадыг тагтан дээр гоёл чимэглэлээр чимэглэсэн байв.

Уламжлалт Абхазийн Чоловичийн хувцас нь напивкафтан, звужени шаровари, черкес цув, бурка, башлик эсвэл малгай, чинжаалтай бүс зэргийг агуулдаг.

Эмэгтэйчүүд шаантагны дэргэд виризом бүхий даавууг өмсөж, төмөр сарвууны тусламжтайгаар нугалав. Святковын төлбөрийг дунд бүсээр нэмэгдүүлсэн.

Абхазийн үндэсний хоол нь амтгүй страв, эрдэнэ шишийн боросыг дэмждэг. Энд розелин, сүүн бүтээгдэхүүнээс өвс ногоо зонхилдог. Би зочломтгой зан чанарыг тусгай хоолоор баяжуулж, хамгийн алдартай нь Абхазка аджика юм.

Абаза хүмүүс

Абхазчуудтай ойр байдаг Найбилш хүмүүс - Абазини чи Абаза, тэд өөрсдийгөө өмхий үнэр гэж нэрлэдэг. XIV зууныг хүртэл Абазичууд Хар тэнгисийн эртний Узбекийн эрэгт амьдарч байжээ. Абазинчуудын өвөг дээдэс пивнични руу нүүж, Кавказын нурууг алхам алхмаар барьж авсан нь манай эриний 6-р зуунаас хойш засвар хийж байсан deyaki prelіdniki гэсэн үг юм. Нүүлгэн шилжүүлэлтийн шалтгааныг хөгжил гэж нэрлэдэг бөгөөд үүнд VI зуунд Византи-Перс, VIII зуунд Арабын дийлэнх хэсэг, Татар-Монголын дийлэнх хэсэг, түүний хажуугаар "Абхазуудын хаант улс ба 2008 онд унасан" гэж нэрлэдэг. XIII зуун. ...

Абазинчууд Лаби, Уруп, Их ба Бага Зеленчук, Кубан, Теберди голын оройг эзэлжээ. Улирлын чанартай үнэр нь Карачай-Черкесийн Бүгд Найрамдах улсын ийм тосгоны ойролцоо амьдардаг, сарлаг Червони Шид, Кубина, Псиж, Кара-Паго, Эльбурган, Инжич-Чукун, Тапанта, Абаза-Хабл, Мало-Абазинск, Аповк-Кувык Койдан. Орос дахь Абазачуудын тоо 2010 оны тооллогоор 43 мянгад ойртжээ.

Загална протомова ба маргаан кино

Абхазууд, абазинчууд бол тэднийг олсон хүмүүс тул хөгшин хүмүүсийн эртний зан чанараас дүгнэж болно. Таван мянган жилийн өмнө Абхаз-Адиз хүмүүсийн төлөөх Протомовын сүнс гурван толгойд унасан: Абхаз, Адигска, Нини вимерла, ubikhska movi. Хуучин Абхаз кинонуудад маргаантай овог аймгуудын кинонууд болох лишгүй аялгуунууд байсан. Поступово хотод овог аймгууд ноёдуудад нэгдэж, манай улсын VIII зуунд Абхазийн хаант улс гүрэн байгуулжээ. Абхаз үндэстнийг ингэж томъёолж, Абхаз хэлийг бий болгосон юм.

Уг давааны дээгүүр гарсан угсаатнууд Их Кавказын уулсаас байгалийн шилжилт хийсэн түүхэн Абхазийн нутгаар дайран өнгөрчээ. Энэ нь його мови хэлбэр болох Абазин ард түмний бие даасан хөгжлийг бие даасан хөгжилд хүргэсэн. Хөтлөгчид Абаза хэлний Ашхариш хэл нь Абхаз хэлтэй ойр байдаг гэсэн vkazuyut болно. Абазин субэтнос тапантаас доош Абхаз, Абхазийн пизнишегийн харь угсаатны бүлгээс харагдсан Ашхарауа буюу уугуул аялгуу гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Vіrospovіdannya Abazin болон Abkhazіv

Абазини нини нь суннит шашны исламыг сурталчилж, чөтгөрийн абхазууд - Ортодокс Христэд итгэгчид. Але хоёр ард түмний ой санамжинд хэлний уламжлал хадгалагдан үлджээ. Жишээлбэл, Абазин, Абхазчууд хоёулаа модонд хүч чадлын гайхамшгийг өгсөн. Уламжлалт сэрэмжлүүлгийн систем нь үе үе байдаг тул байгалийн илрэлийг нэвтрүүлэх нь илүү чухал юм. Би Абхазчууд, би Абазин шанували "лис ба зэрлэг амьтдын ивээн тэтгэгч гэгээнтэн" ба "Володарка ус".

Деяки завгүй, риси побуту абазин

Абазинууд газар тариалан, мал аж ахуй эрхэлдэг байв. Үүнд, нэрээр нь ( туранхай улирлын гүйлт дээр zasnovanom - ойролцоогоор. ed. ), Абхаз шиг. Тэдний цэцэрлэгт Abazins viroshuvali алим, лийр, dogwood, barberry болон hazelnuts. Төрийн талархлын чухал галуззи було бджилництво. Ноос, арьс ширийг эмэгтэйчvvдэд бэхэлгээ болгон ашигладаг байсан.

Абазини (өөрийгөө Абаза гэдэг) бол Абхазчуудын хувьд "альтер эго", тобто гэх мэт хамгийн алдартай хэл, соёл юм. "Би бол найз". Абхазчууд Ашви гэдэг нэрээр олон хүнийг мэддэг. Абазинская мова Кавказын Абхаз-адизскийн бүлэгт хэвтэв. Abkhazian mov, ale, krim tsiy-д ойрхон дарс, Кабардино-Черкесийн шинж чанартай элементүүдийг өшөө авахын тулд. Колиш SRCP-ийн амжилтаас абазин хэлний фонетикийг хамгийн сайн аргаар ашиглах ёстой. Абаза мова нь хоёр аялгуунд багтдаг бөгөөд эдгээр нь тапанта, шкарауа гэсэн хоёр уугуул угсаатны бүлэгтэй төстэй юм. Абаза, Апсу, Куба-Эльбурганский, Кувинский, Псыж-Красношидный гэсэн таван пиддиалект байдаг.

Газарзүй

Абазинчууд Их Кавказын гол нурууны урд талд Малий ба Великий Зеленчук, Кубан, Кумагийн оройд эргэлздэг. Абазачуудын дийлэнх хэсэг нь Карачай-Черкес Бүгд Найрамдах Улс болон Ставрополь хязгаарын 13 тосгонд амьдардаг бөгөөд тэдний зарим нь Кабардиан, Ногайский, Адигей тосгонд росижано амьдардаг. Хоёр Abaza тосгон Kislovodsk-аас захиалга roztashovuyutsya.

Хүн амын тухай Дани XIX зууны сүүлчээс боломжтой.

XV-XVI зууны үсгийн оньсого. Абазини нарыг хүчирхэг, дайчин хүмүүс гэж үздэг. Байнгын дотоод сэргэлт, амин чухал үйл ажиллагаа нь тэднийг сулруулж, 17-р зууны Кабардын удирдагчдын унасан хүмүүсийг устгасан. XVIII-XIX зуунд. Абазачуудын нутаг дэвсгэр Оросын эзэнт гүрний улс төр, Туреччини дэх хов живийн алим болжээ. Абаза ард түмнийг боомилохын тулд гомдсон гүрнүүд ялалт байгуулсан бөгөөд хамгийн түгээмэл арга бол хүмүүсийг нутаг дэвсгэр дээр, байлдан дагуулагчдад нүүлгэн шилжүүлэх явдал байв. Абаза тосгон дууссанаас хойш дээрэлхэгчид Оросын Туреччина чи руу суурьшжээ.

Абазинчууд Оросын эрүүл мэндийг даван туулж чадсан хүмүүст хамаагүй, өөрсдийгөө хажуугийн хөрш гэж үзэж, тоглож, Туреччин руу нүүлгэн шилжүүлэхээр төсөөлж байв. 1862 оны зарлигаар цагаачлалыг түргэсгэж, Абазачууд Лаба, Била нарын хүүхдүүдийн хамт бүс нутгийг орхин Кубан руу, эсвэл хилийн чанадад нүүсэн. Бөөн цагаачлалын үр дүнд 1880 он хүртэл энэ хугацаанд 50 мянган хүнээс 9000 нь амиа алджээ. Албан бусаар тэд баяжиж байсан ч Туреччинд цагаачилсан Абазинуудын тоо 30-45 мянгад ойртжээ.Кубаны нутагт Абазинуудыг хаадын тойрогт илгээж, 9921 хүн нүүж, нөгөө хүмүүсийн гуравны хоёр нь хүмүүс төрсөн.

Абазинчуудын эдийн засгийн амьдралыг эхнє довкилла томъёолжээ. 1860-аад он хүртэл өмхий үнэр нь бэлчээрийн мал аж ахуй ихтэй ууланд амьдардаг байсан бол мал аж ахуйг голлон анхаардаг байв. Өмхий хүмүүс хонь, киз, мөн тэдгээр эвэрт амьтдыг тэжээдэг байв. Крым ций, Абазин дээрэлхэгч нар үүлдрийн адууныхаа сүргийг хардаг. Хөдөө орон нутагт илүү амьдардаг Абазин-тапанта газар тариалан эрхэлдэг байв. Үр тарианы гол соёл нь 19-р зууны шар будаа, сарлаг юм. vitisnila эрдэнэ шиш. Oskіlki vіlnі дэлхий дээрэлхэгч том хэмжээтэй, zvivyay нэг талбайн vikorystannya нэг 2-3 удаа дадлага, үүний төлөө тэд дэлхийн шинэ dіlyanka тэсэлгээний.

Кубаныг Орост хүлээн авснаар "цагаачлал" гэдэг үгийг мэдэгдэхүйц сайжруулахыг уриалав. 1867-1897 он хүртэл. Абазини Виявили, хүн амын 69.3% нь Оросоос бүрддэг Баталпашин мужийн мэдээний нутаг дэвсгэр дээр саатаж байна. Абазагийн нутаг дэвсгэрт хийгдсэн газрын шинэчлэлийн цаг эхлэхээс өмнө шинэ суурьшсан иргэд хоёр сая акр газрыг булаан авчээ.

Абазини дээрэлхэгчид шинэ суурьшсан хүмүүсийн нэгэн адил газар нутгийг цэвэрлэж байхдаа суурингууд руу аваачжээ. Энэхүү шинэчлэл нь Абазинчуудын эдийн засгийг уналтад оруулав. Амь насаа алдсаны үр дүнд туранхайн үржлийн ажил бүтэлгүйтэж, хоньчны хэлтэрхий хувийн эрх мэдэлд шилжиж, орендын нам зүйрлэшгүй өндөр болжээ. Газар тариалан түгээмэл болсон. U 1866 х. Було улсын мөнгөн дэвсгэртийн хүндэтгэлийг нэвтрүүлсэн бөгөөд энэ нь Силски нийгэмлэгээс санхүүгийн болон арилжааны ашиг тусын хөгжлийг хурдасгасан.

Нөгөөтэйгүүр, шинэчлэл нь Абаза суурингийн бүтцийг өөрчилсөн. Zgіdno нь uryadovyh норм, нэг хүн амын цэг мав nalіchuvati shonaimenshe 200 дотоодын улсын хандив, түүнд зориулж kіlka жижиг суурин барьсан. Үүний үр дүнд систем төрөлх хотууддээрэлхэх zruynovani болон тосгоны z'yavilsya өөрчлөлт. Кувинске, Лоовско-Кубанске, Шахгирийвске, Кумско-Абазинске, Лоовско-Зеленчукске, Дударуковске, Кличивске, Бибердивске зэрэг хэд хэдэн Абаза суурингууд үүссэн. Эдгээрээс Перш Чотири Булигаас төрсөн Абазин суурингууд байхгүй болсон.

Түүх

7 харгис 1918 х. Радянска Влада Була Баталпашинска хотод нүцгэлсэн байна. Писля цёго була хромадянска vіyna. Абаза цэргүүдийг Червоногвардийн лавад, Билогвардуудын батальонуудад танилцуулдаг. Тапанта, Башхяг гэсэн нэрийн дор Билогвардиан Киннигийн дэглэмүүд ялангуяа тод харагдаж байв. Абазинчууд үндэсний тусгаар тогтнолоо харуулаагүй. 1920-иод он хүртэл bіlogvardіyskі vіyska boules peremozhenі гол хүмүүс нь чухал биш юм. deyakі zbroєni жолоодох prodovzhuvali бүх бүс нутагт тэдний үйл ажиллагаа 1930 он хүртэл, тэд сүүлийн үеийн бослогын ард үлдсэн бол.

Захиргааны өөрчлөлтийн хувин нэмэгдлээ. Абаза суурингууд нь Карачай автономит муж ба Черкесийн үндэсний дүүрэг гэсэн хоёр шинэ засаг захиргааны нэгжид хуваагджээ. 1957 оны 6-р сарын 9-нд Карачай-Черкесскийн автономит муж байгуулагдсанаас хойш Абазинчууд нэг дор нэг засаг захиргааны нэгжид нэгдсэн.

1920-иод оны дундуур rock_v. Абаза суурингуудын заримыг үзэл суртлын шалтгаанаар нэрлэсэн бөгөөд тэдний нэрээр нэрлэгдсэн хаан, язгууртнууд ч байсан. Үзэл суртлын тэмцлийн үр дүнд ялалт байгуулсан газар нутагт шинэ Абаза суурингийн децилька гарч ирэв.

Ирэх 70 жилийн хугацаанд Абазаг түдгэлзүүлсэн гол өөрчлөлтүүд нь Радианскийн нийгэмлэгт хамтын болон соёлын хувьсгал гэсэн хоёр кампанит ажилд ажиглагдсан. Нэгдэлжүүлэх нь протистянуудыг янз бүрийн сэжигтэй шүлгүүдээр хийх боломжтой болгосон. Төв засгийн газарт хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй хүмүүсийг албадан гаргах, буудах шийдвэр болов. Терроризмын уур амьсгал хамтын спорт үүсэхийг хурдасгасан.

Освита

Мета коллективизации полиаглиатын радиан эдийн засгийн тогтолцоо өөрчлөгдөж, үзэл суртлын тэмцэл нь боловсрол, соёлын вигляди руу шилжсэн.

Радианскийн хүч гарч ирэхээс өмнө Абазинчууд сүмийн Торгоны сургуулийг харж чаддаг байв. Эрүүл чийрэг сурагч байсан аз жаргалтай нэг сурагч ахлах сургуульд сурч болно. U 1918 х. сум нь үндэсний хэлний дундаж хамрах хүрээг хангах чадвартай байхын тулд мета надати тогтоосон байна. Эсэргүүцлийг зөвхөн 1923 онд Татлустан Табулов латин үсэгт суурилсан Абазагийн навчийг нээсэн үед л боломжтой болсон.

Освита rіdnoyu moyu bula нь Абазинуудад зургаан рокіv урттай байдаг. 1938 х. Төвийн тойргийг шийтгэж, Абаза уран зохиолын хэл нь кирилл үсгийг баталж, орос хэл нь шинэ хөдөлгөөний албан ёсны хэл болжээ (Абаза хэл, уран зохиолыг үндсэн хичээлүүдийн үндсэн хөтөлбөрөөс аварсан).

Абаза цагаан толгой має такий вигляд:

Шинэчлэлийн ач холбогдолгүй, Абазачуудын соёлын амьдрал хөгжсөн: тэд зохиол (Табулов, Жиров) болон Абаза театрыг бүтээжээ. 1938 х. Абаза би сонин харлаа. Нөгөө талаас, гэрэлтүүлгийн системийг багасгаж, төвийн эзэнд үзэл суртлын зорилгоо хэрэгжүүлэхэд тусалсан.

ABAZ'INI, абаза (өөрийгөө нэр), Оросын ард түмэн, Карачай-Черкес болон Адигейн удмын нутаг дэвсгэрт байдаг. 33-ын тоо. оссиб, Карачай-Черкесийн ойролцоо нахиалдаг 27.5 ев. OSIB. Тэд мөн Туреччина, Сири, Иордан, Ливанийн ойролцоо амьдардаг (10 мянга орчим хүн). Анхны тоо 44 юүтэй дөхөж байна. OSIB. pivnichnokauzkoy эх нутаг Mova Abaza Абхаз-Adigeisky бүлэг, би хоёр аялгуу байна: tapantska (уран зохиолын movi үндэс нь байх) болон Ashkharska. Өргөтгөсөн Кабардино-Черкес, Оросын MOV. Орос графикийн үндсэн дээр бичих. Виручи - Муслим Сунити.

Абазин бол Кавказын уугуул оршин суугчид юм. Абхазчуудын Танхай овгийн өвөг дээдэс Мабут, тэр ч байтугай бидний 1-р мянган жилийн өмнө, тэдний зарим нь ууссан байдаг. 14-17-р зуунд Туапсе, Бзиб нартай хамт Чорноморийн узбекуудын дунд амьдарч байсан Абазин Пивничний Кавказ руу нүүж, Адига овгуудтай зэрэгцэн суурьшжээ. Надаль бол Адигамид ууссан Абазин Булагийн чухал хэсэг бөгөөд соёлын хүчтэй урсгалыг мэддэг болсон. 19-р зууны дунд үе хүртэл Абазинчуудын ардын бүтээлч байдал нь Адигаас тийм ч их мэдэгддэггүй байсан бөгөөд Абхазын ард түмнийг Абхазчуудаас (ардын цэцэрлэгжүүлэлтийн сарнай) авчрахад оршино. 1860-аад оны үед Оросын Уряд хадан ууланд Абазины нүүлгэн шилжүүлэлтийг тэгш тал руу барьжээ.

Улсын тэргүүн галузыг нүүлгэн шилжүүлэхээс өмнө Буто мал аж ахуйг (тэргүүн зэрэг нь дрибна, мөн их эвэрт туранхай, адуу; адууны аж ахуй нэр хүндтэй) хөөж, 19-р зууны 2-р хагасаас газар тариалан эрхэлж байв. (шар будаа, арвай, эрдэнэ шиш, цэцэрлэгжүүлэлтийн ургамал. Тэр гар урлал: obrobka гадна (даавуу хийх, povst - гөлгөр болон wirhunkovy, нөмрөг, өсгөсөн хошуу, leggings, бүс, хөнжил гэх мэт), wiggling shkіr і shkіr, модон эдлэл, хуурамчаар үйлдэх.

Нийгмийн зохион байгуулалтын уламжлал бол тосгоны хамт олон, их бага гэр бүл, ивээн тэтгэгч юм.

Уламжлал ёсоор аули нь овог нэрийн хороолол, хөдөө орон нутагт худалдан авалт хийх, гүдгэр хэлбэрийн уулс хүртэл үргэлжилсээр байв. Олдсон амьдрал - дугуй, зэгсэн, илүү өргөн булбарууд, түүнчлэн шавартай тэгш өнцөгт нэг ба том танхимтай лангуу; naprikіntsі 19 stolіttya zastosovuvatisya Adobe болж байна. 19-р зууны 2-р хагаст маш олон мод, хавтанцар байшинг тайрсан мод байсан. Цэцэрлэгийн уламжлал нь нэг буюу хэд хэдэн орон сууцны байрыг багтаасан бөгөөд тэдний дунд зочдод зориулсан генерал - кунацку байсан бөгөөд тэдний газар улсын нэрийн дэлгүүрийн цогцолбор байв.

Загално-Кавказын төрлийн уламжлалт одяг.

Уламжлалт гал тогооны агуулахын үндэс нь roslinny, сүүн бүтээгдэхүүн, махан бүтээгдэхүүн юм. Тус улс тахианы махтай билий соус, нэг цагтай амтлагч, цагаан гаатай талханд дуртай. Бид архи багатай ундаа (архи) уусан.

Баялаг мөчлөгтэй холбоотой зан үйлийн онцлог. Ардын аман зохиол: Нарт туульс, казокын сурган хүмүүжүүлэх төрөл, писэн.

Уламжлалт соёлын онцлог нь гэр бүл, гэр бүл, зан үйл, ёс зүй, ардын урлагт байдаг. Абазинуудын өчүүхэн шингээлт, Черкессүүдтэй ойр ойрхон shloves нь rahunok суулгац; Соёлын сэргэн мандалт, үндэсний бие даасан байдлын сүйрлийг харахад хэсэг хугацаа шаардагдана.

Язичницво у адигив

Адигей бол Пивничный Кавказын уугуул иргэдийн нэг юм. Хуучин цагаас өнөөг хүртэлх байшингийн Адигейчуудын түүх. Төрөлх хэлний минь өмхий үнэрийг Razmovlyayut. Пивниан Кавказын төв болон үүдний ойролцоо өмхий үнэртэй амьдрах нь чухал юм. Отохктоны ард түмэнд өмхий үнэр авчрах гэж. Орцонд нь “тарган” гээд, нутаг нь “тарган” гэдэг. Османы эзэнт гүрний архивт энэ нь Черкес эсвэл Черкесчууд гэх мэт анхны Пивнично-Кавказын ард түмнүүдийн дунд өмхий үнэртдэг. Арабууд үүнийг їkh sherkes chi sherakes гэж нэрлэдэг.

Адигейчуудын түүхийн хүчин чармайлтын тусламжтайгаар өргөн чөлөө ямар ч холбогдох хугацаагүй. Үндсэндээ хэл, Христ, Ислам гэсэн гурван шашин байдаг. Хэлний төгс байдлыг 1-вера, 2-шүтлэг, үйлчилгээ, 3-ёс суртахуун гэж гурван бүлэгт хувааж болно. Чаклунство, сахиус, ворожиння гэх мэт бүлэгт чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. мөн түүнчлэн гир, мод гэх мэт ариун байдлын талаар бага зэрэг хор хөнөөлтэй.

Абазин нь бүхэл бүтэн тусгаар тогтносон үндэстэн гэдгийг тэд тоодоггүй, тэдний соёл, шашин шүтлэг нь Адигивын соёлтой холбоотой байдаг. Мөн Абазин шашны түүх, хөгжлийг харахын тулд бүхэл бүтэн Адигийн шашны шашныг үзэх шаардлагатай.

Бурхан минь

Агуу бурхныг эзэгнэж байсан Адигетчуудын бүх хэл шинжлэлийн шашинд үнэхээр онцгой байр суурь эзэлдэг. Өмхий үнэрийг його tha гэж нэрлэдэг байв. Адигетүүдийн илрэлийн хувьд Та бурхан бүх зүйлийг нээсэн бөгөөд түүний гарт бүх амьд биетийн хувийг дарах болно. Өмхий үнэр нь йомаг ийм шинж чанараар шийтгэв: өршөөнгүй, өршөөнгүй, бүх зүйлийг уучлах, эрүүл саруул, шүүгдэх болтугай. Tsi шинж чанаруудыг Эдинбургт харж болно. Алек цааш нь Адигетчууд Бурханы бурхадтай зэрэгцэн оршдог гэсэн үг. Тобто бурхад өөр зэрэгтэй, жишээлбэл, блискийн "шибли" бурхан шиг, Та хүмүүсийг хүмүүст зориулж тавьсан. Адигетүүдийн шашинд тэднийг янз бүрийн болон инши бурхад крим цих двох эзэлдэг байв. Адигечууд өөрсдөө тэнгэрт хөөгдөж, халуун дулаан, сүнс, сахиусан тэнгэр, Сатан, генүүд, үхлийн хүмүүс байв.

Адигегийн шүтээн

Адигечуудын шашны чухал хэсэг нь шүтлэгийг эзэлсэн. Ёслол їkh buv нь supravodzhuvavsya хөгжим болох бүжигтэй төстэй юм. Виконавцы бүжгээрээ амьдралын бурхдыг дүрсэлсэн байв. "Ариун Галявин" гэж нэрлэгддэг наадамд шүтдэг байсан бүх хүмүүс. Керувавын зан үйл.

Хуучин Адигегийн шашинд є, Уразын анхны шашин шиг залбирал гэх мэт. их үнэ цэнэард түмнийг үхэлд хүргэсэн. Шашны хамгийн чухал зан үйлийн нэгээр ард түмний зан үйлийг болон булагийн зан үйлийг тэмдэглэ.

Адигетчуудын хэл шинжлэлийн шашны үндэс нь монотеизм байдаг гэсэн бодит таамаглал юм. Үүний тулд тэд шашны долоо хоногт ямар ч нөлөө үзүүлэхгүй бөгөөд Та бурхныг бурхдын хэрэглээг даван туулахаас сэргийлдэг. Стверджугийн тухай таамаглалыг харгалзан Адигетчууд нэг бурханд мөргөж, үүний үр дүнд Адигейчуудын шашин шүтлэгт гарсан шинэлэг зүйл нь мөргөлийн бурхад болсон юм.

Өөрсдийгөө хамгийн хэл шинжлэлийн шашинд сурталчилж байна гэсэн үг.

Ви Абигеба?

Адигэй ард түмэнд онцгой утга учрыг өгнө. Adigeєts-ийг ойлгож, хүмүүс (соёлтой хүмүүс) тэднийг ижил хүмүүсийн нэг гэж үздэг. Бид зохих ёсоор хооллох шаардлагагүй тул би зохих зэрэгтэй байдаггүй: "Ви Абигеба?" Ёс суртахуун, түдгэлзүүлсэн зан байдал, өөрийгөө урамшуулах зарчмуудыг "хабза" дахь чи инакчей зүлгэн дээр тавьдаг. Khabze vvazhaєtsya гэгээнтнүүд, тэд түүнийг tamadіv баяр баясгалангаар шийтгэгдэхийн тулд сүйрүүлсэн мэт.

Хэлний авианы товч тайлбарыг бичих нь Кавказ дахь Исламын шашинд хүрч болно. Исламын шашин Пивничный Кавказад ирэхээс өмнө бид түүхэнд дүн шинжилгээ хийж, бачимо Христийн шашныг дагадаг. Ale сарлагийн эцсийн үр дүнг авчрах, Христийн шашин Кавказын дусаах нь бага зэрэг агуу биш юм.

Моздокийн ойролцоо амьдардаг Абхаз, Осет, Кабардинтуудаас бусад өвлийн Кавказын бүх ард түмэн Исламын шашинд урам зориг өгдөг. Испанид амьдардаг Баскуудын буруутай дэлхийн бүх Кавказын диаспора нь лалын шашинтнууд юм. Христийн шашинтнууд, Кавказ төрлийн хүмүүс ирдэггүй.

Христийн шашиндАдигэй та його үлдэгдэл

Бид аль хэдийн Adigea дахь Христийн шашны эрт нэвтрэлтийн тэжээл дээр zupinyalis байсан.

Баруун Кавказад шашны зүтгэлтнүүд үйл ажиллагаа явуулж байсан нь газаргүй байсангүй. Ромын папын төлөөлөгчдийн номлогчийн эрх мэдэл нь Европын колоничлогчдын гарт байсан чухал хүмүүст маш чухал ач холбогдолтой байв. Модон дээр, XIII урлаг. Боулуудыг номлогчдын тэргүүн зэрэг болох Францискчууд ба Доминантуудын одонгоор байгуулжээ. Ци тушаалууд нь төрийг өөрчилсөн тохиолдолд 16-р зуун хүртэл Ромын хөдөлгөөний үйл ажиллагааны гол ач холбогдол болжээ.

Италийн колони XIII-XV зуун. Хар тэнгисийн бүс нутгийн ард түмний дунд Ромын хөдөлгөөний гол тулгуур болсон. XIV зууны чихэнд Крымд зонхилох номлогчид гарч ирэв. 1320 Пап лам Иван XXII vidkriv Каффи Эпископын дарга дээр. 1439 онд Адиги Мали аль хэдийн Матрез (Таман) -тай хамт байсан Католик шашны нэг хамба, тэр хоёр бишоптой байжээ.

Хар тэнгисийн бүс нутаг дахь Ромын сүмийн төлөөлөгчдийн түрэмгий, ёслолгүй үйл ажиллагаа нь Генуягийн колоничлолын эрх баригчдад очиход дургүйцлээ илэрхийлэв. Каффигийн албан тушаалтнуудын олон тооны тайлангаас харахад Прихорноморын бусад ард түмний гишүүд болох Грекчүүдийн тусламжтайгаар бишопын оролцоо нь хүн амыг хуваарилах цэгт хүргэсэн нь тодорхой байна.

Ромын сүмийн төлөөлөгчид шинийг санаачлагчдыг иргэний болон оюун санааны эрхээр хүрээлүүлсэн vselyako. Ийм бодлого нь Крым, Баруун Кавказ руу орж ирж буй Грек-Византийн урсгалыг тэсвэрлэж чадаагүй бөгөөд Адигагийн бүх хүчин чармайлтыг үл харгалзан Грекийн шашны урсгалд төөрөлдсөн боловч энэ нь Грекийн шашин шүтлэгтэй шууд холбоотой байв. ардын авлига. Баруун Кавказ дахь Грек-Византе Виригийн тэлэлтийг 15-р зууны сүүлийн улиралд түрэг, татарууд Италийн Чорноморскийн живсэн колониуд тасалдуулжээ.

Баруун Кавказ дахь Христийн шашныг үгүйсгэх нь бага ач холбогдолтой байв. Сүүлчийн слайдаас үйлдэл нь суларч, дараа нь 1453 ялзрах Vizantia-ийн үлдэгдэл дусал; Багратидын дор цагийн хөгжлийн улмаас Гүрж улс суларч, улс төрийн хуваагдмал байдал, Туреччини ба Се Васал нарын шинэ хүч - Кримскийн хаант улс. 1717 онд Крымск Хани Баруун Кавказад гал, сэлэм барин баяраа тэмдэглэв. Tsі сүм zruynovany дээрэлхэж, лам нар vinified байна. Загалом Николасын Христийн шашин Адигивуудын дунд ижил шашинтай болоогүй гэдгийг харахыг шаарддаг. Prodovzhuvali perevazhati хүмүүс Христийн өмнөх өмнөх.

Otsіnyuchi нь Адигесийн түүхэнд Грек-Византийн штибугийн Христийн шашны үүрэг, энэ нь өнгөрсөн хугацаанд идэвхтэй-дэвшилтэт үүрэг гүйцэтгэсэн, ялангуяа Vizantіya, Гүрж зэрэг өндөр хөгжилтэй орнуудтай ойр байсан гэсэн үг юм.

Баруун Кавказад Христийн шашин унасан дотоод шалтгаан нь сэжигтэй хандлагыг төлөвшүүлэхгүй байхад хүргэсэн. Христийн шашны сарлагийн шашин Надбудова нь феодалын түдгэлзүүлэлт болон хувирсан бололтой.

Абазин - Кавказын уугуул иргэд, scho Абхаз-Адигей ард түмний бүлгийн өмнө орох. Халдвар авсан хүмүүс Карачай-Черкессэд амьдардаг. Ард түмний нэр нь 5-р зуунаас манай эри хүртэл Абаза (бас Абазги) юм, хэрэв хүмүүс эртний эртний зохиолчийг эрт дээр үеэс таамаглаж байсан бол. Геродот тэднийг Абасгами гэж нэрлэжээ. Абхазуудыг їх ашви гэж нэрлэдэг.

Абазинчууд түүхэндээ Нинш Абхаз болон хуучин Черкесчуудын нутаг дэвсгэрт амьдарч байжээ. Tsey ард түмэн ч илүү ойр Абхазчууд, ale илүү bolshe buv schilnыy нь урсгалын adigskogo. Сарлаг нь дүрмээр, абазини - tse Мусульман Сунити.

Abazin Abazin хэлээр ярьж, Ale бас volodyut адигская ба орос хэл... Абаза мова нь авианы хувьд эвхэгддэг бөгөөд үндсэн хоёр аялгуунд хуваагддаг.

Абаза сарнай цэцгийн нутаг дэвсгэр

Ард түмэн фронтод удаан амьдарч байна Кавказын нурууны толгойАбазинчуудын ихэнх нь Карачай-Черкес, Ставрополь хязгаарын ойролцоох 13 тосгонд амьдардаг бөгөөд шигшүүр нь Оросын бусад бүс нутагт тархсан байдаг. Жижиг гэр бүлүүд Абхаз (355), Туреччин (12 мянга), Египет (12 мянга), Сири, Израиль, Иордан зэрэг улсад амьдардаг.

Арабын нутагт төөрсөн Багато абазинив тэгш бусТурк, Араб хэлний бүртгэлийг сольсноор бид өмчлөх эрхээ ихээхэн алдсан.

Харамсалтай нь Абазагийн хүн амын тооллогыг 19-р зууны төгсгөлөөс аварсан. Тиймээс 1883 онд 9921 хүн байжээ 2010 онд rociАбазин ойрхон байна 68 мянган хүн амтай.Цэ хүн амын эрүүл бус өсөлтийн гэрч.

Ард түмэнд түүх

Сарлаг и Абхази, Абазини шиг алхдаг прото-абхаз овгууд, scho нь Сухумаас Туапсе хүртэл өнгөрсөн газар нутаглаж байжээ. Пивничный Кавказын бичээсийн дурсгалд Абазин, Абхазчууд амьдарч байсан Абазка хаант улсын (II зуун) тухай баримтууд байдаг.

VIII зуунаас өмнө гурван овог нь Абазын ард түмнийг бүрдүүлсэн бөгөөд энэ нь эртний баруун Абхазийн нутаг дэвсгэр дээр XIII зуун хүртэл, ард түмнээ Пивничный Кавказын нутаг дэвсгэрт нүүлгэн шилжүүлэх үеэс эхлэн нэг төрлийн шуудай байв.

XVIII-XIX зуунд хот барих эрхийг үгүйсгэж байсан Туреччин, Орос,Абаза цагаачлалын түүхэн дэх Орос-Кавказын дайны үр дүнд тосгоны оршин суугчид Туреччина болон Оросын эзэнт гүрний бусад бүс нутгууд руу нүүжээ.

19-р зууны 60-аад он хүртэл, Уулархаг бүс нутагт амьдарч байсан абазинчууд мал аж ахуй эрхэлж, хонь, адуу тэжээдэг байв. Тал газар тариалан эрхэлж байсан абазинчууд шар будаа тариалж, дараа нь эрдэнэ шиш тариалж байжээ.

Хэрэв Кубаны газар нутаг Оросын эзэнт гүрний агуулахад очсон бол газрын шинэчлэлийн хүрээнд өөрсдийн газар нутгаа эргүүлэн авснаар газар нутгуудад идэвхтэй суурьшиж эхэлсэн. Абазинчуудын дунд газар тарсан тул туранхай тариалалт ашиггүй болж, бэлчээр нь хүртэл хүчгүй болжээ.

Тэднийг газар тариалан, чималуудад өгч, үүрэг гүйцэтгэгч байсан. Тоди ф, һайнаар, барилга нээгдэжэ, абаза бүхы нютагууд баригдажа, тэднээс сонгогчдыг хасахАбазинчууд харгис хэрцгий байдлаар саатав.

Освита

Бүс нутагт Радианскийн хүч ирэхээс өмнө Абазинчуудад хөдөө орон нутгийн сургууль, сүм хийдүүдэд гэрэлтүүлэг хийж, бүс нутгийн эрдэмтдийг prodovzhuvati navchannya авч чадахгүй байв. Tilki pislya 1923 рок тулд, хэрэв Татлустан Табулов, vikoristovuchi Латин цагаан толгой, Абаза үсгийг өргөжүүлснээр Абаза хэл дээр боломжтой болсон. Мөн 1938 онд Абаза Мова використовувати кирилл болсон.

Абазагийн гар урлал, соёл

Володя Абазин шиг гар урлалын дунд эмэгтэйчүүдийн завгүй байсан сургуулийн гадаа обробка дээрэлхдэг байв. Багато Чоловиковт ковал, зброёвын эрхийг өгсөн. Өмхий үнэр нь нэрмэл байв өвөрмөцна хүйтэн зброя,алт, ниелло, гравиюваннямаар чимэглэгдэх. Ийм агуу зброя уух болно. Борлуулалтын урамшуулал, үнэт эдлэлийн үйлчилгээ.

Абазини хол зайнаас цохив үндэсний ургамлын төрөл зүйл,Үүний үндсэн дээр ялагч хурга, тэр шувууны яловычина байдаг. Багато тэр сүүн бүтээгдэхүүнийг шүүнэ. Абаза хоол нь хүнсний өөх тосыг их хэмжээгээр суулгаж өгдөг онцлогтой. Маш олон тооны зогсонги амтлагч, амтлагч, зочломтгой амтлагч.

Цикавигийн домог хүртэл Абаза хүмүүст Чималийн соёлын давхаргыг төлөөлдөг гэж хэлдэг. Казковын туульс маш олон байдаг бөгөөд тэдгээрийн нэг хэсэг нь Транскавказын ба язгуурын түүхтэй холбоотой юм.

Коссакуудын гол сэдэв нь pratsya бөгөөд эерэг дүрүүд нь гар урлалаар ажилладаг хүмүүс юм. Абаза ардын аман зохиолд чухал ач холбогдолтой nіshu нь тэдгээр тушаал, Хабари (rozpovіdі-buli), оньсого, писні хүлээн зөвшөөрөгдсөн эзэлж байна.

Соёлын агуу үүргийг мюзикл болон тоглосон бүжгийн ардын аман зохиол.Абазини эх хувьгүйгээр буудсан Хөгжмийн зэмсэгТэд арван есдүгээр зуунд сарлагийн тухай бичсэн бөгөөд тэдний дунд цорго, хоолой олджээ. Абазагийн бүтээлч мэдрэмжийг Багатиогийн төрөлд дүрсэлсэн байдаг.

Гарну роботоо мэдлэгийн суурь руу илгээхэд хялбар байдаг. Маягтыг чимэглээрэй

Оюутан, аспирант, залуучууд, өөрсдийн шинээр ирж буй хүмүүс, роботуудад зориулсан мэдлэгийн баазыг хөгжүүлэхэд ялалт байгуулсан залуус та урьдын адил хөгшин байх болно.

http://www.allbest.ru/ сайтад нийтлэгдсэн.

АБАЗИН ... ард түмэн нь вилный, сайхан сэтгэлтэй, працовитий, rushnitsa-аас видминный найлзуурууд ... Байгаль өөрөө өөрийн гоо үзэсгэлэн, сайхан сэтгэлээрээ уулсын хүмүүсийн сүнсийг авчирч, алдаршуулах дуртай, амьдралыг үл тоомсорлож, язгууртны донтолтын төрөлт ... А.ЯКУБОВИЧ

АБАЗИНИ бол оюун санааны болон ёс суртахууны баялаг, хамгийн үзэсгэлэнтэй дүр төрх, уламжлалаа дамжуулж, удирдагчдынхаа амьдрал, хайр дурлал, сэтгэлийн амар амгаланг хадгалан үлдээсэн манай үндэстний нутгийн тоо томшгүй олон ерэн ард түмний нэг юм.

Абазини (өөрийгөө Абаза) - Кавказын уугуул оршин суугчид. XIV урлаг хүртэл. Абазинчууд Хар тэнгисийн Узбекийн баруун эрэгт, Туапсе, Бзиб зэрэг жижиг голуудын хамт амьдардаг байв. XIV-XVII зууны үе хүртэл. өмхий үнэр нь дээд rychok Лаби, Уруп, Их, жижиг Зеленчук, Кубан, Теберди зэрэг газруудыг эзлэн толгойн Кавказын нурууны пивничний шүүрч авахаар хөдөлж эхлэв. Сүүлийн нэг цагт Абазанчууд Карачай-Черкесийн Бүгд Найрамдах Улсын нутаг дэвсгэр дээр Червони Шид, Кайдан, Кубина, Псиж, Инжич-Чукун, Кара-Паго, Эльбурган, Тапанта, Абаза-Хабол гэсэн арван гурван Абаза тосгонд авсаархан амьдардаг. Нэмж дурдахад, бүгд найрамдах улсын зарим тосгон, хотуудад нэлээд тооны өмхий үнэр амьдардаг. 1979 оны хүн амын тооллогын хувьд SRSR-д Абазагийн тоо 29 ев. OSIB. Абаза махажируудын (цагаачдын) газрууд Сири, Йордан, Львовын Туреччина хотын ойролцоо амьдардаг. Мова абазинууд нь тапантовска, ашхарска гэсэн хоёр аялгуунд хуваагдах ёстой. Уран зохиолын нүүдлийн үндэс нь тапант аялгуу юм.

Сарлаг, Л.І-ийн Абазагийн түүхийн анхны удиртгалуудын нэгийг зүй ёсоор илэрхийлжээ. Лавров, Абазин бол ард түмний баялаг түүхийн тоо, алдар суу юм. Европ, Оросын мандат, Европын үйл ажиллагаа, түүх, угсаатны зүй эрт цагийн эрх мэдэл, мэдлэг дутмаг байдлын талаар бичсэн. Прото-дэлгүүрүүдийн тухай байшингуудыг эртний, дунд насны зохиолчдын түүхээс харж болно. Зокрема эртний зохиолчдод анх удаа Абаскуудыг тааварлав // Ваши // Абазги.

"Абаза" гэсэн нэр томъёо нь гарал үүслийн хувьд эрт дээр үеэс бий болсон. Цэ науково було манай хотхоны 40-өөд онд баригдсан. Жишээлбэл, Абаза хэлийг хөтлөгчдийн нэг А.Н.Генк хөтөчдөө: "Термин" абадзе "эсвэл энд удаан хугацааны "абаза" ба ... убхив) тэд өөрсдийн соёлын сүнсийг хуваалцаж, тэдний төлөө амьдарч байжээ. Эхний өдөр Хар тэнгисийн бүс нутгийн уулын хөндийгөөр тэргүүлэгч Черкесүүд. Черкес хэлний "абаза" нэр томъёоны үндсэн дээр ..., XVII зуунаас. Оросын "абазин" гэсэн нэр томъёог өөрчлөх. "Абаза" гэсэн нэр томъёо нь эртний зохиолчдын бүтээлээс үүссэн. Би анх удаа эртний Грекийн зохиолч Арриана (МЭ II зуун) Абазги чи Абасги гэж таамаглаж байна, би үүнийг орчин үеийн Абхазийн нутаг дэвсгэрт, бүр тодруулбал Пивнично-Захидная хэсэгт нутагшуулж байна. Prokopiy Kesary (VI зуун) zgadu Abazgiv, Абхазийн Pivnichniy үүдэнд їkh нутагшуулах. П.Бутков, Кавказын тухай Костянтин Багрянарныйгийн дууг сонсоно уу, бичээч, “... Касахиад нэг цагийн турш Багрянарныйг Абазачуудын нэг хэсэг, тэр дундаа тивээс ирсэн хүмүүс бувтнав. Кавказ хүмүүс. Өмхий өмхий 5-6-р зууны үед Хар тэнгисийн эргийг голын дагуу агнадаг Абазинийн ойролцоо нүүжээ. Энгури ба Бовудяк урсдаг ... "

Мониторуудын тухай дуу чимээг Оросын зохиолчид мэддэг байсан. Уран зохиолын дуу чимээ, обизи мали ангийн бүтэц, ноёдынх нь черували байдлаас харахад Киев, Оросын ноёдын охидыг залгамжлахыг харав. Абазинуудын дунд байгаа хүмүүсийн тухай баримтууд хэлж өгөөч хуучин Оросаль хэдийн тайван сайхан харилцаа бий болсон. Албан ёсны хүндэтгэлийг робот B.V.Skitsky баталж байна.

Оросын түүхч - нэвтэрхий толь бичигч, анхны "Оросын түүх"-ийн зохиолч, Н.М. Карамзин, "Абаза", "Авхаз", "Мон"-ын тухай амьд сэрэмжлүүлгийн үндсэн дээр "Мстислав Их, Изяслав III, Всев зэрэг Мабут зэрэг агуу гүнүүдийн нэрээр хүчирхийлсэн хааны охидын заримаас. Шөнийн цагаар Izyaslav одод бүх аймшиггүй дайчдыг зодож, бойаруудаар хүрээлэгдсэн, мөс чанараасаа Киев рүү эргэв, triumfuvati бусад shlyub svіy. Абазинска гүнжийг Ёго Була гэдэг нь эргэлзээгүй христийн шашинтай эмэгтэй, учир нь орчин үеийн болон өмнөд Кавказын нутагт жинхэнэ Бурханы сүмүүд байсан гэдгийг та харж байна."

Абаз дахь 550 хад аль хэдийн Христийн сүмүүдийг дээрэлхэж байна. Мстислав 1153 Року нэртэй аав руугаа шоунд очив. "Тэр намар Элчин сайд, эцэг нь Мачухагийн эсрэг Володимир, Андрийович нар, Берендеягаас Олеш руу явж, шинэ мэдлэгийг эргүүлсэн хүмүүс." У 1154 роци: "Изяслав Синаг найз руугаа мачухагийн эсрэг явуул: Би сармагчингаас нэг баг цуглуулж Киев рүү цохиж, Переяславль руу явна. Изяслав хуримаа нээж, миний багийнхны хэлснээр.

Гүржийн бичээсүүдэд "чихами", "жиками" Абазин увазид дуртай байжээ.

Apsili, тэд Гүрж болон Vizantin нь Польш тасралтгүй холбоосыг баталсан, Мали уулчдын доор, илүү их соёл байна - Abazgi, Абхазийн Abazil өсөлтийг хянах Абхазийн хаант улсын Apsilia гэрэлтүүлэх болно. Цэ, мэдээжийн хэрэг, vitisnennya будсан байна хуучин киноАбазгив - прото-убих - дунд Абхаз аялгууг өргөжүүлэх. Энэ хооронд Леон II-ийн бодлогыг нэвтрүүлж, Грузинск дахь Абхазийн хаант улсыг дахин байгуулахыг уриалж, довтолгооноос хойш Абазги-Абазинчууд тусгаар тогтнолоос татгалзав.

Эвдрэлийн эхэн үед чухал ач холбогдолгүй прекурсорууд нь Абхазчууд болон абазинчуудын өвөг дээдэс болох орчин үеийн Абхазийн нутаг дэвсгэр, Узбекистаны эрэг орчмын замыг Хар тэнгис рүү удаан хугацаагаар эзэлдэг хүмүүсийн талаар Думд нэгддэг. III үед. дуу хүртэл д) Баруун Кавказад нэгэн зэрэг Кашков, Обшла овог аймгууд суурьшсан. Бага Азийн хөдөө орон нутагт маш их өмхий үнэр амьдардаг байв. Баруун Кавказад суурьшсан Кашки, Абешла нар хотын неолитийн үеийн хүн амын сууринд уурлав. Прото-абхазо - адигск угсаатны сүнслэг байдал ингэж бий болсон юм. "Кашки" нэрээр нэрлэх нь "кашак - касоги" (адиги), "obіyshla-abshili" (apsili - apsua) гэсэн нэр томъёогоор Абхазчуудын өөрийн нэр юм. Жил, мэдээжийн хэрэг, жишээ нь III yew. МЭӨ Өөрөөр хэлбэл, protoabkhazo - adigsk ethnichna сүнс нь хоёр гилки - протоабхазка тэр протоадизка хуваагдсан.

Манай Абхазийн эриний хил дээр, ихэнх тохиолдолд Туапс руу явах замд овгийн эвлэлүүд саатаж байв. Гагригаас Сухум руу Абазгууд нүүжээ. Тэдний ард Узбекуудын гирских бүс нутагт санигууд (мэдээж гениохуудын тоо) амьдардаг байсан ба эрт үед абазгив, санигив хүмүүс амьдардаг байв. Коракс (Кодор) - апшили (апсили). Эртний Грекийн зохиолчдыг apsilis coraxes гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд Коракс голыг Кодор - Апсилис гэж нэрлэдэг байв. VI-VII зүйлд. apsili, өмнөх шиг, Абхазийн эхний өдөр авсан - Нар үзнэ үү. Галидзги гол руу. Гумсти. Үүдэнд нь нутаг дэвсгэр нь Хар тэнгисээр угааж, кордон уруудахдаа Тусум-Цэбелдагийн шугамыг дайран өнгөрдөг байв. Хирскийн бүс нутгийн апсилиануудын тайзан дээр болон тайзан дээр Мисимианчууд амьдардаг байв. їхнягийн нутаг дэвсгэрээр дамжуулан Пивничный Кавказын Клухорский i, Мабут, Марухскийн даваа руу дамждаг. Абазгууд өвлийн улиралд Хар тэнгисийн Узбекуудыг Апсилээс гол руу өгсөж саатаж байв. Бзиб. Абазгивуудын өвөл Саниги буюу Сагиди амьдардаг байв. Тэдний оршин суух Пивничная хил нь бяцхан охид Псоу, Мзимта нарын хооронд байв. Өдрийн эхэнд sanigivs-аас Геленджик хүртэл, V Урлагийн нэргүй зохиолчийн он сар өдрөөр дүгнэж болно. vizantyyskogo түүх VI Урлаг. Prokopia Kesarіyskogo, zekhі-zіkh амьдарч байсан. 1-р сарын дунд үе хүртэл. одод Өөрөөр хэлбэл, тэд хэд хэдэн сэжигтэй спор угсаатны бүлэг, зокрема - ахейвыг устгасан. Апхазууд болон Абхазуудын эртний өвөг дээдсээс болж ахейчууд алагдсан тул апсили, Абазги, Саниги, Мисимиани болон тус улсын нэг хэсэг зэрэг олон тооны нэр хүндтэй хүмүүс байдаг. "Абазги" угсаатны нэр нь Абхазчуудын нэрнээс хасагдаагүй боловч Абхазчуудын анхны нэр нь "апсуа", бүх зүйлд швидш, "апсил" шиг байх явдал юм.

Ийм зэрэгтэй, є хүндэтгэл өгөх, бие даасан хуучин үндэстэн, Абхазаас гаралтай үндэстэн хэрхэн байгуулах нь 1-р еэвийн төгсгөлд унаж байна. одод Өөрөөр хэлбэл, Абазинчууд өөрсдийгөө байгуулсан бүх овог аймгууд, феодалын холбоотнууд, абазинууд мөн феодал болсон тул Абхазчуудаас нүүж ирсэн боловч Костя Авианю, Тугапсе нарын дуулах нутаг дэвсгэрийг эзэлжээ. X Art хүртэл аль хэдийн. өөрийн нэрийг Abazin - "Абаза" гэж хүлээн зөвшөөрч чадсан бөгөөд энэ нь Костянтиныг "Avazgієyu", "Abasgіyu" гэж нэрлэдэг эмэгтэй газар нутаг (мөн хааяа Абхазийн нутаг дэвсгэр биш) төрүүлсэн.

Аль хэдийн Л.Н.Соловьев бачив Абхазчуудын алс холын өвөг дээдсийн эртний Долмены соёлын хамар дээр байсан. З.В.Анчабадзе "Абхаз дахь долмены соёлын хөгжил цэцэглэлтийн эрин үе ... Початкагийн үе шатанд хуучин Абхаз угсаатнууд хэрхэн бүрэлдэж байгааг харахын хажуугаар" гэж бичжээ. Цю думкуг Я.А.Федоров боловсруулж байна. Түүний үгний цаана долменууд оршуулгын прото-абхазууд байдаг. Карачай-Черкесийн ойролцоох долмен шиг булшнууд Теберд, Киафар голууд дээр байрладаг. Түүнчлэн, Абазинуудын прото-сав газрын өвөг дээдэс Пивничный Кавказ, Теберда, Киафарын булаг, мөн III - II еэвийн үед нэвтэрч байжээ. дуу хүртэл Өөрөөр хэлбэл, долмен, долмен шиг булшны хэлтэрхийнүүд ердөө нэг цагийн настай. Энд mіrkuvannya V.I авчрах tsіkavo байна. Марковина Теберди, Киафар голууд дээр харагдаж байсан эдгээр долменуудын талаар овог аймгууд алдаж болох байсан ч Абхазаас Клухорскийн гарцаар нэвтэрч байжээ. "Долмен шиг булш эзэлдэг газар нутаг, - Продовжу Вин, - Абазагийн газартай ойрхон байна." Та үүнийг орхиж болно, гэхдээ Карачай-Черкесийн нутаг дэвсгэрт шарж байсан долмен, долмен маягийн булшнууд прото-сав газар болж магадгүй юм. Үүнтэй адил Долмен соёлын хамар - прото-абхаз ба прото-савууд - Карачай-Черкесийн нутаг дэвсгэрт III - II ев хүртэл амьдарч байжээ. манай Эри рүү. Абхаз-Абазагийн олсон өвөг дээдэст хамаарах өнгөрсөн үеийн дурсамжаас. Энд, uvazi pohovannya ын crematsієyu дээр хөдөлмөрлөдөг. Археологичид X зууны үед тогтоов. дуу хүртэл Тэр нь шарилыг өргөх, дадлага хийх, шарилыг унтуулах ёслолын дараалал юм. Цогцос үрэвссэн сарлагийн савыг дагаж, тэдэнгүйгээр.

Абхазийн хооронд, өвлийн улиралд түүнээс урт удаан хугацааны өмнө чандарлах ул мөрийг харуулсан зураг - Червони Галявин гол дээр. Мзимта. Огноо pohovannya - найз II yew хагас. эсвэл чих I yew. МЭӨ д.Закубання хотод чандарлах ёслолууд байсан бөгөөд тэдгээр нь долмен (Дегуакска Галявина биля ст. Даховской) -д дунд хэсэггүйгээр алдагдсан байв. Энд он сар өдөр нь 2-р сарын дунд үе юм. МЭӨ д.Долмени, сарлаг гэдэг нь вище гэсэн утгатай, өвөг дээдсээ олсонАбхаз, Абазин. Ийм зэрэглэлд 10-р зуунаас эхлэн Абхазийн эртний хүн амын онцлог шинж чанартай оршуулгын ёслолын ижил хэлбэр бүхий оршуулгын дэг жаяг, ургамлаар оршуулах ёслолыг засч залруулжээ. дуу хүртэл Тэр нь, був m_stsevim ёс. Маш олон эргэлзээ төрж байсан, жишээлбэл, Грекчүүд, Оскилианчууд, Грекчүүд 10-р зуунд нэлээдгүй хугацаанд энд гарч ирсэн. дуу хүртэл д.

Ихэнх прекурсорууд vvazayut, тиймээс Кубаны оройд Карачай-Черкесийн нутаг дэвсгэрт Abaza шилжүүлэх тухай гэрчлэлийн эхний захидал (болон Кавказын нурууны шинэ өвс дээр vzagal) XIV зууны үед худлаа. XV зууны Персийн зохиолч. Низам ад-Дин Шами повидомляк, Шо Тимур дээд Кубаныг өнгөрч, "Абасын оронд" налан, Володин Абазинуудын дунд Кубан дээд хэсэгт байв. 15-р зууны эхний хагаст генерал ба Перс зохиолчийн тухай. Шереф ад-дин Іїзд.

Абазинууд Пивничный руу нүүж, Кавказыг алхам алхмаар эзлэн авав. XIII - XIV зууны эхэн үе хүртэл. Тапантивци 17-р зуун хүртэл жил бүр нүүж эхэлсэн. багтаасан, -shkaraіvtsі.

XVI зууны Оросын баримт бичиг. Пивничный Кавказад Мурза Тутарик Езболув (Дударуко), Алкич Озбозлуков нар таамаглах болно. Тэдний эхнийх нь dudarukіvtsіv дээр хэвтэх нь ойлгомжтой, нөгөө нь магадгүй klichіvtsіv-ийн өвөг дээдэс юм.

Жерела XVII зуун. - Евля Челеби, Оросын баримт бичиг 1634 ба 1643 х. - Пивнекавказын Абазины талаар тодорхой үзэл бодлыг өгөх. Zgіdno нь zimi dzherelami, XVII зуунд. Пивничный Кавказад, Кубан ба Зеленчукийн орой дээрх булаг, түүнчлэн Пятигирд (бусад зүйлсийн дотор Кисловодскийн захад Боргустан цайзууд - Ром-Уул) Абазин-тапантовци (16 Евля Челеби) амьдардаг байв. (Оросын баримт бичиг 1643р., Евля Челеби), лоовци (Оросын баримт бичиг 1634 ба 1643 х.), Жантемиривци (Оросын баримт бичиг 1643р.). Кличивци нь XVI зууны баримт бичгүүдийг таамаглаж магадгүй гэсэн үг юм. Алклич Узбозлуковын дүрд. Зі shkaraovtsіv є алдааны тухай оньсого (Оросын баримт бичиг 1643 r.).

Карачаевский kizilbekіvtsіv-ийн тухай өгүүлдэг. Баримт бичиг нь 1643 r байна. Та Abaza, ymovirno, tapantovsky "колинс", тэр ч байтугай гол tapantovsky pidrozdiliv бүлэг ороогүй байна өмнө нь хэвтэх нь babukivts тухай олж мэдэх болно. Абазинуудыг Пивничный Кавказ руу нүүлгэн шилжүүлсэн нь 17-р зууны нөгөө хагасаас эхтэй нь ойлгомжтой. Жерелах XVII зуун. Кавказын нурууг анх эзлэн суурьшсан Абазин овгуудын дунд бүх тапантевтүүд (барьж авагчид, бибердивци,

Абхазчууд болон абазинчууд өөрсдийн оюун санааны өвөг дээдэс болох Апсил, Абазгив, Санигив, Мисимиан, Частково Зихив овгуудтай байж болно. XVII зуунд. мөн овог аймгууд нэгдэж, эртний Абхазийн ард түмэн болжээ. X Art-аас өмнө биш. Үндэстнүүдийн нийгэмлэгээс Авазгиа (Абагия) Костянтин Порфирогенитусын нутаг дэвсгэр дээр Сотириуполь ба Никопсис, бяцхан хүүхдүүд Бзиб, Нечепсухо нарын хооронд үүссэн эртний үндэстэн байжээ. Томъёолсон Абаза хүмүүсийн гол цөм нь vvazhaє L. І. Лавров, дээрэлхсэн абазги. Абхазчуудын эртний өвөг дээдэс нь Абхазчуудын эртний өвөг дээдэс нь Пивничный Кавказ, Зокрем, Теберда, Киафарын нутаг дэвсгэрт III - II еэвийн үед нэвтэрч байжээ. МЭӨ д) Зууны дунд үеэс Абазачуудын өвөг дээдэс VIII-IX зууны үеэс Закубання хотод суурьшжээ. XIII - XIV урлагийн хил дээр. Дээд Кубан, Зеленчук, түүнчлэн Пятигоря дахь абазинчуудын олноор суурьшсан газар нутаг нэмэгдэж эхлэв. 17-р зуунд суурин нь өчүүхэн байсан.

Абазинский, Кабардинский нар өнгөрсөн үеийн Абазагийн хүч, тооны талаар нэг арга замыг хэлдэг. Имовирно, үнэ нь XIII - XV зууны үед бага байдаг. I. Л.Дебу, шилжүүлгийн талаар рунтуйчис, Абазинуудыг Пивничный Кавказ руу нүүлгэн шилжүүлэх цагийн тухай ярихдаа "Бяцхан Кубан гол нь абазинчуудыг Кабардын ард түмэнд тэжээж, ард түмэн, эд баялагийн төлөө үүнийг хийсэн" гэж бичжээ. Вин згадував мөн Абазинчуудын "хүч чадал, чадавхи дутмаг" -ын тухай мөн "алдаа хооронд нь ихэвчлэн тааралддаг (Кабардчууд. - Зохиогч) болон гагнуурын ажил, гэнэт, бүх зүйл нь corny дээр дууссан. Абазин."

Абазинчууд Пивнично-Баруун Кавказ, Закавказын улс төрийн амьдралд идэвхтэй оролцдог байв. Гүржийн жэлүүд 1509 онд гэж хэлдэг. Імерети рүү "найтааж" дайрч, тэд її-г бут цохив. "Чихами" боули, бүх зүйлд швидше, "жики" гэж Гүржийн баримт бичигт Абазин гэж нэрлэдэг. Приморск Абазин (Джики) Мегрелиа, Гуриа руу тэнгисийн экспедицид оролцсон.

16-р зууны дунд үеэс Москвагийн мужууд Кавказад ойртож ирснээс хойш Пивне-Кавказын Абазинчууд Адигэйчүүдтэй хамт Турк, Крым-Татрагийн түрэмгийллийн эсрэг Иван Грозный руу тусламж хүсчээ. 1552р. “Черкесийн бүрэн эрхт ноёд Маашчук-ханхүү ба хунтайж Иван Избозлуков, хунтайж Иван Избозлуков, хунтайж Танашук-ханхүү чоломд цохиулж Москвад ирэв; 1555 х. Москвад Абаза "Тутарик-ханхүү, Єлобуєв хунтайжийн гэм" ирэв. Москвад баптисм хүртэж, Иванын нэр бас байдаг.

Абазин-тапанта хэтэрхий хий үзэгдэлтэй болмогц тэд Пивничный Кавказад саатаж, дараа нь Адигигийн өмхий үнэрийг турк-Татаруудын түрэмгийлэлээр нэгэн зэрэг засч, тэр үед Москвагийн төрийн зуучлалыг шивнэв. 1634 х. Терскийн дайчин ноёд ноёддоо дуулгахад, "Абаза нутгаас" өмнө нь "Мурза Кумургука Олепчукин Ловов" таны ах дүүс 12 чоловик, усимаас Абазин ард түмэн ирж, Эво, Кумурга, та нарыг чолоор цохив. , бүрэн эрхт ... өөрийн эрх мэдлийн өндөр гар, төрийн хүчин чармайлтаар ард түмнээ хүрч очих боломжгүй газар Абазагийн нутаг руу хөтөл."

Абазинчууд Москва мужтай эх оронч харилцаа тогтоох шилжилтийн хооронд оросуудаас гаралтай. Эдгээр холбоосууд нь Абаза болон Оросын хамгийн ойрын гоёл чимэглэлийн хооронд тархсан Кабардигийн байрлалд хүчтэй шингэсэн байв.

Тодорхой Абаза гэж томилогдсон нь ач холбогдолгүй байж болно. Тэд Кабардын болон чөтгөрийн ноёдын цөлд эвгүй үнэр үнэртэв. 1743 х. Кабардын хунтайж Магомед Атажукин стверджував, "Тэдгээр Абаза шистма тосгонууд одоо ч агуу Кази володивууд хэвээр байна". Ойролцоогоор ижил Кабардын ноёд "Кашкат нам" гэж нэрлэгддэг 1748 онд тунхаглав. Zg_dno zimi zayavami, Abazini-tapanta аль хэдийн 17-р зууны үед. хэт шатсан уринш. 1753 оноос хойш тохиолдсон тохиолдлын хувьд бухын уриншийг хунтайж Иналын Кабардияд захирагдахаас өмнө тогтоожээ.

XVI ба XVII зуунд. Кабардын гэх мэт абазин власникуудыг ноёд гэж нэрлэж, "ханхүү" цолыг Кабардын феодалуудад өгч, абазинуудыг "Мурзэс", "Үздэнүүд" гэж нэрлэдэг байв. Тапантыг 17-р зуунд Кабардын ноёд Мабутын цөлд идэж байжээ. Удалгүй Бесленеевын ноёдын Абазинуудын нэг хэсэг нь ургуулагдсан нь тодорхой болов. Кабардын ноёд арьс ширний хашаанаас хуцан дээр шороока Вимагали. Арван есдүгээр зууны чихэнд. Шадар хуц Абаза двир 1 рубль бэлнээр төлж байна. Үүнээс гадна, Абазин дээрэлхэх zobov'yazani utrimuvati бүх бэлэн ноёны төлөөлөгчид дээр. Абазинчууд, ялангуяа тапанта нар Кабардын ноёдын урсан гачигдлаар бүрхэгдсэн бөгөөд зөвхөн Оросын тусламжийн төлөө шивнэлдэж байв. 18-р зууны үеийн Абазинскийн хааны дүүргийн хоолонд зориулсан але. іnshogo нь дэд захиалгат хэсэгт buv, том todіn хоол - Kabardian. Звидси Rіzne vіdnoshennyaдунд үед Абаза руу уряд .

Kuchuk-Kaynardzhiy svit дагуу 1774 r Turechchina виз ОХУ-ын агуулахад Кабарда. Нэг цагийн эцэст перебування генийг хэвтүүлнэ. Фабрициана кордон шугамын даргын өрөөнд. Кабардын ноёдод ялж, ээжүүд Абазинуудад хүндэтгэл үзүүлж, бусад нь Кабардиас бие даасан хүмүүст мэдэгддэг. Але үнэхээр эвгүй байлаа. U 1787 х. Орос-Туркийн шинэ vіyna унтав. Чечений шашны шүтэн бишрэгч шейх Мансур түүний сэтгэлийг хөдөлгөж, Абаза руу Оросын бүх цэргийн новшнуудыг бут цохихоор явж, Оросын эсрэг тулалдах өдрүүд болжээ. Генерал П.А.Текеллигийн агуу хүчний төгсгөлд Ард ​​түмэн рүү нүүв. Кубан, Кубання, Лабою хоёрын хоорондох задгай орон зайд буув. Мансур нугас Чорноморская узбережжа, Туркийн Анапа цайз дээр. Нэг цаг 5 жил. Кабардчууд ч давхар давсан. Кубаныг хүчээр дээд талын зүүн эрэг рүү тапантын нэг хэсгийг авчирсан. Куми. Кабардын ноёдын зэвүүцэл Абаза нарт сэтгэл дундуур байв. Хамгийн хүчирхэг тапант феодал Сарали (Сарал-ипа) Лоов 1789 х. Би Кубанд зориулсан vtik мэднэ. Кубаны төлөө тулалдаж байсан Абаза феодалууд Сарал-ипа, Жамбулат Лоови нар 1792 х. давхарт ирлээ. Куму чи хүүхдүүдээ Кубан руу аваачиж өгмөөр байна, опир талаасаа онгоцны але. Кумский Абазинчууд Кабардын ноёдод санаа тавьдаггүй байв. Щоб зламати опир абазин, ти у 1796 х. тэд гол руу шаргуу аялал зохион байгуулав. Куму. Оросын vіyska Абаза руу дайрсныг харсан.

Тапант лагерь маш чухал байсан. Тэднийг Кабардын ноёд, хааны удирдагчид барьж авав. Кубаны төлөө амьдардаг, де удаан їkhni utiski - "vіkachі" Кабардын ноёд, bulo илүү сайхан, nіzh її баруун хус руу. Тапанта хажуунаас хажуу тийш харваав. U 1805 х. орон дээр Куму 11 хүнтэй абаза нутгаас ирсэн. Өмхий үнэр нь Христийн шашныг эзэлж, Затыних дээрэлхэгч нэрээр Пивничной Хоперскийн дэглэмийн тосгонд казакуудад даатгуулжээ. Яг тэр цагт тэд Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрч, Георгиевскийн ойролцоох Чурековын фермд суурьшсан 96 Абазагийн казакуудтай гэрлэжээ. U 1807 х. 20 хүртэлх Abazin-klichivtsy казакуудтай гэрлэжээ.

U 1807 х. Кубанчуудын хувьд тахлын тархалт унтжээ. Тэрээр өөрийн мэдэлгүй Кумский Абаза руу тархжээ. Аймшигт халдвар агуу их хоосролыг доргиов. Хүмүүс эмнэлгийн анхан шатны тусламжийг өнгөрөөгүй. I Александр Абазинчуудыг дуудаж, "Аули Ногайски дахь халдварыг Абазинууд авчирсан, учир нь тэд тасалдалгүй байж магадгүй юм." Банзан орон дээр изолювати Абаза, Ногайчуудын сууринг хаан шийтгэв. Хүн амын өсөн нэмэгдэж буй сүйрлээс Куме тэднийг яндангаар арчиж хаяв. Түүгээр ч барахгүй Кумский Абазин нарыг Закубанцын хаадаас нүүлгэн шилжүүлэхийн тулд тэд Кавказын дунд хэсгийн анхныхыг Гэмгүй Мису руу нүүлгэн шилжүүлэхийг тушаав. Kumsky Abaza energ_yny эсэргүүцлийн дунд zustr_v-ийг нүүлгэн шилжүүлэх тухай тушаал. Тиймээс тэд тэднийг эрх мэдлийн сүрэгт явуулахыг зөвшөөрдөггүй тул тэднийг хамгаалахаас өмнө бэлчээрт очдог байв. Роботуудыг Польш руу явахыг хориглосон. Өлсгөлөнг мэдрэх нь улам бүр өргөжсөн тахал юм. Абазинийн үр дүнд сарлаг генийг хүргэж байна. Булгаков, "Би дуулгаваргүй байдлын төлөө зодоон цохион хийх болно і бүдрэх сүнс, і ... зомбитой тэмцээрэй, бажаючи, би бүх ланцюгуудыг мэддэг, тиймээс та үүнийг авахаас өмнө орж ирээрэй. , чамайг зовоож байна!"

Жовтни дээр 1808 r. Кумский Абаза руу хааны Вийска ирж, амрагууд болон Дударуковтуудаас гав авчээ. Удаан хугацааны дараа шинэ сарыг нүүлгээрэй, хунтайж Атажук Лоов.

19-р зууны эхний улиралд. Пивничный Кавкази хотод хаадын дүүрэг Кабардигийн үлдэгдэл харьяаллыг хамгийн ихээр хүндэтгэх болно. Тапантын тэр хэсэг нь Кабардигийн ойролцоо саатаж байх зуур түүнд өөрсдийнхөө хувийг нэмэв. U 1818 х. Кабарди руу karalnoe экспедицийн цагийн өмнө хаадын vіyska rozorili сил. Трамвайн Константиногорскийн цайз. 1821 х. Було нь Абаза-Кабардын жижиг тосгоны казакуудад хүртэл даатгуулсан. Бабуковский (406 ч.). 1822 х. генийг өсгөх pid цаг. Кабарда дахь Йрмолов, Кумский Абазин нар Нартуковын лам нарын хамт Кабардчуудын төлөө тулалдаж байв. Йрмолов Кабардын салан тусгаарлагчдын үлдэгдлийг ардаа орхисон бөгөөд тэр цагаас хойш Кабарда хууль ёсны дагуу болж, Оросын эзэнт гүрний агуулахад очжээ. Кабардчууд олон байхад тэд Закубаннягийн ойролцоох үе тэнгийнхэндээ очдог байв. Tse viklikalo шинэ vistupi zakubantsіv хааны vіysk эсрэг. Мисилбай мөнөөх ж рокийн чөтгөрүүдтэй зэрэгцэн уулсын өмнө амь насаа алдаж, уулнаас холдон дахин "үнэмшилгүй" горянуудын лавад очжээ. Хөхний үед 1822 х. Абаза тосгоныг эзлэн авсан цэрэг, казакуудын агуу загин. Дударуковск.

1824 х. Зайн цэргүүд болон Козакууд Малый Зеленчук, Кличивске, (хоёрдогч) Дударуковск дахь Тапантовска хоёр тосгон руу дайрав. Оршин суугчид унтаж байсан, буллууд нь мэдлэг, rosbit-ээр үерт автжээ. Генийн хуудсыг хадгалсан. Вельяминовыг хаадын нэг хунтайж Бекович-Черкасид илгээснээр Абазин-жантемиривтүүдийн үлдсэн хэсэг нь тэдний гэр бүлд байгааг харж болно. Ийм зэрэглэлд, Абазин мали болон nevoєnnі tsіlі дээр nabigi.

1830-аад оны нөгөө хагаст Абаза, Хаант Виж нарын Высковын он жилүүд зүрх сэтгэлээсээ салсан. Тапанта 1834 онд Оросын агуулахад очжээ. Мисилбаж, тамивци, кизилбекивци, чигрей, барака нарыг 1837 оны р.-д хадгалуулсан баримтыг гирээс өлгөж, "хүлээн аван, таны талбайн өгзөгний хэсэг, тайван байдлаар" хөлдсөн байв.

Chornomorsk uzberezhzhі tsarskі vіyska дээр Abazin-sadzіv эсрэг бэхжүүлэх унтсан: 1837 х. - Ариун Сүнс Адлер болон 1838 онд r. - Охины орон дээр Навагинск. Сочи. Vіyna дахин нэг удаа 1847 онд дүрэлзсэн бол kizilbekіvtsі, tamіvtі, chigrei болон ін. тэд хааны vіyskami-д опирыг идэвхтэй засварлаж байсан тул абадзехүүдийг өгчээ.

U 1848 х. Абадзех Шамиля Мохаммед-Аминд ирэхээс өмнө. Win namagavsya ob'Udnati Черкес болон Абазин Хаант Оросын эсрэг тэмцэж, тосгоны оршин суугчдаас суралцаж сурсан Москвагийн язгууртны утгыг ашиглах. Эндхийн ноёд, амист, черкесийн дайчид Мухаммед-Аминтай тулалдаж байв. Ale, його үр ашигтай үр жимс нь уйтгартай биш юм. Хус модны дэргэд 1849 r. Шкараивци ба Черкесүүд Ахметгорскийн нэгдэл рүү дайрчээ. Чигрей Цом 4 еү үед Оросын бичээч Мисильбаевский хунтайж Сидов, викрали тосгон руу дайрчээ. туранхай толгойнууд. Сидов, орон сууцнаас нүүлгэн шилжүүлэхтэй холбоотой бэрхшээлийг устгасан тул үлдэгдэл сүйрлээс ай. Нарын баруун эрэг дээрх Кафар. Агуу Зеленчук. Кизилбекивци, чегрей, тамивци нь одоо Оросын уламжлалын нэг хэсэг гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн. 1850 х. кизилбекивци дээр Козак набигийн хүчтэй дэгдэлт, эзэн тосгон болон хамгийн ойрын тариалангийн талбай руу дайрсан. Казакууд Мисилбай, Урупскийн Кабардчууд руу дайрах үед. Тулалдаанд ороогүй 10 хүмүүс Оросын иргэншлийг хүлээн авахыг удаан хүлээсэн бөгөөд Зеленчукийн эрэгт суурьшжээ. Мохаммед-Амины хүсэлтийн дагуу Нараас Мисилбай, Кабардианчуудыг нүүлгэн шилжүүлэх ажлыг эхлүүл. Өрөөний эрэг дээрх Уруп. Великий Зеленчук, нүүлгэн шилжүүлэх тосгоны ойролцоо. Мухаммед-Амин хааны ялалтыг 150 холын тоогоор нотлох эрхээ хасуулсан. Коли 1851 х. Tsars'kі Vіyska бункеруудаас Бесленевитчүүдийг нүүлгэн шилжүүлэх ажлыг цочирдуулав. Тэгэнэй дээрэ р. Urup, орон сууцанд амжилттай хотын дарс нь chol z Мухаммед-Амин Була дээр шатааж, бие даасан уулын ард түмний цэрэг Misilbays болон Транс-Кубан Кабардчуудын чухал хэсэг нь ууланд тусалсан бол. Гурван зуун айлыг авчирсан. Серед чимээгүй, Сидов, Бабуков (Кубан дахь) тосгоны оршин суугчдыг дээрэлхдэг. Баруун хус 1851 х. Жовтен 1852 х. Тамовцы, кизилбековцы, мисилбай нартай хааны цэргийн бусад хоригдлуудтай холбоотой олон асуудал байсан, үүнээс гадна хааны хүчний агуулахуудад Абазинуудын талаар ч бас байсан.

Хөхний үед 1852 х. Кавказын шугамын баруун жигүүрийн дарга, генерал Евдокимов, агуу талбайтай, перейшов Нар. Мисилбай ба кизилбекивцивын гэр бүлийн 103-р мөрөнд Лабу ба Вивив. Цар Війскийн дугуйн дээр тэрээр Мухаммед-Амин, кизилбеківцівийн тэргүүн Ярик Кизилбековын хамгийн ойрын хамтрагч болжээ. U 1856 х. було нь Gagranske Ukrіplenya шинэчлэгдсэн бөгөөд 1858 х. Шинэ станицагийн Абаза ялагчид - Сторожова, Справна, Передова, Зручна, Пидгирна, Спокийна нарын тушаалаар Бяцхан Лабинскийн кордон шугамыг батлав. Абазинийг казак тосгоны эзэд агнасан нь тогтоогджээ. Шинэ нөхцөл байдалд Чегрей, Тамивци, Кызылбекивци нар хааны зарлигийг дагаж огцрох тухай тангараг өргөв. Үнэхээр тэр үеийн нэгэн баримт бичигт “Аулын бүх түүхийн хамрах хүрээ, нотлох баримт нь Дүжэ хитка” гэж хэлсэн байдаг. 1859 онд Дагестанд Шамилийн бэхлэлтэд үлдсэн Гуниб унаснаар Транс-Кубан наиб Мухаммед-Амин сүүлчийнх байх үед хааны ард түмэнд 20 навч унав. Тоди абадзех, барака нарын хааны зарлигт үнэнч байхаа тангараг өргөв. Тэд ямар ч наймаагүйгээр тангараг өргөсөн. 1860 он хүртэл Кавказын Пивник Абазинуудаас тэд тусгаар тогтнолоо баговциас аварсан.

Махаджирствогийн Цэ вже був цаг - Туреччини руу нүүлгэн шилжүүлэхэд зориулсан рух. Махажиризм нь Туркийн дэг жаягийн гарт тоглож, уулын ард түмний тусламжийн дараа Падишагийн хаан ширээг нээсэн юм. Мулли, Туркийн худалдаачид, офицерууд газар нь материаллаг болон оюун санааны ашиг тусаар дүүрэн байсан тул Туреччиначуудын тухай бичжээ. Уулын оршин суугчид vlashtovuv болон хааны дүүргийн нүүлгэн шилжүүлэлт нь асуудалтай элементийг тойрон гарахын тулд ийм арга замыг хүссэн. 1858 онд аль хэдийн Абаза Мали Миссегийн анхны випадки нүүлгэн шилжүүлэлт. Өдрийн эхэнд цагаачдын тоо өссөн. U 1861 х. Туреччин кизилбекивцив, Тамивцив, Чегрейв, Багаовцив, Мисилбайв руу нүүлгэн шилжүүлэх оны хааны командлагч. Але өмхий үнэртэй инээж, Нарны баруун эрэг дээр чөтгөрүүдийг цөллөгт хүчиндсэн этгээдээс хасав. Урупа чегрей хавцлын дагуу ууланд нүүж, тэд 1861-1862 оны өвөлждөг. Тэд өөрсдөө kizilbekіvtsі, tamіvtsі байсан. Шинээр баригдсан Псеменский тосгоны ойролцоо өмхий үнэртэй байсан тул үнэ хүрэхгүйн улмаас тэд миногоо зарж, Головный Кавказкийн нурууны тосгоны хуаранд очиж цэцэрлэгт хүрээлэнд очив. Boules тосгон руу бууж, унтлагын өрөө нь хааны выскимууд байв. 1863 онд Баговцы уулсаас өмхий үнэртэй але олдсон. Туреччини руу явав. Багаторик Кавказын дайн бункеруудын оройд 10 өвсний тулалдаанаар төгсөв. Мзимти, хэрвэ Аибга Були парти]асынын садзи Ахчипсоу вэ.

Туреччини руу нүүлгэн шилжүүлэх ажил нь бие даасан, "тайван" уулын ард түмний дунд оров. Тапанта нүүлгэн шилжүүлэх магадлал бага байсан ч Кавказад энэ нь илүү их, бага shkaraua байсан. нүүлгэн шилжүүлэх дээрэлхэх эвхэгддэг санаарай. Туркийн хөлөг онгоцонд цагаачдыг тээвэрлэж, ашиг хонжоо хайсан хүмүүсийн эзэд сүйрсэн хөлөг онгоцыг дүүргэж байв. Усан онгоц сүйрсэн хөлөг онгоцоор дамжин гаталсан. Цагаачид, замдаа, Туреччинад ирэхэд олон түмэн хижиг өвчнөөр нас барав. Туркийн дүүрэг цагаачдад анхдагч байдал, хоол хүнс ч бэлтгэдэггүй байв. Хижиг өвчний тархалтаас айж, цагаачдыг хорих лагерь, де пид руу дэвшүүлэв зүгээр л диваажинОлон зуун өвчин, өлсгөлөнд нэрвэгдсэн хүмүүс үхэж үхэж байв. Загалная тоо чимээгүй, гэхдээ тэд нүүсэн, яг таг биш. Урядовын статистикийн бүрэн бус мэдээллийн хувьд 1858-1864 онуудад Р. Туреччинагаас өмнө Пивне-Кавказын Абазин 30 ев байсан. шүршүүр, 1863-1864 онд Садзов (Псхувгүй). - 19925 сүнс. Г.А.Дзидзариагийн бодлоор олон тооны Абазаг нүүлгэн шилжүүлж, 100,000 орчим хүн амьдарч байжээ. Bagato s Abaza boules roseseleni Черкес, Ногай, Карачаевский суурин. Тиймээс, тосгонд. Улскойд 790 Абаза, Кошхаблигаас 235, Атажукинскийн 119, Мариас 81, Пшизовский 80, Кургокивский 77, Урупский 72, Хумарагаас 67, Мансуривскийн 39 хүн иржээ.

Кавказын дайн дууссаны дараа Пивничный Кавказын үлдэгдэл Орост хавсарч, Пивнекавказын ард түмний нийгэм-эдийн засгийн болон сэжигтэй хүмүүс, тэр дундаа абазинчууд, дээрэлхэж байсан хүмүүс байв. Пивничный Кавказын ард түмний өмнө бузар муугийн өмхий үнэрийг Оросын капитализмын систем рүү "өргөн" өргөжүүлсэн капитализм руу татан оруулж байна. Феодалын болон өмнөх феодалын урсгалын тоон илүүдэлд дарагдаж, удааширч байсан уулчдын дунд капиталистыг байгуулах ажлыг I зохион байгуулна. I XIX зууны нөгөө хагаст. Abaza түдгэлзүүлэх prodovzhuvalo zalishatisya баян. Феодалын газар эзэмшиж байсан нь чухал ач холбогдолтой galm байсан бөгөөд энэ нь аврагдсан хана, хуваалтууд. капиталист арга, ско хүмүүс, уулын ард түмний байгалийн засаг захиргааг зах зээлийн эрх ашигт нийцүүлэн эмх цэгцтэй, майжаас өмнө аймгийн эдийн засагт алхам алхмаар нэвтэрч байна. Аль хэдийн 1862 х. Верхнёо-Кубаны цагдаагийн газрын шүүхийн шийдвэр гүйцэтгэгч, хурандаа Алкин повидомляв: "... нэг цагийн турш би булцууны худалдааны салбарт онцгой прагматизмыг дурдахгүй." Абаза чинээлэг малчин багш нар Пятигорскийн ойролцоох Баталпашинский, Георгиевский, Зеленчукский болон бусад тосгоны ойролцоох үзэсгэлэн худалдаанд маш их туранхай үдэшлэг зарж, Закавказын туранхайг гүйцэж түрүүлэв. Zemlerobske, муж улс болсон XIX оны сүүл v. Бүх Абаза аулуудыг харцгаая.

Шинэчлэлийн дараах цагийн үеэр туранхай, ноос, нэхий, малын гаралтай бүтээгдэхүүн худалдан авах, худалдах үндсэн үйл ажиллагаа эрхэлдэг Абаза тосгонд дээрэлхэгчид гарч ирэв. Тухайн үеийн шинэчлэлийг хийснээр Абазагийн Кубан бүс нутгийн орос хүн амтай эдийн засгийн харилцаа өргөжиж, дотоод худалдаа идэвхтэй өрнөв. Аулууд дэлгүүртэй, абазинуудын дунд худалдаачид байв. Аль хэдийн 1870-аад оны рок. Дударук аулд Абазин Магомет Жандаров Тазартук Володягийн нэг аулын хамт өт хорхойн барааны дэлгүүрт. 1894 онд Дударуковский, Кумско-Лоивский тосгон дахь крамница булогийн босгон дээр хүндэтгэл үзүүлэв. XX Урлаг. Лоовско-Кубанскийн тосгоноос абазинууд Амин Апсов, Абрахим Ахлов нар өөр худалдаа эрхэлдэг байсан бол Баталпашинской Бекмурза Симхов тосгонд махны худалдаа эрхэлдэг байв.

Кубан бүс нутагт Radiansku vlada 1-р Кубан бүс нутгийн z'yizd Баяртай санал өгсөн, 1-5 (14-18) догшин 1918 х өнгөрч байна. Армавири хотод. Баталпашинский өөрийн роботоо 7 (20) догшин 1918 х. Баталпашинский тосгоны ойролцоо.

Абаза, Черкес, Ногайск аули Кубан бүс нутаг, Чорноморск мужаас баталсан Кубан-Чорноморск мужийн агуулахад очив. 1922 оны 6-р сарын 12 х. ОХУ-ын Бүх Оросын Төв Гүйцэтгэх хорооны тогтоолоор Карачаево-Черкесскийн автономит мужийг батлав. Тус газар нь Баталпашинский, Эльбурганский, Учкуланский, Хумаринский, Мало-Карачаевский гэсэн таван дүүрэгтэй байв.

Абаза сууринд, бүс нутгийн хаа сайгүй, нийгмийн дэд соёл руу явах шаардлагагүй, артиллерийн, TOZiv, POP хэлбэрийн зарим хөдөөгийн хоршоод байдаг. нөхөрлөл А.Ламшуков. Үүнтэй ижил ТОЗ нь Червони Схид тосгоны ойролцоо зохион байгуулагдсан. Жишээлбэл, 1929 х. Абаза аулын арьсанд TOZi болон POP-уудыг аль хэдийн суулгасан. Эмэгтэйчүүдийн хөгжил, үйлдвэрлэлийн урлаг, гар урлал, хамтын нийгэмлэг. 1927 он хүртэл х. Черкесс 11 их буутай байсан бөгөөд үүнд Кличивский тосгонд (нина Псауче-Дахе) - бурковагийн урлаг, Эльбурган хотод - "Вильна Горянка" жижиг сүлжмэлийн үйлдвэр, Шах-Гирейвскийд (ниний Апсуа) байв.

1929 х. Червони Схидийн аулд тэд анхны колгосфер "Дуни Лашара"-г бууджээ.

Фашист Нимеччинагийн ширүүн дайралтаас болж манай нутгийн ард түмний тайван амгалан бүтээлч ажил тасалдсан. Вийна надовго Абаза аулын хөгжилд хяналт тавьжээ. Эдийн засаг нэлээд удаан хүлээж эхлэв. Фронтод явсан Чоловикуудыг эмэгтэйчүүд, хүүхдүүд сольсон. өмхий vyvchali трактор, автомашин, комбайн. Загалом Их Vіtchiznyanіy Vіynі 3 yew ойролцоо оролцсон. voyniv-abazin. Тэдний мянга гаруй нь эр хүн болж үхсэн. Өсөн нэмэгдэж буй фронтод баатарлаг үйлс, эр зоригийн төлөө дайчид баатар цолоор шагнагджээ. Радианскийн холбоо KCHAO нь 15 онцгой зүйлтэй бөгөөд Алдрын одон хүртэлх гурван шатыг 7 шатаар төлөөлдөг. Мөн 1940 х. 342 сери немэк Замахщери Кунижов «Алт Зиркою» гурлушыгынын билофинлэри илэ иштирак етмэк учун. Вин Карачай-Черкес дэх Радианскийн холбооны анхны баатар болсон бол өөр нэг нь бүх Ставрополь мужид болжээ. М.Д.Бежанов - Гурван зэргийн алдар одонгийн кавалер, З.Малхозов, А.Тлисов, Б.Хутов - хоёр зэргийн алдар одонгийн морин цэрэг, Т.Ажибеков, Алдар, Лениний одон.

1957 оны 6-р сарын 9 х. Шинээр баригдсан Карачаево-Черкесскийн автономит муж байгуулагдав. Гурван цагийн турш Аули Червони Схид, Кайдан нар бусад Абаза аулуудын хамт дахин нэг засаг захиргааны нэгжид очжээ.

XIX үед - XX зуунд. Абазинчууд нарийн төвөгтэй ноёрхлыг үргэлжлүүлж, энэ аж ахуйг бий болгохыг хүлээн зөвшөөрсөн. Бага зэрэг онцгой шинж чанартай хэвээр үлдсэн бөгөөд зөвхөн Абазагийн хөндийд нүүлгэн шилжүүлэлт нь муж улсын галуззи болсон үед л.

Abazinis нь агуу, хуучин эвэртэй туранхай үржүүлсэн. Тэд Абазин, одос үхэр (камбиш, хара) үржүүлж, сүүг нь тусгай өөх тосоор үржүүлсэн. Одос үхрийн сүүнээс бэлтгэсэн эрхэм ээ, амттай хоолоо илүү сайхан амталж зүрхэлсэн, үнээний сүүнээс бага, амттай хоолыг илүү үзэсгэлэнтэй, үнээний сүүнээс бага ноёнтон. Гэвч одос үхэр Кавказын нурууны хувийн тал болон бүх төрлийн хайрт массын дунд цаг уурын оюун ухаанд хүртэл босож чадсангүй - намгархаг масс; үйлдлүүдийн өмхий үнэр үнэртэв. Polovі danі vіdnіznayut okremіrnikіv хэмнэх нэг цаг. Хувьсгалын өмнөхөн туранхай випастай бүлэг байгуулах гэж өсөлтийн дээрэлхэж байсан. Мал аж ахуйн хэлбэр, працийг зохион байгуулах тогтолцооны хоорондын уялдаа холбоог таслав.

Анхны хүйтэн цаг агаарын эхэн үед аули дахь girskih pasovisches-аас туранхай илүүдэл байсан. Гирээс эргэж, будувалын арьсны их буу нь нимгэн учраас загин юм. Бид тэдний амьтдын оддыг тусгай гаа гэж мэддэг учраас авч хаяв. Одоо сүрэл болон шалан дээр туранхай випасали, baiduzha, өөрсдийнхөө чи танихгүй хүмүүс. Цэ тайлбарлав, нимгэн нь зөвхөн газар диланкас хазаад зогсохгүй, хөрсийг нь хүндэлдэг.

Мал аж ахуйн илүү чухал галузи бол морины шуугиан байв. Воно хамгийн алдартай завгүй хүмүүсийг хүндэтгэж, язгууртнуудын гарт худалдаж авав. Garniy kin, Abaza арьсанд онцгой бахархал нэмж байна. Сайн морио дээдэлдэг хүмүүсийн тухайд энэ нь доромжлол мэт санагддаг: өвөг дээдсийн "ариун хууль" -д хоёрхон хүн л явах боломжтой - Абазин николи малгай, морио хэнд ч өгөөгүй. Морь үржүүлэгчдийн нэрээр нэрлэгдсэн Лоуйтши (Ловын адуу), Трамвай йтшы (Трамовын адуу) нь дунгийн үүлдрийн тусгай төрөл болжээ. “Аул аа, Трамов, Лоовихийн гэр бүл, Хятадын маш сайн үүлдрийн адууны үйлдвэрийн хүн, ихэвчлэн усны усанд улам бүр илт зарагддаг, бүхэл бүтэн сүрэг адууны өшөөг авахаар яаж тэжээх вэ? мянган адуу” гэж архивт баримтжуулах. "Одоо Кум ​​дээр амьд байгаа Абазин ноёдын нэг Трамовын морьдыг Кавказын бүх эртний болон эртний хагаст хамгийн үзэсгэлэнтэй хүмүүс хүндэтгэдэг" гэж М.И. Венюков.

Але XIX зууны нөгөө хагас. морь урлах нь хурдан хурдасдаг. “... Кавказын язгуураас, өндөр уулсын дүүжлүүрээс Туреччин хүртэл, бусдаас Хризантемагаас адууны аж ахуй унасаар, олон сайхан сүргийг тусад нь зарж, олон сайхан сүрэг зарж эхлэв. Төреччин рүү ...

Абазаг авахыг олсон хүмүүсийн нэг болох бжилниство чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Зөгийн балны өмхий үнэр нь "Володя пянким, тэнэг, үүрэгт бус хүч" гэх мэт архиар дүүрэв. Ард түмэн дуулах мэдрэмжийн хувьд хэтэрхий их "бутарч" байгаа юм шиг санагдаж эхлэв: сүйрсэн организм байна, "бухимдсан" организмд шилжсэн нь зүгээр л аюулгүй биш хүмүүсийг зөвшөөрөхийг хүсч байна. зураачид руу явах. Эртний дуудлагыг булааж аваад, харсан яким ры ард, Бджоломаткоюу моддын хашаанд хэвтсэн нэгэнд, харсан бджолин нутгаа авсан нэгэндээ. Tse vvazhalosya аз жаргалтай праймер.

Төрөл бүрийн ард түмний хүч чадал, хүнсний бүтээгдэхүүний багц, боловсруулах арга, омгийн төрөл, сэрэх үеийн хоолны уламжлал, хоолны зохион байгуулалт, зан үйл, соёлын бусад тал дээр. шууд эдгээр соёл, ард түмэн, тэдний дунд Абаза хүмүүсийн өвөрмөц онцлог дамжуулан.

Абазагийн хоолыг пивничнокавказкой выпичка хлиб болон бусад исгэх виробуудаас цуглуулж исгэх даршилсан өргөст хэмх, харин махны үйрмэг, ялангуяа уламжлалт дуртай хонины махыг авдаг. Цагаан будааны үйлдвэрлэлАбаза хоол - маш олон тооны хүнсний өөх тос, ялангуяа вершок (хвшаидза) ба шарчва (хвшарчва) олий, нави верхков, цөцгий (хк | с), тараг (хрыч | чи) нимгэн тарьдаг. Энд амьд ноёдын гайхалтай сонголт байна. Цэ гол сичужный (царашв) болон сирний (матахьвей) эцэг. Goslinnі stravi даруухан зээлсэн. Уламжлалт улсууд є "ashwidzh" ба "chamikva". "prunj" будаатай алдартай страва. Хуучин нүүлгэн шилжүүлэлтийн Абазини, Ашхартси хавар нь "Ашвлагван" (Абазин) эсвэл "Ашлагун" (Абхаз) гэж нэрлэгддэг сарнайн давсалсан сира бэлтгэх уламжлалыг Пивничный Кавказд авчирсан.

Сүнслэг соёл

Абаза хүмүүсийн соёл нь сүнслэг байдаг

Усна ардын бүтээлч байдал нь Абазагийн ард түмний оюун санааны соёлын чухал хэсэг юм. Абазин ардын аман зохиол нь ямар нэг төрлийн хүмүүс юм шиг, төрөл зүйл, сэдэвчилсэн баялаг болж хувирдаг; вин үндэсний чөлөөт, уран сайхны өөрийгөө загварчлах.

Нөгөөтэйгүүр, Абазин, Сарлаг, Абхаз, Адигив, Осет, Карачайв, Балкар нарын ардын аман зохиол "Нарти" ардын туульсыг баатарлаг байдлаар авчээ. Нартын тууль бол эрт дээр үеэс бий. "Та туульд өгөгдсөн зүйлийн анхдагч гол цөмийг, хөгжлийнхөө залуу үе шатанд илүү архаик, анхдагч эв найрамдлын эрин үеийн гол цөмийг зоригтойгоор хүлээж чадна" гэж өнгөрсөн үеийн нэгэн Салакаи бичжээ.

Абазинуудын ардын аман зохиолд, бусад ард түмний нэгэн адил агуу газар нь бага гэж нэрлэгддэг, эсвэл гүн ухааны төрөл зүйлээр зээлдэг: prisliv'ya, захиалга, оньсого.

Абазагийн хөгжмийн зэмсгүүдийн хэмжээ ойролцоогоор 19-р зууны Жерэлийн захидалд харагдаж байв. Энэ нь "Абазин шиг хоёр утастай балалайка", "травьяна хоолой" гэсэн утгатай; олон нийтэд ил харагдах үзэл бодол, L. И. Лавров перераховувавын дунд эртний хөгжмийн зэмсэг, балалайка (миш | квабыз), хоёр чавхдастай хийл (апхярца), кштальт арфи (анду) хөгжмийн зэмсэг, рушничный их биений гаанс (к | yzhk | yzh | ак). Түүний дуугаралтын хувьд гармоника нь сонсголд илүү их таалагдсан. З ардын бүжигбулцууг өргөжүүлэх хүү бүжиг(г | ах | вра), дугуй бүжиг (к | вашара), юнак, дивчат ихтэй хэрхэн ялах вэ, Жигитка бол харгис чолови бүжиг юм. Абаза ардын найрозвинени бүсүүдийн нэг уран сайхны бүтээлч байдалє гоёл чимэглэлийн-ужитковын урлаг. Абаза Майстрасын бүтээлч байдал нь урлагийн өндөр ур чадвараараа ялгагдана. Энэ нь пропорцын зохицол, шилэн шугам, агуулахын эд ангиудын баялаг чимэглэлээр илэрдэг. үндэсний хувцас, і гэрийн нэхмэлийн зөөлөн баялагт, і модоор хийсэн нимгэн сүлжмэл эдлэлд, і зэгсэн болон сүлжмэл эдлэлд, і өсвөр насны дарсанд. Хаа сайгүй зураачийн хатгамал нь "Хувцасны эд ангиудын гоёл чимэглэл (эмэгтэйчүүдийн бешмет ба малгай, чоловик ба жиноче хавдсан), цүнх, цүнх" зэрэг өргөн цар хүрээтэй байв. Бүх нийгмийн сүлжээний эмэгтэйчүүд, охид вишиваннямд анхаарал хандуулсан. Бид үүнийг оёдлын утас, канителлагаар оёсон. Энэ заль мэх нь зөвхөн костюм, малгайгаар хатгамал биш, харин shkіryanі цүнх, kіnske захиалга гэх мэт миний өмсөх эд зүйлс байсан. Сумны гоёл чимэглэлийн-uzhitkogo урлагийн бүтээлийн өөрөө хийсэн viglyadom болон металл урлагийн бүтээл - zaliza, mіdі, sіbla.

Абазиныг ардын хөгжмийн зэмсэг мэт харах шиг зохицол нь өргөн хүрээг хамардаг. Vona vikoristovutsya і ганцаараа, і нь хөгжмийн suprovod pіsen.

Абазинчууд өсөн нэмэгдэж буй үеийнхний бие махбодийн ёс бус байдалд ихээхэн ач холбогдол өгсөн. Эрт дээр үед аль хэдийн цугларсан, тэдний ёс бус байдлын тогтолцоо нь энгийн бөгөөд хүүхэд болж өсөх болно. Vona Bula voskonalyuvatisya prodovjuvala нь тодорхой түүхэн оюун ухаан нь гайхширч байсан.

Хүүхдүүд өөрсдийн байрандаа бие бялдрын хувьд хувцасласан байв. Гэр бүл дэх нэр төр нь хүүхдүүдийн зан үйлийг эхлүүлсэн баялаг гэдгийг нуусангүй. Хүмүүс, гэр бүлд нэг их төвөг учруулсангүй, гэхдээ тэр вируст байсан ч айж эмээж, ёс суртахуунгүй байсан. Батко бол Абазин хүүгийн шүтээн бөгөөд түүний нэр төрийг олж авдаг - эмээгийн удмын гэр бүлийн сул дорой байдал, айдас, айдас юм. Чамайг замд, робот руу хөтөлж байхдаа тэр ихэвчлэн: "Халаг, энэ нь тийм ч чухал биш, чи нөхөр болоорой" гэж хэлдэг. "Хариуцсан аз жаргалтай хүн, түүний хүндэтгэлийн дурсамж" эсвэл "зустрив перешкоди - подолай" гэх мэт зарлигуудыг барьж, өгзөг дээрээ виховував сина ялна. Виховувалын хүүхэд нь зөвхөн гэр бүл биш, харин эхний өдөр, тосгон, бүх түдгэлзүүлэлт юм. Ахлах хүүхэд шиг, бага насныханд хүндэтгэлтэй хандаж, цэ сарлагыг илүү зөв авч явсан.

Хөдөлмөр, Вийсковын амьдралд шаардлагатай олон чанаруудыг "тшиг | в" (дээд), оройн хоолон дээр шуудуугаар дамжуулан, перешкодигоор дахин ачаалах, ачааг шилжүүлэх зэрэг тоглоомуудад тоглодог байв. Тэд і ус игри - такі, сарлаг "дзцара" (хөвөгч), "дзиц | ахла дзцара" (підводне хөвөгч), "дзилах | вара" (занурення) болон ін зэрэгт дуртай байв. kinsky zmagannya. Хэдэн арван хүн мөөгөнцрийн хувь заяаг авчээ. Тэр тоо арван гурван залуутай - chotiirteen rockiv.

Сүүлд нь булгийн чулуу, амьтдын гавлын ясны хүч чадлын гайхамшгийн өргөнийг өргөнөөр өргөсгөв. Олон тооны чулууг эерэг, сөрөг хүчинд тооцдог байв. Тиймээс, хөрвүүлэлтийг бүү хэл, харин байгалийн нээлхийн чулууг гэр бүлийн сайн сайхныг авчрахын тулд Kinsky гавлын яс - ариун амьтдын сүнс, муу нүднээс oberigє.

Гайхамшигт хүч нь мод, гай, іnshi ариун хулгана ойролцоо өнгөрсөн үед дарагдаж байсан. А.П.Бэрже гэдэг нь "Азэг овгийн"-д "ариун тэнэгүүд, хай, скели тоглох" гэсэн утгатай. Абазинчууд мөн Абхазчууд уулын мод, царс модыг шанувалилдаг, азгүйтлийн төлөө улиасыг хүндэтгэдэг байв. Энэ нь улиас шиг бүдгэрч, ууланд ургаж, толгойгоо өндөрт өргөж, улиас ургах тусам улиас бага багаар хатаж байна. Абазин вирили нь іsnuvannya "almasti" і "uid" (і chaklunіv-д). Тэд дуу чимээний төлөө гашуудсангүй, өнгөрсөн үеийг үнэрлэхдээ тэд гялалзсанд гашуудсангүй, гашуудсангүй, харин Бурханы захирагч шинийг унасан. Өдрийн эцэс хүртэл ард түмний ард түмэн Христийн шашны гэгээнтэн, Христийн шашны хашааны деякийг санаж байна.

XVIII зууны сүүл үеэс Абазаг суннит шашны лалын шашинтнууд урази, таван удаагийн залбирал, тахил өргөх (кирман) гэсэн зарлигаар албан ёсоор ивээн тэтгэсэн.

Абазин Данийн цагт Оросын уугуул тоо томшгүй олон ард түмний ганц завсарлагааны өмнө орж ирдэг Карачай-Черкесийн ганц бие хүмүүс. Бүх Оросын хүн амын тооллогын дагуу Карачай-Черкес Бүгд Найрамдах Улсын Абазинчуудын тоо 32 346 хүн байх бөгөөд энэ нь бүгд найрамдах улсын хүн амын 7.3% болно. Карачай-Черкесийн ойролцоох Абазинскийн дүүрэг нь 2006 онд бүх нийтийн санал асуулга явуулах зорилгоор байгуулагдсан бөгөөд 2005 онд буцаж ирсэн бөгөөд хотын дүүргийн харьяанд таван аул тосгоныг шийдвэрлэж байжээ. Карачай-Черкесийн Бүгд Найрамдах Абаза аул 13-ын ойролцоо: Апсуа, Абазакт, Псиж, Эльбурган, Инжич-Чукун, Кубина, Червони Схид, Ново-Кувинск, Малоабазинский, Абаза-Таган

Карачаево-Черкесийн Абаза дүүргийн нутаг дэвсгэр нь 300 хавтгай дөрвөлжин км талбайтай, 15 мянган хүн амтай агуулахтай.

Allbest.ru дээр нийтлэгдсэн

Илүү олон баримт бичиг

Орос дахь ариун кування Риздвагийн уламжлал, тос, усанд орох зан үйл. Vesіlnі уламжлал: тохироо, гэрлэлт, dіvich-vechіr, vіnchannya, zustrіch залуу. Оросын үндэсний хоолны онцлог. Оросын ард түмний дуу чимээ, уламжлал дээр Христийн шашныг шингээх.

хураангуй, нэмэлт 2015.02.03


PAR-ын уугуул ард түмний Сильск суурингийн уламжлалт төрөл, түүний нэр, соёл. Бөөгийн зан үйл, зан үйлийн бүжиг, тайлан, домог. Африкийн гоо үзэсгэлэн, эмэгтэйчүүд, Мурси овгийн гишүүд. Хөгжилтэй, оршуулгын уламжлал, ёслол, маскуудын үүрэг.

танилцуулга, хандив 2014.11.05


Ардын зан үйл нь ард түмний оюун санааны соёлын нэг хэсэг бөгөөд түүхэн үйлсийн цаг үед дахин амилдаг ард түмний оюун санааны соёлын нэг хэсэг юм. Өвлийн мөчлөгийг орчин үеийн, түгшүүртэй амьдралд тэмдэглээрэй. Silskohospodar хуанлийн Viznachni мөчүүд.

хураангуй, нэмэлт 2011.06.07


Байшингийн урдаас хар. Шулуун vikhovannya гэж navchannya: rosumovy, ёс суртахууны (сүнслэг), бие бялдар, хөдөлмөр, гоо зүйн. Иргэний үйл явцын жендэр ба онцлог. Еврей хүмүүсийн Vikhovni уламжлал, zvichay.

танилцуулга, хандив 2014.11.05


Гүржийн ард түмний звича, амьдрал, газар шорооны ажлын технологи, соёл, оюун санааны соёл, зан үйлийг хараарай.

хураангуй, нэмэлт 01/29/2004


Vivchennya іstorії үүссэн, evolyutsії болон соёлын izrailu онцлог: хөгжим, театр, кино, хуванцар урлаг. Тэр zahochennya соёлыг өргөжүүлсэн. Израилийн Араб, Друз соёл. Израйлчуудын сэтгэлгээнд шашны урсгал. Уламжлал ба дуу чимээ.

курс робот, нэмэлт 05/29/2012


Корнна бол Оросын ард түмний хөгжлийн бүс юм. Ардын хуанлийн онцлог - үг. Гол ариун ба зан үйлийн онцлог. Влаштування хати, тэр сахиусны эхлэлийг хараарай. Үндэсний хувцасны элементүүд. Ардын үйлдвэрлэлийн нууц.

танилцуулга, хандив 2013.11.25


Киргизийн ард түмний зан үйлийг тэмдэглэ. Уламжлалт одягугийн онцлог, үндэсний амьдрал, ариун нандин зүйл бол Кургизуудынх юм. Ард түмний эртний уламжлалыг үндэсний хоолонд харуулах. Киргизийн хоолны хамгийн алдартай амтыг бэлтгэх жор.

хураангуй, нэмэлт 2010.12.24


Уугуул ард түмний уламжлалт соёлын Вивчення бол угсаатны өөрийгөө хамгаалах хамгийн чухал албан тушаалтнуудын нэг юм. Юкагиривын шинж чанар - Схидный Сибирийн уугуул иргэд: уламжлалт амьдрал, одяг, хоол хүнс, амлалт, ардын аман зохиол, вирування.

хураангуй, нэмэлт 2012.11.14


Simeiny zvichai болон зан үйл нь угсаатны ангижрах болно соёлын нэг хэсэг нь сарлагийн unavoid'emna. Башкирын Весильный зан үйлийн онцлог: калим, посагу, заручини бэлтгэх, тааруулах. Ардын дитини, ариун колиски. Оршуулгын болон дурсгалын уламжлал; Ислам руу орж ирдэг.