Францын зохиолч, утга зохиолын шүүмжлэгч. Францын академийн гишүүн (1896). Нобелийн утга зохиолын шагналт (1921), түүний мөнгийг өлсгөлөнд нэрвэгдсэн Орос улсад хандивласан.
Анатол Франц Иезуитийн коллежийг бараг л төгсөөгүй бөгөөд тэр их дурамжхан сурч байсан бөгөөд эцсийн шалгалтандаа хэд хэдэн удаа унаж, 20-хон настайдаа тэнцжээ.
1866 оноос хойш Анатол Франц өөрөө хоолоо олж идэхээс өөр аргагүй болж, ном зүйч мэргэжлээрээ ажлын гараагаа эхэлжээ. Аажмаар тэр үеийн утга зохиолын амьдралтай танилцаж, Парнасийн сургуулийн мэдэгдэхүйц оролцогчдын нэг болжээ.
1870-1871 оны Франко-Пруссын дайны үеэр Франц армидаа хэсэг хугацаанд алба хааж байсан бөгөөд чөлөөлөгдсөний дараа тэрээр үргэлжлүүлэн бичиж, янз бүрийн редакцийн ажил хийж байв.
1875 онд Парисын "Цаг хугацаа" ("Ле Темпс") сонин түүнд орчин үеийн зохиолчдын талаархи цуврал шүүмжлэлийн нийтлэлийг даалгаснаар өөрийгөө сэтгүүлч гэдгээ харуулах анхны бодит боломж гарч ирэв. Дараа жил нь тэр тэргүүлэгч болжээ утга зохиолын шүүмжлэгч энэ сонины "Утга зохиолын амьдрал" нэртэй өөрийн гэсэн хэсэгтэй.
1876 \u200b\u200bонд тэрээр Францын Сенатын Номын сангийн орлогч захирлаар томилогдож, дараагийн арван дөрвөн жилийн турш энэ албан тушаалыг хашиж байсан нь уран зохиол судлах боломж, хэрэгсэл болсон юм. 1913 онд тэрээр Орос улсад айлчилжээ.
1922 онд түүний бичсэн зүйлийг католик шашны хориотой номын жагсаалтад оруулсан болно.
Тэрээр Францын газарзүйн нийгэмлэгийн гишүүн байв. 1898 онд Франс Дрейфусын хэрэгт идэвхтэй оролцсон. Марсель Прустын нөлөөгөөр Франц Эмиль Золагийн алдарт “Би буруутгаж байна” тунхаг бичигт гарын үсэг зурав. Энэ үеэс Франс шинэчлэгч, дараа нь социалист лагерийн нэрт зүтгэлтэн болж, алдартай их дээд сургуулиудын зохион байгуулалтад оролцож, ажилчдад лекц уншиж, зүүний хүчний зохион байгуулсан жагсаал цуглаанд оролцов. Франц нь социалист удирдагч Жан Жоресийн дотны анд, Францын социалист намын утга зохиолын мастер болжээ.

Франц бол философич, яруу найрагч юм. Түүний ертөнцийг үзэх үзэл нь цэвэршүүлсэн эпикуризм болж буурдаг. Тэрээр орчин үеийн бодит байдлыг Францын шүүмжлэгчдээс хамгийн хурц нь, ямар ч мэдрэмжгүй, хүний \u200b\u200bмөн чанарын сул тал, ёс суртахууны уналт, нийгмийн амьдрал, ёс суртахуун, хүмүүсийн хоорондын харилцааны төгс бус, муухай байдлыг илчилдэг; Гэхдээ түүний шүүмжлэлд тэрээр онцгой эвлэрэл, гүн ухааны эргэцүүлэл ба тайван байдал, сул дорой хүн төрөлхтнийг хайрлах халуун дулаан мэдрэмжийг авчирдаг. Тэрээр шүүх, ёс суртахуунгүй, харин зөвхөн сөрөг үзэгдлийн утга санаанд нэвтэрдэг. Амьдралын бүхий л илрэл дэх гоо үзэсгэлэнгийн талаархи уран сайхны ойлголттой хүмүүсийг хайрлах, инээдэмтэй хослуулах нь Францын бүтээлүүдийн онцлог шинж юм. Франс хошигнол нь түүний баатар хамгийн олон янзын үзэгдлийг судлахдаа ижил аргыг хэрэглэдэгт оршдог. Эртний Египтэд болсон үйл явдлыг шүүх үндсэн дээр үндэслэсэн түүхэн шалгуур нь Дрейфусын хэрэг, түүний нийгэмд үзүүлж буй нөлөөллийг шүүх үүрэг гүйцэтгэдэг. шинжлэх ухааны хийсвэр асуултуудад ханддаг аналитик арга нь өөрийг нь хуурсан эхнэрийнхээ үйлдлийг тайлбарлахад нь тусалж, үүнийг ойлгосны дараа тайвширч, буруушаахгүй, харин өршөөхгүй байна.

ФРАНЦ, АНАТОЛЬ(Франц, Анатоле, хуурамч.; Жинхэнэ нэр - Жак Анатоле Франсуа Тибо, Тибо) (1844–1924), Францын шүүмжлэгч, зохиолч, яруу найрагч. 1844 оны 4-р сарын 16-нд ном худалдагчийн гэр бүлд төрсөн. Тэрбээр уран зохиолын гараагаа аажмаар эхлүүлсэн: анхны өгүүллэгийн түүвэр хэвлэгдэхэд 35 настай байсан. Тэрээр намтар судлалын романуудаа бага насандаа зориулжээ Миний найзын ном (Le Livre de mon ami, 1885) ба Бяцхан Пьер (Le petit pierre, 1918).

Эхний цуглуулга Алтан шүлэг (Les Poémes dorés, 1873) болон яруу найргийн жүжиг Коринтын хурим (Les noces corinthiennes, 1876) түүнийг ирээдүйтэй яруу найрагч хэмээн гэрчилжээ. Франсын үеийн алдарт зохиолч гэдгээрээ алдар нэр нь роман эхэлжээ Сильвестр Боннардын гэмт хэрэг (Le Crime de Silvestre Bonnard, 1881).

1891 онд гарч ирэв Тайчууд (Тайс), түүний хувьд - Queen's Tavern Goose Feet (La Rôtisserie de la reine Pédauque, 1893) ба Ноён Жером Койнардийн шүүлтүүд (Les Opinions de M. Jérôme Coignard, 1893), энэ нь Францын 18-р зууны гайхалтай хошин дүрслэлийг харуулсан болно. IN Улаан сараана (Le lys rouge, 1894), Францын анхны роман орчин үеийн талбай, Флоренц дахь омогтой хайрын түүхийг дүрсэлсэн; Эпикурын цэцэрлэг (Le Jardin d "Эпикюр, 1894) нь түүний мэдрэмж, оюуны таашаал авахаас бүрдэх аз жаргалын тухай түүний гүн ухааны ярианы дээжээс агуулдаг.

Францын академид сонгогдсоныхоо дараа (1896) Франц циклийг хэвлэж эхлэв Орчин үеийн түүх (Histoire contemporaine, 1897-1901) дөрвөн романаас - Замын хажуугийн хайлаас дор (L "Orme du мэйл, 1897), Виллоугийн манекен (Le Mannequin d "osier, 1897), Ягаан болор цагираг (L "Anneau d" améthyste, 1899) ба Парис дахь эрхэм Бергерет (М.Бержерет Парис, 1901). Зохиолч Парисын болон мужийн нийгмийг хоёуланг нь зальтай ухаанаар дүрсэлсэн боловч хурц шүүмжлэлтэйгээр дүрсэлжээ. IN Орчин үеийн түүх одоо болж буй үйл явдлуудын талаар, ялангуяа Дрейфусын хэргийг дурьдсан болно.

Романд Кренкебилийн хэрэг (L "Affaire Crainquebille, 1901), дараа нь жүжиг болгон дахин боловсруулсан Кренкебил (Крейнквилл, 1903), шүүхийн шударга ёсны элэглэл ил боллоо. Свифтийн сүнсэн дэх элэглэлийн зүйрлэл Оцон шувуу арал (L "desle des pingouins, 1908) нь Франц үндэстэн үүссэн түүхийг сэргээдэг. IN Jeanne d "Arc (Jeanne d "Arc, 1908) Франц нь үндэсний гэгээнтний амьдралын домгоос баримтуудыг салгахыг оролдсон боловч тэр өөрөө түүхэн судалгааны талаар эргэлзээтэй байсан боловч өнгөрсөн үеийн шүүлтүүд үргэлж нэг зэрэг өөр субьектив гэж үздэг байв. Францын хувьсгалд зориулсан роман дээр Бурхад хүсдэг (Les dieux ont soif, 1912) хувьсгалт хүчирхийллийн үр дүнтэй гэдэгт итгэхгүй байгаагаа илэрхийлсэн; орчин үеийн сэдэв дээр бичсэн Тэнгэр элч нарын өсөлт (La Révolte des anges, 1914) Христийн шашныг дооглон тохуурхав. Ном Гайхамшигтай зам дээр (Sur la voie glorieuse, 1915) эх оронч сэтгэлээр дүүрэн боловч 1916 онд Франц дайныг буруушаан гарч ирэв. Дөрвөн боть дээр Уран зохиолын амьдрал (La vie littéraire, 1888-1894), тэрээр сэргэлэн, нарийн шүүмжлэгч гэдгээ баталсан боловч хэт субьектив байдал нь түүнийг ямар ч үнэлгээ өгөхөөс зайлсхийхэд хүргэсэн юм.Учир нь түүний нүдэнд бүтээлийн ач холбогдол нь ач холбогдлоор нь биш шүүмжлэгчийн хувийн сонголтоор тодорхойлогддог байв. Тэрээр Э.Золатай хамт Дрейфусыг өмгөөлж, эссэ түүвэрээс авсан TO илүү сайн цаг (Vers les temps meilleurs, 1906) социализмыг чин сэтгэлээсээ сонирхдог болохыг харуулсан болно. Франц 1917 оны большевик хувьсгалыг дэмжиж байв. 1920-иод оны эхээр тэрээр шинээр байгуулагдсан Францын Коммунист намыг өрөвдөж байсан хүмүүсийн нэг байв.

Олон жилийн турш Франц нь түүний дотны найз хатагтай Арманд де Кайавегийн салоны гол сонирхол татдаг байсан бөгөөд түүний Парис дахь байшин ("Вилла Сейд") нь Францын болон гадаадын аль аль нь залуу зохиолчдын мөргөлийн газар болжээ. 1921 онд уран зохиолын Нобелийн шагнал хүртэв.

Франчогийн нарийн мэргэн ухаан нь түүнтэй ижил төстэй олон зүйлтэй Вольтерийн онигоог санагдуулна. Тэрбээр философийн үзэл бодлоороо Э.Ренаний санаа бодлыг боловсруулж, сурталчилж байжээ. Франц 1924 оны 10-р сарын 13-нд Тур хотод нас барав.

Франс Анатоле (Жак Анатол Франсуа Тибо) (1844 - 1924)

Францын шүүмжлэгч, зохиолч, яруу найрагч. Парист ном худалдагчийн гэр бүлд төрсөн. Тэрбээр уран зохиолын гараагаа аажмаар эхлүүлсэн: анхны өгүүллэгийн түүвэр хэвлэгдэхэд 35 настай байсан. Тэрээр бага насаа "Миний найзын ном", "Бяцхан Пьер" хэмээх намтарчилсан романуудад зориулжээ.

Анхны "Алтан шүлэг" түүвэр, "Коринтын хурим" яруу найргийн жүжиг нь түүнийг ирээдүйтэй яруу найрагч болохыг гэрчилжээ. Франс түүний үеийн гарамгай зохиолч гэдгээрээ алдар нэр нь "Сильвестр Боннардын гэмт хэрэг" туужаас эхэлсэн юм.

1891 онд "Тайчууд" гарч ирэн, дараа нь "Хатан хааны майхан" Галууны сарвуу "," Эрх мэдэлтэн Жером Койнардийн шүүлтүүд "гарч ирэн, 18-р зууны үеийн Францын нийгмийг гэгээлэг элэглэлээр харуулсан болно. Фрэнсийн орчин үеийн түүхэн дэх анхны роман болох Улаан Лили нь Флоренц дахь омогтой хайрын тухай өгүүлдэг; Эпикурын цэцэрлэгт түүний аз жаргалын талаархи гүн ухааны ярианы жишээнүүд байдаг. Франц Францын академид сонгогдсоныхоо дараа "Зам дагуух хайлаас дор", "Виллоу Маннекин", "Номин талст бөгж", "Парис дахь эрхэм Бержерет" гэсэн дөрвөн романы "Орчин үеийн түүх" циклийг хэвлүүлж эхэлжээ.

Зохиолч Парисын болон мужийн нийгмийг хоёуланг нь зальтай ухаанаар дүрсэлжээ. Дараа нь "Кренкебил" жүжиг болгон дахин боловсруулсан "Кренкебилийн хэрэг" богино өгүүллэгт шүүхийн шударга ёсны элэглэл ил болжээ. Свифт "Penguin Isle" -ийн сүнс дэх хошин шог яриа нь Францын үндэстэн бүрэлдэн тогтсон түүхийг сэргээдэг.

Jeanne d'Arc-д Франц улс үндэсний гэгээнтний амьдралын домогуудаас баримтуудыг салгахыг оролдов. Цангасан бурхад роман нь Францын хувьсгалд зориулагдсан болно. "Алдарт замаар" ном нь эх оронч сэтгэлгээгээр дүүрэн боловч 1916 онд Франц дайныг буруушаан гарч иржээ. Утга зохиолын амьдралын дөрвөн ботид тэрээр өөрийгөө сэргэлэн, нарийн шүүмжлэгч гэдгээ нотолжээ. 1917 оны большевик хувьсгалыг Франц дэмжиж байв. 1920-иод оны эхээр. тэрээр шинээр байгуулагдсан Францын Коммунист намыг өрөвдөж байсан хүмүүсийн нэг байв.

Олон жилийн турш Франц нь түүний дотны найз хатагтай Арманд де Кайавегийн салоны гол сонирхол татдаг байсан бөгөөд түүний Парис дахь байшин ("Вилла Сейд") нь Францын болон гадаадын залуу зохиолчдын мөргөлийн газар болжээ.1921 онд тэрээр Нобелийн шагнал хүртжээ. Утга зохиолын шагнал.

Франчогийн нарийн мэргэн ухаан нь түүнтэй ижил төстэй олон зүйлтэй Вольтерийн онигоог санагдуулна. Тэрбээр философийн үзэл бодлоороо Э.Ренаний санаа бодлыг боловсруулж, сурталчилж байжээ.

Анатол Франц (Францын Анатол Франц; жинхэнэ нэр - Франсуа Анатоле Тибо, Франсуа-Анатол Тибо). 1844 оны 4-р сарын 16-нд Парист төрсөн - 1924 оны 10-р сарын 12-нд Сен-Кир-сюр-Луара хотод нас баржээ. Францын зохиолч, утга зохиолын шүүмжлэгч. Францын академийн гишүүн (1896). Нобелийн утга зохиолын шагналт (1921), түүний мөнгийг өлсгөлөнд нэрвэгдсэн Орос улсад хандивлав.

Анатол Францын аав нь Францын хувьсгалын түүхэн дэх уран зохиолын чиглэлээр мэргэшсэн номын дэлгүүрийн эзэн байжээ. Анатол Франц Иезуитын коллежийг бараг л төгсөөгүй бөгөөд тэр их дурамжхан сурч байсан бөгөөд сүүлчийн шалгалтанд хэд хэдэн удаа унаж, 20 настайдаа л тэнцсэн байна.

1866 оноос хойш Анатол Франц өөрөө хоолоо олж идэхээс өөр аргагүй болж, ном зүйч мэргэжлээрээ ажлын гараагаа эхэлжээ. Аажмаар тэр үеийн утга зохиолын амьдралтай танилцаж, Парнасийн сургуулийн мэдэгдэхүйц оролцогчдын нэг болжээ.

1870-1871 оны Франко-Пруссын дайны үеэр Франц армидаа хэсэг хугацаанд алба хааж байсан бөгөөд чөлөөлөгдсөний дараа тэрээр үргэлжлүүлэн бичиж, янз бүрийн редакцийн ажил хийж байв.

1875 онд Парисын "Цаг хугацаа" ("Ле Темпс") сонин түүнд орчин үеийн зохиолчдын талаархи цуврал шүүмжлэлийн нийтлэлийг даалгаснаар өөрийгөө сэтгүүлч гэдгээ харуулах анхны бодит боломж гарч ирэв. Ирэх жилээс тэрээр энэ сонины утга зохиолын тэргүүлэгч шүүмжлэгч болж, "Утга зохиолын амьдрал" нэртэй булантай болжээ.

1876 \u200b\u200bонд тэрээр Францын Сенатын Номын сангийн орлогч захирлаар томилогдож, дараагийн арван дөрвөн жилийн турш энэ албан тушаалыг хашиж байсан нь уран зохиол судлах боломж, хэрэгсэл болсон юм.

1913 онд тэрээр Орос улсад айлчилжээ.

1922 онд түүний бичсэн зүйлийг католик шашны хориотой номын жагсаалтад оруулсан болно.

Тэрээр Францын газарзүйн нийгэмлэгийн гишүүн байв.

1898 онд Франс Дрейфусын хэрэгт идэвхтэй оролцсон. Марсель Прустын нөлөөгөөр Франц Эмиль Золагийн алдарт “Би буруутгаж байна” тунхаг бичигт гарын үсэг зурав.

Энэ үеэс эхлэн Франц нь шинэчлэгч, дараа нь социалист лагерийн нэрт зүтгэлтэн болж, алдартай их дээд сургуулиудын зохион байгуулалтад оролцож, ажилчдад лекц уншиж, зүүний хүчний зохион байгуулсан уулзалтуудад оролцов. Франц нь социалист удирдагч Жан Жоресийн дотны анд, Францын социалист намын утга зохиолын мастер болжээ.

Түүнд алдар нэрийг авчирсан роман, 1881 онд хэвлэгдсэн Силвестер Боннарын гэмт хэрэг гэдэг нь хатуу буянаас илүү хөнгөн, эелдэг байдлыг эрхэмлэдэг хошин шог юм.

Францын дараачийн түүх, түүхэнд агуу их мэдлэг, сэтгэлзүйн нарийн мэдрэмж бүхий түүхэн өөр өөр эрин үеийн сүнсийг сэргээн тогтоожээ. Хатан хааны Tavern, Houndstooths (1893) бол 18-р зууны үеийн хэв маягийн хошигнол, хамба лам Жером Койнардийн анхны төв дүр юм: Тэрээр сүсэг бишрэлтэй боловч нүгэлт амьдралаар удирддаг бөгөөд түүний "уналт" -ыг түүний даруу байдлын сүнсийг бэхжүүлдэг гэдгээр нь зөвтгөдөг. Үүнтэй ижил Abbot France нь Les Opinions de Jérôme Coignard (1893) -д гарчээ.

Олон тооны түүхүүд, ялангуяа "Сувдан Кассетын Эх" (1892) цуглуулгад Франс тод уран зөгнөлийг илчилдэг; түүний хамгийн дуртай сэдэв бол Христийн шашны эхний зууны үеийн түүхүүд дэх харийн болон христийн ертөнцийг үзэх үзлийг харьцуулах явдал юм сэргэн мандалтын эхэн үе. Хамгийн сайн дээжүүд энэ төрөлд - "Saint Satyr" ("Saint Satyr"). Үүнд тэрээр Дмитрий Мережковскид тодорхой нөлөө үзүүлсэн. Тайчууд (1890) роман - эртний алдарт эелдэг гэгээнтэн болсон түүх - ижил сүнсээр бичигдсэн, эпикуреизм ба христийн энэрлийн холимог.

"Улаан сараана" (1894) роман дээр Флоренцын уран сайхны дүрслэл, эртний уран зургийн дэвсгэр дээр Буржегийн сүнсээр цэвэр Парисын завхайрлын жүжгийг толилуулсан (Флоренцын үзэсгэлэнт тодорхойлолт, уран зургаас бусад).

Дараа нь Франц улс "Орчин үеийн түүх" ("Histoire Contemporaine") гэсэн ерөнхий гарчгийн дор улс төрийн шинжтэй тууштай цуврал романуудаа эхлүүлжээ. Энэ бол үйл явдлын философи агуулгатай түүхэн шастир юм. Франц орчин үеийн түүхч хүний \u200b\u200bхувьд хүний \u200b\u200bмэдрэмж, хичээл зүтгэлийн үнэ цэнийг мэддэг үл итгэгч хүний \u200b\u200bнарийн хошигнолын хамт эрдэм шинжилгээний судлаачийн ухаарал, шударга байдлыг олж нээдэг.

Сонгомол кампанит ажил, мужийн хүнд суртлын хуйвалдаан, Дрейфусын шүүх хурлын үйл явдал, гудамжны жагсаал цуглааныг харуулсан уран зохиолын сэдэв нь нийгмийн бодит үйл явдлуудтай уялдсан байдаг. Үүнтэй хамт түшлэгтэй сандлын эрдэмтний шинжлэх ухааны судалгаа, хийсвэр онолууд, түүний гэрийн амьдралд тохиолдсон бэрхшээл, эхнэрээсээ урвах, амьдралын талаархи ойлгомжгүй, зарим талаараа миопик сэтгэгчийн сэтгэл зүйг тайлбарласан болно.

Энэ цувралын романуудад ээлжлэн гардаг үйл явдлуудын төвд зохиогчийн философийн идеалийг агуулсан эрдэмтэн түүхч Бергерет гэсэн нэг хүн байдаг: бодит байдалд хандах үл итгэх хандлага, бусдын үйл ажиллагааны талаархи шүүлт дэх инээдэмтэй тэгш байдал.

Зохиолчийн дараагийн бүтээл, түүхч Эрнест Ренангийн нөлөөгөөр бичсэн "Жанна д'Аркийн амьдрал" ("Ви де Жанна д'Арк", 1908) хэмээх хоёр боть түүхэн бүтээлийг олон нийт төдийлөн хүлээж аваагүй байна. Санваартнууд Жаннаг хүн төрөлхтнөөс ангижруулахыг эсэргүүцэж байсан бөгөөд түүхчид уг номыг эх сурвалжид үнэнч гэж үзсэнгүй.

Гэхдээ элэглэл францын түүх 1908 онд хэвлэгдсэн Penguin Isle-ийг маш их урам зоригтой хүлээж авсан.

"Оцон шувуун арал" -д алсын хараатай хамба лам Маэль оцон шувууг хүнд андуурч, Христэд итгэгч болгосон нь тэнгэр, газар дэлхий дээр маш их бэрхшээлийг авчирсан юм. Хожим нь Франц түүний үгээр илэрхийлэхийн аргагүй хошигнол маягаар хувийн өмч ба төр үүссэн, анхны хаант улс, Дундад зууны болон Сэргэн мандалтын үе үүссэнийг дүрсэлсэн байдаг. Энэ номын ихэнх хэсэг нь Францад өрнөж буй орчин үеийн үйл явдлууд: Ж.Буланжерийн төрийн эргэлт хийх оролдлого, Дрейфусын хэрэг, Вальдек-Руссо кабинетийн ёс заншилд зориулагдсан болно. Эцэст нь санхүүгийн монополийн хүч ба цөмийн терроризм, соёл иргэншлийг устгаж ирээдүйн талаар дүнсгэр таамаглал дэвшүүлэв. Үүний дараа нийгэм дахин төрж, аажмаар нэг төгсгөлд хүрдэг бөгөөд энэ нь оцон шувуу (хүний) мөн чанарыг өөрчлөх нь ямар ч утгагүй болохыг харуулж байна.

Зохиолчийн дараагийн уран зөгнөлийн томоохон бүтээл болох "Цангасан бурхад" роман (1912) нь Францын хувьсгалд зориулагджээ.

Түүний "Тэнгэр элч нарын мандах" (1914) роман нь тоглоомын ид шидийн элементүүдээр бичсэн нийгмийн хошигнол юм. Тэнгэрт бүх сайн сайхан Бурхан биш харин бузар муу, төгс бус Демиурж ноёрхдог бөгөөд Сатан түүний эсрэг бослого гаргахаас өөр аргагүй болдог нь нэг төрлийн толин тусгал дэлхий дээрх нийгмийн хувьсгалт хөдөлгөөн.

Энэхүү номын дараа Франц намтар судлалын сэдэв рүү бүрэн шилжиж, бага нас, өсвөр насны тухай эссэ бичдэг бөгөөд хожим нь "Бяцхан Пьер" ("Ле Питер Пьер", 1918), "Цэцэглэсэн амьдрал" ("La Vie en fleur", 1922) романуудын нэг хэсэг болжээ. ).

Франс "Тайчууд", "Манай хатагтайн жонглёр" зэрэг бүтээлүүд нь хөгжмийн зохиолч Жюль Массенетийн дуурийн либреттогийн эх үүсвэр болж байв.

Франц бол философич, яруу найрагч юм. Түүний ертөнцийг үзэх үзэл нь цэвэршүүлсэн эпикуризм болж буурдаг. Тэрээр орчин үеийн бодит байдлыг Францын шүүмжлэгчдээс хамгийн хурц нь, ямар ч мэдрэмжгүй, хүний \u200b\u200bмөн чанарын сул тал, ёс суртахууны уналт, нийгмийн амьдрал, ёс суртахуун, хүмүүсийн хоорондын харилцааны төгс бус, муухай байдлыг илчилдэг; Гэхдээ түүний шүүмжлэлд тэрээр онцгой эвлэрэл, гүн ухааны эргэцүүлэл ба тайван байдал, сул дорой хүн төрөлхтнийг хайрлах халуун дулаан мэдрэмжийг авчирдаг.

Тэрээр шүүхгүй, ёс суртахуунгүй, харин зөвхөн сөрөг үзэгдлийн утгад нэвтэрдэг. Амьдралын бүхий л илрэл дэх гоо үзэсгэлэнгийн талаархи уран сайхны ойлголттой хүмүүсийг хайрлах, инээдэмтэй хослуулах нь Францын бүтээлүүдийн онцлог шинж юм.

Франс хошигнол нь түүний баатар хамгийн олон янзын үзэгдлийг судлахдаа ижил аргыг хэрэглэдэгт оршдог. Түүний эртний Египетэд болсон үйл явдлыг шүүх түүхэн шалгуур нь Дрейфусын хэрэг, түүний нийгэмд үзүүлж буй нөлөөллийг шүүхэд үйлчилдэг. шинжлэх ухааны хийсвэр асуултуудад ханддаг аналитик арга нь өөрийг нь хуурсан эхнэрийнхээ үйлдлийг тайлбарлахад нь тусалж, үүнийг ойлгосны дараа тайвширч, буруушаахгүй, бас өршөөхгүй байна.

Анатолийн Францын ном зүй:

Анатолийн Францын романууд:

Жокасте (1879)
Туранхай муур (Le Chat maigre, 1879)
Гэмт хэрэг Сильвестр Боннард (1881)
Жан Сервиений хүсэл тэмүүлэл (Les Désirs de Jean Servien, 1882)
Граф Абель (Абейль, конте, 1883)
Тайчууд (Тайчууд, 1890)
Хатан галуугийн сарвууны тавхан (La Rôtisserie de la reine Pédauque, 1892)
Ноён Жером Койнардийн шүүлтүүд (Les Opinions de Jérôme Coignard, 1893)
Улаан сараана (Le Lys rouge, 1894)
Эпикурын цэцэрлэг (Le Jardin d'Épicure, 1895)
Театрын түүх (Histoires комик, 1903)
Цагаан чулуун дээр (Sur la pierre blanche, 1905)
Penguin Island (L'Lle des Pingouins, 1908)
Цангасан бурхад (Les dieux ont soif, 1912)
Тэнгэр элч нарын өсөлт (La Révolte des anges, 1914).

Анатолийн Францын орчин үеийн түүх (L'Histoire contemporaine):

Хотын хайлаас дор (L'Orme du mail, 1897)
Виллоу Маннекин (Le Mannequin d'osier, 1897)
Номин талст бөгж (L'Anneau d'améthyste, 1899)
Парис дахь эрхэм Бержерет, 1901 он.

Намтар судлалын мөчлөг:

Миний найзын ном (Le Livre de mon ami, 1885)
Пьер Нозиер (1899)
Бяцхан Пьер (Le Petit Pierre, 1918)
Блум дахь амьдрал (La Vie en fleur, 1922).

Богино өгүүллэгийн цуглуулга:

Бальтасар (1889)
Сувдан авдрын эх (L'Étui de nacre, 1892)
Гэгээн Кларагийн худаг (Le Puits de Sainte Claire, 1895)
Клио (1900)
Иудей улсын прокурор (Le Procurateur de Judée, 1902)
Кренкебил, Путоит, Рикует болон бусад олон ашигтай түүхүүд (L'Affaire Crainquebille, 1901)
Жак Турнеброгийн тухай үлгэрүүд (Les Contes de Jacques Tournebroche, 1908)
Bluebeard's Seven Wives (Les Sept Femmes de Barbe bleue et autres contes merveilleux, 1909).

Анатолийн Францын драмын урлаг:

Чөтгөр биш шүү дээ (Au petit bonheur, un acte, 1898)
Crainquebille, pièce, 1903 он
Виллоу манекен (Le Mannequin d'osier, comedi, 1908)
Дүлий хүнтэй гэрлэсэн хүний \u200b\u200bтухай инээдмийн кино (La Comédie de celui qui épousa une femme muette, deux actes, 1908).

Анатолийн Францын эссэ:

Jeanne d'Arc-ийн амьдрал (Vie de Jeanne d'Arc, 1908)
Утга зохиолын амьдрал (Critique littéraire)
Латин суут ухаантан (Le Génie latin, 1913).

Анатолийн Францын яруу найраг:

Алтан шүлэг (Poèmes dorés, 1873)
Коринтын хурим (Les Noces corinthiennes, 1876).

V бүлэг.

АНАТОЛ ФРАНЦ: БОДЛЫН ЯРУУ НАЙРАГ

Уран зохиолын үйл ажиллагааны эхэн үед: яруу найрагч, шүүмжлэгч. - Эрт романууд: зохиол зохиолч төрсөн. - Зууны төгсгөлд: Койнардаас Бергерет хүртэл. - Зууны эхэн үед: шинэ давхрага. - "Оцон шувуун арал": егөөдлийн толин тусгал дахь түүх - Хожуу Франц: патриархын намар - Францын яруу найраг: "сэтгэлгээний урлаг".

Хүмүүсээс ихэмсэг байдлаар тасарсан уран зохиол нь үндсээр нь хуссан ургамал шиг юм. Хүмүүсийн зүрх сэтгэл бол яруу найраг, урлаг нь заавал ногоорч, цэцэглэхийн тулд хүчээ авах ёстой газар юм. Энэ бол тэдний хувьд амьд усны эх үүсвэр юм.

Бүтээлч байдал францын зохиолч»Анатол Франц үндэстний соёл, уламжлалд гүн гүнзгий суурилсан. Зохиолч 80 жилийн турш амьдарч, хувь тавилантай үйл явдлын гэрч болжээ үндэсний түүх... Зургаан арван жилийн турш тэрээр эрчимтэй ажиллаж, роман, тууж, богино өгүүллэг, түүхэн болон гүн ухааны зохиол, эссэ, шүүмж, сэтгүүл зүйд асар их өв үлдээжээ. Оюунлаг зохиолч, полимат, философич, түүхч тэрээр номондоо цаг хугацааны амьсгалыг авирахыг хичээдэг байв. Франс бүтээлүүд нь "гарцаагүй гарцаагүй байдлын дарамтанд төрдөг", зохиолчийн үг бол "хүч чадал нь нөхцөл байдлаас үүсдэг үйлдэл", бүтээлийн үнэ цэнэ нь "& амьдралтай холбоотой" гэдэгт итгэдэг байв.

Уран зохиолын үйл ажиллагааны эхэн үед: яруу найрагч, шүүмжлэгч

Эхний жилүүд. Анатол Франц (1844-1924) 1844 онд номын худалдаачин Франсуа Тиболтын гэр бүлд төржээ. Бага залуу насандаа аав маань ферм дээр ажилладаг байсан ч эр хүн болж нийслэл рүү нүүсэн. Ирээдүйн зохиолч залуу наснаасаа эртний хөгийн ертөнцөд үлдэж, ном уншигч болжээ. Франс аавдаа каталоги, номзүйн лавлах номыг бүрдүүлэхэд нь тусалсан нь түүх, философи, шашин, урлаг, уран зохиолын салбар дахь мэдлэгээ байнга нөхөж байх боломжийг олгожээ. Түүний сурсан бүх зүйлийг аналитик оюун ухаанаар нь шүүмжилж байв.

Номууд түүний "их сургууль" болсон. Тэд түүнд бичих хүсэл эрмэлзлийг төрүүлэв. Хүү нь утга зохиолын замыг сонгосныг аав нь эсэргүүцэж байсан ч Франс бичих хүсэл нь амин чухал хэрэгцээ болжээ. Тэрбээр эцэгтээ талархаж буйн илэрхийлэл болгож тэрээр товчилсон нэрээ авч Франц гэсэн нууц нэрээр нийтлэлүүддээ гарын үсэг зурдаг.

Франсигийн ээж шашин шүтлэгтэй эмэгтэй түүнийг Католик шашны сургуульд, дараа нь лицейд явуулсан бөгөөд Франс 15 насандаа түүний түүх, утга зохиолын ашиг сонирхлыг тусгасан эссений шагналаар шагнуулж байжээ - Гэгээн Родагундагийн домог.

Бүтээлч байдлын гарал үүсэл. Францын бүтээлч байдал нь эх орныхоо гүн гүнзгий урлаг, гүн ухааны уламжлалаас урган гарсан юм. Тэрээр Раблегийн Сэргэн мандалтын үеийн утга зохиол, Вольтерийн соён гэгээрүүлэгчдийн утга зохиолд толилуулсан элэглэлийн мөрийг үргэлжлүүлэв. Францын шүтээнүүдийн дунд Байрон, Хюго нар байв. Орчин үеийн сэтгэгчдийн дунд Огюст Ренан шинжлэх ухаан, шашин шүтлэгийг нэгтгэхийг ("Есүсийн амьдрал" ном), "Сэтгэл доторх бурхан" -ыг дэмжиж, нийтлэг үнэнтэй холбоотой эргэлзээ төрхийг харуулсан Франчотой ойр байсан. Соён гэгээрүүлэгчдийн нэгэн адил Франц нь бүх төрлийн догматизм ба фанатизмыг буруушааж, уран зохиолын "заах" эрхэм зорилгыг үнэлэв. Өөр өөр үзэл бодлын мөргөлдөөнийг түүний бүтээлүүдэд ихэвчлэн толилуулдаг бөгөөд гол нь жүжигчид нүцгэн худлаа ярьж, үнэнийг олж мэдэх чадвартай хүний \u200b\u200bоюун ухаан гарч ирж байна.

Яруу найрагч. Франс анхныхаа яруу найрагчийн хувиар Парнасус бүлэглэлтэй ойр дотно байсан бөгөөд үүнд Анатоль Франц, Лекомте де Лисле, Чарльз Бодлер, Теофил Готалье болон бусад хүмүүс багтжээ.Францын эртний шүлгүүдийн нэг болох "Яруу найрагч" нь Теофил Гаольерийн дурсгалд зориулагджээ. Бүх "Парнасчууд" -ын нэгэн адил Франц "ертөнцийг тэврэн" "бурханлиг үг" -ийн өмнө бөхийж, яруу найрагчийн өндөр эрхэм зорилгыг алдаршуулж байна.

Адам бүх зүйлийг харсан, Месопотамид бүх зүйлийг нэрлэсэн,
Тиймээс яруу найрагч яруу найргийн толинд тусах ёстой
Дэлхий ертөнц үүрд мөнх, үхэшгүй, шинэлэг, шинэ болно!
Харааны болон ярианы аль алиных нь аз жаргалтай захирагч! (В. Динникийн эгнээ)

Францын "Алтадсан шүлгүүд" (1873) цуглуулгад гучин гаруй шүлэг багтсан бөгөөд ихэнх нь ландшафтын дууны үгс ("Далайн үзэсгэлэн", "Моднууд", "Орхигдсон царс" гэх мэт) -тэй холбоотой байдаг. номын эсвэл түүхэн, домог өнгө будгийн дүрсүүдийн статик шинж чанар. Эртний дүр төрх, сэдэл нь залуу Францын бүтээлд төдийгүй ерөнхийдөө "Парнасчууд" -ын дунд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэдэг. Үүнийг түүний "Коринтын хурим" (1876) хэмээх драмын шүлэг гэрчилнэ.

Шүүмжлэгч. Франц нь уран зохиолын шүүмжлэлийн гайхалтай жишээг өгсөн. Эрудици нь уран зохиолын нарийн амттай хослуулан түүний уран зохиолын түүх болон өнөөгийн утга зохиолын үйл явцын талаархи шүүмжлэлийн бүтээлүүдийн ач холбогдлыг тодорхойлсон юм.

1886-1893 онуудад Франц улс "Тан" сонинд чухал хэлтсийг удирдаж, тэр үед бусад тогтмол хэвлэлүүдийн хуудсан дээр гарч байв. Түүний энэхүү текстийн чухал нийтлэлүүд нь Утга зохиолын амьдрал (1888-1892) -ийн дөрвөн боть хэвлэл байв.

Сэтгүүлчийн ажил түүний хэв маягт тусгалаа олжээ. Франц нь зууны төгсгөл үеийн утга зохиол, философи хэлэлцүүлэг, улс төрийн асуудлуудын төвд байсаар ирсэн бөгөөд энэ нь түүний олон уран бүтээлийн үзэл суртлын баялаг, полемик чиг хандлагыг тодорхойлдог байв.

Франц бол Оросын уран зохиолын талаар бичсэн анхны францын шүүмжлэгчдийн нэг юм. Франс бүтээлийг нь өндрөөр үнэлсэн Тургеневын тухай өгүүлэлд (1877) тэрээр зохиолч ба зохиол дээр "яруу найрагч хэвээр үлдсэн" гэж хэлсэн. Францын рационализм нь Тургеневын натурализмын “муухай” байдал, “дэлхийн жүүс” -ээр ханасангүй зохиолчдын ариутгалыг эсэргүүцсэн “яруу найргийн реализм” -ыг бишрэхэд нь саад болоогүй юм.

Толстойн жишээ Францын гоо зүйг төлөвшүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Тэрбээр Оросын зохиолчийн дурсгалд зориулсан үг хэлэхдээ (1911): “Толстой бол маш том сургамж юм. Тэрээр амьдралдаа чин сэтгэл, шулуун шударга байдал, шийдэмгий байдал, тууштай байдал, тайван, байнгын баатарлаг байдлыг тунхаглаж, үнэнч, хүчтэй байх ёстой гэж заадаг. "

Эрт романууд: зохиол зохиолч төрсөн

"Силвестер Бонарын гэмт хэрэг".1870-аад оны төгсгөл үеэс Франц уран зохиол бичиж эхэлсэн бөгөөд шүүмжлэл, сэтгүүл зүйгээ үргэлжлүүлэн хийжээ. Түүний анхны роман болох Силвестер Бонарын гэмт хэрэг (I881) нь түүнийг өргөнөөр хүлээн зөвшөөрсөн юм. Сильвестр Бонард бол Франсуагийн ердийн баатар юм: хүмүүнлэгийн ухааны эрдэмтэн, ялимгүй хазгай бичээч, сайхан сэтгэлтэй, практик амьдралаас хөндийрсөн, зохиолчтой оюун санааны хувьд ойр байдаг. Ганцаардсан мөрөөдөгч, "цэвэр" шинжлэх ухаан эрхэлдэг хөгшин бакалавр хүн ажлын өрөөнөөсөө гараад прозик бодит байдалтай харьцахдаа хачин санагддаг.

Роман нь хоёр хэсэгт хуваагдана. Эхнийх нь "Алтан домог" хэмээх гэгээнтнүүдийн амьдралын эртний гар бичмэлийг баатар хайж, олж авсан түүхийг тайлбарласан болно. Хоёрдахь хэсэг нь Бонарийн хариу нэхэлгүй хайрласан эмэгтэй Клементины ач охин Жаннад хандах баатрын хандлагын тухай өгүүлдэг. Жаннагийн асран хамгаалагчид, түүний өв залгамжлалыг ашиглахыг хүсч, охиныг өрөвдөх сэтгэлээр хөтлөгдсөн Бонар дотуур байр руу хуваарилж, Жанне оргоход нь тусалжээ, үүний дараа эрдэмтэн хүнд гэмт хэрэгт буруутгагдаж, насанд хүрээгүй хүүхдийг хулгайлсан юм.

Франц нь уг зохиолд элэг сэтгэлгүй, нийгмийн хоёр нүүртэй байдлыг илчлэн, хошигнолын дүрээр гардаг. Ромын гарчгийг агуулгатай нь уялдуулахдаа Франсисын дуртай парадоксын аргачлалыг илчилдэг: Бонарын эрхэм үйл хэргийг гэмт хэрэг гэж үздэг.

Энэхүү роман нь Академийн шагнал хүртсэн. Шүүмжлэгчид Франц Бонардыг "амьдралаар дүүрэн, бэлгэдэл болон ургадаг дүр төрх" болгож чадсан гэж бичсэн байв.

"Тайчууд": философийн роман. "Тайчууд" шинэ роман дээр (1890) зохиолч Христийн шашны эхний зууны уур амьсгалд автав. Роман нь Францын "Коринтын хурим" хэмээх эртний шүлгийн сэдвийг үргэлжлүүлэн бичсэн бөгөөд энэ нь шашны фанатизмын хайр, оршихуйг мэдрэх, баяр баясгалантай үл нийцэх байдлыг батлав.

Тайчуудыг Франс өөрөө "философийн үлгэр" гэж тодорхойлдог. Түүний төвд Христ, Христийн шашин шүтдэг гэсэн хоёр үзэл суртал, хоёр соёл иргэншлийн мөргөлдөөн байдаг.

Шашны фанат Пафнутиус ба сэтгэл татам эелдэг Тайчууд хоорондын харилцааны тухай гайхалтай түүх нь 4-р зууны үеийн Александрын арвин их бичигдсэн соёл, түүхийн үндэс суурийг харуулсан болно. Энэ бол Христийн шашинтай мөргөлдсөн харийн шашин өнгөрсөн үеийг орхиж байсан үе юм. Түүхэн өнгийг хуулбарлах ур чадвараар Франц улс "Саламмбо", "Гэгээн Антони уруу таталт" туужийн зохиолч Флобертай харьцуулах нь зүйтэй юм.

Роман нь ялгаатай байдал дээр суурилсан болно. Нэг талаараа бид Александриа хэмээх ордон, усан бассейн, харийн шашны мэдрэмжийг шингээсэн олон нийтийн шоу бүхий эртний гайхамшигтай хот юм. Нөгөөтэйгүүр, цөл, христийн шашны лам хуврагуудын орогнол, шашны фанат, дайлагчдын орогнол байдаг. Тэдний дунд хийдийн хамба лам Пафнутиус байдаг. Тэрбээр бурханлаг үйлс бүтээхийг хүсч байгаа бөгөөд үзэсгэлэнтэй эелдэг хүнийг христийн шашны шашны зам дээр чиглүүлэхийг хүсч байна. Тайчууд бол бүжигчин, жүжигчин бөгөөд түүний тоглолт Александриа хотод сенсаац дэгдээж, эрчүүдийг хөл дээр нь босгодог. Пафнутиус өөрийн итгэл үнэмшлийн хүчээр Тайчуудыг христийн бурханд үйлчлэх дээд жаргалыг олохын тулд дэд болон нүгэл үйлдлээс татгалзахад хүргэдэг. Лам Тайчуудыг хотоос авчраад нэгэн гэлэнмаа руу дагуулж очоод махан биеийг хайр найргүй үхэлд хүргэдэг. Пафнутиус урхинд унадаг: Тайчуудыг өөртөө татсан махан бие татагдахад тэр хүчгүй байдаг. Гоо үзэсгэлэнтэй дүр төрх нь даяанчийг орхихгүй бөгөөд Палнутиус Тале үхлийн ор дээр хэвтэж байх тэр мөчид хайр хүсч, түүн дээр ирэв. Пафнутиусын үгийг Тайчууд сонсохоо больжээ.Ламгийн гажигтай царай түүний эргэн тойронд аймшиг төрүүлж, хашгираан сонсогдож байна: “Цус сорогч! Цус сорогч! " Баатар зөвхөн өөрийгөө цаазалж чадна. Бодит амьд бодит байдлыг эсэргүүцсэн Пафнутиусын даяанч сургаал харгис ялагдлыг нураадаг.

Романтик байдал нь ажиглагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг философич Никиасын дүр юм. Никиас Эпикурын "бурханлиг нүгэл" -ийн гүн ухааны үзэл санаа, ёс зүйг тунхагладаг. Релятивист, скептик Никий хувьд ертөнцийн бүх зүйл харьцангуй, түүний дотор шашны итгэл үнэмшлийг мөнх байдлын үүднээс авч үзвэл харьцангуй юм. Хүн аз жаргал руу тэмүүлдэг бөгөөд үүнийг хүн бүр өөрийнхөөрөө ойлгодог.

Тайландад Францын уран сайхны системийн хамгийн чухал элемент нь философийн ба сэтгүүлзүйн төрөл болох харилцан ярианы аргыг бүрдүүлдэг. Платоноос хойш үүссэн философийн яриа хэлэлцээний уламжлалыг Люциан улам боловсронгуй болгосон бөгөөд 17-18-р зууны үеийн Францын уран зохиолд өргөнөөр нэрлэгджээ: Б.Паскал ("Мужийн захидал"), Ф.Фенелон ("Эртний ба Шинэ үхэгсдийн яриа"), Д.Дидро ("Раногийн зээ"). Харилцан яриаг хүлээн авснаар үзэл суртлын маргаанд оролцож буй дүрүүдийн үзэл бодлыг нүдээр харуулах боломжтой болсон.

Ж.Массенетийн ижил нэртэй дуурийг Тайчууд дээр үндэслэн бүтээсэн бөгөөд уг роман өөрөө олон хэл дээр орчуулагдсан байдаг.

Зууны төгсгөлд: Койнардаас Бергерет хүртэл

19-р зууны сүүлийн хэдэн арван жилд нийгэм, улс төрийн хурц тэмцэл өрнөж, Франц үйл явдлын төвд байв. Үзэл сурталч Францын хувьсал нь түүний ажилд тусгалаа олсон бөгөөд түүний баатар нийгмийн агуу үйл ажиллагааг харуулж эхэлжээ.

Abbot Coignard-ийн тухай дилоги.Францын бүтээлийн нэг чухал үйл явдал бол хамба Жером Койнярдын тухай "Хатан хаан галуу сарвууны Tavern" (1893), түүний "Эрх мэдэлтэн Жером Койнярдын шүүлтүүд" (1894) хэмээх номын үргэлжлэл байсан бөгөөд Койнардийн олон янзын асуудлаар нийгэм, философи, ёс зүй. Эдгээр хоёр ном нь нэг төрлийн ойлголтыг бүрдүүлдэг. Хатан галуугийн сарвууны тавхан дахь адал явдалт үйл явдал нь гүн ухааны агуулгыг зангидсан гол цөм нь Аббат Койнярдын хэлсэн үг юм.

Тосгоны таверанд байнга ордог Жером Койнард бол гүн ухаантан, тэнэмэл теологич бөгөөд хөөрхөн секс, дарсанд донтсоны улмаас албан тушаалаасаа хагацдаг. Тэрээр "үл таних, ядуу" хүн боловч хурц, шүүмжлэлтэй оюун ухаанаар хангагдсан Жером Койнард залуу биш, олон мэргэжил, ном, чөлөөт сэтгэгч, амьдралын дуртай нэгэн байсан.

"Эрх мэдэлтэн Жером Койнярдын шүүлтүүд" роман нь хамгийн урт бөгөөд үнэмшилтэй үг хэллэг нь гол дүрд хамаарах хэд хэдэн үзэгдэл, диалогуудаас бүрдсэн болно. Coignard-ийн дүр төрх, түүний үзэл суртлын байр суурь нь уг цувралд нэгдмэл бус, эв нэгдлийг өгдөг. М.Горький Койнард "тоос болж хувирсан" гэж бодож байсан бүх зүйлийг бичсэн нь одоогийн үнэний өтгөн, ширүүн арьсан дээр Францын логикийн цохилт маш хүчтэй байсан гэж бичсэн байв. Энд Франс инээдэмтэй "Нийтлэг үнэний толь бичиг" -ийг бүтээгч Флоберын уламжлалыг үргэлжлүүлэгчийн үүрэг гүйцэтгэв. Койнард 18-р зууны үеийн Францын бодит байдлыг хатуу үнэлсэн нь 19-р зууны төгсгөлд Францтай олон талаар хамааралтай болох нь батлагдсан юм. Романд Хойд Африкт Францын явуулсан колоничлолын дайн, Панамын ичгүүртэй луйвар, генерал Боулангерийн 1889 онд төрийн эргэлт хийх гэсэн оролдлогын тухай зөгнөл багтсан болно. Текстэд Койнард милитаризм, хуурамч эх оронч үзэл, шашны үл тэвчих байдал, хүнд суртлын авлига, шударга бус шүүх ажиллагааны талаарх шүүлтүүд багтсан болно. ядуусыг шийтгэж, баячуудыг далдалдаг.

Эдгээр романуудыг бичиж байх үед Францад Их Францын хувьсгалын зуун жилийн ойтой холбогдуулан (1889) нийгмийг сэргээн босгох асуудлын талаар халуухан хэлэлцүүлэг өрнөж байв. Франсуа баатар, тэр "хувьсгалын зарчмуудаас хамгийн гол нь зарчмуудаараа ялгаатай байсан" гэгддэг баатар эдгээр асуултуудад хариулт өгдөггүй. "Хувьсгалын галзуурал нь дэлхий дээр ариун журам тогтоохыг хүссэндээ оршино" гэж Койнард итгэлтэй байна. - Хүмүүс хүмүүсийг эелдэг, ухаалаг, чөлөөтэй, дунд зэргийн, өгөөмөр хүн болгохыг хүсвэл тэд бүгдээрээ нэг нэгнийгээ алахыг хүсч байгаа нь гарцаагүй. Робеспьер ариун журамд итгэж, аймшгийг бий болгосон. Марат шударга ёсонд итгэж, хоёр зуун мянган толгойг алав. " 20-р зууны тоталитаризмд Францын энэхүү гаж, бас ёжтой шүүлт хамааралтай биш гэж үү?

"Орчин үеийн түүх": Тетралогийн гурав дахь бүгд найрамдах улс. Дрейфусын хэргийн үеэр Франц улс туйлширсан урвал, боссон шовинистууд ба антисемитүүдийг эсэргүүцсэн хүмүүстэй эрс шийдэмгий ханджээ. Франс Золатай гоо зүйн асуудлаар санал зөрөлдөж, "Дэлхий" роман Франс naeval "бохир" байсан ч түүний зохиолч Францын хувьд "орчин үеийн: баатарлаг байдал", "зоримог шулуун шударга байдлын" үлгэр жишээ болжээ. Золаг Англид албадан шилжүүлсний дараа Франц улс төрийн идэвхжил нэмэгдэж эхэлсэн, ялангуяа тэрээр "Хүний эрхийг хамгаалах лиг" \u200b\u200b-ийг зохион байгуулав.

"Орчин үеийн түүх" (1897-1901) роман бол Францын хамгийн том бүтээл бөгөөд зохиолчийн бүтээлч хувьсал, түүний үзэл санаа, уран сайхны эрэл хайгуулд чухал байр суурь эзэлдэг.

Романд шинэлэг зүйл бол юун түрүүнд уншигчдыг холын өнгөрсөн рүү хөтөлж байсан Франсигийн өмнөх бүтээлүүдээс ялгаатай нь зохиолч гуравдугаар бүгд найрамдах улсын нийгэм улс төрийн мөргөлдөөнд оржээ.

Франц өргөн хүрээг хамардаг нийгмийн үзэгдэл: мужийн жижиг хотын амьдрал, улс төрийн халуунаар халсан Парисын агаар, теологийн семинарууд, өндөр нийгмийн салонууд, "хүчний коридорууд". Профессор, лам хуврагууд, жижиг, том улс төрчид, хагас ертөнцийн лам нар, либералууд, монархистууд Фрэнсисийн дүрүүдийн хэв шинж баялаг юм. Зохиол дээр хүсэл тэмүүлэл дүрэлзэнэ) хуйвалдаан, хуйвалдаанууд нэхэгддэг.

Амьдралын материал нь зөвхөн шинэ төдийгүй уран сайхны биелэлийн арга барил юм. Орчин үеийн түүх бол Францын хамгийн чухал бүтээл юм. Бидний өмнө "Хотын хайлаас дор" (1897), "Виллоу Маннекин" (1897), "Аметист цагираг" (1899), "Парис дахь эрхэм Бержерет" (1901) романуудыг багтаасан тетралоги байна. Романуудаа цикл болгон хослуулснаар Франс өөрийн түүхэнд туульсын хэмжээс өгсөн; гэж тэр үргэлжлүүлэв үндэсний уламжлал бүтээлүүдийг нэг том зураг болгон нэгтгэх (Бальзакийн "Хүний хошин шог", Золагийн "Ругон-Маккара" -г санаарай). Balzac, Zola France брэйдтэй харьцуулбал 19-р зууны сүүлийн арван жилд илүү нарийхан хугацаа бий. Франсуагийн циклийн романууд үйл явдлын халуун мөрөөр бичигдсэн байв. Орчин үеийн түүхийн ач холбогдол нь тетралоги, ялангуяа төгсгөлийн хэсэгт улс төрийн товхимолын онцлог шинж чанарыг олж харах боломжийг олгодог. Энэ нь, жишээ нь, "Шалтгаан" -тай (Дрейфусын хэрэг гэсэн утгатай) холбогдсон эргэлт ба эргэлтүүдийн тодорхойлолтод хамаатай.

Эстерхазийн адал явдалт зүтгэлтэн, Дрейфузаруудын эсрэг хамгаалалт хийсэн урвагч, уг романд нэрээр гарч ирэв. нийгэм Аав аа. "Шалтгаан" -д оролцсон хэд хэдэн хүний \u200b\u200bтоог тодорхой улс төрчид, сайд нараас хуулж авдаг. Франц болон түүний үеийнхнийг түгшээж байсан нийгэм, улс төрийн асуудлууд тасралтгүй үргэлжилж буй хэлэлцүүлгийн үеэр гарч ирдэг: армийн байдал, түрэмгий үндсэрхэг үзлийн өсөлт, албан тушаалтнуудын авлига гэх мэт.

Тетралоги нь асар их амин чухал материалыг хамардаг бөгөөд үүнтэй холбогдуулан романууд танин мэдэхүйн ач холбогдол олж авдаг. Франц нь олон төрлийн уран сайхны арга хэрэгслийг ашигладаг: инээдэм, үрэлт, гротеск, карикатур; роман дээр фельетон, философи, үзэл суртлын хэлэлцүүлгийг оруулсан. Төв баатар Бергеретийн дүр төрхөд Франц шинэ өнгө төрхийг авчирсан. Хурц шүүмжлэлтэй, боловсролтой эр хүн тэрээр Сильвестр Бонард, Жером Койнард нарыг санагдуулдаг. Гэхдээ тэднээс ялгаатай нь тэр зүгээр л ажиглагч юм. Бергерет хувь хүний \u200b\u200bтөдийгүй улс төрийн шинж чанартай үйл явдлын нөлөөн дор хувьсал явагдаж байна. Тиймээс Франсуа баатар бодол санаанаас үйлдэл рүү шилжиж байна.

Бергеретийн дүр төрхийг дүрслэхэд намтар судлалын элемент заавал байх ёстой (ялангуяа Дрейфусын хэрэгт холбогдуулан Франц өөрөө олон нийтийн амьдралд оролцсон нь). Профессор Люсиен Бергерет бол теологийн семинарт Ромын уран зохиолын багш, филологич бөгөөд Виргилийн далайн үгсийн сан гэх мэт явцуу сэдвээр олон жилийн судалгаа явуулдаг. Ухаантай, эргэлзээтэй хүний \u200b\u200bхувьд шинжлэх ухаан бол уйтгартай мужийн амьдралын гарц юм. Түүний семинарын ректор Аббат Лантенемтэй хийсэн хэлэлцүүлэг нь орчин үеийн асуудлуудтай холбоотой боловч түүхэн-филологи эсвэл теологийн асуудалд зориулагдсан юм. Тетралогийн эхний хэсэг ("Prod хайлаас дор") үзэсгэлэнгийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэ нь улс орны ерөнхий байдлыг харуулсан мужийн хот дахь хүчний харьцааг харуулсан болно. Бүх талаараа таалагдахыг хичээдэг, Парист сайн сайхан байхыг хичээдэг ухаалаг улс төрч Уормс-Кловелин хотын даргын ердийн дүр бол олон талаар чухал юм.

Тетралогийн хоёрдугаар хэсгийн гол хэсэг болох "Виллоу Маннекин" бол Бергеретийн анхны шийдвэртэй үйлдлийг дүрслэн харуулсан бөгөөд тэр болтол тэр нь зөвхөн мэдэгдэлд л илэрч байв.

Бергеретийн эхнэр нь "махлаг, хэрүүлч" бөгөөд нөхрийнхөө ажил хэрэгч бус байдалд эгдүүцсэн нь уг романд дайчин филистизмын биелэл болж гарчээ. Бергеретийн давчуу судалгаанд тэр бургас манекеныг даашинзандаа байрлуулдаг. Энэхүү манекен нь амьдралын таагүй байдлыг бэлгэддэг. Боломжгүй үед гэртээ ирсэн Бергерет эхнэрээ шавь Жак Ругийнхаа өвөрт байхыг олж үзээд эхнэрээсээ салж, үзэн ядсан даммийг хашаанд шиддэг.

Тетралогийн гуравдугаар хэсэгт Бергеретийн байшингийн гэр бүлийн дуулиан болох Аметист бөгж илүү ноцтой үйл явдлуудаар бүрхэгдэж байна.

Туркуенне бишопыг нас барсны дараа түүний байр хоосон болно. Хотод эпископын хүчний бэлгэдэл болох ягаан болор цагиргийг эзэмшихийн төлөө тэмцэл өрнөж байна. Хэдийгээр хамгийн зохистой нэр дэвшигч бол хамба лам Лантеней боловч түүнийг ухаалаг Жезуит Гитрелл тойрч гарчээ. Нээлттэй ажлын байрны хувь заяаг нийслэл, яаман дээр шийддэг. Тэнд Гитрелийг дэмжигчид өндөр албан тушаалтнуудаас шаардагдах шийдвэрийг гаргахад төлбөр төлдөг тодорхой нэгэн эелдэг хүнийг дотно үйлчилгээтэйгээр “явуулдаг”.

Гитрелийн хамба ламыг олж авсан тухай бараг гротескийн түүх; цагираг нь зохиолчдод төрийн машин механизмын нарийн ба нарийн ширийн зүйлийг төсөөлөх боломжийг олгодог.

Франц мөн "хэрэг", өөрөөр хэлбэл Дрейфусын хэргийг зохиох технологийг илчилж байна. Цэргийн тэнхимийн албан тушаалтнууд, карьерчин, залхуу хүмүүс, алба хаасан, атаархсан, увайгүй хүмүүс "хэргийг" бүдүүлгээр хуурамчаар үйлдэж, "үзэг, цаасаар хийж болох хамгийн бузар, бузар зүйлийг хийсэн, түүнчлэн уур хилэн, тэнэг байдлыг харуулсан."

Бергерет нийслэл рүү нүүсэн ("Парис дахь эрхэм Бержерет" роман), тэнд Сорбонна дахь сандал дээр суух санал тавьжээ. Энд Францын хошигнол товхимол болон хөгжиж байна. Энэ нь уншигчдыг маск театр руу дагуулж байх шиг байна. Бидний өмнө Дрейфузаруудын эсрэг алаг галерей, хоёр нүүртэй хүмүүс өөрсдийн жинхэнэ мөн чанарыг язгууртнууд, санхүүчид, өндөр албан тушаалтнууд, хөрөнгөтнүүд, цэргийн багуудын дор нууж байдаг.

Финалд Бергерет Дрейфузаруудын эсрэг тууштай өрсөлдөгч болж, тэр Францын хувьсгалч ego шиг санагдаж байна. Дрейфузаруудыг "үндэсний батлан \u200b\u200bхамгаалахыг доргиож, улс орныхоо нэр хүндийг гадаадад унагасан" гэж буруутгасны хариуд Бергерет гол тезисээ зарлан тунхаглаж байна: "... Эрх баригчид үүнийг нуун далдлахыг оролдсон худал хуурмагийн ачаар өдөр бүр хавтгайрсан аймшигт хууль бус байдлыг ивээн тэтгэж". ...

Зууны эхэн үед: шинэ давхрага

Шинэ зууны эхэн үед Францын эргэлзээ, хошигнол эерэг үнэт зүйлсийн эрэл хайгуултай хослуулагдав. Золагийн нэгэн адил Франц социалист хөдөлгөөнийг сонирхдог.

Хүчирхийллийг хүлээн зөвшөөрдөггүй, Коммуныг "аймшигт туршилт" гэж нэрлэдэг зохиолч нийгмийн шударга ёсонд хүрэх боломжийг, "олон түмний зөн совингийн хүсэл эрмэлзлэл" -ийг хангасан социалист сургаалийг баталдаг.

Тетралогийн сүүлчийн хэсэгт социалист мужаан Рупардын эпизодик дүр гарч ирэх бөгөөд түүний аманд Франс дараах үгсийг оруулав: “... Социализм бол үнэн мөн, энэ нь бас шударга ёс бөгөөд энэ нь бас сайн бөгөөд шударга, сайн бүхэн үүнээс алим шиг төрнө. алимны мод ".

1900-аад оны эхээр Франс илүү радикал үзэл баримтлалтай болжээ. Тэрээр социалист намд элсдэг, социалист "L'Humanite" сонинд нийтлэгддэг. Зохиолч нь алдартай их дээд сургуулиудыг байгуулахад оролцдог бөгөөд тэдний зорилго нь ажилчдыг оюуны хувьд баяжуулах, уран зохиол, урлагт нэвтрүүлэх явдал юм. Франц 1905 онд Орост болсон хувьсгалт үйл явдлын хариуд: "Оросын ард түмний найз нөхдийн нийгэмлэг" -ийн идэвхтэн болж, эрх чөлөөний төлөө тэмцэж буй Оросын ардчилалтай бат бөх бэхэлсэн; Горкийг баривчилсныг буруушааж байна.

Францын 1900-аад оны эхэн үеийн сэтгүүлзүйн радикал үзэл баримтлалаар тэмдэглэгдсэн сэтгүүл нь "Илүү сайн цаг руу чиглэв" (1906) гэсэн n шинж чанартай гарчигтай цуглуулгыг эмхэтгэв.

Энэ бол 1900-аад оны эхээр "Кренкебил" (1901) өгүүллэгийн баатар Франс-ийн бүтээл дээр хөдөлмөрч хүний \u200b\u200bтод дүр төрх гарч ирсэн юм.

Кренкебил ":" бяцхан хүн "-ийн хувь тавилан.Энэ түүх бол Франсигийн цөөхөн бүтээлүүдийн нэг бөгөөд голд нь сэхээтэн биш, харин жирийн иргэн - нийслэлийн гудамжаар тэргэн дээр алхдаг ногоочин байдаг. Түүнийг галлерейн боол шиг тэрэгтээ гинжилж, баривчлах нь тэргэнцрийн хувь заяанд хамгийн түрүүнд хамаатай юм. Түүний амьдрал маш ядуу, хөөрхийлөлтэй тул шоронд хүртэл түүний эерэг сэтгэл хөдлөл сэрдэг.

Бидний өмнө шударга ёсны тухай төдийгүй төрийн бүх тогтолцооны хошигнол байна. Кренкебилийг зүй бусаар баривчилсан жаран дөрөвт бичигдсэн цагдаа бол энэ тогтолцооны шүд юм (цагдаа ногоочин түүнийг доромжилсон гэж бодож байсан). Бурришийн шүүхийн Ерөнхийлөгч "Цагдаагийн ажилтан Жаран дөрөв нь төрийн албан хаагч мөн" тул Кренкебилийг баримтын эсрэг шийдвэр гаргадаг. Бүх хуулиудын хамгийн бага нь шүүх үйл ажиллагаагаа явуулдаг бөгөөд шүүх хурал нь тансаг байдал дарагдсан дарангуйлагч Кренкебилийн хувьд ойлгомжгүй, тодорхойгүй өндөр үгсээр хувцасладаг.

Богино хугацаанд ч гэсэн шоронд байх нь "бяцхан эр" -ийн хувь заяаг эвддэг. Шоронгоос суллагдсан Кренкебил үйлчлүүлэгчдийнхээ нүдэнд сэжигтэй хүн болж хувирдаг. Түүний бизнес улам бүр дордсоор байна. Тэр доошоо бууна. Түүхийн төгсгөл нь үнэхээр инээдэмтэй юм. Кренкебил дулаан, цэвэрхэн, байнга хооллодог байсан шоронд буцаж ирэхийг мөрөөддөг. Баатар үүнийг хүнд байдлаас гарах цорын ганц гарц гэж харж байна. Гэхдээ цагдаа түүнийг хүчирхийлсэн зааныг нүүр рүү нь шидэж, үүнээс болж баривчлагдах болно гэж найдаж байгаа нь зөвхөн Кренкебилийг зайлуулж,

Энэ түүхэнд Франц нийгэм рүүгээ өөрөө "Би буруутгаж байна!" Францын зохиолчийг үнэлсэн Лев Толстойн хэлсэн үгс нь мэдэгдэж байна: "Анатол Франц" Кренкебил "-ээрээ намайг байлдан дагуулсан". Толстой тариачдад зориулан бичсэн "Унших дугуйлан" цувралынхаа түүхийг орчуулсан болно.

"Цагаан чулуун дээр": ирээдүйн аялал... Шинэ зууны эхэн үед социалист онолыг улам их сонирхож буй уур амьсгалд нийгмийн хөгжлийн чиг хандлагыг урьдчилан таамаглах, маргаашийг харах шаардлага гарч ирэв. Анлтол Франц эдгээр мэдрэмжинд хүндэтгэл үзүүлж, "Цагаан чулуун дээр" утопи роман бичжээ (1904).

Роман нь харилцан яриа дээр үндэслэсэн болно. Италийн археологийн малтлагад оролцогчдын баатруудын яриа өрнүүлснээр уг романы нэг төрлийн "хүрээ" бий болжээ. Тэдгээрийн нэг нь өнөө үеийн муу муухай зүйлд эгдүүцэж байна: эдгээр нь колоничлолын дайн, ашиг хонжоо шүтэх, шовинизм ба үндэсний үзэн ядалтыг өдөөх, "доод үндэстнүүд" -ийг үл тоомсорлох, хүний \u200b\u200bамьдрал өөрөө юм.
Романд "Эвэрийн хаалга, Зааны ясан хаалга" гэсэн оруулгатай өгүүллэг байдаг.
Романы баатар 2270 онд хүмүүс "барвар байхаа больсон" байсан ч тэд "мэргэн хүмүүс" болоогүй байна. Эрх мэдэл нь пролетариатынх бөгөөд амьдралд "хөрөнгөтний амьдралд урьд урьдынхаас илүү гэрэл гэгээ, гоо үзэсгэлэн байдаг". Бүгд ажиллаж байна, өнгөрсөн үеийн нийгмийн сэтгэлийн хямралыг арилгасан. Гэсэн хэдий ч эцэст нь хүрсэн тэгш байдал нь "тэгшлэх" -тэй төстэй юм. Хүмүүс нэгдсэн, тэд овоггүй, гэхдээ зөвхөн нэртэй, бараг ижил хувцас өмсдөг, ижил төрлийн байшин нь геометрийн кубтай төстэй байдаг. Франц өөрийн ухаанаараа төгс төгөлдөр байдлыг нийгэмд ч, хүмүүсийн хоорондын харилцаанд ч олж авах нь хуурмаг зүйлээс өөр зүйл биш гэдгийг ойлгодог. "Хүний мөн чанар" гэж нэг баатар нотолж, "төгс аз жаргалыг мэдрэх нь харь юм. Энэ нь амаргүй бөгөөд ядаргаа, өвдөлтгүйгээр хүнд хүч чармайлт байдаггүй. "

Оцон шувуу: Сатирийн толин тусгал дахь түүх

1900-аад оны хоёрдугаар хагаст, Дрейфусын хэрэг эцэслэсний дараа нийгмийн хөдөлгөөн буурсан нь Франц улсыг радикал үзэл санаа, улс төр гэх мэт сэтгэлээр унахад хүргэсэн. 1908 оныг аялгуу, хэв маягаар туйлширсан хоёр бүтээлээ хэвлүүлснээр зохиолчдод тэмдэглэв. Эдгээр нь Анатолий Францын бүтээлч цар хүрээ хэр өргөн болохыг харуулсан шинэ нотолгоо байв. 1908 оны эхээр Францын Жанн д "Арк" -т зориулсан хоёр боть бүтээл.

Дэлхийн түүхэнд баатар болдог агуу, билэг тэмдэгтэй хүмүүс байдаг уран зохиол болон урлаг. Эдгээр нь Агуу Александр, Юлий Цезарь, Питер I, Наполеон болон бусад хүмүүс юм.Тэдний дунд Францын үндэсний домог болсон Жанна д "Арк байдаг. Түүний хувь заяанд нууцлаг, бараг гайхамшигтай зүйл олон байдаг. Жанна д" Аркийн нэр зөвхөн баатарлаг байдлын бэлгэдэл төдийгүй үндэсний бахархлын объект болсон юм. , гэхдээ бас үзэл суртлын хурц хэлэлцүүлгийн объект.

"Жаннагийн амьдрал d" Аркс "хэмээх хоёр ботид Франс зохиолчийн үүрэг гүйцэтгэж, түүхч эрдэмтний үүрэг гүйцэтгэдэг. Франс бүтээлээ бүхэлд нь сайтар судалж үзсэн баримт бичигт үндэслэв. Сэрүүн дүн шинжилгээг" шүүмжлэлтэй төсөөлөл "-тэй хослуулан, зохиолч Жаннагийн дүр төрхийг янз бүрийн таамаглал, домгоос цэвэрлэхийг эрэлхийлжээ. Франсыг судлах нь бичиг хэргийн суртал ухуулга, "өндөр эх оронч үзэл" -ийн дэлбэрэлтийг эсэргүүцэх, мөн "амь" гэсэн сүнсээр толилуулсан "дайчин бүсгүй" дүр төрхийг идэвхтэй ашиглахыг эсэргүүцсэн тул цаг үеэ олсон ажил болжээ. Жанна Францын агуу байдлыг тодорхой томъёогоор тодорхойлов. өөрийгөө бодсон, тэр бүгдийг бодсон. "

Оцон шувуудын өсөлт ба уналт: Хошин шогийн таамаглал. Алдарт "Оцон шувууны арал" (1908) номонд Франс түүхэнд хандсан нь ач холбогдолтой байв. Дэлхийн уран зохиолын түүхэнд зүйрлэл, уран зөгнөл нь нийгэм-түүхийн томоохон хэмжээний бүтээл туурвих хэрэгсэл болж байсныг тод жишээ болгон мэддэг. Эдгээр нь Раблегийн "Гаргантуа ба Пантагрюэль", Свифтийн "Гулливерийн аялал", Салтыков-chedедрины "Хотын түүх" юм.

Оцон шувуунуудын түүхэнд Францын үндэсний түүхийн үе шатуудыг хялбархан таамагладаг бөгөөд үүнийг Франц домог, домгоос цэвэрлэдэг. Франц золбин төсөөллийг өдөөж, сэргэлэн цовоо бичдэг. "Оцон шувуун арал" -д зохиолч олон шинэ арга техникийг ашиглаж, уншигчдыг хошин шог, гротеск, элэглэл зэрэгт шингээж өгдөг. Оцон шувууны түүхийн эхлэл нь инээдэмтэй,

Сохор сэтгэлт санваартан Гэгээн Маел арал дээр амьдардаг оцон шувууг хүмүүст зориулж авч, шувуунд баптисм хүртээж байна. Оцон шувуунууд хүмүүсийн зан байдал, ёс суртахуун, үнэлэмжийн чиг баримжааны хэм хэмжээг аажмаар өөртөө шингээж авч байна: нэг оцон шувуу ялагдсан өрсөлдөгчдөө шүдээ ухаж, нөгөө нь "эмэгтэй хүний \u200b\u200bтолгойг асар том чулуугаар тархи". Үүнтэй адилаар тэд "хуулийг бий болгож, өмчийг бий болгож, соёл иргэншлийн үндэс суурь, нийгмийн үндэс суурийг баталж, хууль тогтоомж ..."

Дундад зууны үед зориулсан номын хуудсан дээр Франс романд луу хэлбэрээр дүрслэгдсэн феодалын эрх баригчдыг баатарчилсан янз бүрийн домогийг хошигнодог; гэгээнтнүүдийн тухай домог хошигнодог, сүм хийдийн хүмүүсийг шоолж инээдэг. Ойрын өнгөрсөн үеийн тухай ярихдаа тэр Наполеоныг ч гэсэн хэлтрүүлдэггүй; сүүлийг нь милитарист Тринко гэж төлөөлдөг. Доктор Обнубилийн Нью Атлантис (АНУ гэсэн үг) ба Гигантополис (Нью-Йорк) руу аялсан цуврал бас чухал ач холбогдолтой юм.

Наян мянган овоолсон өвсний хэрэг... Зургаа дахь бүлэгт "Шинэ цаг" гэсэн гарчигтай, Франц бидний цаг үеийн үйл явдлууд руу шилжиж байна - Дрейфусын хэргийг дахин хэвлүүлсэн бөгөөд энэ тухай зохиолч инээдэмтэй байдлаар өгүүлдэг. Нөлөөллийн объект нь цэргийн анги, авлигын хууль эрх зүйн журам юм.

Дайны сайд Греток еврей Пирог (Дрейфус) эрт дээр үеэс үзэн ядаж байсан бөгөөд наян мянган атга өвс алга болсныг сурч мэдээд дараахь дүгнэлтийг хийжээ: Пиро тэднийг "хямд үнээр зарах" -ыг хэнд ч биш, харин оцон шувууны тангарагласан дайснууд дельфинүүдэд хулгайлжээ. Греток Пирогийн эсрэг зарга үүсгэж эхлэв. Нотлох баримт байхгүй ч “шударга ёс шаардаж байгаа” тул дайны сайд тэднийг олохыг тушаажээ. "Энэ процесс бол ердөө л гайхамшигтай бүтээл юм" гэж Греток хэлэхдээ "энэ нь хоосон зүйлээс бүтсэн юм." Жинхэнэ хулгайч, хулгайч Любек де ла Дакдуленкс (Дрейфусын хэрэгт - Эстерхази) бол Драконидуудтай холбоотой язгууртнуудын гэр бүл юм. Үүнтэй холбоотойгоор үүнийг цайруулах хэрэгтэй. Пирогийн эсрэг шүүх хурал зохиомол юм.

Энэхүү роман нь бараг Кафкийн утгагүй байдлын дүр төрхийг илчилдэг: дуулгавартай, хаа сайгүй байдаг Греток дэлхий даяар "нотолгоо" гэж нэрлэгддэг тонн цаасны хог хаягдлыг цуглуулдаг боловч хэн ч эдгээр боодлыг задлахгүй,

Коломбан (Зола), “дүнсгэр царайтай, намхан, богино хараатай хүн”, “оцон шувууны социологийн зуун жаран боть зохиолч” (“Рутон-Маккара” цикл), хамгийн ажилсаг, нэр хүндтэй зохиолч Пирог хамгаалахын төлөө зогсож байна. Хүмүүс язгууртан Колумбиныг хөөж эхлэв. Тэрээр үндэсний армийн нэр хүнд, Оцон шувуунуудын аюулгүй байдалд халдахаар зориглож байсан тул өөрийгөө хөлөг онгоцны зогсоолд байлгаж байна.

Ирээдүйд өөр нэг дүр бол "одон орончдын хамгийн ядуу, хамгийн аз жаргалтай" болох Бидо-Кокий үйл явдлын явцад халдаж байна. Тэнгэрийн, оддын ландшафтын асуудалд бүрэн ууссан дэлхийн үйл явдлаас хол байхдаа тэрээр хуучин усны насосоор тоноглогдсон ажиглалтаасаа бууж Коломбаны талд оржээ. Хачирхалтай одон орон судлаачийн дүр төрх дээр Франс өөрийн зарим шинж чанарууд гарч ирдэг.

"Оцон шувуун арал" нь Францчууд өөрсдийгөө "олон нийтийн шударга ёсны" аваргууд хэмээн тунхагласан социалистуудаас сэтгэлээр унасныг гэрчилж байна. Тэдний удирдагчид - Феникс, Сапор, Ларин гэсэн нөхдүүд (жинхэнэ царайг ард нь тааж болно) - зөвхөн өөртөө үйлчилдэг улстөрчид юм.

Романы эцсийн, наймдугаар дэвтэр нь "Төгсгөлгүй түүх" нэртэй.

Пингвинид асар их материаллаг дэвшил гарч, нийслэл нь аварга том хот бөгөөд хүч нь хуримтлалд автсан тэрбумтнуудын гарт байсан юм. Хүн амыг арилжааны болон банкны ажилтнууд, аж үйлдвэрийн ажилчид гэсэн хоёр нам болгон хуваадаг. Эхнийх нь нэлээд их цалин авдаг бол дараагийнх нь хэрэгцээтэй байдаг. Пролетариуд өөрсдийн хувь заяаг өөрчлөх чадваргүй тул анархистууд хөндлөнгөөс оролцдог. Эцэст нь тэдний дайралт Пилгуйн соёл иргэншлийг устгахад хүргэдэг. Дараа нь балгас дээр нь ижил төстэй хувь заяанд зориулагдсан шинэ хот байгуулагдав. Франсийн дүгнэлт дүнсгэр байна: түүх тойрог дотор урагшилж, соёл иргэншил дээд цэгтээ хүрч, дахин төрсний дараа өмнөх алдаануудаа давтахын тулд мөхдөг.

Хожуу Франц: Патриархын намар

"Цангагч бурхад": Хувьсгалын сургамжууд. "Оцон шувуун арал" -ын дараа Францын бүтээлч эрэл хайгуулын шинэ үе эхэлж байна. Пингвиний онигооны уран зөгнөлийн дараа уламжлалт бодит судлалаар бичсэн Бурхад цангасан роман (1912) гарчээ. Гэхдээ хоёр ном хоёулаа дотоод холбоотой. Түүхийн шинж чанар, хөдөлгөгч хүчнүүдийн талаар эргэцүүлэн бодож үзвэл Франц нь Францын амьдралын хувь тавилантай үйл явдал болох 1789-1794 оны хувьсгалд ойрхон байна.

Цангасан бурхад бол Францын шилдэг романуудын нэг юм. Үзэл суртал, маргаан, түүхэн тод түүх, сэтгэлзүйн хувьд найдвартай гол дүрүүдийн хэт ачааллаас ангид динамик өрнөл - энэ бүхэн нь зохиолыг зохиолчийн хамгийн их уншигдсан бүтээлүүдийн нэг болгосон юм.

Роман нь 1794 онд Якобины дарангуйллын сүүлчийн үед болсон юм. Гол дүр - хувьсгалын өндөр үзэл санаанд үнэнч, авьяаслаг, зураач залуу, авъяаслаг зураач Эваристе Гамелин, Якобин, тэр уран зурган дээрээ цаг үеийн сүнс, золиослолын өршөөл, идеал нэрийн дор үйлс бүтээхийг эрмэлздэг. Гамелин Аполлоны хүсэл зоригийг дуулгавартай дагаж, эцгийнхээ амийг авч одсон эх Клитемнестрагийнхаа амийг хөнөөсөн эртний жүжгийн баатар Орестийг дүрсэлжээ. Бурхад түүнийг энэ хэргийн төлөө уучилдаг боловч Орест өөрийн үйлдлээрээ хүний \u200b\u200bмөн чанараас татгалзаж, хүнлэг бус болсон тул хүмүүс түүнийг уучлахгүй.

Гамелин өөрөө бол үл ялиг, сонирхдоггүй хүн юм. Тэрээр ядуу, талх авахаар зогсох ёстой бөгөөд ядуу хүмүүст туслахыг чин сэтгэлээсээ хүсдэг. Гамелин дамын наймаачид, урвагчидтай тэмцэх шаардлагатай гэдэгт итгэлтэй байгаа бөгөөд тэд олон байдаг.

Якобинчууд хэрцгий ханддаг бөгөөд хувьсгалт шүүхийн гишүүнээр томилогдсон Гамелин хэт шүтлэгтэй фанат болж хувирдаг. Цаазаар авах ялыг нэг их шүүхгүйгээр дардаг. Гэм буруугүй хүмүүсийг гильотины хутганы дор явуулдаг. Тус улс нь сэжигтэй тахалд автаж, няцаалтад автжээ.

"Төгсгөл нь арга хэрэгслийг зөвтгөдөг" зарчмыг конвенцийн нэг гишүүн "Хүмүүсийн аз жаргалын төлөө бид өндөр замын дээрэмчидтэй адил байх болно" гэсэн ёжгүй томъёоллоор илэрхийлж байна. Хуучин дэглэмийн муу муухайг арилгахын тулд Якобинчууд "хөгшин эрчүүд, залуучууд, эзэд, зарц нар" -ыг буруушаадаг. Түүний сүнслэг нөлөө үзүүлэгчдийн нэг нь "аврагч, ариун теппоп" -ын талаар ярилцдаг.

Францын өрөвдөх сэтгэлийг уг хувьсгалд сүйрсэн ухаалаг, боловсролтой хүн болох язгууртан Бротто өгдөг. Тэрбээр Бонард эсвэл Бергереттэй ижил төрлийн хүмүүс юм. Философич, Лукрециусыг шүтэн биширдэг хүн гильотин руу явах замдаа хүртэл "Юмсын мөн чанарын тухай" номноосоо салдаггүй. Brotteau нь фанатизм, харгислал, үзэн ядалтыг хүлээн зөвшөөрдөггүй; тэр хүмүүст туслахад бэлэн, хүмүүст сайхан сэтгэлээр ханддаг. Тэрээр санваартнуудад дургүй боловч шүүгээндээ орон гэргүй лам Лонгмарт булан тохойгоор хангаж өгчээ. Гамелиныг шүүх хурлын гишүүнээр томилогдсоныг мэдээд Бротто: "Тэр ариун журамтай, тэр аймшигтай байх болно" гэж зөгнөжээ.

Үүний зэрэгцээ Францад терроризм мэдээжийн хэрэг: терроризм нь зөвхөн Якобинчуудын буруу биш, бас хүмүүсийн төлөвшөөгүйн шинж юм.

1794 оны зун Термидорийн төрийн эргэлт болоход хүмүүсийг гильотин руу илгээсэн өчигдөрийн шүүгчид мөн ийм хувь тавилантай учирч байсан бөгөөд Гамелин энэ хувь тавилангаас мултарч чадаагүй юм.

Романы төгсгөлд 1795 оны өвлийн Парисыг харуулав: “хуулийн өмнө эрх тэгш байх нь“ хулгайч нарын вант улс ”-ыг бий болгосон. Ашиг хонжоо хайгчид, ашиг хонжоо хайгчид амжилтанд хүрдэг. Маратын цээж баримлыг нурааж, алуурчин Шарлотта Кордайгийн хөрөг моодонд оржээ. Элоди; хайрт Гамелин, хурдан шинэ амраг хайж байна.

Өнөөдөр Франсийн номыг Якобины терроризмыг буруушааж байгаа төдийгүй сэрэмжлүүлгийн роман, бошиглолын роман гэж үздэг. Орост 1930-аад оны агуу терроризмыг Франц урьдчилан таамаглаж байсан бололтой.

Тэнгэр элч нарын өсөлт. Франс буцаж ирсэн тэнгэр элч нарын хувьсгалын сэдэв рүү буцаж ирэв (1914). Тэнгэр элч нарын Ехова Бурхныг эсэргүүцсэн тухай өгүүлдэг уг роман нь нэг удирдагчийг нөгөөд солих нь юу ч хийхгүй, хүчирхийлэлтэй хувьсгалууд утгагүй гэсэн санаан дээр тулгуурладаг. Зөвхөн менежментийн тогтолцоонд алдаа дутагдал гардаггүй, харин хүн төрөлхтөн өөрөө олон талаараа төгс төгөлдөр бус байдаг тул хүмүүсийн сүнсэнд үүрлэсэн атаархал, хүсэл тачаалыг арилгах шаардлагатай байна.

Сүүлийн арван жил: 1914 - 1924 он. Тэнгэр элч нарын өсөлт нь Дэлхийн нэгдүгээр дайны өмнөх өдөр дууссан. Дайны гамшиг нь зохиолчийг алмайруулав. Эх оронч сэтгэлгээний мэдрэмж Франсыг барьж аван, зохиолч "Алдарт замаар" (1915) хэмээх өгүүллэгийн түүврээ хэвлүүлж, эх орноо хайрлах сэтгэл, Германы түрэмгийлэгчдийг үзэн ядах сэтгэлд шингээжээ. Хожим нь тэр тухайн үед "халдварт өргөмжлөлийн гарт орсон" гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн.

Франц аажмаар дайнд хандах хандлагаа эргэн харж, анти-милитарист байр сууринд шилжиж байна. Улс төрийн идэвхтэй зохиолчийн тухай сонинууд "Түүнээс бид эрхэм Бергеретийг дахин олж харлаа" гэж бичжээ. Тэрээр А.Барбусс тэргүүтэй Кларт бүлэгтэй эв санааны нэгдэлтэй байна. 1919 онд Анатоль Франц нь Францын сэхээтний удирдагчийн хувьд Антанта Зөвлөлт Оросын эсрэг хөндлөнгөөс оролцсоныг буруушаажээ.

"Сайхан буурал сахал өвгөн", мастер, амьд домог, Франц хэдий олон жилийг үл харгалзан эрч хүчээр гайхшруулдаг. Тэрээр шинэ Оросыг өрөвдөж байгаагаа илэрхийлж, "гэрэл Дорнодоос ирдэг" гэж бичээд, зүүн жигүүрийн социалистуудтай эв нэгдэлтэй байгаагаа зарлав.

Үүний зэрэгцээ 1922 онд тэрээр барууны олон сэхээтнүүдийн адил социалист-хувьсгалчдыг шүүх ажиллагааг эсэргүүцэж, үүнд большевикууд аливаа сөрөг хүчин, эсэргүүцэгчдийг үл тэвчихийг харжээ.

Францын сүүлийн жилүүдэд хийсэн ажлыг дүгнэн хэллээ. Бараг дөчин жилийн завсарлагааны дараа зохиолч 1880-аад онд ажиллаж эхэлсэн дурсамж-намтар зохиол дээр эргэж ирэв (Миний найзын ном, 1885; Пьер Нозьер, 1899). "Бяцхан Пьер" (1919), "Амьдрал цэцэглэв" (1922) гэсэн шинэ номнуудад Франц түүнд маш их хайртай бага насны ертөнцийг дахин сэргээжээ.

Тэрээр намтар түүхийн баатрынхаа талаар ийнхүү бичжээ: "Би түүний амьдралд оюун санааны хувьд орж ирдэг бөгөөд одоо байхгүй болсон хөвгүүн, залуу эрэгтэй болж өөрчлөгдөхөд таатай байна".

1921 онд А.Францыг "хэв маягийн боловсронгуй байдал, хүмүүнлэг байдал, галликийн жинхэнэ даруу байдал зэргээр тэмдэглэсэн утга зохиолын гайхалтай ололт амжилтын төлөө" Нобелийн шагнал хүртэв.

Франц түүний 80 насны ойг тэмдэглэж чаджээ. Тэрбээр хүч чадлын хүчийг арилгаж, өвдөлт намдаахад гуниглав. Зохиолч 1924 оны 10-р сарын 12-нд таалал төгсөв. Хюгогийн үеийнх шиг үндэсний оршуулгын ёслолыг түүнд зохион байгуулав.

Францын яруу найраг: "сэтгэлгээний урлаг"

Оюуны зохиол. Францын зохиолуудын төрөл зүйл нь маш өргөн боловч түүний элемент бол оюуны зохиол юм. Франц улс 18-р зууны зохиолч, философич Дидро, ялангуяа Вольтерийн уламжлалыг хөгжүүлж байв. Хамгийн том эрх мэдэлтэй, боловсролтой Франц улсын том үсэгтэй сэтгэгч хүн хулгай дээрмээс харийн хүн байв. Уран сайхны хэтийн төлөв, ааш араншингийн хувьд тэрээр соён гэгээрүүлэгчидтэй ойр байж, уран зохиолын "заах" чиг үүргийн талаар дипломын ажлыг тууштай хамгаалж байв. Зохиолч болох гараагаа эхэлж байхдаа ч түүнийг "зууны оюуны бүтээлийг шингээсэн гэгээрсэн зохиолч" гэж ойлгодог байв. Франс "урлагийн хөдөлгөөнийг тасралтгүй хөдөлгөөнд, тасралтгүй хөгжлөөр" олж харсан. Тэрээр түүхийн талаархи нарийн мэдрэмж, цаг хугацаа, түүний хэрэгцээ, бэрхшээлийг ойлгодог байв.

Франц улс "сэтгэлгээний урлаг" -ыг зарлав. Тэрээр ертөнцийг танин мэдэхүйн яруу найраг, хуурамч үзэл бодлын мөргөлдөөний үнэний ялгуусанд сэтгэл татагдав. Тэрээр "хүний \u200b\u200bоюун санааны тансаг түүх", хуурмаг байдал, өрөөсгөл ойлголтыг үгүй \u200b\u200bхийх чадвар нь өөрөө уран сайхны анхаарлын сэдэв болж чадна гэж үздэг байв.

Импрессионист хандлага. Зохиолч өөрөө бүтээлүүдийнхээ бүтцийн талаар ярихдаа "мозайк" гэсэн хэллэгийг ашигладаг байсан тул "улс төр, уран зохиол холилдсон байдаг." Дээр ажиллаж байгаа уран зохиолФранц ихэвчлэн түүний тогтмол хэвлэлд түүний хамтын ажиллагааг тасалдаггүй байв. Түүний хувьд сэтгүүл зүй ба уран зохиол нь хоорондоо харилцан уялдаатай, харилцан хамааралтай байдаг.

Франсуа "шигтгэмэл" нь эмх замбараагүй биш бөгөөд өөрийн логикийг харуулдаг. Бүтээлийн текст нь гадуурх элементүүд, оруулсан романуудыг багтаасан байдаг (жишээлбэл, "Тайчууд", Койнард, "Орчин үеийн түүх", "Оцон шувууны арал" гэх мэт номнуудад). Түүхийн ижил төстэй зохион байгуулалт нь Апулей, Сервантес, Филдинг, Гоголь болон бусад зохиолуудад байдаг.Зууны эхэн үеийн Францын уран зохиолд энэ хэлбэр нь шинэ чиг хандлага болох импрессионистизмын гоо зүйн хандлагыг тусгасан байв.

А.В.Луначарский Францыг “агуу импрессионист” гэж нэрлэжээ. Франс зохиолыг яруу найраг, уран зурагт илүү ойртуулж, уран зургийн импрессионистик техникийг ашигласан нь ноорог маягийн таталцалд илэрчээ. Тэрбээр "Цэцэгт цэцэглэсэн амьдрал" номондоо бэлэн зураг нь "хуурайшилт, хүйтэн байдал", ноорог дээр "илүү их урам зориг, мэдрэмж, гал түймэр байдаг" гэсэн санааг илэрхийлсэн тул ноорог нь "илүү үнэн, илүү амин чухал" байдаг.

Франсын оюуны зохиол нь сонирхол татсан сэдлийг агуулаагүй байв. Гэхдээ энэ нь уран зураг нь амьдралын эргүүлгийг чадварлагаар буулгахад саад болоогүй хэвээр байна, жишээлбэл, "Тайчууд", "Бурхан цангасан", "Тэнгэр элч нарын босож ирсэн байдал" зэрэг бүтээлүүд дээр. Энэ нь нийт уншигчдын дунд тэдний алдар нэрийг ихээхэн тайлбарлаж өгдөг.

Францын зохиол бүтээлийн "хоёр хэмжээст байдал".Франсын бүтээлүүдэд хоорондоо уялдаа холбоотой хоёр төлөвлөгөөг ялгаж салгаж болно: үзэл суртлын ба эцэст нь. Тиймээс, тэд "Орчин үеийн түүх" -д тодорхой илчлэгдсэн байдаг. Үзэл суртлын төлөвлөгөө бол роман дээр Бергеретийн өрсөлдөгч, найз нөхөд, танилуудтайгаа хийсэн хэлэлцүүлэг юм. Францын бодлыг бүрэн гүнзгийрүүлэн ойлгохын тулд туршлагагүй уншигч түүний бичвэрүүдийн түүхэн, филологийн тайлбарыг судлах хэрэгтэй. Хоёрдахь төлөвлөгөө нь үйл явдлын шинжтэй бөгөөд Франсуагийн дүрүүдэд ийм зүйл тохиолддог. Ихэнхдээ үзэл суртлын төлөвлөгөө нь эцсийн төлөвлөгөөнөөс илүү их үүрэг гүйцэтгэдэг.

Үг зураач... Франс Флаубертын загвар өмсөгчийн өв залгамжлагч байв. Түүний хөөсөн хэллэг нь утга санаа, сэтгэл хөдлөлөөр дүүрэн бөгөөд хошигнол, доог тохуу, уянгын болон гротеск агуулсан байдаг. Цогцолборын талаар тодорхой бичихийг мэддэг Франсгийн тухай бодол ихэвчлэн афорист шүүлт болж хувирдаг. Тэрбээр Ла Рошефука, Ла Брюйере нарын уламжлалыг үргэлжлүүлж байна. Франц Мопассангийн тухай эссэ бичихдээ: "Францын зохиолчийн хамгийн том гурван чанар бол тод, тод, тод байдал юм." Үүнтэй төстэй афоризм нь Францад өөрөө хамаатай.

Франц бол түүний ярианы илэрхийлэлтэй элементүүдийн нэг болох яриа хэлэлцээний мастер юм. Түүний номуудад дүрүүдийн үзэл бодлын зөрчилдөөн нь үнэнийг олж мэдэх арга зам юм.

Франс оюуны зохиол дээрээ 20-р зууны уран зохиолын зарим чухал жанрын хэв маягийн чиг хандлагыг урьдчилан таамаглаж байв. гүн ухаан, боловсролын эхлэл нь уншигчийн зүрх сэтгэл, оюун санаанд төдийгүй түүний оюун ухаанд нөлөөлөх хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг. Философийн зарим романууд, ялангуяа экзистенциализм (Ф. Кафка, Ж. Сартр, А. Камю, гэх мэт) -ийн уран сайхны илэрхийлэлийг гаргаж, гүн ухааны роман, зүйрлэл, аллегорийн бүтээлийн тухай ярьж байна. Энэ нь "оюуны жүжиг" (Г. Ибсен, Б. Шоу), жүжиг-сургаалт зүйрлэл (Б. Брехт), утгагүй жүжиг (С.Бекетт, Э. Ионеско, хэсэгчлэн Э. Альби),

Орос дахь Франц.Түүний алдарт эх орон нэгтнүүд болох Зола, Мопассан, Роллан, бэлгэдлийн найрагчид шиг Франц эрт Орос улсад хүлээн зөвшөөрөгдсөн байв.

1913 онд Орост түр хугацаагаар байхдаа тэрээр: “Оросын сэтгэлгээний хувьд ийм шинэлэг, гүн гүнзгий, орос сэтгэлгээ, мөн чанараараа ийм мэдрэмжтэй, яруу найрагтай байсан тул би тэдэнтэй удаж, тэднийг биширч, хайрлаж ирсэн. тэд ".

Иргэний дайны хүнд хэцүү нөхцөлд Францыг өндөр үнэлсэн М.Горький 1918-1920 онд "Дэлхийн уран зохиол" хэвлэлийн газартаа хэвлүүлжээ. түүний хэд хэдэн ном. Дараа нь Франс (1928-1931) -ийн шинэ бүтээлийн цуглуулга 20 боть гарч, редакторлож, А.В.Луначарскийн оршил өгүүллээр нийтлэв. Орос дахь зохиолчдын ойлголтыг яруу найрагч М.Кузьмин товчхон тодорхойлсон байдаг: "Франц бол Францын суут хүний \u200b\u200bсонгодог бөгөөд өндөр дүр төрх юм."

Уран зохиол

Уран зохиолын текст

Франс А. Цуглуулсан бүтээлүүд; 8 ботид / А. Франц; Лод нийгэмлэг, хэвлэл. Е.А.Гунста, В.А.Дынник, Б.Г.Рейзова. - М., 1957-1960.

Франс А. Цуглуулсан бүтээлүүд; 4 ботид / А. Франц. - M., I9S3 - 1984.

Франс А. Сонгомол бүтээлүүд / А. Франц; дараа Л.Токарева. - М., 1994. - (Сер. "Нобелийн шагналтнууд").

Шүүмж. Хичээл

Юлметова С.Ф.Анатоле Франц ба реализмын хувьслын зарим асуултууд / SF. Юлметова, - Саратов, 1975 он.

Фрийд Ж.Анатол Франц ба түүний цаг үе / Ж.Фрид. - М., 1975.