Орос улсад хэн сайн амьдардаг вэ? Энэ асуудал олон хүмүүсийн санааг зовоосоор байгаа бөгөөд Некрасовын домогт шүлэгт илүү их анхаарал хандуулсныг энэ баримт тайлбарлаж байна. Зохиолч Орост мөнхийн сэдэв болсон сэдвийг босгож чадсан - эх орноо аврах нэрийдлээр амин хувиа хичээхгүй байх, сайн дураараа өөрийгөө үгүйсгэх сэдэв. Энэ бол яам юм өндөр зорилго зохиолч Гриша Добросклоновын жишээн дээр нотлогдсоны дагуу Оросын хүнийг аз жаргалтай болгодог.

"Орос улсад хэн сайн амьдардаг вэ" бол Некрасовын сүүлчийн бүтээлүүдийн нэг юм. Түүнийг бичихдээ тэр аль хэдийн хүнд өвчтэй байсан: хорт хавдар туссан байв. Тийм учраас дуусаагүй байгаа юм. Үүнийг яруу найрагчийн дотны найзууд бага багаар цуглуулж, мөнх бус өвчин, эцэс төгсгөлгүй шаналлаар эвдэрч, бүтээгчийн төөрөлдсөн логикийг арай ядан барьж, хэсгүүдийг нь санамсаргүй дарааллаар байрлуулав. Тэрээр тарчлаан зовж үхэж байсан боловч эхэндээ тавьсан асуултанд хариулж чадсан: Орос улсад хэн сайн амьдарч байна вэ? Өргөн утгаараа тэрээр өөрөө азтай байсан, учир нь тэрээр хүмүүсийн ашиг сонирхолд чин сэтгэлээсээ, харамгүй зүтгэдэг байв. Энэ яам түүнийг үхлийн аюултай өвчний эсрэг тэмцэхэд дэмжиж байв. Тиймээс шүлгийн түүх 19-р зууны 60-аад оны эхний хагаст буюу 1863 оны орчимд эхэлсэн (1861 онд хамжлагат дэглэмийг цуцалсан) бөгөөд эхний хэсэг нь 1865 онд бэлэн болсон байв.

Номыг хэсэг хэсгээр нь хэвлүүлэв. Оршил нь 1866 онд Sovremennik-ийн 1-р сарын дугаарт гарсан байна. Бусад бүлгүүд дараа нь гарч ирсэн. Энэ бүх хугацаанд уг ажил нь цензурын анхаарлыг татаж, хайр найргүй шүүмжилж байв. 70-аад онд зохиолч шүлгийн гол хэсгүүдийг бичсэн: "Сүүлчийн", "Тариачин эмэгтэй", "Бүх дэлхийн баяр". Тэрээр илүү их зүйлийг бичихээр төлөвлөж байсан боловч өвчний хурдацтай хөгжлөөс болж "Баяр ёслол ..." дээр зогсч чадаагүй бөгөөд Оросын ирээдүйн талаархи гол санаагаа илэрхийлэв. Тэрбээр Добросклонов мэтийн ариун хүмүүс ядуурал, шударга бус байдалд автсан эх орондоо тусалж чадна гэдэгт итгэж байв. Шүүмжлэгчдийн ширүүн дайралтыг үл харгалзан тэрээр эцсээ хүртэл шударга шалтгаанаар зогсох хүч чадлыг олов.

Төрөл, төрөл, чиглэл

АСААЛТТАЙ. Некрасов өөрийн бүтээлээ “орчин үеийн туульс тариачин амьдрал"Мөн түүний найруулгад үнэн зөв байсан:" Орос улсад хэн сайн амьдардаг вэ? "Бүтээлийн төрөл." - туульсын шүлэг. Энэ бол номын үндэс дээр нэг төрлийн уран зохиол зэрэгцэн оршдоггүй, харин хоёр нь: дууны үг ба тууль:

1. Туульсын бүрэлдэхүүн хэсэг. 1860-аад оны үед Оросын нийгмийн хөгжлийн түүхэнд хүмүүс ердийн амьдралын хэв маягийг өөрчилж, хамжлагат дэглэмийг устгасны дараа шинэ нөхцөлд амьдарч сурах эргэлтийн үе байв. Энэхүү хүнд хэцүү түүхэн цаг үеийг зохиолч дүрслэхдээ тухайн үеийн бодит байдлыг чимэглэл, хуурамч зүйлгүйгээр тусгасан байдаг. Нэмж дурдахад, шүлэг нь тодорхой романтик өрнөлтэй, олон онцлог шинж чанартай бөгөөд энэ нь зөвхөн романтай харьцуулж болохуйц ажлын цар хүрээний талаар өгүүлдэг ( туульсын төрөл). Түүнчлэн, энэ ном нь баатарлаг дайчдын хуарангийн эсрэг хийсэн цэргийн кампанит ажлын талаар өгүүлсэн баатарлаг дууны ардын аман зохиолыг шингээсэн болно. Энэ бүхэн нь туулийн ерөнхий шинж чанарууд юм.
2. Лирик бүрэлдэхүүн хэсэг. Бүтээлийг шүлгээр бичсэн болно - энэ бол дууны үгсийн үндсэн шинж чанар юм. Энэ номонд зохиогчийн задрах газар, ихэвчлэн яруу найргийн бэлгэдэл, уран сайхны илэрхийлэх хэрэгсэл, баатруудын өршөөлийн онцлог зэргийг багтаасан болно.

"Орос улсад хэн сайн амьдардаг вэ" шүлгийг бичсэн чиглэл нь реализм юм. Гэсэн хэдий ч зохиогч хил хязгаараа мэдэгдэхүйц өргөжүүлж, уран зөгнөлийн болон ардын аман зохиолын элементүүд (оршил, нээлт, тооны бэлгэдэл, ардын домог, баатрууд). Яруу найрагч хүн бүрийн хийж хэрэгжүүлдэг үнэн ба аз жаргалыг эрэлхийлэх зүйрлэл болгон санаа бодлоо илэрхийлэх аялалын хэлбэрийг сонгосон юм. Некрасовын бүтээлийн олон судлаачид өрнөлийн бүтцийг ардын туулийн бүтэцтэй харьцуулж үздэг.

Зохиол

Жанрын хуулиуд нь шүлгийн найрлага, өрнөлийг тодорхойлдог байв. Некрасов аймшигтай шаналлаар номоо дуусгасан боловч дуусгаж амжсангүй. Энэ нь эмх замбараагүй найрлага, зохиолын олон салбарыг тайлбарлаж өгдөг, учир нь эдгээр бүтээлийг түүний найзууд ноорогоор бүтээж сэргээж байжээ. Тэрээр өөрөө амьдралынхаа сүүлийн саруудад бүтээлийн анхны үзэл баримтлалыг тодорхой дагаж мөрдөж чадахгүй байв. Тиймээс зөвхөн ардын туультай харьцуулж болохуйц "Орос улсад хэн сайн амьдардаг вэ?" Хэмээх найруулга нь өвөрмөц юм. Энэ нь дэлхийн уран зохиолын бүтээлч шингээлтийн үр дүнд бий болсон бөгөөд зарим нэг алдартай загварыг шууд зээлж аваагүй юм.

1. Үзэсгэлэн (Оршил). Долоон тариачдын уулзалт - шүлгийн баатрууд: "Баганын зам дээр / Долоон тариачид цугларав."
2. Уг зохиолын сэдэв бол асуултынхаа хариуг олох хүртэл гэртээ харихгүй гэсэн баатруудын тангараг юм.
3. Гол хэсэг нь олон бие даасан хэсгүүдээс бүрддэг: уншигч цохиулаагүйд нь баяртай цэрэг, эзнийхээ аяганаас идэх давуу эрхээрээ бахархдаг боол, цэцэрлэгт баярлаж хөөрсөндөө манжингаа өөрчилсөн эмээ нартай уулздаг ... Аз жаргалын эрэл хайсаар байгаад зохиогчид Орост зарласан аз жаргалаас илүү ихийг харуулахыг хүссэн үндэсний өөрийгөө танин мэдэхүйн удаан боловч итгэлтэй өсөлтийг дүрслэв. Санамсаргүй хэсгүүдээс Оросын ерөнхий дүр зураг гарч ирдэг: ядууралд нэрвэгдсэн, согтуу, гэхдээ найдваргүй биш, илүү их зүйл хийхийг эрмэлздэг. Нэмж дурдахад, шүлэгт оруулсан хэд хэдэн том, бие даасан хэсгүүдийг багтаасан бөгөөд зарим хэсгийг нь бие даасан бүлгүүдэд багтаасан байдаг ("Сүүлчийн нэг", "Тариачин эмэгтэй").
4. Оргил үе. Зохиолч үндэсний аз жаргалын төлөө тэмцэгч Гриша Добросклоновыг Оросын аз жаргалтай хүн гэж нэрлэдэг.
5. Солилцоо. Ноцтой өвчин нь зохиогчийнхоо гайхалтай дизайныг хийж дуусгахад саад болсон юм. Түүний бичиж чадсан бүлгүүдийг хүртэл нас барсны дараа итгэмжлэгдсэн хүмүүс нь цэгцэлж, зааж өгсөн байдаг. Энэ шүлэг дуусаагүй, үүнийг өвчтэй хүн бичсэн гэж ойлгох ёстой, тиймээс энэ бүтээл бол Некрасовын утга зохиолын бүх өвийн хамгийн төвөгтэй, төөрөгдөл юм.
6. Төгсгөлийн бүлгийг "Бүх дэлхийн баяр" гэж нэрлэдэг. Шөнийн турш тариачид хуучин болон шинэ цаг үеийн тухай дуулдаг. Сайн, найдвар төрүүлсэн дуунуудыг Гриша Добросклонов дуулдаг.

Шүлэг юу вэ?

Долоон эрэгтэй зам дээр цугларч, Орос улсад хэн сайн амьдардаг талаар маргалдав? Шүлгийн мөн чанар нь тэд янз бүрийн ангийн төлөөлөгчидтэй ярилцаж байхдаа энэ асуултын хариуг хайж байсан явдал юм. Тэд тус бүрийн илчлэлт нь тусдаа өрнөл юм. Тиймээс баатрууд маргааныг шийдвэрлэхийн тулд зугаалахаар явсан боловч хэрүүл маргаан хийж, зодоон эхлүүлжээ. Шөнийн ойд зодолдох үеэр дэгдээхэй шувууны үүрнээс унаж, эрчүүдийн нэг нь түүнийг авав. Ярилцагчид галын дэргэд суугаад үнэнийг хайж аялахад хэрэгтэй бүх зүйлээ олж авахыг мөрөөдөж эхлэв. Дайчин шувуу нь ид шидийн шинжтэй болж, дэгдээхэйгээ золиосолж, өөрсдийгөө угсарсан ширээний бүтээлгийг хэрхэн олж идэх, хувцас хунараар хангахыг хэлж өгдөг. Тэд түүнийг олж, найрлаж, найрын үеэр хамтдаа асуултынхаа хариуг олохоор тангараг өргөсөн боловч тэр болтол хамаатан садныхаа хэнийг нь ч харахгүй гэртээ харихгүй.

Замдаа тэд санваартан, тариачин эмэгтэй, алс холын Петрушка, гуйлгачин, хэт их ажилчин, саажилттай хуучин хашаатай, шударга хүн Ермила Гирин, газар өмчлөгч Гаврила Оболт-Оболдуев, оюун ухаанаас ангид Last-Utyatin ба түүний гэр бүл, Яковын итгэмжит зарц, Бурханд итгэгч гэхдээ тэдний хэн нь ч аз жаргалтай хүмүүс байсангүй. Тэд тус бүр нь жинхэнэ эмгэнэлт явдлаар дүүрэн зовлон зүдгүүрийн түүхтэй холбоотой байдаг. Аян замын зорилго нь мөргөлчид эх орондоо харамгүй зүтгэж байгаад баяртай байгаа семинарчин Гриша Добросклоновыг бүдрэхэд л хүрдэг. Тэрээр сайн дуунуудаараа хүмүүсийн итгэл найдварыг төрүүлдэг бөгөөд ингэснээр "Орост хэн сайн амьдардаг вэ" шүлэг өндөрлөв. Некрасов энэ түүхийг үргэлжлүүлэхийг хүссэн боловч амжсангүй, гэхдээ дүрүүддээ Оросын ирээдүйд итгэх боломжийг олгожээ.

Гол дүрүүд ба тэдгээрийн шинж чанарууд

"ОХУ-д хэн сайн амьдардаг вэ" баатруудын тухайд тэд текстийг захиалж, бүтцийг бүтээсэн зураглалын бүрэн системийг төлөөлдөг гэж хэлж болно. Жишээлбэл, уг бүтээлд долоон мөргөлчдийн эв нэгдлийг онцолсон болно. Тэд хувь хүний \u200b\u200bшинж чанар, зан чанарыг харуулдаггүй, үндэсний онцлог шинж чанарыг илэрхийлдэг. Эдгээр тэмдэгтүүд - цорын ганц бүхэл бүтэн, тэдний харилцан яриа нь ардын аман зохиолоос үүдэлтэй хамтын яриа юм. Энэ онцлог шинж чанар нь Некрасовын шүлгийг Оросын ардын аман зохиолын уламжлалтай холбоотой болгодог.

1. Долоон аялагч "зэргэлдээ тосгоноос ирсэн Заплатов, Дырявин, Разутов, Знобишин, Горелова, Неелова, Нейрожайка нараас" хуучин хамжлагуудыг төлөөлдөг. Тэд бүгдээрээ газар өмчлөгч, албан тушаалтан, санваартан, худалдаачин, язгууртан бояр, бүрэн эрхт сайд, хаад зэрэг Орос улсад хэн сайн амьдардаг талаар өөрсдийн хувилбарыг дэвшүүлэв. Тууштай байдал нь тэдний зан чанараар илэрхийлэгддэг: тэд бүгд нөгөө талыг авах хүсэлгүй байгаагаа илэрхийлдэг. Хүч чадал, зориг, үнэний төлөө тэмүүлэх нь тэднийг нэгтгэдэг зүйл юм. Тэд хүсэл эрмэлзэлтэй, уур уцаартай байдаг, гэхдээ тайвшрал нь эдгээр дутагдлыг нөхдөг. Бага зэрэг няхуур байсан ч эелдэг зөөлөн, өрөвч сэтгэл нь тэднийг тааламжтай яриа хөөрөөтэй болгодог. Тэдний уур уцаартай, хатуу ширүүн боловч амьдрал тэднийг тансаг хэрэглээнд автуулаагүй байсан: хуучин хамжлагатнууд үргэлж нуруугаа бөхийлгөж, эзнийхээ төлөө ажиллаж байсан бөгөөд шинэчлэл хийсний дараа хэн ч тэднийг зохих ёсоор нь бэхлэх гэж санаа зовдоггүй байв. Тиймээс тэд үнэн, шударга ёсны төлөө Орост тэнүүчилсэн. Хайлт нь өөрөө тэднийг нухацтай, няхуур, нухацтай хүмүүс гэж тодорхойлдог. Бэлгэдлийн тоо "7" гэдэг нь аяллын төгсгөлд тэднийг хүлээж байсан азтай гэсэн үг юм.
2. Гол дүр - Гриша Добросклонов, семинарч, секстоны хүү. Тэрбээр угаасаа мөрөөдөгч, романтик, дуу зохиож, хүмүүсийг баярлуулах дуртай нэгэн юм. Тэдгээрт тэрээр Оросын хувь заяаны тухай, түүний золгүй явдлын тухай, мөн хэзээ нэгэн цагт гарч, шударга бус байдлыг дарах хүчирхэг хүч чадлын тухай ярьдаг. Тэрээр хэдийгээр идеалист хүн боловч түүний зан чанар хатуу бөгөөд амьдралдаа үнэний төлөө зүтгэх итгэл үнэмшилтэй байдаг. Энэ дүр нь Оросын ард түмний удирдагч, дуучин болох уриалгыг өөртөө мэдэрдэг. Тэрээр өндөр үзэл санааны төлөө өөрийгөө золиослож, эх орондоо туслахдаа баяртай байдаг. Гэсэн хэдий ч зохиогч түүнийг хүнд хэцүү зүйл хүлээж байгааг сануулж байна: шорон, цөллөг, хүнд хүчир ажил. Эрх баригчид хүмүүсийн дуу хоолойг сонсохыг хүсэхгүй байгаа тул тэднийг хаахыг хичээх болно, тэгвэл Гриша тарчлаах тавилантай болно. Гэхдээ Некрасов бол аз жаргал бол оюун санааны баясгалангийн мэдрэмж гэдгийг бүх хүч чадлаараа тодотгож өгдөг бөгөөд хүн зөвхөн өндөр үзэл санаагаар өдөөгдөж байж үүнийг таньж мэддэг.
3. Матрёна Тимофеевна Корчагина – гол дүр, цэргийн удирдагчийн эхнэрээс нөхрөө гуйсан тул хөршүүд нь азтай эмэгтэй гэж нэрлэдэг тариачин эмэгтэй (түүнийг гэр бүлийн цорын ганц тэжээгч 25 жилийн турш ажилд авах ёстой байсан). Гэсэн хэдий ч эмэгтэй хүний \u200b\u200bамьдралын түүх нь аз эсвэл аз завшааныг бус харин уй гашуу, доромжлолыг илчилдэг. Тэрээр ганц хүүхдээ алдах, хадам ээжийнхээ уур хилэн, өдөр тутмын, ядарч туйлдсан ажлаа мэддэг байв. Дэлгэрэнгүй, түүний хувь тавилангийн талаар манай вэбсайт дахь эссэ дээр тайлбарласан байгаа тул хараарай.
4. Савели Корчагин - Матрёны нөхрийн өвөө, жинхэнэ Оросын баатар. Нэгэн цагт тэрээр өөрт нь даатгасан тариачдыг хайр найргүй шоолж байсан Германы менежерийг алжээ. Үүний тулд хүчирхэг, бардам эр хүн хэдэн арван жилийн турш хүнд хүчир хөдөлмөрөөр мөнгө төлсөн. Буцаж ирэхэд тэр ямар ч зүйлд сайн биш болсон, олон жилийн хорих ял нь биеийг нь уландаа гишгэсэн боловч хүсэл зоригоо зөрчөөгүй, учир нь тэр урьдын адил шударга ёсны төлөө зогсож байв. Баатар Оросын тариачны тухай үргэлж хэлдэг байсан: "Мөн бөхийдөг, гэхдээ эвдэрдэггүй". Гэсэн хэдий ч өвөө нь мэдэлгүйгээр өөрийн ач зээгийн цаазаар авахуулсан хүн болж хувирав. Тэрээр хүүхдээ хараагүй бөгөөд гахайнууд иджээ.
5. Эрмил Гирин - Онцгой шударга хүн, хунтайж Юрловын гэр бүл дэх даамал. Тээрэм худалдаж авах хэрэгтэй болоход тэр талбай дээр зогсоод хүмүүсээс туслалцаа авахын тулд хүмүүсээс чип хийхийг хүссэн. Баатар хөл дээрээ боссны дараа зээлсэн бүх мөнгөө хүмүүст буцааж өгөв. Үүнийхээ төлөө тэрээр хүндлэл, хүндэтгэлийг хүлээсэн юм. Гэхдээ тэр эрх чөлөөгөө эрх чөлөөгөө төлсөн тул тэрээр аз жаргалгүй байна: тариачдын бослого гарсны дараа түүний байгууллагыг сэжиглэж, шоронд хоригдож байв.
6. Шүлэгт газар өмчлөгчид "ОХУ-д хэн сайн амьдардаг вэ" -г элбэг дэлгэн толилуулж байна. Зохиогч нь тэдгээрийг бодитойгоор дүрсэлж, зарим дүрд эерэг дүрийг өгдөг. Жишээлбэл, Матрёнад тусалсан захирагч Елена Александровна ард түмнийг ивээн тэтгэгчээр гарч ирэв. Түүнчлэн, зохиолч өрөвч сэтгэлийн тэмдэглэлээр тариачдад тэвчээртэй хандаж, амралтын өдрийг хүртэл зохион байгуулж, хөлбөмбөгийг устгаснаар хөл доороо газар алдсан Гаврила Оболт-Оболдуевын дүрийг дүрсэлжээ. Эдгээр дүрүүдээс ялгаатай нь Last-Duck-ийн дүр төрх, түүний урвасан, тооцоолох гэр бүлийг бүтээжээ. Хуучин хатуу зүрхтэй боол эзэмшигчийн хамаатан садан нь түүнийг хууран мэхлэхээр шийдэж, хуучин боолуудыг ашигтай газар нутгаар сольж тоглолтод оролцохыг ятгав. Гэсэн хэдий ч өвгөнийг нас барахад чинээлэг өв залгамжлагчид энгийн ард түмнийг гутаан доромжилж, юу ч үгүй \u200b\u200bхөөжээ. Эрхэм хүндэт үл тоомсорлогч нь үнэнч үйлчлэгчээ зодож, хүүгээ найз охинтойгоо гэрлүүлэх гэж оролдсоныхоо төлөө цэргүүдэд өгдөг газар өмчлөгч Поливанов юм. Тиймээс зохиолч хаа сайгүй язгууртнуудыг муулахаас хол байдаг бөгөөд зоосны хоёр талыг харуулахыг хичээдэг.
7. Серф Жейкоб - баатар Савелигийн антагонист болох хамжлагатай тариачны төлөөлөгч. Жейкоб хууль бус байдал, мунхаглалд автсан дарлагдсан ангийн бүх боолын мөн чанарыг өөртөө шингээсэн. Эзэн нь түүнийг зодож, тэр байтугай хүүгээ үхэл рүү явуулахад зарц нь гомдлыг даруухан, даруухан тэвчдэг. Түүний өшөө авалт нь энэ даруу байдалтай тохирч байв: тэр тахир дутуу байсан тул түүний тусламжгүйгээр гэртээ харьж чадахгүй байсан эзнийхээ яг өмнө ойд өөрийгөө дүүжлэв.
8. Иона Ляпушкин - Орос дахь хүмүүсийн амьдралын талаар тариачдад хэд хэдэн түүх ярьж өгсөн бурхны тэнүүчин. Энэ нь сайн сайхны төлөө аллага үйлдэж нүглээ уучлахаар шийдсэн ахлагч Кудееарагийн дүр төрх, талийгаач эзний хүсэл зоригийг зөрчиж, тушаалаар нь боолуудыг суллаагүй ахлагч Глебийн заль мэхийн тухай өгүүлдэг.
9. Поп - санваартны хүнд хэцүү амьдралын талаар гомдол гаргадаг шашны төлөөлөгч. Түүний уйтгар гуниг, ядууралтай байнга тулгарах нь түүний нэр хүндийн талаархи алдартай илбэ яриаг эс тооцвол зүрх сэтгэлийг уйтгарладаг.

"ОХУ-д хэн сайн амьдардаг вэ" шүлгийн баатрууд олон янз байдаг бөгөөд тухайн үеийн зан заншил, амьдралын зургийг зохиох боломжийг олгодог.

Сэдэв

• Ажлын гол сэдэв нь Эрх чөлөө - Оросын тариачин үүнийг юу хийхээ мэдэхгүй, шинэ бодит байдалд хэрхэн дасан зохицохоо мэдэхгүй байсан асуудал дээр тулгуурладаг. Үндэсний шинж чанар бас "асуудалтай": хүмүүс сэтгэгчид, үнэнийг эрэлхийлэгчид ямар ч байсан ууж, мартамгай, хоосон яриагаар амьдардаг. Ядуу зүдүү байдал нь дор хаяж ядуурлын даруу байдлыг олж авахаас нааш, согтуу хуурмаг дүрслэхээ болих хүртэл, худалдагдсан, алдагдсан, худалдаж авсан олон зуун жилийн түүхэн доромжлолын байдалд гишгэгдсэн хүч чадал, бардам зангаа ухамсарлах хүртлээ тэд өөрсдийгөө боолуудаас шахаж чадахгүй.
• Аз жаргалын сэдэв... Хүн бусад хүмүүст туслах замаар л амьдралаас дээд зэргийн сэтгэл ханамжийг авч чадна гэж яруу найрагч үздэг. Оршихуйн жинхэнэ үнэ цэнэ нь нийгэмд хэрэгцээтэй гэдгээ мэдрэх, сайн сайхан, хайр, шударга ёсыг дэлхийд авчрах явдал юм. Сайн үйлсийн төлөө харамгүй, харамгүй зүтгэх нь агуу мөч бүрийг агуу утга агуулгаар дүүргэж, цаг хугацаа өнгө алдалгүй, идэвхгүй байдал, хувиа хичээх үзлээс уйтгартай болдог. Гриша Добросклонов эд баялагтаа төдийгүй дэлхий дээрх байр сууриндаа биш, харин Орос, ард түмнээ гэрэлт ирээдүй рүү хөтөлж байгаадаа баяртай байна.
• Эх орны сэдэв... Орос улс уншигчдын нүдэн дээр ядуу, эрүүдэн шүүгчийн дүрээр гарч ирдэг боловч гайхалтай ирээдүй, баатарлаг өнгөрсөн түүхтэй гайхалтай улс юм. Некрасов эх орноо өрөвдөж, түүнийг засах, сайжруулахад өөрийгөө бүрэн зориулдаг. Түүний хувьд эх орон бол ард түмэн, хүмүүс бол түүний муза юм. Эдгээр бүх ойлголтууд "Орос улсад хэн сайн амьдардаг вэ" шүлэгт нягт уялдаатай байдаг. Зохиогчийн эх оронч сэтгэлгээг номын төгсгөлд, тэнэмэл хүмүүс нийгмийн ашиг сонирхолд нийцүүлэн амьдардаг азтай эрийг олоход маш тод илэрхийлдэг. Хүчтэй, тэвчээртэй Оросын эмэгтэйд шударга ёс, баатар тариачны хүндэтгэл, ардын дуучны чин сэтгэлийн эелдэг байдал, бүтээгч нь түүний төрийн нэр төр, сүнслэг байдлын жинхэнэ дүр төрхийг хардаг.
• Хөдөлмөрийн сэдэв. Ашигтай үйл ажиллагаа нь Некрасовын ядуу баатруудыг язгууртнуудын хоосон байдал, доройтлоос дээш өргөдөг. Энэ нь орос мастерыг устгаж, түүнийг овжин, ихэмсэг ач холбогдолгүй байдал болгон хувиргадаг. Гэхдээ эгэл ард түмэнд нийгэм, жинхэнэ ариун журамд үнэхээр чухал ач холбогдолтой ур чадвар байдаг бөгөөд түүнгүйгээр Орос байхгүй болно, гэхдээ улс орон нь эрх баригч дарангуйлагчид, баялаг сонирхогчид, шунахайрагчидгүйгээр хийх болно. Тиймээс зохиолч иргэн бүрийн үнэ цэнэ нь зөвхөн нийтлэг үйл хэрэгт оруулсан хувь нэмэрээр тодорхойлогддог гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ.
• Ид шидийн сэдэл... Гайхамшигтай элементүүд нь Prologue-д аль хэдийн гарч ирэн, тухайн нөхцөл байдлын бодит байдлыг биш харин үзэл бодлын хөгжлийг дагаж мөрдөх шаардлагатай туульсын үлгэрийн мэт уур амьсгалыг уншигчдад шингээж өгдөг. Долоон модон дээрх долоон бүргэд шар шувуу бол бие махбодийг сайнаар харуулдаг 7-р шидэт тоо юм. Чөтгөрт залбирч буй хэрээ бол чөтгөрийн бас нэг нүүр царай юм, учир нь хэрээ нь үхэл, ноцтой ялзрал, ядуу хүчийг бэлгэддэг. Түүнийг шувууны дайчин хэлбэрийн сайн хүч эсэргүүцэж байгаа бөгөөд энэ нь эрчүүдийг аян замд гарахад зориулав. Өөрөө угсарсан ширээний бүтээлэг бол аз жаргал, сэтгэл ханамжийн яруу найргийн бэлгэдэл юм. “Өргөн зам” бол шүлгийн нээлттэй төгсгөлийн бэлгэдэл ба өрнөлийн үндэс суурь юм, учир нь замын хоёр талаар аялагчид Оросын амьдралын олон талт, жинхэнэ панораматай байдаг. "Эмэгтэйчүүдийн аз жаргалын түлхүүр" -ийг залгисан үл мэдэгдэх далайд үл мэдэгдэх загасны дүрс нь бэлгэдлийн чанартай юм. Цустай хөхтэй уйлж буй чоно нь Оросын тариачин эмэгтэйн хүнд хэцүү хувь заяаг бас тодорхой харуулж байна. Шинэчлэлийн хамгийн гайхалтай зургуудын нэг бол "агуу гинж" бөгөөд "тасарч" нэг үзүүрийг эзний дээр, нөгөө талыг тариачны дээр тараав! " Долоон тэнүүчлэл бол Оросын бүх ард түмний бэлгэдэл бөгөөд тайван бус, өөрчлөлтийг хүлээж, аз жаргалыг эрэлхийлдэг.

Асуудалтай

• Туульсын шүлэгт Некрасов тэр үеийн хурц, тулгамдсан олон асуудлыг хөндсөн. Хамгийн гол асуудал бол "ОХУ-д хэн сайн амьдардаг вэ?" - нийгмийн болон гүн ухааны хувьд аз жаргалын асуудал. Тэр холбоотой нийгмийн сэдэв хүн амын бүх хэсгийн уламжлалт амьдралын хэв маягийг ихээхэн өөрчилсөн (илүү сайнаар биш) дарангуйллыг халах. Энд эрх чөлөө, хүмүүст өөр юу хэрэгтэй байна вэ? Энэ аз жаргал биш гэж үү? Гэсэн хэдий ч бодит байдал дээр удаан хугацааны боолчлолын улмаас биеэ дааж амьдрахаа мэдэхгүй байсан хүмүүс хувь заяаны нигүүлсэлд хаягдсан нь тодорхой болжээ. Поп, газар өмчлөгч, тариачин эмэгтэй, Гриша Добросклонов болон долоон тариачин бол Оросын жинхэнэ дүр, хувь тавилан юм. Зохиолч нь энгийн хүмүүсийн хүмүүстэй харилцах харилцааны баялаг туршлагад тулгуурлан тэдгээрийг дүрсэлсэн байдаг. Ажлын асуудлуудыг амьдралаас авч үздэг: хамжлагат дэглэмийг устгах шинэчлэлийн дараа эмх замбараагүй байдал, төөрөгдөл бүх үл хөдлөх хөрөнгийг үнэхээр хөндсөн. Өчигдрийн боолуудад зориулж хэн ч ажлын байр, тэр ч байтугай газар зохион байгуулаагүй, хэн ч газар өмчлөгчдөд ажилчидтай шинэ харилцаагаа зохицуулах чадвартай зааварчилгаа, хууль тогтоомж өгөөгүй.
• Архидалтын асуудал. Тэнүүлчид таагүй дүгнэлтэд хүрч байна: Орос дахь амьдрал маш хэцүү тул тарилгачин согтууруулах ундаагүйгээр бүрэн үхэх болно. Найдваргүй оршихуй, хүнд хүчир хөдөлмөрийн оосрыг татахын тулд мартах, манан зайлшгүй хэрэгтэй.
• Нийгмийн тэгш бус байдлын асуудал. Орон сууцны эзэд тариачдыг олон жилийн турш шийтгэлгүйгээр эрүүдэн шүүж ирсэн бөгөөд ийм дарангуйлагчийг хөнөөсөн Савелийг зэрэмдэглэв. Хууран мэхлэхийн тулд дагалдагчийн хамаатан саданд юу ч тохиолдохгүй бөгөөд тэдний зарц нар дахиад юу ч үгүй \u200b\u200bүлдэх болно.
• Бидний хүн нэг бүртэй тулгардаг үнэнийг эрэлхийлэх философийн асуудлыг долоон тэнүүчлэгчдийн кампанит ажилд алгоритм байдлаар илэрхийлдэг.

Ажлын санаа

Тариаланчдын замын мөргөлдөөн бол өдөр тутмын хэрүүл маргаан биш, харин тэр үеийн Оросын нийгмийн бүх давхарга тодорхой хэмжээгээр тодорхойлогдсон мөнхийн агуу маргаан юм. Түүний бүх гол төлөөлөгчид (тахилч, газар өмчлөгч, худалдаачин, албан тушаалтан, хаан) тариачдын шүүхэд дуудагддаг. Эрэгтэйчүүд анх удаа шүүх боломжтой ба эрхтэй. Боолчлол, ядуурлын бүхий л жилүүдэд тэд хариугаа эрэлхийлэх бус харин хэрхэн амьдрах вэ гэсэн хариултыг эрэлхийлж байна. Энэ бол Некрасовын "Орос улсад хэн сайн амьдардаг вэ?" Шүлгийн утга юм. - хуучин системийн балгас дээр үндэсний ухамсрын өсөлт. Зохиогчийн үзэл бодлыг Гриша Добросклонов дуунууддаа: "Славянчуудын хамтрагч байсан хувь тавилан таны ачааг хөнгөвчилсөн! Та одоо ч гэсэн гэр бүлийн боол хэвээр байгаа боловч эх нь аль хэдийн чөлөөт хүү болжээ! .. ". 1861 оны шинэчлэлийн сөрөг үр дагаврыг үл харгалзан түүний ард улс орны аз жаргалтай ирээдүй бий гэж бүтээгч үзэж байна. Өөрчлөлтийн эхэн үед үргэлж хэцүү байдаг, гэхдээ энэ ажлыг зуу дахин нугалах болно.

Цаашид цэцэглэн хөгжих хамгийн чухал нөхцөл бол дотоод боолчлолыг даван туулах явдал юм.

Хангалттай! Өнгөрсөн тооцоогоор дуусгасан,
Мастертай хийсэн тооцоо дууслаа!
Оросын ард түмэн хүчээ цуглуулж байна
Иргэн байж сурдаг

Шүлэг дуусаагүй байгаа ч Некрасовын гол санааг илэрхийлэв. "Бүх дэлхийд найр наадам" дуунуудын аль хэдийн эхнийх нь гарчигт тавьсан асуултанд "Ард түмний хувь хэмжээ, тэдний аз жаргал, гэрэл гэгээ, эрх чөлөө!" Гэсэн хариуг өгдөг.

төгсөв

Төгсгөлд нь зохиогч Орос улсад хамжлагат дэглэмийг устгасантай холбогдуулан гарсан өөрчлөлтүүдийн талаар өөрийн үзэл бодлоо илэрхийлж, эцэст нь хайлтын үр дүнг нэгтгэв: Гриша Добросклонов азтай хүн болжээ. Энэ бол Некрасовын үзэл бодлыг дагуулдаг хүн бөгөөд түүний дуунуудад түүний дүрсэлсэн зүйлд Николай Алексеевичийн жинхэнэ хандлага нуугдаж байдаг. "ОХУ-д хэн сайн амьдардаг вэ" шүлэг нь жинхэнэ утгаараа бүх дэлхий даяар найр хийснээр өндөрлөв: энэ бол сүүлчийн бүлгийн гарчиг бөгөөд тэмдэгтүүд эрэл хайгуулын аз жаргалтай төгсгөлд баярлаж, баярладаг.

Дүгнэлт

Орос улсад Некрасовын баатар Гриша Добросклонов сайн байдаг, учир нь тэр хүмүүст үйлчилдэг, тиймээс утга учиртай амьдардаг. Гриша бол үнэний төлөө тэмцэгч, хувьсгалчийн анхны загвар юм. Ажлын үндсэн дээр хийж болох дүгнэлт нь маш энгийн бөгөөд азтай хүн олдлоо, Орос улс шинэчлэлийн замд орж байна, өргөст өргөстэй хүмүүс иргэн цолонд хүрч байна. Энэхүү тод билэгдэл бол шүлгийн агуу ач холбогдол юм. Хүмүүсийг заль мэх, өндөр үзэл санаанд үйлчлэх чадварыг сургаж, бүдүүлэг биш, хуурамч шүтлэг биш хүмүүст сургаж байгаа нь эхний зуун биш юм. Утга зохиолын ур чадварын үүднээс уг ном нь бас маш чухал ач холбогдолтой бөгөөд энэ нь үнэхээр ардын туульс бөгөөд эсрэг тэсрэг, ээдрээтэй, үүний зэрэгцээ маш чухал түүхэн эрин үеийг тусгасан болно.

Мэдээжийн хэрэг шүлэг зөвхөн түүх, уран зохиолын хичээл заадаг байсан бол тийм үнэ цэнэтэй зүйл болохгүй. Тэрээр амьдралын хичээл заадаг бөгөөд энэ бол түүний хамгийн чухал өмч юм. "Орост хэн сайн амьдардаг вэ" бүтээлийн ёс суртахуун бол эх орноо сайн сайхан байлгахын тулд түүнийг загнах биш, харин үйл хэрэгт нь туслах хэрэгтэй, учир нь үгээр түлхэх нь илүү хялбар байдаг, гэхдээ хүн бүр ямар нэгэн зүйлийг өөрчлөх боломжгүй, өөрчлөхийг хүсдэггүй. Энд аз жаргал байна - таны оронд байх, зөвхөн өөртөө төдийгүй хүмүүст хэрэгтэй байх. Зөвхөн хамтдаа чухал үр дүнд хүрч чадна, зөвхөн энэ даван туулах бэрхшээл, бэрхшээлийг хамтдаа даван туулж чадна. Гриша Добросклонов өөрчлөлтүүдтэй мөр зэрэгцэн уулзахын тулд хүмүүсийг дуугаараа нэгтгэж, нэгтгэхийг хичээв. Энэ бол түүний ариун даалгавар бөгөөд хүн бүхэнд үүнийг дагаж мөрддөг тул долоон мөргөлчин шиг зам дээр гарч, түүнийг хайхаас залхуурахгүй байх нь чухал юм.

Шүүмж

Шүүмжлэгчид Некрасовын ажилд анхааралтай ханддаг байсан, учир нь тэр өөрөө утга зохиолын хүрээний чухал хүн байсан бөгөөд маш их эрх мэдэлтэй байсан. Бүхэл бүтэн монографиуд нь түүний яруу найргийн бүтээлч арга зүй, үзэл баримтлал, сэдэвчилсэн өвөрмөц байдлыг нарийвчлан шинжилж, түүний ер бусын иргэний яруу найрагт зориулагдсан болно. Жишээлбэл, зохиолч С.А. Андреевский:

Тэрбээр марталтаас Олимпус дээр хаягдсан анапестийг авчирч, олон жилийн турш Пушкины үеэс Некрасов хүртэл алхаж байсан хүнд, гэхдээ дуулгавартай хэмжүүрийг зөвхөн агаар, уянгалаг iambic хэвээр үлдээжээ. Торхны эрхтний эргэлтийн хөдөлгөөнийг санагдуулсан яруу найрагчийн сонгосон энэхүү хэмнэл нь түүнд яруу найраг, зохиол зохиолуудын хил хязгаарыг хадгалах, олон түмэнтэй хошигнох, чөлөөтэй, бүдүүлэг үг хэлэх, хөгжилтэй, хэрцгий хошигнол оруулах, гашуун үнэнийг үл мэдэгдэх байдлаар илэрхийлэх, цохилтыг удаашруулж, илүү ноцтой үгсээр цэцэглэх боломжийг олгов.

Корней Чуковский Николай Алексеевичийн ажилд бүрэн бэлтгэлтэй байгаа талаар урам зоригтойгоор ярьж, бичих жишээг жишиг болгон хэлэв.

Некрасов өөрөө байнга "Оросын овоохойд зочилдог" байсан тул цэрэг, тариачин хоёрын яриаг багаас нь мэддэг болсон: зөвхөн номноос гадна практик дээр нийтлэг хэлийг судалж, залуу наснаасаа ардын яруу найргийн дүрс, ардын хэлбэрийн агуу шинжээч болжээ. сэтгэлгээ, ардын гоо зүй.

Яруу найрагчийн үхэл нь түүний олон найз нөхөд, хамт ажиллагсдад гэнэтийн, цочрол болсон юм. Таны мэдэж байгаагаар Ф.М. Достоевский саяхан уншсан шүлгийн сэтгэгдлээс санаа авч, чин сэтгэлийн үг хэлэв. Тодруулбал, бусад зүйлсийн дотор тэрээр:

Тэр үнэхээр гайхалтай, үнэхээр "шинэ үгтэй" ирсэн байв.

Шинэ үг бол хамгийн түрүүнд түүний "Орос улсад хэн сайн амьдардаг вэ" шүлэг байв. Түүний өмнө тариачин, энгийн, өдөр тутмын уй гашууг хэн ч ийм гүнзгий мэддэггүй байв. Түүний хамт ажиллагсад хэлсэн үгэндээ Некрасов хамгийн сайн бүтээлүүд дээрээ гэрчилсэн бүх үнэнч байдлынхаа төлөө ард түмний үнэний өмнө бөхийлгөсөн болохоороо түүнд хайртай гэдгийг тэмдэглэжээ. Гэсэн хэдий ч Федор Михайлович Оросыг сэргээн босгох талаар түүний радикал үзэл бодлыг дэмжсэнгүй, гэхдээ тэр үеийн олон сэтгэгчид шиг. Тиймээс шүүмжлэл нийтлэлийг хүчтэй, зарим тохиолдолд бүр түрэмгий байдлаар хүлээж авав. Энэ нөхцөлд найзынхаа нэр хүндийг алдарт тоймч, үгийн мастер Виссарион Белинский хамгаалав.

Н.Некрасов өөрийн сүүлчийн бүтээлдээ нийгмийн дээд давхаргын энгийн иргэд, тэдний хэрэгцээ, эрэлт хэрэгцээг өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлэх гэсэн үзэл баримтлалдаа үнэнч хэвээр үлджээ.

Мэргэжлийн санал зөрөлдөөнийг санаж байхдаа И.С.Тургенев ажлын талаар дараахь зүйлийг ярилаа.

Нэг фокуст цуглуулсан Некрасовын шүлгийг шатаажээ.

Либерал зохиолч нь түүний хуучин редакторыг дэмжигч биш байсан бөгөөд уран зураачийн авъяастай гэдэгт эргэлзэж байгаагаа илэн далангүй илэрхийлжээ.

Янз бүрийн утгагүй зүйлээр оёсон цагаан утсан дээр ноён Некрасовын гашуудалтай муза шиг зохиомлоор зохиомлоор зохиосон нь түүний яруу найраг бол нэг ч зоос биш юм. ”

Тэр үнэхээр сэтгэлийн дээд язгууртан, агуу ухаантай хүн байсан. Тэрбээр яруу найрагчийн хувьд мэдээж бүх яруу найрагчдаас давуу юм.

Сонирхолтой юу? Ханан дээрээ хадгал!

Бүлгүүд некрасовын "Орос улсад хэн сайн амьдардаг вэ" шүлэгзөвхөн Оросын амьдралын янз бүрийн талыг илчлээд зогсохгүй бүлэг бүр дээр бид энэ амьдралыг янз бүрийн ангийн төлөөлөгчдийн нүдээр хардаг. Тэдний тус бүрийн түүх нь төвийн хувьд "тариачны вант улс" руу эргэж, өөр өөр талыг илчилдэг ардын амьдрал - Түүний амьдрал, ажил, хүмүүсийн сүнс, хүмүүсийн мөс чанар, хүмүүсийн хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзлийг илчилдэг. Некрасовын илэрхийлэлийг ашиглахын тулд бид тариачинг "мастер" ба өөрийн гэсэн янз бүрийн "хэмжүүрээр" хэмждэг. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн шүлэгт бий болж буй Оросын эзэнт гүрний амьдралын сүр жавхлант зураглалын дагуу шүлгийн дотоод өрнөл нь баатруудын өөрийгөө танин мэдэхүй аажмаар нэмэгдэж, тэдний оюун санааны сэргэлт хөгжиж байна. Юу болж байгааг ажиглах, янз бүрийн хүмүүстэй ярилцах, эрчүүд жинхэнэ аз жаргалыг хуурмаг, хуурмаг зүйлээс ялгаж сурч, "хэн нь ариун, хэн нь нүгэлтнүүд вэ" гэсэн асуултын хариуг олдог. Эхний хэсэгт аль хэдийн баатрууд шүүгчдийн үүрэг гүйцэтгэдэг нь онцлог шинж юм.Тэд өөрсдийгөө аз жаргалтай гэж нэрлэдэг хүмүүсийн хэн нь үнэхээр аз жаргалтай болохыг тодорхойлох эрхтэй байдаг. Энэ бол хүнээс өөрийн гэсэн үзэл бодолтой байхыг шаарддаг ёс суртахууны нарийн төвөгтэй ажил юм. Гэхдээ тэнэмэл хүмүүс өөрсдийгөө олон удаа тариачдын дунд "төөрч" байгааг анзаарах нь чухал юм. Аз жаргалгүй, аз жаргалгүй, нүгэлтнүүд ба зөв шударга хүмүүсийг буруутгах эсвэл зөвтгөхөд "ертөнц" аль хэдийн чухал үг хэллэгтэй болжээ.

Аялалд гарахад тариачид хэн нэгнийг хайхаар хайж байна "ОХУ-д чөлөөтэй, хөгжилтэй амьдрах"... Энэ томъёо нь хөрөнгө чинээлэг, язгууртнуудтай салшгүй холбоотой эрх чөлөө, үл тоомсорлолыг таамаглаж байгаа байх. Боломжит хүмүүсийн эхнийх нь уулзсан - илжигтэд асуулт асууж байна: “Тэнгэрлэг байдлаар бидэнд хэл: / Тахилчийн амьдрал сайхан байдаг уу? / Сайн байна уу, аз жаргалтай байна уу? Та шударга аав аа, амьдардаг уу? .. "Тэдний хувьд" аз жаргалтай "амьдралын ижил утгатай үг бол" чихэрлэг "амьдрал юм. Энэхүү бүдэг ойлголтод поп нь түүний аз жаргалын талаархи ойлголтыг эсэргүүцэж байгаа бөгөөд эрчүүд үүнийг хуваалцдаг: “Таны бодлоор аз жаргал гэж юу вэ? / Амар амгалан, эд баялаг, нэр төрийн хэрэг - / Эрхэм хүндэт найз нар минь ээ? " / Тэд хэллээ: тэгэхээр ... ". Музик үгсийн ард байрлуулсан эллипсис (мөн тэмдэг тэмдэг, тэмдэг тэмдэглэгээ биш) нь түр зогсоохыг хэлнэ гэж таамаглаж болно - мужикууд санваартны үгсийг эргэцүүлэн бодсон ч тэд бас хүлээж авдаг. Л.А. Евстигнеева "энх тайван, эд баялаг, нэр төр" гэсэн тодорхойлолтыг түгээмэл аз жаргалын үзэл санаанд харш гэж бичжээ. Энэ нь бүрэн үнэн биш юм: Некрасовын баатрууд аз жаргалын тухай энэхүү ойлголтыг үнэхээр хүлээн зөвшөөрч, дотроо хүлээн зөвшөөрөв: "энх тайван, эд баялаг, нэр төр" гэсэн гурван нэр томъёо нь тахилч ба газар өмчлөгч Ермил Гиринийг олон азтай хүмүүсийн дундаас сонголт хийснийх нь төлөө шүүх үндэс суурь болно. "Аз жаргалтай" бүлэгт гарч ирэх болно. Тахилчийн амьдрал энх тайван, эд баялаг, нэр төрөөс ангид байдаг тул тариачид түүнийг аз жаргалгүй гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Тахилчийн гомдлыг сонссоны дараа тэд түүний амьдрал огт "амттай" биш гэдгийг ойлгосон. Тэд санваартны "аз жаргал" -ыг бүгдийг нь үнэмшүүлсэн Лук руу уураа гаргадаг. Түүнийг загнахдаа тэд санваартны аз жаргалыг нотолсон Лукийн бүх аргументуудыг санаж байна. Тэдний хүчирхийллийг сонсоод бид тэд юуг зорьж, "сайн" амьдрал гэж үздэгийг ойлгодог: тэдний хувьд энэ бол цатгалан амьдрал юм.

Юу авсан бэ? зөрүүд толгой!
Тосгоны клуб!
Мөн маргаан руу авирч байна!<...>
Гурван жилийн турш би, жижиг дээл,
Тэрээр тахилчтай хамт ажилчдад амьдардаг байсан,
Бөөрөлзгөнө бол амьдрал биш юм!
Попова будаа - цөцгийн тос,
Попын бялуу - чихмэл
Попов байцаа шөл - үнэртэй!<...>
За, энд чиний сандарсан зүйл байна
Поповын амьдрал!

Тахилчийн түүх дээр аль хэдийн нэг байна хүүрнэх чухал шинж чанар... Түүний амьдралын тухай, хувийн зовлон бэрхшээлийн тухай ярихдаа тэдэнтэй уулзах аз жаргалтай байж болох бүх "нэр дэвшигч" нь Оросын амьдралын тухай өргөн хүрээг зурах болно. Тиймээс, Оросын дүр төрхийг бий болгосон - анги тус бүрийн амьдрал бүхэл бүтэн улс орны амьдралаас хамааралтай цорын ганц ертөнц юм. Зөвхөн ардын амьдралын үндэс суурьтай нягт уялдаатайгаар баатруудын өвчин зовлон нь өөрсдийгөө тодорхой, ойлгомжтой болгодог. Тахилчийн тухай түүхэнд хамгийн түрүүнд тариачны амьдралын харанхуй талууд илэрдэг: тахилч үхэж байгаагаа хүлээн зөвшөөрч, тариачны амьдралын хамгийн гунигтай мөчүүдийн гэрч болдог. Тахилчаас бид арвин ургац хураах жил, өлсгөлөн байх жилүүдэд тариачны амьдрал хэзээ ч амар байдаггүйг мэддэг.

Бидний өчүүхэн таашаал
Элс, намаг, хөвд,
Үхэр гараас ам руу явдаг
Талх өөрөө найз болно,
Хэрэв та үүнийг олж авбал
Дэлхий бол сувилагч юм
Тиймээс шинэ асуудал:
Талхтай хамт явах газар байхгүй!
Хэрэв хэрэгцээг хавсаргасан бол та зарах болно
Хөнгөн хайхрамжгүй байдлын хувьд
Тэнд - ургац алдах!
Дараа нь хэт өндөр үнээр төл
Үхэр зарна!

Энэ бол ардын амьдралын хамгийн эмгэнэлт талуудын нэг юм. шүлгийн хамгийн чухал сэдэв: Оросын тариачин эмэгтэйн "уйтгар гунигтай эмэгтэй, нойтон сувилагч, архичин, боол, шүтлэгтэн, мөнхийн хөдөлмөрч" гэсэн зовлонт байдал.

Түүхийн дараах шинж чанарыг тэмдэглэж болно: баатруудын түүний амьдралын тухай түүх бүрийн гол цөм оршдог антитез: өнгөрсөн - одоо... Үүний зэрэгцээ, баатрууд амьдралынхаа янз бүрийн үе шатуудыг харьцуулж үздэггүй: хүний \u200b\u200bамьдрал, хүний \u200b\u200bаз жаргал, аз жаргалгүй байдал нь тухайн хуулиудтай нийгмийн болон ёс суртахуунтай үргэлж холбоотой байдаг. Баатарууд ихэвчлэн өөрсдөө өргөн ерөнхий дүгнэлт хийдэг. Жишээлбэл, тахилч, өнөөгийн үл хөдлөх хөрөнгө, тариачдын амьдрал, тахилч нарын амьдралыг дүрслэн харуулав.

Ойрын хугацаанд
Оросын эзэнт гүрэн
Язгууртнууд
Дүүрсэн байсан<...>
Тэнд хуримууд болдог байсан,
Хүүхдүүд төрсөн
Үнэгүй талхаар!<...>
Одоо энэ нь тийм биш юм!
Еврей овог шиг,
Газар өмчлөгчид тараагдсан
Алс холын харийн нутагт
ОХУ-ын уугуул.

Үүнтэй ижил антитезис нь үлгэрт хамаатай болно. Obolta-Oboldueva байшингийн эзний амьдралын тухай: "Одоо Орос биш шүү дээ!" гэж тэр хэлэхдээ, өнгөрсөн үеийн сайн сайхан байдал, язгууртнуудын өнөөгийн сүйрлийн зургийг зурах болно. Яг ижил сэдвийг "Тариачин" -д үргэлжлүүлэх бөгөөд үзэсгэлэнт сайхан амралтын байшинг хашаандаа сүйтгэж буй тухай дүрслэхээс эхэлнэ. Оросын богатир Савелийн тухай түүх дээр өнгөрсөн ба өнөө үеийг хооронд нь харьцуулах болно. “Мөн үржил шимтэй үеүүд байсан / ийм цаг үеүүд” - энэ бол Савелигийн залуу нас, Корежинагийн өмнөх амьдралын тухай өгүүлдэг.

Гэхдээ зохиогчийн үүрэг бол алдагдсан хөгжил цэцэглэлтийг тэмдэглэхгүй байх явдал юм. Литмотив нь санваартны түүх, мөн газар өмчлөгчийн түүх, ялангуяа Матрёна Тимофеевнагийн түүхүүдэд сайн сайхан байдлын үндэс нь агуу ажил, хүмүүсийн асар их тэвчээр, хүмүүст маш их уй гашуу авчирсан "дэмжлэг" юм гэсэн бодол юм. "Үнэгүй талх", газар өмчлөгчдөд үнэ төлбөргүй өгч байсан хамжлагын талх нь Орос, түүний бүх үл хөдлөх хөрөнгө - тариачингаас бусад бүх хүмүүсийн хөгжил цэцэглэлтийн эх үүсвэр юм.

Тахилчийн түүхийн гашуун сэтгэгдэл хөдөөгийн амралтын тухай өгүүлсэн бүлэгт хүртэл алга болдоггүй. Бүлэг "Хөдөөгийн үзэсгэлэн" хүмүүсийн амьдралын шинэ талыг нээж өгдөг. Тариаланчдын нүдээр бид энгийн тариачдын баяр баясгаланг харж, алаг, согтуу олныг хардаг. "Сохор хүмүүс" бол Некрасовын "Золгүй" шүлгээс авсан тодорхойлолт бөгөөд зохиогчийн зурсан үндэсний баярын зургийн мөн чанарыг бүрэн илэрхийлсэн болно. Олон тооны тариачид архины шилэнд зориулж малгай тарааж байгаа, бүх тэрэгтэй барааг шуудуу руу хаясан согтуу тариачин, бүх мөнгийг уусан Вавилушка, тариачдад борлуулах зорилгоор худалдаж авч буй тариачид, чухал жанжин, "ноёны минь тэнэгийн тухай" номтой. Энэ бүхэн гунигтай, хөгжилтэй үзэгдэл хоёулаа хүмүүсийн ёс суртахууны харалган байдал, тэдний мунхаг байдлыг гэрчилдэг. Энэ баярын үеэр зохиогч ганц л тод эпизод тэмдэглэсэн байж магадгүй юм: Вавилушкагийн хувь заяанд ерөнхийдөө өрөвдөж, бүх мөнгийг ууж, зээ охиндоо амласан бэлгээ авчрахгүй гэж гашуудаж байна: "Хүмүүс цугларч, сонсож байна, / битгий инээ, өрөвд; / Хэрэв ийм зүйл тохиолдсон бол ажил хий, талх / Түүнд туслах байсан, / Тэгээд хоёр центийг гаргаж ав, тэгэхээр чи өөрөө юу ч үгүй \u200b\u200bхоцрох болно. ” Эрдэмтэн-фольклорист Веретенников ядуу тариачинг аврахад тариачид "бүгдэд нэг рубль өгсөн юм шиг маш их баярлаж, Хэн нэгний золгүй явдалд өрөвдөх сэтгэл, хэн нэгний баяр баясгаланд баярлах чадвар - хүмүүсийн оюун санааны хариу үйлдэл - энэ бүхэн хүмүүсийн алтан зүрх сэтгэлийн тухай ирээдүйн зохиогчийн үгсийг урьдчилан харуулдаг.

Согтуу шөнийн бүлэг нь "Ортодоксын их цангалт" сэдэв, "Оросын хоп" -н хязгааргүй байдлыг үргэлжлүүлж, үзэсгэлэнгийн дараах шөнө зэрлэг цэнгэлийн зургийг зурав. Бүлгийн үндэс нь өөр өөр хүмүүсийн олон тооны харилцан яриа бөгөөд тэнүүчлэгчид эсвэл уншигчдад үл үзэгдэх болно. Дарс тэднийг илэн далангүй болгож, хамгийн өвчтэй, дотно хүмүүсийн тухай ярихад хүргэсэн. Ярилцлага бүрийг хүний \u200b\u200bамьдралын түүх, ихэвчлэн аз жаргалгүй байдлаар боловсруулж болох юм: ядуурал, гэр бүлийн хамгийн ойр дотны хүмүүсийн хоорондох үзэн ядалт - эдгээр харилцан яриа нээгдэнэ. Уншигчдын дунд "Оросын согтууруулах ундааны хэмжүүр байхгүй" гэсэн мэдрэмжийг төрүүлсэн энэхүү тодорхойлолт нь уг бүлгийг анх өндөрлөв. Гэхдээ зохиогч үргэлжлэл бичих нь санамсаргүй хэрэг биш бөгөөд "Согтуу шөнө" бүлгийн гол хэсгийг эдгээр өвдөлттэй зургууд биш, харин харилцан яриа-тайлбар болгоно Павлуши Веретенникова, эрдэмтэн-фольклорист, хамт тариачин Яким Нагим... Зохиолч эрдэмтэн-фольклористын ярилцагчийг анхны тойм зургуудын адил "мастер" биш харин тариачин болгож байгаа нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Гадны ажиглагч биш, харин тариачин өөрөө юу болж байгааг тайлбарлаж өгдөг. "Тариаланчийг эзнийхээ хэмжүүрээр битгий хэмжиж байгаарай!" - тариачдыг "тэнэг болтлоо уусан" гэж зэмлэсэн Веретенниковын хариуд тариачин Яким Надигийн дуу хоолой сонсогдож байна. Яким тариачдад хэмжээлшгүй суллагдсан зовлонгоор хүмүүсийн согтуу байдлыг тайлбарлав.

Орос хопны хувьд ямар ч хэмжүүр байхгүй,
Бид уй гашуугаа хэмжсэн үү?
Ажлын хэмжүүр байна уу?<...>
Чи яагаад харахаасаа ичиж,
Хажуугаар нь хэвтэх согтуучууд шиг
Тиймээс хар, яв
Намаг чирсээр
Тариачид хадлан нойтон байна
Хадаж, чирсэн:
Морь нэвтэрч чадахгүй газар
Хаана ч, хөл дээрээ ч дарамтгүйгээр
Гатлах нь аюултай
Тариачдын бүлэглэл бий
Кохоор, загориноор
Мөлхөж, ташуураар мөлхөж, -
Тариачин хүйс хагарч байна!

Яким Нагагийн тариачдыг тодорхойлоход ашигладаг дүр төрх нь зөрчилдөөнөөр дүүрэн байдаг. Арми бол арми, тариачид бол дайчид, баатрууд юм.Энэ дүрс нь Некрасовын шүлгийг бүхэлд нь дамжин өнгөрөх болно. Тариаланчид, ажилчид, зовж шаналж буй хүмүүсийг зохиолч Оросыг өмгөөлөгч, түүний баялаг, тогтвортой байдлын үндэс гэж тайлбарладаг. Гэхдээ тариачид - мөн "орд", гэгээрээгүй хүч, аяндаа, сохор. Хүмүүсийн амьдралын эдгээр харанхуй талууд мөн шүлэгт илэрдэг. Согтуу байдал нь тариачныг уйтгар гунигт бодлоос, олон жилийн зовлон, шударга бус байдлын улмаас түүний сэтгэлд хуримтлагдсан уур хилэнгээс авардаг. Тариачны сүнс бол "аянга цахилгаан" -ыг урьдчилан харуулсан "хар үүл" юм. Энэ сэдлийг "Бүх дэлхийн баяр" -ын "Тариаланчин эмэгтэй" бүлгээс авах болно. Гэхдээ сүнс бол тариачин бөгөөд "эелдэг" юм: түүний уур хилэн "дарсаар төгсдөг".

Оросын сэтгэлийн зөрчилдөөнийг зохиогч цааш нь илчлэв. Өөрөө якимагийн дүр төрх ийм зөрчилдөөнөөр дүүрэн. Энэ тариачны хүүдээ зориулж худалдаж авсан "зураг" -ыг хайрлах хайрыг олон тайлбарладаг. Зохиолч Яким ямар "зургуудыг" биширдэг болохыг нарийвчлан бичээгүй болно. "Тосгоны яармаг" -т дүрсэлсэн зургуудтай адил ижил чухал жанжнуудыг бүгдийг нь тэнд зурсан байж магадгүй юм. Некрасовын хувьд зөвхөн нэг зүйлийг онцлон тэмдэглэх нь чухал юм: гал түймэр гарах үеэр хүмүүс хамгийн үнэтэй зүйлийг хадгалахдаа Яким хуримтлуулсан гучин таван рубль биш харин "зураг" -ыг хэмнэжээ. Эхнэр нь түүнийг аврав - мөнгө биш, харин дүрс. Тариачдын сүнсэнд хайртай зүйл нь биед хэрэгтэй зүйлээс илүү чухал зүйл болж хувирсан.

Түүний баатрын тухай ярихдаа зохиогч Якимагийн өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдлыг харуулахыг эрэлхийлдэггүй. Үүний эсрэгээр, баатрынхаа дүрслэлд байгалийн дүр төрхийг онцлон тэмдэглэж, зохиогч нь Оросын бүх тариачдын хөрөг-бэлгэдлийг бүтээжээ.Энэ нь газар дэлхийтэй олон жилийн турш төстэй болжээ. Энэ нь Якимын үгсэд онцгой ач холбогдол өгч байна: бид түүний дуу хоолойг газар тариалан эрхлэгч өөрөө, тариачин ОХУ-ын өөрийнх нь дуу хоолой гэж ойлгож, буруушаалтад биш харин өрөвдөхөд уриалж байна.

Сэтгэлээр унасан юм шиг цээж хонхойж байна
Ходоод; нүдэнд, аманд
Хагарал шиг гулзайлт
Хуурай газар дээр;
Би өөрийгөө эх дэлхийд
Энэ нь харагдаж байна: хүзүү нь хүрэн,
Анжисаар таслагдсан давхарга шиг,
Тоосгоны нүүр
Гар нь модны холтос юм.
Үс нь элс юм.

"Согтуу шөнө" бүлэг хүмүүсийн сүнс хамгийн тод илэрдэг дуунуудаар төгсдөг. Тэдгээрийн нэгэнд нь "Волга эхийн тухай, зоригтой зоригтой, охины гоо үзэсгэлэнгийн тухай" дуулдаг. Хайр ба зоригт хүч чадал, хүсэл зоригийн тухай дуу нь тариачдын сэтгэлийг түгшээж, тариачдын зүрх сэтгэлээр "хүсэмжилсэн гал" -аар дамжин өнгөрч, эмэгтэйчүүдийг уйлуулж, мөргөлчдийн зүрх сэтгэлд эх орноо санах сэтгэлийг төрүүлэв. Ийнхүү согтуу, "хөгжилтэй, архиран" тариачид олноороо уншигчдын нүдэн дээр өөрчлөгдөж, ажил хөдөлмөр, дарсанд дарагдсан аз жаргал хүсэх хүсэл, хайрыг хүсэх нь хүмүүсийн зүрх сэтгэл, бодгальд нээгдэнэ.

Некрасов Оросын тариачин ядаж чөлөөлөгдөх эхний алхамыг хийх болно гэж үргэлж мөрөөддөг байсан: тэр хувь заяагаа ухаарч, азгүйтлийн шалтгааныг ойлгож, чөлөөлөх арга замыг бодож үзсэн.

Энэ шүлэгт яруу найрагч боломжгүй зүйлийг хийж, мөрөөдлөө өөрөө бодит байдал болгон хувиргадаг. Тиймээс шүлэг нь үлгэр домог шиг, ардын аман зохиолтой маш ойрхон болсон юм.

Үлгэрийн шүлгийн зохиомж нь түр хугацаагаар үүрэг хүлээсэн тариачид болох долоон тариачин эдийн засгийн асуудал, асуудлаа орхиж, өөр хоорондоо бүрэн дүүрэн тохиролцож, маргалдсаны эцэст аз жаргалтай байхыг эрэлхийлэхээр Орос даяар хөдлөв. ОХУ-д тайван байх болно "гэсэн байна.

Нэгдүгээрт, тэдний аз жаргалын талаархи анхны ойлголт нь гэнэн бөгөөд эртний шинжтэй байдаг: шүлгийн эхэнд тэд аз жаргалыг зөвхөн эд баялаг, сэтгэл ханамж гэж ойлгодог. Тиймээс анхны "сэжигтнүүд" нь эзэн, тахилч, тэр байтугай хаан юм. Тэд замдаа олон хувь тавилантай танилцаж, нийгмийн ёроолоос дээд хүртэл янз бүрийн анги, хөрөнгө чинээтэй хүмүүсийн амьдралын түүхтэй танилцдаг. Тэдний аз жаргалын тухай санаа аажмаар өөрчлөгдөж байгаа бөгөөд аялагчид өөрсдөө зөвхөн шаардлагатай төдийгүй хүлээн авдаг амьдралын туршлагагэхдээ бас таны хайлтын таашаал.

Үндсэндээ энэ бол үлгэрийн шүлэг, хэлбэрээрээ аялалын шүлэг юм. Зөвхөн сансар огторгуйд (Орос даяар) төдийгүй амьдралынхаа хүрээнд, дээрээс доошоо аялаарай.

Гол дүрүүдийн бүлэг

Тариачин-үнэнийг эрэлхийлэгчид, тэнүүчлэгчид, тэдний хувь тавилангийн талаар эргэцүүлэн бодож, Орос улсад аз жаргалтай байхыг хайж байна.

Тариачин боолууд, сайн дурын боолууд, жигшил, өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг. Тэдгээрийн дотор "үлгэр жишээ зарц - Итгэлт Яков", хашааны үйлчлэгч Ипат, ахлагч Глеб нар байна.

Амьдралын эзэд, ард түмнийг дарангуйлагчид, хорон муугаар дүрсэлсэн, заримдаа өрөвдөх сэтгэлээр ханддаг. Тэдгээрийн дотор газрын эзэн, санваартан гэх мэт.

Хүмүүсийн аз жаргалын төлөө тэмцлийн анхны алхмуудыг хийсэн ардын хамгаалагчид. Эдгээр нь дээрэмчин Кудееар, Свелий Святусскийн баатар, Яким Нагой, Эрмил Гирин, Матрёна Тимофеевна, Григорий Добросклонов нар юм.

Шүлгийн санаа, найруулга

Энэ шүлэг нь Некрасовын гол ном болжээ. Тэрээр 1863 онд, хамжлагат дэглэмийг цуцалсны дараахан жирэмсэлж, эхлүүлж, нас барах хүртлээ 15 шахам жил бичжээ.

Дөрвөн том хэлтэрхийн дотроос зөвхөн "нэг хэсэг" -ийг Некрасов дууссан, дууссан гэж бодож байжээ. Хоорондоо болон үйл явдлын үеэр хоорондоо холбоотой "Сүүлчийн", "Бүх дэлхийн баяр" бүлгүүдэд "хоёрдугаар хэсгээс", "Тариачин" -ыг "гуравдугаар хэсгээс" гэсэн гарчигтай бичсэн байна. Илүү их зүйл бараг тодорхойгүй байна. Хэсгүүдийг харвал бид бүхэл бүтэн боломжийн талаар таах ёстой.

Өнөө үед бүлгүүдийг ихэвчлэн зохиогчийн бичсэн бүтээлийн дарааллаар эмх цэгцтэй байрлуулсан байдаг: "Нэгдүгээр хэсэг" - "Сүүлчийнх" - "Тариачин эмэгтэй" - "Бүх дэлхийн баяр". Аз жаргалтай хүний \u200b\u200bтухай тариачид-үнэнийг эрэлхийлэгчдийн санаа бодлыг өөрчлөх логикоор яг энэ найруулгыг дэвшүүлсэн боловч Некрасов хэсэг, бүлгийг шаардлагатай дарааллаар нь зохицуулж чадаагүй юм.

Шүлгийн санаа

Шүлгийн гол санаа бол 1861 оны шинэчлэл нь "эзэн" эсвэл "мужик" хоёрт ч тайвшрал, аз жаргал авчирсангүй.

Агуу гинж тасарсан,

Урагдсан - үсрэв:

Нэг төгсгөл нь мастераар,

Бусад нь - эрэгтэй хүнд! ..

Санваартны хувьд аз жаргал нь феодалын өнгөрсөн үед байсан бөгөөд сүмийг баян газар эзэмшигчид дэмжиж, газар өмчлөгчдийн сүйрэл нь тариачдын ядууралд хүргэж, оюун санааны үл хөдлөх хөрөнгийг доройтуулахад хүргэсэн юм.

Хоёр газар эзэмшигч Оболт-Оболдуев (V1-р бүлэг) ба Утятин-хунтайж ("Сүүлчийн" бүлэг) нь орчлонт Оросын хамаг мөнхөд алдагдсан диваажинд тэмүүлж, эрхэмсэг аз жаргал нь сул зогсолт, тансаг байдал, цадиггүй байдал, өөрийн хүсэл зориг, автократаас бүрддэг байв. "Дэвшилтэт" газар өмчлөгчийн баялаг нь хөндийрсөн тариачдаас мөнгө авахад үндэслэдэг бөгөөд газар өмчлөгчийн амар тайван байдал нь феодалын газар өмчлөгч (аав) ба тариачид (хүүхдүүдийн) нэг гэр бүлийн ид шидэд итгэх итгэл бөгөөд эцэг нь эцгээрээ шийтгэж чаддаг бөгөөд харамгүй уучилж чаддаг. "Сүүлчийн" бүлгээс нугас ханхүүгийн аз жаргал нь хүч чадлын шунал тачаал, жижиг дарангуйлал, түүний гарал үүслээр хоосон бардамнах явдал юм. Одоо эд баялаг алдагдаж, амар амгалан байдал алдагдаж (эргэн тойронд дээрэмчин тариачид байдаг), хэн ч эрхэмсэг хүндэтгэлийг илүүд үздэггүй (тэнэмэл хүмүүс газар өмчлөгчдийг "новш" гэж нэрлэдэг), газар эзэмшигч өөрөө тэнэг, тэнэг, дээрэлхэгчийг хослуулсан үг хэллэгээр овоглодог байв.

Хүмүүсийн нүдэн дээр аз жаргал гэж юу вэ? "Аз жаргалтай" бүлэгт үнэгүй шилэн аяга уух дуртай хүмүүс аз жаргалаа жаргалгүй байдал байхгүй гэж ярьдаг ("Хөдөөгийн үзэсгэлэн"). Хорин тулаанд "алагдаагүй", "намайг савхаар хайр найргүй цохисон", гэхдээ амьд үлдсэнд нь цэрэг баяртай байна. Олон бяцхан рэп “бяцхан нуруун дээр” төрсөн тул хөгшин эмэгтэй өлсгөлөнгөөр \u200b\u200bүхэхгүй гэдэгт баяртай байна. Ажил дээрээ хэт их ачаалал авсан тоосгочин хүн төрөлх тосгондоо очсондоо баяртай байна.

Хөөе, мужик аз жаргал!

Нэвчилт бүхий гоожсон

Бүтэн нуруутай.

Аз жаргалын тухай ойлголтонд багтдаг хүмүүс өчүүхэн төдий зүйлд сэтгэл хангалуун байдаг. Хүмүүсээс ирсэн аз жаргалтай хүмүүсийн галерей нь хачирхалтай парадоксоор төгсдөг: "азтай" хүмүүсийн жагсаалыг гуйлгачид дуусгадаг бөгөөд тэдний төлөө аз жаргал нь өглөг авахад оршдог.

Гэхдээ Димоглотова тосгоны тариачин Федосей мөргөлчдийг аз жаргалтай гэж нэрлэдэг - Ермил Гирин. Эхлээд тэр бичиг хэргийн ажилтан, дараа нь няраваар сонгогддог. Тэрээр ганц удаа үнэнээс ухарч, "дүү Митрий" -г ажилд авахаас аварсан боловч дараа нь олон нийтэд гэмшиж, уучлал хүсч, худалдаачин Алтынниковтой тээрмийн төлөө амжилттай тэмцэж, хүн бүрээс мөнгө цуглуулж, дараа нь хандивлагчдаа шударгаар буцааж өгчээ. Гириний түүхийн төгсгөл нууцлаг байдлаар бүрхэгдсэн: түүнийг "газар өмчлөгч Обрубков" -ын тариачдыг тайвшруулахад туслахыг уриалсан бөгөөд дараа нь "тэр шоронд байгаа" гэж мэдээлсэн (тэр босогчдын талд байсан бололтой).

"Тариачин эмэгтэй" бүлэгт Некрасов орос эмэгтэйд тохиолдож болох бүхий л сорилтыг даван туулсан Матрёна Тимофеевнагийн гайхалтай дүр төрхийг бий болгожээ: нөхрийнхөө гэр бүл дэх гэр бүлийн "там", хүүхдийн аймшигт үхэл, дарангуйлагч газар эзэмшигч, цэрэг эрийн хүслээр олон нийтийн шийтгэл. Гэхдээ тэр байшинг удирдаж, хүүхдүүдээ өсгөн хүмүүжүүлсээр байна. Зохиолч оросын тариачин эмэгтэйн аз жаргалыг тэнэмэл зориг, асар их тэвчээрээр тэнүүчлэгчдийн нүдээр олж харжээ.

Өөр нэг "азтай хүн" бол Ариун оросын богатир Савелли юм: "тамгалагдсан, гэхдээ боол биш!" - тэсвэр тэвчээртэй, тэсвэр тэвчээртэй байсан боловч тэвчээр нь 18 жилийн турш доромжилсны эцэст эцэс болов. Герман менежерийг хараал хэлснийхээ төлөө Савели тэргүүтэй есөн хүн түүнийг амьдаар нь оршуулжээ. Ял эдэлж дууссаныхаа дараа Савели ач хүүгийнхээ үхлийг мэдээгүй буруутан болж, "нэг зуун долоон настай" насалчихаад тэнүүчилж, гэмшиж, үхэх болно.

Эрэгтэйчүүдэд зориулсан гурван зам:

Хоолны газар, шорон, хүнд хөдөлмөр ...

Зөвхөн эпилог дээр үнэхээр аз жаргалтай дүр гарч ирдэг - Григорий Добросклонов. Секстоны гэр бүлд өссөн тэрээр энгийн тариачны амьдралаар амьдардаг боловч хөдөө тосгоныхоо тусламжтайгаар семинарт орж, үг хэллэг нь гол зэвсэг болох өөрийн замыг сонгодог. Энэ бол яруу найрагчийн замнал юм.

Некрасовын хувьд хамгийн аз жаргалтай хүн бол хаан, согтуу хүн биш, боол биш, газар өмчлөгч биш, харин хүмүүсийн аз жаргалын тухай гэгээлэг дууллуудыг дуулдаг яруу найрагч юм. Гришагийн зохиосон дуунууд нь шүлгийн хамгийн хүчтэй хэсгүүдийн нэг юм.

Тиймээс Гоголийн "Русь, чи хаашаа яарч байна вэ?", Герцен "Хэн буруутай вэ?", Чернышевскийн "Юу хийх ёстой вэ?" Гэсэн асуултуудын дараа. Некрасов "ОХУ-д хэн сайн амьдардаг вэ?" Гэсэн өөр нэг оросын мөнхийн асуултыг тавьж байна.

Некрасовын "Орост хэн сайн амьдардаг вэ" шүлэгт аз жаргалтай хүн хайхаар Орос даяар долоон тариачны аяллын тухай өгүүлдэг. Бүтээлийг 60-аад оны сүүлч, 70-аад оны дундуур бичсэн. XIX зуунд, II Александрын шинэчлэл, хамжлагат ёсыг цуцалсны дараа. Шинэчлэл хийсний дараахь олон олон хуучин муу зүйлүүд арилаагүй төдийгүй олон шинэ үзэгдлүүд гарч ирсэн нийгмийн тухай өгүүлдэг. Николай Алексеевич Некрасовын төлөвлөгөөний дагуу аяллын төгсгөлд тэнүүчид Петербургт хүрэх ёстой байсан боловч өвчин, зохиолчийн удахгүй үхлийн улмаас шүлэг дуусаагүй хэвээр байв.

"Орос улсад хэн сайн амьдардаг вэ" бүтээлийг хоосон шүлгээр бичсэн бөгөөд Оросын ардын домог дор хэв маягаар хэвлүүлжээ. Манай порталын редакторуудын бэлтгэсэн Некрасовын "ОХУ-д хэн сайн амьдардаг вэ" гэсэн товч агуулгыг онлайнаар уншихыг бид танд санал болгож байна.

гол дүр

Роман, Демьян, Лук, ах нар Губин Иван, Митродор, Цавь, Сур - аз жаргалтай эр хайхаар явсан долоон тариачин.

Бусад дүрүүд

Эрмил Гирин - тариачид маш их хүндэлдэг азтай, шударга даамал цол хүртэх анхны "нэр дэвшигч".

Матрёна Корчагина (Засаг даргын эхнэр) бол тосгоныхоо "азтай эмэгтэй" гэдгээрээ алдартай тариачин эмэгтэй юм.

Савли - Матрёна Корчагинагийн нөхрийн өвөө. Зуун настай эр.

Ханхүү Утятин (Сүүлийнх) нь хуучин гэр бүлийн эзэн, дарангуйлагч бөгөөд түүний гэр бүл тариачидтай хэл амаа ололцож, хамжлагат дэглэмийг устгах тухай ярьдаггүй.

Влас - тариачин, урьд нь Утятиний харьяалагдаж байсан тосгоны даамал.

Гриша Добосклонов - Оросын ард түмнийг чөлөөлөхийг мөрөөддөг бичиг хэргийн хүү, семинарчин; анхны загвар нь хувьсгалт ардчилагч Н.Добролюбов байв.

1-р хэсэг

Оршил

Роман, Демьян, Лука, ах дүү Губин (Иван, Митродор), хөгшин Пахом, Пров нар гэсэн долоон хүн "туйлын зам" дээр нэгдэв. Тэдний ирсэн хошууг зохиолч Терпигорев дууддаг бөгөөд тариачдын гаралтай "зэргэлдээ тосгон" -ыг Заплатово, Дыряево, Разутово, Знобишино, Горелово, Нейелово, Нейрожайко гэж нэрлэдэг тул шүлэг уран сайхны төхөөрөмж "Ярих" нэрс.

Эрэгтэйчүүд зөвшөөрч маргалдав:
Хэн хөгжилтэй байдаг вэ?
ОХУ-д энэ нь тайван байдаг уу?

Тэд бүгд өөр өөрийнхөөрөө зүтгэдэг. Нэг нь газрын эзэн хамгийн тайван амьдардаг гэж хашгирч, нөгөө нь албан тушаалтан, гурав дахь нь санваартан, "худалдаачны бүдүүн гэдэстэй", "язгууртан бояр, хаант улсын сайд", эсвэл хаан гэж хашгирдаг.

Гаднаас нь харахад эрчүүд зам дээрээс эрдэнэс олж, одоо өөр хоорондоо хуваалцаж байгаа юм шиг санагддаг. Тариачид гэрээсээ ямар бизнесээ орхисноо аль хэдийн мартчихсан (нэг нь хүүхдээ баптисм хүртээхээр явсан, нөгөө нь зах руу явсан ...), шөнө болтол хаа ч явсангүй. Зөвхөн дараа нь эрчүүд зогсоод "азгүй явдлыг гоблинд буруутгаж" амрахаар суугаад маргааныг үргэлжлүүлнэ. Удалгүй энэ нь зодоон болох болно.

Роман Пахомушка тоглож байна,
Демиан Лукагийн дүрд тоглож байна.

Энэхүү тэмцэл ойг бүхэлд нь түгшээж, цуурай сэрж, амьтад, шувууд санаа зовж, үхэр, хөхөө, хөхөө хуурга, тариачдыг чагнаж, үнэг чагнан, зугтахаар шийджээ.

Дараа нь шиффафф байна
Айдас, бяцхан дэгдээхэй
Би үүрнээс унав.

Зодоон дуусахад эрчүүд энэ дэгдээхэйд анхаарлаа хандуулж, түүнийг барьж авдаг. Энэ нь тариачингаас илүү шувуунд илүү хялбар байдаг гэж Пахом хэлэв. Тэр далавчтай болох байсан уу, үүнд хэн хамгийн сайн амьдардаг болохыг олж мэдэхийн тулд Орос даяар нисэх байсан. "Далавч ч хэрэггүй гэж үү" гэж бусад нь нэмж хэлээд, тэдэнд зөвхөн талх, "хувин архи", өргөст хэмх, кваск, цай л байх болно. Дараа нь тэд "Эх Оросыг" хөлөөрөө хэмжих байсан.

Тариачид ингэж тайлбарлаж байх хооронд тэдэн рүү дайнчин нисч ирээд дэгдээхэйгээ суллуулахыг хүсч байна. Түүний хувьд тэр хааны золиосыг өгөх болно: тариачдын хүссэн бүх зүйлийг өгөх болно.

Тариаланчид зөвшөөрч, дайчин тэдэнд өөрсдөө угсарсан ширээний бүтээлэгтэй хайрцгийг оршуулсан ойд байгаа газрыг үзүүлэв. Дараа нь тэр эмэгтэй хувцас хунараа элэгдэхгүй байхаар нь жижигхэн гутал нь хугарахгүй, хөлийн алчуур эвдэрч гэмтэхгүй, мөн биен дээрээ хавтгай нь үржихгүй байхаар илбэдээд "өөрийн төрсөн шувуутайгаа" хамт нисдэг. Салах үеэр chiffchaff эр хүнд сэрэмжлүүлж байна: тэд өөрсдөө угсарсан ширээний бүтээлэгээс хоолоо хүссэн хэмжээгээрээ хүсч болно, гэхдээ та өдөрт хувингаас илүү архи авч чадахгүй.

Нэг, хоёр нь энэ нь үнэн болно
Таны хүсэлтээр,
Гуравдугаарт асуудал гарах болно!

Тариаланчид өөрсдөө угсарсан ширээний бүтээлэг олж авахаар ой руу яаравчлав. Баярласан тэд найр найрлаж, “Орос улсад хэн аз жаргалтай, чөлөөтэй амьдардаг вэ?” Гэдгийг тодорхой мэдэх хүртлээ гэртээ харихгүй гэсэн тангараг өргөдөг.

Тэдний аялал ийнхүү эхэлж байна.

Бүлэг 1. Поп

Хусан доторлогдсон өргөн зам алс хол үргэлжилнэ. Үүн дээр тариачид ихэвчлэн "жижиг хүмүүс" - тариачид, гар урчууд, гуйлгачид, цэргүүдтэй тааралддаг. Аялагчид тэднээс юу ч асуудаггүй: ямар аз жаргал байдаг вэ? Орой болоход эрчүүд санваартантай уулздаг. Тариачид түүний замыг хааж, бөхийж байна. Тахилчийн чимээгүй асуултанд хариулахдаа тэд юу хүсч байна вэ? Лука маргааны талаар ярьж, "Тахилчийн амьдрал сайхан байна уу?"

Тахилч удаан бодож, дараа нь Бурханы эсрэг үглэх нь нүгэл тул тариачдад өөрийнхөө амьдралыг зүгээр л тайлбарлах болно гэж тэд хариулав.

Санваартны хэлснээр аз жаргал нь "энх тайван, эд баялаг, нэр төр" гэсэн гурван зүйлээс бүрдэнэ. Тахилч ямар ч амар амгаланг мэддэггүй: түүний нэр хүнд нь түүнийг шаргуу хөдөлмөрөөр олж авдаг бөгөөд дараа нь тийм ч хэцүү биш үйлчилгээ эхэлдэг бөгөөд өнчин хүүхдүүдийн уйлах, бэлэвсэн эмэгтэйн уйлах, үхэж буй хүмүүсийн ёолох нь сэтгэлийн амар амгаланд хувь нэмэр оруулдаггүй.

Нөхцөл байдал нь хүндэтгэлтэй байдлын хувьд үүнээс дээр биш юм.Тахилч нь энгийн хүмүүсийн шоглоомонд зориулагдсан объект болж өгдөг бөгөөд зөвхөн түүний төдийгүй түүний эхнэр, хүүхдүүдийг ч үл тоомсорлодог садар самуун үлгэр, үлгэр, үлгэр зохиодог.

Хамгийн сүүлчийн зүйл бол баялаг хэвээр байна, гэхдээ энд ч гэсэн бүх зүйл аль эрт өөрчлөгдсөн байна. Тийм ээ, язгууртнууд тахилчийг хүндэтгэж, сүр жавхлантай хурим найр хийж, үл хөдлөх хөрөнгөндөө ирж үхэх үе байсан - энэ нь тахилч нарт зориулсан ажил байсан боловч одоо "газар өмчлөгчид алс холын харь нутагт тархан суурьших болжээ". Тиймээс поп нь зэсийн ховор зоосон мөнгөөр \u200b\u200bхангаж байгаа нь харагдаж байна.

Тариачин өөрөө хэрэгтэй
Би өгөхөд баяртай байх болно, гэхдээ юу ч байхгүй ...

Тахилч үгээ хэлж дуусаад маргаантай хүмүүс Лукаг доромжилж дайрав. Тэд түүнийг санал нэгтэйгээр тэнэг байдалд буруутгаж байна, түүнд зөвхөн тахилчийн орон сууц үнэгүй юм шиг санагдаж байсан, гэвч тэр илүү гүнзгий ойлгож чадахгүй байв.

Та юу авав? зөрүүд толгой!

Тариачид Лукаг зодох байх, гэхдээ энд аз жаргалтай байхын тулд замын хажуугаар дахиад л "санваартны ширүүн царай" гарч ирэв ...

Бүлэг 2. Хөдөөгийн үзэсгэлэн

Тариаланчид аялалаа үргэлжлүүлж, тэдний зам хоосон тосгоноор дамжин өнгөрдөг. Эцэст нь тэд морьтонтой уулзаж, оршин суугчид хаана алга болсон талаар асууна.

Бид Кузьминское тосгон руу явлаа,
Өнөөдөр үзэсгэлэн худалдаа болж байна ...

Дараа нь тэнэмэл хүмүүс үзэсгэлэн яармаг руу явахаар шийдсэн - хэрэв тэнд "аз жаргалтай амьдардаг" хүн нуугдаж байвал яах вэ?

Кузьминское бол бохир ч гэсэн баян тосгон юм. Энэ нь хоёр сүм, сургууль (хаалттай), бохир зочид буудал, тэр ч байтугай эмнэлгийн ажилтантай. Тийм ч учраас үзэсгэлэн худалдаа нь баялаг бөгөөд ихэнхдээ "арван нэгэн" taverns байдаг бөгөөд бүгдэд зориулж цутгах цаг байдаггүй.

Өө, Ортодокс цангаа,
Та хаана мундаг юм бэ!

Эргэн тойронд олон согтуу хүмүүс байдаг. Нэг хүн хугарсан сүхийг загнаж байна, хажууд нь Вавилийн өвөө байгаа бөгөөд тэр ач охиндоо гутлаа авчирна гэж амласан боловч бүх мөнгийг нь уусан байсан. Хүмүүс түүнийг өрөвдөж байгаа боловч хэн ч тусалж чадахгүй - өөрсдөө мөнгөгүй байна. Аз болоход Вавилагийн ач охинд гутал худалдаж авдаг "мастер" Павлуша Веретенников байдаг.

Үзэсгэлэн худалдаа болон ofeni (номын дэлгүүрт) худалдаа эрхэлдэг боловч хамгийн чанар муутай номнууд, мөн "зузаан" генералуудын хөрөг эрэлттэй байдаг. Тэр хүн хэзээ цаг ирэхийг хэн ч мэдэхгүй.

Белинский, Гоголь нар
Тэд үүнийг зах дээрээс авч явах уу?

Орой болоход бүгд согтуу байгаа тул хонх цамхагтай сүм хүртэл гайхмаар санагдаж, эрчүүд тосгоноос гарч явлаа.

Бүлэг 3. Согтуу шөнө

Энэ бол чимээгүй шөнө. Эрэгтэйчүүд "зуун хоолойтой" замаар явж, бусдын яриаг булааж сонсдог. Тэд албан тушаалтнуудын талаар, хээл хахуулийн талаар ярихдаа: "Бидэнд тавин копеек бичиг хэргийн ажилтан байна: Бид хүсэлт гаргасан" гэж бид эмэгтэйчүүдийн хайрыг "хайрлаарай" гэж сонсдог. Нэг согтуу залуу хувцасаа газарт булж, "ээжийгээ оршуулж байна" гэж бүгдийг баталдаг. Замын пост дээр мөргөлчид дахин Павел Веретенниковтой уулздаг. Тэрбээр тариачидтай ярилцаж, тэдний дуу, үгсийг бичдэг. Веретенников хангалттай бичсэнийхээ дараа тариачид их уудаг гэж буруутгадаг - "Харах нь ичмээр юм!" Тэд түүнийг эсэргүүцэж байна: тариачин ихэнхдээ уй гашууд автдаг тул үүнийг буруушааж эсвэл атаархах нь нүгэл юм.

Эсэргүүцэгчийн нэрийг Яким Нүцгэн гэдэг. Павлуша бас өөрийнхөө түүхийг бяцхан номон дээр бичжээ. Залуу насандаа Яким хүүдээ алдартай хэвлэмэл хэвлэмэл материал худалдаж авдаг байсан бөгөөд тэр өөрөө хүүхдүүдээс дутахааргүй дуртай байсан. Овоохойд гал гарахад тэр юуны түрүүнд ханан дээрх зургуудыг нураах гэж яарсан тул түүний бүх хадгаламж гучин таван рубль шатжээ. Хөнгөн бөөнд нь одоо түүнд 11 рубль өгдөг.

Энэ түүхийг сонсоод мөргөлчид хооллохоор суугаад тэдний нэг нь Роман жижүүрийн архины хувин дээр үлдэж, үлдсэн хэсэг нь аз жаргалтай эрэлхийлэхээр олон хүмүүстэй холилдов.

Бүлэг 4. Аз жаргалтай

Тэнүүлчид олны дундуур алхаж, аз жаргалтай харагдана гэж дууддаг. Хэрэв ийм хүн гарч ирээд аз жаргалынхаа тухай тэдэнд өгвөл түүнийг архиар алдаршуулна.

Ухаантай хүмүүс ийм үг хэлэхдээ инээлддэг боловч согтуу хүмүүсийн урт дараалал жагсдаг. Дикон хамгийн түрүүнд ирдэг. Түүний аз жаргал, түүний үгээр хэлбэл, "тайвширч", эрчүүдийн асгах "косушечка" -д байдаг. Секстоныг хөөн зайлуулж, жижиг нуруун дээр “мянга хүртэл манжин барьсан” настай эмэгтэй гарч ирэв. Дараагийнх нь аз жаргалыг тамладаг хүн бол "жаахан амьд, гэхдээ би уумаар байна" гэсэн одонтой цэрэг юм. Түүний аз жаргал бол түүнийг албанд хэрхэн яаж эрүүдэн шүүж байсан ч тэр амьд хэвээр байсан явдал юм. Түүнчлэн асар том алхтай чулуун өрлөгчин, үйлчилгээнд өөрийгөө хэт их ачаалал өгсөн тариачин, харин амьдаараа гэр лүүгээ явж, "язгууртан" өвчинтэй хашааг тулайгаар явав. Сүүлийнх нь дөчин жилийн турш хамгийн тайван ханхүүгийн ширээнд зогсож, аяга таваг долоож, нүдний шилнээс гадны дарс ууж байсан гэж сайрхдаг. Тариачид түүнийг ч бас хөөн зайлуулдаг, учир нь тэд "таны уруул дээр биш" энгийн дарстай байдаг.

Тэнэмэл зорчигчдын дараалал багасахгүй байна. Беларусийн тариачин энд хөх тарианы талхыг дүүргэж идэж байгаадаа баяртай байна, учир нь түүний эх оронд талхыг зөвхөн хивсээр жигнэж байсан бөгөөд энэ нь гэдсэнд нь аймшигтай таталт авчирсан юм. Буржгар хацрын ястай эр, анчин баавгайтай тулалдаж байгаад амьд үлдсэндээ бусад нөхөд нь баавгайнуудад алагдсандаа баяртай байна. Гуйлгачид хүртэл ирдэг: тэд хооллодог өглөг байгаад баяртай байдаг.

Эцэст нь хувин хоосон бөгөөд мөргөлчид өөрсдийн аз жаргалаа ингэж олохгүй гэдгийг ойлгодог.

Хөөе, мужик аз жаргал!
Leaky, нөхөөс,
Бүтэн нуруутай
Гэртээ харь!

Тэдэн дээр очсон хүмүүсийн нэг нь "Эрмила Гиринээс асуугаарай" гэж зөвлөж байна, яагаад гэвэл тэр аз жаргалгүй байгаа бол хайх зүйл байхгүй. Эрмила бол хүмүүсийн агуу хайрыг хүртэх ёстой энгийн нэгэн юм. Тэнүүлчдэд дараах түүхийг ярьдаг: нэг удаа Ермила тээрэмтэй байсан боловч тэд үүнийг өрөнд зарахаар шийджээ. Дуудлага худалдаа эхэлж, худалдаачин Алтынников тээрэм худалдаж авахыг үнэхээр хүсч байв. Ермила үнээсээ хэтрүүлж чадсан боловч асуудал нь түүнтэй хамт хадгаламж хийх мөнгө байсангүй. Дараа нь тэр нэг цаг амрахыг хүсч, хүмүүсээс мөнгө гуйхаар зах руу гүйв.

Гайхамшиг тохиолдсон: Ермил мөнгө авсан. Тун удахгүй тээрэм худалдаж авахад шаардагдах мянга нь түүнд ирэв. Долоо хоногийн дараа талбай дээр бүр ч гайхалтай үзэгдэл гарч ирэв: Ермил "хүмүүст найдаж", бүх мөнгөө шударгаар тарааж байв. Цорын ганц нэмэлт рубль үлдсэн бөгөөд Ермиль бүрэнхий болохоос өмнө өөрийгөө хэн болохыг асуув.

Тэнүүлчид гайхаж байна: Ермиль ямар шуламаар хүмүүсийн ийм итгэлийг хүлээж авав. Энэ бол шулам биш харин үнэн юм гэж тэдэнд хэлдэг. Жирин оффист бичиг хэргийн ажилтнаар ажилладаг байсан бөгөөд хэнээс ч хэзээ ч мөнгө авдаггүй байсан боловч зөвлөгөө өгч тусалдаг байв. Удалгүй хуучин ханхүү нас барж, шинэ нь бургомастерийг сонгохыг тариачидад тушаажээ. "Зургаан мянган бодгаль, бүхэл бүтэн эх орон" гэж нэгэн дуугаар Ермила хашгирав - залуу ч гэсэн тэр үнэнд хайртай!

Ермиль ганц удаа дүү Митрийг Ненила Власьевнагийн хүүгээр оронд нь элсүүлээгүй байхдаа "сэтгэлээ мушгисан". Гэхдээ энэ үйлдлийн дараа түүний мөс чанар Ермилийг маш их зовоож байсан тул удалгүй өөрийгөө дүүжлэх гэж оролдов. Митриусыг элсүүлж, Ненилагийн хүүг түүнд буцааж өгчээ. Ермил удаан хугацаанд өөрөө биш "ажлаасаа гарав", харин оронд нь тээрэм түрээсэлж, "хөгшчүүлээс илүү хайртай" болжээ.

Гэхдээ дараа нь санваартан ярианд оролцож байна: энэ бүхэн үнэхээр тийм боловч Ермил Гирин дээр очих нь дэмий юм. Тэр шоронд байгаа. Тахилч үүнийг хэрхэн байгааг хэлж эхлэв.Татан тосгон бослого гаргаж, эрх баригчид Ермилийг дуудахаар шийдэв.Түүний хүмүүс сонсох болно.

Түүхийг хашгираан тасалдуулж байна: хулгайчийг барьж аваад ташуурдуулав. Хулгайч нь "эрхэм өвчин" -тэй ижил лак шиг болж, ташуур хийснийхээ дараа өвчнөө бүр мөсөн мартсан мэт зугтдаг.
Тахилч энэ үеэр түүхээ дараагийн уулзалт дээр дуусгахаа амлаж, салах ёс гүйцэтгэж байна.

Бүлэг 5. Түрээслүүлэгч

Тариаланчид цаашдын аялалдаа газар өмчлөгч Гаврила Афанасьич Оболт-Оболдуевтай уулздаг. Газар өмчлөгч нь эхлээд айж, тэднийг дээрэмчин гэж сэжиглэж байгаа боловч энэ нь юу болохыг олж мэдээд инээд алдан түүхээ ярьж эхлэв. Тэрээр эзэн хааны зугаа цэнгэлийн төлөө баавгайгаар хуулагдсан Тартар Оболдуйгаас язгууртан гэр бүлээ удирддаг. Үүний тулд тэр Тартарын даавууг бэлэглэв. Эдгээр нь газар өмчлөгчийн эрхэм дээд өвөг дээдэс байв ...

Хууль бол миний хүсэл!
Нударга бол миний цагдаа!

Гэсэн хэдий ч бүх хатуу ширүүн байдал биш, газар өмчлөгч нь илүү "энхрийлэлтэй зүрх сэтгэлийг татдаг" гэдгээ хүлээн зөвшөөрдөг! Бүх зарц нар түүнд хайртай, бэлэг өгдөг байсан бөгөөд тэр тэдэнд тэдний аав шиг байв. Гэхдээ бүх зүйл өөрчлөгдсөн: тэд тариачдыг болон газар өмчлөгчөөс газар нутгийг нь булаан авав. Ойгоос сүх тогших чимээ сонсогдож, бүх зүйл сүйрч, үл хөдлөх хөрөнгийн оронд ундны байшингууд үржиж байна, яагаад гэвэл одоо хэнд ч үсэг огт хэрэггүй болжээ. Тэд газар өмчлөгчид рүү хашгирав.

Нойрмог байрны эзэн сэрээ!
Босоорой! - сур! шаргуу ажилла! ..

Гэхдээ бага наснаасаа шал өөр зүйлд дассан газрын эзэн яаж ажиллах вэ? Тэд юу ч сураагүй, "Би нэг зуун жил ингэж амьдрах юмсан гэж бодож байсан" гэхдээ өөрөөр эргэжээ.

Газар өмчлөгч нь уйлж, сайхан сэтгэлтэй тариачид түүнтэй хамт уйлах шахав.

Агуу гинж тасарсан,
Урагдсан - үсрэв:
Мастерын нэг төгсгөл,
Нөгөөх нь эр хүнд зориулагдсан! ..

2-р хэсэг

Сүүлийн ганц

Дараагийн өдөр нь эрчүүд Ижил мөрний эрэг дээр асар том хадлангийн нуга дээр явна. Тэд нутгийн иргэдтэй ярилцаж эхэлмэгц хөгжим эгшиглэж, гурван завь эрэг дээр гарав. Тэд язгууртан гэр бүлтэй: эхнэрүүдтэйгээ хамт хоёр ноён, бяцхан барчатууд, зарц, буурал өвгөн ноёнтон. Хөгшин эр хадлан хадах ажлыг шалгаж үзэхэд бүгд түүнд бараг л газар мөргөв. Нэг удаа тэр зогсоод хуурай өвс тараахыг тушаав: өвс чийгтэй хэвээр байна. Утгагүй захиалгыг даруй гүйцэтгэдэг.

Аялагчид гайхаж байна:
Өвөө минь!
Ямар хачин хөгшин хүн бэ?

Энэ нь өвгөн - хунтайж Утятин (тариачид түүнийг сүүлчийнх гэж нэрлэдэг) - дарангуйллыг халах талаар сурч мэдээд "галзуурч", хүнд цохилтоор өвчилжээ. Хөвгүүдэд нь эзнийхээ идеалаас урвасан, түүнийг хамгаалж чадахгүй, тийм бол тэд өв залгамжлалгүй үлдэнэ гэж зарлав. Хөвгүүд нь айж, тариачдыг газар өмчлөгчийг бага зэрэг хууран мэхлэхийг ятгаж, ингэснээр түүнийг нас барсны дараа тосгоны нуга өгөх болно. Өвгөнд хааны хамжлагуудыг газар өмчлөгчдөд буцааж өгөхийг тушаасан гэж хэлэхэд хунтайж баярлан хөл дээрээ босов. Тиймээс энэхүү хошин шог өнөөдрийг хүртэл үргэлжилж байна. Зарим тариачид үүнд баяртай байдаг, жишээлбэл, Ипат хашаанд:

Ипат: “Чамтай хамт тоглоорой!
Би бол Утятины ноёд юм
Серф - энэ бол бүх түүх! "

Гэхдээ Агап Петров хэдийгээр тэд чөлөөтэй байсан ч гэсэн хэн нэгэн тэднийг тойрч гарах болно гэдэгтэй эвлэрч чадахгүй. Нэгэн удаа тэр мастерт бүх зүйлийг шууд хэлсэн бөгөөд тэр хүнд цохилт өгсөн. Түүнийг сэрэхдээ Агапийг ташуурдахыг тушаав.Тариачид хууран мэхлэлтийг илчлэхгүйн тулд түүнийг жүчээнд аваачиж тавьчихаад урд нь дарсны дарсыг тавьжээ: уу, чанга хашгир! Агап тэр шөнө нас барав: түүнд бөхийхөд хэцүү байв ...

Тэнүүлчид Сүүлчийн баярт оролцдог бөгөөд тэрээр дарангуйллын ашиг тусын тухай ярьж, завин дээр хэвтэж, дуунд мөнхийн нойрсож унтдаг. Вахлаки тосгон чин сэтгэлээсээ тайвширдаг боловч хэн ч тэдэнд нуга өгдөггүй - шүүх хурал өнөөдрийг хүртэл үргэлжилж байна.

3-р хэсэг

Тариачин эмэгтэй

“Эрэгтэй хүмүүсийн хоорондох бүх зүйл биш
Аз жаргалтай нэгийг нь олоорой
Эмэгтэйчүүдийг мэдэрцгээе! "

Эдгээр үгсээр мөргөлчид 38 настай, үзэсгэлэнтэй эмэгтэй захирагч Корчагина Матрёна Тимофеевна руу явлаа, гэхдээ аль хэдийн өөрийгөө хөгшин эмэгтэй гэж нэрлэдэг. Тэр өөрийнхөө амьдралын тухай ярьдаг. Дараа нь би эцэг эхийн гэрт өссөндөө л аз жаргалтай байсан. Гэсэн хэдий ч охины нас маш хурдан дайрч, одоо Матрёнаг хэдийнээ татаж эхэлжээ. Филипп түүний сүй тавьсан, царайлаг, час улаан, хүчтэй нэгэн болжээ. Тэрээр эхнэртээ хайртай (түүний хэлснээр түүнийг ганц л удаа зодсон), гэхдээ удалгүй тэрээр ажилдаа явж, том, гэхдээ харь гаралтай Матрёонагийн гэр бүлд үлдээжээ.

Матрёна том хүргэн, хатуу хадам ээж, хадам аавынхаа төлөө ажилладаг. Том хүү Демушка төрөх хүртэл түүний амьдралд баяр баясгалан байгаагүй.

Бүх гэр бүлд зөвхөн "Ариун оросын богатир" өвгөн Савелий л хорин жилийн хүнд хэцүү хөдөлмөрийн дараа амьдралаа өнгөрөөдөг бөгөөд Матрёонаг өрөвддөг. Тэрбээр тариачдад ганц ч минут үнэгүй өгөлгүй Германы менежерийг хөнөөснийхөө төлөө хүнд хөдөлмөр эрхэлж байв. Савели Матрёнад түүний амьдралын тухай, “Оросын баатарлаг байдлын тухай” маш их зүйл ярьсан.

Хадам ээж Матрёнаа Демушкаг хээр явахыг хориглодог: тэр түүнтэй нэг их ажилладаггүй. Өвөө нь хүүхдээ харж байгаа боловч нэг өдөр тэр унтаж, гахайнууд хүүхдийг иддэг. Хэсэг хугацааны дараа Матрёна Элсний хийдэд наманчлахаар явсан Демушкагийн булшин дээр Савелитэй уулздаг. Тэр түүнийг уучилж, гэрт нь хүргэж өгдөг бөгөөд өвгөн удалгүй нас бардаг.

Матрёна бусад хүүхдүүдтэй байсан ч Демушкаг мартаж чадахгүй байв. Тэдний нэг, хоньчин Федот нэгэн удаа чоныг авч явсан хонинд хонь ташуурдахыг хүссэн боловч Матрёна шийтгэлийг өөртөө авчээ. Тэрээр Лиодорушкаг жирэмсэн байхад нь цэрэгт татагдсан нөхрөө эргэж ирүүлэхээр хот руу явах шаардлагатай болжээ. Матрёна яг хүлээлгийн өрөөнд амаржсан бөгөөд одоо гэр бүлээрээ залбирч байгаа захирагч Елена Александровна түүнд туслав. Тэр цагаас хойш Матрёна ба "азтай эмэгтэй хэмээн гүтгэгдэж, захирагч хочтой болжээ". Гэхдээ тэнд ямар аз жаргал байдаг вэ?

Тиймээс Матрёнушка мөргөлчдөд хандан хэлэхдээ: тэд хэзээ ч эмэгтэйчүүдийн дунд аз жаргалтай эмэгтэйг олж чадахгүй, эмэгтэйчүүдийн аз жаргалын түлхүүрүүд алдагдаж, тэр ч байтугай Бурхан тэднийг хаанаас олохоо мэдэхгүй байна.

4-р хэсэг

Бүх дэлхийд зориулсан найр

Вахлачина тосгонд найр хийдэг. Энд бүгд цугларав: мөргөлчид, Клим Яковлич, Влас тэргүүтэн. Цайллагын дунд Саввушка, Гриша гэсэн хоёр семинарын багш нар байдаг. Тэд хүмүүсийн хүсэлтээр "хөгжилтэй" дуу дуулдаг бөгөөд дараа нь өөр өөр түүхүүдийн ээлж ирдэг. Амьдралынхаа туршид эзнийхээ араас хөөцөлдөж, бүх хүслийг нь биелүүлж, эзнийг нь зодоход хүртэл баярлаж байсан "үлгэр жишээ зарц - Яков итгэлт хүн" тухай түүх байдаг. Мастер зээгээ цэрэг болгож өгөхөд л Яков уусан боловч удалгүй эзэн рүүгээ эргэж ирэв. Гэсэн хэдий ч Яков түүнийг уучлаагүй бөгөөд Поливановоос өшөөгөө авч чадсан юм.Түүнийг хөлийг нь аваад ой руу аваачиж, тэнд эзний дээгүүр нарс модонд өөрийгөө дүүжлэв.

Хэн хамгийн нүгэлтэй вэ гэсэн маргаан байдаг. Бурханы тэнүүчлэгч Жона дээрэмчин Кудеярын тухай “хоёр нүгэлтний” түүхийг өгүүлдэг. Их Эзэн түүний дотор түүний мөс чанарыг сэрээж, түүнд гэмшлийг оноов: ойд асар том царс модыг огтолж авбал түүний гэм нүгэл нь уучлагдах болно. Гэхдээ Кудеар харгис хэрцгий Пан Глуховскийн цусаар цацахад л царс унав. Игнатий Прохоров Ионаг эсэргүүцэв: тариачин нүгэл нь илүү том хэвээр байгаа бөгөөд ахлагчийн түүхийг өгүүлдэг. Тэрбээр нас барахаасаа өмнө тариачидаа суллахаар шийдсэн эзнийхээ сүүлчийн хүслийг нуун дарагдуулсан юм. Гэвч дарга нь мөнгөнд уруу татагдаж, эрх чөлөөг нь урж хаяв.

Олон түмэн дарагдаж байна. "Өлсгөлөн", "Цэрэг" дуунуудыг дуулдаг. Гэхдээ Орост сайн дуунуудын цаг ирнэ. Үүний баталгаа нь ах дүү семинарчин Савва, Гриша нар юм. Секстоны хүү Семинарист Гриша арван таван настайгаасаа хойш амьдралаа хүмүүсийн аз жаргалд зориулахыг хүсдэг гэдгээ баттай мэддэг. Ээжийгээ хайрлах хайр түүний зүрх сэтгэлд бүхэл бүтэн Вахлачинаг хайрлах хайраар уусдаг. Гриша өөрийн захаар алхаж, Оросын тухай дуу дуулж байна.

Чи бас хөөрхий
Та элбэг дэлбэг байна
Чи бас хүчирхэг
Та хүчгүй
Орос Ээж!

Түүний төлөвлөгөө алдагдахгүй: хувь тавилан Гришаг "алдарт зам, ард түмний хамгаалагч, хэрэглээ, Сибирийн чанга нэр" бэлтгэдэг. Энэ хооронд Гриша дуулж байгаа бөгөөд мөргөлчид түүнийг сонсохгүй байгаа нь харамсалтай байна, учир нь тэр үед тэд аль хэдийн аз жаргалтай хүн олж, гэртээ харьж болно гэдгээ ойлгох болно.

Дүгнэлт

Энэ нь Некрасовын дуусаагүй байгаа шүлгийн бүлгүүдийг дуусгаж байна. Гэсэн хэдий ч амьд үлдсэн хэсгүүдээс нь хүртэл шинэчлэгчийн дараахь Оросын талаархи том хэмжээний зургийг уншигчдад толилуулж байгаа бөгөөд энэ нь тарчлаан зовоож, шинэ арга замаар амьдрахад суралцдаг. Шүлэгт зохиогчийн тавьсан асуудлуудын хүрээ маш өргөн байна: өргөн тархсан архидалт, орос хүнийг устгах (аз жаргалтай хүний \u200b\u200bтөлөө хувин архийг санал болгож байгаа нь гайхмаар зүйл биш), эмэгтэйчүүдийн асуудал, зайлшгүй боолын сэтгэл зүй (Яков, Ипатын жишээгээр илчлэгдсэн) ба хүмүүсийн аз жаргалын гол асуудал. Харамсалтай нь эдгээр асуудлын ихэнх нь харамсалтай нь өнөө хэр ач холбогдлоо хадгалсаар байгаа нь уг бүтээлийг маш их алдаршуулж байгаа бөгөөд үүнээс хэд хэдэн эшлэл өдөр тутмын ярианд орж иржээ. Гол дүрүүдийн тэнүүчлэлийн найруулгын техник нь шүлгийг адал явдалт романтай ойртуулж өгдөг бөгөөд үүний ачаар түүнийг амархан, сонирхолтойгоор уншдаг.

"ОХУ-д хэн сайн амьдардаг вэ" гэсэн товчхон өгүүлбэр нь шүлгийн зөвхөн үндсэн агуулгыг агуулдаг бөгөөд уг бүтээлийг илүү нарийвчлан ойлгохын тулд "Орос улсад хэн сайн амьдардаг вэ" номын бүрэн хувилбартай танилцахыг зөвлөж байна.

"ОХУ-д хэн сайн амьдардаг вэ" шүлгийг турших

Уншсаны дараа хураангуй та энэхүү шалгалтыг өгснөөр мэдлэгээ шалгах боломжтой.

Дахин үнэлэх

Дундаж үнэлгээ: 4.3. Нийт үнэлгээ: 17974.

Амьдрал, бүтээлч байдлын үр дүн. Энэ бол зохиолч 20 орчим жил ажилласан Н.А.Некрасовын "Орос улсад хэн сайн амьдардаг вэ" шүлгийн үр дүн юм. Асуудлын дэлхийн шинж чанар нь яруу найрагчаас туульсын шүлэг болох жанрын өвөрмөц байдлыг тодорхойлсон бүтээлийн цар хүрээг шаардав. Үүнд, Н.А.Некрасов ардын аман зохиолд тулгуурлан шинэчлэгдсэнээс хойшхи Оросын бүхий л чухал үйл явдлыг ард түмний янз бүрийн төлөөлөгчдийн нүдээр тусгахыг хичээв.

Шүлгийн баатрууд ба тэдний аз жаргалын тухай санаа. Шүлгийн гарчиг дээрх асуултын хариуг олохын тулд "ярьдаг" нэртэй тосгоны 7 эр хариулт олох гэж оролдож байна: "Заплатова, Дырявина, Разутов, Знобишин, Горелова, Нейелова, Ургац хураахгүй ..." Баатруудын хооронд үүссэн маргаан ("Роман ска - танхим: газар өмчлөгчид, // Демьян хэлэв: албан тушаалтанд, // Лука хэлэв: тахилч ".), тэднийг зам дээр гарахад хүргэдэг. Замын сэдэл нь тунгалаг болж, шүлгийн орон зайг өргөжүүлж, зохиогч Оросыг бүхэлд нь харуулах боломжийг олгоно.

"Энх тайван, эд баялаг, нэр төр" гэсэн аз жаргалтай байх тухай мужикуудын анхны санааг шинэчилж байна. Тэдэнтэй уулзсан тахилч өөрсдийнхөө сайн сайхан байдлын тухай үлгэр домгийг үгүйсгэжээ.

Манай тосгонууд ядуу, тэдний дотор өвчтэй тариачид байдаг, Тийм ээ, эмэгтэйчүүд гунигтай эмэгтэйчүүд, сувилагчид, архичид, боолууд, шүтэгчид Мөнхийн хөдөлмөрчид, Эзэн минь, тэдэнд хүч чадал өгөөч! Ийм шаргуу хөдөлмөрөөр амьдрах хэцүү шүү дээ!

"Хөдөөгийн үзэсгэлэн худалдаа" -д оролцсон хүмүүсийн чин сэтгэлийн өгөөмөр сэтгэл, өргөн уудам, сайхан сэтгэл нь тариачдын анхаарлыг Крест-Ян сүнсэнд төвлөрүүлдэг. "Согтуу шөнө" нь "азтай хүн" -ийг төлөөлдөг - Яким Наги, тэр сүнслэг байдлын бэлгэдэл болжээ: энэ тариачин дүрсийг шатаж буй овоохойноос гаргаж, эхнэр нь дүрсийг хадгалж, амьдарч байсан бүх материаллаг үнэт зүйлийг шатаажээ. Алдартай цуурхал нь "аз жаргалтай" Ермила Гирин ("Шоронд тэр сууж байна ..."), Матрёна Тимофеевна Корчагин ("Энэ бол бизнес биш - эмэгтэйчүүдийн хооронд // Хайж байгаадаа баяртай! .."), Савелли - "Святорусскийн баатар" ( "Азтай нь бас байсан ..."). Гэхдээ тус бүрийн хувь тавилан хэцүү байдаг. Тэдний аз жаргал нь ёс суртахууны агуулгатай байдаг: "нэр төрийг ... мөнгөөр \u200b\u200bэсвэл айдасаар худалдаж авдаггүй: хатуу үнэн, оюун ухаан, сайхан сэтгэл", "гэр бүл дэх эв найрамдал", хүнд хэцүү ажилд орох нь тийм ч аймаар биш юм.

Шинэ цагт газар өмчлөгчийн амьдрал илүү дээрдэхгүй байна: үл хөдлөх хөрөнгийг шилжүүлж, цэцэрлэгийг нь тайрч, эргэн тойронд эзгүйрэл ноёрхож байна.

Тариалангийн талбайнууд хөгжөөгүй, тариалангийн талбайнууд бага, эмх цэгцгүй ул мөр алга! Ээж ээ! Эх орон минь!

Эрин үеийн хүнд хэцүү задаргаа нь язгууртнуудаар дамжин өнгөрөв.

Агуу гинж тасарч, эвдэрч, үсрэв: Нэг төгсгөл нь эзэнд, нөгөө нь тариачинд зориулагджээ! ..

Шүлэгтээ баяртай байна. Гэхдээ Орост хэн "аз жаргалтай" амьдардаг вэ? Ардын өмгөөлөгчийн зам бол зохиогчийн хэлснээр аз жаргалд хүрэх зам юм. Некрасов шударга ёс, эрх чөлөөний төлөө босогчдын талд зогсож байна. Энэхүү зохиогчийн санаа бодлын биелэл бол Гриша Добросклоновын дүр юм. Амьдралын бүх хүнд хэцүүг мэддэг тариачин эмэгтэйн хүү жирийн хүмүүс, хүмүүсийн аз жаргалыг илэрхийлдэг:

Хүмүүсийн эзлэх хувь, тэдний аз жаргал, гэрэл ба эрх чөлөө Юуны өмнө!

Хүч чадал, тайван мөс чанар, үнэний тухай боолчлолд ч гэсэн эрх чөлөөгөө хадгалан үлдсэн "ард түмний зүрх сэтгэлийн тухай" Гришагийн дуулсан "Рус" дуу нь "ард түмний аз жаргалын биелэл" болж байна. Сайтын материал

Тэнэмэл хүмүүс Гриша Добросклоновтой уулздаг "Бүх дэлхийн баяр" бүлэгт тариачдын аажмаар сүйрч буй өөрийгөө танин мэдэх чадварыг харуулсан ("Гашуун цаг - гашуун дуунууд" бүлгээс "Сайн цаг - сайн дуунууд" хүртэл). Энэ баярын дараа Гриша "чөлөөт хүү" гэсэн үгсийг сонссон дуу зохиов.

Хангалттай! Өнгөрсөн тооцоогоо дуусгаж, мастертайгаа тооцоогоо гүйцээв! Оросын ард түмэн хүчээ цуглуулж байна Иргэн болж сурч ...

Шүлгийн төгсгөлд зохиогчийн аз жаргалын тухай санааг Оросын хөвгүүдийн сонголт нэгтгэж, "бурхны бэлгээр тамга тэмдэглэсэн". Н.А.Некрасовын хэлснээр "тойрч, дарлагдсан хүмүүсийн төлөө" хамгаалагчдын явдаг "нарийн, шударга" замыг сонгох нь аз жаргалд хүрэх зам юм.

Таны хайж байсан зүйл олдсонгүй юу? Хайлтыг ашигла

Энэ хуудсан дээрх сэдвүүдийн материал:

• сэдэвт эссэ: Некрасовын шүлгийн баатрын аз жаргал өөрийгөө хэрхэн илэрхийлдэг вэ? Орос улсад хэн сайн зохиж, зохиолч өөрөө амьдрах вэ?
• орос улсад сайн амьдардаг хүн төлөвлөж байна
• орос улсад сайн амьдардаг яруу найргийн нээлттэй төгсгөл
• орос улсад сайн амьдардаг найрлагын цогц төлөвлөгөө
• орос улсад сайн амьдардаг баатруудын хэлсэн үг