М.Ю.Лермонтовын "Бидний цаг үеийн баатар" роман дахь Печорины сэтгүүлийн ач холбогдол.
- Лермонтовын зохиолд найруулга, хэв маягийг нэг даалгаварт захирдаг: тухайн үеийн баатрын дүр төрхийг аль болох гүнзгий, цогцоор нь нээх, түүний дотоод амьдралын түүхийг хайх. Хүний сүнсний түүх бол зохиогчийн хэлснээр Печорины сэтгүүлийн оршил хэсэгт, тэр ч байтугай хамгийн өчүүхэн бодгаль ч гэсэн бүхэл бүтэн ард түмний түүхээс илүү сонирхолтой бөгөөд ашиг тустай байдаггүй, ялангуяа ... өрөвдөх сэтгэл, гайхшралыг төрүүлэх хоосон хүсэлгүйгээр бичсэн.
Печорины дүр төрх нь гадны ажиглагчийн байр сууринаас болон түүний өөрийгөө илчлэх үүднээс хоёр аргаар илэрдэг. Тийм ч учраас Лермонтовын роман хоёр хэсэгт хуваагдсан нь тодорхой; эдгээр хэсэг тус бүр дотоод эв нэгдэлтэй байдаг. Эхний хэсэг нь уншигчдыг гадаад шинж чанараараа баатартай танилцуулдаг. Хоёрдахь хэсгийг эхнийх нь бэлтгэдэг. Печорины сэтгүүл уншигчдын гарт очдог бөгөөд тэрээр өөрийнхөө тухай туйлын чин сэтгэлээсээ хүлээлгэн өгүүлдэг.
Владикавказад зохиогчийн Печоринтой уулзсаны дараа түүний тэмдэглэл зохиолчийн гарт оржээ. Печорины сэтгүүлийн өмнөх үгэнд зохиогч Печорин өөрөө мэдээлж чадаагүй зүйлийг хэлжээ: Печорин Перс рүү аялж байгаад буцаж байхдаа нас баржээ. Таман, Гүнж Мэри, Фаталист гэсэн гурван өгүүллэгээс бүрдэх Печорины сэтгүүлийг хэвлэн нийтлэх зохиолчийн эрх ингэж л зөвтгөгдөж байна.
Печорин сэтгүүлийн эхний хүн дээр бичигдсэн өгүүллүүдэд гурав дахь өгүүлэгч гарч ирэв, би гурав дахь зохиолч өөрөө Печорин, түүний хувь заяаг уншигч Максим Максимичийн түүхийг сонирхож, ажиглагчийн зохиогчийн өгсөн хөрөг шинж чанараар үнэлсэн юм. Бодол санаа, сэтгэцийн байдал бүрийг өөрөө болон түүний ярилцагчдыг хэрхэн зөв тодорхойлохыг мэддэг ухаалаг, нууцлаг Печорин амьдралынхаа тухай, өөртөө болон эргэн тойрныхоо хүмүүст гүнзгий сэтгэл ханамжгүй байдаг тухай өршөөлгүйгээр илэн далангүй ярьж өгдөг. Дотоод үзэлд, эргэцүүлэн бодохдоо (Белинскийн нэр томъёонд) Печорины хүч чадал, сул тал, иймээс хүмүүсээс давуу талтай бөгөөд энэ нь түүний эргэлзээ, урам хугарах нэг шалтгаан юм.
Печорины сэтгүүлийн хэв маяг нь олон талаараа Бела, Максим Максимич нарын зохиогчийн өгүүлэмжийн хэв маягтай төстэй байдаг. Белинский мөн тэмдэглэв: зохиогч Печоринтой огт харшгуй хүн юм шиг дүр үзүүлдэг ч гэсэн түүнийг ихэд өрөвдөж, тэдний үзэл бодлын гайхалтай төстэй байдал ажиглагдаж байна.
Печорин сэтгүүлийн бүх хэв маягийн эв нэгдлийн хувьд энэхүү сэтгүүлийг бүрдүүлдэг гурван өгүүллэг тус бүр өөрийн гэсэн түүх, уран зохиолын угийн бичигтэй байдаг.
Тамань, бүхэл бүтэн номын дотор хамгийн уянгын түүх болсон романтик дээрэмчдийн түүхийг уламжлал ёсоороо шинэ байдлаар, бодит байдлаар үргэлжлүүлж байна. Үүний зэрэгцээ, романтик балладад өргөн тархсан лусын дагинын сэдэв болох энэхүү бяцхан түүхэнд сүлжилдсэн боловч бодит амьдралын төлөвлөгөөнд хөрвүүлэгджээ.
Л.Ф.Зуров Таманий Жорж Санд Лоркогийн түүхтэй ойрхон зохиож байгааг тэмдэглэжээ. Жорж Сандын энэхүү түүхийг 1838 оны 3-р сарын 1-нд Revue des deux mondes XIII боть дээр хэвлүүлэв. Лермонтов энэ нийтлэлийг дагаж, Жорж Сандын түүхийг мэдэж байсан гэж бид баттай хэлж чадна.
Жорж Сэндийн бизнес Австрийн мэдэлд байдаг Венец хотод явагддаг. Төрөлх хотоо чөлөөлөхийг мөрөөддөг хуйвалдагчид Австричуудтай хайр найргүй тэмцэж байна. Венецийн зоригтой гоо үзэсгэлэн залуу офицеруудыг шөнийн цагаар гондол руугаа татан оруулж далайд живүүлдэг. Түүний Венецийн гондолын талаар олон хүн мэддэг, тэр байтугай Австрийн хилийн харуулууд түүнийг хардаг байсан ч түүнийг хууль бус наймаачдын завь гэж үздэг. Жорж Санд хууль бусаар хил давуулдаг хүмүүсийн талаар хоёр удаа дурссан байдаг. Шөнийн зугаалгаар явж байхдаа Австрийн залуу офицер шөнийн гоо үзэсгэлэнтэй уулздаг; Оросын залуу офицертой хийсэн анхны уулзалтын үеэр Тамань дахь охин шиг тэр түүнийг анзаараагүй юм шиг нэг дуу дуулдаг гэх мэт. Жорж Сандын түүхэнд үзэл суртлын хувьд бүх өрнөл ойрхон байгаа нь Таман нь зохиогчийн бодит байдалтай харьцуулж буй байдлын эсрэг тэсрэг юм. Лермонтовын өмнөх зохиолчдын бичсэн бусад болон бусад романтик зохиолууд.
"Pechorin's Journal" нь баатрын дотоод ертөнцийг илчлэх хэрэгсэл юм
Роман М.Ю. Лермонтовын "Бидний цаг үеийн баатар" нь шинэлэг зүйлээрээ эртнээс утга зохиолын шүүмжлэгчдийг татсаар ирсэн. Энэ нь М.Ю.-ийн роман дээр байсан юм. Лермонтов Оросын бодит байдлын шинэ үзэгдлийг тусгасан хүний \u200b\u200bдүрийг цоо шинэ байдлаар дүрсэлжээ. Зохиогч илчлэв дотоод ертөнц түүний баатар түүний дотоод сэтгэлгээгээр дамжуулан.
М.Ю.-ийн зохиолд Лермонтовын хэв маяг, найруулга нь баатрын дүр төрхийг аль болох гүнзгий, үнэн зөв, цогцоор нь нээх, түүний амьдралын түүх, дотоод ертөнцийн түүхийг мөрдөх гэсэн нэг даалгаварт захирагддаг. "Хүний сэтгэлийн түүх" гэж зохиогч "Печорин сэтгүүл" -ийн оршил хэсэгт бичихдээ "хамгийн өчүүхэн сүнс ч гэсэн бараг бүх сониуч бөгөөд бүхэл бүтэн ард түмний түүхээс илүү ашиггүй, ялангуяа оролцоог өдөөх, гайхшруулах гэсэн хоосон хүсэл эрмэлзэлгүйгээр бичигдсэн байдаг."
Гол дүрийн дүрийг хоёр талаас нь гадны ажиглагчдын байр сууринаас (өгүүлэгч Максим Максимич) болон Печорины өөрийн өдрийн тэмдэглэлүүдийн тусламжтайгаар илчилдэг.
Зохиолч романыхаа оршил хэсэгт өөртөө хэлж чадаагүй зүйлээ бидэнд хэлдэг үндсэн шинж: Печорин Персээс аялж байгаад буцаж байхдаа нас баржээ. Энэхүү мэдээ нь зохиогчийн Pechorin сэтгүүлийг хэвлэн нийтлэх эрхийг нотолж байна: "Энэ нь эдгээр тэмдэглэлийг хэвлэх эрхийг надад олгосон бөгөөд би өөрийнхөө нэрийг бусдын бүтээл дээр тавих боломжийг ашигласан."
"Печорины сэтгүүл" нь "Таман", "Гүнж Мэри", "Фаталист" гэсэн гурван өгүүллэгээс бүрддэг. Түүхүүдийн өрнөл нь баяжмал хэлбэртэй байдаг: Печорин бол бүх үйл явдлын төвд байдаг. Энд М.Ю. Лермонтов биднийг баатартай ганцааранг нь үлдээдэг. "Сэтгүүл" -ийн хуудсууд нь баатрын өөртөө өгсөн туйлын чин сэтгэлийн хүлээлт юм.
"Печорины сэтгүүл" -ийг бичих хэв маяг нь олон талаараа "Бела", "Максим Максимич" өгүүллэгийн зохиогчийн өгүүлэмжийн хэв маягт ойрхон байдаг. Өөр нэг В.Г. Белинский тэмдэглэв: "хэдийгээр зохиолч Печоринтой огт харшгуй хүн юм шиг дүр үзүүлдэг боловч тэр түүнийг ихэд өрөвдөж хайрладаг бөгөөд тэдний үзэл бодлын гайхалтай ижил төстэй байдал байдаг."
Ярилцлагад оролцогчид болон өөрийнхөө бодол санаа, бодол санаа бүрийг хэрхэн зөв тодорхойлохыг мэддэг нууцлаг Григорий Печорин түүний амьдралын тухай, өөртөө болон хүрээлэн буй орчиндоо гүнзгий сэтгэл ханамжгүй байдлын тухай өгүүлдэг. Пехорин бол нарийн сэтгэл судлаач юм. Дотоод үзэлд "тусгал" -д (В.Г.Белинскийн нэр томъёонд) - Печорины хүчтэй ба сул тал. Тиймээс түүний бусдаас давуу байдал нь энэ бөгөөд түүний эргэлзээ, дургүйцэл, урам хугарлын нэг шалтгаан юм.
Өгүүллэг болгон дээр офицер Григорий Печорин шинэ өнцгөөс уншигчдын өмнө гарч ирдэг.
"Таман" өгүүллэгт М.Ю. Лермонтов шинэлэг зүйл, адал явдал хайж байгаа мөрөөдөмтгий залууг бидэнд танилцуулж байна. Пехорины сүнсэнд ямар нэгэн гэнэн, бүр илүү сайн, ер бусын зүйлд хүүхэд шиг итгэх итгэл амьдардаг. Хачирхалтай гоо үзэсгэлэн нь түүнийг татдаг, тэр Печорины хувьд гайхалтай, өвөрмөц юм шиг санагддаг. Хүүхэд байхаас нь үл мэдэгдэх бүх зүйл түүнд татагддаг. Гэвч харгис хэрцгий хууртагдсан тул дээрэмдүүлж, живэх шахсан баатар дахин ухаан оров. Тэр бүх зүйлд сэтгэл дундуур байх ердийн байдалдаа эргэж ирдэг. Тэрээр өөрийгөө бодит байдлаас салж, ид шидэд итгэж байгаад буруутгадаг.
"Гүнж Мэри" өгүүллэгт Печорин бидний өмнө хоёр янзаар гарч ирдэг. Нэг талаас, энэ бол түүний бүхий л үйлдэл, түүний үр дагаврыг сайн мэддэг ухаалаг хүн юм. Нөгөөтэйгүүр, чөтгөр нь баатар дээр сууж, түүнийг бузар тоглоом тоглохыг албадаж байгаа юм шиг бидэнд санагдаж байна. Офицер өөр өөр аргаар залуу Маригийн хайрыг олж авдаг. Печорин түүний хайрыг огт шаарддаггүй бөгөөд түүнийг зөвхөн адал явдал, зорилгодоо хүрэхэд татдаг - Грушницкийг аз жаргалгүй болгоно. Пехорин хэд хэдэн маскыг амархан өөрчилдөг бөгөөд энэ нь түүний жинхэнэ мөн чанарыг хэнд ч харуулдаггүй. Мэри түүнд дурлахад баатар тайзнаас гарч, зорилго нь биелнэ.
Энэхүү "Сэтгүүл" өгүүллэгийн хуудсан дээр хүмүүсийг түр зуурын сэтгэл ханамжид ашигладаг Печориныг харж болно. Үүний зэрэгцээ тэрээр ухаалаг, хийж буй зүйлээ төгс ойлгодог, үүгээрээ өөрийгөө буруутгадаг ч гэсэн яг ижил сэтгэлээр үргэлжлүүлэн явдаг. Баатар нь уйтгартай байдалдаа автаж, хүмүүст ямар ч халуун дулаан уур амьсгалыг үзүүлдэггүй.
"Сэтгүүл" -ийн сүүлчийн өгүүллэг нь баатрын зан чанарын өөр нэг талыг илчилжээ: Печорин амьдралын бэлгийг үнэлдэггүй. Магадгүй үхэл ч гэсэн уйтгар гунигийг арилгаж чадах тоглоом юм. Пехорин амь насаараа дэнчин тавьж өөрийгөө сорихыг хичээдэг. Тэрээр зоригтой, зоригтой, ган мэдрэл сайтай хүн. Энэ хүн ийм чадвар, хүсэл эрмэлзэлтэйгээр ямар гавьяа, амжилтанд хүрч чадах вэ гэж хүн өөрийн эрхгүй бодож эхэлдэг. Гэхдээ энэ бүхэн зүгээр л "сэтгэл хөдлөл", үхэлтэй тоглоомоос үүдэлтэй.
Хүмүүстэй харилцах нь Печоринд зөвхөн цочрол, урам хугаралтыг авчирсан. Тэрээр бусдад ойлгуулах найдвараа алдсан. Тиймээс түүнийг өөртөө татан төвлөрүүлж, тусгаарлах болно. Тиймээс түүнийг хүрээлэн буй орчны хоорондох хана. Эндээс ганцаардал, сүнслэг хоосон чанарыг дарангуйлах мэдрэмж төрж байна.
Печорин нь "Сэтгүүл" -д гүнзгий мэдэрч, зовж шаналж буй хүний \u200b\u200bдүрээр гарч ирдэг. Түүний сүнс нь "гэрэлд бохирдсон" бөгөөд түүний бүхий л амьдрал нь өөрийн үйлдлийн үр өгөөж юм. Пехорины хувийн шинж чанар нь төвөгтэй, зөрчилтэй байдаг. Тэрээр хүсээгүйгээр бусдын азгүйтэлд буруутан болдог. Печорины сэтгэлзүйн хөргийг бүтээх зохиогчийн ур чадвар нь түүний дотоод амьдралын дүр төрх, түүний дотоод сэтгэлгээнээс илэрдэг бөгөөд үүнийг Печорины сэтгүүлийн хуудсуудаас олж хардаг.
Уран зохиол:
Белинский В.Г. Бидний цаг үеийн баатар. - М .: Орчин үеийн, 1988.
Григорян К.Н. 19-р зууны Оросын уран зохиол: Утга зохиолын нэр томъёог уншигч: Багшид зориулсан ном. - М .: Боловсрол, 1984.
Лермонтов М.Ю. Бидний цаг үеийн баатар. - М.: Пан Пресс, 2011 он.
Удодов Б.Т. Роман М.Ю. Лермонтовын "Бидний цаг үеийн баатар": Багшид зориулсан ном. - М .: Боловсрол, 1989.
М.Ю.-ийн үхэшгүй бүтээл. Лермонтов Оросын анхны нийгэм-сэтгэлзүйн роман болж алдар нэрийг олж авсан. Мэдээжийн хэрэг, энэхүү бүтээлд зориулагдсан "Pechorin's journal" -т маш их талархаж байна.
Пушкины адилаар бидний цаг үеийн баатар бол олон ангит роман юм. Энэ тохиолдолд бид гурван тойргийн тухай ярьж болно: гадна тал нь Лермонтов, зохиогчийн хувьд (оршил үг), дунд хэсэг нь түүний өмнөөс хүүрнэл зохиогдож байгаа дүрүүд юм (Максим Максимичийн аялагч, үнэн хэрэгтээ "Бель", "Максим Максимич" хэсгүүдэд штабын ахмад өөрөө. ) ба дотоод - өдрийн тэмдэглэл зохиогч өөрөө ("Pechorin's journal").
Романыг сэтгэлзүйн хувьд авч үзэх үндэс нь энэ дотоод тойрог юм. Энэ нь тухайн түүхэнд тодорхой бүрэн дүүрэн байдлыг өгч, уншигчдад болж буй үйл явдлыг өөр өөр өнцгөөс дүн шинжилгээ хийх боломжийг олгодог. Тэрээр бүтээл болон түүнийг барьж байгаа хүний \u200b\u200bхооронд нэг төрлийн дотно харилцаа үүсгэдэг.
Хэрэв роман дээр эдгээр "өдрийн тэмдэглэлийн" хэсгүүд байгаагүй бол ("Таман", "Гүнж Мэри", "Фаталист") зураг бүрэн бус, ялангуяа зугаатай биш байх байсан: үлдсэн хоёр түүх нь гол дүрийн дүрийг зарим талаар өрөөсгөлөөр илэрхийлсэн бөгөөд магадгүй сонирхол багатай байх болов уу. Бид Бела дахь Пехориныг хэрхэн яаж харах вэ? Шунал тачаалын төлөө бус, өөрийн хүслээр охиныг хөнөөсөн новш бол би илэн далангүй байсанд уучлаарай. Бид Максим Максимичийн хэсгийг нээдэг.Хуучин нөхөр, хуучин хамт ажиллагсдын зочломтгой байдлыг өчүүхэн ч гэсэн үнэлж чаддаггүй, хайхрамжгүй, хайхрамжгүй хүнийг бид хардаг. Зохиолын гол цөм нь жинхэнэ анти-баатар байдаг гэсэн мэдрэмж төрөх нь гарцаагүй. Гэхдээ цаана нь далавчтай хүн бараг байдаггүй. Тиймээс туйлын бузар муугийн биелэл болсон хүмүүс байдаггүй. Гэсэн хэдий ч сүүлчийнх нь би оршин байх болно гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх болно, гэхдээ энэ нь сэтгэл судлал гэхээсээ илүү сэтгэцийн эмгэг юм. Зохиолч эргэлзээний хөшгийг арилгаж, Печоринд өөрөө үг хэлэв.
Дараа нь "гэнэт" бүх зүйл тийм ч хялбар биш болж хувирав. Энэ бол түүний үйл ажиллагааны гол хөшүүрэг нь уур хилэн биш юм.Пушкины ойлголттой Оросын бослого шиг ихэвчлэн утгагүй, өршөөлгүй байдаг. Энэ бол урам хугарах, зовох, уйдах явдал юм.
Печоринд тэрээр үндсэндээ бүх хүн төрөлхтний хувь тавилан, түүний орчлон ертөнц дэх гүйцэтгэх үүргийн талаар дараахь зүйлийг ярьдаг: “... нэг хэсэг газар, эсвэл зохиомол эрхийн төлөө бидний ач холбогдолгүй маргаанд тэнгэрлэг бие махбодь оролцож байна гэж боддог ухаалаг хүмүүс байсан юм! .. сайн уу? тэдний бодлоор зөвхөн тэдний тулаан, баяр ёслолыг гэрэлтүүлэхийн тулд асдаг эдгээр чийдэнгүүд нь мөн адил гялалзаж шатаж, тэдний хүсэл тэмүүлэл, итгэл найдвар тэдэнтэй эртнээс унтарчээ<…>... Гэхдээ тоо томшгүй олон оршин суугчдын хамт бүхэл бүтэн тэнгэр тэднийг дүлий боловч өөрчлөгдөөгүй байдлаар өрөвдөж харж байна гэсэн итгэл тэдэнд ямар хүсэл зоригийг өгсөн юм бэ! .. Мөн бид тэдний өрөвдмөөр удам<…> хүн төрөлхтний сайн сайхны төлөө, тэр ч байтугай өөрсдийн аз жаргалын төлөө агуу золиослол хийх чадваргүй болсон, учир нь бид түүний боломжгүй зүйлийг мэддэг бөгөөд эргэлзээ эргэлзээ рүү хайхрамжгүй байдлаар шилждэг.Учир нь өвөг дээдэс маань тэдэн шиг ямар ч итгэл найдваргүй нэг төөрөгдлөөс нөгөө хуурмаг зүйл рүү яаран гүйж байсан тул ...<…>».
Магадгүй эдгээр мөрүүдийг янз бүрээр тайлбарлаж болох юм, гэхдээ надад хамгийн ойр байдаг зүйл бол хүний \u200b\u200bамьдралд итгэл байгаа эсэх оршихуйн шууд зүйрлэл юм. Энэ нь тийм ч их биш бөгөөд зөвхөн шашин шүтлэгийн тухай биш, мөн салшгүй хувь хүний \u200b\u200bүндэс суурь болох ёс суртахууны цөмийн тухай юм.
Би одоо улс төрийн талаар ярихыг хүсэхгүй байна, гэхдээ паралель нь өөрөө санал болгож байна. Зөвлөлт засгийн үед манай улс үзэл сурталтай байсан уу? Байсан. Тэр хэр зэрэг хүн чанартай, үндэслэлтэй, зөв \u200b\u200bбайсан бэ гэдэг нь бас нэг асуулт юм. Гэхдээ амьдрал хамаагүй хялбар байсан. Ирээдүйд итгэх итгэл, боловсрол эзэмших нь утга учиртай байв. Одоо хэн нэгэнд илүү дээр юм шиг санагдаж байна: урьд өмнө хомсдолтой үе байсан, бидэнд тодорхой үг хэлэх эрх чөлөө, ганц төрийн үзэл санаа огт байхгүй байсан. Нэг талаас хувь хүний \u200b\u200bэрх чөлөөний төлөөх тэмцэл гэх мэт. Нөгөөтэйгүүр, бүрэн тууралт байна. Эрх чөлөө бол юун түрүүнд асар том хариуцлага бөгөөд жирийн нэгэн мөнх бус байдал заримдаа үндэслэлгүй их эрх чөлөөний нөхцөлд хүний \u200b\u200bнүүр царайг хадгалж үлдэх нь олонтаа тохиолддог. Бид ар араасаа ёс суртахууны асуудалтай байнга тулгардаг бөгөөд ямар ч шийдвэр гаргах эрхтэй. Наад зах нь зарим хариултыг муж улсын хуулиар зохицуулдаг бол нэг талаараа илүү хялбар байдаг.
Итгэгч хүнд эргэлзээтэй асуудал тулгарах магадлал бага байдаг. Тийм ээ, бид бүгд эргэлзээтэй байдаг, гэхдээ Христэд итгэгч хүн асуултынхаа хариуг Библи, Лалын шашинтнууд Коран судар гэх мэтчилэн үргэлж олох болно. Пехорин бол үгийн дээд утгаараа атеист үзэлтэн юм. Лермонтов өөрөө магадгүй энэ талаар энд биш, одоо ч биш. Сэтгэл дотроо тэрээр бурхан эсвэл чөтгөрт энгийнээр хэлбэл итгэдэггүй - өөрөө бол дээд зэргийн шүүгч, гэмт хэрэгтэн, гүйцэтгэгч юм. Энэ нь түүнд муухай сэтгэгдэл төрүүлэх нь зүйн хэрэг бөгөөд тэр өөрөө өөрөөсөө залхаж байна. Үүнийг арилгах боломжгүй юм. Энэ бол байгалийн шинж чанар юм. Тэрээр ер бусын зөн совин, хурц ухаантай бүх зүйлийг төгс ойлгодог. Гэхдээ та мэдэж байгаагаар Бурхан байх нь хэцүү байдаг ...
"Печорины сэтгүүл" түүнийг хаа сайгүй илүүдэл хүн гэж хаана ч байдаггүй, хаана ч амар амгаланг олж чаддаггүйг тайлбарлав. Учир нь амралтын байдал нь гадны нөхцөл байдлаас бус дотоод нөхцөл байдлаас шалтгаалдаг. Хэрэв хүн амьдралдаа өөрийн гэсэн дэмжлэгийн цэггүй бол сэтгэлийн тэнцвэрт байдал, харамсалтай нь энэ нь түүнд болон түүнд хандсан хүмүүст сайнаар нөлөөлөхгүй. Эхлээд цэвэр хүүрнэх шинж чанартай түүх түүхэн дэх өнгө аясыг олж авдаг болоход "Печорины тэмдэглэл" -ийн үүрэг буурдаг. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь гол дүрийн дүр төрхийг аажмаар гүнзгийрүүлэх үндэс суурь болж өгдөг. Бид юу болж байгааг гаднаас нь харах болно: эцэст нь өдрийн тэмдэглэл нь гадны уншигчдад зориулагдсан болохоос хэсэг хугацааны дараа өөрсдөдөө зориулагдсан болно ...
Печорины бичлэгүүд түүний зан чанарыг илчлэхэд ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ? (17.1)
"Бидний цаг үеийн баатар" бол нийгэм, сэтгэлзүйн анхны томоохон роман юм. Энэ нь "хүний \u200b\u200bсэтгэлийн түүх" -ийг өгүүлдэг. Лермонтов уг бүтээлийн оршил хэсэгт гол дүр Печорин нь "хөрөг шиг боловч нэг хүнийх биш юм. Энэ бол бидний бүх үеийн муу муухай бүхнээс бүрдсэн, бүрэн хөгжиж буй хөрөг юм" гэж бичжээ. Гэхдээ Печорин тийм муу юмуу?
Романы найруулга нь баатрыг илүү сайн ойлгох боломжийг олгодог. Ажлын эхний хэсэгт бид Печоринтай танилцах болно. Бид түүнийг зөвхөн гаднаас нь харж, бусад дүрүүдийн өгсөн шинж чанарт үндэслэн төлөөлж чаддаг. Хоёр дахь хэсэг - "Печорина" сэтгүүл - Григорий Александровичийн хөтөлдөг өдрийн тэмдэглэл юм. Энэ хэсгийн оршил хэсэгт зохиогч сэтгүүл дээрх бүх зүйлийг чин сэтгэлээсээ бичсэн бөгөөд баатар муу муухайг нуугаагүй гэдэгт анхаарлаа хандуулав.
"Гүнж Мэри", "Таман" зэрэг бүлгүүдэд Печорин уншигчдад өөрийгөө романтик мэдрэмжийг бий болгодог эр хүн гэдгээ харуулдаг. Баатар өдрийн тэмдэглэлдээ Мариа, Вера, Ундайн нарыг нарийвчлан анхаарч, эмзэглэлтэйгээр дүрсэлжээ. Гүнжтэй бүжгийн дүрслэл ийнхүү маш хөнгөн бөгөөд эгдүүтэй гарч ирэв. Верагийн дүр төрх нь эмзэг бөгөөд эмзэг юм. Григорий Александрович Ундайний тухай түүнийг өөрийг нь биширдэг гэж бичжээ.
Нэмж дурдахад Печорин өдрийн тэмдэглэлдээ өөрийгөө шүүмжлэлтэй, аз жаргалгүй гэдгээ харуулдаг. Баатар өөрөөсөө асуулт асууж байна: "Би яагаад амьдарсан бэ?", "Би ямар зорилгоор төрсөн бэ?" Дотор нь сэтгэл ба зүрх сэтгэлийн байнгын зөрчилдөөн байдаг. Печорин өөрөө өөрийгөө удаан хугацааны турш зүрх сэтгэлээрээ биш толгойгоороо амьдарч байсан бөгөөд түүний дотор хоёр хүн байдаг бөгөөд нэг нь үйлдэл хийдэг, нөгөө нь тэднийг шинжилж, буруушаадаг гэж хэлдэг. Ийнхүү уншигч Печорины сэтгүүлийн ачаар баатрын дотоод ертөнц, түүний сөрөг төдийгүй эерэг шинж чанаруудыг олж харж чадна.
Үнэлгээ: 14 оноо (14-ээс)
K1 - 3
K2 - 2
K3 - 3
K4 - 3
K5 - 3
БА). "Таман"
"Печорины сэтгүүл" "Таман" богино өгүүллэгээр нээлтээ хийлээ. В.И.Мануйловагийн бичсэнчлэн: “Таман бол бүхэл бүтэн номонд багтсан, хамгийн уянгын түүх юм.
Таман бол романы реализм ба романтизм гэсэн хоёр элементийн мөргөлдөөний нэг төрөл гэж би итгэдэг. Гэхдээ эцэст нь бүх зүйлийг хамгийн нийтлэг, эерэг байдлаарГэсэн хэдий ч эхлээд үүнийг Печорин (мөн уншигчид) зарим талаараа романтик, жинхэнэ яруу найргаар ойлгодог. Гайхах зүйлгүй. Жишээлбэл, Печорин язгууртан баатрын хувьд ер бусын, хэвийн бус орчинд өөрийгөө олж хардаг. Энэ нь түүнд Хар тэнгисийн ойролцоох өндөр хадан цохион дээр зочломтгой оршин суугчидтай нууцлаг ядуу овоохой мэт санагдана. Печорин гялтгар булаг руу шидэгдсэн чулуу шиг түүний хувьд ойлгомжгүй хууль бус наймаачдын ертөнц рүү довтолж байна.
Уншигч Печоринтой хамт хууль бусаар хил давуулсан охин урилгагүй зочин офицероос өөрийгөө чөлөөлөхийн тулд зөвхөн хайр дурлалын лусын дагины дүрд тоглосон гэдгийг ойлгож эхэлжээ.
Белинский Таманьд маш их талархаж байсан: “Бид энэ түүхээс түүвэрлэн бичихийг зүрхэлсэнгүй, яагаад гэвэл энэ нь тэднийг эрс шийдэмгий зөвшөөрдөггүй: яг л уянгын шүлэг шиг, бүх увидас нь нэг мөрөөр устгагдсан эсвэл яруу найрагч өөрөө өөрчлөөгүйгээр устгагдсан; тэр бүгд хэлбэр дүрстэй; хэрэв та үүнийг бичих юм бол бүх үгнээс үг хүртэл бичих хэрэгтэй; Түүнийг дахин ярих нь түүний хараагүй эмэгтэй хүний \u200b\u200bгоо үзэсгэлэнгийн тухай урам зоригтой ч гэсэн түүхтэй ижил ойлголтыг өгөх болно.
B). "Мэри гүнж"
Печорины сэтгүүлд багтсан хоёрдахь түүх бол Мэри гүнж "Онегиний аяллууд" ("Цөлийн мөнхийн асран хамгаалагч ...") хэмээх Пушкины тодорхойлсон "усны нийгэм" -ээр хүрээлэгдсэн цаг үеийн баатрын сэдвийг боловсруулсан болно;
"Гүнж Мэри" киноны зургийн системийг гүн гүнзгий бодож, тэнцвэржүүлсэн байдаг. 5-р сарын 11, 13-нд Печорины анхны тэмдэглэлээс бид Грушницкий, Мэри, Вера, Вернер нарын тухай олж мэдсэн. Гол дүрүүдийн тойргийг нэн даруй тодорхойлж, амьдралын бүрэн байрлалыг өгнө. Печорины нэг талд Грушницкий, Мэри нар амьдардаг бөгөөд түүний амьдралын гадаад талыг голчлон илчилдэг харилцаатай байдаг. Нөгөө талд нь Вернер, Вера нар байдаг бөгөөд энэ нь түүний сэтгэлийн хамгийн сайхан хэсэг болох жинхэнэ Пехорины тухай бидний харилцаанаас олж авдаг.
Грушницкий бол хамгийн бодит объект дүрсийн нэг юм. Энэ нь романтик төрлийг түүний дотоод зан чанараас бус харин загварын дагуу илэрхийлдэг. "Романтик мужийн эмэгтэйчүүд галзуурах дуртай", зөвхөн романтик Ер бусын мэдрэмж, өндөр хүсэл тэмүүлэл, онцгой зовлонг "нөмөрдөг" ийм төрлийн романтизм. Түүнийг өөрөөсөө тусгаарлаж байгаа нь жинхэнэ сүнслэг харилцаа холбоо, "албан бус яриа хэлэлцээ" -нд чиглэсэн органик аяндаа үүссэн байдгаараа онцлон тэмдэглэв: "Тэр таны эсэргүүцлийг хариулдаг, гэхдээ тэр таныг сонсдоггүй. Таныг зогсонгуут \u200b\u200bтэр таны хэлсэн үгтэй ямар нэгэн холбоотой байх бололтой, гэхдээ энэ нь зөвхөн өөрийнхөө ярианы үргэлжлэл юм. "
Вернер нь өөр төрлийг илэрхийлдэг. Тэр бол "хачин хүмүүс" гэсэн ангилалд багтдаг. Е.Михайлова: “Печорин жирийн хэвшмэл шашингүй“ нийгэм ”-ээс“ хачин хүмүүс ”-ийг илүүд үздэг нь онцлог шинж юм. Тэрээр Доктор Вернерийг цорын ганц найзаараа сонгосон бөгөөд Печорины нэгэн адил "эсрэг хандлагын шүлсээ нэгтгэж" гайхшруулдаг. (Михайлова Э. Лермонтовын зохиол)
Вернер бол эр хүн, Печорины хэлснээр "олон шалтгаанаар гайхалтай". Печорин шиг зөрчилдөөнөөс гадаад төрх, гадаад илрэл, дотоод шинж чанарууд. Давуу эрхтэй орчинд ажиллаж, албадан албадан ажиллуулж байгаа тэрээр дотооддоо ойрхон байдаг нийтлэг хүмүүс... Тэрээр шоолж байгаа бөгөөд түүний нэр хүндтэй өвчтөнүүдийг ихэвчлэн хуурамчаар доромжилдог боловч Печорин "Тэр үхэж буй цэргээс уйлав" гэж харжээ. Түүний хилэнцэт эпиграммуудаас харахад хэнэггүй, сайн хооллодог "сайн хүмүүс" -ийг "бүдүүлэг тэнэг" гэж нэрлэдэггүй байв. Үүний зэрэгцээ "Кавказад алба хааж байсан үнэхээр зохистой хүмүүс" бүгд түүний найзууд байв. Тэдний дотор орчин үеийн хүмүүс цөлөгдсөн Decembrists-ыг таамаглаж байв.
Вернерийн гаднах мадаггүй зөв байдлыг онцлон тэмдэглээд Печорин "жигд бус шинж чанарууд нь туршигдсан, өндөр сүнсний ул мөрийг" онцлон тэмдэглэв.
Грушницкий, Вернер нар бол Печорины дүрийн амьдралд байдаг хоёр гипостаз юм. Эхнийх нь цэвэр гадны Печорины шинж чанарыг хэтрүүлэн дүрсэлсэн, хоёрдугаарт түүний дотоод шинж чанаруудыг шингээсэн байдаг. Энэ утгаараа Грушницкий Вернерийн дур булаам дүр төрхтэй зөрчилдөж, Грушницкийн “муу хувиа хичээсэн сүнс” -ийг Вернерийн “оюун санааны гоо үзэсгэлэн” -гийн увидас эсэргүүцдэг: хуучны бодгальд яруу найргийн “сохор зоос биш”, өөр нэг яруу найрагч “практик дээр”; Грушницкий бол хязгаарлагдмал эгоист, Вернер үнэхээр хүмүүнлэг мэдрэмжийг мэдрэх чадвартай гэх мэт. Үүний зэрэгцээ, нэг болон нөгөөгийн шинж чанаруудын энгийн арифметик нийлбэр нь Печоринтой төстэй шинж чанарыг өгч чадахгүй. Энэ нь бүгдийг нэгтгэснээс хамаагүй илүү төвөгтэй бөгөөд ач холбогдолтой боловч хэдийгээр "Грушницкийд унадаг" бөгөөд Вернертэй үнэхээр ойр байдаг.
Лермонтов эмэгтэй дүрүүдэд амжилтанд хүрч чаджээ: золиослолоор хайрладаг, аз жаргалдаа цангадаг боловч Итгэл, гүн ухаантай, эрхэмсэг, ёс суртахуунтай, цэвэр Мариа.
Мэри бол шашин шүтлэггүй, зарим талаараа романтик ханддаг шашингүй охин юм. Түүний романтик сэтгэлд гэнэн, төлөвшөөгүй, гаднаас нь харсан зүйл их байдаг. Гэсэн хэдий ч, энэ романтикизмын эерэг холбоо бас бий - өөр, илүү утга учиртай амьдрах хүсэл. Хоосон сээтэгнэлийг үзээд "суралцахаар мордсон" Москвагийн залуу бүсгүйчүүдийн тухай Вернерийн хэлсэн үг онцгой ач холбогдолтой болжээ. Мэри “алгебр мэддэг, Байронгийн англи хэлийг уншдаг.
Пехорины дур булаам байдлын золиос бол зөвхөн номгүй романтик утгаар биш, харин идеалын төлөө тэмүүлэлтэй залуу амьтан юм; хувь хүний \u200b\u200bхувьд Мэри уншигчдаас ийм өрөвдөх сэтгэл төрүүлдэг. Магадгүй Мэри түүн дээр харагдахгүй байх магадлалтай юм амьдралын зам Печорин яруу найргийн наснаасаа аз жаргалтай амьдарч, нийгмийн жирийн эмэгтэй болж хувирсан байх. Мэригийн дүр төрхний өвөрмөц идэвхтэй мөн чанарыг Белинский тэмдэглэв: "Түүний чиглэлд Грушницкийтэй харьцуулшгүй өндөр ч гэсэн түүнтэй ижил төстэй зүйл байдаг."
Верагийн дүр төрх нь Мэригийн хувь заяаны боломжит хувилбаруудын талаар тодорхой хэмжээгээр гэрэлтүүлдэг. Вера Печориныг өнөөг хүртэл үл мэдэгдэх оюун санааны болон ёс суртахууны үнэт зүйлс, ердийн болон зохиомлоор үл нийцэх жишээнүүдийн ертөнцөд нэвтрүүлэх сүнслэг "уруу таталт" -ыг туулсан нь дамжиггүй. өндөр амьдрал ёс суртахуун.
Мэригийн хувь заяаны романтик үндэс нь сэтгэл дэх хайрын мэдрэмж аажмаар бий болж, хөгжиж буйг сэтгэлзүйн үүднээс дүрслэн харуулах замаар бодитоор тэнцвэрждэг. Үүнийг Верагийн талаар хэлэх боломжгүй юм. Дотор талаас нь харахад энэ нь илчлэгдээгүй хэвээр байна. Печориныг хайрладаг түүний хайрыг бэлэн байдалд оруулсан бөгөөд энэхүү хайрын үүсэл, хөгжлийг зөвхөн таамаглалаар таамаглаж болно (үүнийг үүнийг хийсэн болно). Энэ бол Бела, байгалиас заяасан байдал, хүсэл тэмүүлэл, Мэригийн нарийн мэдрэмж, нарийн төвөгтэй оюун санаа, оюун санааны зохион байгуулалттайгаар нэгтгэсэн хамгийн бодитой, уянгын дүр төрх юм. Верагийн дүрд Белинскийн хэлснээр “зохиогчийн субьектив байдал онцгой тусгагдсан байв. Гэхдээ түүнд ямар ч романтик омогшил, ихэмсэг зан алга, тиймээс Печорин шиг "хачин хүн" -ийн хувь заяаны талаархи амьдралын найдвартай түүхээс унахгүй.
"Гүнж Мэри" -ийн тухай ярихад Печориныг дурдахаас өөр аргагүй юм. Лермонтов нь хүний \u200b\u200bхамгийн хүчтэй мэдрэмж болох Печорины хайр дурлалд хандах өөр хандлагын хугарал, түүний Мэритэй харьцах харьцааг хамгийн түрүүнд сонирхож, Печорин шиг туйлширсан илэрхийлэлийг авчирсан юм. хүний \u200b\u200bзүрх сэтгэлийн чин сэтгэлийн түлхэлтэд хамгийн бага нийцдэг. Печорины иргэний ялзралын хэмжүүрийг бүхэлд нь тусгасан боловч түүний зан чанарын өөр нэг гүнзгий тал нь нэн даруй илэрхийлэгддэг - хүний \u200b\u200bдотоод, оюун санааны гоо үзэсгэлэнгийн өчүүхэн төдий ч гэсэн чин сэтгэлээсээ автах чадвар. Түүний олон удаа асуусан асуултуудыг эргэн санацгаая: “Би үнэхээр дурласан гэж үү? Би дурласан юмуу? Би үнэхээр тэнэг бүтээгдсэн, чи надаас юу хүсч чадах вэ? "
IN). "Фаталист"
Роман The Fatalist киногоор төгсөв. Үндсэн жүжигчин Вулич юм.
Вуличийн хөрөг нь "Максим Макимич" -ийн төсөлд хүний \u200b\u200bзан чанарын талаархи маргааныг давтаж хэлжээ: "Вуличийн аялагчийн гадаад төрх түүний дүр төрхтэй бүрэн нийцэж байсан." Тэр мөчид тэр үнэхээр байгалиас заяасан хандлагатай тэмцээгүй, тэр тэдний олзонд байсан гэдэгт бид итгэлтэй байна: “Түүний нуугаагүй ганц л хүсэл байсан: Тоглоомын хүсэл. Ногоон ширээн дээр тэр бүх зүйлийг мартаж, ихэвчлэн алддаг байсан боловч байнгын бүтэлгүйтэл нь зөвхөн түүний зөрүүд байдлыг өдөөж байв.
Энэ офицер нь Печоринтой нэг үеийнх, өөрөөр хэлбэл баатарлаг цаг үеийн "өрөвдөлтэй" өв залгамжлагчид, амьдралын итгэлгүй, зорилгоос ангид "дэлхий дээр тэнүүчилж" байсан (тэдний тухай Печорин Коссакийн тосгоны шөнийн гудамжинд тусдаг). Гэхдээ Вулич “цөлд хаягдсан сэтгэлийн халуун”, мөн “хүсэл зоригийн тогтвортой байдал” алдагдсан тухайгаа ч гомдоллодоггүй. Тэрээр “хүний \u200b\u200bэрх мэдэлд эргэлзэлгүйгээр” хувь тавилангаа тэнэгтэж, уруу татсанд сэтгэл хангалуун байв.