Зоригтой, хулчгар байдлын асуултууд хүнийг үргэлж сонирхдог байсан. Эдгээр шинж чанарууд нь зөвхөн тулалдааны үеэр төдийгүй бас байдаг Өдөр тутмын амьдрал... Тиймээс зориг зориг нь зөв, зоригтой шийдвэр гаргахад тань туслах болно, хулчгар зан үүнээс урьдчилан сэргийлж чадна. Энэ бүхэн нь хүн ямар байх, шударга бус явдалтай тэмцэх үү эсвэл түүнд чимээгүйхэн захирагдах уу гэдгийг тодорхойлдог. Энэ сэдвийг А.Островскийн "Аянга цахилгаан" жүжигт тусгасан болно.

Ажил дээр "Домострой" -ын хууль, эрх чөлөөг хүсэх гэсэн хоёр хүчний хоорондох сөргөлдөөн байдаг бөгөөд энэ нь гэр бүлийн тухай хуучин санааны онцлог шинж биш юм.

Гол дүр бол Катерина бөгөөд шашин шүтлэгтэй гэр бүлд хүмүүжиж, чөлөөтэй, чөлөөтэй байсан охин юм. Тэрээр маш залуу байхдаа ээжийнхээ бүрэн хяналтанд байдаг хайргүй эр Тихонтой гэрлэжээ. Хуримын дараа охин хуучин гаалийн үйл ажиллагаа явуулдаг өөр ертөнцөд хэдийнээ олдсон юм. Энэ нийгэм нь Кабаниха, Диким нарын айдас дээр суурилдаг - эрх чөлөөг дорд үздэг хүмүүс, тэд "байшин барих" хэмээх эртний уламжлалыг хүндэтгэдэг, тэд шашин шүтлэгтэй байдаг, гэхдээ тэдний итгэл нь Катеринагаас ялгаатай нь түүнийг зөвхөн дэмжлэг, дэмжлэг гэж үздэг үхлийн айдас дээр суурилдаг. Бусад хүмүүс тэднээс зүгээр л айдаг тул дуулгавартай дагахад бэлэн байдаг. Борис бол сайн хүн байсан, гэхдээ Зэрлэгүүдийн нөлөөнд автаж, үл хөдлөх хөрөнгөө алдахаас айдаг байсан тул Катеринаг энэ хотоос явахад нь туслахаас татгалзжээ. Тихон бол Кабанихагийн хүү, тэр эхнэртээ хайртай, яагаад түүнийг дорд үзэх ёстойг, яагаад эх орноосоо урвасан тул түүнийг зодох ёстойгоо ойлгодоггүй, гэхдээ ээж нь түүний төлөө бүх зүйлийг өөрөө шийддэг. Деспотизмийг эсэргүүцэж чадах цорын ганц хүн бол Калинов хотын зохион бүтээгч Кулигин юм. Тэрээр хотын иргэдэд зориулж нарны цаг, аянгын саваа барихыг хүсдэг бөгөөд тэрээр нийгмийн сайн сайхны төлөө үнэгүй ажиллахад бэлэн байна. Гэхдээ Кулигин шиг эр хүн хүртэл түүнийг эсэргүүцэхээс илүүтэйгээр деспотизмийг тэсвэрлэхийг илүүд үздэг. Кабанихагийн охин Варвара, түүний найз залуу Кудряш нар шударга бус зүйлтэй тэмцдэггүй, тэд үүнээс зайлсхийдэг, худал хуурмаг, хуурамч зүйлд бэлэн байдаг, хэрэв бүх зүйл "оёмол" байвал.

Катерина ийм нийгэмд өөрийгөө олж хардаг. Харамсалтай нь тэр Борисд дурлаж, хайрынхаа нүглийг мэдэрч, үүнийгээ нуугаад байгаа юм. Тэрээр энэ мэдрэмжээсээ холдохын тулд Москва руу нөхрийнхөө хамт Москва руу явахыг хүсч байгаа боловч Тихон түүнээс татгалзав.Тэрбээр тэр зөвхөн бизнесээр явахгүй, харин хүнд хэцүү загалмай дээрээс амарч, "зугаалахаар" явдаг. Варварагийн тусламжтайгаар Катерина эхнэр, нөхөр байхгүй байхад Бористой уулзаж болно. Бурханы шийтгэлийг харсан аянгын үеэр маш их шашин шүтлэгтэй, Бурханаас эмээдэг охин байсан тул залуу эхнэр нөхрөөсөө урваснаа хүлээн зөвшөөрөв. Мэдээжийн хэрэг, хэрэв тэр эмэгтэй түүнийг хүлээн зөвшөөрч, уучлагдсан бол бүх зүйл өөр өөр байх байсан, гэхдээ ийм нийгэмд энэ нь боломжгүй юм. Охиныг зодож, доромжилж, юу ч хийхгүй, зовлонгоос залхаж, Борис гологдож, тэр Ижил мөрөн рүү яарав. Түүний үхэл олон хүнийг гайхшруулав. Тиймээс Тихон эхлээд эхнэртээ таалал төгссөнд ээждээ зэмлэж дуугаа өндөрсгөв. Кулигин одоо тэднээс илүү нигүүлсэнгүй Эзэнтэй хамт байна гэж нийгмийг зэмлэж байна.

"Аянга цахилгаан" жүжгийн эр зоригийг Катеринагийн жишээн дээр харуулав, тэр үхлээрээ шударга бус нийгэмд эсэргүүцэл илэрхийлж байсан тул Н.А.Добролюбов түүнийг "харанхуй хаант улсад гэрлийн туяа" гэж нэрлэдэг. Эцсийн эцэст Тихон, Кулигин, Борис, Кудряш, Варвара зэрэг бусад баатрууд тулалдахгүй " харанхуй хаант улс”, Тэд үүнд шударга бус байдлын буулганд амьдардаг. Энэ бол тэдний хулчгар байдал.

Өнөөдрийн Филологийн сургуульд бид жижиг товчлол бүхий Георгий Дмитриевич Гачевын Горкийн "Ёроолд" жүжгийн тухай нийтлэлийг нийтэлж байна. 1960 онд бичигдсэн бөгөөд 1966 онд "Театр" сэтгүүлд хэвлэгдсэн (No12). Түүний гадаад төрх нь утга зохиолын судлаачид, шүүмжлэгчдийн дунд уур уцаарыг авчирсан - санал болгож буй тайлбар нь маш шинэлэг, ер бусын, зоримог сонсогдож байсан тул 60-аад оны нийгмийн өмнө хүн ба үнэний асуудал маш хүчтэй, хүчтэй шийдэгдсэн байв. Г. Д.-ийн нийтлэл Гачева зөвхөн шүүмжлэлт сэтгэлгээг идэвхжүүлээгүй бөгөөд энэ нь Горькийн жүжгийг тайзан дээр шинэ тайлбарлахад хүргэсэн.

Энэхүү гайхалтай нийтлэл нь орчин үеийн уран зохиолын багш бүрт боломжтой байх ёстой гэж бид бодож байна. Үүний ач холбогдол нь гашуун шинжлэх ухааны хязгаараас хэтэрсэн юм. Энд уншигч ертөнцөд гарч буй хүнд өөрийн гэсэн үнэнээр хэрхэн хандах тухай ертөнцийг үзэх үзэл, тэр ч байтугай сурган хүмүүжүүлэх үзэл баримтлалыг олж авдаг. Өөр өөр хүүхдүүдтэй харилцаа холбоо тогтоодог багш бидний хүн нэг бүр Г.Д.-ийн Лукийн нэг хэсэг байх ёсгүй гэж үү? Гачев?

Энэ нийтлэлийг эргэцүүлэн бодож, биднийг цаг бусаар орхисон эрдэмтний дурсгалд хүндэтгэл үзүүлье.

Үнэн гэж юу вэ?

М.Горькийн "Ёроолд" зохиолын үнэн ба худал зүйлийн талаархи мэтгэлцээн

... Горькийн жүжгүүдийн эргэн тойронд шуурга, маргаан буцалж байсан үеэс хол байна уу? Одоо тэд театрын тайзан дээр гарсан ч гэсэн тэдний утга санаа нь тодорхой бөгөөд хоёрдмол утгагүй мэт санагддаг. Тэдний хувьд сурах бичгийн цаг хэдийнээ иржээ. Горькийг орчин үеийн дэлхийн урлагт тулгамдаж буй асуудлуудын үүднээс авч үзье.

Тэдний анхаарал нь хүний \u200b\u200bасуудал юм. Хүний хөдөлмөрөөр бүтээсэн бүх зүйл, тэр ч байтугай үзэсгэлэнтэй сайхан зүйлс түүнийг өөрт нь харш хүч гэж эсэргүүцэж, түүний сэтгэл, аз жаргалын хүсэл зоригийг эвдэж байгааг бид харж байна. Энэ нь Марксын үгээр бол Горкий Челкашад бичсэнчлэн "хүмүүсийн бүтээсэн зүйлийг боолчилж, өмчгүй болгосон" үед анги нийгмийг, үйлдвэрлэлийг хүнээс хөндийрүүлэх явдал нь 19-20-р зууны зааг дээр нэгэнт тодорхой болж, урлагт удахгүй болох гол асуудлуудын нэг болжээ. шинэ зуун. Одоо асуулт нь шинэ байхаа больсон. Түүний дотор хэдэн зуун тал, бэрхшээлүүд аль хэдийн нээлттэй байгаа боловч түүний гол мөн чанарыг тодорхойлох нь бидэнд илүү хэцүү болсон юм. Горки энэ ажилд бүх асуудлыг олж илрүүлсэн анхны тусламжийг бидэнд өгсөн. Хүн ба түүнээс хөндийрсөн зүйлсийн ертөнцтэй мөргөлдөх нь Горки дээр асуултын анхдагч томъёололд үргэлж энгийн бөгөөд ойлгомжтой байдлаар гарч ирдэг.

Ажлынхаа эхэн үеэс л хүн агуу, үзэсгэлэнтэй, түүний ажил, аз жаргал нь дэлхий дээрх хамгийн дээд үнэт зүйл мөн гэсэн итгэл үнэмшилтэйгээр ярихдаа Горки тэр тухайгаа хүссэнээрээ тунхаглаж, хашгирч, дуулж чаддаг байсан бэрхшээлтэй тулгарсан. үүнийг нотолж чадсангүй. Амьдрал дахь тодорхой баримтууд хүний \u200b\u200bамьдралд гүйцэтгэх үүрэг улам бүр өчүүхэн, ач холбогдолгүй болж, түүний зардлаар хотууд, эд зүйлс томорч байна гэж хүн бүрт хэлдэг байв. "Худал хэлсэн Чиж, үнэнийг хайрлагч тоншуул" -ийн тухай маш их меланхолик үлгэрт зохиолч бүх "зөрүүд зүйл" - баримт, юмсын логикийг Чижийн санааг няцааж, "биднийг дээшлүүлдэг хууран мэхлэл" -ийн хүрээнд шахаж байгааг хүлээн зөвшөөрөхийг маш ихээр албадаж байна. Гэхдээ тоншуулын байр суурь нь логикийн хувьд өөгүй бөгөөд үнэн ба үнэний хүрээг эзэлдэг. Гэсэн хэдий ч хүн энэ "үнэн" -тэй эвлэрч чадахгүй бөгөөд "зоригтнуудын галзуурал" -ын алдрыг дуулдаг. Гэхдээ яагаад галзуу юм бэ? Шонхор нь хазгай гэж нэрлэгдэх их хувьтай байхад яагаад "оюун ухаан" Үжийн талд байх ёстой юм бэ? Хүмүүсийн дунд оюун ухаан, үнэний талаархи хамгийн түгээмэл ойлголтод ямар нэгэн "заль мэх" байдаггүй гэж үү? Хэрэв тийм бол үнэн гэж юу вэ?

Энэ бол Горькийг ажил эхлэхээс амьдралынхаа эцэс хүртэл санаа зовж байсан багц асуултууд юм. Тэрээр үнэнийг хүмүүсээс гадуур амьдардаггүй, харин бүтээлч байдал, амьдралыг хувьсгалт өөрчлөлт хийх явцад хүний \u200b\u200bнэрээр бүтээдэг үр дүнтэй, практик хүмүүнлэг үзэл санааг бидэнд үлдээсэн юм. 20-р зууны урлагийн бүх томоохон нээлтийг бид Горькийн сэтгэлгээний хамгийн багтаамжтай бүтээлүүдийн нэг болох Ёроолын жүжгийн жишээг авч үзэх болно.

“Доод талд” бол үнэний тухай маргаан юм. Энд хүн бүр (өөр өөр хүмүүс - өөр өөр үзэл бодолтой) үнэнийг дайрах гэж байна. Энэ үгийг жүжиг дээр хамгийн их дурдсан байдаг, тэр ч байтугай "хүн" гэсэн үгнээс ч илүү. Энэ бол үнэний сургаалт зүйрлэл, түүний катехизм юм. Жүжгийг асуулт, хариултын хэлхээ болгон бүтээжээ. Зарим нь галзуурсандаа үнэнийг хараадаг, зарим нь үүнээс дутуугүй ууртай, бүр амиа хорлох шинжтэй энэ үнэнийг өөрсдөдөө болон хүмүүсийн өмнө нудардаг ... Гэхдээ энэ юу болохыг хэн мэддэг вэ?

Горькийн "Доод талд" жүжигт сэтгэлээ шингээсэн сэтгэлгээний логик хувьсгалт алхам бол түүнийг шууд холбож, "хүн" ба "үнэн" (үнэн) гэсэн ойлголтуудын хооронд гүүр шидсэн явдал байв. Үнэн ба хүний \u200b\u200bтухай мэтгэлцээнийг өндөрлөж буй Сатины монологиудад энэ бодол тодорхой томъёолсон байдаг: “Үнэн гэж юу вэ? Хүн бол үнэн. " "Зөвхөн хүн байдаг, бусад бүх зүйл (үнэнийг оруулаад. - Г.Г.) бол түүний гар, түүний тархины ажил юм." Горький "Доод ёроол" -д өөртөө болон хүмүүст хоёуланг нь ойлгохыг хичээдэг: үнэн яаж төрдөг вэ, юунд үндэслэдэг вэ?

Горки энэ асуултыг хамгийн дээд хэмжээнд хүртэл хурцалж байна: Эр хүний \u200b\u200bашиг сонирхол нь "баримтуудын логик" -ын хэлээр илэрхийлэл олж чаддаггүй тул хэн нэгний сонирхол энэ хэлээр ярьдаг. Хэрэв тоншуул Чижийг аз жаргал, гоо үзэсгэлэнгийн талаар хэлсэн үг нь худлаа биш гэж буруушаав, яагаад гэвэл тэд сонирхолгүй, Чиж өөрийгөө ялагдсанаа хүлээн зөвшөөрөхөд хүргэсэн бол одоо асуулт өөрөөр тавигдаж байна: яллагдагч өөрөө ийм сонирхолгүй байгаа юм уу? Хүмүүст дайсагнасан өөр нэг эхлэл нь түүний уруулаар ярьдаг биш гэж үү?

Сэтгэлгээ, үнэн, баримт үндэс суурьтай байдаг гэсэн асуултын томъёолол нь хүн тоншуулыг "гартаа баримт барьж" логик үнэн зөв, тууштай шүүлт, нотолгооноос ихэмсэг зангаа нэн даруй унагав. өөрөө байдаг, гэхдээ хүн төрөлхтөн өөрийн амьдралдаа бүх "баримт", бүх бурхдыг бүтээж, нураадаг шиг үнэнийг бий болгож, нураадаг. Тийм ч учраас бүрэн үнэнийг зарим бодлын маргаанаас бус тунгалаг, шууд бодит оршихуйтай шууд харьцуулж, хүмүүс тэр тусмаа илэрхийлдэг бодлын мөргөлдөөнөөс ("үнэн") олж авах боломжтой юм. "Үгэнд биш - энэ асуудал, гэхдээ яагаад энэ үгийг хэлэв" гэж Лука Бубнов, Барон нарт хэлээд Раулын түүнд хайртай байсан тухай Настягийн түүхийг инээлээ. Энэ үүднээс авч үзвэл “бодит байдал” илүү бодит байдал биш юм - энэ бол Настятай хийсэн уулзалт “үнэн хэрэгтээ” байсан уу, эсвэл түүнийг “Үхэлд хүргэх хайр” номонд уншсан байсан, гэхдээ Настягийн ийм хайрын дотоод хэрэгцээ, тэр нь биелэхгүй байж магадгүй юм (энэ бол - "нөхцөл байдал" -ын хүрээ), "баримт" болох биш. Энэхүү дотоод хэрэгцээ нь өөрөө Настягийн хамгийн онцлог шинж чанар бөгөөд тэрээр амжилтанд хүрэх биш, харин "үйлс" биш байх нь түүний талаар, түүний байгаа байдлыг дүгнэх үндэс суурь болох ёстой. Гэхдээ энэ хэрэгцээ нь Настягаас салаагүй бөгөөд түүний амьдралын зарим бодит үнэнийг бий болгоогүй тул түүний энэ мөн чанарыг гэрч байхгүй тул үүнийг нотлох боломжгүй юм. Үнэн (үнэн) нь зөвхөн нотлогдохуйц зүйлийг, өөрөөр хэлбэл объектив оршихуй нь хүнээс тусдаа юу болохыг авч үзэхэд дассан тул Настя ба Настягийн үнэний хоорондох үнэмлэхүй зөрүүг олж авах бөгөөд ингэснээр “үнэн” (Настя бол биеэ үнэлэгч, мөрөөдөгч гэх мэт) юм. гэх мэт) нь жинхэнэ мөн чанараа бүрэн агуулдаггүй.

Үүний зэрэгцээ, Горкийн үзэж байгаагаар бодит оршихуйг юун түрүүнд хүн баримт, үйлдэл, үйлдэл, бодлын хязгааргүй боломж болгон эзэмшдэг; түүнээс салж байгаа бүхэн нь үүнийг хэсэгчлэн, ихэнхдээ хуурамчаар ухамсарлах явдал юм. Энэ нь тухайн үеийн ОХУ-ын нийгэм-түүхэн хүнийг үнэлэх тухай биш харин доор дурьдсан зүйл биш харин хүн ба түүний үйл хэргийг харилцан тусгах тухай юм. Баримт, бодлыг зөвхөн хүн, тэдний "зохиогч" -той холбож ойлгож болно. Тийм ч учраас Горькийн “Ёроолд” зохиолд “итгэх”, “мэдэх” -ийг хүчтэй тодорхойлсон байдаг. "Лук. Би мэднэ ... итгэж байна. "

"Зөвхөн хүн байдаг, бусад нь түүний гар, түүний тархины ажил юм" (Сатин) - энэ бол Горкийн "Ёроолд" кинонд бичсэн философийн хоёрдахь үндэс суурь юм. Тиймээс хэрэв үнэн, бодит үнэн нь өөрөөсөө илүү гүн гүнзгий зүйл дээр суурилах ёстой бол Горкийн хэлснээр энэхүү дэмжлэг нь Хүн юм. Зөвхөн хүнд л жинхэнэ оршихуй байдаг.

Би тэднийг Хүн гэдэг нь илүүдэл болж, ёроолд хаягдаж, оршихуйн тунадас болж хувирдаг гэж хэлээгүй (эсвэл магадгүй "ёроол" нь зөвхөн гүн гүнзгий мөн чанар нь илчлэгддэг түүний гүнзгий суурь гэж ойлгогдох ёстой юм болов уу?). Бубнов Настя руу тайвнаар хэлэв: "Та хаа сайгүй илүүдэлтэй ... Тийм ээ, дэлхий дээрх бүх хүмүүс илүүц байдаг."

Ингэж хүнээс хөндийрсөний үндсэн дээр хүнээс хөндийрөх нь тухайн хүнд итгэх итгэл биш, түүнтэй нийлж биш, харин барьж буй “юмсын логик” (түүний нэр яг ямар вэ!) “Баримт”, “нотолгоо” -нд үндэслэн үүсдэг. юмсын үүднээс авч үзвэл: тэдгээрийг үндэс суурь болгож, харин зүйлийг биш харин хүний \u200b\u200bүүднээс авч үзье.

Аливаа юмсын "төмөр" логик нь ийм байдлаар яригддаг бөгөөд "Ёроолд" жүжигт түүний аргаар ямар үнэнийг олж авдаг вэ?

“Костылев (Лукад.) Тохиромжгүй, та нэг газар амьдрах ёстой гэж үү? Лук. Хэвтэж буй чулуун дор ус урсдаггүй гэж хэлсэн байдаг.

Костылев... Энэ бол чулуу, гэхдээ хүн нэг газар амьдрах ёстой ... "

Энд объектив ертөнц ба хүний \u200b\u200bөнөөгийн байр суурийн ялгааг нарийн тодорхойлдог: "чулуу", өөрөөр хэлбэл хүмүүсийн бүтээсэн, чулуугаар хийсэн объектив ертөнц нь өөрөө хөдөлгөөнтэй, бараг чөлөөтэй хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг: түүний хувьд зүйр үг хүчин төгөлдөр болж хувирдаг. хэвтэж буй чулуун дор ус урсдаггүй ”гэсэн үг бөгөөд энэ нь хөдлөх, хүсэх, хүсэл зоригоо илэрхийлэх чадвараа илэрхийлэхэд зориулагдсан юм. Эсрэгээрээ, чулуу нь хүний \u200b\u200bурьд өмнө байсан өмч, эрэгтэй хүний \u200b\u200bшинж чанарыг өөртөө авсан болно: тэр ("чулуу") хүсэл зоригоо биелүүлэх ёстой бөгөөд үүний тулд тэр эзэндээ тохиромжтой байрлалд байх ёстой, үргэлж зөв газартаа байх ёстой (мастер үүнийг авахыг хүсч байвал , тэр үүнийг хуучин тавиур дээрх хэрэгсэл шиг олох байсан). Үүнтэй ижил Костылев: "Жоом шиг хүмүүс амьдрах боломжгүй юм ... Хэн дуртай нь хүссэн газартаа тэнд мөлхөж явна ... Хүн өөрийгөө газар руугаа тодорхойлох ёстой ... Газар дээрээ дэмий хоосон төөрөлдөх хэрэггүй." Хэрэв өмнө нь бүх зүйл газар дээр нь "дэмий хоосон" хэвтэж байсан бол хүн тэдэнд байр, хэлбэрийг нь өгөх хүртэл, харин одоо тэр хүн "дэмий" оршин тогтнодог бөгөөд гэм буруутай нэгэн шиг түүний оршин тогтнохын үр шимийг материаллаг ертөнцийн өмнө байнга зөвтгөхийг албаддаг.

“Лук... Хэнд ч хамаагүй газар байдаг уу?

Костылев... Тиймээс тэр тэнэмэл, ашиггүй хүн юм. "

Тиймээс, "хүн тухайн газарт өөрийгөө тодорхойлох ёстой." Тиймээс газар нь тухайн хүний \u200b\u200bтодорхойлолт болж хувирдаг. Гэсэн асуултанд: энэ хүн юу вэ? - "юмсын логик" нь "баримт" (газар) дээр үндэслэсэн үнэн зөв мэдлэгийг өгдөг: энэ ба тэр.

Лука нь ямар ч газар, зорилгод зангидаагүй тул хэн ч биш, хоосон хүн биш, гэхдээ цагдаа Медведев аль хэдийн нийгмийн агуулгаар дүүрч, хэн нэгэн байна. Сүүлийн үйлдэл дээр Бубнов түүнд аль хэдийн хэн ч биш гэдгээ батлав.

“Чи, ах аа, одоо баяртай! Чи бол мөлхөгч байхаа больсон ... Мэдээжийн хэрэг! Бичгийн ажилтан биш, авга ах ч биш ...

Алёшка... Зөвхөн авга эгчийн нөхөр!

Бубнов... Таны зээ нарын нэг нь шоронд, нөгөө нь үхэж байна ...

Медведев (бахархалтайгаар). Та худлаа ярьж байна! Тэр үхэхгүй байна: Надаас алга байна! "

Хүн "юмсын логик" гэсэн томъёонд шуналтайгаар наалддаг хэвээр байна; "Алга болсон" - магадгүй тэр өөр ямар нэг зүйлийг хэлээд эцэст нь түүнийг "авга ах" болгож магадгүй юм. Энэ бол жүжигчнийг энэ ертөнцөд оршин тогтноход илүү найдвартай болгодог “Миний бие архинд хордсон” гэсэн хэллэг шиг хүнийг өөрийгөө таних явдал юм.

“Бубнов... Бүгд адилхан байна ахаа! Зээгүй хүн бол авга ах биш шүү дээ! "

Тиймээс, нөгөөгөөс нь ямар ч тодорхойлолт ирдэг: "авга ах" нь зээ нарын оршин тогтнолоос хамаарна; "Будошник" - лангуунаас. Зөвхөн тодорхойлолт Хүн өөртөө сэтгэл хангалуун байдаг. "Хүмүүс байдаг, бусад нь бас хүмүүс байдаг" гэж Лук хэлэв. Хамгаалах байрны эзэн Костылев энэ ялгааг ойлгохгүй байна.

“Костылев... Ухаангүй бай ... Хүмүүс ба хүмүүс гэж юу вэ?

Лук... Та энд байна, тухай ... Хэрэв Эзэн Бурхан өөрөө танд хэлвэл: Майкл! Хүн шиг бай! - ... бүгд адилхан - ямар ч утгагүй болно ... байгаагаараа - чи үлдэх болно ...

Костылев... Би ... чи мэднэ шүү дээ ... "(Хөндийрсөн ухамсрын хамгийн ердийн замнал дагаж мөрдөнө: хувь хүн өөрийнхөө тухай хэлэх зүйлгүй, тэр даруй өөр оршихуйд найддаг.)" ... Миний эхнэрийн авга ах цагдаа мөн үү? Хэрэв би ... "

Тиймээс, "Би цагдаа эгчийнхээ нөхөр" гэж Костылев өөрийгөө хүн гэж тодорхойлохдоо хэлж болно. Үүний зэрэгцээ эдгээр хөндийрүүлсэн үнэний "координатын систем" нь хүмүүсийн хүний \u200b\u200bмөн чанарыг огтхон ч агуулдаггүй. Жишээлбэл, бид Сатин гэж юу вэ, Хүний дууллыг дуулсан хэн бэ, түүний зан чанар, оюун санааны ертөнц юу гэх мэтийг гайхдаг. Гэхдээ дэг журам, хууль тогтоомжид итгэдэг Татар ("Бид шударгаар амьдрах ёстой!") Сатин гэж юу болохыг сайн мэддэг: "Татар (Сатин). Холимог карт! Сайн холино! бид чамайг ямар хүн болохыг бид мэднэ. ”гэсэн яг тодорхой тодорхойлолтыг илэрхийлсэн:“ Хүн Сатин бол илүү хурц юм ”. Тиймээс цагдаа Медведев тайван, итгэлтэйгээр анх удаа тэнэж явсан Лукад энд байгаа бүх хүмүүсийг мэддэг гэдгээ мэдэгдэв.

“Медведев... Би чамайг танихгүй юм шиг ...

Лук... Та үлдсэн хүмүүсийг мэддэг үү?

Медведев... Би хэсгийнхээ бүх хүмүүсийг мэдэх ёстой ... гэхдээ би чамайг танихгүй ...

Лук... Учир нь, нагац ах, танай бүсийн бүх газар багтахгүй ... энэ жаахан хэвээр үлдээд таслаад өгчихсөн ... "

Үнэн нь хүний \u200b\u200bгадна амьдардаг тул хүнийг болзошгүй сэжиг бүхий худал зүйл хэмээн тунхаглаж, түүнийг байнга сэжиглэж байх болно ("шашин шүтлэгүүд" анхны нүгэл "гэсэн санаагаар юу илэрхийлдэг)). “Хэнгэрэг. Энэ юу вэ - хүн маш их худлаа ярих дуртай. Үргэлж - мөрдөн байцаагч зогсож байсан шиг, тийм ээ ”гэж хэлэв. Юмсын “обьектив” үнэн (логик) -той харь гаригийн ертөнц бол хүний \u200b\u200bтухай тасралтгүй шүүлт, “үйл явц” юм.

Тиймээс үнэнээр орхигдсон хүн өөртөө итгэхгүйгээр эргэн тойрондоо байгаа ертөнцийн амьдралын утга учрыг яаран хайж, хайж, хашгирч:

“Хачиг... Үнэн хаана байна? (Өөртөө байгаа өөдөсийг гараараа өөдөслөнө.) Энэ бол үнэн! Ажилгүй ... хүч алга! Энэ бол үнэн! Хамгаалах байр ... хоргодох газаргүй! ” Шалз нь энэ талаархи үнэнийг бүтээсэн тэмдгүүдийг маш зөв жагсаав: энэ нь өөртөө сайн сайхан байдлын гэрчилгээ ("ноорхой"), ажлын байрны гэрчилгээ ("ажил хийхгүй"), оршин суугаа газрынхаа тухай мэдээлэл ("хоргодох газаргүй"), бүх талаараа, тэр тэг оршихуйтай юм шиг санагддаг.

Тиймээс, хүнлэг бус нийгмийн харилцаа нь хүмүүс үнэхээр арлын бие биентэйгээ дайсагналцах харилцаанд ороход хүргэсэн. "Юмны логик" нь хүний \u200b\u200bүнэн, "баримт" -ыг шууд харах сул дорой байдал, хулчгар байдлыг олж хардаг (Сокол нас барсны дараа Ужын бодлыг эргэн санаарай). Гэхдээ Горки энэ "үнэн" өөрөө худлаа, хуурамч байдал, хүнээс хамааралгүй "яг" логикоор олж авсан "үнэн" -ийн хоосон, утгагүй байдлыг эндээс ялгаж үздэг.

Гэхдээ хүнээс цэвэршсэн ертөнцөд бий болсон одоо байгаа "юмсын логик" нь зөвхөн эдгээр хязгаар дотор л үйлчилдэг бол (Ньютоны механик нь байгалийн хязгаарт хувьсгал хийсний дараа ч гэсэн тусгай хязгаарт хүчинтэй хэвээр байгаа тул) сүүлээр XIX зууны болон XX зууны үед), дараа нь XIX-XX зууны зааг дээр хүн төрөлхтөнд нээгдээд зогсохгүй хувьсгалт хувьсгалд шууд илэрч буй зүйлсийн ертөнц, түүний логикийг улам бүр тууштай довтолж эхлэв.

Мэдээжийн хэрэг, "хүний \u200b\u200bүнэн" -ийн энэхүү шинэ логикийг хөгжүүлэх эхний нөхцөл бол харийн ертөнцийн хууль тогтоомж, ашиг сонирхол, логик нь хүчээ алдаж, оршихуй (үгүй! - үнэндээ оршихуй биш) ийм бөмбөрцөг болж хувирсан бодит байдлыг одоо байгаа амьдралаас олж илрүүлэх явдал юм. "Ёроолд" гэдэг нь "Үхэгсдийн хаант улсын яриа хэлэлцээ" -ээс өөр зүйл биш юм (Лючианы яриа хэлцэл), энэ бүх хүмүүс хоцрогдсон, "илүүц", нийгэмд хэрэггүй, нөгөө талаас энэ нийгэм өөрөө (бас юу ч биш) дотор нь) тэдэнд хэрэггүй. Хүнийг харь гаригийн ертөнцөөс зайлуулсан бөгөөд слесарь Тик жүжгийн ёроол руу ороод Хүү болж хувирав.

Тиймээс бидний өмнө "энэ ертөнцийнх биш" хаант улс байна. Энд хүмүүс яарах зүйлгүй, ямар ч зорилгод тэмүүлдэггүй. Ямар ч хөдөлгөөн байхгүй, эцэст нь дотроосоо зөрчилдөхгүй. Гэсэн хэдий ч жүжиг дээр гардаг эдгээр үйлдлүүд, үйлдлүүд, ашиг сонирхлын мөргөлдөөнүүд дээрээс довтолж байгаа нь эдгээр нь доороос биш гадаргуу дээрхи цочрол юм. Жүжгийн цорын ганц үйл явдлын өрнөл бол Василиса - Костылев - Аш - Наташа нарын хоорондын харилцааны түүх юм. Василисагийн Васкад дурласан сэтгэл, үзэн ядсан нөхрөө замаас нь зайлуулах гэсэн хүсэл гурав дахь үйлдэлдээ зодоон, аллага, дараа нь хүнд хөдөлмөр рүү хөтөлдөг. Дөрөв дэх үйлдэл нь доод талдаа дахиад тоглоомууд, хэл ам, амьдралын утга учрыг гүнзгийрүүлэх, хүн гэх мэт.

Нирвана хэмээх үнэмлэхүй энэ байранд хоргодох байрны оршин суугчдын зөвхөн хоёр нь л байдаг: Сатин ба хэнгэрэг. Тэд хүсэл, тэмүүлэл, үхлийн айдсаас аль хэдийн ангижирч, хүмүүст өгөөмөр сэтгэлээр (Сатин шиг) эсвэл өгөөмөр муу санаатай (хэнгэрэг гэх мэт) ханддаг. Тийм ээ, тэд бол нэг эрх чөлөөний байдал, эрх чөлөөт хүний \u200b\u200bхоёр гипостаз юм. Сатин (зөвхөн хэнгэрэг ч биш) маш зальтай байдаг: хуурмаг зүйлийг үл тоомсорлож устгадаг тул Жүжигчний мөрөөдлийг үгүй \u200b\u200bхийдэг - Люкийн "органон" эмнэлэгийн талаархи "худал", улмаар Жүжигчин амиа хорлодог. Нөгөөтэйгүүр, Бубнов бас сайхан сэтгэлтэй, сайхан сэтгэлтэй хүн юм. Дөрөв дэх жүжигт тэрээр хүн болгоныг архиар дайлдаг: “Би, ахаа, эмчлэх дуртай! Хэрэв би баян байсан бол ... би үнэгүй дэн буудал зохион байгуулах байсан! Голли! хөгжимтэй, дуучдаас бүрдсэн найрал дуунд зориулж ... Ир, уу, ид, дуу сонс ... сүнсээ аваад яв! "

Тэдний амьдрал зовлон зүдгүүргүйгээр амархан урсдаг: Лук хүртэл Сатиныг хамгийн их сониучирхан харж, түүнд ямар нэгэн үнэмлэхүй тэнцвэр, тогтвортой байдлыг мэдэрдэг.

“Лук... Чи хөгжилтэй, - Костянтин, - тааламжтай! .. Та амьдралыг амархан тэсвэрлэж чадна! Одоо яг одоо ... слесарь - гаслаад - а-а-а-а!

Сатин... Хачиг уу? "

Сатин яагаад амьдралыг адислал, аз жаргал, баяр баясгалан, хачгийг тасралтгүй зовлон, шаналал гэж үздэг вэ? Сатин нь зорилгоо даван туулж, түүнийг гаднаас нь тавьдаггүй бөгөөд Хачиг нь зорилготой байдаг: тэр доороос "хүмүүст" зугтахын тулд "ажиллахыг" мөрөөддөг. Зорилготой байх нь хүнийг доромжилж, харийн ертөнцийн харилцаанд шингээж, хүн чанаргүй болгодог шинж чанар юм. Хүний амьдрал, зан араншин дахь энэхүү хөнгөн байдал нь хүмүүсийг аливаа зүйлд наалдаж, ашиг сонирхол, зорилго, санаа зовнилоор дамжуулан нэг зүйлээс (газар) нөгөө зүйл рүү татдаг ер бусын зүйл юм. хүн эдгээрийг түүний хүсэл зоригийн ирэх илрэлүүд (үйлдлүүд) дотроосоо авч үздэг гэж боддог: үнэн хэрэгтээ эдгээр нь түүнийг дамжин өнгөрөх хүчний соронзон шугамууд, хүнийг татсан зүйлсийн хоорондын хамаарал болох таталцал юм. Энэ таталцал хүнд байнга мэдрэгддэг. Энд өөртөө болон оршихуйд зохицол бий. “Хүн гэдгээ мэдрэх сайхан байна! гэж Сатин хэлэв. (Тэр хүн болохыг хүсэхгүй байх байсан, тийм л хүн. - Г.Г.) - Би бол хоригдол, алуурчин, хурц үзүүртэй хүн шүү дээ. " (Тэрээр өөрөө ертөнцийн систем дэх байр суурийнхаа дагуу тодорхойлолтыг өгдөг: тэр зүйлд уядаггүй, харин түүнийг төрөлх газраас нь салгаж өгдөг ("хулгайч"), тэдэнд үйлчилдэггүй, харин тэдэнтэй тоглодог ("хурц"), тиймээс тэд өөрсдийгөө өөртөө наалдуулахыг хүсдэг. хүчээр ("хоригдол"). - Г.Г.)

“Намайг гудамжаар явж байхад хүмүүс намайг хулгайч шиг хардаг ... тэд зугтаж эргэж хардаг ... бас надад ихэвчлэн новш гэж хэлдэг. Чарлатан! Ажилла! Ажиллах уу? Юуны төлөө? Цадах уу? ( Инээв.) Би үргэлж цатгалан байх талаар хэт их санаа тавьдаг хүмүүсийг жигшдэг байсан. Энэ бол асуудал биш шүү дээ, Барон! Энэ тохиолдолд биш! Хүн илүү өндөр! Хүн цатгалангаас дээгүүр байна! "

Тиймээс Сатин гудамжинд огт ичимхий биш, харин баяр хөөртэй, бахархалтайгаар алхаж, Эрэгтэй хүн юм шиг мэдрэмж төрүүлж, эд зүйлсийн боолууд түүн дээр цаддаг тул зуу дахин илүү хүчтэй, хүчтэй байдаг. Тэр бол Эр хүн - тэр хууран мэхлэгч, эсвэл "хэдийгээр" байсан ч гэсэн огтхон ч хамаагүй; - “ба ноорхой даавуунд буяныг хүндэтгэдэг” гэсэн зарчмаар биш ... “Доод талд” доод хүмүүс нь өөрсдийн хүсэл зоригоор, эсвэл нийгмийн сэдлээр хөндийрсөн нийгмийн шугамыг давсан хүмүүсийг хэлнэ. Золгүй явдал! Доромжлуулав! Доромжилсон! Аз жаргалгүй! - буянтай хөрөнгөтний ухамсар тэднийг өрөвдөж, өөрсдийгөө зөв, боломжийн, аз жаргалтай амьдарч байна гэсэн сэтгэл ханамжийг мэдэрдэг.

Горький гэнэтийн гайхалтай логик алхам хийснээр эдгээр хүмүүс амьдралын жинхэнэ аз жаргал, баяр баясгаланг мэдэрч, өөрсдийгөө Хүний оршихуйг мэдэрч, бахархаж, азаа боолчлолыг хувиа хичээсэн зорилго, ашиг сонирхлоор солихгүй гэдгээ харуулж байна ...

Ийнхүү "ёроол" нь "юмсын логик" -ийн эсрэг сэтгэлгээ хөгжиж болох амьдралын ийм хүрээ болж үйлчилдэг ... Юм, ашиг сонирхол байдаггүй доод хэсэгт тэдэнд хандах хувиа хичээсэн, практик, материаллаг хандлага байдаггүй. Тэднээс зөвхөн бие махбодьгүй эссенцүүд л үлджээ: үзэл баримтлал, бодол санаа, нэр, үгс, тэдгээрийг байнга хаяж, доод талын хүмүүс солилцдог. Нөгөөтэйгүүр, энэ вакуумд гадаргуугийн ертөнцөд хэрэглэгддэг ойлголт, үгсийг дамжуулах онцгой таатай орчин бүрддэг. Сатин, Бубнов нар хоёулаа голчлон сэтгэдэг амьтдын дүрээр ажиллаж, амьдардаг. Доод талын үйл явдал бол юуны түрүүнд үзэл баримтлалын хөдөлгөөн бөгөөд энэ жүжгийн хувьд Сатин, Бубнов нар софистуудын дүрд, Лук Сократуудын дүрд тоглодог философийн харилцан ярианд ойрхон байна. Ижил төстэй байдал нь огт гаднах шинжтэй байдаггүй. Платоны эрин үед юмсын логик дөнгөж бүрэлдэж эхэлж байсан бөгөөд хүний \u200b\u200bхувийн онцлогоос хамааралгүй хатуу, бие даасан ойлголтуудыг бий болгох шаардлагатай болсонтой адил амьдралын хөгжил харьцааны ертөнц, түүний логикийг дэлбэрч эхэлсэн Горкийн эринд хүн төрөлхтний үзэл баримтлалыг шинээр цэвэршүүлэх шаардлагатай болжээ. Үүнийг философийн маргааны төрөлд маш их шингээсэн XX зууны уран зохиол тасралтгүй явуулж байна (А.Франс, Г.Ибсен, Б.Шоу, Р.Роллан, Томас Манн гэх мэт). Доороос дүн шинжилгээ хийх нь бид 20-р зууны уран сайхны сэтгэлгээний гол асуудлуудыг олон талаар авч үздэг.

Тиймээс, Доод хэсэгт нь үзэл баримтлалын үйл ажиллагаа хөгжиж, эхний ээлжинд дүрүүдийн материаллаг үйлдлүүдээс илүү хүчтэй байдаг. Эхний үйлдэл дээр энэ нь боломжгүй даалгавар болж хувирав ... флопхаусыг шүүрдэх. Шүүрний саваа гараас гарт дамждаг, илүү нарийвчлалтайгаар, юуг яг таг шүүрдэх ёстой, яагаад энэ тухай харилцан бие биендээ дамжуулдаг (энэ бүхнийг хүн бүр логикоор зөвтгөдөг), шинээр ирсэн зочин Лук шинэ хүн шиг элсэлтийн үеэр энэ цагаатгагч тахилыг авчрахгүй болтол ...

Тийм ээ, гэхдээ нөгөө талаас ухамсрын хүрээнд хөдөлгөөн явагдаж, хүчтэй явагдаж байна. Амьдрал өөрөө энд, доод талдаа, хүмүүсийн амьдралыг тайлбарлахдаа хүмүүс "дээрээс" чиглүүлдэг харилцаа, холбоо, зорилгоос туйлын хийсвэрлэлийг бий болгосон.

“Хачиг... Юу ч алга! Энд нэг хүн ... бүгд нэг энд байна. " Тийм ч учраас энд бүх тодорхойлолт, ойлголтуудын агуулга маш амархан уусч, "хөндийрч" байдаг: хүн гэж юу болох, амьдрал, ичгүүр, ухамсар, үнэн гэх мэт зүйлс, тэдгээрийн жинхэнэ мөн чанар, үнэ цэнэ нь хаанаас үүдэлтэй, бүгд хоорондоо шууд холбоотой болохыг илчилдэг. харь гаригийн оршихуйн харилцаатай эдгээр "өндөр" ойлголтууд (ухамсар, нэр төр).

Энэ нь ялангуяа ёроолдоо живж байгаа хүмүүсээс ялангуяа тодорхой харагдаж байна. Тиймээс Аннаг нас барахаас өмнө Тик бол зөвхөн "эр хүн" биш, бас "нөхөр", "слесарь" байсан юм. Энэ хоёр тодорхойлолт түүнтэй гадаргын ертөнцийн харилцаа, холболтоос үлдсэн бөгөөд дараа нь тэд хоорондоо ширүүн тэмцэл өрнүүлэв. Хачиг дээрх "слесарь" зөвхөн "нөхөр" -өө өөртөө алж байж л өөрөө болж чадна.

“Тэд ямар хүмүүс бэ? гэж тэр шөнийн хоргодох байрны талаар Васка Пеплюг үл тоомсорлон хэлэв. - Ноорхой, алтан компани ... хүмүүс ээ! Би ажил хийдэг хүн ... Тэднийг харахаасаа ичдэг ... Би бага наснаасаа л ажилласаар ирсэн ... Намайг эндээс гарахгүй гэж бодож байна уу? Би гарах болно ... Би арьсаа урж аваад гарна ... Түр хүлээгээрэй ... эхнэр маань үхэх болно ... Би энд зургаан сар амьдарсан ... гэхдээ л 6 жил шиг ...

Үнс... Энд чам шиг сайн хүн байхгүй ... Дэмий хоосон хэлээд байна ...

Хачиг... Муу биш! Тэд нэр төргүй, ухамсаргүйгээр амьдардаг ...

Үнс (хайхрамжгүй). Тэд хаана байна - нэр төр, мөс чанар? Гуталны оронд хөл дээрээ ... чи нэр төр, мөс чанараа өмсөхгүй. "

Тиймээс "юмсын логик" -т төлөвшсөнөөр ажил, ичгүүр, нэр төр, мөс чанар гэх мэт бүх нарийн ойлголтууд тэр даруй хүний \u200b\u200bэсрэг анхны гэмт хэргийг үйлддэг: тэд их зан, ихэмсэг байдал, үл тоомсорлох, хүндлэлгүй байдлыг төрүүлдэг, нэг үгээр хэлбэл тэр дор нь ангийн нийгэмд авчирсан тэдний анхны гэм нүгэл - хүнлэг бус байдал. Харагтун: "Ёроол" -оос ганцхан алхам өндөрт байгаа хачиг одоо өрөөндөө байдаг хүмүүсийг харахаа больжээ: түүний ажил бахархал, ичгүүр, ухамсар нь түүний нүдийг хаажээ. Түүний аманд дараахь ухамсаргүй, чухал ач холбогдолтой мэдүүлэг гарч ирэх нь зүй ёсны хэрэг юм: “Та намайг эндээс гарахгүй гэж бодож байна уу? Би гарах болно ... Би арьсаа урж хаях болно, гэхдээ би гарах болно ... Түр хүлээгээрэй ... эхнэр маань үхэх болно ... "

Түүний ичгүүр, ухамсар, гэх мэт. бараг л хүний \u200b\u200bзолиослол шаардагдана: Тикийн эхнэрийг амьд байхад нь тэжээх, асрах хэрэгцээ нь түүний гарыг холбож, шийдвэр гаргахад нь саад болдог. Зорилтот байдал, ичгүүр, мөс чанар гэх мэт сайн сайхан чанаруудыг хүнээр амьдрах нь түүнийг алс холыг жигшихэд төдийгүй, хамгийн түрүүнд хөршүүдээ үзэн ядах хүчтэй үзэн ядалтанд хүргэдэг. Тиймээс, хүн харь харилцааны хүрээнээс (тэр ч байтугай нэр төр, мөс чанар гэх мэт) хамгийн үзэсгэлэнтэй, хандлага, зорилго, үзэл баримтлалтай байсан ч гэсэн дор хаяж нэг зүйлд захирагдахын тулд өөртөө нэг иота өгчихвөл тэр даруй эр хүн байхаа болино, гэхдээ зөвхөн ажилчин, шударга, ухамсартай, гэх мэт. хэнийг ч үл тоомсорлодог хүмүүст өршөөлгүй дайсан болж хувирдаг: бүгд үхээсэй, тэр шударга байх болно! Шалзтай дуу хоолойгоор "хууль" -ийг хүндэтгэдэг түүний төрөлх Татар шууд хэлж байна.

“Тахир тулай (сэтгэл хангалуун). Чи муу юмаа, Асан! Чи ойлгож байгаа! Хэрэв тэд шударгаар амьдарч эхэлбэл гурван өдрийн дараа өлсөж үхэх болно ...

Татар... Надад ямар хамаатай юм! Бид шударгаар амьдрах ёстой! " “Луйварчид” хичнээн өгөөмөр, хүмүүнлэг юм бэ! "Дэлхий дээр хулгайчаас илүү сайн хүн гэж байхгүй шүү дээ!" - Сатин тунхаглаж (тэр хүн байдаг гэдгийг тэр мэднэ!) Тик зөрүүдлэн дахин давтан хэлэв: "(Уучлаарай.) Тэд амархан мөнгө авдаг ... Тэд ажилладаггүй ..."
Түүний гайхамшигтай зарчим бол "ажил!" - Байна хамгийн дээд зорилгоТүүнийг өлсгөлөнгөөр \u200b\u200bүхүүлэхгүй байх мөнгө өгөх болно. Энэ бол Хүний мөн чанар, дуудлага юм. Эшийн хулгайчийн хувьд мөнгө бол зөвхөн хувийн нарийн зүйл, оршин тогтнох хэрэгсэл юм: түүнийг тэд өөрсдөө ховсдуулдаггүй. Шалз, Тартарчуудын хуулийг хайрлах дуртай бахархал нь уур, атаа жүүсээс хооллодог. Тэдгээр "луйварчид" тэдэнд хүртэл эелдэг бөгөөд үл тоомсорлодог: уухаар \u200b\u200bцай, архи гэж нэрлэдэг. Жүжгийн төгсгөлд Тартар, Клеш нар хүртэл гэсч, хүн болж хувирдаг (тэд бүх зорилго, "хүмүүст" орох бүх найдварыг таслахад) ...

Гэхдээ хүнд их зүйл хэрэгтэй болж таарч байна. Хамгаалах байрны бүх оршин суугчид ахан дүүсийн эв нэгдэлд нэгдэх тэр мөчид Жүжигчин амиа хорлосон ... чөлөөт амьдралын гоо үзэсгэлэнг "ёроолд" нэн даруй нураажээ. Тийм ээ, хүн энд чөлөөтэй, гэхдээ тэр үнэхээр хоосон, тэр зөвхөн сөрөг агуулгаар амьдардаг. Түүний гоо үзэсгэлэн нь бас хоосон, сөрөг байдаг: энэ нь зөвхөн гадаргын хүмүүс амьдардаг, яаран гүйдэг бузар, боолчлолгүй байдаг.

Одоо бидний өмнө шинэ ангал нээгдэж байна: эерэг бүтээлч байдлын хамгийн хэцүү ажил. Энэ даалгаврын хувьд хүнийг ёроолд живүүлэх нь заасан хуурамч зүйлийг мартах, хөндийрсөн бичээсийг арилгах, хүний \u200b\u200bсэтгэлийг шинэ, эерэг амьдралын үйл ажиллагаанд бэлтгэсэн табула раса болгон хувиргахтай адил чухал мөч байв. Гэхдээ одоо хүний \u200b\u200bугааж, ариусгасан бодис дээр юу, хэрхэн, ямар ертөнц, ямар логик өсөх вэ? Энэ асуудал нь Люкийн дүртэй жүжигт холбогдсон байдаг.

Лукийн хувьд хүн бүхэн хүмүүс бүгд адил тэгш, Шалз зөвхөн төгсгөлд л ирдэг гэсэн итгэл үнэмшил бол эх хувь юм. Тэрбээр энэ мэдэгдлийн хамт хоргодох байранд ирэхдээ үүнийг анхныхаа хэллэгээр хэлэв.

“Лук... Надад хамаагүй! Би бас луйварчдыг хүндэлдэг, миний бодлоор нэг ч бөөс муугүй; бүгд хар арьстан, бүгд үсэрч байна ... гэх мэт ”.

Лук гадаргын ертөнцийн бүх үнэт зүйлс, түүний логикийг устгах ажлыг аль хэдийнэ үгүйсгэх орон зайд шилжүүлсэн тэр үед жүжигт гарч байгаа нь санамсаргүй тохиолдол биш юм. Шөнийн зулзаганууд Шалз дээр урам зоригтойгоор цохиж, "доороос дээш" оршин тогтнохын үндэс суурь болох ажил, шударга байдал, мөс чанар зэрэг нь сүүлчийн үндэс, үндэс нь хатуу мэт санагддаг. Тэдний "чөтгөрийн" нарийн төвөгтэй логикоор агнасан боловч бөхийхгүй байгаа нь хачиг нь хүний \u200b\u200bоршин тогтнох сүүлчийн түшиг тулгуур, найдвар мэт энэ мөчид гарч ирнэ: тэр ямар нэгэн зүйлийг хүсдэг, итгэдэг, найддаг, хичээдэг, үүнтэй эвлэрдэггүй, оршихуй нь хүн хүн байж болох цорын ганц талбар хэвээр үлддэг.
Тэдний хувьд бүх зүйл хоосон, бүх зүйлийг үгүйсгэж иддэг. Хачиг нь хэлбэр дүрсээ хувиргасан ч гэсэн (хүнлэг бус байдал, харгислал) эерэг, утга учиртай хүн төрөлхтөнд энэ нь боломжтой гэсэн цангааг хадгалсаар байна. Бубнов, Сатин нар софистууд шиг аливаа зүйлийн логикийг логик хязгаарт ойртуулж, өөрийн хүчээр устгаж, өөрийн шалгуураар оролдож, бүх зүйлийг хуурмаг зүйлгүйгээр эцэс хүртэл тохиролцдог. Тэд энэ сэтгэлгээг устгаж, хоосон чанарыг нь олж мэдсэн боловч өөрсдөө "юмсын логик" -ийн хязгаараас хэтрээгүй хэвээр байгаа бөгөөд өөр нэг зүйлийн талаар сэжиглээгүй ("хүний \u200b\u200bүнэн" гэсэн санаа Сатинд эцэст нь Лат "өрөөний хамтрагчдыг исгэж", дугаар).

Тийм ч учраас бидний өрөвдөх сэтгэл хэний талд байгаа нь илүү нарийвчлалтай: хэний байр сууринд илүү их агуулгатай болох нь утгагүй, зөрчилтэй Шалзны байр суурин дээр байгаа нь хэл амтай боловч итгэл үнэмшил, итгэл найдварын хар хүчээр, уур хилэн, өвдөлтөөр ажил, ичгүүр, нэр төр, ухамсар, эсвэл Бубнов, Сатин нарын нам тайван байдал нь үхлийн хүйтэн жаврыг өгдөг (Бубновыг жүжгийн хаа нэгтээ хэрээтэй зүйрлэсэн нь оргүй зүйл биш юм. Энэ бол аль хэдийн биш, харин хэрээ юм). Эдгээр хачин жигтэй хошин шогийн дунд Хачиг гараа өрөвдөж, "доромжлолыг тэнгэрт хаяна" - Каин, Прометей гэх мэт бүх хатуу босогчид болон босогчдын эзэмшиж байсан Сатаны хүч чадал дээр босдог.

Сатин, Бубнов нарын боловсронгуй логик нь харийн харьцааны бүх үнэнийг үнэний нэрээр устгадаг боловч энэ нь "хүний \u200b\u200bүнэн" -ийн тухай өгүүлдэггүй, сэжиглэдэггүй бөгөөд харийн нийгмийн худал хуурмагтай холилдон Настя, Жүжигчин, Тик, Эш гэх мэт мөрөөдөл, эдгээр нь зөвхөн өөрийгөө хуурах, хуурмаг зүйл боловч чанарын хувьд өөр өөр зүйлийг олж харахгүйгээр: түүний хувь хүний \u200b\u200bмөн чанар тус бүрээр эерэг, бүтээлчээр илрэх боломж юм. Аливаа зүйлийн логик бүх нотолгооноос үл хамааран шударга, сайхан амьдралд итгэх итгэлээрээ илэрхийлэгддэг Хүмүүсийн энэхүү уян хатан бус байдал нь жүжгийн энэ үзэл суртлын гол цөм болох шударга ёсны тухай сургаалт үлгэрээр илэрхийлэгддэг. Энд зөв шударга дэлхий байдаг гэж үздэг "хүн", хүний \u200b\u200bитгэлийг хуурмаг зүйл гэж үгүйсгэдэг "зөв" газрын зураг, төлөвлөгөөтэй "эрдэмтэн" хоорондоо мөргөлддөг.

"Надад харуул, өршөөл үзүүл, зөв \u200b\u200bшударга газар хаана байна, тэндхийн зам яаж байна?" Мэдээжийн хэрэг тэрээр "хүн" нь нэг зүйлийг (өөр газар руу явах зам) асуудаг, харин өөр зүйлийг (өөр амьдралд хүрэх зам, өөр бүтэц) хүсч байгаагаа ухаарах хангалттай "сураагүй" байгаа юм. Гэхдээ эрдэмтэн хүн аль хэдийн логик асуултанд хүн ба хүний \u200b\u200bагуулгыг ойлгодоггүй тул маш их мэдлэгтэй болжээ. Тухайн хүн лавлагааны хүрээнд асуулт асуудаг: “Хүн”. Эрдэмтэн үүнийг системд: "Аливаа зүйлийн логик" гэж ойлгодог. Тиймээс тэрээр түүний шаардлагын дагуу ажилладаг: тэрээр "зөв шударга" гэж нэрлэгддэг газруудыг хайж, хайж олдог. Эрдэмтэн энд програмчлагдсан кибернетикийн машин шиг ажилладаг бөгөөд энэ нь зөвхөн өөрийн хөтөлбөрт хариулт өгч чаддаг - зөв шударга газар байдаггүй. Тэрбээр "дохио" гэсэн утгатай утгыг ойлгодоггүй. "Эрдэмтэд" энд дүүргийн цагдаагийн офицер Медведевтэй адилхан маргаж байна.Тэгвэл тэр мэргэжилтний хувьд дүүргийн цагдаагийн офицер юм: тэр газар нутаг, хүн төрөлхтнийг өөрийн газар нутаг (газарзүй), түүний логик дээр үндэслэн хэлэлцдэг. “За тэгвэл тэр хүн уурлав - тийм үү? Тэр амьдарч, амьдарч, бүх зүйлийг тэвчиж, тэсвэрлэж, итгэдэг байсан - байдаг! Гэхдээ төлөвлөгөөний дагуу энэ нь болж байна - үгүй! Дээрэм ... (Тийм ээ, тэр өөрөө шударга ёсны газар нутагт итгэж, цээжиндээ өөрийнхөө жинхэнэ “I.” болж амьдарсан тул түүнийг дээрэмдсэн юм. Та бол новш, эрдэмтэн биш ... гэхдээ түүний чихэнд нэг удаа! Тэгээд гэртээ хариад өөрийгөө дүүжлэв! ”

Чөлөөт хүн итгэлийнхээ төлөө ингэж төлсөн юм.Тэр өөрийнхөө хүслээр өөрийгөө төлсөн юм: хэн ч түүнийг татаагүй. Тэр бол яг Сатаны хэлсэн хүн юм: “Хүн чөлөөтэй ... тэр бүх зүйлийг өөрөө төлдөг: итгэл, үл итгэх, хайр, оюун ухааны төлөө. Хүн бүх зүйлийг өөрөө төлдөг тул тэр эрх чөлөөтэй! " Хүний хүсэл зоригийн энэхүү үйлдэл нь "Гэсэн хэдий ч эргэлддэг", "зөв шударга дэлхий" оршин тогтнодог, хэзээ ч үхдэггүй гэсэн дээд нотолгоо юм, учир нь түүний оршин суух газар нь квадрат км биш, харин хүмүүсийн хүсэл зориг, мөн чанартаа оршдог Хүний. Түүхийн талбарт үүний төлөө тасралтгүй тэмцэл өрнөж байна.

Тиймээс, "эр хүн" бол хүсэл эрмэлзлийн эх үүсвэр, хамгийн сайн сайхныг хүсдэг хүн юм. Тэрбээр үхсэн "хүмүүс" - харийн харьцааны роботууд, үхсэн киникууд, софистуудаас ялгагдах онцлог шинж юм. Амьдрал хүний \u200b\u200bамьдралд цохилж байгаагийн шинж тэмдэг бол түүний “хүсэх!” Юм.

At The Bottom дээр энэ нь "Би хүсч байна!" энэ нь цэвэр бөгөөд хоосон хэлбэрээр Алёшка хэлбэрээр гарч ирдэг. Тэрээр бүх хүсэл эрмэлзлийг үгүйсгэх замаар өөрийн эерэг амьдралын төлөө цангаж байгаа энэ залуу хүчийг илэрхийлж байна. "Би бол ийм хүн ... би юу ч хүсэхгүй байна!" Үүнд Алёшкаг Сатин, Бубнов нартай зүйрлэж, ямар ч зорилгоос ангид байх эрх чөлөөнд хүрдэг.

Гэхдээ энэ талаар яагаад ийм уур хүргэсэн юм бэ? Хоосон зүйлийн эзэдээс жишээ аваарай! Сатин, Бубнов хоёулаа энэ талаар ярьдаггүй, харин юу ч хүсэхгүй зүгээр л амьдардаг. "Би юу ч хүсэхгүй байна!" Энэ хэлбэрээр гарч ирэв - Алёшкагийн зүрхийг баясгасан хашхираан дээр энэ нь аль хэдийн чөлөөт хүний \u200b\u200bхувьд байгалийн жам ёсоор амьдралын доод хэсгийг илтгэнэ гэсэн үг юм. Үгүй ээ, ийм оршихуй нь байгалиас заяасан хязгаар, хүний \u200b\u200bмөн чанарт туйлын дайсагнал юм. "Би хүсэхгүй байна!" хашгирах шиг аль хэдийн хүчтэй бөгөөд омогтой болсон: "Би хүсч байна!".

“Лук (сайхан сэтгэлтэй). Ээ, хүү минь, та эргэлзэж байна ... ”Энд Люкийн бүх үйл ажиллагаа цаашлаад хүмүүст өөрсдийгөө, мөн чанараа тайлахад нь туслах болно. Гэхдээ Лука түүнтэй, Алёшатай сайхан сэтгэлээр ярьдаг нь дэмий хоосон зүйл биш юм.Хүсэл нь маш ихээр өвдөж, Алёша сатин-Бубнов оршихуйгаас салж, амьд ертөнцөд харьяалагддаг. Эндээс - хүн бүрийн тасралтгүй хувь хүн чанараас Люкийн бүтээхийг эрмэлзэж буй тэр ертөнцөд байгаа бүх зүйлийн эх сурвалж нь гарч ирдэг: "Тэр (хүн - Г.Г.) тэр юу ч байсан, гэхдээ үргэлж түүний үнэ цэнэтэй байдаг".

Тиймээс, хувь хүн бүр дэлхийд үл мэдэгдэх онцгой чанарын эх сурвалж болдог. Тиймээс, Медведевийн хэсгийн хувьд хүн бүр тодорхой ("Би хүн бүрийг мэддэг") бол: бүх зүйл байр сууриа шавхаж, түүний хувьд "нөхөөс" нь тухайн хүний \u200b\u200bбайгаа бүх зүйл юм; - Люкийн хувьд хүн бүр X, үл мэдэгдэх, сэтгэл татам таавар байдаг. "Энэ бол хонгор минь," тэр Сатин руу хэлэв, "Энэ нь тэд хамгийн сайн сайхан амьдрахын тулд амьдардаг! Тийм ч учраас хүн бүрийг хүндлэх ёстой ... Эцсийн эцэст бид түүнийг хэн болохыг, яагаад төрсөн, юу хийж чадахаа мэдэхгүй байна ... магадгүй тэр бидэнд аз хийморьтой байхын тулд төрсөн байж магадгүй ... бидэнд агуу ашиг тусын тулд төрсөн юм болов уу? .. "

Энэ бол хүмүүстэй биеэ авч явах байдал, тэднийг танихад чиглүүлдэг хамгийн дээд хэмжээ юм. Люк эх баригчийн үүрэг гүйцэтгэж, хүн бүрийн ертөнцийн мөн чанарын хувьд энэхүү ариун нандин зүйлийг, дэлхийд хараахан мэдэгдээгүй, эсвэл хүн төрөлхтөнд агуу их үйлс, бодлыг бэлэглэх тэрхүү амьтныг санаатайгаар гайхшруулж өгдөг. Гэхдээ хүн бүрийн энэхүү хувь хүний \u200b\u200bмөн чанарыг (үнэнийг) хэрхэн илчлэх вэ? Энэ бол хамгийн хэцүү асуулт бөгөөд жүжигт энэ замаар хийж болох эхний алхамыг л тоймлон харуулжээ. Гэхдээ тэр анхны хүн ч гэсэн түүнийг дутуу үнэлж болохгүй, учир нь тэр анхныхтай адил хүний \u200b\u200bамьдралд томоохон өөрчлөлт хийдэг: түүнийг аливаа зүйлийн хүслийн дагуу автоматаар биш харин өөрөөсөө, бүтээлчээр амьдрахыг уриалдаг (“Сатин. Хөгшин хүн өөрөөсөө амьдардаг, тэр бол бүх зүйл нүдээрээ харагдаж байна ”).

Энэхүү бүтээлч байдлын эхлэл бол хүн бүрийн мөрөөдөл юм. Тэр бол түүний хүний \u200b\u200bдотоод сэтгэлийн үнэний үргэлжлэл бөгөөд объект болон хараахан хувь хүн болж хувираагүй, харин "Би" -тэйгээ нийлсэн анхны бүтээл юм. Тийм ч учраас мөрөөдөл (уран зохиол) нь тухайн хүний \u200b\u200bтухай хүний \u200b\u200b(харийн бус) үнэнийг танин мэдэхүйн танин мэдэхүйн хамгийн чухал танин мэдэхүйн ангилал болж Горки-д гардаг. Люкийн бүх үйл ажиллагаа нь түүнийг хүн болгоны зүгээс гарч буй хувь хүний \u200b\u200bмөрөөдлийн дохиог авч, энэ мөрөөдлийг бүхэлд нь хэлбэрт оруулах боломжийг олгодогт оршино. Тиймээс тэдний мөрөөдөл нь хариу арга хэмжээ олж, анх удаагаа ойлголттой болж, улам хүчтэй болж эхэлдэг бөгөөд ингэснээр хүний \u200b\u200bөөртөө итгэх итгэл улам бүр нэмэгдэж, түүний амьдралын хэв маягийн хэв шинжийг хадгалсан амьдралын анхны бие даасан үйлдлийг хийх чадвартай байдаг (зөвхөн нөхцөл байдлын хүсэл зориг биш юм) мөн зүйл). Энд хэлсэн үг нь зүүдний агуулгын талаар биш юм. Энэ бол хүсэл зоригийн дагуу мөрөөдлийн тухай юм.

Энэ мөрөөдөл хэрхэн бий болсон бэ? Лука ирэхээс өмнө хүн бүр түүний анхны загварыг авч явдаг: Анна энх тайвныг мөрөөддөг, Настя сайхан хайрыг мөрөөддөг, Жүжигчин бүдэг бадаг дурсамжтай байдаг. Гэхдээ хэн ч бие биенийхээ мөрөөдлийг нухацтай авч үздэггүй. Хүмүүс өөрсдийгөө зохиодог шиг л байдаг. Лука арай ядан гарч ирэнгүүт Настя уншиж байхдаа нулимс дуслуулж, Жүжигчин өөрийгөө бүтээж буй "миний бие архинд хордсон" гэсэн өгүүлбэрт тэр даруй анхаарлаа хандуулав. Тэрээр эдгээр "сэжүүрүүдээр" дамжуулан хүн бүрийн дотоод мөн чанарыг задалж эхэлдэг. Гэхдээ үнэн, үнэ цэнэтэй бүх зүйл хүний \u200b\u200bгадна байдаг гэж боддог зуршлын гипноз нь маш агуу бөгөөд энэ нь өөрөө өөрсдөө амьдардаг бөгөөд хүмүүс өөрсдийн үнэн мөнийг зөвхөн гаднаас нь хайж байдаг. Түүнд өөрсдийн мөн чанар, мөрөөдөл нь гарч ирэхэд тэд өөрсдөө түүнд итгэдэггүй, түүнийг хууран мэхэлсэн хэмээн буруутгадаг. Эхэндээ Эш, Жүжигчин хоёул Лукад нэг нь Сибирьт очиж ажиллахаар нөгөөдөх нь "Органик эмнэлэгт" бэлдэхийг зөвлөж байсан ч одоогоор уухаа боль гэж зөвлөхөд нь итгэдэггүй.

“Лук... Сайн тал бол Сибирь! Алтан тал! Хүчтэй, учир шалтгаантай хүмүүс тэнд байдаг - хүлэмжинд байгаа өргөст хэмх шиг.

Үнс... Хөгшин хүн! Та яагаад худлаа яриад байгаа юм бэ? .. Тэнд сайн байна, энд сайн байна ... чи худлаа яриад байна! Юуны төлөө? "

Энэ бол "юмсын логик" юм: хүнийг газар нутгаар нь тодорхойлоход ашигладаг, тиймээс газар нь ялгаатай, шинж чанартай байдаг - "сайн" эсвэл "муу" гэсэн шинж чанаруудтай бөгөөд энэ нь хаа сайгүй сайн байж чадахгүй; нэг газар - сайн, нөгөө газар (жишээ нь Сибирь) - муу. Гэхдээ Лук ерөнхийдөө ийм хэмжигдэхүүнээс татгалзаж, хүн өөртэйгээ "сайн" явдаг, мөн тэр газар Сибирь өөр өөр байдаг (хүнд хөдөлмөр - эсвэл "алтан улс") нь хүсэл зоригийн үүрэг юм: хүн бол эрх чөлөөтэй эсвэл харийн хүсэл зориг юм. газар. Хэрэв хүн өөрийгөө олсон бол тэр хаа сайгүй сайхан мэдрэмж төрдөг: тэр газрыг зурдаг. Энэ логик нь Васка Пеплюд ойлгомжгүй хэвээр байна.

Эхэндээ Жүжигчинд ойлгомжгүй байдаг. Гэвч цаг хугацаа өнгөрөх тусам, дотогшоо, дотроосоо тэд Лука үүнийг хэлэхэд тэд айсандаа итгээгүй зүйлээ адилхан илэрхийлж байна: Васка Үнс Наташаг түүнтэй хамт Сибирь явахыг ятгав; Жүжигчин дуртай шүлгээ санаж, дэлхийн төгсгөл рүү явахад бэлэн байна.

Гэхдээ хатуухан хэлэхэд Лукийн хийж байгаа зүйлийн ач холбогдлыг хэтрүүлж байна уу? Эцсийн эцэст түүний хүсэл мөрөөдлийг хүмүүсээс гаргаж, "Би" -гээ сэрээж байгаа бүх зөвлөгөө нь ердийн зүйл биш юм: тэр Аннад нэгээс олон удаа эсвэл таван удаа дуулагдаагүй тэнгэрийн хаант улсын тухай үлгэрийг өгүүлдэг. Васка Пеплу Сибирийн хөгжилд очихыг санал болгож байна, тэр үед ч гэсэн 20-р зууны эхэн үед Орост төрөөс дэмжиж буй олон зуун мянган цагаачид хэрэгжүүлж байжээ. Жүжигчинд уухыг болиулах "идеал" нь бүр ч ядуу байдаг. Эдгээр бүх сүнсийг аврах санаанууд, хэрэв та тэдгээрийг хийсвэр байдлаар авч үзвэл өөрсдөө өчүүхэн зүйл бөгөөд нийгэмд тасралтгүй үйл ажиллагаагаа явуулдаг бөгөөд дэлхийн гадна талаас эрэлт хэрэгцээ, шаардлага, максимум шинж чанартай хүмүүст тасралтгүй харагддаг: уух нь хортой; Сибирьт ажиллах нь муж улсад ч, танд ч ашигтай; илүү сайн ирээдүйд итгэх гэх мэт. Үгүй ээ, Лук аливаа зүйл, санаа бодлын ертөнцөд шинэ зүйл олж нээдэггүй.

Гэхдээ тэр илүү их зүйлийг хийдэг: тэр хүнийг ажилгүй болгож, түүнийг өөртөө, улмаар дэлхийд илчилдэг. Хүмүүсээс өөрсдөөсөө хараат бус байдлаар бий болгосон анхны хүсэл, хүсэл эрмэлзэл, зорилго нь ийм ядуу шинж чанартай хэвээр байх нь хамаагүй, тэдгээр нь зарчмын хувьд өөр байдлаар бий болсон байх нь чухал юм: хүнд гаднаас шаардлага тавих ("заавал") биш, харин дотроосоо өөрийгөө өдөөх, "Би хүсч байна" гэж Тэгэхээр энэ "хүсэх" нь аль хэдийн өсч, амьдралын бодитой оршин тогтнох зарчмын хүч чадал, бат бөх чанарыг олж авдаг. Эцсийн эцэст хулгайч Васка Ашесаас өөр хэн ч “заавал” гэсэн хэлээр ярьж эхэлсэнгүй: “Би өөрийгөө хүндэтгэхийн тулд бид амьдрах ёстой”. Хүний дотроос гарч буй энэхүү үйл ажиллагааны онцлог шинж чанар нь хэлбэр, замыг нэн даруй зөв таамаглах (мөн танин мэдэх) боломжгүй тул хүн өөрөө олж, дэлхийд танилцуулах ёстой. Хэрэв Шалз "хөгшин эр" (Лука) -г "тэднийг (" хамт амьдардаг "хүмүүсийг) хаа нэгтээ дуудсан ... гэхдээ тэр өөрөө замыг нь хэлээгүй" гэж гомдоллодог бол тэр өөрөө өөрийгөө ухамсарлан мэдрэх сэрэх эхний үе шатыг л илэрхийлсэн юм. дуудлага хийх боловч эхний алхамыг хийхэд тусламж хэрэгтэй байна.

Лук ирээдүйд зориуд хамгийн хоосон, энгийн, заавал дагаж мөрдөх чадваргүй хүнийг зөвлөгөө эсвэл зорилгын тодорхой агуулгаар сэрээх ёстой (сэрэх үедээ тэр Лукийн зааврын дагуу үнэнчээр дахин эрэлхийлэх замаа олохгүй байхын тулд). Лук зөвхөн амьдралын анхан шатны хэлбэрийг санал болгодог бөгөөд амьдралын анхны бие даасан алхамыг дэмжихийг санал болгодог бөгөөд ингэснээр энэ хэлбэрийг дэмжиж, хүн өөрөө өөрийн замаар явах боломжтой болно. Сатин хүмүүст анхны тусламж үзүүлэхдээ ихэмсэг байдлаар ханддаг: Лук тэднийг дор хаяж гол руу хаядаггүйд тэд өөрсдийгөө хүчтэй, сул дорой хүмүүсийн байгалийн шалгарлын зарчмаар сэлж сурахад нь дургүйцдэг.

“Сатин (инээж байна). Ерөнхийдөө ... олон хүний \u200b\u200bхувьд энэ нь ... шүдгүй хүний \u200b\u200bүйрмэг шиг ...

Барон (инээж байна). Бодисын гипс шиг. "

Люкийн хувьд хүний \u200b\u200bхувьд ийм амьтан, хийсвэр хуваагдал гэж байдаггүй бөгөөд энэ нь түүний хувьд илүү утга учиртай, хүмүүнлэг байдаг: хүн "ямар ч байсан хамаагүй, гэхдээ үргэлж түүний үнэ цэнэтэй байдаг ..." Хүмүүсийн бүхий л даалгавар: өөрийн үнийг илчилж, хүн төрөлхтөнд шинэ түгээмэл зарчмыг нээх " үнэ ”(хүний \u200b\u200bтооцоо). Хүчтэй, сул дорой гэж хуваах нь хүнийг үнэлэх априори зарчим бөгөөд ирээдүйд шинэ, хувь хүний \u200b\u200bмөн чанар ("үнэ") гарч ирэх боломжийг яг таг таслах болно. Энэ зарчмын дагуу хүн төрөлхтөнд эдгээр хүмүүсийн "үнэ цэнэ" нь хараахан харагдаагүй байхад Гоголь, эсвэл Кант, эсвэл багаасаа өвчтэй байсан бусад бүтээгчид байх ёсгүй байсан, гэхдээ тэд "хүчтэй" -ийн үнэд хүрээгүй нь нэгэнт тодорхой болсон байв.

Тиймээс, хүмүүст итгэх итгэлээ сэрээж, хөл дээрээ босоход нь туслах нь агуу бөгөөд хэцүү ажил юм; Сатин, Бубнов нар уг хийсвэр үнэнээс илүү "худлаа" (өөрөөр хэлбэл худлын үүрэг гүйцэтгэдэг зүйл, юмсын логикийн үүднээс уран зөгнөлийг илэрхийлдэг) нь энэ хийсвэр үнэнээс зуу дахин илүү үнэн (ирээдүйд хувь хүний \u200b\u200b"үнэн" -ээр дүүрэн) юм. тэд тэр даруй хүнийг шалгахыг санал болгож байна: “Миний бодлоор бүх үнэнийг байгаагаар нь буулгаж ав! Яагаад ичих вэ? "

Лукийн "тайвшруулах худал" гэж нэрлэдэг "үнэн" байдал нь Жүжигчин хүний \u200b\u200bсэрэлтээс тодорхой харагдаж байна. Люк түүнийг зөвхөн архи уухаа болихыг л зөвлөж байна. Гэхдээ үүний үр дүнд “Органик сувиллын газар” байгуулах мөрөөдлийн тусламжтайгаар Жүжигчин эр сэргэн мандах эхлэл нь тэр “хайртыгаа санаж” байсан юм (шүлэг). Лукийн хэлсэнчлэн "мөн хайртдаа - бүх сэтгэл" гэж хэлжээ. Энэ бол Жүжигчин өөрөө өөрөөсөө л гоо үзэсгэлэнгийн хамгийн тохиромжтой идеалийг төрүүлсэн бөгөөд Лука өөрөө хүрч чадахгүй юм. (Жүжигчин түүнийг яруу найраг уншихыг урихад тэрээр үл ойлгогдох зүйлээр: "Шүлэг үү? Надад тэд юу вэ, шүлэг үү? Жүжигчин. Энэ инээдтэй ... Бас заримдаа гунигтай байдаг." Лукагийн хувьд, зарим нь Толстойн хувьд театр, яруу найраг бол огт хоосон, ойлгомжгүй бизнес юм.)

Үүний үр дүнд Лукийн гүйцэтгэж буй үүрэг бол хүн бүрийн өөрийн үнэнийг асаахын тулд тэрээр ямар нэгэн онцгой үнэний цуурай болох чадварыг эс тооцвол өөрийн онцгой үнэнийг (хамгийн тохиромжтой) авч явахгүй байх нь зайлшгүй чухал юм. Түүний идеал, түүний хувь хүний \u200b\u200bүйл ажиллагаа, хэлбэр нь Протеус байх ёстой, өөрөөр хэлбэл өөрийн хэлбэргүй байх, түүнтэй харьцаж буй хүний \u200b\u200bхэлбэр, мөн чанарыг ямар ч үед авах явдал юм. Оросын ийм "түгээмэл хувь хүний" төрх байдал нь тухтай, маргаантай хөгшин хүн байсан нь зүй ёсны хэрэг юм: тэр бол ухаалаг (тэр бүх нийтийн туршлагатай: эмэгтэйчүүдэд халзан болж, Сибирьт манаачаар ажиллаж байсан, өөрөөр хэлбэл бүх зүйлийг мэддэг), идэвхтэй ( үүргэвчиндээ: "хөгшин хүн хаа сайгүй байртай"). Энэ нь зөөлөн, уян хатан, уян хатан байдаг. "Тэд маш их үрчийсэн, тиймээс тэд зөөлөн байдаг" гэж Лука Аннад хэлэв. Түүний зөөлөн байдал бол түүний мөн чанарын энэхүү эцсийн үйл ажиллагаа бөгөөд энэ нь өөрөө алга болох, тайвшрах, бүрэн идэвхгүй байдал зэргээр илэрдэг тул үүнээс өөр хүний \u200b\u200bмөн чанарыг лав шиг хадгалж үлдээж болно.

L uka бол орчлон ертөнцийн хөдлөх тусгал буюу өөрийгөө танин мэдэхүйн тэнүүчлэл юм. Түүний оршихуйн хөдөлгөөн нь бусад хүмүүст өөрийгөө ухамсарлах явдал юм: тэдний дотор анх амилсан эсвэл тэдний бие даасан мөн чанарууд дээр Лукийн цувааг "бодитой болгосон". Тэрээр Гегелийн “сүнс” шиг бүх цаг үед, бүх цэг дээр, энэ эсвэл тэр хүний \u200b\u200bоршихуйтай (түүний ухамсар) бүрэн (давхцах хүртэл) нэгддэг.

Лук яагаад нэгэнд нь хувилгаад, өөрийн хувийн шинж чанараараа ярьж байхдаа нөгөөгийнхөө хувь хүний \u200b\u200bүүднээс “худлаа” яриад байгааг бид одоо ойлгох ёстой. Гэхдээ эргээд Лук түүн рүү ороход түүний үнэнийг бүрэн дүүрэн мэдэж, түүний бодгальд яг нарийн нэвтэрч байгаад гайхаж байна.

Одоо Люк ямар ертөнцийг үлдээсэн болохыг харцгаая. Жүжгийн дөрөв дэх жүжиг нь "үхэгсдийн хаант улс дахь яриа" гэх мэт удаан, ааш муутай байхаа больсон (эхний хэсэг шиг), харин "бид, үхэгсэд сэрэхэд" болдог яриа юм. Хүн бүр шинэ сэргэг урам зориг, хүч чадал, залуу нас, хайр, ойлголцол, нэгэн зэрэг бие биенээ үзэн ядах, жигших, бие биенээ үл ойлголцох сэтгэлээр дүүрэн байдаг. Нэг үгээр хэлбэл эдгээр нь аль хэдийн хувь хүний \u200b\u200bхүсэл тэмүүлэл болсон бөгөөд тэд уурлаж, хүмүүсийг мөн чанар, үнэнийхээ шууд мөргөлдөөнд хүргэсэн. Хүн бүр хөгшин хүний \u200b\u200bтухай өөрийн ойлголтыг дэвшүүлж, улмаар амьдралын нийтлэг утга санааг дэвшүүлж, бусдыг туйлын үл ойлголцолд буруутгадаг (Лук өөрөө бүгдийг ойлгодог байсан боловч хүмүүс бие биенээ ойлгохын тулд түлхүүр үлдээгээгүй).

Сатиний алдарт монологууд дагаж мөрддөг бөгөөд хүн ба амьдралын тухай ертөнцийн бодол, үнэн улам бүр дээшлэх бөгөөд энэ нь дөрөв дэх үйл явдлын эхний секундээс эхлэн Монблан руу авирч эхлэв: өрөвдөх тухай Шалзны зориггүй тэмдэглэл, Татариний хуулийн тухай хагас орос үг хэлэх гэх мэт.

Тэдгээрээс анх удаа "хүний \u200b\u200bертөнц" гэсэн санааг илэрхийлэх яг нарийн үгс олдсон бөгөөд Горкийн тухай хүмүүнлэг үзэл баримтлал нь шууд логик тезист хэлбэрээр хамгийн бүрэн гүйцэд боловсронгуй болсон юм ... Энд бодлын тусламжтайгаар Хүний доторх хүмүүсийн холбоо, Хүний цорын ганц үзэл баримтлалыг бий болгосон юм. Гэхдээ энэ нь яг нарийн бөгөөд цорын ганц ойлголт мөн үү?

Энэ эргэцүүллийн хүнд үзүүлэх хүчтэй хүсэл зориг энд маш их нөлөөлж байна. Бодол нь хоорондоо уялдаа холбоогүй силлогизм, нотолгоо, үндэслэл бүхий гинжин хэлхээнд шилждэг. Үгүй ээ, энэ бол афоризмын нуранги хэлбэрээр илэрхийлэгдсэн илбэчин, удирдагч, бошиглогчийн гал асаасан үг юм. Афоризм гэдэг нь нотлох баримтаар бус итгэл үнэмшлээр шууд хүлээн зөвшөөрөхийг шаардсан, хүсэл зоригтой нэгтгэгдсэн бодол юм; хүмүүсийн зүрх сэтгэл, зүрх сэтгэлийг ялан дийлэхийн тулд бодол санаагаар хичээх. Сатины монологууд нь түүний хил хязгаарыг даван гарч, үйл ажиллагааны ертөнцөд шууд нэвтрэх гэсэн логик эрмэлзэл юм. Энэ бол нэг төрлийн шившлэг, үг хэллэг бүхий ид шидийн үйлдлүүд юм. Сатин, эхний үйлдэлдээ үзэн ядалт үгсийг цэгүүдээр дамжуулан удаан холбодог байсан бөгөөд тэднийг хүчтэй хүсэл эрмэлзэлтэйгээр холбодог: зураасаар, ангал дээгүүр гүүр шидэж, хараахан бодоогүй хоосон байдал.

Гэхдээ Сатины монологууд нь жүжгийн дөрөв дэх хэсгийн оргил цэгийн мөн чанар биш юм. Үйлдэл улам бүр урагшлах бөгөөд аль хэдийн сэтгэхүйн хүрээ, харилцан ярианы талбарыг орхиж, илүү өндөр, илүү хэцүү (энэ нь амьдралд ойр, доогуур байдаг) үйл ажиллагааны хүрээнд шилждэг. Энд "ар тал" -ын хүмүүс үнэ төлбөргүй үйлдлүүдийг ээлж дараалан гүйцэтгэдэг: Хачиг анх удаа хүмүүст өгөөмөр, найрсаг ханддаг бөгөөд тэрээр Алёшкад баян хуурыг ямар ч шалтгаангүйгээр засч байгаа юм. Алёшка зүрх сэтгэлээрээ хашгирахаа больсон: “Би ийм хүн ... би юу ч хүсэхгүй байна! Би юу ч хүсэхгүй байна. Амралтын өдөр! " - гэхдээ уран сайхны гармоник хөгжмөөрөө хүн бүрийг хошигнодог. Барон анх удаа зүүд шигээ өнгөрөөсөн амьдралаа өөрт нь тохиолдоогүй юм шиг эргэцүүлэв. Настя анх удаагаа Бароны түүний өнгөрсөн түүхийг шоолж, өшөөгөө авахын тулд сэтгэлээ авч одов. Гэхдээ оргил цэг нь улам бүр нэмэгдэж байна: хэнгэрэг! Raven Bubnov сайхан сэтгэлтэй, өгөөмөр сэтгэлтэй хүн ирдэг. асан цагдаа Медведев, тарантан Тартар нар зөөлрөв; одоо дуу нь сонсогдож байна - хүн бүр бүх нийтийн урам зоригийг нэгтгэж, зүрх сэтгэл нь бие биентэйгээ нийцэж байна. Дуу нь бие биенийхээ талаархи бүх ойлголт, амьдралын тухай болон хөгшин хүний \u200b\u200bтухай бодлын тохиролцоо бөгөөд үүнийг үндэслэлээр олж авах боломжгүй байгааг олж мэдсэн (дөрөвдэх хэсгийн эхлэлийг үзнэ үү).

Эцэст нь сэрсэн хувь хүний \u200b\u200bхүсэл зоригийн хамгийн дээд үйлсийг энд хийж гүйцэтгэнэ. Энэ бол Жүжигчин амиа хорлох явдал юм. Энэ нь дууг эвдэрсэн (яг л дуу өмнө нь шалтгааныг "эвдэлсэн" шиг). Энэ бол "хүний \u200b\u200bертөнц" -ийг эзэмших хэлбэрүүдийн дараалал, шатлал юм: бодол санаа, дуу, үйл хэрэг. Тэрээр "ёроол" -ны хүмүүс бүх нийтийн ахан дүүсшлийг бий болгоход чиглэсэн харь гаригийн нийгмийн хүрээнд хүний \u200b\u200bчөлөөт оршин тогтнох тэр буулт хэлбэрийг гэнэт үгүйсгэж байна: үзэсгэлэнтэй сэтгэлгээ (Сатины монологууд), архидалт, бүжиг эсвэл дуугаа өөрөө мартдаг. Тийм ээ, тэдний дотор "ёроол" -ын бичил ертөнцийн хүрээнд бүрэн чөлөөлөлтөд үнэхээр хүрч, эрх чөлөөний апотеоз, хүн болгоны хувьд хүн болгон өөрийгөө аз жаргалтай ухамсарлах; гэхдээ яг энэ бичил ертөнцөд чөлөөт хүмүүсийг харийн нийгэмээс хуваарилсан байдаг. Жүжигчин амиа хорлох нь өөрөө өөрийгөө дэлбэлж, хүний \u200b\u200bэрх чөлөө, баяр баясгалан, аз жаргал, дотоод, гадаад аливаа хязгаарлалтыг эсэргүүцсэн бослого юм. Энэ бол бүхэл бүтэн зузаан, далайн ёроолоос гадаргуу хүртэл Хүний амьдралын идеал руу нэгэн зэрэг халдах явдал юм. Энэ нь Лукийн хэрэгжүүлсэн хүний \u200b\u200bмэдлэгийн эхний үе шатыг үгүйсгэх явдал юм.

Үүнтэй хамт "Доод талд" нь хүний \u200b\u200bидеализмыг нийгэм дэх практик үйл ажиллагаатай хослуулах арга замыг хайж олоход Горькийн "Дайснууд" жүжиг болон "Ээж" роман дээр аль хэдийн тусгагдсан дараагийн ажлын асуудлуудыг авчирдаг.

The Bottom дээр энэ гарц хараахан боломжгүй байна. "Хуучин мөөгөнцрийн" Лук ажлаа хийжээ: Сатин түүний тухай хэлснээр "хамт амьдардаг хүмүүсийг исгэсэн". Хүний идеал хүмүүсийн дунд сэрсэн бөгөөд энэ нь шинэ "хүний \u200b\u200bертөнц" -ийг байгуулах эхний алхам юм. Энэ нь хүний \u200b\u200b“Би” -гийн эмх замбараагүй олон янзын сэрэх үүрэг гүйцэтгэдэг: хүсэл зориг, хүсэл эрмэлзэл, үнэн.

Хүмүүсийн дунд сэрж, хүний \u200b\u200bидеал нь тус бүрт нь бөглөрч, ертөнцөд нөлөөлж чадахгүй хэвээр үлджээ. Өнөөг хүртэл Люк бүгдийг ойлгож байсан. Тэр зөвхөн бүх зүйлд санаа тавьдаг. Тэр хүн бүрийг өөртэйгөө нэг нэгээр нь холбосон, гэхдээ хоорондоо холбоогүй. Тэрээр тэдний эв нэгдлийг илэрхийлсэн бөгөөд тэдний дунд байхдаа хүмүүс тэдний нийгэмлэгийг мэдэрсэн. Түүнийг явахад ч гэсэн "Доод талд" дөрөв дэх жүжигт хүн бүр дор хаяж түүний тухай яриагаар нэгддэг. Лук бол тэдний нийтлэг шалтгаан байсан юм. Одоо энэ нь алга болж, хүмүүс дахин бие биенээ ойлгохгүй байна. Үүнийг хэрэгжүүлэхийн тулд хүмүүсийн амьдралд "түүний", "чиний" аль аль нь байх нийтлэг шалтгаан болох үйлс төрөх ёстой. Энэ нь дангаараа бэхлэлт, хөрс, хүмүүсийн өөртөө итгэх итгэл, бие биедээ шилжих итгэл, улмаар харилцан ойлголцол, мэдлэг, шинэ логик болж чадна ...

Хүн бол нийгмийн салшгүй хэсэг, түүний гол элемент юм. Амьдралын нарийн төвөгтэй механизмд тэрээр хувийн сэдэл, ашиг сонирхлыг өөрийг нь хамгаалдаг нийгмийн хүрээнд захирах ёстой бөгөөд үүний зэрэгцээ оюун санааны хувьд эрх чөлөөний хомсдол үүсэх шалтгаан болдог. Хүрээлэн буй орчны зүгээс тавьсан хязгаарлалт, стандартууд нь хүний \u200b\u200bзан чанар, ертөнцийг танин мэдэх, өөрийгөө илэрхийлэх хүсэл эрмэлзлийг заримдаа хязгаарлаж чадахгүй. Тиймээс хувь хүн ба хамт олны хоорондын зөрчилдөөнийг Оросын уран зохиолын олон бүтээлд тусгасан болно. Эдгээр бүтээлүүдийн нэг бол М.Горкийн "Доод талд" драм юм. Энэхүү арга хэмжээ нь бүх төрлийн хүмүүс цугларсан гуйлгачинд зориулсан байранд явагддаг боловч бүгд нийгэмд гологддог. Тэд бүгдээрээ хүний \u200b\u200bэнгийн сул талууд дээр үндэслэсэн амьдралын эмгэнэлт явдлуудтай байдаг.

1. "Нийгмийн ёроолд" өөрийгөө олсон нийгэм татгалзсаны дараа хүн хувь тавилангийн давалгааг даван туулах чадваргүй болохоо больжээ. Хамгаалах байрны оршин суугчдын нэг нь Бубнов гэж бодож байна. Түүний хувьд амьдрал ач холбогдлоо алдсан: нэгэн цагт будах цех эзэмшдэг байсан баатар гэнэт бүх зүйлээ алддаг. Хүмүүс, үнэнд итгэх итгэлээ алдаж, эхнэрээсээ урваснаас "ёроол руу" шидэгдсэн тэрээр одоо дэлхий дээрх бүх зүйл харгис, өөрчлөгддөггүй хуулиудад захирагддаг бөгөөд үүнийг эсэргүүцэх нь утгагүй юм. Хоргодох байрнаас гарч, ердийн зүйлээ өөрчилж, шинэ амьдрал эхлүүлэх санаа Бубновт утгагүй санагдаж байна. "Дэлхий дээрх бүх хүмүүс илүүц ..." гэж баатар тэмдэглэв. Хүрээлэн буй орчноос хаягдсан тэрээр нийгэмд уурлаж, итгэл, уучлах чадваргүй болжээ.
2. "Эр хүн юу ч хийж чадна - зөвхөн хүсвэл" гэж жүжгийн өөр нэг баатар, хоргодох байрны шинэ оршин суугч, тэнүүчлэгч Лука Бубновын үзэл суртлын үг хэллэгтэй болзолтой зөрчилдөж байгаа нь гарцаагүй. Лука бол хаанаас ч юм бэ хаашаа ч юм ирдэг бараг л жаргалтай, нууцлаг өвгөн юм. Түүний хувь заяаны талаар хэн ч мэдэхгүй, гэхдээ номлогчийн хэлснээр маш их уй гашуу, бэрхшээлүүд түүний хувь заяанд унасан байна. Гэсэн хэдий ч зөв шударга хүн амьдрал, нийгмийн гаднах бузар булай, харгис хэрцгий байдлыг даван туулах боломжтой гэдэгт итгэдэг, хүнд итгэж, заримдаа хууран мэхэлж байсан ч гэсэн итгэл найдвар төрүүлэхэд хангалттай юм. Хоргодох байрны баатруудыг тайвшруулдаг өвгөн: "Та сүнсээ үргэлж үнэнээр эмчилж чадахгүй" гэж өвгөн итгэлтэй байна. Нийгэмээс татгалзсан нь жүжгийн бусад дүрүүдийн адил Люк “ёроол” -ын оршин суугчдад, тэд тус бүрийн өндөр хувь заяанд итгэсээр байна.
3. Амьдралын сүйрэл мэт санагдаж байсан ч зарим баатрууд нийгмийн ёроолоос амьдралын сайн шатанд гарахыг мөрөөдөж, гэрэлт ирээдүйд итгэх итгэлээ алддаггүй. Васка Ашс бол жүжигт гарсан тэрслүү дүр юм. Түүний аав нь хулгайч байсан бөгөөд тэрээр өөрөө ийм гар урлалд багаасаа дасчээ. Бусдаас ялгаатай жүжигчид, Үнс нь хувь тавилангаа урьдчилан тодорхойлж, урьдчилан мэддэг, төөрөлдсөн хүний \u200b\u200bхувьд анхнаасаа нийгэмд татгалзсан. Тэрээр өөрийгөө өөрчлөхийг эрмэлздэг бөгөөд ингэснээр баг нь хамгийн сайн байж чаддаг гэдгээ өөрөө баталж, өөрөө шударга, зохистой иргэн болж чадна. Тэрээр Наташад хайртай, түүнийг хоргодох байрнаас аваачиж, эгчийнх нь зодуулалтыг тэвчиж, Сибирь рүү нүүхийг мөрөөддөг бөгөөд тэнд түүний өнгөрсөн явдлыг хэн ч олж мэдэхгүй тул өнгөрсөн алдаагаа шүүхгүй.
4. "Эр хүн - энэ бахархалтай сонсогдож байна!" - хамгаалах байрны өөр нэг оршин суугч, хуучин телеграфын оператор Сатин гашуун үнэнээ нотолж байна. Тэрээр хүний \u200b\u200bамьдрал үнэтэй байдаг тул хүн болгонд өрөвдөх сэтгэл хэрэгтэй байдаг гэдэгт тэр итгэлтэй байна. Сатин нь Лукийн адилаар бусдад энэрэнгүй ханддаг бөгөөд тусламж хэрэгтэй хүмүүст туслахад бэлэн байдаг. Гэсэн хэдий ч нийгмийн "өдөр" байх нь түүнийг ерөнхийдөө амьдралд хайхрамжгүй ханддаг. Тэрээр үйл ажиллагааны утга учрыг олж хардаггүй тул өөрийгөө зориуд устгадаг. Нэгэн удаа аллага үйлдсэнийхээ төлөө шоронд илгээгдэж, одоо шуугиан тарьж амьдарч байгаа тэрээр оршихуйг "ёроолд" оршихуйн жам ёсны жам гэж үздэг тул өөрчлөхийг хүсэхгүй байна. Тэрээр үнэнийг харахаа больсон нийгмээс татгалздаг. Мэдээжийн хэрэг, түүний бодлоор, тэр хүн өөрөө Сатинаас өмнө хамаагүй байсан. Нөхцөл байдал эвдэрсэн тул тэрээр ирээдүйн хувь заяандаа үл тоомсорлож, тулалдахаас татгалзав.
5. Үхэлд хүргэсэн жүжгийн баатрууд гарцаагүй ёроолд нь очдог. Тэднийг нийтлэг хувь тавилан, байр суурь, хүрээлэн буй ертөнцийн эмгэнэлт байдал, янз бүрийн шалтгаанаар зочид буудал тус бүрээс татгалзсан байдал холбогддог. Урьд нь тайзан дээр амжилттай тоглож байсан жүжигчин одоо гүн ууж байна. Тэрбээр архидан согтуурч, тайзан дээр эргэн ирж, уран зохиолын алдартай хэсгүүдийг байнга иш татан мөрөөддөг. Гэсэн хэдий ч өөрийн сул талыг ухамсарлах, нийгмийг мартах, ядуурлаас гарах чадваргүй байдал нь баатарыг амиа хорлоход хүргэдэг. Драмын бусад дүрүүд ч "дарсны үнэн" -ийг хайж байна: Андрей Митрич Клешч, слесарь, эхнэрийнхээ өвчнөөр доод талдаа байсан. Түүнийг нас барснаар тэрээр хариуцлагын хүнд дарамтаас чөлөөлөгдөнө гэж найдаж байгаа ч ажил мэргэжлээ алдаж, хүмүүстэй улам бүр уцаарлаж, Сатиныг тойрч оршихуйн эцсийн зорилгоо алдаж байна. Баатрууд зөв замыг олж чадахгүй, хамтын нийгэмлэгээс нийгмийн "доод" руу хөөгдөж, тэд ирээдүйдээ найдваргүй болж, тэнд үхдэг.

Уран зохиолын жишээн дээр "Зориг ба хулчгар байдал нь дотоод хүч чадлын шалгуур үзүүлэлт мөн" сэдэвт эцсийн эссегийн жишээ.

"Зориг ба хулчгар байдал нь хүний \u200b\u200bдотоод хүч чадлын үзүүлэлт юм"

Оршил

Эр зориг, хулчгар байдал нь хүний \u200b\u200bгүнээс бага наснаасаа л төрсөн байдаг. Өөрийн сүнслэг хүч чадлын талаархи мэдлэг нь өсөн нэмэгдэж буй хүний \u200b\u200bхүмүүжил, амьдралын нөхцлийн үр дүн юм. Энэ хоёр ойлголт л тухайн хүн хэр хүчтэй болох вэ, тэр хүн ирээдүйн амьдралд маш их бэлтгэлтэй байх ёстой.

Асуудал

Хүний дотоод оюун санааны хүч чадал, зан чанарын хүч чадлыг харуулдаг эр зориг, хулчгар байдлын асуудал нь өнөө үед онцгой хамааралтай юм.

Диссертацийн дугаар 1

Өнөөдөр, мөн хэдэн зууны тэртээх хүрээлэн буй орчны нөхцөл байдлыг тэсвэрлэх зоригтой хүмүүс байдаг. Бусдын хулчгар байдал нь тэдэнд амьдралд ямар нэг зүйлийг өөрчлөх боломжийг олгодоггүй, тэд бодит байдлаас маш их айдаг тул тэд байгаа зүйлээ амархан орхиход бэлэн байдаг.

Маргаан

Тиймээс А.Н. Островский "Аянгын дуу" -г бид Тихон Кабанов ба түүний эхнэр Катерина нарын жишээн дээр хоёр төрлийн хүмүүсийг харж байна. Тихон сул дорой, тэр хулчгар, эхийнхээ деспотизмтай тэмцэж чадахгүй. Тэрээр амьдралдаа юу ч өөрчилж чадахгүй, гэхдээ тэр үүнд бүрэн сэтгэл хангалуун бус байдаг. Катерина өөрийн амьдралын үнээр ч гэсэн давамгайлж буй нөхцөл байдлыг эсэргүүцэх хүч чадал, зоригийг олдог. Наад зах нь уншигч Кэтринийг нөхрөөс нь илүү их хүндэтгэдэг.

Гаралт

Шаардлагатай мөчүүдэд бид амьдралын цохилтыг авах эсвэл амин чухал шийдвэр гаргахын тулд хүчтэй байх хэрэгтэй. Бидний дотоод эр зориг нь аливаа бэрхшээлийг даван туулах боломжийг олгоно. Хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзлийг хулчгар зангаар авахыг та зөвшөөрч чадахгүй.

Дипломын ажил 2

Өөрийгөө хулгайгаар дарах гэсэн оролдлого, өөрийн хулчгар зантайгаа тэмцэх эсвэл дотроо эр зоригийг хөгжүүлэх нь хүнийг бүрэн уналтад хүргэх болно. Аль болох л бай, өөртэйгээ зохицож амьдрах нь маш чухал юм.

Маргаан

Ф.М.-ийн зохиолд Достоевский үндсэн шинж чанар Родион Раскольников өөрт нь байсан буруу чанаруудыг өөртөө өгөхийг хичээв. Тэрээр үзэл баримтлалыг өөрчилж, хулчгар зан чанарыг үнэндээ түүний зан чанарын хүч чадал гэж үздэг байв. Тэрээр өөрийгөө өөрчлөх гэж олон хүний \u200b\u200bамь нас, тэр дундаа өөрийнхөө амьдралыг устгасан.

Гаралт

Чи өөрийгөө байгаагаар нь хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй. Хэрэв танд ямар нэгэн зүйл тохирохгүй байвал, жишээ нь танд зан чанарын зориг дутмаг байвал ойр дотны хүмүүсийн дэмжлэгтэйгээр аажмаар сүнслэг хулчгартай тэмцэх хэрэгтэй.

Дипломын ажил 3

Сүнслэг зориг нь үйл хөдлөлийн зоригийг байнга төрүүлдэг. Сэтгэл хөдлөлийн хулчгар байдал нь хулчгар байдлыг үйл хөдлөлөөр илэрхийлдэг.

Маргаан

A.S.-ийн түүхэнд Пушкин " Ахмадын охин»Бид нас, хүмүүжлийн хувьд ойрхон хоёр баатартай уулздаг - Петр Гринев, Швабрин нар. Зөвхөн одоо Гринев бол бүх амьдралын сорилтыг хангалттай даван туулах боломжийг олгосон эр зориг, сүнслэг хүч чадлын илэрхийлэл юм. Швабрин бол хулчгар, луйварчин бөгөөд эргэн тойрныхоо бүх хүмүүсийг өөрийн сайн сайхны төлөө золиослоход бэлэн байдаг.

Гаралт

Нэр төртэй, эрхэмсэг, тууштай зан авиртай хүн эр зоригтой байх нь эргэлзээгүй бөгөөд шинээр гарч ирж буй асуудлуудыг шийдвэрлэхэд тусалдаг дотоод сэтгэлийн цөм юм. Хулчгар хүн амьдралын шударга ёсны өмнө арчаагүй байдаг.

Ерөнхий дүгнэлт (дүгнэлт)

Хүүхэд байхаасаа л эр зориг, амьдралын бэрхшээлийг эсэргүүцэх чадварыг хүмүүжүүлэх хэрэгтэй. Хүн нас ахих тусам түүнийг сэргээн босгох нь илүү хэцүү байдаг. Тиймээс бэрхшээлийг даван туулах дотоод чадварыг бараг л төрсөн цагаас нь эхлэн төлөвшүүлэх ёстой.

Чиглэл "Зориг ба хулчгар байдал"

Энэ чиглэл нь хүний \u200b\u200b"Би" -гийн эсрэг илрэлийг харьцуулах дээр үндэслэсэн болно: шийдвэртэй үйлдэл хийхэд бэлэн байх, аюулаас нуугдах хүсэл, амьдралын хүнд хэцүү, заримдаа эрс тэс нөхцөл байдлаас зайлсхийх. Олон хүний \u200b\u200bхуудсан дээр уран зохиолын бүтээлүүд зоригтой үйлдэл хийх чадвартай баатрууд ба сэтгэлийн сул дорой байдал, хүсэл зориггүй байдлыг харуулсан дүрүүдийг хоёуланг нь танилцуулсан болно.

"Зориг ба хулчгар байдал" сэдвийг дараахь байдлаар авч үзэж болно.

Дайны үед зориг ба хулчгар байдал

Өөрийн байр суурь, үзэл бодлыг илэрхийлэх, зарчим, үзэл бодлоо баримтлахдаа зориг, хулчгар байдал

Дурласан эр хүний \u200b\u200bзориг, хулчгар байдал

ЗОРИГ - эрсдэл, аюул заналхийлэлтэй холбоотой үйлдэл хийхдээ шийдэмгий, зориггүй, зоригтой байдлаар илэрдэг ёс суртахууны хувьд хүчтэй хүсэл зориг бүхий хувийн шинж чанар. Зориг зориг нь хүнийг үл мэдэгдэх, хэцүү, шинэ зүйлээс айх айдасыг хүсэл зоригийн хүчээр даван туулж, зорилгодоо хүрэхэд амжилтанд хүрэх боломжийг олгодог. Энэ чанарыг ард түмэн маш их хүндэлдэг нь “зоригтой хүмүүсийг Бурхан эзэмшдэг”, “Хотын зориг зориг шаардагдана” гэсэн нь хоосон зүйл биш юм. Үүнийг бас үнэнийг хэлэх чадвар гэж уншдаг ("Өөрийнхөө дүгнэлтийг гаргаж зүрхэл"). Зоригтой байдал нь харанхуй, ганцаардал, ус, өндөр, бусад бэрхшээл, саад бэрхшээлээс айхгүйгээр "нүдэн дэх үнэнтэй" нүүр тулж, чадвараа бодитой үнэлэх боломжийг олгодог. Эр зориг нь хүнд нэр төр, хариуцлага, аюулгүй байдал, амьдралын найдвартай байдлыг мэдрүүлдэг.

Ижил синониумууд: эр зориг, тууштай байдал, зориг, баатарлаг байдал, аж ахуйн нэгж, их зан, өөртөө итгэх итгэл, эрч хүч; оршихуй, өргөх; сүнс, зориг, хүсэл (үнэнийг хэлэх), зоригтой, зоригтой; айдас, айдас, айдас, айдасгүй байдал; айдасгүй, шийдэмгий, зоригтой, баатарлаг, зоригтой, эрсдэлтэй, цөхрөлтэй, зоригтой, шинэлэг, зоригтой, зоригтой, зоригтой, эр зориг, азгүй байдал, эр зориг, шинэлэг байдал, эр зориг, эр зориг.

Зориг

Эр зориг бол хүний \u200b\u200bайдсыг даван туулах, цөхрөлгүй үйлдэл хийх, заримдаа өөрийнхөө амийг эрсдэлд оруулах чадвар юм.

Хүн дайнд зоригтой, зоригтойгоор дайсантай тулалдаж, айдас түүнийг даван туулахыг зөвшөөрдөггүй, нөхөд, хамаатан садан, ард түмэн, улс орноо бодож байхдаа зоригтой байдаг. Эр зориг түүнд дайны бүх хүнд хэцүү бэрхшээлийг даван туулахад нь ялж гарч ирсэн эсвэл эх орныхоо төлөө үхэхэд тусалдаг.

Эр зориг бол түүний үзэл бодол, зарчмуудыг эцсээ хүртэл хамгаалж, хүмүүстэй санал нийлэхгүй бол байр сууриа хүмүүсийн өмнө илэн далангүй илэрхийлж чаддаг гэдгээр илэрхийлэгддэг хүний \u200b\u200bчанар юм. Зоригтой хүмүүс идеалаа хамгаалж, урагшилж, бусдыг удирдан чиглүүлж, нийгмийг өөрчилж чаддаг.

Мэргэжлийн эр зориг хүмүүсийг эрсдэлд ороход түлхдэг, хүмүүс төсөл, мөрөөдлөө биелүүлэхийг эрмэлздэг, заримдаа төрийн албан тушаалтнуудад тулгарч болзошгүй саад бэрхшээлийг даван туулдаг.

Эр зориг эр хүнд удаан хугацаанд илэрдэггүй байж болно. Эсрэгээрээ тэр заримдаа гаднаа маш даруухан, нам гүм байдаг. Гэсэн хэдий ч хүнд хэцүү цаг үед зоригтой хүмүүс өөрсдийгөө хариуцаж, бусдыг аварч, тэдэнд тусалдаг. Жишээлбэл, живж буй найзыгаа аврах нь зөвхөн насанд хүрэгчид төдийгүй хүүхдүүд өөрсдийн шийдэмгий зориг, эр зоригоороо гайхагддаг.

Зоригтой хүмүүс агуу зүйлийг хийж чаддаг. Хэрэв эдгээр хүмүүс эсвэл бүх үндэстэн олон байгаа бол ийм муж ялагдашгүй юм.

Өөртэйгөө болон бусад хүмүүстэй холбоотой аливаа шударга бус явдалтай хүн эвлэрэх боломжгүй байх нь эр зоригийг бас илэрхийлдэг. Зоригтой хүн аливаа зүйлийг хайхрамжгүй, хайхрамжгүй байдлаар харахгүй тул бусдыг доромжилж, доромжилж, жишээлбэл, хамт ажиллагсдаа доромжилдог. Тэрээр шударга бус байдал, бузар муугийн илрэлийг хүлээн зөвшөөрдөггүй тул үргэлж тэдний төлөө зогсох болно.

Эр зориг бол хүний \u200b\u200bёс суртахууны дээд чанаруудын нэг юм. Амьдралын бүхий л зүйл дээр бодитой зоригтой байхыг хичээх хэрэгтэй: үйл хэрэг, үйлдэл, харилцаа, бусдын талаар бодож байхдаа.

Хулгай - хулчгар байдлын нэг илэрхийлэл; байгалийн болон нийгмийн хүчнүүдийн айдсыг даван туулах чадваргүйн улмаас ёс суртахууны шаардлагад нийцсэн үйлдэл хийх чадваргүй (эсвэл эсрэгээр ёс суртахуунгүй үйлдлээс зайлсхийх) хүний \u200b\u200bзан байдлыг тодорхойлдог сөрөг, ёс суртахууны чанар. Т нь сөрөг үр дагаварт хүргэх айдас, хэн нэгний уур уцаар, одоо байгаа ашиг тусаа алдахаас айх эсвэл нийгмийн байр сууриа олж авахад суурилдаг бол амин хувиа хичээдэг байдлыг тооцоолох нэг илрэл байж болно. Энэ нь мөн ухамсаргүй байж болох бөгөөд үл мэдэгдэх үзэгдэл, үл мэдэгдэх, хяналтгүй нийгэм, байгалийн хуулиудаас аяндаа айх айдсын илрэл юм. Энэ хоёр тохиолдолд Т. нь зөвхөн хүний \u200b\u200bсэтгэлзүйн хувь хүний \u200b\u200bөмч бус нийгмийн үзэгдэл юм. Энэ нь олон зуун жилийн түүхтэй хувийн өмчийн түүхэн дэх хүмүүсийн сэтгэл зүйд үндэслэсэн egoism-тэй холбоотой, эсвэл харийн байдлаас үүссэн хүний \u200b\u200bбэлгийн сулрал, сэтгэлийн хямралтай холбоотой байдаг (байгалийн үзэгдлээс айх нь зөвхөн нийгмийн амьдралын тодорхой нөхцөл байдал, хүний \u200b\u200bзохих хүмүүжлийн хүрээнд Т. болж хувирдаг). Коммунист ёс суртахуун нь шударга бус байдал, оппортунизм, зарчимгүй байдлыг ёс суртахуунгүй үйлдэлд хүргэж, хүнийг шударга үйлсийн төлөө тэмцэгч байх чадвараас хасч, бузар муу, шударга бус явдалд авцалдахад хүргэдэг тул Т.-г буруушаадаг. Хувь хүн ба массын коммунист боловсрол, ирээдүйн нийгмийг байгуулахад хүмүүсийг идэвхтэй оролцуулах, дэлхийн ертөнцөд эзлэх байр суурь, зорилго, боломж, байгалийн ба нийгмийн хуулиудыг түүнд дагаж мөрдөх зэрэг нь Т-ийг хувь хүн, нийгмийн амьдралаас аажмаар устгахад хувь нэмэр оруулдаг.

Ижил утгатай үгс : айдас, зориггүй байдал, хулчгар байдал, сэжигтэй байдал, шийдэмгий бус байдал, эргэлзэх байдал, айдас; айдас, айдас, ичимхий, хулчгар, зориггүй, зориггүй, бууж өгөх, хулчгар, хулчгар байдал. Хулчгар байдал

Хулчгар байдал гэдэг нь шууд утгаараа бүх зүйлээс айдаг хүний \u200b\u200bийм байдал юм: шинэ орчин, амьдралын өөрчлөлт, шинэ хүмүүстэй танилцах. Айдас нь түүний бүх хөдөлгөөнийг зангидан, нэр төртэй, баяр баясгалантай амьдрахад нь саад болдог.

Хулчгар зангийн гол цөм нь тухайн хүний \u200b\u200bөөрийгөө үнэлэх чадваргүй байдал, инээдтэй харагдахаас айх, эвгүй байдалд орохоос айдаг. Хүн чимээгүй байхыг илүүд үздэг, үл үзэгдэх байхыг хичээ.

Хулчгар хүн хэзээ ч өөртөө хариуцлага хүлээхгүй, бусдын нуруун дээр нуугдаж, ямар нэгэн зүйл тохиолдвол гэм буруугүй болох болно.

Хулчгар байдал нь албан тушаал ахих, мөрөөдлөө биелүүлэх, зорилгодоо хүрэхэд саад болдог. Ийм хүний \u200b\u200bугаасаа шийдэмгий бус байдал нь түүнийг төлөвлөсөн замын дагуу төгсгөлд нь хүрэхийг зөвшөөрөхгүй, яагаад гэвэл үүнийг хийхийг зөвшөөрдөггүй шалтгаан үргэлж байдаг.

Хулчгар хүн түүний амьдралыг бүрхэг болгодог. Тэр үргэлж хэн нэгэнд, ямар нэгэн зүйлд атаархдаг юм шиг санагддаг, тэр нүдээрээ харж амьдардаг.

Гэсэн хэдий ч хулчгар хүн ард түмэн, улс орны хүнд хэцүү сорилтын үеэр аймшигтай байдаг. Юун түрүүнд өөрийнхөө тухай, өөрийнхөө амьдралын тухай боддог тул хулчгар хүмүүс урвагчид болдог. Айдас нь тэднийг гэмт хэрэг үйлдэхэд хүргэдэг.

Хулчгар байдал нь хүний \u200b\u200bзан чанарын хамгийн сөрөг шинж чанаруудын нэг бөгөөд та үүнийг өөртөө арилгахыг хичээх хэрэгтэй.

Энэ асуудлын хүрээнд бичсэн эссэ нь эрс тэс зориг, зориг, зарим баатруудын хүсэл эрмэлзэл, зориг тэвчээрийн илрэлээс хариуцлага хүлээхээс зайлсхийх, аюулаас нуугдах, сул дорой байдлыг харуулах зэрэг урвалт руу хөтөлж буй зан чанарын эсрэг шинж тэмдгүүдийн харьцуулалт дээр үндэслэж болно.

1. Н.В.Гоголь "Тарас Булба"

Остап, Андрий нар бол Николай Гоголын түүхийн гол баатар Тарас Булбагийн хоёр хүү юм. Хоёулаа нэг гэр бүлд хүмүүжиж, нэг семинарт сурч байсан. Хоёулаа бага наснаасаа ёс суртахууны өндөр зарчмуудыг эзэмшсэн. Яагаад нэг нь урвагч, нөгөө нь баатар болсон юм бэ? Андриг намхан үйлдэл хийхэд түлхсэн зүйл нь юу вэ? Түүний аав болох нөхдүүдийн эсрэг явав уу? Чухамдаа тэр сурсан зүйлдээ үнэнч үлдэж чаддаггүй, зан чанарын сул дорой байдлыг харуулсан тул хулчгар болжээ. Хэрэв хулчгар биш юм бол энэ юу вэ? Гэсэн хэдий ч Остап дайснуудынхаа нүд рүү зоригтойгоор харж алагдсан хүний \u200b\u200bүхлийг баатарлаг байдлаар хүлээн авав. Сүүлийн минутуудад түүнд ямар хэцүү байсан бэ, тиймээс тэр олон хүмүүсийн дунд байхыг харахыг хүссэн юм үл таних хүмүүс хайртай хүн... Тиймээс тэр өвдөлтийг даван туулж хашгирав: “Аав аа! Чи хаана байна? Та сонсож байна уу? " Аав нь амь насаараа дэнчин тавьж, хүүгээ дэмжиж, Остап гэж сонссон гэж олон түмнээс хашгирав. Хүмүүсийн үйлдлүүд нь түүний зан чанарын мөн чанарыг бүрдүүлдэг ёс суртахууны үндэс суурь дээр суурилдаг. Андригийн хувьд тэр өөрөө үргэлж эхний байранд байсан. Багаасаа тэрээр шийтгэлээс бултаж, бусдын нуруун дээр нуугдахыг хичээдэг. Дайн тулаанд эхний ээлжинд түүний нөхөд биш, түүний эх орон биш, харин залуу гоо үзэсгэлэн - Туйлд хайртай байсан нь түүний төлөө хүн бүрээс урваж, тулалдаанд өөрөө явсан юм. Тарасын нөхөрлөл, цэргийн зэвсэгт нөхдөдөө үнэнч байдлыг хамгийн түрүүнд тавьсан түншлэлийн тухай алдарт яриаг хэрхэн дурсахгүй байх вэ. “Оросын газар нутагт түншлэл гэж юу болохыг бүгдэд нь мэдэгдээрэй! Хэрэв энэ тухай ярих юм бол үхэх болно. Тиймээс тэдний хэн нь ч ийм байдлаар үхэх шаардлагагүй болно! .. Хэн ч, хэн ч биш! .. Тэдэнд хулганы мөн чанар хангалтгүй байна! " Андрий амьдралынхаа сүүлийн минутанд урвасан эцгийнхээ нүд рүү харж, хулчгар байж чадахгүй. Нөгөө талаар Остап бол үргэлж бардам, бие даасан, хэзээ ч бусдын нуруун дээр нуугддаггүй, үйлдлийнхээ төлөө зоригтойгоор хариуцлагатай ханддаг байсан дайнд тэр Тарасын бахархаж болох жинхэнэ нөхөр болж хувирсан юм. Эцсээ хүртэл зоригтой байж, үйл хэрэг, үйл хөдлөлдөө хулчгар байдлыг харуулахгүй байх - Н.В.Гоголын "Тарас Булба" өгүүллэгийг уншигчид зөв, санаатайгаар үйлдэх, үйлдэх нь амьдралд хичнээн чухал болохыг ухаарч ийм дүгнэлт хийжээ.

2. М.А.Шолохов " Хүний хувь тавилан»

Дайн бол хүн бүрийн хувьд улс орон, ард түмний хувьд ноцтой сорилт юм. Тэр хэн хэн болохыг шалгадаг. Дайны үед хүн бүр бүх мөн чанараараа илчлэгддэг. Энд та урвагч, хулчгар хүний \u200b\u200bдүрд тоглох боломжгүй. Тэд энд байна. Андрей Соколов. Түүний хувь заяа бол фашизмтай хийсэн аймшигт тулаанаас амьд үлдэж, дайнаас амьд гарсан Зөвлөлтийн сая сая хүмүүсийн хувь заяа юм. Тэрээр бусад хүмүүсийн нэгэн адил Эр хүн хэвээр үлджээ - үнэнч, зоригтой, хүмүүст үнэнч, ойр дотны, бусдад хандах нинжин сэтгэл, өрөвдөх, нигүүлслийг алдалгүй. Түүний үйлдэл нь хайр дээр суурилдаг. Хайртай хүмүүс, улс орон, амьдралыг хайрлах хайр. Энэхүү мэдрэмж нь түүнийг зоригтой, зоригтой болгож, баатрын өмнө тохиолдсон бүх хүнд сорилтыг даван туулахад тусалдаг: гэр бүлийн үхэл, түүний оролцсон аймшигт тулалдаан, олзлогдогсдын аймшигт байдал, нөхдийн үхэл. Энэ бүхний дараа амьд үлдэхийн тулд энэ агуу хайр хичнээн их байх ёстой вэ!

Зориг- Энэ бол дайнд оролцсон бүх хүмүүст байдаг айдасыг даван туулах боломж юм. Гэсэн хэдий ч хүн бүр энэ айдсыг даван туулж чадсангүй. Дараа нь хулчгар зан миний зүрх сэтгэлд шингэсэн бөгөөд өөрийнхөө төлөө, миний амьдралын төлөө. Тэр шууд утгаараа хүнийг эзэмшиж, түүнийг урвахад хүргэсэн. Тиймээс хоригдлуудын нэг, цэрэг Крыжнев, Соколов шиг нацистуудын гарт орсон, түүний амийг аврахын тулд ангийн командлагч-коммунист ("... Би чиний өмнөөс хариулах бодолгүй байна") -ийг шилжүүлэхээр шийджээ. Тэрээр олзлогдохын аймшгийг хараахан амсаагүй байсан ч айдас нь түүнийг аль хэдийн хулчгар болгож, хулчгар байдал нь урвах тухай бодол руу хөтлөв. Түүний хүмүүсийг алах нь хэцүү байдаг, гэхдээ Андрей энэ "найз" нь урвалт, сүнслэг үхэл, бусад хүмүүсийн үхэл гэсэн хязгаарыг давсан тул үүнийг хийсэн юм. Хүнлэг бус нөхцөлд хүн хэвээрээ үлдэх, зоригтой, зоригтой байж, айдасаа даван туулах, хулчгар, урвагч болохгүй байх - энэ бол хүн хичнээн хэцүү байсан ч ердөө л дагаж мөрдөх ёстой ёс суртахууны дүрэм юм.

Хайр сэтгэлийн зориг, хулчгар байдал.

Георгий Желтков бол насанд хүрээгүй албан тушаалтан бөгөөд түүний амьдрал Вера гүнжийг хайр сэтгэлийн хайранд зориулжээ. Түүний хайр нь гэрлэхээсээ өмнө төрсөн боловч та түүнд захидал бичихийг илүүд үзэж, түүнийг хөөж байсан гэдгийг та мэднэ. Энэ зан үйлийн шалтгаан нь түүний өөртөө итгэлгүй байдал, татгалзахаас айдаг явдал байв. Магадгүй, хэрэв тэр зоригтой байсан бол хайртай эмэгтэйтэйгээ аз жаргалтай болж магадгүй юм. Вера Шейна бас аз жаргалтай байхаас айж, цочирдолгүй тайван гэрлэхийг хүсч байсан тул бүх зүйл маш энгийн, хөгжилтэй, хөөрхөн Василитэй гэрлэсэн боловч агуу хайрыг амссангүй. Шүтэн бишрэгч нь нас барсны дараа л түүний цогцсыг хараад Вера эмэгтэй хүн бүрийн мөрөөддөг тэр хайр түүнийг өнгөрснийг ойлгосон юм. Энэ түүхийн ёс суртахуун нь ийм байна: та зөвхөн өдөр тутмын амьдралдаа төдийгүй хайр дурлалдаа зоригтой байх хэрэгтэй, гологдохоос айхгүйгээр эрсдэлд орох хэрэгтэй. Зөвхөн зориг нь аз жаргал, хулчгар байдал, улмаар конформизм руу хөтөлж, Вера Шейнатай адил урам хугарахад хүргэдэг.

Хүний эдгээр чанаруудын илрэлийн жишээг сонгодог уран зохиолын бараг бүх бүтээлээс олж болно.

Ажил:

§ VC. Железников "Аймхай

§ М.А. Булгаков: "Мастер ба Маргарита", " Цагаан хамгаалагч»

§ Ж.Роулинг "Харри Поттер"

§ Б.Л. Васильев "Энд үүр цайх чимээгүй байна"

§ А.С. Пушкин: "Ахмадын охин", "Евгений Онегин"

§ В.В. Быков "Сотников

§ С.Коллинз "Өлсгөлөн тоглоомууд"

§ А.И. Куприн "Анарны бугуйвч", "Олеся"

§ В.Г. Короленко "Сохор хөгжимчин"

§ Ж.Орвелл "1984"

§ V. Roth "Divergent"

§ М.А. Шолохов "Хүний хувь заяа"

§ М.Ю. Лермонтов "Манай цаг үеийн баатар", "Цар Иван Васильевичийн дуу, залуу опричник, зоримог худалдаачин Калашников"

§ Н.В. Гоголь "Тарас Булба", "Шинель"

§ М.Горький "Хөгшин эмэгтэй Изергил"

§ А.Т. Твардовский "Василий Теркин"

Жишээ сэдэв:

Зоригтой байх гэдэг нь юу гэсэн үг вэ?

Хүнд яагаад зориг хэрэгтэй вэ?

Хулчгар байдал юунд хүргэдэг вэ?

Хулчгар зан нь хүнийг ямар үйлдлүүд рүү түлхдэг вэ?

Амьдралын ямар нөхцөлд зоригийг хамгийн сайн харуулдаг вэ?

Хайр дурлалд зориг хэрэгтэй юу?

Алдаагаа хүлээх зоригтой байх хэрэгтэй юу?

"Айдас том нүдтэй" гэсэн тогтсон илэрхийлэлийг та хэрхэн ойлгож байна вэ?

“Зориг бол ялалтын тал нь” гэж хэлэх нь зөв үү?

Ямар үйлдлийг зоригтой гэж нэрлэж болох вэ?

Уран зориг, эр зориг хоёрын хооронд ямар ялгаа байдаг вэ?

Хэнийг хулчгар гэж хэлж болох вэ?

Та зоригтой байж чаддаг уу?