Roman "Junak našega časa" je bil napisan leta 1840, v času politične in družbene reakcije, ki je privedla do pojava tako imenovane podobe "odvečne osebe". V. G. Belinsky je to trdil glavna oseba dela - Pechorin - to je Onjegin njegovega časa.
Pechorin čuti svoj življenjski namen, saj meni, da je "nujen igralec vsako peto dejanje. " Kot misleč človek in v marsičem nadarjen skuša najti svoje mesto v družbi, a vseeno je zgodovinska resničnost obsojena na večno osamljenost. Poleg tega je ena najbolj presenetljivih karakternih lastnosti Grigorija Aleksandroviča egocentrizem, zaradi česar se junak počuti osamljenega.
Sooči Pechorina najprej z "divjo" Belo, nato z "prijaznim" Maximom Maksimychom, s "poštenimi tihotapci, Lermontov vedno kaže, da je Pechorin nadrejen zanje, jih je sposoben podrediti svoji volji ali pa se izkaže, da je moralno plemenitejši od njih. V Fatalistu se Pechorin ne bori več z ljudmi, temveč s samo idejo usode in jo izziva. Toda vse te Pechorinove zmage mu ne prinašajo ne družbene časti ne moralnega zadovoljstva, poleg tega ga uničijo in vsakič samo povečajo junakovo osamljenost.
Pechorinov lik je zapleten in protisloven. Glavni junak o sebi pravi: "V meni sta dva človeka: eden živi v polnem pomenu besede, drugi misli o sebi kot o starcu v svoji duši." Po besedah \u200b\u200bBelinskega Pechorin "mrzlično lovi življenje in ga išče povsod." Toda nikjer junak ne najde sreče ali miru.
Razlog za takšen odnos do življenja je v sami družbi, ki temelji na hinavščini in neiskrenosti. "Ko se je dobro naučil luči in izvirov družbe", se je Pechorin "izučil v znanosti o življenju", to je naučil se je skrivati \u200b\u200bprave impulze svoje duše, biti hinavski, prenehal je verjeti v iskrenost, ljubezen, prijateljstvo. Posledično se je kljub vsej »zunanji živahnosti« svojega obstoja spremenil v osamljeno in nesrečno osebo.
Pechorin ne vidi smisla svojega življenja, nima cilja. Ta junak ne zna ljubiti, ker se boji resničnih občutkov, boji se odgovornosti. Kaj mu ostane? Samo cinizem, kritika in dolgčas. Posledično Pechorin umre.
Lermontov nam v svojem romanu pokaže, da v svetu disharmonije ni prostora za človeka, ki z vso dušo, čeprav nezavedno, teži k harmoniji.
Tako Lermontov trdi, da je razlog za osamljenost junaka v družbi, ki je oblikovala Pechorina, kakršen je bil. A poleg tega so za to "krive" tudi notranje lastnosti junaka, ki je okolju dopustil, da je postal hladen in brezbrižen igralec na življenjskem polju.
Odgovor GALINA [guru]
Pechorin čuti svoj življenjski namen, saj se ima za "nujnega lika v vsakem petem dejanju". Kot misleč človek in v marsičem nadarjen skuša najti svoje mesto v družbi, a vseeno je zgodovinska resničnost obsojena na večno osamljenost. Poleg tega je ena najbolj presenetljivih karakternih lastnosti Grigorija Aleksandroviča egocentrizem, zaradi česar se junak počuti osamljenega.
Pechorinov lik je kompleksen in protisloven. O sebi pravi: "V meni sta dva človeka: eden živi v polnem pomenu besede, drugi misli o sebi kot o starcu v svoji duši."
Po besedah \u200b\u200bBelinskega, Pechorin, "mrzlično lovi življenje in ga išče povsod."
Toda nikjer junak ne najde sreče ali miru.
"Ko se je dobro naučil luči in izvirov družbe", se je Pechorin "izučil v znanosti o življenju",
to je, naučil se je skrivati \u200b\u200bprave impulze svoje duše, hinavec, prenehal verjeti
v iskrenosti, ljubezni, prijateljstvu. Posledično se je kljub vsej »zunanji živahnosti« svojega obstoja spremenil v osamljeno in nesrečno osebo.
Pechorin ne vidi smisla svojega življenja, nima cilja. Ne zna ljubiti, ker se boji resničnih občutkov, boji se odgovornosti. Kaj mu ostane? Samo cinizem, kritika in dolgčas. Posledično Pechorin umre.
Odgovor od Galina Soboleva[guru]
ker Egoist in Snob
Odgovor od Sovražnik[guru]
Ker misli, da so vsi kreteni, je edini tak d'Artagnan!
Odgovor od Rtirlits Isaev[guru]
Prvič, vsega mu je dolgčas, drugič pa ne ve, kako bi se razumel z ljudmi.
Odgovor od Milana tyz[guru]
Njegova podoba je klasična podoba odvečne osebe ... ki se v tem življenju ne more znajti in je v njem razočaran ... nihče ga ne razume ...
Odgovor od Victoria[aktivno]
Zaradi rojstne travme, ki je privedla do njegovega izkrivljenega dojemanja resničnosti.
Ni jasno, zakaj vsi pozabijo na ta trenutek.
Odgovor od Yegina Nurtdinova[aktivno]
še zdaleč ni sebičen, ljubil je vsakega svojega ljubljenega: Belo, princeso Marijo in Vero Ligovsko. Pechorin samo rabi svobodo, pustolovščino. on je fatalist, verjame v določen trenutek smrti in preizkuša svojo usodo, kakor želi.
Odgovor od Liliya Volchkova[novinec]
Roman Aleksandra Puškina "Eugene Onegin" je nenavadno delo. V njem je malo dogodkov, veliko odstopanj od zgodbe, pripoved se zdi odrezana na polovico. To je najverjetneje posledica dejstva, da Puškin v svojem romanu postavlja povsem nove naloge ruski literaturi - prikazati stoletje in ljudi, ki jih lahko imenujemo junaki svojega časa. Puškin je realist in zato njegovi junaki niso samo ljudje svojega časa, ampak tudi, če lahko tako rečem, ljudje družbe, ki jih je rodila, torej so ljudje svojega kraja. Eden najsvetlejših predstavnikov svojega časa in kraja je Eugene Onegin, glavni junak romana. Kakšen je?
Onjegin je predstavnik najvišje peterburške družbe. Otroštvo je preživel pod taktirko tujih učiteljev. V luči Onegin je v bistvu obsojen na osamljenost. Pestro in monotono življenje v Sankt Peterburgu je Eugena hitro dolgočasilo, zagrabili so ga "ruski modri". Kako nadomestiti posvetno zabavo? Onjegin žal ne more najti uporabe v življenju. Poskuša se rešiti brezdelja, celo poskuša pisati poezijo, "muka mu je bila od trdega dela." Junak ne najde veselja niti pri branju. Zdi se, da bi nepričakovani preobrat usode - potreba po odhodu v vaščino svojega strica - lahko povzročil spremembe v Oneginovem življenju. A modri ga čakajo med "osamljenimi polji".
Vladimir Lensky postane Oneginov edini prijatelj, "iz ničesar se ne da". Med junaki ni duhovne bližine in od kod lahko, če Onjeginove misli zaseda samo Onjegin sam.
Eugene ni mogel razumeti čistosti strastnih občutkov Tatyane Larine. "... Nisem ustvarjen za blaženost," odgovarja Onegin ravno v duhu takrat modnih romanov. "Stari občutek gorečnosti", ki se je v njem pojavil v prvi minuti po branju Tatjaninega pisma, je takoj ugasnil, ker je bilo tako bolj v navadi. Na splošno zgodovina Onjeginovih odnosov z ljudmi dokazuje, da je Eugene nenehno čutil svojo premoč nad drugimi, morda ne brez razloga, toda zaradi te nadrejenosti je "tujec vsem", ga obsodi na osamljenost.
Onjegin je oseba, ki se intelektualno dvigne nad druge ljudi, nad množico. Obvlada ga želja po sreči in svobodi, vendar to svobodo razume kot "svobodo zase". Konflikt junaka romana z okoliško resničnostjo temelji le na tem, da mu ta resničnost osebno povzroča trpljenje, preprečuje ravno njegovo srečo. V osmem in devetem članku o Puškinu V. G. Belinski opisuje Onjegina kot trpečega egoista. Eugene trpi, ker se njegovo življenje ni izšlo tako, kot bi si želel, vendar ne more razumeti, da je sreča v sposobnosti biti med bližnjimi ljudmi: predano prijateljico, žensko, ki ga ljubi.
Tujec vsakomur, s čimer ni povezan,
Pomislil sem: svoboda in mir
Nadomestitev za srečo. O moj bog!
Kako sem se zmotil, kako kaznovan! -
Vzklikne Onjegin, ki čuti muko resnične ljubezni. Toda epifanija je prišla prepozno: Lensky je bil umorjen, Tatjana je bila dana drugemu ...
Konec romana je odprt. Onjegin je ostal na križišču in ne vemo, kaj se je nato zgodilo z Onjeginom. Različice so bile zelo različne: nekateri so Onegina poslali na senatski trg, drugi so govorili o možnosti ljubezenskega trikotnika. Težko je reči, kdo je imel prav, ker ni jasno, ali so tisti, ki "vse obravnavajo kot ničle in sebe kot take", sposobni duhovnega in moralnega preporoda.
1. Katere so osebnostne lastnosti Maksima Maksimiča, ki se kažejo v zgornji epizodi?
2. Katera umetniška sredstva so izražala odnos Maksima Maksimiča do Bele?
Četrt ure kasneje se je Pechorin vrnil iz lova; Bela se mu je vrgla na vrat in niti ene pritožbe, niti enega očitka zaradi daljše odsotnosti ... Tudi jaz sem bila že jezna nanj.
- Oprosti mi, - sem rekel, - navsezadnje je bil ravno zdaj Kazbich onkraj reke in smo streljali vanj; no, kako dolgo boste naleteli na to? Ti visokogorci so maščevalni ljudje: ali mislite, da se ne zaveda, da ste delno pomagali Azamatu? In stavim, da je danes prepoznal Belo. Vem, da mu je bila pred letom dni zelo všeč, - mi je rekel sam, - in če bi upal, da bom zbral spodoben kalym, bi se zagotovo poročil ...
Tu je premišljeval Pechorin. "Ja," je odgovoril, "moraš biti bolj previden ... Bela, odslej ne smeš več hoditi po obzidju."
Zvečer sem imel dolgo razlago z njim: jezilo me je, da se je spremenil v to ubogo dekle; poleg tega, da je polovico dneva lovil, je njegova privlačnost postala hladna, redko jo je božal in opazno se je začela sušiti, obraz se ji je iztegnil, velike oči so postale tupe. Včasih bi jo vprašali: »Kaj si zavzdihnila, Bela? si žalosten? " - "Ne!" - "Ali želiš kaj?" - "Ne!" - "Ali pogrešate svojo družino?" - "Nimam sorodnikov." Zgodilo se je, ves dan, razen "da" in "ne", od nje ni bilo mogoče doseči ničesar več.
O tem sem mu začela pripovedovati. »Poslušaj, Maksim Maksimič,« je odgovoril, »imam nesrečen značaj; Ali me je vzgoja naredila tako, ali me je Bog ustvaril tako, ne vem; Vem le, da če sem vzrok za nesrečo drugih, potem tudi sam nisem nič manj nesrečen; to jim je seveda v tolažbo - le dejstvo je, da je tako. V prvi mladosti sem od trenutka, ko sem zapustil skrb za svojce, začel blazno uživati \u200b\u200bv vseh užitkih, ki jih je lahko dobil denar, in seveda me je zaradi teh užitkov zbolelo. Potem sem se odpravil v veliki svet, kmalu pa me je motilo tudi podjetje; Zaljubila sem se v posvetne lepote in bila sem ljubljena, - toda njihova ljubezen mi je le razdražila domišljijo in ponos, srce pa je ostalo prazno ... Začel sem brati, študirati - utrujena je bila tudi znanost; Videl sem, da niti slava niti sreča nista odvisna od njih, kajti najsrečnejši ljudje so nevedni, slava pa je sreča, in če jo želite doseči, morate biti le pametni. Potem mi je postalo dolgčas ... Kmalu so me premestili na Kavkaz: to je najsrečnejši čas v mojem življenju. Upal sem, da dolgčas ne živi pod čečenskimi kroglami - zaman: po enem mesecu sem se tako navadil na njihovo brenčanje in bližino smrti, da sem v resnici več pozornosti posvetil komarjem - in postalo mi je bolj dolgčas kot prej, saj sem skoraj izgubil zadnjo upanje. Ko sem v svoji hiši zagledal Belo, ko sem jo prvič držal na kolenih, sem ji poljubil črne ključavnice, nespamet sem mislil, da je angel, ki mi ga je poslala usmiljena usoda ... Spet sem se motil: ljubezen divjaka je malo boljša od plemenite ljubezni dame; nevednost in preprostost enega je tako moteča kot koketiranje drugega. Če hočete, jo imam še vedno rad, hvaležen sem ji za nekaj precej sladkih minut, dal bom svoje življenje zanjo - le da mi je dolgčas z njo ... Ali sem bedak ali zlobnež, ne vem; res pa je, da sem tudi zelo vreden obžalovanja, morda bolj kot ona: v meni dušo pokvari svetloba, domišljija je nemirna, srce nenasitno; Zame ni vse dovolj: na žalost se navadim tako enostavno kot na užitek in moje življenje iz dneva v dan postane prazno; Na voljo imam samo še eno sredstvo: potovati. Čimprej bom šel - samo ne v Evropo, bog ne daj! - Šel bom v Ameriko, v Arabijo, v Indijo - mogoče bom umrl nekje na cesti! Prepričan sem vsaj, da te zadnje tolažbe ne bodo kmalu izčrpale nevihte in slabe ceste. " Tako je dolgo govoril in njegove besede so se mi vtisnile v spomin, kajti prvič sem takšne stvari slišal od petindvajsetletnika in, če Bog da, zadnjega. .. Kakšno čudo! Povejte mi, prosim, - je nadaljeval kapitan in se obrnil k meni, - zdi se, da ste že bili v prestolnici in v zadnjem času: ali je tam res vsa mladost?
Odgovoril sem, da je veliko ljudi, ki govorijo isto; da verjetno obstajajo tisti, ki govorijo resnico; da pa se je razočaranje, tako kot vse modne oblike, začenši z višjimi sloji družbe, spustilo do nižjih, ki ga obrabljajo, in da zdaj tisti, ki so najbolj dolgčas od vseh, skušajo to nesrečo skrivati \u200b\u200bkot primež. Kapetan štaba ni razumel teh tankočutnosti, zmajal je z glavo in se nasmehnil
- In vsi, čaj, Francozi so predstavili modo, da bi se dolgočasili?
- Ne, Britanci.
- Hah, to je kaj! .. - je odgovoril, - a navsezadnje so bili vedno razvpiti pijanci!
Nehote sem se spomnil gospe iz Moskve, ki je trdila, da Byron ni nič drugega kot pijanec. Vendar je bila pripomba štabnega kapitana bolj opravičljiva: da bi se vzdržal vina, si je seveda skušal zagotoviti, da vse nesreče na svetu izvirajo iz pijanosti.
(M. Yu Lermontov, "Junak našega časa")
Odgovor GALINA [guru]
Pechorin čuti svoj življenjski namen, saj se ima za "nujnega lika v vsakem petem dejanju". Kot misleč človek in v marsičem nadarjen skuša najti svoje mesto v družbi, a vseeno je zgodovinska resničnost obsojena na večno osamljenost. Poleg tega je ena najbolj presenetljivih karakternih lastnosti Grigorija Aleksandroviča egocentrizem, zaradi česar se junak počuti osamljenega.
Pechorinov lik je kompleksen in protisloven. O sebi pravi: "V meni sta dva človeka: eden živi v polnem pomenu besede, drugi misli o sebi kot o starcu v svoji duši."
Po besedah \u200b\u200bBelinskega, Pechorin, "mrzlično lovi življenje in ga išče povsod."
Toda nikjer junak ne najde sreče ali miru.
"Ko se je dobro naučil luči in izvirov družbe", se je Pechorin "izučil v znanosti o življenju",
to je, naučil se je skrivati \u200b\u200bprave impulze svoje duše, hinavec, prenehal verjeti
v iskrenosti, ljubezni, prijateljstvu. Posledično se je kljub vsej »zunanji živahnosti« svojega obstoja spremenil v osamljeno in nesrečno osebo.
Pechorin ne vidi smisla svojega življenja, nima cilja. Ne zna ljubiti, ker se boji resničnih občutkov, boji se odgovornosti. Kaj mu ostane? Samo cinizem, kritika in dolgčas. Posledično Pechorin umre.
Odgovor od Galina Soboleva[guru]
ker Egoist in Snob
Odgovor od Sovražnik[guru]
Ker misli, da so vsi kreteni, je edini tak d'Artagnan!
Odgovor od Rtirlits Isaev[guru]
Prvič, vsega mu je dolgčas, drugič pa ne ve, kako bi se razumel z ljudmi.
Odgovor od Milana tyz[guru]
Njegova podoba je klasična podoba odvečne osebe ... ki se v tem življenju ne more znajti in je v njem razočaran ... nihče ga ne razume ...
Odgovor od Victoria[aktivno]
Zaradi rojstne travme, ki je privedla do njegovega izkrivljenega dojemanja resničnosti.
Ni jasno, zakaj vsi pozabijo na ta trenutek.
Odgovor od Yegina Nurtdinova[aktivno]
še zdaleč ni sebičen, ljubil je vsakega svojega ljubljenega: Belo, princeso Marijo in Vero Ligovsko. Pechorin samo rabi svobodo, pustolovščino. on je fatalist, verjame v določen trenutek smrti in preizkuša svojo usodo, kakor želi.
Odgovor od Liliya Volchkova[novinec]
Roman Aleksandra Puškina "Eugene Onegin" je nenavadno delo. V njem je malo dogodkov, veliko odstopanj od zgodbe, pripoved se zdi odrezana na polovico. To je najverjetneje posledica dejstva, da Puškin v svojem romanu postavlja povsem nove naloge ruski literaturi - prikazati stoletje in ljudi, ki jih lahko imenujemo junaki svojega časa. Puškin je realist in zato njegovi junaki niso samo ljudje svojega časa, ampak tudi, če lahko tako rečem, ljudje družbe, ki jih je rodila, torej so ljudje svojega kraja. Eden najsvetlejših predstavnikov svojega časa in kraja je Eugene Onegin, glavni junak romana. Kakšen je?
Onjegin je predstavnik najvišje peterburške družbe. Otroštvo je preživel pod taktirko tujih učiteljev. V luči Onegin je v bistvu obsojen na osamljenost. Pestro in monotono življenje v Sankt Peterburgu je Eugena hitro dolgočasilo, zagrabili so ga "ruski modri". Kako nadomestiti posvetno zabavo? Onjegin žal ne more najti uporabe v življenju. Poskuša se rešiti brezdelja, celo poskuša pisati poezijo, "muka mu je bila od trdega dela." Junak ne najde veselja niti pri branju. Zdi se, da bi nepričakovani preobrat usode - potreba po odhodu v vaščino svojega strica - lahko povzročil spremembe v Oneginovem življenju. A modri ga čakajo med "osamljenimi polji".
Vladimir Lensky postane Oneginov edini prijatelj, "iz ničesar se ne da". Med junaki ni duhovne bližine in od kod lahko, če Onjeginove misli zaseda samo Onjegin sam.
Eugene ni mogel razumeti čistosti strastnih občutkov Tatyane Larine. "... Nisem ustvarjen za blaženost," odgovarja Onegin ravno v duhu takrat modnih romanov. "Stari občutek gorečnosti", ki se je v njem pojavil v prvi minuti po branju Tatjaninega pisma, je takoj ugasnil, ker je bilo tako bolj v navadi. Na splošno zgodovina Onjeginovih odnosov z ljudmi dokazuje, da je Eugene nenehno čutil svojo premoč nad drugimi, morda ne brez razloga, toda zaradi te nadrejenosti je "tujec vsem", ga obsodi na osamljenost.
Onjegin je oseba, ki se intelektualno dvigne nad druge ljudi, nad množico. Obvlada ga želja po sreči in svobodi, vendar to svobodo razume kot "svobodo zase". Konflikt junaka romana z okoliško resničnostjo temelji le na tem, da mu ta resničnost osebno povzroča trpljenje, preprečuje ravno njegovo srečo. V osmem in devetem članku o Puškinu V. G. Belinski opisuje Onjegina kot trpečega egoista. Eugene trpi, ker se njegovo življenje ni izšlo tako, kot bi si želel, vendar ne more razumeti, da je sreča v sposobnosti biti med bližnjimi ljudmi: predano prijateljico, žensko, ki ga ljubi.
Tujec vsakomur, s čimer ni povezan,
Pomislil sem: svoboda in mir
Nadomestitev za srečo. O moj bog!
Kako sem se zmotil, kako kaznovan! -
Vzklikne Onjegin, ki čuti muko resnične ljubezni. Toda epifanija je prišla prepozno: Lensky je bil umorjen, Tatjana je bila dana drugemu ...
Konec romana je odprt. Onjegin je ostal na križišču in ne vemo, kaj se je nato zgodilo z Onjeginom. Različice so bile zelo različne: nekateri so Onegina poslali na senatski trg, drugi so govorili o možnosti ljubezenskega trikotnika. Težko je reči, kdo je imel prav, ker ni jasno, ali so tisti, ki "vse obravnavajo kot ničle in sebe kot take", sposobni duhovnega in moralnega preporoda.