Uppsats om litteratur.

Grymma sätt i vår stad, grymma ...
ETT. Ostrovsky, "The Thunderstorm".

Staden Kalinov, där "Stormens handling" äger rum, skisseras av författaren ganska vagt. En sådan plats kan vara vilken stad som helst i alla hörn av det enorma Ryssland. Detta ökar och generaliserar omedelbart omfattningen av de beskrivna händelserna.

Förberedelserna för en reform för att avskaffa livegenskapen är i full gång, vilket påverkar hela Rysslands liv. Föråldrade beställningar viker för nya, tidigare okända fenomen och begrepp uppstår. Därför, även i avlägsna städer som Kalinov, är invånarna oroliga när de hör stegen i ett nytt liv.

Vad är denna "stad vid stranden av Volga"? Vilken typ av människor bor i den? Verkets sceniska natur tillåter inte författaren att direkt svara på dessa frågor med sina tankar, men en allmän uppfattning om dem kan fortfarande göras.

Utåt är staden Kalinov en ”välsignad plats”. Den står vid Volga-stränderna, från flodens branthet, en "extraordinär utsikt" öppnas. Men majoriteten av lokalbefolkningen "tittade noga eller förstår inte" denna skönhet och talar nedsättande om den. Kalinov verkar vara åtskild från resten av världen av en mur. De vet ingenting om vad som "händer i världen". Invånarna i Kalinov tvingas hämta all information om världen omkring dem från berättelserna om "vandrare" som "själva inte gick långt, men hörde mycket." Denna tillfredsställelse av nyfikenhet leder till okunnighet hos de flesta stadsbor. De talar på allvar om länderna, "där människor med hundhuvuden", att "Litauen föll från himlen." Bland invånarna i Kalinov finns människor som ”inte ger någon redogörelse för någon” i sina handlingar; människor vana vid sådan oaccountability förlorar förmågan att se logik i någonting.

Kabanova och Dikoy, som lever enligt den gamla ordningen, tvingas ge upp sina positioner. Detta förstärker dem och får dem att rasa ännu mer. Dikoy stöter på alla han möter och "vill inte känna någon". Invändigt inser att det inte finns något att respektera honom för, förbehåller han sig dock rätten att hantera de "små människorna" så här:

Om jag vill - kommer jag att ha barmhärtighet, om jag vill - kommer jag att krossa.

Kabanova plågar ihållande hushållet med löjliga krav som strider mot sunt förnuft. Hon är skrämmande för att hon läser instruktioner "under sken av fromhet", men hon själv kan inte kallas from. Detta framgår av samtalet mellan Kuligin och Kabanov:

Kuligin: Vi måste förlåta fiender, sir!
Kabanov: Gå och prata med mamma, vad ska hon berätta om det här.

Dikoy och Kabanova verkar fortfarande starka, men de börjar inse att deras styrka tar slut. De "har ingenstans att rusa", men livet går framåt utan att be om deras tillstånd. Det är därför Kabanova är dyster, hon föreställer sig inte "hur ljuset kommer att stå" när hennes order glömms bort. Men de runt omkring, som ännu inte känner maktlösheten hos dessa tyranner, tvingas anpassa sig till dem,

Tikhon, en hjärtlig person, avgick själv till sin position. Han lever och fungerar som "mamma beordrad", efter att ha äntligen förlorat förmågan att "leva med sitt sinne."

Hans syster Barbara är inte så. Arrogant förtryck bröt inte hennes vilja, hon är djärvare och mycket mer självständig än Tikhon, men hennes övertygelse "om bara allt var sydd och täckt" antyder att Varvara inte kunde bekämpa sina förtryckare utan bara anpassa sig till dem.

Vanya Kudryash, en vågad och stark natur, blev van vid tyranner och är inte rädd för dem. Den vilda behöver honom och vet detta, han kommer inte att "slavas inför honom". Men användningen av oförskämdhet som ett kampvapen innebär att Kudryash bara kan "ta ett exempel" från det vilda och försvara sig mot honom med sina egna tekniker. Hans hänsynslösa vågning når punkten med uppsåt, och detta gränsar redan till tyranni.

Katerina är, som kritikern Dobrolyubov uttryckte det, "en ljusstråle i ett mörkt rike." Original och livlig, hon ser inte ut som någon annan hjälte i pjäsen. Hennes nationella karaktär ger henne inre styrka. Men denna styrka räcker inte för att motstå Kabanovas obevekliga attacker. Katerina söker stöd - och hittar det inte. Utmattad, oförmögen att ytterligare motstå förtrycket, gav Katerina fortfarande inte upp utan lämnade kampen och begick självmord.

Kalinov kan rymmas i vilket som helst hörn av landet, och detta gör det möjligt för oss att överväga handlingen av pjäsen på hela Rysslands skala. Överallt där tyranner lever sina dagar, svaga människor lider fortfarande av deras upptåg. Men livet går outtröttligt framåt, ingen får stoppa dess snabba flöde. En fräsch och stark ström kommer att svepa bort tyrannidammen ... Tecknen som befriats från förtryck kommer att spridas ut i hela sin bredd - och solen kommer att blinka i det "mörka riket"!

1. generella egenskaper handlingsplatser.
2. Kalinovskaya "elit".
3. Människors beroende av tyranner.
4. "Free Birds" Kalinov.

"Grymma sätt, sir, i vår stad, grymt!" - så karaktäriserar A. N. Ostrovsky scenens scen genom läpparna hos en av karaktärerna, den observanta och kvicka självlärda uppfinnaren Kuligin. Det är anmärkningsvärt att pjäsen börjar med en scen där samma hjälte beundrar utsikten över Volga. Författaren motsätter sig som av en slump naturens skönhet, dess vidsträckta omfattning till det heliga provinsiella livet. Den överväldigande majoriteten av människor som har vikt i Kalinovka-samhället försöker presentera sig i bästa möjliga ljus framför främlingar och "de äter sitt eget hushåll."

En av de ljusaste företrädarna för Kalinovskayas "elit" är den rika köpmannen Savel Prokofich Dikoy. I familjekretsen är han en oacceptabel tyrann, som alla fruktar. Hans fru darrar varje morgon: ”Fäder, gör mig inte arg! Dears, gör dig inte arg! " Dikoy kan dock bli arg utan någon särskild anledning: då är han glad att stöta på sitt hushåll och sina anställda med övergrepp. Dikoy får ständigt underbetalda till alla som tjänar honom, så att många arbetare klagar till borgmästaren. Till uppmaningarna från borgmästaren, som föreslog att köpmannen skulle betala sina arbetare som det borde vara, svarade Dikoy lugnt att han från dessa underbetalningar ackumulerade betydande belopp och borde borgmästaren vara orolig för sådana bagateller?

Vildens låga natur manifesteras också i det faktum att den galna köpmannen tar bort missnöjet, som han inte har någon rätt att uttrycka till den skyldige, på det obesvarade hushållet. Den här mannen utan samvete är redo att ta bort arv från sin brorson, särskilt eftersom ett kryphål lämnades i deras mormors vilja - brorsöner har rätt att få arv endast om de respekterar sin farbror. "... Även om du var respektfull mot honom, vem skulle förbjuda honom att säga något som du inte respekterar?" - Kuligin säger klokt till Boris. Kuligin känner till de lokala tullarna och är övertygad om att Dikiys brorsöner kommer att lämnas utan ingenting - förgäves tål Boris sin farbrors missbruk.

Kabanikha är inte så - hon tyranniserar också sitt hushåll, utan "under sken av fromhet." Kabanikhas hus är ett paradis för pilgrimer och pilgrimer, som köpmännens fru välkomnar enligt gammal rysk sed. Varifrån kom denna sed? Evangeliet berättar att Kristus lärde sina efterföljare att hjälpa dem i nöd och sade att det som i slutändan gjordes för ”en av dessa små” gjordes som för sig själv. Kabanikha bevarar heligt forntida seder, som för henne nästan är grunden till universum. Men hon anser inte att det är en synd som "sliter bort järnet som rost" hos sin son och svärdotter. Kabanikhas dotter går slutligen ner och flyr med sin älskare, sonen blir gradvis en berusad, och hennes svärdotter rusar ut i floden av förtvivlan. Kabanikhas fromhet och fromhet visar sig bara vara en form utan innehåll. Enligt Kristus är sådana människor som gravar, som är snyggt målade på utsidan, men inuti är fulla av smuts.

Många människor är beroende av det vilda, Kabanikha och liknande. Förekomsten av människor som lever i ständig spänning och rädsla är dyster. På ett eller annat sätt tar de upp en protest mot individens ständiga förtryck. Endast denna protest manifesterar sig oftast på ett fult eller tragiskt sätt. Kabanikhas son, som i sitt familjeliv lydigt uthärdar den uppsjukande mammans uppbyggande läror, efter att ha rymt från huset i flera dagar, glömmer allt i en obegränsad berusning: ”Ja, hur är det, bunden! Så snart han går ut kommer han att dricka. " Kärleken till Boris och Katerina är också ett slags protest mot den förtryckande miljön där de lever. Den här kärleken ger inte glädje, även om den är ömsesidig: en protest mot hyckleriet och förevändningen, som är vanligt i Kalinov, får Katerina att erkänna sin synd för sin man och protestera mot att återvända till ett hatiskt sätt att trycka kvinnan i vattnet. Den mest omtänksamma är Varvaras protest - hon flyr med Curly, det vill säga bryter ut ur atmosfären av hyckleri och tyranni.

Kudryash är en anmärkningsvärd personlighet på sitt eget sätt. Denna jävel är inte rädd för någon, inte ens den formidabla "krigare" från det vilda, för vilken han arbetade: "... Jag ska inte slavar honom." Kudryash har inte rikedom, men han vet hur man sätter sig i sällskap med människor, inklusive människor som Dikoy: ”Jag betraktas som en oförskämd, varför håller han mig? Därför behöver han mig. Det betyder att jag inte är rädd för honom, men låt honom vara rädd för mig. " Således ser vi att Kudryash har en utvecklad självkänsla, han är en avgörande och modig man. Naturligtvis är han inte alls något ideal. Curl är också en produkt av det samhälle han lever i. ”Att leva med vargar är att skrika som en varg” - i enlighet med detta gamla ordspråk skulle Kudryash inte ha något emot att bryta Dikoys sidor om flera sådana desperata killar hittades för företaget, eller "respektera" tyrannen på ett annat sätt och förför sin dotter.

En annan typ av person som inte är beroende av Kalinov-tyrannerna är den självlärda uppfinnaren Kuligin. Den här personen, precis som Kudryash, vet mycket väl vad den inre historien om de lokala essen är. Han bygger inga illusioner om sina medborgare, och ändå är den här personen glad. Mänsklig bashet överskuggar inte världens skönhet, vidskepelse förgiftar inte hans själ, och vetenskaplig forskning ger hans liv en hög mening: ”Och du är rädd att titta på himlen, du darrar! Du skrämde dig själv ur allt. Eh, folk! Jag är inte rädd. "

Alexander Nikolaevich Ostrovsky anses med rätta vara sångaren för handelsmiljön. Han skrev om sextio pjäser, varav de mest kända är "Vårt folk - vi kommer att numreras", "The Thunderstorm", "Dowry" och andra.

"Thunderstorm," som Dobrolyubov beskrev det, är "det mest avgörande arbetet" av författaren, eftersom de ömsesidiga relationerna mellan tyranni och mållöshet för med sig tragiska konsekvenser ... " "Mörkt rike".

Författarens fantasi tar oss till en liten handelsstad vid Volga-stranden, "... allt i grönska, från de branta bankerna kan man se avlägsna utrymmen täckta med byar och majsfält. En välsignad sommardag vinkar till luften, under Öppen sky... ”, beundra den lokala skönheten, gå längs boulevarden. Invånarna har redan tittat närmare på den vackra naturen i närheten av staden, och det gläder inte någons ögon. Stadsborna tillbringar merparten av sin tid hemma: städning, avkoppling, på kvällarna "... sitta på portarna och delta i fromma samtal." De är inte intresserade av något utanför stadens gränser. Invånarna i Kalinov lär sig om vad som händer i världen av pilgrimer som "själva på grund av sin svaghet inte gick långt utan hörde mycket." Feklusha åtnjuter stor respekt bland stadsborna; hennes berättelser om de länder där människor med hundhuvud bor uppfattas som obestridlig information om världen. Det är inte alls ointresserat att hon stöder Kabanikha and the Wild, deras livskoncept, även om dessa karaktärer är ledarna " mörkt rike».

I Kabanikha-huset är allt byggt på maktens auktoritet, som det vilda. Hon gör sina släktingar heliga för att hedra ritualerna och följa Domostrois gamla sedvänjor, som hon gjorde om på sitt eget sätt. Marfa Ignatievna inser internt att det inte finns något att respektera henne för, men hon erkänner inte det ens för sig själv. Med sina små krav, påminnelser och förslag uppnår Kabanikha hushållets otvivelaktiga underkastelse.

Dikaya matchar henne, den största glädjen för vem är att misshandla en person, att förödmjuka honom. För honom är missbruk också ett sätt att självförsvara när det gäller pengar, som han inte tycker om att ge döden som död.

Men något undergräver redan deras makt, och de är förskräckta över att se hur "patriarkalsk moral" går sönder. Detta är "tidens lag, naturens och historiens lag tar sin vägtull, och de gamla Kabanovs andas tungt och känner att det finns en kraft högre än dem, som de inte kan övervinna", ändå försöker de införa sina regler för den yngre generationen och inte till ingen nytta.

Varvara är till exempel dotter till Marfa Kabanova. Dess huvudregel: "gör vad du vill, om bara allt är sytt och täckt." Hon är smart, listig, innan äktenskapet vill hon vara i tid överallt, för att prova allt. Varvara anpassade sig till det "mörka riket", lärde sig sina lagar. Jag tror att hennes dominerande och lust att fuska gör henne väldigt som sin mamma.

Pjäsen visar likheterna mellan Barbara och Kudryash. Ivan är den enda i staden Kalinov som kan svara på det vilda. ”Jag anses vara oförskämd; för vad håller han mig för? Därför behöver han mig. Tja, det betyder att jag inte är rädd för honom, men låt honom vara rädd för mig ... ”, - säger Kudryash.

I slutändan lämnar Varvara och Ivan det "mörka riket", men jag tror att de knappast kommer att lyckas helt befria sig från gamla traditioner och lagar.

Låt oss nu vända oss till de sanna offren för tyranni. Tikhon - Katerinas man - är svag och ryggradslös, han lyder sin mor i allt och blir långsamt full. Naturligtvis kan Katerina inte älska och respektera en sådan person, och hennes själ längtar efter riktiga känslor. Hon blir kär i Dikiys brorson, Boris. Men Katya blev kär i honom, som Dobrolyubov lämpligt uttryckte det, "i ensamhet". I grund och botten är Boris samma Tikhon, bara mer utbildad. Han bytte kärlek till sin mormors arv.

Katerina skiljer sig från alla karaktärer i pjäsen genom djupet av hennes känslor, ärlighet, mod och beslutsamhet. ”Jag vet inte hur jag ska lura; Jag kan inte dölja någonting, säger hon till Varvara. Så småningom blir livet i svärmorns hus outhärdligt för henne. Hon ser en väg ut ur denna återvändsgränd i sin död. Katyas handling väckte upp detta "tysta träsk", för det fanns också sympatiska själar, till exempel Kuligin, en självlärd mekaniker. Han är snäll och besatt av önskan att göra något användbart för människor, men alla hans avsikter strider mot en tjock mur av missförstånd och okunnighet.

Således ser vi att alla invånare i Kalinov tillhör det "mörka kungariket", som sätter sina egna regler och förfaranden här, och ingen kan ändra dem, för sådana är seder i denna stad, och den som inte anpassar sig till en sådan miljö, tyvärr är dömd till döds.

Alexander Nikolaevich Ostrovsky var en mästare i exakta beskrivningar. Dramatikern i hans verk lyckades visa alla de mörka sidorna av den mänskliga själen. Kanske fula och negativa, men utan vilka det är omöjligt att skapa en komplett bild. Genom att kritisera Ostrovsky pekade Dobrolyubov på sin "populära" attityd, eftersom han såg författarens främsta förtjänst i det faktum att Ostrovsky kunde märka de egenskaper hos ryska folket och samhället som kan hindra naturliga framsteg. Temat för det "mörka kungariket" tas upp i många av Ostrovskys drama. I pjäsen "Thunderstorm" visas staden Kalinov och dess invånare som begränsade, "mörka" människor.

Staden Kalinov i Thunderstorm är ett fiktivt utrymme. Författaren ville betona att de laster som finns i denna stad är typiska för alla Rysslands städer sent XIX århundrade. Och alla problem som uppstår i arbetet fanns överallt vid den tiden. Dobrolyubov kallar Kalinov för ett "mörkt rike". Definitionen av en kritiker karaktäriserar fullständigt den atmosfär som beskrivs i Kalinov.
Invånarna i Kalinov bör ses som oupplösligt kopplade till staden. Alla invånare i staden Kalinova bedrar varandra, rånar, terroriserar andra familjemedlemmar. Makten i staden tillhör de som har pengar, och borgmästarens makt är bara nominell. Detta framgår av Kuligins samtal. Guvernören kommer till Dikiy med ett klagomål: männen klagade på Savl Prokofievich, för han lurade dem. Dikoy försöker inte rättfärdiga sig alls, tvärtom bekräftar han borgmästarens ord och säger att om köpmän stjäl från varandra, så är det inget fel med att en handlare stjäl från vanliga invånare. Dikoy själv är girig och oförskämd. Han svär och mumlar ständigt. Vi kan säga att Savl Prokofievichs karaktär försämrades på grund av girighet. Det fanns inget mänskligt kvar i honom. Även Gobsek från romanen med samma namn av O. Balzac, läsaren sympatiserar med mer än det vilda. Det finns inga känslor för denna karaktär annat än avsky. Men i staden Kalinovo hyser dess invånare Dikoy själva: de ber honom om pengar, de förnedrar sig själva, de vet att de kommer att bli förolämpade och troligen kommer de inte att ge det nödvändiga beloppet, men de frågar fortfarande. Mest av allt irriteras köpmannen av sin brorson Boris, för han behöver också pengar. Dikoy öppet oförskämd mot honom, förbannar och kräver att han lämnar. Kultur är främmande för Savl Prokofievich. Han känner varken Derzhavin eller Lomonosov. Han är bara intresserad av ansamling och förstärkning av materiell rikedom.

Vildsvinet skiljer sig från det vilda. ”Under sken av fromhet,” försöker hon underordna allt sin vilja. Hon uppfostrade en otacksam och bedräglig dotter, en ryggradslös svag son. Genom blindas prisma moderskärlek Kabanikha, verkar det, märker inte Varvaras hyckleri, men Martha Ignatievna förstår helt vad hon skapade sin son. Kabanikha behandlar sin svärdotter sämre än de andra.
I förbindelserna med Katerina manifesteras Kabanikhas önskan att kontrollera alla, att införa rädsla hos människor. När allt kommer omkring är härskaren antingen älskad eller rädd, och det finns inget att älska Kabanikha.

Det bör noteras det talande efternamnet till det vilda och smeknamnet på vildsvinet, som skickar läsare och tittare till det vilda djurlivet.

Glasha och Feklusha är den lägsta länken i hierarkin. De är vanliga medborgare som gärna tjänar sådana mästare. Man tror att varje nation förtjänar sin härskare. I staden Kalinovo bekräftas detta många gånger. Glasha och Feklusha är i dialog om att Moskva nu är "sodom", eftersom människor där börjar leva annorlunda. Kultur och utbildning är främmande för invånarna i Kalinov. De berömmer Kabanikha för det faktum att hon står upp för bevarandet av det patriarkala systemet. Glasha håller med Feklusha om att den gamla ordningen bara bevarades i Kabanov-familjen. Kabanikhas hus är himmelriket på jorden, för på andra ställen är allt fastnat i utbrott och dåliga sätt.

Reaktionen mot åskväderna i Kalinovo liknar mer reaktionen på storskalan katastrof... Människor springer för att rädda sig själva och försöker gömma sig. Detta beror på att en åskväder inte bara blir ett naturfenomen utan en symbol för Guds straff. Det är så Savl Prokofievich och Katerina uppfattar henne. Kuligin är dock inte alls rädd för åskväder. Han uppmanar folk att inte få panik, berättar Dikiy om fördelarna med en blixtstång, men han är döv för uppfinnarens önskemål. Kuligin kan inte aktivt motstå den etablerade ordningen, han anpassade sig till livet i en sådan miljö. Boris förstår att i Kalinov kommer Kuligins drömmar att förbli drömmar. Samtidigt skiljer sig Kuligin från andra invånare i staden. Han är ärlig, blygsam, planerar att tjäna sitt eget arbete utan att be de rika om hjälp. Uppfinnaren studerade i detalj alla ordningar som staden lever i; vet vad som händer bakom stängda dörrar, vet om vildens bedrägeri, men kan inte göra något åt \u200b\u200bdet.

Ostrovsky i "The Thunderstorm" skildrar staden Kalinov och dess invånare ur en negativ synvinkel. Dramatikern ville visa hur bedrövlig situationen är provinsstäder Ryssland, betonade att sociala problem kräver omedelbara lösningar.

Ovanstående beskrivning av staden Kalinov och dess invånare kommer att vara användbar för elever i 10: e klass när de förbereder en uppsats om ämnet "Staden Kalinov och dess invånare i pjäsen" Åskväderet ".

"The Thunderstorm" staden Kalinov och dess invånare i pyeche - en uppsats om ämnet |

De dramatiska händelserna i pjäsen av A.N. Ostrovskys "Thunderstorm" ligger i staden Kalinov. Denna stad ligger på den pittoreska stranden av Volga, från den höga brant som den enorma ryska vidder och gränslösa avstånd öppnar för ögonen. “Utsikten är extraordinär! Skönheten! Själen jublar, ”beundrar den lokala självlärda mekanikern Kuligin.
Bilder av oändliga avstånd, ekade i en lyrisk sång. Mitt i den platta dalen ", som han surrar, har stor betydelse att förmedla en känsla av de enorma möjligheterna i det ryska livet å ena sidan och det begränsade livet i en liten handelsstad å andra sidan.

De magnifika bilderna av Volga-landskapet är organiskt sammanflätade med pjäsen. Vid första anblicken motsäger de dess dramatiska karaktär, men i själva verket ger de nya färger till handlingsplatsen och fullgör därmed en viktig konstnärlig funktion: Pjäsen börjar med en bild av en brant kust och den slutar med den. Endast i det första fallet ger det upphov till en känsla av något majestätiskt vackert och lätt, och i det andra - katarsis. Landskapet fungerar också som en ljusare skildring. skådespelare - Kuligin och Katerina, som subtilt känner dess skönhet, å ena sidan, och alla som är likgiltiga mot honom å andra sidan. Den geniale dramatikern har återskapat scenen så noggrant att vi visuellt kan föreställa oss Kalinov, nedsänkt i grönska, när den är målad i pjäsen. Vi ser dess höga staket och portar med starka lås och trähus med mönstrade fönsterluckor och färgade fönstergardiner, täckta med pelargoner och balsamer. Vi ser också tavernor där människor som Dikoy och Tikhon karuserar i en berusad dumhet. Vi ser de dammiga Kalinovka-gatorna, där vanliga människor, köpmän och vandrare pratar på bänkar framför hus, och där ibland hörs en sång från fjärran till ackompanjemang av en gitarr, och bakom husens portar börjar nedstigningen till ravinen, där unga människor har kul på natten. Ett galleri med valv av förfallna byggnader öppnar för våra ögon; en offentlig trädgård med lusthus, rosa klockor och gamla förgyllda kyrkor, där de "ädla familjerna" promenerar dekorativt och där det sociala livet i denna lilla handelsstad utvecklas. Slutligen ser vi Volga-poolen, i vars djup Katerina är avsedd att hitta sin sista tillflykt.

Invånarna i Kalinov leder en sömnig, uppmätt existens: "De går och lägger sig mycket tidigt, så det är svårt för en ovana person att uthärda en så sömnig natt." På helgdagar går de värdigt längs boulevarden, men "även då låtsas de gå och själva åker dit för att visa sina kläder." Stadsfolk är vidskepliga och undergivna, de strävar inte efter kultur, vetenskap, de är inte intresserade av nya idéer och tankar. Källor till nyheter och rykten är vandrare, bönsyrsor, "fotgängare kaliki". Grunden för mänskliga relationer i Kalinov är materiellt beroende. Här är pengar allt. ”Grymma sätt, sir, är grymma i vår stad! - säger Kuligin och talar till en ny person i staden Boris. - I filistinismen, sir, ser du ingenting annat än oförskämdhet och naken fattigdom. Och vi, sir, kommer aldrig ut ur denna skorpa. Eftersom ärligt arbete aldrig kommer att tjäna oss mer än vårt dagliga bröd. Och den som har pengar, sir, försöker förslava de fattiga så att han kan tjäna ännu mer pengar på sina fria arbeten ... ”På tal om påsarna märker Kuligin vaksamt deras ömsesidiga fiendskap, spindelkamp, \u200b\u200btvister, missbruk av förtal, manifestation av girighet och avund. Han vittnar: ”Och själva, herre, hur de lever! Handel undermineras av varandra och inte så mycket av egenintresse som av avund. De är i fiendskap med varandra; de får berusade kontorister i sina höga herrgårdar ... Och de ... de klottrar skadliga klausuler på sina grannar. Och de kommer att börja med dem, herre, dom och arbete, och det kommer inget slut på plåga. "

Ett levande figurativt uttryck för manifestationen av oförskämdhet och fientlighet som råder i Kalinov är den okunniga tyrannen Savel Prokofich Dikoy, en "svärande man" och en "skrämmande man", som dess invånare beskriver. Utrustad med en obegränsad disposition skrämde han sitt hushåll (spridda "på vindar och garderober"), terroriserade sin brorson Boris, som "fick honom som ett offer" och som han enligt Kudryash ständigt "driver" på. Han hånar också av andra stadsbor, fuskar, "svävar" över dem, "som hans hjärta önskar", och tror med rätta att det inte finns någon som "lugnar honom" ändå. Förbannelse, svordomar vid alla tillfällen är inte bara den vanliga behandlingen av människor, det är hans natur, hans karaktär, - innehållet i hela sitt liv.

En annan personifiering av Kalinovs "grymma moral" är Marfa Ignatievna Kabanova, "prude", eftersom samma Kuligin kännetecknar henne. "Hon stänger tiggarna, men hon åt hushållet helt." Vildsvinet står stadigt på sin vakt över den etablerade ordningen i hennes hus och skyddar ivrigt detta liv från förändringens nya vind. Hon kan inte komma överens med det faktum att de unga inte tyckte om hennes sätt att leva, att de vill leva annorlunda. Hon svär inte som Wild. Hon har sina egna hotelser, hon frätande, "som rostande järn", "skärper" sina nära och kära.

Dikoy och Kabanova (den ena oförskämd och öppen, den andra "under sken av fromhet") förgiftar livet för dem omkring dem, undertrycker dem, underordnar dem sina egna order och förstör ljusa känslor i dem. För dem är förlusten av makt förlusten av allt där de ser innebörden av existens. Därför hatar de så nya seder, ärlighet, uppriktighet i känslornas manifestation, ungdomars attraktion till "vilja".

En speciell roll i det "mörka kungariket" tillhör sådana som den okunniga, bedrägliga och arroganta vandrar-tiggaren Feklusha. Hon "vandrar" genom städerna och byarna och samlar absurda berättelser och fantastiska berättelser - om förringande av tid, om människor med hundhuvud, om att sprida agnar, om en eldig orm. Man får intrycket att hon medvetet misstolkar vad hon har hört, att det ger henne nöjet att sprida alla dessa skvaller och löjliga rykten - tack vare detta accepteras hon lätt i Kalinovs hus och liknande städer. Feklusha fullgör sitt uppdrag inte osjälviskt: här kommer de att mata, här ska de dricka, där ska de ge gåvor. Bilden av Feklusha, som personifierar ondska, hyckleri och grov okunnighet, var mycket typisk för den avbildade miljön. Sådana feglar, bärare av nonsensnyheter som fördunklade invånarnas sinnen och pilgrimer var nödvändiga för stadens ägare, eftersom de stödde myndighetens makt.

Slutligen är ett annat färgglatt uttryck för det "mörka kungarikets" grymma moral den halvgala damen i pjäsen. Hon hotar grovt och grymt döden av någon annans skönhet. Det här är hennes fruktansvärda profetior, som låter som ett tragiskt ödes röst, får sin bittra bekräftelse i finalen. I artikeln "En ljusstråle i det mörka riket" N.А. Dobrolyubov skrev: "Behovet av så kallade" onödiga ansikten "syns särskilt i" The Thunderstorm ": utan dem kan vi inte förstå hjältinnans ansikte och kan lätt förvränga innebörden av hela pjäsen ..."

Dikoy, Kabanova, Feklusha och den halvgalen damen - representanter för den äldre generationen - är talesmän för de värsta sidorna i den gamla världen, dess mörker, mysticism och grymhet. Dessa karaktärer har inget att göra med det förflutna, rika på sin egen unika kultur och traditioner. Men i staden Kalinovo, under förhållanden som undertrycker, bryter och förlamar viljan, bor också representanter för den yngre generationen. Någon, som Katerina, nära bunden av stadens väg och beroende av den, lever och lider, försöker fly från den, och någon, som Varvara, Kudryash, Boris och Tikhon, avgår själv, accepterar dess lagar eller hittar sätt att komma överens med dem ...

Tikhon, son till Martha Kabanova och make till Katerina, är naturligtvis utrustad med en mild, tyst disposition. Det finns vänlighet och lyhördhet i honom och förmågan till sund bedömning och önskan att bryta sig loss från de klämmor han befann sig i, men svaghet och blyghet överväger hans positiva egenskaper. Han är van att lyda sin mamma utan tvekan, göra vad hon behöver och kan inte visa olydnad. Han kan inte verkligen uppskatta omfattningen av Katerinas lidande, oförmögen att tränga igenom hennes andliga värld. Endast i finalen stiger denna svaga, men internt motstridiga person till en öppen fördömelse av moderns tyranni.

Boris, "en ung man med anständig utbildning", är den enda som inte tillhör Kalinovka-världen av födelse. Detta är en mentalt mild och ömtålig, enkel och blygsam person, dessutom skiljer han sig märkbart från de flesta Kalinoviterna med sin utbildning, uppförande, tal. Han förstår inte lokala seder, men han kan inte skydda sig från det vilda förolämpningen och inte heller "motstå de smutsiga knep som andra gör." Katerina sympatiserar med sin beroende, förödmjukade ställning. Men vi kan bara sympatisera med Katerina - hon råkade träffa en svagvild person på väg, underkastad sin farbruds nyck och nyck och gjorde ingenting för att förändra denna situation. N.A. hade rätt. Dobrolyubov, som hävdade att "Boris inte är en hjälte, han står långt från Katerina, och hon blev kär i honom i ensamhet."

Den glada och glada Varvara - dotter till Kabanikha och Tikhons syster - är en vital, fullblodsbild, men hon utstrålar en slags andlig primitivitet, börjar med sina handlingar och vardagliga beteende och slutar med hennes resonemang om livet och hennes oförskämda fräcka tal. Hon anpassade sig, lärde sig att vara listig för att inte lyda sin mor. Hon är för jordisk i allt. Sådan är hennes protest - en flykt med Kudryash, som är väl bekant med handelsmiljön, men lever lätt "utan att tveka. Barbara, som har lärt sig att leva styrd av principen: ”Gör vad du vill, om det bara sys och täckas”, uttryckte sin protest på vardaglig nivå, men lever i stort sett efter lagarna i det ”mörka kungariket” och på sitt eget sätt får överenskommelse med det.

Kuligin, en lokal självlärd mekaniker som i pjäsen fungerar som en "förnekare av laster", sympatiserar med de fattiga, är intresserad av att förbättra människors liv genom att få ett pris för upptäckten av en maskin för evig rörelse. Han är en motståndare till vidskepelser, en förkämpe för kunskap, vetenskap, kreativitet, upplysning, men hans egen kunskap räcker inte för honom.
Han ser inte ett aktivt sätt att motstå tyranner och föredrar därför att underkasta sig. Det är uppenbart att detta inte är personen som kan föra nyhet och frisk anda till livet i staden Kalinov.

Bland karaktärerna i dramat finns ingen utom Boris, som inte skulle tillhöra Kalinov-världen genom födelse eller uppväxt. Alla kretsar kring begreppen och framställningen av en sluten patriarkal miljö. Men livet står inte stilla och tyranner känner att deras makt är begränsad. "Bortsett från dem utan att fråga dem", säger N.A. Dobrolyubov, - ett annat liv har vuxit, med olika början ... "

Av alla karaktärer är endast Katerina - en djupt poetisk natur, full av hög lyrik - inriktad på framtiden. Eftersom, som akademiker N.N. Skatov, ”Katerina uppfostrades inte bara i den smala världen av en handelsfamilj, hon föddes inte bara av den patriarkala världen utan av hela världen av nationellt, folkligt liv, som redan spillde över patriarkatens gränser”. Katerina förkroppsligar andan i denna värld, dess dröm, dess impuls. Bara hon ensam kunde uttrycka sin protest och bevisade, om än till kostnad för sitt eget liv, att slutet på det "mörka riket" närmade sig. Genom att skapa en sådan uttrycksfull bild av A.N. Ostrovsky visade att även i en förstadskroppsstad i en provinsstad kan en "folklig karaktär av fantastisk skönhet och styrka" uppstå, vars penna bygger på kärlek, på den fria drömmen om rättvisa, skönhet, någon form av högre sanning.

Poetisk och prosaisk, sublim och vardaglig, mänsklig och bestial - dessa principer har paradoxalt kombinerats i livet i en provinsiell rysk stad, men tyvärr råder dysterhet och förtryckande melankoli i detta liv, vilket N.A. Dobrolyubov, kallar denna värld ett "mörkt rike". Denna fraseologiska enhet har ett fantastiskt ursprung, men "stormar", vi var övertygade om detta, saknar det poetiska, mystiska och fängslande, vilket vanligtvis är karakteristiskt för en saga. "Grymma sätt" härskar i denna stad, grymt ...