Skriften

Goethes Faust är ett av de enastående konstverken som, samtidigt som de levererar högt estetiskt nöje, samtidigt avslöjar många viktiga saker om livet. Sådana verk är överlägsna i värde jämfört med böcker som läses av nyfikenhet, för avkoppling och underhållning. I sådana verk är det speciella djupet av förståelse av livet och den ojämförliga skönhet som världen är förkroppsligad med i levande bilder. Var och en av deras sidor döljer för oss extraordinär skönhet, insikter i betydelsen av vissa livsfenomen, och vi blir från läsare till medbrottslingar i den stora processen för mänsklighetens andliga utveckling. Verk som kännetecknas av en sådan generaliseringskraft blir den högsta förkroppsligandet av folkets och tidens ande. Dessutom övervinner kraften i konstnärligt tänkande geografiska och statliga gränser, och andra folk hittar också tankar och känslor nära dem i dikterens skapelse. Boken får världsomfattande betydelse.

Ett verk som uppstod under vissa förhållanden och vid en viss tid, som bar sin tids outplånliga stämpel, är fortfarande av intresse för kommande generationer, eftersom mänskliga problem: kärlek och hat, rädsla och hopp, förtvivlan och glädje, framgång och nederlag, tillväxt och nedgång - allt detta och mycket mer är inte knutet till en gång. I någon annans sorg och i någon annans glädje känner människor från andra generationer igen sina egna. Boken får universellt mänskligt värde.

Skaparen av "Faust" Johann Wolfgang Goethe (1749-1832) levde åttiotvå år fylld av outtröttliga och varierade aktiviteter. Poet, dramatiker, författare, Goethe var också en bra konstnär och en mycket seriös naturvetare. Bredden i Goethes mentala syn var extraordinär. Det fanns inget sådant livsfenomen som inte skulle locka hans uppmärksamhet.

Goethe arbetade på Faust nästan alla sina kreativt liv... Den första idén kom till honom när han var drygt tjugo år gammal. Han avslutade arbetet några månader före sin död. Således tog det cirka sextio år från början av arbetet till dess att det slutfördes.

Det tog mer än trettio år att arbeta med den första delen av Faust, som först publicerades i sin helhet 1808. Goethe började inte skapa den andra delen på länge och tog den noga under de allra sista åren av sitt liv. Den dök upp på tryck efter hans död 1833.

"Faust" är ett poetiskt verk av ett speciellt, extremt sällsynt stilsystem. I "Faust" finns scener från den verkliga vardagen, till exempel studenterna i Auerbachs källare, lyriska, som hjältens möten med Margarita, tragiska, som slutet på den första satsen - Gretchen i fängelsehålan. I "Faust" används legendariska och sagomotiv, myter och legender i stor utsträckning, och bredvid dem, nyckfullt sammanflätade med fantasi, ser vi verkliga mänskliga bilder och helt livssituationer.

Goethe är framför allt en poet. I tysk poesi finns det inget arbete som är lika med "Faust" i dess poetiska strukturs omfattande karaktär. Intima texter, medborgarpatos, filosofiska reflektioner, skarp satir, naturbeskrivningar, folkhumor - allt detta fyller de poetiska linjerna i Goethes universella skapelse.

Handlingen är baserad på legenden om den medeltida trollkarlen och warlock John Faust. Han var en riktig person, men redan under sin livstid började legender bildas om honom. År 1587 publicerades boken The Story of Doctor Faust, en berömd trollkarl och warlock, i Tyskland vars författare är okänd. Han skrev sin uppsats där han fördömde Faust som ateist. Men med all författarens fientlighet avslöjar hans verk det verkliga utseendet på en anmärkningsvärd man som bröt med medeltida skolastisk vetenskap och teologi för att förstå naturens lagar och underordna det människan. Kyrkmännen anklagade honom för att ha sålt sin själ till djävulen.

Fausts impuls till kunskap återspeglar den mentala rörelsen i en hel era av andlig utveckling i det europeiska samhället, kallad upplysningstiden eller förnuftets tidsålder. Under 1700-talet, i kampen mot kyrkans fördomar och obskurantism, utvecklades en bred rörelse för studier av naturen, förståelse av dess lagar och användning av vetenskapliga upptäckter till förmån för mänskligheten. Det var på grundval av denna befrielsesrörelse som ett verk som Goethes "Faust" kunde uppstå. Dessa idéer var av generell europeisk karaktär, men var särskilt karakteristiska för Tyskland. Medan England upplevde sin borgerliga revolution redan på 1600-talet, och Frankrike genomgick en revolutionär storm i slutet av 1700-talet, och i Tyskland utvecklades historiska förhållanden på ett sådant sätt att de avancerade sociala krafterna på grund av landets fragmentering inte kunde förenas för att bekämpa de föråldrade sociala. anläggningar. De bästa människornas strävan efter ett nytt liv manifesterades därför inte i verklig politisk kamp, \u200b\u200binte ens i praktisk aktivitet utan i mental aktivitet. Mephistopheles låter inte Faust lugna sig. Genom att skjuta Faust till fel väcker han, utan att förvänta sig det, de bästa sidorna av hjältens natur. Faust, som kräver Mephistopheles uppfyllandet av alla sina önskningar, ställer villkoret:

* Så snart jag upphöjer ett separat ögonblick,
* Skrikande: "Ett ögonblick, vänta lite!"
* Det är över och jag är ditt byte
* Och jag har ingen flykt från fällan.

Det första han erbjuder honom är att besöka en krog där eleverna festar. Han hoppas att Faust, helt enkelt talat, kommer att njuta av berusning och glömma bort sina sökningar. Men Faust är äcklad av sällskap av rumpor, och Mephistopheles lider sitt första nederlag. Sedan förbereder han ett andra test för honom. Med hjälp av häxkonst återvänder han sin ungdom.

Mephistopheles förväntar sig att unga Faustus kommer att njuta av känslor.

Faktum är att den första vackra flickan, sett av Faust, upphetsar hans önskan och han kräver av djävulen att han omedelbart ger honom en skönhet. Mephistopheles hjälper honom att lära känna Margarita och hoppas att Faust kommer att finna i hennes armar det vackra ögonblicket som han vill förlänga på obestämd tid. Men även här slås djävulen.

Om Fausts inställning till Margarita först bara var ungefär sensuell, ersattes den snart av mer och mer sann kärlek.

Gretchen är en vacker, ren ung varelse. Innan hon träffade Faust flödade hennes liv lugnt och smidigt. Kärlek till Faust vände upp och ned på hela hennes liv. Hon greps av en känsla som var lika kraftfull som den som grep Faust. Deras kärlek är ömsesidig, men som människor är de helt annorlunda, och detta är delvis anledningen till det tragiska resultatet av deras kärlek.

En enkel tjej från folket, Gretchen har alla egenskaper som en kärleksfull kvinnlig själ. Till skillnad från Faust accepterar Gretchen livet som det är. Uppvuxen i strikta religiösa regler anser hon att hennes naturliga tendenser är syndiga. Senare upplever hon djupt sitt "fall". Genom att skildra hjälten på detta sätt gav Goethe henne funktioner som var typiska för en kvinna på sin tid. För att förstå Gretchens öde måste man tydligt föreställa sig eran när sådana tragedier faktiskt ägde rum.

Gretchen visar sig vara en syndare både i sina egna ögon och i miljöns ögon, med sina borgerliga och heliga fördomar. Gretchen är ett offer, dömt till döds. De omgivande människorna, som ansåg födelsen av ett olagligt barn vara synd, kunde inte ta för givet konsekvenserna av hennes kärlek. Slutligen, i ett kritiskt ögonblick, fanns det ingen Faust nära Gretchen som kunde ha förhindrat Gretchens mord på barnet. För kärlek till Faust går hon till "synd", till ett brott. Men detta överväldigade hennes mentala styrka, och hon tappade sinnet.

Goethe uttrycker sin inställning till hjältinnan i finalen. När Mephistopheles i fängelsehallen uppmanar Faust att fly, säger han att Gretchen ändå fördöms. Men vid denna tid hörs en röst uppifrån: "Sparad!" Om Gretchen fördöms av samhället, är hon från himmelens synpunkt rättfärdigad. Fram till sista stund, även i ett grumligt sinne, är hon full av kärlek till Faust, även om denna kärlek ledde henne till döden.

Gretchens död är tragedin för en ren och vacker kvinna, på grund av hennes stora kärlek var hon inblandad i en krets av fruktansvärda händelser. Gretchens död är en tragedi inte bara för henne utan också för Faust. Han älskade henne med hela sin själs styrka; en kvinna var inte vackrare än hon för honom. Faust själv var delvis skyldig till Gretchens död.

Goethe valde en tragisk tomt eftersom han ville sätta sina läsare inför de svåraste fakta i livet. Han såg sin uppgift att väcka uppmärksamhet på de olösta och svåra frågorna i livet.

Den andra delen av "Faust" är ett exempel på litterära idéer. I symbolisk form skildrar Goethe här krisen i den feodala monarkin, krigets omänsklighet, strävan efter andlig skönhet och arbete för samhällets bästa.

I den andra delen är Goethe mer intresserad av uppgiften att belysa några av världens problem.

Det här är frågan om huvudlagen om livets utveckling. Goethe var djupt övertygad om världens materialitet och trodde samtidigt att livets rörelse bestäms av andliga krafter. Efter djupt lidande av Gretchens död återföds Faust till ett nytt liv och fortsätter att söka efter sanningen. Först ser vi honom på den offentliga arenan.

Andra kompositioner om detta arbete

Bilden av Mephistopheles Bilden av Mephistopheles i Goethes tragedi "Faust" Mephistopheles och Faust (baserat på Goethes dikt "Faust") Handlingen av Goethes tragedi "Faust" Temat för kärlek i Goethes tragedi "Faust" Bilden och egenskaperna hos Faust i tragedin med samma namn av Goethe Goethes tragedi "Faust". Sammansättning. Bilder av Faust och Mephistopheles Goethes tragedi "Faust" Egenskaper för bilden av Faust Folklore och litterära ursprung av dikten "Faust" Sök efter livets mening i tragedin av J. V. Goethe "Faust" Kampen mellan gott och ont i tragedin och Goethe "Faust" Bilder av huvudpersonerna i tragedin "Faust" Mephistopheles roll i sökandet efter betydelsen av Faust existens Sök efter meningen i livet i Goethes tragedi "Faust" Inkarnationen i Faust-bilden av människans högsta andliga impulser Egenskaper för bilden av Wagner Egenskaper för bilden av Elena Egenskaper för bilden av Margarita Bilder av huvudpersonerna i tragedin "Faust" av Goethe Den religiösa och filosofiska betydelsen av bilderna av Faust och Mephistopheles Den filosofiska betydelsen av Faust-bilden Tragedin "Faust" toppen av Goethes kreativitet Bilden och egenskaperna hos Mephistopheles i tragedin "Faust" Den filosofiska tragedin av J. V. Goethe "Faust" - ett uttryck för tidens avancerade pedagogiska idéer Kampen mellan gott och ont FaustMobile version Kampen mellan gott och ont i Goethes tragedi "Faust" "Endast den som har känt kampen för livet, förtjänade liv och frihet" (baserat på tragedin i Goethes "Faust") "Faust" - Kunskapens tragedi

"Faust" huvudpersoner -personifieringen av gott och ont, renhet och tro.

"Faust" av Goethe, huvudpersonerna

Faust - huvudpersonen i Goethes drama, förkroppsligar Goethes filosofiska åsikter. Faust (namnet betyder "lycklig", "lycklig") är full av törst efter liv, kunskap, kreativitet.

Margarita - älskade Faust, förkroppsligandet av att leva livet, en jordisk enkel tjej, skapad för lycka. Ungdom, blygsamhet, renhet lockar Faust. Hennes naturliga självkänsla respekteras även av Mephistopheles.

Mephistopheles- en av de centrala karaktärerna i Goethes tragedi. Han representerar världen av orena, djävulska krafter genom att ingå ett fördrag med vilket Faust hoppas kunna uppnå omätlig kunskap och glädje.

Elena- förkroppsligandet av skönhet, ett estetiskt ideal som öppnar en ny era i Faust existens.

Wagner- Antipoden till Faust, en fåtöljforskare, för vilken bokkunskap bör avslöja naturens och livets väsen och hemligheter.

"Faust" av Goethe huvudkaraktärens egenskaper

Faust är inte bara en generaliserad, typisk bild av en progressiv forskare. Under tvisten i himlen representerar han hela mänskligheten, även om han tillhör den bästa delen av den. Således representerar han symboliskt den mänskliga befolkningen; hans öde och livsväg speglar inte bara allegoriskt hela mänskligheten, utan verkar indikera ett "hälsosamt recept" för varje människas existens: lev av gemensamma intressen, arbeten, arbeta för den gemensamma välfärden - detta är lycka.

"Faust" av Goethe karakteristiskt för Mephistotel

Mephistopheles - djävulens frestare som gjorde ett avtal med Faust.
Mephistopheles intar inte en hög plats i den helvetes hierarkin. Mephistopheles är ett gryt av mörker. När han förklarar Faust sitt, djävulska, universums koncept, informerar han att grunden för allt som finns är mörker, som en gång födde ljus.
Han försöker förvränga Fausts uppmaning att uppleva världen i sin helhet. När djävulen involverar honom i livets kretslopp, utvecklar han många frestelser: ett upploppsliv fullt av sensuella njutningar, kärlek, aktiviteter på statsarenan. Men att uppfylla varje önskan, "infall" hos hans följeslagare, Mephistopheles, i slutändan, presenterar allt i ett falskt ljus och strävar efter målet att förödmjuka Faust och debunking hans höga impulser och ambitioner. Således försvinner Fausts älskade Gretchen och hela hennes familj.
Karaktären hos Mephistopheles är, precis som hans utseende, tvetydig. Antingen är han ett "romantiskt fantom", en djävul från medeltida legender som kräver ett oumbärligt kvitto från Faust i blod, eller en sekulär man, en dandy, en kratta i andan av 1700-talet.
Förnekandet av Mephistopheles är fyllt med skepsis, ironi och ibland bara en glad humor.
Mephistopheles vapen är inte bara trolldom utan också bedrägeri. ”Du kan inte leva utan eviga bitar, nonsens, fabler, inget ljud,” säger Faust till djävulen. Fausts bekantskap med Marguerite är resultatet av Mephistopheles knep. Och Fausts död är en följd av bedrägeriet från Mephistopheles, som utnyttjade sin följeslagares blindhet.

"Faust" av Goethe som kännetecknar Marguerite

Margarita är en olycklig person, bor i förorterna, vacker, blygsam, välvuxen, from, omtänksam, hon älskar barn väldigt mycket. Hon har en yngre syster. Flickan är dygdig, vilket framgår av låten "The Ballad of the King of Fuli", som hon sjöng. Kärlek, som Goethe visar det, är ett test för en kvinna, dessutom destruktiv. Margarita älskar Faust utan besvär, blir kriminell. Hon har tre brott mot sitt samvete (hon fördömer sig själv till fullständig ensamhet) - hon lägger sömntabletter på sin mamma, en olycklig dag som mamman inte vaknar av en överdos av sömntabletter, duellen mellan Valentine och Faust, Valentine visar sig vara dömd, han slås av Faustens hand, Margarita visar sig vara orsaken till hennes brors död, Margarita drunknar en baby-dotter från Faust i ett träsk (chtonisk miljö). Faust överger henne, han är bara intresserad av henne så länge han uppnår det. Faust glömmer bort henne, han känner inte skyldigheter gentemot henne, kommer inte ihåg hennes öde. Vänster ensam tar Margarita steg som leder henne till omvändelse och förlåtelse. Margarita tar allt ansvar, betalar för sin själ med sitt liv. När Faust dör, kommer Margaritas själ att vara bland de rättfärdiga själar som skickas för att möta hans själ.

PROLOG I HIMMELN

Dialog mellan Skaparen och Mephistopheles.

Mephistopheles inleder en konversation med Herren om människans natur. Personen verkar för djävulen "någon form av insekt" som kämpar förgäves, "slita".

Det skulle vara bättre om han levde lite, tänd inte

Hans du är Guds gnista från insidan.

Han kallar denna gnista med förnuft

Och med denna gnist lever boskap med boskap.

Herren svarar att det också finns trogna tjänare av Herren - till exempel Faust. Mephistopheles håller med: Faust "är ivrig att slåss och älskar att ta hinder och ser ett mål som vinkar i fjärran ...". Men om han ges auktoritet, åtar sig han, djävulen, att leda Faust från Herrens väg. Skaparen går med på vadet: "Gå, uppväcka hans stagnation ..."

Del ett

I ett trångt gotiskt rum med välvt tak sitter gammal doktor Faustus i en fåtölj och läser en bok.

Jag har behärskat teologi,

Jag pored över filosofi,

Rättsvetenskap fick

Och han studerade medicin.

Men jag är med alla

Var och förblir en dåre.

Men Faust finner ingen verklig kunskap i någonting, så han vänder sig till magi,

Så att andan dyker upp vid mitt samtal

Och han upptäckte hemligheten med att vara,

Så att jag, en okunnig, utan slut

Gjorde inte en visman mer,

Och jag skulle förstå, gå i pension,

Universum är en intern koppling,

Förstått allt som finns i basen

Och jag gick inte på fantasin.

I den magiska boken undersöker läkaren makrokosmos tecken och beundrar universums perfektion och okunnighet:

I vilken ordning och överenskommelse

Det finns framsteg i utrymmena!

Med ett fåfängligt stön,

Naturen, jag är helt avskild

Innan din heliga barm!

På en annan sida hittar Faust tecknet på jordens ande, som är närmare honom än andra andar. Läkaren gör en förtrollning - och den önskade andan dyker upp för honom. Faust vänder ansiktet bort i rädsla, men under andens hån drar han sig ihop:

O aktivt geni att vara,

Min prototyp.

Jordens ande avstår från förhållandet till Faust:

jag är som du
Endast den anda som du själv känner -

Faust beklagar: "Han, en forskare som känner sitt värde, är ojämförlig även med en lägre varelse - en ande!"

Anden försvinner.

Fausts handleder, doktor Wagner, knackar på dörren. Han är i en nattlucka med en lampa i handen.

Wagner (kanske inte utan ironi) ber Faust lära honom konsten att recitera. Han skulle vilja bli mer konstnärlig och formulera för att vinna sinnen.

Där det inte finns någon tarm kan du inte hjälpa.

Priset är en sådan koppar öre.

Endast predikningar med en uppriktig flykt

En mentor i tro kan vara bra ...

Lär dig att uppnå framgång med integritet

Och att locka tack vare sinnet.

Och prydnadsföremålen, ekande,

Falska och ingen behöver det.

Två forskare argumenterar. Wagner respekterar djupt antika böcker och uppskattade professorer. Faust motsätter sig: "Visdomens nyckel finns inte på böckernas sidor ..."

Wagner lämnar: imorgon är påsk, du måste göra dig redo.

Faust är i förtvivlan eftersom hans arbete är meningslöst - han har inte gjort ett steg närmare livets stora mysterium.

Forskaren bestämmer sig för att ta det gift han förberett för länge sedan. Men han lämnar! " det redan hällde dödliga glaset gör att det ringer klockor och änglarnas sång.

VID PORTEN

Påskdag går massor av barnvagnar ut ur staden. Lärlingar och studenter flörtar med pigorna. Flickor uttrycker sina drömmar om soldater högt, soldater sjunger om utmärkelser. I mängden barnvagnar - och Faust och Wagner. Människor tackar Faust för det faktum att han, medan han fortfarande var ung, tillsammans med sin far (också läkare) gick in i pestbrackan och hjälpte de sjuka. Faust svarar att man ska tacka Gud - han lärde alla att älska.

Men läkaren erkänner för Wagner att två själar tycks leva i honom: en klibbar fast vid marken, den andra bryter in i molnen.

Wagner varnar sin lärare mot den farliga passionen för magi. En svart pudel springer runt forskarna som pratar. Det verkar för Faust att ett spår av eld sprider sig bakom den misstänkta hunden. Assistenten övertygar läkaren att detta bara är en smart hund, välutbildad av studenter. Forskare tar den förlorade hunden med sig.

FAUSTS ARBETSKONTOR

Pudeln stör hans arbete för forskaren. Faust öppnar boken och börjar arbeta.

"I början var Ordet" ...
Misstag!

Jag säger inte mitt ord så högt
Att tro att det är grunden för allt.

Faust går igenom alternativen: "Var det en tanke i början?" Men tanken kan inte blåsa liv i skapelsen. "Var det kraft i början?" ja! Nej? Faust funderar på alternativet: "I början var gärningen!"

Pudeln blir mer och mer rastlös. Forskaren bestämde sig för att lägga ut honom genom dörren. Pudeln börjar växa - "sväller upp och ner." Och i slutändan - i rökmolnen - förvandlas pudeln till Mephistophedes. Han är klädd som en resande student. Faust ber den oväntade gästen presentera sig. Han svarar att han

En del av den del som var
En gång producerade det ljus för alla.
Detta ljus är en produkt av nattens mörker

Och tog platsen från henne.

Det visar sig att Mephistopheles är i fångenskap av Faust, eftersom ett pentagram är inskrivet ovanför dörren. Dess balk är något böjd så att du kan komma in, men du kan inte gå. Mephistopheles lovar Faust att "underhålla" honom.

Djävulen kallar till andar som sjunger om jord och himmel, om frihet och flykt. Den här låten somnar Faust. Råttorna biter av pentagramets stråle - och Mephistopheles lämnar Faustcellen.

Efter en tid verkar Mephistopheles igen för Faust. Djävulen är urladdad: han bär en hatt med en tuppfjäder och "ett svärd med ett böjt hilt på sidan." Han inbjuder Faust att klä sig på samma sätt och "smaka efter en lång fasta, vilket betyder livets fullhet." Faust avvisar:

Jag är för gammal för att känna kul
Och för ung att inte alls önska.
Vad kommer att ge mig ljus som jag själv inte vet?

Mephistopheles. "Ödmjuka dig själv" - detta är vanlig visdom.

Mephistopheles lovar forskaren att uppfylla något av sina nycklar under sin livstid, men på villkor att han kommer att svara honom på samma sätt i efterlivet. Faust svarar att han är likgiltig med efterlivet: ”Jag kommer inte att etablera en relation med den världen. Jag är jordens son. " Den jordiska filosofen talar emellertid också om livets "svårfärdiga välsignelser" med förakt: berömmelse, guld, kärleken till korrupta skönheter - allt orsakar bara tristess.

Forskaren är i evig sökning, ingenting kan stoppa honom i tillväxt. I slutändan avslutar forskaren ett avtal med djävulen:

Så fort jag upphöjer ett separat ögonblick, ropar: ”Ett ögonblick, vänta lite! Det är över - och jag är ditt byte.

AUERBACH KÄLLARE I LEIPZIG. HÄXKÖK

Faust och Mephistopheles hamnar i en krog där upprörda ungdomar har kul. Restaurangägarna mobbar gäster som verkar för arroganta för dem. Mephistopheles sjunger en sång om loppan som var kungens favorit.

Loppor vågar inte röra

Gården är rädd för henne,

Och vi loppar under nageln,

Och konversationen är över!

I den här låten kan man höra ett frihetsälskande samtal: "Länge lever frihet och vin!"

Djävulen skällde på de lokala vinerna och frivilliga att skänka alla sina favoritdrycker: Rhen, champagne, Tokay. Han borrar hål i bordet - och en ström av fint vin strömmar ut ur varje. Men det är värt att spilla en droppe - och det tänds. Bully beundrar först gästen - "trollkarl" och ser honom sedan som en trollkarl. När Mephistopheles försöker starta en knivstrid med honom ger han mobbningshallucinationer: det verkar för dem att de plockar druvor i en underbar trädgård. När dimman försvinner visar det sig att de håller varandra i näsorna ...

En magisk dryck bryggs i häxans kök, med hjälp av vilken Faust återvänder till ungdomen.

GATA. KVÄLL

Faust möter Margaret som återvänder från kyrkan. Hon var i bekännelse, vilket Mephistopheles hörde. Flickan är så oskyldig att djävulen inte har någon makt över henne. Faust hotar att säga upp kontraktet om han inte omedelbart ges möjlighet att bära Margarita i sina armar.

Mephistopheles ber den "ivriga ungdomen" att moderera "febern". Hittills får den föryngrade professorn bara möjlighet att besöka en oskyldig flickas rum i hennes frånvaro. Rummet - renlighet, ordning, "andan av lugn och godhet." Mephistopheles ger Faust en låda med juveler - djävulen hittade en av de underjordiska skatterna speciellt för Margaritas gåva:

Det finns prydnadssaker för din älskling

Och barn åh, hur girig för leksaker!

Paret låser bröstet i garderoben och lämnar. Margarita, efter att ha återvänt, byter kläder innan hon går till sängs och sjunger en sång:

Kungen bodde i Fula avlägset,

Och koppen är gyllene

Han höll en avskedsgåva

Älskade ...

När hon öppnar garderoben upptäcker flickan en kista och tycker att hennes mamma uppenbarligen har tagit värdena som en inteckning. Flickan öppnar bröstet och försöker kläder framför spegeln:

Ah, jag skulle ha ett par örhängen!
Vad är nyttan av vår naturliga skönhet,
När vår outfit är dålig och eländig ...

PÅ EN GÅNG. GRANSKA HUSET. TRÄDGÅRD

Den enkla Margarita visar kistan för sin mamma. Modern svimmade nästan och donerade det goda till kyrkan. Prästen grep utan att tveka juvelerna "som en handfull nötter."

Mephistopheles är bredvid sig med ilska:

Kyrkan med dess matsmältning

Sväljer stater, städer

Och området utan skada ...

Gretchen tappade freden: "Vem är den mystiska givaren?"

Faust råder Mephistopheles att hitta ett tillvägagångssätt för flickan genom sin granne Martha. En ny låda med dyrbara dekorationer har kastats in i garderoben - ännu rikare än den första.

Flickan visar inte längre sin mammas skatt utan tillgriper i hemlighet en granne - att skryta och klä sig framför en spegel. Åh, vad synd att du inte kan visa upp i dessa dekorationer varken på en promenad eller i en kyrka. Martha råder en naiv skönhet att sätta på en brosch, sedan en örhänge ... Och sedan "låt oss ligga på berget!"

Mephistopheles kommer för att besöka soldaten. Han ger Martha de falska nyheterna om hennes mans död. Kvinnan är inte alls upprörd: sådana nyheter ger henne möjlighet att gifta sig igen. Två vittnen behövs dock för att erhålla det papper som krävs (död). Mephistopheles lovar att ta med en vän (Faust). Låt bara Margarita komma!

En kvällstid görs i trädgården.

På ett datum är flickan blyg, hon tror att hennes "ointressanta tal" inte kan fängsla en ädel gentleman. Och det finns inget behov av att kyssa hennes händer alls:

Vad är du egentligen, kyssa dina händer!

När allt kommer omkring är min hud så grov.

Jag jobbar, jag sitter inte inaktiv i en minut,

Och mamman kräver ordning i huset.

En genial tjej berättar Faust om sitt liv: hennes bror är soldat, hennes far dog, dog av sjukdom och hennes lillasyster, som Margarita tog hand om mer noggrant än sin egen mamma.

Flickan fascineras av Faust och kan inte motstå hans övertalning. De går med på att träffas i Margaritas hus.

Så att mamman inte vaknar och hör, ger Faust sin älskade en flaska med sömntabletter. Från denna dryck dör flickans mamma.

NATT. GATA FRÅN GRETHEN HOUSE. KATEDRALEN

Valentine, soldat, bror Gretchen, nedslagen och kastad i avgrundens skam, Innan han kunde vara stolt över sin systers renhet och oskuld, men nu?

Alla har råd med en smutsig hänvisning till den fallna flickan som förstörde hennes goda namn genom en förbindelse utan äktenskap.

Ser Faust utmanar Valentine honom till en duell.

I denna duell sårar Faust dödligt sin älskades bror. Margarita gråter. Valentine säger att anledningen till hans död är hans syster:

Du ger mig själv från hörnet
Ett slag med vanära.

I katedralen undviker flickorna Gretchen och fördömer henne: de säger att hon var så stolt över sin blygsamhet och renhet och föll så lågt. Vad Margarita bär under ett barns hjärta är ingen hemlighet för någon. En ond ande svävar bakom henne och påminner om sin mors och brors död.

Den olyckliga kvinnan svimmar.

WALPURGIS NATT. Det är en stygg dag. FÄLT

Faust och Mephistopheles reser i Harzbergen. De hör rösterna från häxor som flyger till sabbaten på Mount Brocken: på grisar, på gafflar, på kvastar ...

Häxor grälar och till och med bekämpar trollkarlar.
I en av figurerna ser Faust Gretchen:

Hur vit du är, hur blek du är
Min skönhet, mitt fel!
Forskaren plågas av en skuldkänsla.

På fältet pratar Faust med djävulen. Han angriper Mephistopheles med tillrättavisning: varför gömde djävulen för honom att Maragarita, avvisad av samhället, tigger länge och nu sitter i fängelse, för hon drunknade sin nyfödda dotter.

Djävulen ställer en rimlig fråga:
Vem förstörde henne - jag eller du?

Andens ondska påminner Faust om hans brors utgjutna blod, om flickans mors död - som också i huvudsak var mord. Nu förbereder de ställningen för det sista offret - för Margarita själv.

Faust kräver att rädda flickan, att omedelbart leverera honom dit hon fängslas!

Forskaren och djävulen tävlar på svarta hästar. Här är de redan framför Margaritas kamera. Hon är ur tankarna och sjunger galna låtar. Kvinnan som förstördes av honom känner inte igen Faust och hävdar att hon ser honom för första gången. Då gråter hon: varför tar de henne inte för att mata sin tjej? Och sedan kommer hon ihåg att hon själv förstörde sitt barn ...

Hennes tankar är förvirrade, sedan tillrättavisar hon sin älskare för kyla: "Du har glömt hur man ska kyssa ...", frågar sedan honom:

Gräva ut det med en spade

Tre gropar på sidan av dagen:

För mamma, för bror

Och det tredje för mig.

Gräva min sida

Bagage i närheten

Och fäst barnet

Tätare mot mitt bröst.

En galen kvinna föreställer sig att hennes dotter drunknar i en damm, hennes döda mamma ...

Faust ber henne att fly med honom omedelbart. Djävulen skyndar: "Alla dessa gnällande olämpliga!"

Till slut bestämmer Margarita:

Jag underkastar mig Guds dom.

Rädda mig, min far ovan!

Du änglar runt mig, glömt,

Skydda mig som en helig mur!

Du, Heinrich, inspirerar till rädsla hos mig.

Mephistopheles:

- Sparat!

Faust och Mephistopheles flyr från fängelset.

Del två

Den andra delen skildrar Fausts öde inom statens intressen.

Hjälten reser i tid. Han går in i antikens värld, där han gifter sig med Elena den vackra. Från detta äktenskap föddes Euphorions son. Symbolen för detta äktenskap är att det personifierar harmonin mellan forntida och romantiska principer. I bilden av Euphorion, enligt forskare, skildrade Goethe den engelska poeten Byron, som bär enhet av dessa två principer.

Återgå till modern tid tar Faust en bit mark där befolkningen lider av översvämningar. Hjälten kommer att skapa ett välsignat liv på den här webbplatsen. Offret för hans goda avsikter är ett par gamla män som älskar varandra - Philemon och Baucis. De är inte redo att acceptera ett nytt liv och förgås.

Faust, som bedriver kreativ aktivitet, lever upp till hundra år. År tar sin vägtull, forskaren måste dö. Före sin död ser han tydligt en ljus framtid - och det här är ett underbart ögonblick!

Mephistopheles är triumferande. Han vill ta en forskares själ till helvetet. En, frälsningens ljusa änglar skickas till himlen. Faustens själ väntar på förbindelsen med Gretchens själ.

Detta är den symboliska finalen i tragedin, som återspeglar Goethes övertygelse i triumfen av de ädla mänsklighetens ideal.

Fausts sista monolog

Jag
Han rusade snabbt igenom världen, okontrollerbart,

Fångar alla nöjen i farten.

Vad jag var missnöjd med släppte jag

Vad som rymde, höll jag inte.

Jag ville uppnå - och jag uppnådde alltid,

Och han önskade igen. Och så sprang jag

Hela mitt liv - först okänsligt, bullrigt;

Nu lever jag medvetet, rimligt.

Jag har känt detta ljus nog,

Och det finns ingen väg till en annan värld för oss.

Den blinda mannen som stolt går med drömmar

Vem letar efter vår lika bakom molnen!

Bli fast här - och följ allt runt:

För effektiv och denna värld är inte stum.

Vad är nyttan av att skjuta in i evigheten med en dröm!

Det vi vet kan tas för hand.

Och så kommer den vise mannen att spendera hela sitt liv.

Hot, andar! Han kommer att gå för sig själv,

Kommer att gå framåt, bland lycka och plåga,

Utan att spendera ett ögonblick i nöjdhet!

Runt mig täcks hela världen av mörker

Men där, inuti, desto ljusare brinner ljuset;

Jag skyndar mig att uppnå det jag har planerat:

Ett mästares ord skapar allt!

Stå upp, tjänare! Allt är hårt arbetande

Låt dem skynda sig att uppfylla min djärva plan!

Fler bilar, spader, spader!

Vad jag har planerat, låt det gå i uppfyllelse!

Beställningen är strikt, outtröttligt arbete

De kommer att hitta en härlig belöning för sig själva;

Stor kommer att gå i uppfyllelse - om bara djärvt

Händer av tusen och en själ ägs!

Livsår

De var inte förgäves; klart för mig

Den slutliga slutsatsen av jordisk visdom:

Bara han är värd liv och frihet,

Vem kämpar för dem varje dag!

Hela mitt liv i en hård, kontinuerlig kamp

Låt barnet, mannen och den äldre leda,

Så att jag kan se i en flamma av underbar ära

Fritt land, fritt mitt folk!

Då skulle jag säga: ett ögonblick!

Fina dig, sist, vänta!

Och flödet vågade inte i århundraden

Spåret som jag lämnade!

I väntan på ett ögonblick av underbart det

Jag smakar nu mitt högsta ögonblick.

Huvudtemat för tragedin "Faust" av Goethe är huvudpersonens andliga strävan - frittänkaren och krigsdoktorn doktor Faust, som sålde sin själ till djävulen för att få evigt liv i mänsklig form. Syftet med detta fruktansvärda fördrag är att sväva över verkligheten inte bara med hjälp av andliga gärningar utan också världsliga goda gärningar och värdefulla upptäckter för mänskligheten.

Skapelsens historia

Det filosofiska drama för att läsa "Faust" skrevs av författaren under hela sitt kreativa liv. Den är baserad på den mest kända versionen av legenden om Dr. Faust. Idén att skriva är förkroppsligandet i bilden av en läkare med den mänskliga själens högsta andliga impulser. Den första delen färdigställdes 1806, författaren skrev den i ungefär 20 år, den första upplagan ägde rum 1808, varefter den genomgick flera författares revisioner under omtryck. Den andra delen skrevs av Goethe under hans avancerade år och publicerades ungefär ett år efter hans död.

Beskrivning av arbetet

Arbetet inleds med tre introduktioner:

• Tillägnande... En lyrisk text tillägnad vännerna i hans ungdom som bildade författarens kommunikationscirkel under sitt arbete med dikten.
• Prolog i teatern... En livlig debatt mellan teaterdirektör, komisk skådespelare och poet om vikten av konst i samhället.
• Prolog i himlen... Efter att ha diskuterat den anledning som Herren gav människor, satsar Mephistopheles med Gud om huruvida doktor Faustus kommer att kunna övervinna alla svårigheter att använda sin anledning enbart till förmån för kunskap.

Del ett

Doktor Faust, som inser begränsningarna för det mänskliga sinnet när han känner till universums hemligheter, försöker begå självmord, och endast de plötsliga slag som påskmeddelandet hindrar honom från att förverkliga denna plan. Därefter förs Faust och hans student Wagner till huset för en svart pudel, som förvandlas till Mephistopheles i form av en vandrande student. Den onda anden förvånar läkaren med sin styrka och sinnesskärpa och frestar den fromma eremiten att återuppleva livsglädjen. Tack vare avtalet med djävulen återvinner Faust ungdom, styrka och hälsa. Fausts första frestelse är hans kärlek till Margarita, en oskyldig tjej som senare betalade med sitt liv för sin kärlek. I denna tragiska berättelse är Margarita inte det enda offret - hennes mor försvinner också av misstag av en överdos av sömntabletter, och hennes bror Valentin, som stod upp för sin systers ära, kommer att dödas av Faust i en duell.

Del två

Handlingen i den andra delen tar läsaren till det kejserliga palatset i en av de forntida staterna. I fem akter, genomsyrade av en massa mystiska och symboliska föreningar, flätas antiken och medeltiden i ett komplext mönster. Faust och den vackra Elena, hjältinnan i det antika grekiska eposet, går som en röd tråd. Faust och Mephistopheles, genom olika knep, blir snabbt nära kejsarens domstol och erbjuder honom en ganska icke-standardiserad väg ut ur den aktuella finanskrisen. I slutet av sitt jordiska liv genomförde den nästan blinda Faust byggandet av en damm. Ljudet från de onda andarnas spader som gräver sin grav på order av Mephistopheles, uppfattar han som aktivt byggnadsarbete, samtidigt som han upplever stunder av den största lycka som är förknippad med en stor gärning, förverkligad till förmån för sitt folk. Det är på den här platsen som han ber om att stoppa ett ögonblick av sitt liv och ha rätt att göra det enligt villkoren i ett avtal med djävulen. Nu är helvete plågor förutbestämda för honom, men Herren, efter att ha uppskattat läkarens förtjänster inför mänskligheten, fattar ett annat beslut och Fausts själ går till himlen.

huvudkaraktärer

Faust

Detta är inte bara en typisk kollektivbild av en progressiv forskare - den representerar symboliskt hela mänskligheten. Hans svåra öde och livsväg återspeglas inte bara allegoriskt i hela mänskligheten, de indikerar den moraliska aspekten av varje människas existens - liv, arbete och kreativitet till förmån för sitt folk.

(F. Chaliapin i rollen som Mephistopheles)

Samtidigt andens förstörelse och makten att motstå stagnation. En skeptiker som föraktar människans natur, övertygad om värdelöshet och svaghet hos människor som inte kan klara av sina syndiga passioner. Som person motsätter Mephistopheles Faust med misstro till människans goda och humanistiska väsen. Han förekommer i flera former - nu en joker och en joker, nu en tjänare, nu en intellektuell filosof.

Margarita

En enkel tjej, förkroppsligandet av oskuld och vänlighet. Ödmjukhet, öppenhet och värme lockar Fausts livliga sinne och rastlösa själ. Margarita är bilden av en kvinna som är kapabel till allomfattande och offrande kärlek. Det är tack vare dessa egenskaper som hon får förlåtelse från Herren, trots de brott hon begått.

Analys av arbetet

Tragedin har en komplex kompositionsstruktur - den består av två volymetriska delar, den första har 25 scener och den andra - 5 handlingar. Verket förenar i en enda helhet det genomgående motivet för Faust och Mephistopheles vandringar. Ljus och intressant funktion är en tredelad introduktion, som är inledningen till pjäsens framtida plot.

(Bilder av Johann Goethe i arbetet med "Faust")

Goethe reviderade grundligt folklegenden som ligger bakom tragedin. Han fyllde pjäsen med andliga och filosofiska problem, där upplysningens idéer som låg nära Goethe resonerar. Huvudkaraktär förvandlas från en trollkarl och alkemist till en progressiv forskare-experimentör, som gör uppror mot skolastiskt tänkande, vilket är mycket kännetecknande för medeltiden. Utbudet av problem som tas upp i tragedin är mycket brett. Den innehåller reflektioner över universums hemligheter, kategorier av gott och ont, liv och död, kunskap och moral.

Slutlig slutsats

Faust är ett unikt verk som berör eviga filosofiska frågor tillsammans med dess tids vetenskapliga och sociala problem. Genom att kritisera ett trångsynt samhälle som lever i köttliga nöjen gör Goethe, med hjälp av Mephistopheles, samtidigt narr av det tyska utbildningssystemet, som är fylld med en massa värdelösa formaliteter. Den oöverträffade spelningen av poetiska rytmer och melodier gör Faust till ett av de största mästerverken i tysk poesi.

Den största tyska poeten, forskaren, tänkaren Johann Wolfgang Goethe (1749-1832) fullbordar den europeiska upplysningen. När det gäller mångsidigheten i hans talanger, står Goethe bredvid renässansens titaner. Redan samtiden till den unga Goethe talade i kör om geni av någon manifestation av hans personlighet, och i förhållande till den gamla Goethe fastställdes definitionen av "Olympian".

Kommer från familjen patricier-burgare i Frankfurt am Main, fick Goethe en utmärkt utbildning i hemmakonst, studerade vid universitetet Leipzig och Strasbourg. Början av hans litterära aktivitet sammanföll med bildandet av storm- och onslaught-rörelsen i tysk litteratur, i spetsen för vilken han stod. Hans berömmelse gick bortom Tyskland med publiceringen av romanen The Lidling of Young Werther (1774). De första skisserna av tragedin "Faust" tillhör också perioden för överfallet.

1775 flyttade Goethe till Weimar på inbjudan av den unge hertigen av Saxe-Weimar som beundrade honom och ägnade sig åt denna lilla stats angelägenheter och ville förverkliga sin kreativa törst i praktisk verksamhet till förmån för samhället. Hans tioåriga administrativa verksamhet, inklusive som första minister, lämnade inget utrymme för litterär skapelse och gav honom besvikelse. Redan från början av Goethes ministerkarriär sa författaren H. Wieland, som är närmare bekant med den tyska verklighetens tröghet: "Goethe kan inte ens göra en hundradel av det han gärna skulle göra." 1786 gick Goethe över av en allvarlig mental kris, som tvingade honom att lämna till Italien i två år, där han, enligt hans ord, "återuppstod".

I Italien börjar tillägget av hans mogna metod, kallad "Weimar-klassismen"; i Italien återvände han till litterär skapelse, från under sin penna kom dramorna "Iphigenia in Taurida", "Egmont", "Torquato Tasso". När han återvänder från Italien till Weimar behåller Goethe endast tjänsten som kulturminister och chef för Weimar-teatern. Han förblir naturligtvis hertigens personliga vän och ger råd om de viktigaste politiska frågorna. På 1790-talet börjar Goethes vänskap med Friedrich Schiller, en vänskap och ett kreativt samarbete mellan två lika stora poeter, unika i kulturhistorien. Tillsammans utarbetade de principerna för Weimar-klassicismen och uppmuntrade varandra att skapa nya verk. På 1790-talet skrev Goethe "Reinecke Fox", "Roman Elegies", romanen "The Mehrs Teaching Years of Wilhelm Meister", en burgar-idyll i hexametrar "Hermann och Dorothea", ballader. Schiller insisterade på att Goethe skulle fortsätta arbetet med Faust, men Faust. Den första delen av tragedin slutfördes efter Schillers död och publicerades 1806. Goethe hade inte för avsikt att återgå till denna idé längre, men författaren IP Eckermann, som bosatte sig i sitt hus som sekreterare, författaren till Konversationer med Goethe, uppmanade Goethe att avsluta tragedin. Arbetet med den andra delen av "Faust" fortsatte främst på tjugoårsåldern och publicerades, efter Goethes önskemål, efter hans död. Således tog arbetet med "Faust" över sextio år, det täckte hela Goethes kreativa liv och absorberade alla epoker av hans utveckling.

Precis som i de filosofiska berättelserna om Voltaire, är "Faust" den främsta sidan den filosofiska idén, endast i jämförelse med Voltaire förkroppsligades den i de fullblodiga, levande bilderna av den första delen av tragedin. Faust-genren är en filosofisk tragedi, och de allmänna filosofiska problem som Goethe adresserar här får en speciell upplysande färg.

Historien om Faust användes upprepade gånger i modern tysk litteratur av Goethe, och han träffade honom först som en femårig pojke vid föreställningen av en folkdockateater som spelade ut en gammal tysk legend. Denna legend har dock historiska rötter. Dr. Johann-Georg Faust var en resande läkare, warlock, diviner, astrolog och alkemist. Forskare på hans tid, såsom Paracelsus, talade om honom som en bedragare charlatan; ur studerandes synvinkel (Faust hade en gång ett professorat vid universitetet) var han en orädd sökandes kunskap och förbjudna vägar. Martin Luther (1583-1546) anhängare såg i honom en ond person som med djävulens hjälp utförde imaginära och farliga mirakel. Efter hans plötsliga och mystiska död 1540 var Fausts liv bevuxet med många legender.

Bokförsäljaren Johann Spies samlade först muntlig tradition i en folkbok om Faust (1587, Frankfurt am Main). Det var en uppbyggande bok, "ett skrämmande exempel på djävulens frestelse att förstöra kropp och själ." Spies har också ett avtal med djävulen under en period av 24 år, och djävulen själv i form av en hund, som förvandlas till en tjänare av Faust, äktenskap med Elena (samma djävul), Famulus Wagner, Fausts fruktansvärda död.

Handlingen togs snabbt upp av författarens litteratur. Shakespeares lysande samtida, engelsmannen K. Marlowe (1564-1593), gav sin första teatralbearbetning i The Tragic Story of the Life and Death of Doctor Faust (premiär 1594). Populariteten av Fausts historia i England och Tyskland under 17--1800-talet framgår av bearbetningen av drama till pantomime och föreställningar av dockteatrar. Många tyska författare under andra hälften av 1700-talet använde denna tomt. Drama av G.E. Lessing "Faust" (1775) förblev oavslutat, J. Lenz i det dramatiska utdraget "Faust" (1777) porträtterade Faust i helvetet, F. Klinger skrev romanen "The Life, Deeds and Death of Faust" ( 1791). Goethe tog legenden till en helt ny nivå.

Under sextio års arbete med "Faust" skapade Goethe ett arbete som var jämförbart i volym med det homeriska eposet (12111 rader "Faust" kontra 12200 verser i "Odyssey"). Efter att ha absorberat en livsupplevelse, upplevelsen av lysande förståelse av alla epoker i mänsklighetens historia, vilar Goethes arbete på tankesätt och konstnärliga tekniker som är långt ifrån de som antogs i samtida litteraturså det bästa sättet att närma sig det är med en lugn kommenterad läsning. Här kommer vi bara att skissera tragedins plot från perspektivet på huvudpersonens utveckling.

I Prologen i himlen satsar Herren med djävulen Mephistopheles om människans natur; föremålet för experimentet väljer Herren sin "slav", doktor Faust.

I de första scenerna av tragedin är Faust djupt besviken över det liv han ägnade sig åt vetenskapen. Han förtvivlade att veta sanningen och är nu på väg till självmord, från vilket påskklockornas ringning hindrar honom från att gå. Mephistopheles tränger igenom Faust i form av en svart pudel, antar sitt sanna utseende och gör en överenskommelse med Faust - uppfyllandet av någon av hans önskningar i utbyte mot hans odödliga själ. Den första frestelsen - vin i Auerbachs källare i Leipzig - avvisar Faust; efter magisk föryngring i häxans kök blir Faust kär i den unga stadskvinnan Margarita och förför henne med hjälp av Mephistopheles. Från giftet från Mephistopheles dör Gretchens mamma, Faust dödar sin bror och flyr staden. På scenen av Walpurgis Night på höjden av häxans coven verkar Margarets spöke för Faust, hans samvete vaknar och han kräver av Mephistopheles att rädda Gretchen, som kastades i fängelse för mordet på barnet hon hade fött. Men Margarita vägrar att fly med Faust och föredrar döden, och den första delen av tragedin slutar med orden från en röst uppifrån: "Sparad!" I den första delen, som utvecklas under den villkorade tyska medeltiden, får Faust, som i sitt första liv var en eremitvetare, en privatpersons livserfarenhet.

I den andra delen överförs handlingen till den breda omvärlden: till kejsarens domstol, till mödrarnas mystiska grotta, där Faust störtar in i det förflutna, in i den förkristna eran och varifrån han för Elena den vackra. Ett kort äktenskap med henne slutar med deras son Euphorions död, vilket symboliserar omöjligheten att syntetisera gamla och kristna ideal. Efter att ha fått kustland från kejsaren får den gamle mannen Faust äntligen meningen med livet: på de land som återvinns från havet ser han utopin om universell lycka, harmonin med gratis arbete på ett fritt land. Till ljudet av skyfflar uttalar den blinda gamle mannen sin sista monolog: "Jag upplever nu det högsta ögonblicket", och enligt villkoren i affären faller han död. Scenens ironi är att Faust tar Mephistopheles handlangare som gräver sin grav för byggarna, och alla Fausts ansträngningar att utrusta regionen förstördes av översvämningen. Men Mephistopheles får inte Faustens själ: Gretchens själ står upp för honom inför Guds Moder, och Faust undviker helvetet.

Faust är en filosofisk tragedi; i centrum är de viktigaste frågorna om att vara, de bestämmer handlingen och bildsystemet och det konstnärliga systemet som helhet. Som regel närvaron av ett filosofiskt element i innehållet litterärt verk förutsätter ett ökat mått av konventionalitet i sin konstnärliga form, vilket redan har visats av exemplet i Voltaires filosofiska berättelse.

Den fantastiska handlingen "Faust" leder hjälten igenom olika länder och civilisationens tider. Eftersom Faust är mänsklighetens universella representant blir hela världens utrymme och hela historiens djup arenan för hans handling. Därför är skildringen av förhållandena i det sociala livet närvarande i tragedin bara i den utsträckning den bygger på den historiska legenden. I den första delen finns det fortfarande genuskisser av folklivet (en scen av en folkfestival, till vilken Faust och Wagner går); i den andra delen, filosofiskt mer komplex, presenteras läsaren för en generaliserad abstrakt översikt över de viktigaste epokerna i mänsklighetens historia.

Den centrala bilden av tragedin är Faust - den sista av de stora " eviga bilder"individualister, född i övergången från renässansen till New Age. Han borde placeras bredvid Don Quichote, Hamlet, Don Juan, som var och en förkroppsligar en ytterlighet av utvecklingen av den mänskliga andan. Faust avslöjar mest av alla ögonblick av likhet med Don Juan: båda sträva efter de förbjudna områdena med ockult kunskap och sexuella hemligheter, båda slutar inte att döda, obehagligheten hos önskningar ger båda kontakt med helvetes krafter. Men till skillnad från Don Juan, vars sökning ligger i ett rent jordiskt plan, förkroppsligar Faust sökandet efter hela livets fullhet. - oändlig kunskap. Precis som Don Giovanni kompletteras av sin tjänare Sganarelle och Don Quijote av Sancho Panza, är Faust fullbordad i sin eviga följeslagare - Mephistopheles. Djävulen i Goethe förlorar Satans majestät, titan och kämpar mot Gud - detta är djävulen i mer demokratiska tider och med Faust är han inte så mycket kopplad av hoppet om att få sin själ som genom vänlig tillgivenhet.

Fausts historia gör det möjligt för Goethe att kritiskt närma sig viktiga frågor inom pedagogisk filosofi på ett nytt sätt. Låt oss komma ihåg att kritik av religion och tanken på Gud var nerven för den pedagogiska ideologin. I Goethe står Gud över tragedins handling. Lord of the "Prologue in Heaven" är en symbol för livets positiva början, den sanna mänskligheten. Till skillnad från den tidigare kristna traditionen är Goethes Gud inte hård och kämpar inte ens mot ondskan, utan tvärtom kommunicerar med djävulen och åtar sig att bevisa för honom meningslösheten i en position för fullständig förnekelse av meningen med mänskligt liv. När Mephistopheles liknar en person med ett vilddjur eller en noga insekt, frågar Gud honom:

- Känner du Faust?

- Han är en doktor?

- Han är min slav.

Mephistopheles känner Faust som doktor i vetenskap, det vill säga han uppfattar honom endast av sin professionella tillhörighet med forskare, för Herren Faust är hans slav, det vill säga bäraren av den gudomliga gnistan, och genom att erbjuda Mephistopheles en satsning är Herren säker i förväg om sitt resultat:

När trädgårdsmästaren planterar ett träd,
Frukten är känd i förväg för trädgårdsmästaren.

Gud tror på människan, bara av den anledningen tillåter han Mephistopheles att fresta Faust under hela sitt jordiska liv. För Goethe behöver Herren inte blanda sig i ytterligare experiment, för han vet att människan är god av naturen, och hans jordiska sökningar bidrar bara i slutändan till hans fullkomlighet, höjd.

Faust förlorade emellertid i början av handlingen i tragedin inte bara på Gud utan också på vetenskapen som han gav sitt liv till. De första monologerna i Faust talar om hans djupa besvikelse i det liv han levde, som ägnas åt vetenskap. Varken medeltidens vetenskapliga vetenskap eller magi ger honom tillfredsställande svar om livets mening. Men Fausts monologer skapades i slutet av upplysningen, och om historisk Faust bara kunde känna till medeltida vetenskap, kritiserar Goethes Faust upplysningens optimism vad gäller möjligheterna till vetenskaplig kunskap och teknisk utveckling, kritiserar avhandlingen om vetenskapens och kunskapens allmakt. Goethe själv litade inte på extremiteterna av rationalism och mekanistisk rationalism, i sin ungdom var han mycket intresserad av alkemi och magi, och med hjälp av magiska tecken hoppas Faust i början av pjäsen att förstå hemligheterna i den jordiska naturen. Att träffa jordens ande för första gången avslöjar för Faust att människan inte är allsmäktig, men försumbar i jämförelse med världen omkring honom. Detta är det första steget i Faust på vägen att känna sin egen väsen och dess självbehärskning - tragedins plot består i den tanke konstnärliga utvecklingen.

Goethe publicerade Faust, som började 1790, i delar, vilket gjorde det svårt för hans samtida att utvärdera arbetet. Av de tidiga uttalandena uppmärksammar två sig själva, vilket lämnade en prägel på alla efterföljande domar om tragedin. Den första tillhör grundaren av romantiken F. Schlegel: "När arbetet är färdigt kommer det att förkroppsligas världshistoriens anda, det kommer att bli en sann reflektion av mänsklighetens liv, dess förflutna, nutid och framtid. I Faust, avbildar idealiskt hela mänskligheten, han kommer att bli förkroppsligandet av mänskligheten."

Skaparen av romantisk filosofi F. Schelling skrev i The Philosophy of Art: ”... på grund av den typ av kamp som uppstår idag i kunskap, har detta arbete fått en vetenskaplig färg, så om någon dikt kan kallas filosofisk, så är detta tillämpligt bara till Goethes "Faust". 1855), amerikansk filosof R. W. Emerson ("Goethe som en författare", 1850).

Den största ryska germanisten VM Zhirmunsky betonade Fausts styrka, optimism, upproriska individualism, utmanade tolkningen av hans väg i en romantisk pessimismens anda: "I det allmänna begreppet tragedi är Faust [de första scenernas] besvikelse bara ett nödvändigt steg i hans tvivel och söker efter sanningen" ("Kreativ berättelsen om "Faust" av Goethe, 1940).

Det är betydelsefullt att samma koncept bildades på uppdrag av Faust som från namnen på andra litterära hjältar i samma serie. Det finns hela studier av quixoticism, Hamletism, Don Juanism. Begreppet "Faustian man" gick in i kulturstudier med publiceringen av O. Spenglers bok "The Decline of Europe" (1923). Faust for Spengler är en av två eviga mänskliga typer, tillsammans med Apollo-typen. Den senare motsvarar den forntida kulturen, och för den faustiska själen är "ursymbolen ett rent oändligt utrymme, och" kroppen "är västerländsk kultursom blomstrade i det norra låglandet mellan Elben och Tagus samtidigt med den romanska stilens födelse på 900-talet ... Faustian - Galileos dynamik, katolska protestantiska dogmatik, Lears öde och Madonnas ideal, från Beatrice Dante till den sista scenen i andra delen av Faust. "

Under de senaste decennierna har forskarnas uppmärksamhet inriktats på den andra delen av "Faust", där, enligt den tyska professorn K.O. Konradi, "hjälten verkar spela olika roller som inte förenas av artistens personlighet. Detta gap mellan rollen och artisten gör honom till en ren allegoriska ".

"Faust" har haft en enorm inverkan på all världslitteratur. Goethes storslagna verk hade ännu inte slutförts, när under hans intryck dök upp "Manfred" (1817) av J. Byron, "Scen från" Faust "" (1825) av Alexander Pushkin, drama av H. D. Grabbe " Faust och Don Juan "(1828) och många uppföljare av den första delen av" Faust ". Den österrikiska poeten N. Lenau skapade sin "Faust" 1836, H. Heine - 1851. Goethes efterträdare i 1900-talets tyska litteratur T. Mann skapade sitt mästerverk "Doctor Faustus" 1949.

Passion för "Faust" i Ryssland kom till uttryck i berättelsen om Ivan Turgenev "Faust" (1855), i konversationerna mellan Ivan och djävulen i romanen av FM Dostojevskij "Bröderna Karamazov" (1880), i bilden av Woland i romanen MA Bulgakov "The Master and Margarita" (1940). Goethes "Faust" är ett arbete som sammanfattar pedagogisk tanke och går utöver upplysningens litteratur och banar väg för den framtida utvecklingen av litteraturen på 1800-talet.