Ikonen är ett fönster mot övre världen. Hon är ett av kommunikationsmedlen med Gud. Vi ber genom ikoner till vår himmelske Fader, den renaste Jungfru Maria - Guds moder, till de heliga himmelska styrkorna, vi vädjar till människor som från världens skapelse till våra dagar har närmat sig Gud med sin helighet. Vi ber om förbön, hjälp och delaktighet i vårt liv. Ikoner som väljs efter deras födelsedatum hjälper en person mycket bra.

Alla ikoner är heliga. Ett strålande ljus kommer ut från många av dem, andra strömmar ut myrra eller smälter. Ikoner har flera gånger räddat städer från bränder, fångst och förstörelse. Det finns otaliga ikoner i templen, och de är alla vördade. Först och främst ger ikoner människor hjälp - de läker, räddar från döden, förstörelse. Alla ikoner visar på något sätt mirakel, med deras hjälp hittar vi fred och styrka.

De som föddes från 22 december till 20 januari kommer att skyddas av ikonen för Guds moder "Regerande", och deras skyddsänglar är Sankt Sylvester och Sankt Serafim av Sarov.

Den suveräna ikonen för Guds moder avslöjade sig för det ryska ortodoxa folket den 2 mars 1917 i byn Kolomenskoye nära Moskva, samma dag som tsar-martyren Nicholas II abdikerades från tronen. Till bondkvinnan Evdokia Andrianova, som bodde nära byn Kolomenskoye, sa en mystisk röst i sin dröm: ”Det finns en stor svart ikon i byn Kolomenskoye. Du måste ta den, göra den röd och låta dem be. " Efter ett tag så bondekvinnan igen i en dröm den vita kyrkan och kvinnan majestätiskt sitta i den. Drömmarna var så klara och imponerande att Evdokia bestämde sig för att åka till byn Kolomenskoye till Uppstigningskyrkan.

Kyrkans rektor, fader Nikolai Likhachev, visade, efter att ha lyssnat på hennes berättelse, alla de gamla ikonerna av Guds Moder i ikonostasen, men i ingen av dem fann bondekvinnan någon likhet med kvinnan som ses i en dröm. Efter en lång sökning i källaren, bland de gamla brädorna, hittade de en stor gammal svart ikon av Guds Moder. När det tvättades från flerårigt damm såg alla närvarande bilden av Guds Moder som himmelens drottning, majestätiskt sittande på den kungliga tronen i rött kungligt porfyr, med en krona på huvudet, en spira och en kraft i händerna. På knäna höll hon den välsignande Jesusbarnet.

För närvarande har ikonen för Guds Moder återlämnats till kyrkan för att hedra Kazans ikon för Guds Moder i Kolomenskoye.

Innan ikonen Helig Guds moder "Sovereign" ber för sanning, hjärtlig glädje, okänslig kärlek till varandra, för fred i landet, för frälsning och bevarande av Ryssland, för skydd av tronen och staten, för befrielse från utlänningar och för beviljande av kroppsliga och andliga läkning.

De som är födda från den 21 januari till den 20 februari bevakas av de heliga Athanasius och Cyril, och ikonerna för Guds Moder "Vladimirskaya" och "Burning Bush" kommer att skydda dem.

"Vladimir" -ikonen för Guds Moder har varit vördad som mirakulös i flera århundraden.
Innan henne ombeds Guds Moder bön om läkning från kroppsliga sjukdomar, särskilt hjärtsjukdomar och hjärt-kärlsystemet.

Vladimirikonen för Guds moder skrevs av evangelisten Lukas på ett bräde från bordet, där Frälsaren åt med den renaste modern och den rättfärdiga Josef. Guds moder, som såg den här bilden, sa: "Från och med nu kommer alla generationer att välsigna mig. Må nådan till den som är född av mig och min vara med denna ikon." 1131 skickades ikonen till Ryssland från Konstantinopel till den heliga prinsen Mstislav (+ 1132, komm. 15 april) och placerades i Jungfruklostret i Vyshgorod - den forntida appanagestaden i den heliga storhertiginnan Olga till lika apostlarna.

Innan ikonen för Vladimirs allra heligaste Theotokos ber de om befrielse från invandring av utlänningar, för instruktion i den ortodoxa tron, för bevarande från kätterier och schismer, för freden i stridande, för bevarande av Ryssland.

Innan ikonen för den heligaste Theotokos "The Burning Bush" ber de om befrielse från eld och blixtnedslag, från allvarliga problem och läkning av sjukdomar.

Ikonen för Guds Moder "The Burning Bush" avbildas som en åttkantig stjärna, bestående av två skarpa fyrkanter med konkava ändar. En av dem är röd och liknar en eld som meddelade busken som Moses såg. annan - grön färgsom indikerar buskens naturliga färg, som den har bevarat, omslagen i en eldig eld.

Mitt i den åttkantiga stjärnan, som i en buske, avbildas den renaste jungfrun med det eviga barnet. I hörnen av den röda fyrkanten avbildas en man, ett lejon, en kalv och en örn som symboliserar de fyra evangelisterna.

I den välsignade jungfruens händer finns en stege, med den övre änden lutad mot hennes axel. Trappan betyder att genom Guds Moder sjönade Guds Son ner till jorden och höjde alla dem som tror på honom till himlen.

Innan ikonen för de heligaste Theotokos "The Burning Bush" ber de om befrielse från eld och blixtnedslag, från allvarliga problem och läkning av sjukdomar.

För dem som föddes från 21 februari till 20 mars är den iberiska ikonen för Guds moder förbön. Deras skyddsänglar är Saint Alexis och Milentius of Antioch.

I varje hus är det önskvärt att ha den iberiska ikonen för den heligaste Theotokos (målvakt), som skyddar huset från fiender och oönskade.

Historien om den iberiska ikonen kan ses från det första århundradet, då Guds moder av outtrycklig kärlek till människor välsignade den heliga aposteln och evangelisten Lukas för att måla hennes bild även under hennes jordiska liv. Munk John Damascene skrev: ”Den heliga aposteln och evangelisten Lukas, vid en tid då Guds mest heliga moder fortfarande bodde i Jerusalem och bodde i Sion, målade sin gudomliga och ärliga bild på tavlan med bildmedel, så att efterföljande generationer kunde betrakta henne som i en spegel. och förlossning.
När Luke presenterade bilden för henne sa hon: ”Från och med nu kommer alla generationer att behaga mig. Nåd och kraft född av mig och mina är med dig. Traditionen tillskriver borsten från den heliga aposteln och evangelisten Lukas från tre till sjuttio ikoner av Guds Moder, inklusive den iberiska.

Den iberiska ikonen för Guds moder hjälper först och främst omvända syndare att hitta styrkan och vägen till omvändelse i sig själva, deras nära och kära ber för dem inför henne. Som framför varje mirakulös ikon ber de framför den för läkning av mentala och fysiska sjukdomar, ber om befrielse från olika olyckor och för tröst i problem, från eld, för att öka jordens fertilitet, för befrielse från sorg och sorg, för läkning av kroppsliga och mentala sjukdomar , under svåra omständigheter, om att hjälpa jordbrukare.

De som är födda från den 21 mars till den 20 april bör be om skydd från ikonen för Kazans Guds moder, och de bevakas av de heliga Sophronius och Innocentus från Irkutsk, liksom George Confessor.

Vi vet inte av vem och när ikonen för den ryska Guds moder Hodegetria skrevs, vilket i översättning från grekiska betyder "Guide". Det är till denna typ av ikoner som bilden av Kazan Guds Moder tillhör.

En gammal rysk munkikonmålare, inspirerad av bilden av den bysantinska Hodegetria, skriven, som man tror, \u200b\u200bav evangelisten Lukas under Jungfruens liv, skriver sin egen version av denna ikon. Dess ikonografi, i jämförelse med den bysantinska, är något förändrad. Den ryska versionen kan alltid kännas igen av sin subtila värme som mjukar den kungliga svårighetsgraden hos de bysantinska originalen.

Kazans Guds moder och hennes heliga, mirakulösa, räddande ikon (den återvänder blinde till syn, ger styrka till de svaga) anses vara nästan officiella förbönare, Rysslands försvarare från externa och inre fiender. Det anses också populärt att bön tidigare ortodox ikon Guds Moder skyddar och befriar den berande personen från sina synliga och osynliga fiender, dvs. från onda människor och från onda andar.

Innan ikonen för de heligaste Theotokos från Kazan ber de för upplysning av blinda ögon och läkning av ögonsjukdomar, för befrielse från invasionen av utlänningar, för förbön i svåra tider, för läkning av kroppslig svaghet, för bevarandet av den ryska staten, de välsignar dem som går in i äktenskap med det.

För dem som är födda från 21 april till 20 maj. kommer att skydda ikonerna "The Sinner's Assistant" och Iberian Mother of God. De heliga Stephen och Tamara, aposteln John Bogosolov är deras skyddsänglar.

Ikonen fick sitt namn från inskriften bevarad på den: "Jag är syndares assistent till min son ...". Många mirakulösa läkning inträffade från den mirakulösa bilden. Syndares säkerhet betyder säkerhet för syndare inför Herren Jesus Kristus. Innan den mirakulösa bilden av Guds Moder ber "Syndares assistent" om att ångra, i förtvivlan, förtvivlan och andlig sorg, för läkning av olika sjukdomar, för frälsning av syndare.

För första gången blev den här bilden känd för mirakel i Nikolaev Odrin-klostret i Oryol-provinsen i mitten av förra seklet. Den forntida ikonen för Guds Moder "Syndarnas assistent" på grund av dess förfall var inte riktigt vördad och stod i det gamla kapellet vid klostrets portar. Men år 1843 avslöjades det för många invånare i drömmar att denna ikon, enligt Guds försyn, var begåvad med mirakulös kraft. Ikonen överfördes högtidligt till kyrkan. Troende började flocka till henne och be om att deras sorger och sjukdomar skulle läka. Den första som fick läkning var en avslappnad pojke, vars mamma ivrigt bad framför denna helgedom. Ikonen blev särskilt känd under koleraepidemin, när den väckte många terminalt sjuka människor som flödade till den med tro återvände den till liv.

Innan ikonen för de heligaste Theotokos, "Syndarnas assistent", ber de under syndigt mörker, i all förtvivlan, förtvivlan och andlig sorg, för befrielse från epidemin och pesten, för att koppla av kroppen med sömnlöshet, aptitlöshet och berövande av alla medlemmar, för läkning av olika sjukdomar, anfall, om syndares frälsning.

De som är födda från 21 maj till 21 juni bör be om skydd från ikonerna för Guds Moder "Söker de döda", "Burning Bush" och "Vladimirskaya". Skyddat av helgon Alexei från Moskva och Konstantin.

Enligt legenden blev ikonen för Guds moder "The Seeking Out of the Dead" känd redan på 600-talet i Mindre Asien-staden Adana, efter att ha räddat den ångerfulla munken Theophilus från evig död, som senare uppnådde den högsta andliga perfektion och blev förhärligad av kyrkan inför de heliga. Ikonens namn uppstod under påverkan av berättelsen "Om ånger från Theophilus, kyrkans förvaltare i staden Adana" (7: e århundradet): ber före bilden av Guds moder, Theophilus kallade den "The Lost of the Lost."

Innan ikonen för de mest heliga Theotokos "Söker de förlorade" ber de om välsignelse av äktenskapet; människor kommer till henne med en bön för befrielse från laster, mödrar kommer med en framställning för döende barn, för barns hälsa och välbefinnande, för läkning av ögonsjukdomar och blindhet, för tandvärk, för feber, för sjukdom av berusning, för huvudvärk, för upplysning av dem som har fallit bort från den ortodoxa tron \u200b\u200boch de förlorades återkomst till kyrkan

De som är födda från 22 juni till 22 juli bör be om skydd från ”Glädje för alla som lider” -ikonen och Kazans Guds mor. Saint Cyril är deras skyddsängel.

"Joy of All Who Sorrow" är en av de mest populära och mest vördade mirakulösa ikonerna för Guds Moder i det kejserliga Ryssland, som har ett antal ikonografiska alternativ som skiljer sig väsentligt från varandra. Många sjuka och sorgande människor, som i bön vänder sig till Guds moder genom sin mirakulösa bild, började få läkning och befrielse från problem.

Enligt sedvanen avbildas Guds moder i enlighet med bönens ord riktade till henne. ”Hjälparen för de förolämpade, inte hoppfull om hopp, den eländiga förbönen, den sorgliga trösten, den hungriga sjuksköterskan, den nakna plagget, de sjuka, helande, syndarnas frälsning, alla kristna hjälp och förbön” - så kallar vi bilden som förkroppsligas i ikonerna ”Glädje för alla som sorg”. Sankt Nikolaus den trevliga och profeten Elia är deras skyddsängel.

Innan ikonen för den heligaste Theotokos "Glädje för alla som bedrövar" alla förolämpade, förtryckta, lidande, i förtvivlan, sorg, på jakt efter tröst och skydd, i händelse av obotliga sjukdomar, för skydd av föräldralösa och fattiga, som lider av anfall, avslappning i händerna, halsont, tuberkulos, be.

Född från 23 juli till 23 augusti är ikonen "Skydd av de heligaste Theotokos", St. Nicholas den trevliga och profeten Elia deras skyddsänglar.

I ortodoxa Ryssland förstås ordet "slöja" både som en slöja och ett beskydd. På högtiden för skyddet av de heligaste Theotokos ber ortodoxa människor himmelens drottning om skydd och hjälp. I Ryssland grundades denna helgdag under XII-talet av den heliga prinsen Andrey Bogolyubsky.

När han fick veta att Saint Andrew, dåre för Kristi skull, såg Guds Moder hålla sin slöja över de ortodoxa, utropade han: "En sådan stor händelse kan inte förbli utan firande för honom."
Helgen etablerades och accepterades omedelbart av alla människor i den glada övertygelsen att Guds Moder outtröttligt håller sitt skydd över det ryska landet. Under hela sitt liv kämpade storhertigen Andrew mot landets oenighet och splittring. Trodde fromt att Guds slöja skulle skydda Ryssland ”från pilar som flyger i separationsmörket

Skyddet av de heligaste Theotokos är en stor ortodox helgdag till minne av Guds moderns mirakulösa utseende i Blachernae-kyrkan år 910 under belägringen av Konstantinopel. Skyddet av de allra heligaste Theotokos är ett tecken på att vi täcker oss, stärker och bevarar Guds nåd. Ikonen visar en procession till himlen genom molnen, till Frälsaren. Processionen leds av Guds Moder, som har en liten slöja i armarna, och bakom henne är värd för heliga. Ikonen symboliserar hela den himmelska kyrkans bön för mänskligheten.

Innan ikonen för de mest heliga Theotokos av förbön, ber de om befrielse från problem, för att skydda landet från fiender.

De som är födda från 24 augusti till 23 september kommer att skyddas av ikonerna "Burning Bush" och "Passionate". Deras skyddsänglar är de heliga Alexander, John och Paul.

Den passionerade ikonen för de heligaste Theotokos fick sitt namn från det faktum att nära Guds moders ansikte avbildas två änglar med instrumenten för Herrens passioner - ett kors, en svamp, en kopia. Den heliga bilden förhärligades under Mikhail Fedorovichs regeringstid.

Innan ikonen för den heligaste Theotokos "passionerad" ber de om läkning från kolera, blindhet eller annan ögonsjukdom, avkoppling, förlamning, eld.

De som är födda från 24 september till 23 oktober kommer att skyddas av ikonerna för Pochaevs Guds moder, den brinnande busken och upphöjelsen av Herrens kors. De bevakas av Sankt Sergius av Radonezh.

Herrens ärliga och livgivande kors hittades 326 i Jerusalem nära platsen för korsfästelsen av Jesus Kristus. Till minne av denna händelse inrättade kyrkan en helgdag den 14/27 september. Traditionen med att förvärva Kristi kors är nära kopplad till de heliga som är lika med apostlarna Helena och Konstantin.

Frälsaren visade sitt korss livgivande kraft genom återupplivandet av den avlidne, till vilken korset var fäst. När han förvärvade korset, för att göra det möjligt för alla de som hade samlats för firandet att se helgedomen, upprättade (höjde) patriarken korset och vred det till alla kardinalpunkter.

Nu för oss är korset heligt, den viktigaste och dyraste symbolen. Mer än två miljarder människor på jorden (mer exakt - 2 miljarder 100 miljoner - det finns så många kristna på planeten) bär det på sina bröstkorgar som ett tecken på deras engagemang i den sanna Guden.För två tusen år sedan i Palestina och på många andra platser var korset bara ett instrument för avrättning - som den elektriska stolen nu finns i Amerika. Och berget Golgata, nära stadsmurarna i Jerusalem, var en vanlig plats för avrättningar.

De som är födda från 24 oktober till 22 november skyddas av ikonerna för Guds moder "Snabb att höra" och "Jerusalem". Saint Paul är deras skyddsängel

Historien om ikonen för Guds Moder "Snabb att höra" har mer än ett årtusende. Enligt legenden är det en samtida grundare av Athos Docharian-klostret och skrevs på 10-talet med välsignelse från grundaren av klostret, munken Neophytos.

Ikonen antas vara en kopia av den vördade bilden av Guds Moder som ligger i staden Alexandria. Ikonen fick sitt namn, nu känt för hela ortodoxa världen, senare - på 1600-talet, när ett mirakel hände från den. I Ryssland har de alltid haft stor kärlek och vördnad för den mirakulösa Athos-ikonen "The Quick to Hearken", eftersom den blev känd för mirakel. Fall av läkning från en epileptisk sjukdom och demonisk besittning noterades särskilt; det ger första hjälpen och tröst till alla som kommer med tro till henne.

Innan ikonen för den heligaste Theotokos "Snabb att höra" ber de om många sjukdomar - blindhet, ögonsjukdomar, halthet, avkoppling och förlamning, de i fångenskap och fängelse, skeppsbrutna, för andlig upplysning, för barn, i begäran om att föda friska barn, för läkning från epilepsi och galenskap, sjukdomar i händer och fötter, liksom de som behöver snabb och brådskande hjälp med cancer.

Jerusalem-ikonen av Guds Moder, enligt legenden, skrevs av den heliga evangelisten Lukas under det femtonde året efter Herrens uppstigning i Getsemane. 463 överfördes bilden till Konstantinopel. Med förbön av Jerusalem-ikonen för de heligaste Theotokos, avskaffade de bysantinska trupperna attacken från skyterna. År 988 fördes ikonen till Korsun och presenterades för den heliga prinsen Vladimir, lika med apostlarna.

När Novgorodians antog kristendomen skickade Saint Vladimir dem denna bild. Sankt Vladimir överlämnade Jerusalem-ikonen till Guds Moder till Novgorodianerna, men 1571 överförde tsaren Ivan den fruktansvärda den till Moskva i antagandekatedralen. Under invasionen av Napoleon 1812 stals denna ikon av Guds Moder och fördes till Frankrike, där den är kvar i dag.

Innan ikonen för de allra heligaste Theotokos i Jerusalem ber de i sorg, sorg och förtvivlan, för läkning från blindhet, ögonsjukdomar och förlamning, under en kolemiepidemi, för befrielse från boskapens död, från en eld, under avkoppling samt när fiender attackerar.

Född från 23 november till 21 december bör man be om förbön från ikonerna för Guds Moder "Tikhvin" och "Sign". Saint Nicholas the Pleasant och Saint Barbara är deras skyddsänglar.

En av de mest vördade helgedomarna i Ryssland. Man tror att denna bild skapades av den heliga evangelisten Lukas under den heligaste Theotokos liv. Fram till XIV-talet var ikonen i Konstantinopel, tills den 1383 plötsligt försvann från kyrkan Blachernae. Enligt kröniken uppträdde samma år i Ryssland ikonen för fiskare vid Lake Ladoga nära staden Tikhvin. Den mirakulösa Tikhvin-ikonen från Tikhvin-klostret förvaras för närvarande i Chicago, USA.

Tikhvin-ikonen för Guds Moder är beskyddare av spädbarn.
Hon hjälper barn med sjukdom, lugnar rastlös och olydig, hjälper dem att välja vänner, skyddar mot dåligt inflytande gator. Det tros stärka bandet mellan föräldrar och barn. Hjälper kvinnor under förlossning och graviditet. Guds moder framför hennes Tikhvin-ikon adresseras också med bön när det finns problem med befruktningen.

Innan ikonen för den heligaste Theotokos "Tikhvin" ber de för upplysning av blinda och läkning av ögonsjukdomar, demoniska, med sjukdomar hos barn, avkoppling av leder, med förlamning, epilepsi, från invasionen av utomjordingar.

Ikonen för Guds moder "Tecknet" blev känd under XII-talet, vid ett tillfälle när det ryska landet stönade av civilstrid. Vladimir-Suzdal-prinsen Andrei Bogolyubsky skickade i allians med prinsarna från Smolensk, Polotsk, Ryazan, Murom och andra (totalt 72 prinsar) sin son Mstislav för att erövra Veliky Novgorod. Vintern 1170 belejrade en enorm milis Novgorod och krävde att den skulle överlämnas.

Efter fruktlösa förhandlingar vägrade novgorodianerna att ge upp och striden började. Novgorods försvarare, som såg fiendens fruktansvärda styrka och utmattade i en ojämn kamp, \u200b\u200blade sitt hopp på Herren och de heligaste Theotokos, eftersom de kände sanningen på sin sida.

Framför Novgorodskaya-ikonen för det heligaste Theotokos "Tecknet" ber de om att få slut på katastroferna, för skydd mot fiendens attacker, från bränder, för skydd från tjuvar och brottslingar, och för återvändande av de förlorade, för befrielse från pesten, för pacifiering av stridande parter och befrielse från krigföring internt ...

Nyligen har familjeikonens tradition återupplivats. Familjikonen skildrar skyddshelgon för familjemedlemmar tillsammans.

Här, som utanför tiden, samlas de heliga som ber för denna klan, för denna familj. Bland dem kan vara skyddshelgon för föräldrar som redan har gått bort - familjens grundare.

För att måla en sådan bild väljs varje helgon med namnet och sällsynta helgon finns också.

Familjikonen är en ikon som visar alla familjemedlemmars namngivna helgon.

En familjikon är en helgedom som förbinder alla familjemedlemmar och förenar deras anda. Familjikonen är en del av det förfäderliga arvet som överförs från generation till generation.

Närvaron av en familjikon i huset förenar familjen, stärker deras tro och hjälper till i olika familjefrågor. Den andliga styrkan hos en sådan ikon ligger i dess försonlighet och ber sina böner, varje familjemedlem ber inte bara för sig själv utan också för sina föräldrar, barn och nära och kära.

Det finns många missuppfattningar även bland troende om änglar. Detta beror på det faktum att ur teologisk synvinkel är inte allt klart här, eftersom dessa varelser är oåtkomliga för direkt mänsklig observation. I ortodoxin finns det dock en tradition att skaffa sig skyddsängelens ikon, att be innan den till din himmelska beskyddare.

Det finns en kanonisk undervisning om änglar, som emellertid är fylld med olika luckor. Men dessa varelser nämns ofta i de heliga skrifterna och deltar direkt i människans historia sedan paradiset. Gud satte keruberna vid himmelens portar så att Adam inte kunde återvända dit. Herren befallde att skildra änglar på förbundets ark, sedan i Jerusalem-templet.

Skildringen av änglar var inte bara förbjuden utan uppmuntrades också sedan Gamla testamentets tid. Enligt den ortodoxa kyrkan har varje person en personlig ängel som ges efter dopet, även om många tror att det omedelbart efter födseln. Guardian Angel-ikonen kan presenteras för en bebis för födelsedag eller dop.

Det finns flera komplexa hierarkier i judendomen ängel rankas, men efter Nya testamentets utseende utvecklade de kristna sina egna. Teologen Gregory, till exempel, ger denna order och börjar med den lägsta värdigheten:

• Änglar.
• Ärkeänglar.
• Troner.
• Herravälde.
• Början.
• Myndigheterna.
• Styrka.
• Arméer.
• Århundrade.
• Cheruber.
• Serafer.

I många sådana systematiseringar är änglarna som regel de lägsta leden. Kanske var det därför de som oftast verkade för de bibliska rättfärdiga, sedan för de heliga. Enligt kyrkans lära är änglar personer, men deras natur liknar mer det gudomliga. Det skiljer sig dock mycket från henne: till exempel kan änglar inte vara på två platser samtidigt.

Idag följer kyrkan en sådan hierarki, där den högsta ordningen är Seraferna, den lägsta (nionde i rad) - änglarna. Från Gud är änglarna utrustade med ett antal förmågor som är oåtkomliga för människan:

• Osynlighet för det mänskliga ögat.
• Förmågan att flyga.
• Förmågan att manifestera sig i den mänskliga världen och påverka den (i Gamla testamentets berättelse förstörde änglar till exempel städer).
• Förmåga att prata med människor på deras språk.
• Förmågan att läsa mänskliga tankar.

Varför behöver en man en ängel

Gud ger änglar olika ansvarsområden, använder dem som medlare mellan sig själv och människor. Man tror att Herren skickar dem eftersom människor helt enkelt inte orkar möta honom. Även synen på en ängel kan skrämma en person, även om de utåt ser ut som människor, bara med vingar. Det är svårt att säga hur de himmelska varelserna faktiskt ser ut (det finns olika beskrivningar i Bibeln). Ikonen för den heliga skyddsängeln visar endast den kanoniska bilden, godkänd av kyrkans regler.

Enligt kyrkans tradition bör skyddsängeln instruera en person att förstå Guds förordningar, skydda honom från attacker från mörka krafter. En person ser inte dessa strider, de är dolda för att inte skrämma de svaga i andan. Men han kan känna sig stödd högre makter... Många har upplevt oförklarliga händelser i sina liv - till exempel när de på ett mirakulöst sätt lyckades undvika en bilolycka, fanns det oförklarliga tillfälligheter, möten med rätt människor... I sådana fall måste du tacka din ängel.

Böner nära skyddsängelns ikon kan också vara av en begäran: först och främst måste du be om hjälp i de andliga aspekterna av ditt liv. Man tror att ängeln kommer att vara tillgänglig för mänsklig uppfattning i efterlivet, det kommer att vara möjligt att kommunicera med honom och till och med vara vänner. Under den jordiska resan måste man be honom att undervisa i tro och i varje god gärning som kommer att bidra till själens frälsning.

Bildhistorik

I det antika östens konst finns ofta bilder av bevingade varelser: till exempel är altaret i Megiddo dekorerat med dem. Siffror av bevingade änglar har hittats i Samaria. Gamla testamentet nämner ett antal föremål som skildrar serafer som fanns i templet.

I den ryska ikonmålningstraditionen började bekanta bilder dyka upp i slutet av 1500-talet. Som attribut hade änglarna ett kors (för välsignelse) och ett svärd (för skydd mot mörka krafter). Deras kläder liknar diakonens kläder - naturligtvis behöver änglarna, eftersom de är eteriska andar, det inte, det är bara en symbol för deras tjänst i himlen. Mantelens färg är vanligtvis grön, chitonen är röd eller manteln kan vara vit.

• Bilden kan vara antingen halv längd eller full, i vilket fall ängeln vanligtvis står på ett moln. Betydelsen av skyddsängelikonen är att påminna om själens eviga existens. Den svävande figuren kallar som en person till himmelska bostäder, varifrån han rivdes ut av synden.
• Även om ängeln utåt har ett mänskligt utseende, betonas dess jordiska ursprung av närvaron av stora vingar vikta bakom ryggen.
• En hand kan höjas i en välsignande gest, ibland är båda händerna vikta för bön. Blicken riktas vanligtvis direkt mot betraktaren, men den kan riktas åt sidan, och huvudet lutas något i vördnad, som om en ängel böjde sig inför Herren.
• På bilderna av moderna mästare himmelsk vårdnadshavare kan hålla en liten själ (i form av ett barn) i sina armar.

Hur du hittar "din" ikon för skyddsängeln

Vid dopet får barnet ett namn; en viss helgon anses vara hans beskyddare. Vanligtvis väljs han på Christmastide, men du kan göra det godtyckligt, särskilt om en person döps som vuxen. Om livsväg någon speciell helgon inspirerar - du kan säkert välja honom som en himmelsk beskyddare. Av misstag kallas en sådan helgon en ”skyddsängel”.

Till exempel, om ett barns namn är Cyril, får han en ikon för St. Cyril. Men skyddsängeln är inte en helgon, inte en man, utan en himmelsk varelse i Herrens tjänst! Du kan köpa en ikon för vilken helgon som helst - Paul, John, Nicholas, det finns inga begränsningar för namn eller födelsedatum - och det kan det inte vara. De heliga avvisar inte människors böner bara för att de föddes på fel dag. Böner kan bara avvisas om de inte kommer från ett rent hjärta.

Det kommer att vara ett misstag att "knyta" någon ikon av Guds Moder som skyddsängel efter födelsedatum. En sådan klassificering är olämplig, den har inget att göra med den ortodoxa traditionen. Himmelens drottning är beskyddare för alla människor utan undantag. Det är snarare ett slags modern hedendom, som uppstod på grund av den allmänna analfabetismen i religionsfrågor.

Kyrkhelgen är vanlig för alla änglar - den firas den 8 november (Cathedral of Heavenly Forces). Namnen på varje specifik ängel är dolda för människor, bara ett fåtal av dem nämns i Bibeln. Ändå finns det en tradition enligt vilken skyddsängelns ikon väljs med namnet på personen. I själva verket kommer det att vara en bild av en helgon som bar samma namn, men inte en ängel.

Hur ängeln hjälper

Människor har en speciell känsla inuti, kallad intuition. Efter att ha gjort ett annat misstag var många tvungna att säga: "Eh, för den inre rösten uppmanade att göra motsatsen ..." I sådana fall hjälper ikonen "Guardian Angel". Hon varnar för irriterande misstag, dåliga gärningar. Och skingrar även skymningen dåliga tankarnär allt verkar hopplöst.

Människor kan inte kommunicera direkt med sin skyddsängel, men ikonen hjälper till att fokusera sina tankar på bön. Även om vissa heliga har sett änglar med sina egna ögon, hur många kan hävda helighet idag? Självklart inte. Därför kommer svar på viktiga frågor som bör ställas i bön, för majoriteten, just som en slags inre röst.

Om det inte finns något svar under lång tid behöver du inte förtvivla. Man bör fortsätta bönen - Herren lämnar aldrig en person. Kanske kommer svaret lite senare, eller den troende är helt enkelt ännu inte redo att ta emot svaret. Ibland kan händelser i livet tolkas som varningar. I det här fallet måste du omedelbart ändra ditt beteende, försök att komma på rätt väg. Om du inte kan göra det själv, sök hjälp av en präst.

Var man kan placera den heliga bilden

Skyddsängelikonen kan placeras var som helst i hemmets ikonostas, det viktigaste är att den centrala tillhör bilden av Frälsaren. Enligt den fromma traditionen är det vanligt att placera ikonen nära barnets vagga - det är inget fel med det. Det kommer att vara bra om barnet bevittnar hur föräldrarna ber böner. Barnets själ är mycket lyhörd för allt - föräldrarnas uppgift är att ge henne rätt mat. Det vore ganska lämpligt att placera en ikon för helgonet hemma, som anses vara barnets vårdnadshavare efter födelsedatum.

Förare hänger ofta heliga bilder i sina bilar. Detta görs inte eftersom ikonerna har en viss mirakulös kraft. De uppmanas att vända en människas tankar mot himlen. Så att han i livets liv och rörelse inte "springer" så mycket att han glömmer bort det viktigaste. Ibland är det enkelt, särskilt under påtryckningar från omständigheter eller icke-troende.

Många föredrar att bära skyddsängelns ikon med en skriftlig bön med sig - det finns små bilder som är avsedda att förvaras i plånböcker. Detta är redan något som en amulett, men fördöms inte direkt av kyrkan. Det viktigaste är att en person inte bör lägga ett papper utan kommunikation med Herren.

Betydelsen av "skyddsängel" -ikonen är densamma som för andra heliga bilder - det borde hjälpa till att fokusera på Gud. Änglarnas vördnad är så stor i ortodoxin att speciella böner är sammansatta för dem. Det är bra att lära sig lite utan att läsa på vägen under monotont arbete så att tankar inte vandrar någonstans.

Man tror att ängeln följer med en person fram till sin död, varefter han kallas att leda själen till himlen. Men onda gudomliga gärningar och ord vänder bort denna rena varelse från människan. Därför bör du noga observera dig själv hela dagen. Skicka, Herre, skyddsängel till alla kristna!

Böner till skyddsängeln

Bön till skyddsängeln, som kan upprepas i alla fall, till exempel innan du startar något viktigt företag.

Till Guds ängel, min heliga vårdnadshavare, som jag får från Gud från himlen för att hålla! Jag ber uppriktigt till dig: du upplyser mig idag och räddar mig från allt ont, instruerar mig i varje gärning och leder mig till frälsningens väg. Amen.

Bön från "morgonbönerna" i bönboken (läs på morgonen)

Heliga ängeln, stå framför min förbannade själ och mitt passionerade liv, lämna mig inte en syndare, gå tillbaka från mig nedanför för min obehag. Ge den onda demonen ingen plats att äga mig, våldet från denna dödliga kropp; Stärk min stackars och stackars hand och väg mig på frälsningens väg. Hon, Guds heliga ängel, vårdnadshavare och beskyddare av min förbannade själ och kropp, förlåt mig alla, för de som har förolämnat dig under alla mitt livs dagar, och även om de som syndade i natt, täcker mig i dag och räddar mig från varje motsatt frestelse Ja, i ingen synd kommer jag att ilska Gud och be för mig till Herren, må han befästa mig i sin passion och värdig att visa mig en tjänare av hans godhet. Amen.

Bön från "Böner för den kommande sömnen" i bönboken (läs på natten, på kvällen)

Till Kristi ängel, min heliga väktare och beskyddare av min själ och kropp, alla förlåt mig, trädet för dem som har syndat i dag, och rädda mig från all fiendens list, så att jag inte får ilska min Gud; men be för mig en syndig och ovärdig slav, som om du är värd att jag visar godhet och barmhärtighet hos den heliga treenigheten och min Herre Jesus Kristus och alla helgons moder. Amen.

Din skyddsängel-ikon efter födelsedatum

Guardian Angel-ikonen - vilket betyder, vad som hjälper ändrades senast: 8 juli 2017 av Bogolub

"Ängel" i översättning från grekiska betyder "budbärare, budbärare". Hans uppgift är att förmedla Guds vilja till människor. Guardian Angel är en beskyddare och hjälpare för en person som övervinner svårigheter. Det främjar andlig tillväxt och ett framgångsrikt liv.

Skyddsängeln lyckas inte alltid påverka en person positivt. Avslag på tro, en tendens till aggression och ilska förstör andligheten. I en människas liv börjar förändringar till det sämre inträffa - problem, sjukdomar, misslyckanden.

Guardian Angel-ikonen hjälper till att visualisera bilden. Hjälper till att börja kommunicera med din ljusanda. Genom böner kan en person återställa den förlorade förbindelsen med sin beskyddare, ta vägen för godhet och rening.

Vad är skyddsängeln för?

Guardian Angel är en mellanhand mellan människan och Gud. Han är en budbärare av goda tankar och kommunicerar genom en inre röst. För kristna är skyddsängeln en skyddande ande. Prästerskapet hävdar att endast de som har passerat dopceremonin får skyddsängeln. Därför försöker de döpa den nyfödda så tidigt som möjligt så att han har sin egen beskyddare.

Skyddsängeln varnar för faror, hjälper till att undvika frestelser. Den mirakulösa frälsningen för människor som överlevde katastrofer, intuitiva insikter eller profetiska drömmar - så skyddar skyddsängeln sin avdelning. Han kommer aldrig att skada en person. En daglig bön till skyddsängeln hjälper dig att hitta ett gemensamt språk med honom, övervinna livets svårigheter. De heliga fäderna råder dig att prata med din ljusa ande, be honom om råd eller hjälp.

Ju mer tro en person har, desto närmare är skyddsängeln honom. Om en kristen inte lyssnar på sin inre röst kan en ljus ande lämna honom. Då uppstår problem och sjukdomar i en människas liv. Kristen berövas sin personliga skyddande anda.

Skyddsängel ikon

I ortodoxin är en ljus ande fäst vid en person för att ta hand om honom, för att hjälpa andlig utveckling. Skyddsängeln kommunicerar med sin avdelning genom sin inre röst och intuition. Varnar honom för den fara som uppstått, inspirerar till goda gärningar.

Skyddsängeln överför aldrig Guds vilja genom tredje part. Endast genom direkt kommunikation, i bön eller intern dialog, är kontakt med en ljus ande möjlig.

Guardian Angel-ikonen kan bäras på kroppen eller i hemmets ikonostas. Hon skyddar en person dag och natt. Hemikonen skyddar hemmet och främjar fred i familjen. Att skydda ängeln hjälper dig att lyssna på dig själv, för att undvika problem. Kroppsburna ikoner skyddar mot olyckor, oavsiktliga olyckor. Försvararen stör inte en persons huvudliv.

Funktioner i Guardian Angel-ikonen

Guardian Angel-ikonen har symboliska funktioner. I ikonografi har varje objekt eller gest sin egen betydelse. En funktion av ikonen med skyddsängeln är "ögat i pannan". Det tredje ögat är en symbol för klärvoajans och intuition. Det krävs andra element när man skriver skyddsänglar.

• Vingarna symboliserar ängelns hastighet, hans förmåga att flytta från den verkliga världen till andevärlden.
• Personalen betyder Guds budbärare, hans andliga uppdrag på jorden.
• En spegel och en stav - en boll med ett kors - i ängelns hand hjälper till att se fara och varna en person om det.
• Toroki - gyllene band i håret - symboliserar kommunikation med Gud och lydnad mot hans vilja.

Ikonen "Guardian Angel" ger osynligt skydd. Dess betydelse ligger i välvillig instruktion, kreativ upplysning. Det hjälper till att gå den andliga vägen i harmoni med sig själv och världen omkring oss.

Skyddsängel och skyddshelgon

Det är nödvändigt att skilja mellan skyddsängeln och skyddshelgon. Det senare väljs efter namn och födelsedatum. En skyddshelgon är en riktig person som har gått sin egen väg och är kanoniserad (till exempel Alexander Nevsky, Seraphim of Sarov).

Namnen vid dopet väljs för att hedra helgonet, vars födelse sker under samma period som en nyfödd. Alla dagar av vördnad för skyddshelgon är markerade i ortodoxa heliga. Födelsedagarna för en person och hans beskyddare, identiska i namnet, ligger sida vid sida (upp till 8 dagar).

Ändå kallas skyddshelgon också skyddsängeln. Och hans födelsedag är en ängeldag. För skyddshelgon finns det böner, ikoner, akatister. Guardian Angel-ikonen med namn skyddar också andra människor med samma namn och födelsedatum. En person kan själv välja en skyddshelgon eller få sitt skydd efter dopet.

Guardian Angel är inte en riktig person. Detta är en ljus ande som inte har något namn eller kön, men har personliga egenskaper. Varje person har en skyddsängel. På ikoner avbildas han med vita vingar. Det finns en hierarki av eteriska andar. Det inkluderar serafer, keruber, ärkeänglar, änglar. För skyddsängeln, deras morgon och aftonbön, kanoner.

Hur man ber till skyddsängeln

Bön framför ikonen hjälper till att visualisera ljusandan, anpassa sig till andlig kommunikation med honom. Prästerskapet rekommenderar att du lyssnar på din inre röst, för det är just nu som ljusandan talar till personen.

Bönregeln för en kristen innehåller dagliga böner till skyddsängeln. De är små och lätta att komma ihåg. Bön till skyddsängeln uttalas eftertänksamt, med kärlek. Det kan skrivas på ett papper och bäras som en talisman.

Morgonbön kommer att skydda dig från negativa influenser under hela dagen, hjälpa till att undvika konflikter och skapa dig goda gärningar.

Kvällsbön kommer att skydda den sovande personen från invasionen av orena krafter. Kommer att underlätta profetiska drömmar eller varningar.

Existerar olika böner skyddsängel. De kan uttalas i alla livssituationer som kräver råd eller hjälp av en ljus ande.

• Bön för framgång i affärer.
• Att hitta lycka.
• För att skydda mot missförstånd.
• Överflöd på bordet.
• Om välstånd i huset.
• För skydd mot fiender, oönskade.
• Om läkning.
• För att skydda mot olyckor.
• Tacksägelsebön.

Ikon för det andliga skyddet för barnet

En av de mest vördade är Guardian Angel-ikonen för ett barn. Det hjälper till att hantera rädsla, rädda dig från skada, skydda dig från fara. Ikonen kan placeras bredvid barnets säng för att undvika sjukdomar och det onda ögat. Barnet kan förklaras att det har en himmelsk beskyddare som kommer att hjälpa till i problem och misslyckanden.

Det är i huset som ikonen ska vara. Skyddsängeln, vars betydelse för ett barn är att förhindra negativitet, kommer att rädda dig från många problem. Barns energiförsvar är svagt, så en ond blick eller ett ovänligt ord kan vara skadligt. Skyddsängeln skyddar barnet från problem.

Ikon för skyddshelgon för barnet

Om det i den ortodoxa kalendern finns flera skyddshelgon med ett datum nära barnets födelsedag, kan du själv välja vilken beskyddare du gillar. Du bör bekanta dig med hans liv. Ta reda på varför och för vad han kanoniserades.

Till exempel har ikonen för St. Cyril (Guardian Angel) flera varianter i sin ikonografi. Det kan skildra Cyril of Radonezh eller Cyril of Alexandria.

Det finns andra skyddshelgon med detta namn. Deras festdagar faller den 31 januari, 8, 17, 27, 22, 31 mars, 3, 11 april, 11, 17, 24, 22 juni, 22 juli, 20 november, 21 december.

Ikonen "Guardian Angel Kirill" hjälper pojkar och män med identiskt namn. När du väljer en skyddshelgon kan du börja från födelsedatumet eller från hans biografi. I ortodoxin uppskattas andligt släktskap mer. Om skyddshelgonens biografi imponerar är det inte nödvändigt att följa ett visst födelsedatum.

Ikon-beskyddare

Förutom skyddsänglar och skyddshelgon finns det också en förbönningsikon. Det kan också väljas efter födelsedatum. Men varje bild har sin egen betydelse, och sedan får förbönen stort värde i en specifik livssituation.

Förbundsikonen och skyddsängeln kallas för att skydda hemmet, familjen och specifika människor. De behandlas i sorg, sjukdom. De ber att rädda släktingar och vänner från olyckor, att rädda familjen, för att förhindra ilska eller hat från andra människor.

Det är bekvämast att välja en förbönningsikon och en skyddshelgon enligt horoskopet. Vi bör inte glömma att inte bara de himmelska krafterna måste fråga om hjälp. Men också för att tacka dem för ett framgångsrikt slutförande av frågor, osynlig hjälp, skydd.

Väduren

Saint George the Confessor, Sophrony och Innokenty of Irkutsk hjälper. Ikon för Kazan Guds moder. Bön framför henne skyddar mot synliga och osynliga fiender, ger styrka och hjälper till med ögonsjukdomar.

kalv

Skyddshelgon - Johannesevangelisten, Stephen och Tamara. Ikonen för den iberiska Guds moder och "Hjälp för syndare" hjälper till att läka från sjukdomar, ge förlåtelse och omvändelse. De ger tröst i förtvivlan och sorg, sorg och sjukdom. Skyddshelgon ger makarna förståelse.

tvillingar

Du bör be om skydd från ikonen för Vladimir Guds moder, bilder av "Burning Bush", "Seeking the Dead". Skyddshelgon är Alexei Moskovsky och Constantine. Du kan be för barns hälsa, äktenskapets säkerhet. Om läkning för feber, tandvärk. Förbundsikoner hjälper till att utbilda drinkare och människor som har avstått från tron.

Cancer

Ikonen för St. Cyril (skyddsängel), "Glädje för alla som bedrövar", den Kazan Guds moder hjälper. Mirakulösa bilder ger fysiska och andlig helning... Befriad från stolthet och otroens synd. En skyddshelgon hjälper till i sorg och problem.

ett lejon

Profeten Elia, den trevliga Nicholas kommer att skyddas i vardagliga svårigheter. Förbundsikonen "Skyddet av de heligaste Theotokos" ger styrka och tålamod. Det kommer att hjälpa till medvetenheten om syndiga gärningar, vägleda dig på sanningens och godhetens väg.

Jungfrun

Skyddshelgon - Alexander, Paul, John. Ikonintercessor - "Passionate", "Burning bush". De kommer att hjälpa till i sorg, olycka. Bevilja läkning, tröst. De hjälper dig att känna dig själv, din andliga väg.

Vågen

Skyddshelgon är Sergius av Radonezh. Skyddar ikonen för Pochaevs Guds moder, "Upphöjelse av Herrens kors", "Brinnande buske". Skydda huset från bränder, ovänliga människor. De kommer att ge andlig väckelse, glädjen av omvändelse.

Skorpionen

Saint Paul, skyddsängeln, kommer att skydda och hjälpa. Ikon - förbön av Jerusalem Moder av Gud, "Snabb att lyssna". De kommer att läka från cancer, ge tröst och förlåtelse. Hjälp gravida kvinnor, skydda små barn. De kommer att visa vägen i förvirring och förvirring.

Skytten

Skyddad av Nicholas the Pleasant, Saint Barbara. Ikonen för Tikhvin Guds moder "Tecknet" stärker förhållandet mellan föräldrar och barn. Skydda mot sjukdomar, förhindra barnets onda öga. Ge det efterlängtade barnet till desperata föräldrar.

Stenbock

Saint Sylvester, Seraphim of Sarov - himmelska beskyddare... Ikonmakaren "Sovereign" hjälper till att hitta sanning och kärlek, läka från sjukdomar. Ger fred och lugn i familjen, landet. Förena fiender, stärka familjebanden.

Vattumannen

Skyddad av Saints Cyril, Athanasius. Ikon för Vladimir Guds moder, "Burning Bush". De hjälper till att läka med hjärt-kärlsjukdomar, skydda mot fiender och förtal. De kommer att behålla huset, bli av med gräl och övergrepp.

Fiskar

Milentius av Antiochia, Alexy - skyddshelgon. Ikonen för den iberiska Guds moder kommer att hjälpa till med förbön inför Gud, kommer att ge tröst i sorg och problem. Det kommer att hjälpa till under svåra livsvillkor, öka jordens fertilitet.

Ärkeängeln Michael är ledaren för de himmelska styrkorna. På ikonen är han avbildad med en sfärspegel, en symbol för framsynthet, överförd av Herren till ärkeängeln. Den andliga världen av änglar skakades när vissa änglar följde den högsta ängeln Dennitsa, som ville bli som Gud i allt. Vår modiga ledare kämpar med honom. Andevärlden skakades. Då sade ärkeängeln Michael: ”Ingen är som Gud!”, Så han sa till alla änglarna och visade att han känner igen universums enda skapare och härskare. Alla vid dopet fick vi en skyddsängel, en "budbärare, budbärare", som Gud gav oss för att skydda en kristen från skadliga influenser av onda andar som leder honom på avvägar. Vi kommer aldrig att se en kroppslös varelse, men på ikonen ser vi en skyddsängel i mänsklig form och med vingar bakom ryggen. Änglarnas kraft är ojämförlig med en människas. De, alltid med oss, hjälper oss att bli bättre, förmedlar våra böner till Herren, hjälper människor att kämpa mot frestelser, utsvävningar och passioner.

Böner till den heliga ärkeängeln Michael Första bön
Heliga och stora ärkeängeln av Gud Michael, den obeskrivliga och viktigaste av treenigheten är den första i Primate Angel, den typ av mänsklig befälhavare och väktare, som från sin armé krossar huvudet för Pregordago Dennitsa i himlen och skämmer bort honom för att ta bort hans ondska och förräderi på jorden! Vi kommer springande till dig med tro och vi ber till dig med kärlek: väck den oövervinnliga skölden och ta fast mot den heliga kyrkan och vårt ortodoxa fädernesland och skydda dem med ditt blixtsvärd från alla fiender, synliga och osynliga. Lämna inte, Guds ärkeängel, din hjälp och förbön och oss, som ära ditt heliga namn idag: se, om du är många synder, så vill vi inte förgås i våra missgärningar, men vi vill inte heller förgås i våra missgärningar, utan vänd dig till Herren och bli livlig av honom för goda gärningar ... Upplysa vårt sinne med ljuset från Guds ansikte, något annat som lyser på din blixtliknande panna, så det är möjligt att förstå att det finns Guds vilja för oss, bra och perfekt, och leda allt som bara passar oss att göra och till och med förakta och lämna. Stärka vår svaga vilja och svaga vilja genom Herrens nåd, ja, efter att ha fastställts i Herrens lag, låt oss upphöra med resten av herraväldet av jordiska tankar och köttets lust, fördrivna i likhet med tanklösa barn av de snabbt döende skönheterna i denna värld, som om de förgängliga och jordiska, galna glömda för evigt. Fråga oss ovanifrån om andan av sann omvändelse, okänslig sorg för Bose och ånger för våra synder, men det återstående antalet dagar av vårt tillfälliga liv, vi är inte beroende av att glädja våra känslor och arbeta med våra passioner, men för att eliminera de ondska vi har gjort, med tårar av tro och hjärtslag, handlingar av renhet och heliga gärningar. När tiden för vårt slut, befrielsen från den här svaga kroppens band, närmar sig, lämnar oss inte. Guds ärkeängel, försvarslös mot onda andar i himlen, som brukade blockera mänsklighetens själ, stiga upp på berget, ja, bevakad av dig, vi kommer utan tvekan att nå dessa härliga byar i paradiset, där det inte finns någon sorg, inget suckande, men oändligt liv och Herrens mest välsignade ansikte vår, fallen med tårar vid hans fötter, i glädje och ömhet låt oss utropa: Ära till dig, vår käraste Återlösare, för din stora kärlek till oss ovärdig, du är glad att skicka dina änglar i tjänst för vår frälsning!
Amen. Andra bön
O Saint Michael ärkeängeln, ha barmhärtighet över oss syndare som kräver din förbön, rädda oss, Guds tjänare (namn), från alla synliga och osynliga fiender, men förstärk mer från de dödligas skräck och från djävulens förlägenhet och ge oss den skamlöst närvarande för vår Skapare i den hemska timmen och hans rättfärdiga dom. O heliga, stora ärkeängeln Michael! Förakta oss inte, syndare, som ber dig om din hjälp och din förbön i allt detta och i framtiden, utan ge oss där tillsammans med dig för att förhärliga Fadern och Sonen och den Helige Ande för evigt och evigt. Bön tre
Herre, Gud, kung utan början, skicka din ärkeängel Michael för att hjälpa dina tjänare (namn). Skydda, ärkeängeln, oss från alla fiender, synliga och osynliga. Åh, Lord Great Erkeängel Michael! Demoner krossar, förbjud alla fiender som slåss med mig, och skapa dem som vytsy, och ödmjuka sina onda hjärtan och krossa dem, som damm framför vinden. Åh, Lord Great Erkeängel Michael! De sexvingade första prinsen och voivoden för de himmelska styrkorna - Cherubim och Seraphim, väcker oss en assistent i alla problem, sorger, sorger, en lugn oas i öknen och på havet. Åh, Lord Great Erkeängel Michael! Rädda oss från all djävulens villfarelse, närhelst du hör oss syndare ber till dig och ropar på ditt heliga namn. Skynda att hjälpa oss och övervinna alla dem som motsätter oss, genom kraften från Herrens ärliga och livgivande kors, genom bönerna från de heligaste Theotokos, genom bönerna från de heliga apostlarna, St Nicholas Wonderworker, Andrew, för Kristi skull, den heliga dåren, St. profeten Elia och alla heliga stora martyrer: St. martyrerna Nikita och Eustathius och alla våra vördnadsfulla fäder, som sedan urminnes tider har glädjat Gud och alla de heliga himmelska makterna. Åh, Lord Great Erkeängel Michael! Hjälp oss syndare (namn) och rädda oss från fegan, översvämningen, elden, svärdet och den fåfänga döden, från det stora onda, från den smickrande fienden, från den hädiska stormen, rädda oss från det onda alltid, nu och alltid och för evigt och alltid. Amen. Guds heliga ärkeängel Michael med ditt blixtsvärd driver mig bort från mig den onda anden som frestar och plågar mig.
Amen. Bön fyra
Herre Gud den store kungen, börjanlös! Skicka, Herre, din ärkeängel Michael för att hjälpa din tjänare (namn) att ta mig bort från mina fiender, synliga och osynliga. Lord Michael ärkeängel! demoner till förstöraren: förbjud alla fiender som slåss med mig, skapa dem som får och krossa dem, som damm för vinden. Åh, Lord Great Erkeängel Michael! Den sexvingade första prinsen, befälhavaren för de himmelska makterna Cherubim och Seraphim. Åh, tilltalande ärkeängeln Michael, var min hjälpare i alla frågor i sorg, sorg; i öknar, vid vägskäl, vid floder och hav - en lugn oas. Rädda mig, stor Michael ärkeängeln, från alla djävulens glädjeämnen när du hör min syndiga tjänare (namn) ber till dig och ropar på ditt heliga namn: snabba upp för att hjälpa mig och höra min bön. Åh, stor ärkeängel Michael! Besegra alla som motsätter mig med kraften från Herrens ärliga och livgivande himmelska kors, bönerna från den heligaste Theotokos och de heliga apostlarna, Guds heliga profet Elia, Saint Nicholas Wonderworker, Saint Andrea the Holy Fool, de heliga stora martyrerna Nikita och Eustathius, de heliga heliga, alla helgon, fäder och helgon Himmelska krafter.
Amen.

Bilder av änglar finns redan i de romerska katakomberna, dock utan de vanliga vingarna. Även om bevingade varelser är kända även i den antika eran. Men i de tidiga kristna monumenten finns inga bilder av skyddsängeln.

Hans ikonografi, som har spridit sig sedan 1600- och 1700-talen i Ryssland, presenterar oss vanligtvis "en ung man klädd i en vit tunika, ibland i en tunika och himation, eller en mantel, de viktigaste attributen är ett kors och ett naket svärd."

Oavsett hur mycket vi sökte, vi hittade aldrig skyddsängelns ikonografi i bysantinsk konst från 11-talet, grundläggande för den ortodoxa världen. Den "tempelvaktaren" från Konstantinopel Sophia, som Fr. Georgy Florovsky är enligt V.N. Lazarev, ärkeängeln Gabriel, som är mycket mer som sanningen. Måttet och spegeln i händerna vittnar: framför oss är en av ärkeänglarna, men inte ”templets väktare”.

Himlens krafter avbildades ofta, men inte skyddsängeln.

Det är intressant. Eftersom en rättvis fråga uppstår: om bönen som ortodoxa läste i morgonkanonen ("Helig ängel, stå inför min förbannade själ ..."), skrevs av St. Makarius den store på 4: e århundradet och kanonen till skyddsängeln sammanställdes av Euchaiten John Mauropods storstadsområde på 1100-talet, vilken ikon vände sig tillbedjan till?

Den faktiska frånvaron av litteratur om det angivna ämnet är förvirrande. Vissa författare berör det bara beskrivande. Inget problem. Och ibland är det fel: vi har redan talat om en sådan artikel av en berömd sovjetisk konstkritiker i tidningarna.

Eftersom allt utom Gud har sin början, måste man ta reda på det: när, enligt kyrkans lära, är skyddsängeln tilldelad en person? Från och med Tertullian och Origen gav de tidiga kristna författarna en mängd olika svar. Men kanonens sista bön till skyddsängeln talar helt otvetydigt: "från heligt dop" - en ny födelse genom vatten och ande ... Dessutom visar kanon 7 i denna kanon hur länge: "från Gud givet mig för evigt", det vill säga skyddsängeln följer varje kristen från St. dop och innan slutet av den jordiska resan, men också efter, "i den fruktansvärda dödens timme, väcka mig, min goda vårdnadshavare, \u003c...\u003e när imamen passerar den luftiga prövningen" (akatistens bön till skyddsängeln), eftersom den avlidne "åtföljs vanligtvis av två änglar \u003c … ›. Dessa änglar (Guardian Angel och Counter Angel. - VC.) - att följa med den avlidnes själ på väg till efterlivet ”. Och vid den sista domen kommer skyddsängeln att förböna sig inför Kristus och be om förlåtelse för den person han behåller, och vid förlåtelse blir han den sista oskiljaktiga vän i evigheten.

Det finns en åsikt att den vänen och ängeln är helgonet vars namn vi bär. Därför säger de att namndagen kallas för ängelns dag.

Detta är en tydlig illusion. Det motbevisas lätt av morgonregeln: en bön läses upp för skyddsängeln - en helt annan - till helgonet i vars namn den kristna döps.

Nej, skyddsängelns ansikte är dolt för dödliga människor. Synligt öppnar den bara i det ögonblick då själen separeras från kroppen. Detta ensamma räcker för ett negativt svar på frågan: "Har skyddsängelns ikonografi rätt att existera?" Annars skulle ikonmålaren behöva dö och återuppstå ... Och om han återuppstår, kommer han bara att skildra sin ängel. Var finns garantierna för att hans ängel är densamma åtminstone visuellt med var och en av oss? Denna fråga är legitim även för de heliga som såg sina väktare med egna ögon. När allt kommer omkring, om "det inte är känt om änglarna är betydelsefulla för varandra, är det möjligt att var och en av dem är en särskild skapelse av Gud, en speciell andlig värld", hur mycket mer angeläget är det att ta upp frågan om "hypostatisering" av änglar: finns det någon funktionell kraft hos vår väktare, opersonlig, eller snarare monotont och transcendentalt - eller är det fortfarande en specifik person som kallas att tjäna?

Att prata om kategorisk personlighetsanalys är svårt; allt här vilar på subtila finesser. Och hos människan är skillnaden mellan natur och personlighet inte lättare att förstå än att skilja mellan en enda natur och tre personer i Gud.

"Vi är vana vid att överväga dessa två uttryck - personlighet och individ - nästan synonymt", skriver V.N. Lossky, vi använder båda på samma sätt för att uttrycka samma sak. Men i en mening har individen och personligheten motsatt betydelse; individ betyder den eviga förvirringen av personlighet med element som tillhör en gemensam natur, medan personlighet tvärtom betyder det som skiljer sig från naturen. "

V.N. Lossky fortsätter: ”I vårt nuvarande tillstånd, eftersom vi är individer själva, uppfattar vi personlighet endast genom individen. När vi vill definiera, ”karakterisera” en person väljer vi individuella egenskaper, ”karaktärsdrag” som finns hos andra individer och aldrig kan vara helt ”personliga”, eftersom de tillhör en gemensam natur. Och i slutändan förstår vi: vad som gör honom till "sig själv" är obestämbar, för i hans natur finns det inget som skulle relatera till en person, alltid unik, ojämförlig och "ojämförlig".

Här är ett mysterium som härrör från den obegränsade kreativiteten hos världens skapare. Den har inga mätbara "parametrar". Finns det sätt och mängder för att mäta mysteriet?

Men hemligheten har sin egen antinomi - ”individuella egenskaper”. Därför uppstår begreppet "individualitet" - en uppsättning kvaliteter som uttrycker kärnan i en individ. Mänsklig individualitet är ett villkorligt existentiellt värde från Gud. Det avvisas inte, men ingår i rådets enhet; vilket förklarar kravet på "porträttlikhet" från isografen när man målar en ikon av en eller annan helgon, "för vördnad (ges till ikonen) inte i den mån den ligger efter likheten (med prototypen) utan för att den representerar en likhet (med honom)", - förklarar St. Theodore studiten. Själva ordet eik on "image" går tillbaka till eiko "Jag har en likhet, jag ser ut". Ikonmålningsoriginalen är fulla av indikationer som ”herde, gråhårig, skägg av Johannes teologen”, ”runt ansikte, som hans mor,” ”hår Nikolina,” etc. Befälhavarens skickliga pensel, styrd av Skaparen, skapar varje gång en helhet av sådana jämförande funktioner en unik och oändlig bild av en person - en person, vilket också bekräftas av inskriptionen på ikonen: detta är St. Basil den store, inte St. Teologen Gregory. Därför godkändes bilden i forntiden först av prästerna och sedan helgades den med en inskrift (invigningsritualen, som är känd idag, existerade inte förrän på 1600-talet: man trodde att det var inskriptionen som helgade ikonen; och den nuvarande invigningsritualen är bara en handling av godkännande och inte mer) ...

Lossky fortsätter med att säga att ängeln och människan är "personliga varelser", men människan, för den berömda teologen, är "fylligare, rikare, innehållet i ängelanda", för han placeras "på gränsen till det spekulativa och sensuella" och därför "deltar i alla sfärer av det skapade universum." ... Därför skiljer sig, som vi kan se, personligheten hos ängeln och människans personlighet avsevärt, även om både ängeln och mannen är skapade i Guds bild och likhet. Antropologi av St. Gregory Palamas vittnar om att ängeln, som ger efter i bildens perfektion, överträffar människan i likhet. Enligt Lossky kan "en personlighet som hävdar sig som en individ och omsluter sig inom ramen för sin privata natur inte helt förverkliga sig själv - den blir fattig." Guds änglar har inget liknande, för de "är mättade med gudomlig nåd och överför den till resten av skapelsen." Själva kontemplationen av det gudomliga, så långt det är möjligt för dem, tjänar dem som mat, enligt St. John Damascene

Kan änglar här bekräftas i enskildas status och därför att "innesluta sig själva i sin privata natur"? De kunde ... Men bara de skulle sluta vara änglar.

Det är värdelöst att gräva i frågan om änglalik natur. Ängelvärldens mycket obegripliga natur tillåter oss inte att göra detta. Och ändå bekräftade fäderna till det sjunde ekumeniska rådet, som pekade på Guds fullkomliga integritet och osynlighet, ståndpunkten om tillåtligheten att skildra änglar på ikoner: ”När det gäller de rationella krafterna är de inte helt borttagna från kroppsligheten och är inte ovillkorligen osynliga, begåvade med subtila, luftiga eller eldiga kroppar, där de upprepade gånger uppträdde och var synliga. " Fäderna specificerade inte om änglarna bär dessa subtila kroppar tillfälligt eller permanent. De vittnade bara om att änglarnas integritet är relativ, att änglarna framträdde för människor, och därför avbildas de i viss mening. Varv. John Damascene säger direkt att änglar ”beskrivs; ty när de är i himlen, är de inte på jorden; och skickas av Gud till jorden - de förblir inte i himlen. "

Frågan om deras bärbarhet (som en kyrklig vördad bild) är varför vi bestämmer att änglar är personligheter. Genom hans motbevisning av St. Theodore the Studite argumenterade för ikonoklasterna: ”<…> ikonen visar inte naturen utan personlighet ”. Obs: en specifik person, och inte en symbolisk person - det finns inga symboliska personligheter hos en person, som "personligheter i allmänhet".

Att förvirra abstrakta formler med människor är skadligt.

Kyrkans symbolik är rotad i den historiska verkligheten. Cherubim och Seraphim beordrade att skildra Jahve själv på omslaget till förbundsarken, vilket innebär att deras ansikte avslöjades för Mose, som patriark Tarasius talade om vid VII Ekumeniska rådet, vilket bekräftas i Skriften: "Se och skapa Mi genom allt, Elika jag visar dig på berget" (2 Mos 25: 8); Herren sände ärkeänglarna till människor, änglarna skrevs av de som visade sig för herdarna och tillkännagav världens Frälsares födelse, de som meddelade till de Myrra-bärande kvinnorna glädjen för den uppståndne, och de gavs i det officiella, "funktionella" planet, och inte som en bild för vilken de ber. Skyddsängelns symbolik stöds inte av någonting - detta är typiskt huvudmålaren för ikonmålaren, hans "idéer". Och resultatet är en symbolisk person, oadresserad för bön. Situationen är faktiskt enligt Kant: "Låt bara vår idé vara korrekt, och trots att det finns hinder som står i vägen för dess genomförande, kommer det inte att vara omöjligt."

Frågan uppstår: vad gjorde St. Andrei Rublev för att skildra den heliga treenigheten i form av änglar, som symboliserar de tre hypostaserna? Hur legitim är symboliken här? Motsvarar denna ikonografi den 82: e regeln i Trulli-katedralen?

Faktum är att ”bilden av treenigheten inte är den hypostatiska bilden av fadern, sonen och den helige anden, utan bilden av treenigheten av det gudomliga och treenigheten av att vara” (L.A. Uspensky). Enligt kyrkan är tre män framträdande för Abraham vid Mamres ek, inte en symbol utan en representativ vision heliga treenigheten... Detta var vad St. Andrei Rublev skildrar henne inte symboliskt, utan som prototyper. Den 82: e regeln överträddes inte i detta fall, eftersom den kräver specificitet och förbjuder symboler, inte prototyper. Och talet vid femte-sjätte rådet handlade inte om treenighetens bild utan om Jesus Kristus. Ikonen "Fädernesland" strider till exempel mot denna regel och ger oss bilden av treenigheten som hypostatiserad. Men på grund av att Gud Fadern inte inkarnerar är hans bild redan en symbol. [Den "gamla denmi" från Daniels profetia kan inte vara Fadern - enligt handlingarna från det stora Moskva-rådet (kapitel 43) är han sonen i det gudomliga härligheten, "han kommer också att vara vid sin andra ankomst."] Bilden av den Helige Ande i form av en duva är legitim endast i plot "Epiphany".

Ikonen för Gamla testamentets treenighet, skriven av Rublev, är baserad på ett sensuellt fenomen, och enligt St. Joseph Volotskiy, i det ”den gudomliga varelsen dyrkas och kyssas”.

I mitten av XVI-talet. främmande symbolik börjar aktivt få bort språket "transformerad evangelisk realism" från ikonmålning. Ikonen för tjänarens ängel dyker upp (nu är den i museireserven i staden Sergiev Posad). Vissa konstkritiker misstog denna ängel som en skyddsängel. Diakons kläder talar om honom som en tjänare i stället för ett svärdsrökare i handen: grekiska. diakonos - minister. Ändå gjorde 1500-talet allt för att visa världen bilden av skyddsängeln. SOM. Uvarov skrev på en gång om att hitta en sådan bild i frimärken med förklarande inskriptioner « Guardian Angel håller en person i dagar " och « Herrens ängel håller man på natten ". Själva ikonen går tillbaka till 1600-talet, men är en kopia av ikonen från 1500-talet som heter A.S. Uvarov "Skyddsängel med äventyr". Men till denna dag, liknande monument från 1500-talet. nådde inte. Det råder dock inget tvivel om den tidens liknande symbolik. Enligt den lämpliga anmärkningen från Fr. Georgy Florovsky, ”denna övervägande av symbolik innebar upplösning av ikonmålning. Ikonen blir för litterär, börjar inte skildra så mycket ansikten som idéer. "

1600-talet förstärkte bara situationen.

Nu är det dags att ställa följande fråga: "Varför är änglarna monotona, det vill säga samma ansikten?" Ovan har vi redan talat om Fädernas krav på ikonmålaren att uppnå "porträttlikhet" med prototypen. Så "Änglarnas" likhet "är också i viss mån" likhet ", även om detta låter paradoxalt. Bedöm själv: Änglar, att vara individer och inte vara individer - "produkter från den biologiska generiska processen" (Archim. Cyprian / Kern /) - förvärva "svårfångade" och därför , med ingen ojämförliga funktioner - hur kan en ikonograf lösa ett sådant mysterium, om en person enligt kyrkans lära ska avbildas på ikonen och symboliskt visa den avbildade karaktären? På vilket sätt? Bara "apofatiskt" - tvärtom, - så att inte med någon var att jämföra (en ängel i bilden av en ung man är en banal uppfinning av konstkritiker). Här är en gammal konstnär, enligt kraven i St. Fäder, uteslutande andligt, spekulativt och inte rationalistiskt, och presenterade ett ansikte utan mustasch, skägg, utan rynkor och någon typ av tecken, ett ansikte utan ett enda tecken på sex (för änglar är sexlösa).

Vad kan man få i det här fallet med dessutom de mest vaga idéerna om ängelvärldens natur? - bara vad de fick: den faktiska likheten (samtidigt betonar den mindre fullkomlighet i Guds avbild i ängeln jämfört med människan). Även kläderna skiljer sig inte från karaktär utan hierarkiskt: Ärkeängeln visar en kappa istället för en himation, istället för en chiton - en dalmatiker med mantel och fåll; hår och frisyrer - ingen skillnad.

Det är där " på sätt och vis"Avbildningen som fäderna till sjunde rådet talade om.

Filosofihistorikern kan med rätta fråga: ”Det var bara med XVIII-taletbörjar med Kant och Herder. Därför kunde den forntida ikonografen inte ens hypotetiskt införa sådana begrepp i målningen. "

Vi svarar. Först användes begreppet "personlighet" av fäderna, som fördömde arierna under IV-talet - "under de teologiska tvister som fördes kring de trinitariska och kristologiska dogmerna." För det andra betyder frånvaron av termen "individualitet" eller "individ", för att inte tala om den nämnda skillnaden, inte frånvaron av själva konceptet. Från St. Theodore the Studite om likheten mellan bilden på ikonen och prototypen blir det tydligt att denna helgon exakt betyder "individualitet". Självskap, stolthet - hela syndelistan - att döma av den bibliska berättelsen, har alltid följt en person efter att ha förlorat paradiset. Men de är egenskaperna som ligger i individen. Inte varje ikonmålare kunde kategoriskt analysera och urskilja invecklingarna i en sådan filosofis invecklade saker, men han hade, upprepar vi, en mystisk spekulation - visionen om en intelligent värld, som översatte abstrakta begrepp till konstnärliga bilder - "visdomens färger", "teologi i färger." Och själva ikonens teologi tillhörde huvudsakligen fäderna och inte konstnären. När denna princip överträddes och ikonmålaren började "agera" självständigt, visade sig en litterär surrogat med påståenden om filosofi i stället för teologi, som blev en "symbolism av idéer". Den stora skuggan av Platon framkom ur det forntida förflutna: idén, som en metafysisk essens av en sak, blev en visuell bild.

Tidsandan gjorde sitt jobb.

Allt är förvånansvärt lika! I rysk historia är 1500-talet popularisering av stormaktidéer, förkroppsligade i motsvarande gärningar. Landet började 1600-talet med oro och slutade med Peters ”reformer”. "Inom området konstnärligt skapande", skriver L.A. Uspensky, - precis som inom det teologiska tänkandet, försvinner den kreativa upplevelsen av tradition och omprövningen av ortodoxin i ljuset av det som bär annan tro. Förändringar i tidens religiösa psykologi uttrycks i klyftan mellan bönen och kreativiteten, såväl som den teologiska tanken. " Man får intrycket att vissa ryska målare från den tiden har svårt att bli gravid "utanför" ikonens plan och lever "i ett otillgängligt ljus." Och om så är fallet, försvinner all nykterhet i bilden av det ofattbara med uttorkningen av högt omtänksamhet. De börjar spela "fantasier", ibland till och med förklarade med något. Det är här ett återfall av författarens godtycklighet inträffar av influenser "utifrån". Och dess logiska fortsättning på 1700-talet kommer att framträda av många hedniska "cupids" i kyrkans konst.

Det var på denna grund som skyddsängelns ikonografi odlades. Men den 1500 år gamla medvetenheten om dess omöjlighet försvann.

Släktforskningen för detta fenomen kan spåras från bilden av 1200-talet "Ärkeängel Michael utseende till Joshua." Ikonen för ärkeängeln Michael från ärkeängelkatedralen i Moskva Kreml (1400-talet) spelade en speciell roll här. Av sina 18 varumärken visas 6 nedlåtande och bestraffande handlingar, 6 - sparande och 6 till - striden med Satan. Före oss finns ingen ringare än "Hela Rysslands skyddsängel", med dess funktioner och handlingar, men inte i direkt, men i figurativ mening. Moskva-monumentet blir en slags standard för Ryssland. Ikonen från Uglich är en bekräftelse på detta, med beaktande, naturligtvis, "smak" förändringar på 1500-talet. I sin tur är Uglich ärkeängel en referensbild för Kostroma och Yaroslavl isografer som arbetade tillsammans, varifrån de skapar fresker av skyddsängeln.

Problemet med innovationer från 1600- och 1700-talen är också akut i vår tid. Den breda spridningen av otillåtna ikoner hittar inte ordentlig kritik i kyrkans litteratur. L. A. Uspensky skrev: ”Vi vet: precis som mänsklig tanke inte alltid har varit på höjden av sann teologi, så konstnärligt skapande var inte alltid på höjden av sann ikonmålning, och bland andra missuppfattningar hittar vi ofta bilden av Gud Fadern, som särskilt har spridit sig i den ortodoxa världen sedan 1600-talet. "

Låt oss lägga till bilden av skyddsängeln.

Det sjunde ekumeniska rådet proklamerade för alla åldrar att ”ikonografi beror på St. Fäder och endast dess konstnärliga aspekt tillhör konstnären. "

Enligt vår mening var detta inte fallet när man utvecklade skyddsängelns ikonografi.

Filatov V.V. En kort ordbok för ikonmålning. M.: Utbildning, 1996.S. 14 ..

Lossky V.N. Uppsats om den östra kyrkans mystiska teologi. Dogmatisk teologi. M., 1991 S. 92-93.

Se: 1) målningen av norra väggen i uppståndelsens kyrka i Rostov (c. 1675);

2) kyrkan av Johannes döparen i Yaroslavl (1694-1695).

Uspensky L.A. Dekret. op. S. 121-122.