I mitten av 1500-talet uppstod ett monument över folkskolorna "Domostroy". Det var en samling av inte bara praktiska råd om hur man straffar barn, saltsvampar, lägger rena rätter på bordet, men också andra rekommendationer: hur man dekorerar ditt hem så att det skulle vara "hur man går in i himlen."

Präst Sylvester anses vara författaren till Domostroy. Denna bok är en uppsättning regler för uppförande i hemmet. Domostrois författare ägde särskild uppmärksamhet åt hur en kvinna ska bete sig - familjens mor, husets älskarinna. Enligt "Domostroi" låg hela bördan av hushållssyslor på kvinnors axlar. En kvinna var tvungen att hantera hushållet ekonomiskt, inte kasta något, kunna laga mat för framtida bruk.

Kvinnor skulle inte delta i det offentliga livet, och de fick inte ens bara gå på gatorna. Ju mer ädla familjen var, desto strängare kom kvinnans del. De mest olyckliga av de ryska tjejerna var prinsessor (tsarens döttrar). Det var mycket svårt för dem att ens gifta sig: för ämnen - inte efter rang, för utlänningar - tillät religion inte. Livet för andra ädla kvinnor var inte mycket bättre - de var dolda för mänskliga ögon, och även i kyrkan var en plats särskilt inhägnad för dem.

När en flicka gifte sig frågade ingen hennes samtycke och ofta träffade hon brudgummen redan vid bröllopet.

Damkläder, även de dyraste, hade också svårighetsgrad. En huvudbonad var obligatorisk för en kvinna, att öppna håret - att "fånigt" - var en stor skam för en kvinna. Den ryska nationella klänningen - en sundress - gömde kvinnans figur helt från oskäligt utseende.

"Domostroy", utan överdrift, är ett enastående arbete som definierar reglerna för hemorganisation, som handlade om andligt liv, relationer inom familjen och hushållning. "Domostroy", enligt författaren, skulle hjälpa en rysk person att bete sig korrekt både i staten och familjen. Det bekräftade djup tro på Gud, sann barmhärtighet, ärlighet, hårt arbete och ömsesidig respekt. Ledighet och fåfänga, berusning och överätande, förtal och girighet fördömdes.

1.: # c1 Undervisar far till son.

2.: # c2 Hur kan kristna tro på den heliga treenigheten och den renaste Theotokos och på Kristi kors och hur man tillber de heliga himmelska krafterna som är integrerade och alla ärliga och heliga reliker.

3.: # c3 Hur man tar del av Guds mysterier och tror på uppståndelsen från de döda och den sista domen att förvänta sig, och hur man berör varje helgedom.

4.: # c4 Hur man ska älska Herren och din nästa av hela din själ, att ha fruktan för Gud och komma ihåg döden.

5.: # c5 Som kung eller prins att hedra och lyda dem i allt och underkasta sig all makt och tjäna dem med sanning i allt, i stort och i små, liksom till de sjuka och svaga - till någon person, vem han än är; och tänk över det själv.

6.: # c6 Hur kan människor hedra sina andliga fäder och lyda dem i allting?

7.: # c7 Hur man vördar biskopar, såväl som präster och munkar, för att bekänna dem med nytta i alla sorger av själ och kropp.

8.: # c8 Hur kan kristna läka från sjukdomar och all slags lidande - till kungar, furstar och alla led till människor, biskopar och präster och munkar och alla kristna.

[Om trolldom och om trollkarlar]

9.: # c9 Hur man besöker alla som lider i kloster, sjukhus och i fängelsehålor.

10.: # c10 Hur man kommer med gåvor i Guds kyrka och i kloster.

11.: # c11 Hur du dekorerar ditt hus med heliga bilder och håller ditt hem rent.

12.: # c12 Hur man ber till Gud till en man, hustru och familjemedlemmar hemma.

13.: # c13 Hur man ber till en man och hustru i kyrkan, behålla renlighet, undvika allt ont.

14.: # c14 Hur man bjuder in präster och munkar till ditt hus för bön.

15.: # c15 Hur man behandlar dem som kommer till ditt hus med tacksamhet med ditt hushåll.

16.: # c16 Hur kan man och hustru rådfråga om vad hushållerskan ska bestraffa om mat, kök och bageri.

17.: # c17 Beställ för hushållerska i händelse av fest.

18.: # c18 Befälhavarens ordning till hushållerskan, hur man lagar kött och kötträtter och matar familjen i köttätaren och i posten.

19.: # c19 Hur man utbildar dina barn i olika läror och rädsla för Gud.

20.: # c20 Hur man kan uppfostra döttrar och gifta sig med en medgift.

21.: # c21 Hur man lär barn och räddar dem genom rädsla.

22.: # c22 Hur kan barn älska och ta hand om sin far och mor och lyda dem och trösta dem i allt.

23.: # c23 Beröm till män.

24.: # C24 Hur man gör handarbete för varje person och gör affärer, välsignad.

25.: # c25 Instruktioner till man och hustru, barn och tjänare om hur de ska leva.

26.: # c26 Vilken typ av tjänare att ha med dig och hur man tar hand om dem i all sin undervisning och enligt de gudomliga buden och i läxor.

27.: # c27 Om mannen själv inte lär ut gott, kommer Gud att straffa honom. om han själv gör gott och lär sin hustru och familjemedlemmar, kommer han att få barmhärtighet från Gud.

28.: # C28 Om orättvist liv.

29.: # c29 Om rättfärdigt liv.

30.: # c30 Hur kan en person leva inom sina resurser

31.: # c31 Vem lever utanför balans.

32.: # C32 Vem håller tjänarna obevakade.

33.: # C33 Hur kan en man utbilda sin fru så att hon kan behaga Gud och anpassa sig till sin man, så att hon kan ordna sitt hus bättre och känna till alla slags hushållsartiklar och hantverk, lära tjänare och arbeta själv.

33

35.: # C35 Hur man klipper olika kläder och skyddar rester och sticklingar.

36.: # C36 Hur man håller ordning på hemmet och vad man ska göra om man måste be människor om något eller ge människor sina egna.

37.: # C37 Som värdinna borde hon ta hand om tjänarna i hushållet och hantverket varje dag, och hon borde själv behålla allt och öka det.

38.: # C38 När du skickar tjänare till människor, be dem att inte prata för mycket.

39.: # C39 Som hustru och man att konsultera varje dag och fråga om allt: hur man går på besök och bjuder in och vad man ska prata om med gästerna.

40.: # C40 Beställ till fruar om berusning och berusning (och tjänare också): att inte i hemlighet hålla någonting någonstans och inte lita på förtal och bedrägeri av tjänare utan utredning; att instruera dem med allvar (och hustrun också), och hur man stannar på en fest och beter sig rätt hemma.

41.: # C41 Hur bär en fru olika kläder och hur man syr dem.

42.: # C42 Hur man håller ordningen på disken och håller städningen, alla rum hålls rena; som en älskarinna att instruera tjänarna och till mannen - att kontrollera hustrun, att undervisa och att rädda genom Guds fruktan.

43.: # C43 Som ägaren själv, eller till vilken han beställer, att köpa varor för ett år och andra varor.

44.: # C44 Hur kan jag köpa olika utomeuropeiska varor från avlägsna länder med min egen kostnad?

45.: # C45 När och vad man ska köpa för någon som inte har byar, alla typer av hushållsartiklar, på sommaren och vintern, och hur man lagrar i ett år, och hur man kan uppfostra alla typer av nötkreatur hemma, hålla mat och dryck ständigt.

46.: # C46 Hur man lagrar magert utbud för framtida användning.

47.: # C47 Om vinst från beståndet för framtida bruk.

48.: # C48 Hur man tar hand om trädgården och trädgården.

49.: # C49 Vilka förnödenheter med drycker ska ägaren hålla för sig själv och sina gäster, och hur ska tjänarna förbereda dem.

50.: # C50 Råd till kockar: hur man brygger öl och matar honung och röker vin.

51.: # C51 Som en hushållerska att ta hand om kockar, bagare och överallt - hela hushållet.

52.: # C52 Precis som i spannmålen och i soptunnorna skulle nyckelhållarna ha allt säd och andra förnödenheter säkra.

53.: # C53 Även i torkrummet för att hålla ett öga på hushållerska för fisk, torkad och torkad, för kött och tungor.

54.: # C54 Hur man håller allt i källaren, på glaciären och på graven.

55.: # C55 Enligt instruktionerna från mästarens hushållerska, håll allt i ordning i burar, källare och lador.

56.: # C56 Hur man håller hö och hästar i stallen i hösloften, och på gården finns tillgång på ved och ved och att ta hand om allt nötkreatur.

57.: # C57 Hur man lagar mat i kök, bagerier och arbetsrum och hur man räknar ut vad som har lagts till.

58.: # C58 Eftersom ägaren själv är bättre att ta hand om källare och glaciärer, i kornkammaren och torkrummen, i ladorna och i stallen.

59.: # C59 Som mästare, efter att ha fått reda på allt, ge tjänarna vad de förtjänar och straffa de dåliga.

60.: # C60 Om handlare och butiksinnehavare: hur man bäst kan betala med dem.

61.: # C61 Hur man ordnar en gård eller en butik, eller en lada och en by.

62.: # C62 Som hushållsskatt för att betala antingen från en butik eller från en by för att arkivera gödsel och till gäldenärer - för att återbetala skulder.

63.: # C63 Instruktioner för nyckelhållaren hur man lagrar alla typer av saltförråd i källaren - i tunnor och i badkar och i mätbehållare och i kärl och i hinkar, kött, fisk, kål, gurkor, plommon, citroner, kaviar, svamp och mjölksvamp.

64.: # C64 Anteckningar för hela året, vad man ska servera, kött och magert mat, och om granulärt mjöl, hur man lagar mjöl och vilken av en kvart kantinrullar och om alla slags rullar.

65.: # C65 Regeln om olika bikakor, hur man matar alla typer av honung, hur man lagar bärjuice och lägger enkel honungskvass och lägger till enkel öl med honung och förbereder surdeg.

66.: # C66 Regler om olika grönsaker, hur man lagar, klär och lagrar dem. Anteckningar om en annan version för hela året: bordsrätter serveras på Assumption köttätaren.

67.: # C67 Bröllopsrankar; om hur man gifter sig med en ung prins - fyra artiklar, fyra ritualer: stora och medelstora och små rit.

Förord \u200b\u200btill den här boken, så var det!

De andliga fädernas undervisning och straff till alla ortodoxa kristna om hur man kan tro på den heliga treenigheten och den renaste Theotokos och på Kristi kors och i himmelska krafter, och att tillbe heliga reliker och kommunicera helgons mysterier och hur man tillämpar resten av helgedomen. Om hur man vördar tsaren och hans furstar och adelsmän, för aposteln sade: "Vem ära är ära, vem hyllning är hyllning, vem man ger hyllning", "inte förgäves bär han ett svärd, utan beröm för de dygdiga, de orimliga som straff." ”Vill du inte vara rädd för myndigheterna? Gör alltid gott ”- inför Gud och inför henne, och följ henne i allting och tjäna i rättfärdighet - du blir det utvalda kärlet och du kommer att bära det kungliga namnet i dig själv.

Och om hur man hedrar helgon, präster och munkar - och får förmåner från dem och ber böner för välsignelse för ditt hem och alla dina behov, både mentala och fysiska, men framför allt andliga - och med flit att lyssna på dem och lyssna på deras läror, som från Guds läppar.

Och i den här boken hittar du också en viss stadga om den sekulära strukturen: hur man lever för ortodoxa kristna i fred med fruar och barn och familjemedlemmar, hur man instruerar och undervisar dem, och fruktar att rädda och förbjuda strikt och i alla deras angelägenheter att bevara dem. i renhet, mentalt och fysiskt, och ta hand om dem som för din egen kroppsdel, för Herren sa: "Må ni båda vara i ett kött", för aposteln sa: "Om en medlem lider, så lider alla med det"; På samma sätt bryr du dig inte om dig själv ensam, utan också om din fru och dina barn och alla andra - till den allra sista hushållsmedlemmen, för vi är alla bundna av samma tro på Gud. Och med sådan vänlig flit, för kärlek till alla som lever på ett gudomligt sätt, som hjärtats öga som ser på Gud, och du kommer att bli som ett utvalt kärl som inte bär dig själv ensam till Gud, men många, och du kommer att höra: ”God slav, trogen slav, var i hans Herres glädje! "

Och i den här boken hittar du också en stadga om husbyggnad, hur man lär en hustru och barn och tjänare och hur man samlar in allt lager - både spannmål och kött, fisk och grönsaker och om hushållet, särskilt i komplexa frågor. Sammantaget hittar du kapitel 67.

1. Undervisar far till son

Jag välsignar, syndare (namn), och undervisar och instruerar och förmanar min enda son (namn) och hans fru (namn) och deras barn och familjemedlemmar - att följa kristna lagar, att leva med rent samvete och i sanning, i tro iakttar Guds vilja och hans bud, samtidigt som han bekräftar sig själv i Guds fruktan och i ett rättfärdigt liv, instruerar sin fru och hans hushåll inte genom tvång, inte genom att slå, inte genom hårt arbete, utan som barn som alltid är lugna, klädda och fulla och i ett varmt hus och alltid ok. Jag presenterar detta skriftställe för er, som lever på ett kristet sätt, till minnesmärke, till uppmaning till dig och dina barn. Om du inte accepterar min skrift, följer du inte min instruktion, du börjar inte leva enligt den och du agerar inte som det sägs här, ge ett svar åt dig själv på dagen för den sista domen, och jag är inte inblandad i dina brott och synder, det är inte mitt fel: Jag välsignade dig för ett anständigt liv och mediterade och bad och undervisade och skrev till dig. Om du accepterar min enkla undervisning och obetydliga instruktion med hela din själs renhet och läser, så långt som möjligt frågar Gud om hjälp och förnuft, och om Gud upplyser, omsätter dem alla i handling, kommer du att ha Guds barmhärtighet och den renaste Guds moder och den stora mirakelarbetare, och vår välsignelse fram till slutet av seklet. Och ditt hus och dina barn, din egendom och rikedom, som Gud har sänt dig med vår välsignelse och för ditt arbete - må de vara välsignade och fyllda med alla slags välsignelser för evigt. Amen.

2. Hur kristna tror på den heliga treenigheten och den renaste Theotokos och på Kristi kors, och hur man tillber heliga himmelska krafter som är inkorporerade och varje ärlig och helig relik

Varje kristen borde veta hur man kan leva gudomligt i den kristna ortodoxa tron, hur man för det första med hela er själ och med tanke med alla sinnen, uppriktig tro att tro på Fadern och Sonen och den Helige Ande - i den odelbara treenigheten; i inkarnationen av vår Herre Jesus Kristus, Guds son, tro, kall till sin mor som födde Guds Moder och dyrka Kristi kors i tro, för genom detta förde Herren frälsning åt människor. Hedra alltid Kristi ikon och hans renaste moder och de heliga kroppsliga kropparna och alla de heliga med tro, som du gör mot sig själva, och med kärlek i bön, uttrycka allt detta och böja dig ned, och be Gud om hjälp och kyssa och dyrka de helgons reliker med vördnad dem.

3. Hur man tar del av Guds mysterier och tror på uppståndelsen från de döda och den sista dom som man kan förvänta sig och hur man berör varje helgedom

Tro på Guds mysterier, ta del av Guds kropp och blod med skakningar i själens och kroppens rening och helgelse, för syndernas förlåtelse och för evigt liv. Tro på uppståndelsen från de döda och i evigt liv, kom ihåg den sista domen - och vi kommer alla att belönas enligt våra gärningar. När vi efter att ha förberett oss andligt berör vi dem med rent samvete - med en helig bön, kyss det livgivande korset och de heliga ikonerna, ärliga, mirakulösa och mångläkande reliker. Ja, och efter bönen, korsa dig själv, kyss dem, håll luften i dig själv och stänk inte dina läppar. Och Herren vill gärna ta del av Kristi gudomliga mysterier, så ta försiktigt en sked från prästen i munnen, slå inte hans läppar, utan lägg händerna mot bröstet med ett kors; och om någon är värdig, måste doru och prosphira och allt som invigts ätas noggrant, med tro och med skakning, och smulorna får inte släppas på marken, och de får inte bita med tänderna, som andra gör; bryta bröd, lägga små bitar i munnen, tugga med läppar och mun, inte tugga; och ät inte prosphira med kryddor, utan bara sippa på vatten eller tillsätt kyrkligt vin till kokt vatten och blanda inte något annat där.

Innan någon mat äts prosphira i kyrkan och hemma; prosphira äts aldrig med kutya eller kväll, med några andra tillsatser, och lägg inte prosphira på kutya. Och om du kysser med någon i Kristus, ska du inte kyssa, hålla luften i dig själv, inte slå dina läppar. Tänk själv: vi föraktar mänsklig svaghet, den knappt märkbara lukten av vitlök, liksom stanken från en full, sjuk och annan stank, eftersom vår stank och stanken från den är motbjudande för Herren - det är därför som allt detta bör göras med försiktighet.

4.Hur med hela Herrens själ att älska din älskade, att ha fruktan för Gud och komma ihåg dödens timme

Så älska Herren din Gud med hela din själ och med hela din andes fasthet, och sträva efter alla dina gärningar, vanor och villkor för att behaga Gud. Dessutom älska alla dina nära och kära, skapade till Guds avbild, det vill säga varje kristen. Bär alltid rädslan för Gud i ditt hjärta och ofötta kärlek, och kom ihåg döden. Håll alltid Guds vilja och lev enligt hans bud. Herren sa: ”Varhelst jag hittar dig, jag dömer efter det,” så att varje kristen skulle vara redo att möta Herren - att leva goda gärningar, i omvändelse och renhet, alltid erkännande, ständigt väntar på dödens timme.

Mer om samma sak. Älska Herren av hela din själ - låt hans rädsla vara i ditt hjärta. Var både rättfärdig och rättvis och lev i ödmjukhet; sänka ner dina ögon, sträck dig till himlen, i bön till Gud och i ord till människor var vänlig; trösta de bedrövade, ha tålamod i bekymmer, var artig mot alla, generös och barmhärtig, tiggare och främling, sorg för synder och gläd dig i Gud, var inte girig för berusning och girig för frosseri, var ödmjuk, tyst, tyst, älska dina vänner och inte guld, var olycklig, rädd för kungen, redo att göra sin vilja, var artig i svar; och be oftare, försiktig Guds uppfattare, fördöma inte någon, försvarare av de missgynnade, okänsliga, evangeliets barn, uppståndelsens son, arving till evigt liv i Kristus Jesus, vår Herre, till honom är ära för evigt.

5. Som en kung eller prins att hedra och lyda dem i allt och underordna sig all myndighet och tjäna dem med rättfärdighet i allt, i stort och i små, liksom till de sjuka och svaga - till någon person, vem han än är; och tänk över det själv

Frukta kungen och tjäna honom troget, be alltid till Gud för honom. Och tala aldrig falskt till honom, men svara med sanning sanningen till honom som till Gud själv och lyda honom i allt. Om du tjänar den jordiska kungen med rättfärdighet och är rädd för honom, kommer du att lära dig att frukta den himmelska kungen: den här är tillfällig, men den himmelska är evig, han är en okunnig domare, han kommer att belöna alla enligt sina gärningar. Underlåta också prinsarna och ge dem rätt ära, för de skickades av Gud för att straffa de onda och belöna de dygdiga. Acceptera din prins och din makt, tänk inte ont om dem. För aposteln Paulus säger: "All myndighet är från Gud", så att den som motstår auktoritet motstår Guds befallning. Och kungen och prinsen och alla adelsmän tror inte att tjäna med bedrägeri, Herren kommer att förstöra dem som talar lögner, och skvaller och förtal är fördömda av människor. För dem som är äldre än du, ära och böja dig, hedra de mellersta som bröder, tröst kärleksfullt de svaga och sorgliga och älska de yngre som barn - var inte Guds onda varelser. Begär inte jordisk ära i någonting, be Gud om evig lycka, uthärda all sorg och bördor tacksamt: om de förolämpar - hämnas inte, om de hädar - ber, återlämna inte ondska för ondska, för förtal - med förtal; fördöma inte dem som syndar, kom ihåg dina synder, ta hand om dem först och främst; avvisa råd från onda människor, var avundsjuk på dem som lever efter sanningen, för in deras gärningar i ditt hjärta och gör samma sak själv.

Du bör också veta hur man hedrar dina barn med sina andliga fäder. Att leta efter en andlig far, snäll, gudälskande och klok, rimlig och fast i tro, som kommer att föregå med gott exempel, och inte en full man, inte en pengarälskare, inte en arg. Man bör hedra och lyda honom i allt, och omvända sig inför honom med tårar, bekänna sina synder utan skam och utan rädsla, och hans instruktioner att uppfylla och hålla böter enligt dina synder. Att ofta kalla honom till sitt hus och komma till honom för bekännelse med hela sitt samvete, lyssna på hans läror med tacksamhet och lyda honom i allt och hedra honom och slå hans panna lågt: han är vår lärare och mentor. Och att stanna inför honom med rädsla och tacksamhet, gå till honom och ge honom erbjudanden från deras frukt av arbetet när det är möjligt. Rådfråga honom oftare om en livslängd för att avstå från alla synder. Hur en man kan instruera och älska sin fru och sina barn och tjänare, hur en fru ska lyda sin man; rådfråga honom om allt varje dag. Men man bör bekänna sina synder inför den andliga fadern och avslöja alla sina synder och underkasta sig honom i allt: ty de bryr sig om våra själar och kommer att ge ett svar åt oss på dagen för den sista domen; och man bör varken skälla ut dem eller fördöma eller smäla, men om de börjar be efter någon, lyssna på det och straffa de skyldiga, genom att se fel, men diskutera allt först.

Kom alltid till prästerna och ge dem de utmärkelser som tillkommer dem, be dem om välsignelser och andlig vägledning och falla vid deras fötter och följ dem i allt som Gud vill. Behandla med förtroende och kärlek till präster och munkar, lyd och följ dem i allt och få frälsning från dem. I svåra frågor, tveka inte att fråga deras råd om andliga saker och allt syndigt. Och om något lidande, mentalt eller fysiskt eller sjukdom eller någon sjukdom, antingen eld, översvämning, stöld och rån, eller en kunglig skam eller Guds vrede, eller en förtal, en förtal eller oräkneliga förluster och annan oundviklig sorg, drabbar dig, falla inte i förtvivlan i allt detta, kom ihåg dina tidigare synder, som ledde sorg till Gud eller människor, och kasta uppriktiga tårar inför den barmhärtiga Vladyka och den renaste Theotokos och inför alla helgon; vänd dig till en lugn tillflyktsort, till dessa andliga guider, bekänn dina synder och sorg - i ömhet och med tårar, i strid med hjärtat, och de kommer att läka dig i alla problem och ge din själ lättnad. Och om prästerna befaller, gör allt, omvända sig från synder, för de är den himmelska kungens tjänare och böner, har Herren gett dem en frimodighet att be om vad som är användbart och gott för våra själar och för våra kroppar och för förlåtelse av synder och för evigt liv. ...

8. Hur kristna kan läka från sjukdomar och all slags lidande - för kungar, prinsar och alla slags led till människor. och präster och munkar och alla kristna

Om Gud skickar en sjukdom eller någon form av lidande till någon, bör man läka med Guds barmhärtighet och bön och tårar, fasta, allmosa till de fattiga och allvarliga ånger, med tacksamhet och förlåtelse, med barmhärtighet och okänslig kärlek till alla. Om du har förolämpat någon måste du be om förlåtelse särskilt och inte förolämpa i framtiden. Och samtidigt höja de andliga fäderna och alla prästerna och munkarna för att be till Gud och sjunga böner och helga vattnet med ett ärligt livgivande kors och från heliga reliker och mirakulösa bilder och helga med olja; vandra genom heliga mirakulösa platser på ett löfte och be med ett rent samvete och därmed få helande från Gud för en mängd olika sjukdomar. Och undvik alla synder och gör ingen skada för någon i framtiden. De andliga fädernas order att iaktta och styra böter, och därmed att renas från synd, att läka mentala och fysiska sjukdomar och åberopa Guds barmhärtighet. Varje kristen är skyldig att befria sig från alla sjukdomar, mentala och fysiska, från kvävda och smärtsamma lidanden, att leva enligt Herrens befallning, enligt faderns tradition och enligt kristen lag (som i början av denna bok är det skrivet, från första kapitlet, de första femton kapitlen och alla andra kapitel i boken. också); läs det tjugonioende kapitlet: fundera över dem och observera allt - då kommer en person att behaga Gud, rädda sin själ och vara fri från synd och få hälsa, mental och fysisk och ärva eviga välsignelser.

Den som i sin fräckhet och rädsla för Gud inte har och inte gör Guds vilja, inte följer lagen i den kristna faderns tradition, tänker inte på Guds kyrka och på kyrkans sång, och på cellstyret och på bön och berömmer Gud, äter och dricker utan återhållsamhet tills övermålning och tills berusning vid en olämplig tid, och följer inte gemenskapens regler: på söndagar och onsdagar och fredagar, på helgdagar och under fastan och Ouspensky fastan, utan avhållsamhet, otukt på olämpliga tider, bryter mot naturen och lagen, eller de från fruar de begår otukt eller begår en synd från Sodoma och gör alla slags styggelser och alla slags motbjudande gärningar: otukt, utbrott, svordomar och skam, demoniska sånger, dans och hoppning, leka tamburiner, pipor, munstycken, ta med björnar och fåglar och jakthundar och ordna hästkapplöpningar, - allt behagligt för demoner, all obscenitet och arrogans, och dessutom trolldom och trolldom och häxkonst, astrologer, krigsläsning, läsning avkallade böcker, almanacker, spåkvinnande böcker, sexvingade, tror på åskpilar yxor, i mustaschen och i livmodern, i stenar och magiska ben och i alla möjliga andra demoniska intriger. Om någon med magi och dryck, rötter örter, till döds eller galenskap, matar eller med demoniska ord, leder besatthet och förtal någon till någon last, särskilt äktenskapsbrott, eller om någon svär vid Guds namn falskt eller förtalar en vän, - läs omedelbart det tjugoåttonde kapitlet. Med sådana gärningar, i sådan sedvana, moral, föds stolthet, hat, rancour, ilska, fientlighet, förbittring, lögner, stöld, förbannelse, skam, svordomar, häxa och trolldom, hån, hädelse, frosseri och berusning gryning och sent - och alla möjliga onda gärningar och grov otukt och allt utbrott. Och den goda manälskaren Gud, som inte accepterar en sådan ond moral av människor och sedvänjor, och alla olämpliga handlingar, som en barnälskande far, genom lidande, räddar oss alla och leder till frälsning, instruktioner, straffar för många av våra synder, men ger inte upp tidig död, vill inte syndarens död, men han väntar på omvändelse så att en person kan korrigera sig själv och leva. Om de inte korrigerar sig själva, inte omvänder sig från ovänliga gärningar, för Gud oss \u200b\u200btill våra synder när det finns hungersnöd, när det finns en pest eller till och med bränder eller till och med en översvämning eller till och med fångenskap och död från hedningarnas hand och förstör städer, förstörelsen av Guds kyrkor och varje helgedom och plyndring av all egendom och förtal av vänner. Ibland övergår ruin, nådelöst avrättande och skamlig död från kunglig ilska, ibland från rånare - mord och rån, och från tjuvar - stöld och från domare - och mutor och utgifter. Den bristen på regn - och sedan regnar oändligt, misslyckade år - och vintern är olämplig och svår frost, och landet är sterilt och alla typer av levande varelser - nötkreaturs och djurs död, och fåglar och fiskar, och brist på alla slags bröd; och sedan plötsligt förlusten av föräldrar och fru och barn från tunga och snabba och plötsliga dödsfall efter tungt och bittert lidande i sjukdomar och en ond död. För många rättfärdiga människor tjänar verkligen Gud, enligt Herrens bud, de lever bland oss, syndare, men i denna värld, lika med syndare, kommer Gud att utföra dem, så att de efter döden kan bli värda de mest lysande kronorna från Herren, men för oss, syndare, är plågan bitter - trots allt, de rättfärdiga tål sorgliga lidanden för vår missgärning. Så ska vi verkligen inte korrigera i alla dessa problem, lära oss ingenting och komma till omvändelse, inte vakna, inte vara rädda, se en sådan straff från Guds rättfärdiga vrede för våra oändliga synder? Och återigen, Herren, instruerar oss och leder oss till frälsning, frestande, som en rättfärdig långmodig Job, skickar oss lidande och sjukdom, och allvarliga sjukdomar, plåga från onda andar, flammande i kroppen, benvärk, ödem och svullnad på alla lemmar, förstoppning av båda passagerna , och en njursten, och en köl, och hemliga medlemmar, förruttnelse, droppighet och dövhet, blindhet och dumhet, magont och fruktansvärda kräkningar, och ner på både passager och blod och pus, och konsumtion, hosta och smärta i huvudet och tandvärk och bråck och gikt, kokar och utslag, svaghet och skakningar, knölar och buboes och skorpa, och puckel, nacke, ben och armar vridna och snedstridiga och alla möjliga andra allvarliga sjukdomar - allt straff för Guds vrede. Och nu - vi har glömt alla våra synder, vi har inte ångrat oss, vi vill inte rätta oss till någonting eller vara rädda, ingenting kommer att lära oss!

Och även om vi ser Guds straff i allt detta och lider av allvarliga sjukdomar för många av våra synder, för att ha glömt Gud som skapade oss, utan att be Gud om nåd eller förlåtelse, vilket ont gör vi när vi vänder oss till orena demoner , från vilka redan vid det heliga dopet avstått, liksom från deras gärningar, och vi bjuder på trollkarlar, trollkarlar och magiker, trollkarlar och läkare av alla slag med sina rötter, från vilka vi förväntar oss själslig och tillfällig hjälp, och genom detta förbereder vi oss i djävulens händer, i helvete att lida för evigt. Om galna människor! Ack, din dårskap, vi känner inte igen våra synder, för vilka Gud straffar och torterar oss, och inte omvänder oss från dem, undviker inte laster och obscena gärningar, tänk inte på det eviga, utan dröm om det fördärvliga och tillfälliga. Jag ber - och jag ber igen: ta bort alla laster och kvävda gärningar, låt oss uppriktigt rena oss med omvändelse, och må den barmhärtiga Herren vara barmhärtig över oss i våra synder, ge oss hälsa, men själar, frälsning och kommer inte beröva oss eviga välsignelser. Och om någon av oss tacksamt lider i denna värld av olika sjukdomar, i alla lidanden, för att rensa sig från hans rikes synder för himmelens skull, kommer han inte bara att få förlåtelse för synder utan kommer också att vara arvinge till eviga välsignelser. För det står skrivet i den heliga aposteln: "Genom många lidanden ska vi komma in i himmelriket." Det heliga evangeliet säger: "En smal och sorglig väg som leder in i evigt liv, men bred och rymlig som leder till förstörelse." Och Herren sa också: "Det är svårt att nå himmelriket, och endast de som anstränger sig kommer att få det."

Låt oss komma ihåg de heliga männen, deras lidande för Guds skull, alla slags sjukdomar och sjukdomar och det goda tålamodet hos dem som inte kallade sig själva varken trollkarlar, trollkarlar eller trollkarlar eller örtmediciner, inga demoniska läkare, utan lade allt sitt hopp på Gud, tacksamt uthärdande rena för sina synder och för att njuta av eviga välsignelser - som den långmodiga heliga Jobben eller tiggaren Lazarus, som låg framför de rikes portar i gödsel, slukad av pus och maskar, och nu vilar i Abrahams bröst; och som Simeon den stilite, som själv ruttnade sin kropp, skummande som maskar; och många rättfärdiga, behagliga Gud, som lider av alla möjliga sjukdomar och olika sjukdomar, tålmodigt uthärdat all frälsning för deras själs skull och för evigt liv och för deras lidande gick in i det himmelska riket, många - både rika och fattiga - av en kristen familj, människor i alla led - och furstliga och boyar, och präster och munkar - de lider av oändliga sjukdomar och sjukdomar, de var besatta av alla slags sorger, och till och med klagomål för Guds skull uthärdade, och de bad Gud om nåd och hoppades på hans hjälp.

Och sedan häller den barmhärtiga Gud ut oändliga barmhärtighet över sina tjänare och ger helande, och förlåter synder och räddar från lidande: de med hjälp av livgivande kors och mirakulösa ikoner, heliga bilder av Kristus och Guds moder, ärkeängeln och alla helgon, och genom heliga reliker och smörjelse av olja och oljevälsignelse och genom böner i tillbedjan, som är under hela natten vaken i Guds heliga kyrkor och kloster, och på mirakulösa platser, och hemma, och på vägen och på vattnet - överallt kallar med tro Herren Gud, den renaste Guds moder, deras heliga att ge förlåtelse, kropp och själs hälsa, frälsning.

Många dog i sjukdomar och allvarliga sjukdomar, i olika lidanden, de renades från synder, de hedrades med evigt liv. Låt oss förstå innebörden av detta exakt, vi börjar imitera deras liv och deras tålamod, i livet tävlar vi med de heliga fäderna, profeterna och apostlarna, helgon och martyrer, helgon och heliga dårar för Kristi skull, med heliga hustrur, ortodoxa kungar och prinsar, präster och munkar - med alla Kristna som har levt en gudomlig ålder.

Låt oss till fullo förstå hur de i det här livet uthärdade Kristi lidande för - de genom fasta och bön och tålamod, törst och hunger, nakenhet i frost eller solvärme, missbruk och spottning, alla slags skam, slå och plåga från onda kungar med olika plågor för Kristi skull. ; de avrättades, brändes i eld, deras djur slukade dem, de dödade dem med stenar, drunknade dem i vattnet, i grottor, i öknar och i jordiska avgrundar, de slutade sina liv, i kedjor i fängelsehålor var de fängslade och fångna, alla slags arbetade, uthärda lidande och olika plågor, - "och vem kommer att räkna dem?" - som den Helige Skriften säger.

Och för sådana fruktansvärda lidanden, för deras plåga, vilken belöning de fick från Kristus i detta liv och i evigt liv! Njutningen av eviga välsignelser, som ögat inte såg, örat hörde inte och gav inte till hjärtat - detta är vad Gud kommer att förbereda för dem som älskar honom. Och hur förhärligas de nu, hur Guds kyrka förhärligar dem! Själv ber vi bara till dessa heliga, vi ber om deras hjälp med en begäran att be inför Gud för oss och vi får läkning från deras mirakulösa bilder och vördade reliker. Låt oss följa sådana heliga till liv och lidande med tacksamhet och ödmjukhet, och som belöning får vi liknande nåd från Gud.

[Om trolldom och om trollkarlar]

6: e rådets regel 61. Och de som underlåtit för magi eller de så kallade vismännen (eller andra som kan förutsäga), om någon vill avslöja det okända enligt det första budet från de heliga fäderna, låt dem följa kanonregeln: i sex år de berövas sakramentet, som de som leder björnar eller något annat djur för att underhålla folkmassan och för förtjänster, som förutspår ödet vid födseln och släktforskning från stjärnorna och med sådana tal missvisar folket. De som läser molnen, trollkarlar, skapare av amuletter och trollkarlar som är upptagna med detta och inte drar sig tillbaka från dessa destruktiva hedniska gärningar - vi kräver att utvisa dem överallt från kyrkan, som lagen befaller prästen. "Vad har ljus att göra med mörker?" - som aposteln sa, och hur kombineras Guds kyrka med hedniska avgudar? vad deltar de trogna med den icke-troende vad är överenskommelsen mellan Kristus och djävulen?

Tolkning. De som följer skadlig häxkonst, går till de vise männen och trollkarlarna eller bjuder in dem till sitt hem och vill lära sig något outtryckligt genom dem, som de som matar och håller björnar eller några hundar eller jaktfåglar för jakt eller underhållning och för förförelse folkmassor, eller tro på ödet och på släktforskning, det vill säga på kvinnor i arbetskraft och i häxkonst vid stjärnorna och gissa vid de flyktande molnen - alla som gör detta, rådet befallde att exkommunicera i sex år, låt dem stå med katekumenerna i fyra år, och resten två år - med de troende, och därmed kommer att hedras med gudomliga gåvor. Om de inte korrigerar och efter exkommunikation och hednisk bedrägeri inte lämnar, låt dem utvisas från kyrkan - överallt och alltid. Gudbärande fäder och kyrkolärare talade om trollkarlar och trollkarlar, och framför allt säger John Chrysostom: de som utövar magi och trolldom, även om de säger namnet den heliga treenigheten, även om de gör tecknet på Kristi heliga kors, så passar det fortfarande dem undvik och vänd dig bort från nysningar.

På den 24: e regeln i katedralen i Ankira. De som trolldom, som följer hedningarnas sed och de som tar trollkarlar in i sina hem för att utföra häxkonst och att rensa från förgiftning, berövas sakramentet enligt reglerna i fem år i en viss ordning: att vara inne i tre år och utanför kyrkan i två år - bara böner utan prosvira och utan nattvardsgång.

Tolkning. Om någon litar på magierna, trollkarlarna eller örtmedicinerna eller andra liknande dem och kallar dem till sitt hus för att pröva sitt öde, och de klargör för honom vad han vill, eller under trolldom, som vill veta det mystiska, trollformler på vatten för att läka det onda ondskan - låt honom stå med katekumenerna i tre år och med de troende i två år och ha kommunicerat med dem endast genom bön, men först efter fem år kommer han att ta del av de heliga mysterierna.

Regel 61 i sjätte rådet, som ägde rum i palatset Trulla. På sex år är de inte beordrade att ta del av hemligheter, det vill säga inte att delta.

Sjätte katedralen i Konstantinopel, 11: e regel i slottet Trulla. Det bör inte finnas någon gemenskap mellan kristna och judar. Om det finns någon som äter deras osyrade bröd, eller bjuder in sin läkare för hans läkande, eller som badar med dem i badet, eller på annat sätt kommunicerar med dem på något sätt, om han utvisas från prästerskapet, från kyrkan, om en lekman utesluts ...

Basil den stora regeln 72. Den som har litat på de vise männen eller liknande som dödar tiden, låt det bli förbjudet.

Tolkning. Den som gick för att lära ut skadlig visdom för trollkarlar, trollkarlar eller trollkarlar, lät honom straffas som en avsiktlig mördare; den som tror på trollkarlen eller tar med dem in i sitt hus för behandling från förgiftning eller förutsägelse av framtiden - låt honom straffas i sex år, som den 61: a kanonen för det sjätte ekumeniska rådet, som var i Konstantinopel, i slottet Trulla, befaller och den 83: e kanonen i samma budskap om Basil den store.

9. Hur man besöker alla som lider i kloster, på sjukhus och i fängelsehålor

I klostret och på sjukhuset, i avskildhet och i fängelsehålan för fångar, besök och allmosor, enligt din förmåga, ge vad du ber; kika in i olycka och lidande, i alla deras behov, och hjälp, som du kan, och alla. den som lider av fattigdom och nöd, föraktar inte en tiggare, bjuder in honom i sitt hus, han förde honom in i sitt hus. " genom deras böner kommer du att få barmhärtighet och upplösning från Gud. Kom också ihåg föräldrarna till din avlidna med ett offer till Guds kyrka för en panikhida och för gudstjänster, och ordna en minnesdag för dem hemma och ge allmosa till de fattiga: då glömmer inte Gud dig heller.

10. Hur man kommer med gåvor i Guds kyrka och i kloster

I Guds församling, kom alltid med tro, inte i ilska och utan avund, utan någon fiendskap, men alltid med ödmjuk visdom, ödmjukt och i kroppslig renhet och med ett offer: med ett ljus och med buljong, med rökelse och rökelse, med kväll och med kutya och med allmosor - och för hälsa och för fred, och för semestern kommer du också att gå till kloster - också med allmosor och med ett offer. När du tar med dig din gåva till altaret, kom ihåg evangeliets ord: "Om din bror har något emot dig, lämna sedan din gåva framför altaret och gå först med din bror i fred", och först då ta med dig din gåva till Gud från ditt rättfärdiga gott : från orättvist förvärv är att ge oacceptabelt. Det sades till de rika: "Det är bättre att inte råna än att ge allmosa från något som orättvist erhållits." Återlämna det du har mottagit orättvist till den som du har förolämpat - detta är mer värdigt allmosa. Men Gud är nöjd med gåvan från rättfärdig vinst, från goda gärningar.

11. Hur du dekorerar ditt hem med heliga bilder och håller ditt hem rent

Varje kristen behöver i sitt hus, i alla rum, enligt åldern, att hänga på väggarna de heliga och ärliga bilderna som är målade på ikonerna, dekorera dem och sätta upp lampor där ljus tänds under bönen framför de heliga bilderna, och efter gudstjänsten slocknar de och stängs. en gardin från smuts och damm, strikt för ordning och säkerhet. Du bör ständigt sopa dem med en ren vinge och torka av dem med en mjuk svamp, och detta rum ska alltid hållas rent. Att bara vidröra de heliga bilderna med rent samvete under gudstjänsten medan du sjunger och ber, tänder ljus och rökar dem med doftande rökelse och rökelse. Och bilderna av de heliga är ordnade efter anciennitet, först, som redan nämnts, särskilt vördad. I böner och vakter, i bågar och i all beröm av Gud, bör man alltid hedra dem - med tårar och med gråt och med ett sorgligt hjärta som bekänner sina synder, ber om förlåtelse för synder.

12. Hur man ber till Gud för en man och hustru och med hushållet i hans hus

Varje dag på kvällen, en man med sin fru och barn och med familjemedlemmar, om någon känner till läskunnigheten - att sjunga Vespers, en festfest, i tystnad med uppmärksamhet, stå ödmjukt med böner, sjunga enligt och tydligt, efter gudstjänsten drick inte, äta inte och äta inte chatta aldrig. Och allt har sin egen regel. När han går och lägger sig, sätter varje kristen tre nedstötningar framför ikonen, men vid midnatt stiger du i hemlighet med tårar och ber väl till Gud, så mycket du kan, om hans synder, och på morgonen står också upp; och var och en gör efter sin styrka och önskan, och gravida kvinnor böjer sig för midjan. Varje kristen borde be för sina synder och för syndernas förlåtelse, för tsarens och drottningens hälsa och deras barn och hans bröder och hans bojare och för den Kristi kärleksfulla armén, för hjälp mot fiender, för frigivning av fångar och för heliga, präster och munkar och om andliga fäder och om de sjuka, om de fängslade, - och för alla kristna. Hustrun behöver be för sina synder - för sin man och för barn, för familjemedlemmar och för släktingar och för andliga fäder. Och på morgonen, att stå upp, också att be till Gud, att sjunga matins och timmar, och en bönstjänst med bön, men i tystnad, med ödmjukhet, sjung harmoniskt och lyssna med uppmärksamhet och ge upp bilder. Och om det inte finns någon att sjunga, be mer på kvällen och på morgonen. Män, å andra sidan, bör inte missa en dag med kyrkans sång: inga vespers, inga matiner, ingen mässa och fruar och hushåll - hur det kommer att bli, som de bestämmer: på söndag och på helgdagar och på heliga helgdagar.

13. Hur man ber för en man och hustru i kyrkan, håll ren och undvika allt ont

I kyrkan, vid gudstjänsten, stå orolig och be i tystnad. Hemma sjunger dock alltid festfesten, midnattkontoret och klockan. Och vem kommer att lägga till kyrkotjänst för sin frälsning, det är i hans vilja, för då är belöningen större från Gud. Och fruar kan gå till Guds kyrka som de kan - både efter behag och i samråd med sina män. I kyrkan pratar hon inte med någon, står tyst, lyssnar på sång med uppmärksamhet och läser de heliga skrifterna utan att se sig omkring, inte lutar sig mot en vägg eller en pelare och inte står med en stav, inte går från fot till fot; att stå, händerna vikta på bröstet på ett korsliknande sätt, oskakligt och fast, med kroppsliga ögon nere och med hjärta - mot Gud; be till Gud med rädsla och skakningar, med suckar och tårar. Lämna inte kyrkan till slutet av gudstjänsten, utan kom till början. På söndagar och på Herrens högtidsdagar, på onsdagar och fredagar, på Heliga stora fastan och på Guds Moder, håll dig ren. Och se alltid upp för frosseri och berusning, och tomma samtal, obscent skratt. Från stöld och otukt, från lögner, förtal, avund och allt oskäligt förvärvat: från ålder, från utfodring, från mutor och från allt annat bedrägeri, att avstå och inte vara arg på någon, minns inte ont, utan rån och rån och allt våld och gör aldrig orättfärdig dom. Att avstå från tidig mat (och dryck) och från sen - efter kvällstjänsten - att avstå, men om du äter och äter, då till Guds ära och bara vid den tillåtna tiden; små barn och arbetare bör matas efter ägarens bedömning.

Vet du inte att de orättfärdiga inte kommer in i Guds rike? - hur aposteln Paulus sa: "Om någon är känd som en otuktare eller en girig person, eller en avgudadyrkan, eller en hånare, eller en berusad eller en rånare - äter du inte med dem"? Och han sa också: "Smickra inte: varken otuktare eller avgudadyrkare eller äktenskapsbrytare eller profaner eller omoralister eller sodomi eller giriga människor eller tjuvar, drickerier eller gärningsmän eller rånare kommer in i Guds rike." varje kristen behöver skyddas från allt ont.

En kristen bör alltid hålla i sina händer - en radband och Jesusbönen - outtröttligt på hans läppar; och i kyrkan och hemma och på marknaden - du går, oavsett om du står eller sitter eller på alla ställen, enligt profeten David: "Välsigna Herren överallt, min själ!" Skapa en bön så här: ”Herre, Jesus Kristus, Guds son! ha barmhärtighet mot mig, en syndare, "- och så säg sex hundra gånger och det sjunde hundra - till de renaste Theotokos:" Min älskarinna, Guds heliga moder, ha nåd med mig, en syndare! " - och igen för att återvända till början, och så att säga ständigt. Om någon, som använder det, lätt talar som att andas med näsborrarna, kommer Guds son - efter det andra året - att Kristus kommer in i honom, efter det andra - den Helige Ande kommer in i honom, och efter det tredje - kommer Fadern att röra vid honom och gå in i honom, den heliga treenigheten kommer att bo i honom, bönen kommer att svälja hjärtat och hjärtat kommer att svälja bönen och kommer att ropa den bönen dag och natt, och han kommer att bli av med fiendens nät enligt Kristus Jesus, vår Herres ord - för honom är ära för alltid, amen.

Och den renaste Guds moder med alla himmelska krafter och med alla de heliga beskyddarna kommer att bli från djävulens lust hos alla i detta liv och i framtiden - för den som ber med tro och följer Guds bud.

Hur man döps och böjs

Heliga - och präster och munkar - kungar och furstar och alla kristna bör böja sig för bilden av Frälsaren och det livgivande korset och Guds renaste moder och de heliga himmelska krafterna och alla helgon och heliga kärl och heliga vördade reliker på detta sätt: anslut dina fingrar med din högra hand - stäng den första ytterligheten och de nedre två ändarna, - detta markerar den heliga treenigheten; räta ut långfingret, luta lite, och det angränsande högre, räta ut - de betyder två hypostaser: det gudomliga och det mänskliga. Och korsa dig själv på framsidan så här: lägg först din hand på pannan, sedan på bröstet, sedan på höger axel och slutligen till vänster - så visas Kristi kors i dess mening. Böj sedan huvudet mot midjan, men en stor båge - huvudet mot marken. Böner och uppmaningar finns på läpparna, men det finns ömhet i ditt hjärta, och i alla dina medlemmar finns sorg för synder, tårar rinner från dina ögon och från din själ - suckande. Med dina läppar - prisa och prisa Gud, med ditt sinne och hjärta och andedräkt, be för det goda, döpas med din hand och med din kropp böja dig ner till marken eller i ditt bälte - och gör alltid detta bara. Biskopar och präster döper på samma sätt en kristen som ber om deras välsignelse.

De skriver på ett tillförlitligt sätt om Kristi kors som ett tecken, om att tillbe det i "Paterikonet"; läser allt där, kommer du att förstå kraften i Kristi kors.

Från Theodoret. Välsigna och döpas med handen så här: håll tre fingrar i varandra i bild av treenigheten - Gud Fadern, Gud Sonen, Gud den Helige Ande; inte tre gudar, utan en gud i treenigheten, olika namn, men gudomen är en: Fadern är inte född. Sonen är född, inte skapad, och den Helige Ande är varken född eller skapad - kommer ned - tre i en gudom. Det finns en kraft - en till gudom och ära, en båge från hela skapelsen, från änglar och från människor. Det här är basen på dessa tre fingrar. Två fingrar måste hållas snett utan att böjas, de betecknar Kristi två natur, gudomliga och mänskliga: Gud enligt gudom och människa enligt inkarnation, tillsammans är de båda fullkomligheten. Det övre fingret betyder gudom och det nedre - mänskligheten, för efter att ha kommit ned från det högsta räddade han de nedre. Han förklarar också att föra ihop fingrarna: för han böjde himlen och kom ner för vår frälsning. Så det är nödvändigt att bli döpt och välsigna, såsom fastställts av de heliga fäderna.

Från Athanasius och Peter Damascene, ungefär samma sak. Eftersom demoner och olika sjukdomar kastas ut utan kostnad och utan svårigheter av det ärliga och livgivande korset, vem kan berömma honom för mycket? De heliga fäderna lämnade oss detta tecken för tvister med otrogna kättare: två fingrar (men å ena sidan) avslöjar Kristus, vår Gud i två naturer, men i en är känd. Den högra handen markerar hans ineffektiva styrka och sittande vid Faderns högra hand, och nedstigningen uppifrån, från himlen till oss, avslöjar det för oss och indikerar också för oss att vi ska driva bort fiender från höger till vänster, för Herren erövrade djävulen med sin oövervinnliga kraft: shuytsa i huvudsak och osynlig och svag.

14. Hur man bjuder in präster och munkar till ditt hus för bön

Och på andra helgdagar, enligt ditt uppdrag, eller för svaghetens skull, eller om du helgar någon med olja, kallar prästerna till ditt hus så ofta du kan och utför tjänsten vid varje tillfälle; sedan ber de för tsaren och storhertigen (namn), hela Ryssland, autokraten och för hans drottning, storhertiginnan (namn), och för deras ädla barn, för hans bröder och för bojarna, och för hela den Kristi älskande armén och för seger över fiender , och om frigivningen av fångarna, om de heliga och om alla präster och munkar - om varje begäran och för alla kristna och för ägarna till huset - man och hustru, och för barn och familjemedlemmar och om allt de behöver, om detta behöver.

Och vattnet är heligt med ett livgivande kors och från mirakulösa bilder eller från vördade heliga reliker, och olja är helgad för den sjuka för hälsa och läkning. Om det är nödvändigt att helga olja över de sjuka i huset, låt dem kalla sju präster eller mer, och så många diakoner som de kan. De välsignar oljan och gör allt enligt stadgan, och de krossar diakonen eller prästen i alla rum och ströer heligt vatten, och den äldsta av dem överskuggar ett ärligt kors, och alla i detta hus prisar Gud. Och efter gudstjänsten är borden ordnade, prästerna och munkarna dricker och äter, och alla som kommer kommer omedelbart att smeka och ge de fattiga på alla möjliga sätt, och de kommer att återvända till sina hem och förhärliga Gud. På samma sätt bör de avlidna föräldrarna komma ihåg; i Guds heliga kyrkor, i panikhida-klostren, att sjunga försonaren och tjäna liturgin och att mata bröderna vid en måltid för fred och hälsa och bjuda in och mata dem till sina hem, att trösta och ge allmosor.

Vatten måste helgas den 6 januari och den 1 augusti - alltid med ett livgivande kors. Tre gånger sänks den ned i skålar av biskopen eller prästen och reciterar troparionen "Fräls, Herre, ditt folk" tre gånger, och på Epifani - troparionen: "När du döptes i Erdan, o Herre" - också tre gånger, och på tallriken ligger de heliga korsen och ikonerna och miraklerna vördade reliker. Och när man tar bort korset från koppen, håller prästen det över skålen, och vatten strömmar från korset till denna helgedom. Efter korsets nedsänkning och invigningen av vattnet smörjer han med en svamp, blötlägg i det invigda vattnet de vördade korsen och de heliga ikonerna och mirakulösa relikerna, oavsett hur många det finns i det heliga templet eller i huset och uttalar troparia till varje helgon, smörjer sin heliga ikon. Och efter det bör du pressa svampen i det redan invigda vattnet och smörja igen andra helgedomar med den också. Stänk altaret och hela det heliga templet med samma heliga vatten på tvären, och i huset strö också alla i rummen och alla människor. Och de som förtjänar tro smörjs med detta vatten och dricker det för läkning och rening av själar och kroppar, och för syndernas förlåtelse och för evigt liv.

15. Hur man behandlar familjemedlemmar tacksamt de som kommer till ditt hus

Före måltiden började prästerna först och främst fadern och sonen och den helige Ande, sedan Jungfru Maria och ta ut det invigda brödet, och i slutet av måltiden visar de det invigda brödet, och efter att ha bett, som de borde, dricker de också den invigda koppen av Guds renaste moder. Låt dem sedan prata om hälsa och inlösen. Och om de äter i vördnadsfull tystnad eller under en andlig konversation, kommer osynligt änglar framför dem och skriver ner goda gärningar, och mat och dryck är då sött. Om de börjar hädas om mat och dryck, som om det de äter omedelbart förvandlas till skräp. Och om det samtidigt ljuder oförskämda och skamlösa tal, obscen skam, skratt, olika nöjen eller att spela harpa och all slags musik, dansa och klappa och hoppa, alla slags spel och demoniska sånger, kommer de, som rök driver bort bin, att flytta bort och Guds änglar från denna måltid och obscent konversation. Och demonerna kommer att glädja sig och flyga, efter att ha tagit sin timme, då händer allt de vill ha: de rasar vid tärning och schack, de roar sig med alla slags demoniska spel, Guds gåva - mat och dryck och jordens frukter - kommer att kastas, spillas de slår varandra, häller över dem, upprörande Guds gåva på alla sätt, och demonerna skriver ner dessa gärningar, bär dem till Satan, och tillsammans gläder de sig över de kristnas förstörelse. Men alla sådana gärningar kommer att dyka upp på dagen för den sista domen: Åh, ve dem som gör detta! När judarna satte sig ner i öknen för att äta och dricka och efter att ha ätit och druckit började de glädja sig och göra otukt, då sväljde jorden dem - tjugo tusen och tre tusen. Åh, frukta det, människor, och gör Guds vilja som det står skrivet i lagen; rädda varje kristen från sådan ont, Herre, du äter och dricker för Guds ära, överät inte, bli inte full, håll inte tomma tal.

När du lägger mat och dryck och all slags mat framför någon, eller om de lägger dem framför dig, ska du inte hädas och säga: "det här är ruttet" eller "surt" eller "osyrat" eller "salt" eller "bittert", eller "ruttna", eller "råa", eller "överkokta", eller något annat misstro att uttrycka, men det passar för Guds gåva - vilken mat och dryck som helst - att berömma och äta med tacksamhet, då ger Gud maten en doft och förvandlar den till sötma ... Och om mat och dryck inte är bra för någonting, straffa hushållet, den som lagade mat, så att det inte finns något sådant i förväg.

Från evangeliet. När de kallar dig till festen. sitt inte på en hedersplats, plötsligt bland de inbjudna kommer det att finnas någon mer respektabel än du, och ägaren kommer fram till dig och säger: "Gör plats för honom!" - och då måste du flytta till sista platsen med skam. Men om du är inbjuden, sätt dig ner genom att gå in i sista platsen, och när personen som bjöd in dig kommer och säger till dig: "Vän, sitt högre!" - då kommer resten av gästerna att hedra dig. Så alla som stiger upp kommer att vara ödmjuka, men de ödmjuka kommer att stiga upp.

Och till detta tillägg: när du blir inbjuden till en fest, bli inte full förrän du är fruktansvärt full och inte stanna uppe sent, för på många sätt dricker och långt sittande ger upphov till missbruk och gräl och slagsmål och till och med blodsutgjutelse. Och du, om du är här, även om du inte svär och inte mobbar, kommer du inte att vara den sista i den kampen och slåss, utan den första: trots allt sitter du länge och väntar på denna kamp. Och ägaren med detta - en hån mot dig: du går inte och sover med dig själv, och hans hushåll har ingen vila och tid för andra gäster. Om du blir full och inte lägger dig, går du inte, här somnar du där du drack, du kommer att lämnas obevakad, för det finns många gäster, du är inte ensam. Och i detta ditt drickande och vårdslöshet kommer du att bli smutsig på dina kläder och förlora din mössa eller hatt. Om det fanns pengar i en plånbok eller i en plånbok, skulle de ta ut dem och knivarna skulle tas bort - och nu ägaren, från vilken han drack, och i den åt dig, och ännu mer: han slösade bort sig själv och från folket, de kommer att säga: där , där han drack, somnade sedan, vem kommer att ta hand om honom, om alla är fulla? Du ser själv vilken skam och skam och skada dig från överdrivet drickande.

Om du lämnar eller lämnar och ändå dricker en god drink kommer du att somna på vägen, du kommer inte hem, och sedan kommer du att lida mer än någonsin: de tar av dig alla dina kläder, de tar bort allt du har med dig, de lämnar inte ens din skjorta. Så om du inte nykter och blir full till slutet, säger jag detta: du berövar själens kropp. När de är fulla dör många av vin och fryser på vägen. Jag säger inte: du ska inte dricka, du ska inte; men jag säger: bli inte full full. Jag klandrar inte Guds gåva, men jag klandrar dem som dricker utan återhållsamhet. Som aposteln Paulus skriver till Timoteus: "Drick lite vin - bara för magens skull och för täta sjukdomar", och han skrev till oss: "Drick lite vin för glädjens skull och inte för berusning: berusare kommer inte att ärva Guds rike." Många människor berövas av berusning och jordisk rikedom. Om någon följer att dricka oerhört, kommer den dåraktiga att berömma honom, men då kommer de att fördöma honom för att han dåraktigt slösar bort hans goda. Som aposteln sa: ”Bli inte full av vin, det finns ingen frälsning i det, utan frossa i Guds beröm,” och jag kommer att säga detta: bli berusad i bön och fasta och allmosor och gå i kyrkan med rent samvete. Gud godkänner dem; sådana kommer att få en belöning i hans rike. Att njuta av vin är förstörelsen av själen och kroppen och förstör din rikedom. Tillsammans med jordiska ägodelar berövas berusare det himmelska, för de dricker inte för Guds skull utan för berusning. Och bara demoner gläder sig, som berusaren har ett sätt att gå om han inte har tid att omvända sig. Så ser du, o människa, vilken skam och vilken skam för detta från Gud och hans heliga? Aposteln rangordnar berusaren, liksom varje syndare, till dem som missnöjer Gud, lika demoner av ödet, om han inte renar sin själ genom uppriktig ånger. Så låt det finnas alla kristna som lever med Gud i den ortodoxa tron, tillsammans med vår Herre Jesus Kristus och med hans heliga, som förhärligar den heliga treenigheten - Fadern och Sonen och den helige Ande, amen.

Men tillbaka till den tidigare, som vi pratar om. Och husets ägare (eller hans tjänare) borde tjäna alla att äta och dricka, antingen till bordet eller att skicka till ett annat hus, fördela efter värdighet och ordning och enligt sed. Rätter skickas från det stora bordet, inget från resten; för kärlek och trogen service - låt alla klä dem ordentligt, och de ber om förlåtelse om det.

Och att i hemlighet ta ut eller skicka mat och dryck från bordet eller från måltiden, utan tillstånd och utan välsignelse, är sakrilege och självrättfärdighet, sådana människor fördöms alltid.

När de lägger fram olika rätter och drycker framför dig, men om någon är mer ädel än du från de inbjudna, börja inte äta före honom. om du är en hedrad gäst, börja sedan äta den erbjudna maten först. Vissa gudälskare har gott om mat och dryck, och allt som är orört tas bort, då kommer det fortfarande att vara användbart - skicka eller ge. Om någon, okänslig och oerfaren, inte lärd och okunnig, utan att resonera alla rätter i rad, fixar, men när han är full och inte vill äta, inte bryr sig om bevarandet av rätterna, kommer han att skällas ut och förlöjligas, han är vanärad inför Gud och människor.

Om du råkar hälsa på besökande människor, vare sig det handlar, eller utlänningar, andra gäster, oavsett om de är inbjudna. Oavsett om det ges av Gud: rika eller fattiga, präster eller munkar, ägaren och värdinnan bör vara vänliga och ge vederbörlig ära enligt varje persons rang och värdighet. Med kärlek och tacksamhet, med ett kärleksfullt ord för att hedra var och en av dem, att prata med alla och hälsa med ett vänligt ord, att äta och dricka, eller lägga på bordet, eller att skicka från dina händer med en vänlig hälsning, och annars skicka något, men var och en med något- markera sedan och behaga alla. Om någon av dem väntar i hallen eller sitter på gården - och matar och dricker dem och sitter vid bordet, glöm inte att skicka mat och dryck till dem. Om ägaren har en son eller en trogen tjänare, låt honom se upp överallt och hedra alla och hälsar alla med ett vänligt ord, och han skulle inte missbruka, vanära, vanära, förlöjligande, fördöma, så att varken ägaren eller älskarinnan eller han fördömde inte deras barn eller deras tjänare.

Och om gästerna eller gästerna grälar sig emellan, bör de lugna sig försiktigt, och vem som inte längre är i sig själv - eskortera honom försiktigt till sin domstol och skydda honom från alla slagsmål på vägen; tacksamt och tacksamt, efter att ha matat och druckit, med ära och skicka - detta är en gåva till Gud och till goda människor - i ära. Behandla de fattiga vänligt och andligt - från detta får du en belöning från Gud och från människor - god ära.

När du behandlar eller firar dina föräldrar i klostret, gör samma sak: mat och drick och ge allmosor så mycket som möjligt, för hälsa och fred. Om någon först matar, ger vatten och skänker, men vanärar och skäller, fördömer och förlöjligar, eller fördömmer i frånvaro, eller kringgår, eller, utan matning och skällande, också träffar, och sedan driver honom ut ur gården, eller tjänarna kommer att vanära honom någon - då ett sådant bord eller en fest till glädje för demoner, och Gud i ilska, och bland människor och skam och raseri, och fiendskap och de förolämpade - skam och förolämpning. Till en sådan hänsynslös mästare och älskarinna och deras tjänare - en synd från Gud, från folk fientlighet och smädelse, och från fattiga människor också förbannelse och kritik. Om du inte matar någon, förklara lugnt, utan att skälla eller slå, och utan att vanära, släppa artigt och vägra. Och den som kommer från gården och klagar över befälhavarens ouppmärksamhet, så en artig tjänare kommer artigt till gästen att säga: "Var inte arg, far, det finns många gäster från våra värdar, de hade inte tid att välkomna dig," - då blir de de första som slår dig med pannan så att du inte är arg på dem ... Och i slutet av festen måste tjänaren berätta för ägaren om den gäst som har lämnat, och om gäst behövs, berätta omedelbart för herren, och han som han vill.

Med kejsarinnan, hustrun och de goda och alla slags gäster, vad som än händer med henne, borde hon göra detsamma med dem, som det står skrivet i detta kapitel. Och hennes barn och tjänare också.

Och om de som sitter vid måltiden presenteras Saint Niphons vision i Prologen och i Antiochus Pandekter om mat, kapitel tre.

16. Hur kan man och hustru rådfråga om vad man ska straffa hushållerskan om mat, om köket och om bageriet

Varje dag och varje kväll, efter att ha korrigerat andliga plikter, och på morgonen, genom att ringa av klockorna, gå upp och efter bön, konsulterar man och hustru om hushållssyslorna, och vem vad är skyldigheten och vem som är ansvarig för vilken verksamhet, att straffa alla dem, när och vad av mat och drycker för att förbereda för gäster och för dig själv. Eller till och med hushållerskan, enligt mästarens ord, kommer att beställa vad man ska köpa på bekostnad, och när den, efter att ha köpt den utsedda, kommer den att tas med, mäta allt och undersöka det noggrant. Och till den som köper alla förnödenheter för hushållsutgifter, för mat, för fisk och kött och för alla slags kryddor, ge pengar i en vecka eller en månad, och när han spenderar pengarna och ger en rapport till befälhavaren, tar han dem igen. Så allt kan ses: och grub och kostnader och hans service. Kocken ska skicka vad som ska kokas och bakaren och skicka samma varor för andra beredningar. Och nyckelhållaren skulle alltid ha i åtanke vad som måste sägas till ägaren. Och i matlagningen, baka och laga kött- och fiskrätter enligt räkningen, som befälhavaren befaller, låt dem baka och laga till så många rätter och ta allt klart från kocken enligt räkningen. Lägg på bordet alla möjliga rätter enligt befälhavarens ordning, enligt gästerna, och ge och ta spannmålsförrådet och all mat enligt räkningen, och om någon av grytorna och all matlagning från bordet förblir orörd och halvät, sortera ut de orörda rätterna och startade - separat, både kött och fisk, och lägg allt i en ren, stark skål och lock och is. Ge poppade rätter och olika rester för att äta, varhelst det passar, och håll orörda för ägaren och värdinnan och för gästerna. Servera drycker till bordet enligt ordningen, att döma av gästerna, eller utan gäster, och fru bara mos och kvass. Och porslinet: tallrikar, bröder, slevar, ättika skålar, pepparkakor, pickles, salt shakers, leverantörer, tallrikar, skedar, dukar och överkast - allt skulle alltid vara rent och klart för bordet eller för förnödenheter. Rummen skulle ha sopats ut, de övre rummen skulle ha städats och ikonerna på väggen skulle ha hängts enligt den ordning som den borde vara, och borden och bänkarna skulle ha tvättats och torkats, och mattorna skulle ha spridits över bänkarna. Och ättika, pickle och citron och plommon saltlösning skulle spännas genom sikter, gurkor, citroner och plommon skulle skalas och sorteras, bordet skulle vara rent och snyggt. Och torkad fisk och all slags torkad fisk och olika geléer, kött och magert och kaviar och kål - rengörs och läggs ut i rätter, tillagade före måltiderna. Och dryckerna skulle alla vara rena, filtrerade genom en sil. Och hushållerska skulle fortfarande äta och dricka några svaga drycker före bordet, och bagare och kockar, och sedan lagade de lugnt. Och de skulle ha klätt sig ut i vad ägaren beställer, de skulle ha gjort sig snyggt, och i vilken sammansättning som ägaren anförtrott åt vem skulle de ha hållit sig rena och städade. Och alla diskar och allt redskap hos hushållerskan och alla i köket skulle ha tvättats och rengjorts och helt intakt, liksom hos älskarinnan och hennes tjänare. Ta med mat och dryck till bordet, se till att disken du bär i är ren och botten torkas, och maten och drycken är också ren, utan sopor och utan mögel och utan härdning; sätta, efter att ha undersökt och efter att ha lagt mat eller dryck, finns det ingen anledning att hosta, inte spotta, inte blåsa näsan, utan gå åt sidan, rengöra näsan och hosta, eller spotta, vända bort och gnugga din fot; så det är anständigt för alla människor.

17. Beställa hushållerska vid en fest

Om festen kommer att bli en stor, kan du själv observera den överallt - i köket, i skärrummet och i bageriet. Och för att servera rätter på borden - sätt en skicklig person och hos leverantören, vid dryckerna och vid disken behöver du också en erfaren så att allt är i ordning. Och att servera drycker till bordet enligt befälhavarens instruktioner, till vem det som har förts, till sidan utan tillstånd att inte ge till någon. Och vid bordet och hur festen avslutas, undersök och räkna och rensa silver- och tenn- och kopparredskap, muggar och slevar och bröder och bröder med lock och disk - var och för vad någon kommer att skickas och vem ska bära, till från det och efterfrågan; så att de inte stjäl något på sidan, följ allt strikt. Då behövs en pålitlig person på gården, så att allt övervakas och bevakas av alla hushållsartiklar: de skulle inte ha stulit någonting, och en berusad gäst bör bevakas så att han inte tappar någonting och inte går sönder och inte svär med någon. Och gästernas tjänare, som befinner sig på gården med hästar vid slädarna och vid sadlarna, bör också se efter dem, så att de inte skäller varandra, inte rånar varandra, inte föraktar gästerna, och de skulle inte stjäla någonting och förstöra sitt hem. att ta hand om alla, lugna ner allt; och som inte lyder - rapportera till ägaren. Och den person som placeras på gården vid den tiden dricker inte någonting, går ingenstans, och här i gården och i källarna och i bageriet och i köket och i stallen, följ noga allt.

När bordet lämnar och festen är över, samla alla silver- och tennrätter, titta igenom, räkna, tvätta och sätt allt på plats, och köksrätterna också. Och sortera ut alla rätter, kött och fisk, gelé och grytor och städa upp, som sagt tidigare. På festdagen - på kvällen eller tidigt nästa dag - kommer ägaren själv att se om allt är i ordning och räkna det och kontrollera med nyckelvakt exakt hur mycket som har ätits, druckits och till vem vad som har givits och till vem vad som har skickats, så att hela utgiften är alla affärer skulle vara kända, och alla rätter skulle räknas, och nyckelhållaren kunde rapportera till befälhavaren exakt vad som gick vart och till vem vad som gavs, och hur mycket av det som kom samman. Och om. Gud vill, allt är i ordning och inte bortkastat, och ingenting är bortskämt, då ska mästaren belönas med nyckelvaktaren och resten av tjänarna också: både kockarna och bagarna, som skickligt och ekonomiskt lagade mat och inte drack och sedan berömmer och matar alla, och bli full; då kommer de att försöka fortsätta att göra det bra.

18. Befälhavarens ordning till hushållerskan, hur man lagar kött och kötträtter och matar familjen i köttätaren och i det snabba

Och även då skulle befälhavaren straffa hushållerskan, vilken mat till köttätaren att släppa till köket för ägaren hemma och för gästerna och vad - på snabba dagar. Hushållerska behöver också en befälhavares beställning om drycker, som dricker för att ta med gentleman och hans fru, vilka till familjen och gästerna, och allt som ska förberedas och göras och ges ut enligt befälhavarens order. Och i varje företag bör befälhavarens hushållerska fråga om mat och dryck och alla ärenden varje morgon. som herren befaller, gör det också. Men befälhavaren bör rådgöra med sin fru och hushållerskan om alla hushållsfrågor, hur man matar tjänarna på vilken dag: på korta dagar, sikt bröd, kålsoppa varje dag och gröt med tunn skinka, och ibland, byt ut det, och sval med bacon och kött, om kommer att vara, de kommer att ge det till middag: och till kvällsmat kålsoppa och mjölk eller gröt. Ja till middag kålkålsoppa, havregryn, eller till och med knipa, botvinia. På söndagar och helgdagar till middag, några pajer eller tjocka flingor, eller grönsaker, eller sillgröt, pannkakor och gelé, och vad Gud kommer att skicka. Ja, till middag är allt som tidigare. Och tjänarnas hustrur och flickor och barn också, och de arbetande människorna samma mat, men med tillsats av rester från herrens och gästens bord. De bästa människorna som handlar eller tjänar på beställningar sitter av mästaren vid sitt bord. De som serverar gästerna vid bordet, dessutom, efter bordet avslutar rätterna från bordsresterna. Och kvinnan till hantverkarna och sömmarna matar dem också vid bordet och serverar dem från sin mat. Tjänarna dricker öl från pressen, och på söndagen och på semestern kommer de att ge mos, och tjänstemännen kommer alltid att ha mos också; gentleman kommer att ge andra drycker själv eller beställa hushållerska, och för nöje kommer han att ge honom en öl.

Ordningen på hushållerskaens husmästare eller kocken hur man lagar blygsam och mager mat för familjen, tjänarna eller tiggarna. Kål eller toppar eller smulor finhackad och tvättad väl, kokt och ångat hårdare; på korta dagar, lägg kött, skinka eller skaldjur, servera gräddfil eller häll i flingor och laga. I posten, häll saft eller någon annan typ av svetsning, och tillsätt igen för att avdunsta väl, tillsätt spannmål på samma sätt och brygg med salt i sur kålsoppa. Och koka också olika gröt och avdunsta ordentligt med smör eller ister, eller med sillolja eller med juice. Och om det finns ryckig, poltevoy och corned beef eller ryckig fisk och rökt och saltat - tvätta dem, skrapa, skrubba och koka väl. Och förbereda all slags mat för de arbetande familjerna, knåda och jäsa brödet åt dem och rulla det väl och baka; och kakor till dem också. Koka all mat åt dem bra och rent, som för dig själv: från varje maträtt tar en sådan kvinna eller en hushållerska alltid en bit själv, och om den inte är väl kokt eller bakad, skäljer hon på kocken eller bagaren eller kvinnorna som tillagade den. Om hushållerskan inte följer det, skäller de ut honom, men om älskarinnan inte bryr sig om det, skäller hennes man; att ge tjänarna och de fattiga mat åt dig själv, för det är till ära för Gud, men för din frälsning.

Befälhavaren och älskarinnan måste alltid bevaka och fråga tjänarna och de svaga och fattiga om deras behov, om mat, dryck, om kläder, om allt som behövs, om all deras brist och brist, om förolämpning, om sjukdom, om alla dessa behov, där du kan hjälpa för Guds skull så långt det är möjligt och bry dig om hur mycket Gud kommer att hjälpa och av hela ditt hjärta, som om dina barn, som om nära och kära. Om någon inte bryr sig om det och inte sympatiserar med sådant, svarar han inför Gud och kommer inte att få en belöning från honom, men den som ser och bevarar allt detta med kärlek, av hela sitt hjärta, kommer att få stor barmhärtighet från Gud, förlåtelse för synder och evigt liv ärver.

19. Hur man kan uppfostra dina barn i olika läror och i fruktan för Gud

Må Gud sända till vilka barn, söner och döttrar, då far och mor tar hand om sina barn; ge dem och utbilda dem till god vetenskap: att lära fruktan för Gud och artighet och all ordning. Och över tid, enligt barn och beroende på ålder, för att lära dem handarbete, fadersönerna och moderdöttrarna, vem är värdig vad, vilka förmågor Gud kommer att ge vem. Att älska och behålla dem, men också att rädda dem genom rädsla, straff och predikande, annars, efter att ha räknat ut dem och slå dem. Straffa barn i din ungdom - de vilar dig i din ålderdom. Och att bevara och iaktta kroppens renhet och från all synd till sina barns fäder som deras ögon och som deras själ. Om barn syndar på grund av vårdslöshet från moder eller moder, bör de få veta om sådana synder på dagen för den sista domen. Så om barn, berövade instruktionerna från sin far och mor, i vilka de syndar eller gör ont, så är både fadern och mamman med sina barn synd från Gud, och hån och hån från människor, förlust för huset och sorg för sig själva, skam från domare och straff. Om barnen till gudfruktiga föräldrar, rimliga och rimliga, uppfostras i fruktan för Gud i god undervisning och lärs all kunskap och ordning och hantverk och hantverk, kommer sådana barn tillsammans med sina föräldrar att bli benådade av Gud, välsignade av präster och berömda av goda människor, men när de växer upp kommer goda människor att gifta sig med sina söner med glädje och tacksamhet till sina döttrar, eller, genom Guds nåd och välja efter ålder, kommer deras döttrar att gifta sig med sina söner. Om Gud från ett sådant barn tar efter ånger och med gemenskapen, föräldrarna med detta ger ett obefläckat offer till Gud, och hur sådana barn flyttar in i eviga palats, då har de Guds mod att be om nåd och förlåtelse för synder också för sina föräldrar.

20. Hur man kan uppfostra döttrar och gifta sig med en medgift

Om en dotter är född för någon, en försiktig far som matar på handeln - oavsett om han handlar i staden eller utomlands - eller plöjer i byn, sparar han detta från någon vinst för sin dotter (och i byn också): antingen djuret är uppfostrat för henne med avkomma eller från hennes andel, som Gud kommer att skicka dit, kommer att köpa dukar och dukar och tygstycken och beslag och en skjorta - och under alla dessa år lägger de henne i en speciell bröstkorg eller i en låda och en klänning och klädsel, och en monist och kyrkogods och disk tenn och koppar och trä, alltid lägga lite, varje år, som det sägs, och inte helt plötsligt, med förlust. Och allt, om Gud vill, kommer att vara fullt. Så dottern växer upp, lär sig Guds rädsla och kunskap, och hennes medgift fortsätter att komma. Så snart de går med på att gifta sig kan inte fadern och mamman längre sörja: Gud har gett dem, de kommer att ha gott om allt, de kommer att ha en fest i glädje och glädje. Om fadern och mamman inte är giriga, enligt vad som har sagts här, förberedde de ingenting för sin dotter, och de gav henne inte någon del, de skulle bara ge henne bort i äktenskapet, de skulle omedelbart skynda sig och köpa allt, så att det snabba bröllopet är synligt. Både far och mamma kommer att bli ledsen från ett sådant bröllop, för att köpa allt på en gång är dyrt. Om dottern enligt Guds vilja dör, firar de henne med en medgift, enligt hennes själ, skatten och ger allmosa. Och om det finns andra döttrar, ta hand om dem på samma sätt.

21. Hur man undervisar barn och räddar dem genom rädsla

Straffa din son i sin ungdom, och han vilar dig i din ålderdom och ger din själ skönhet. Och ledsen inte barnet bey: om du straffar honom med en stav, kommer han inte att dö, men han kommer att vara friskare, för du, genom att avrätta sin kropp, rädda hans själ från döden. Om du har en dotter och riktar din allvar mot henne, kommer du att rädda henne från kroppsliga problem: du kommer inte skämma ditt ansikte om dina döttrar vandrar i lydnad, och det är inte ditt fel om hon dumt bryter mot sin oskuld, och dina bekanta kommer att bli kända för dina vänner i ett hån. och då kommer de att skämma dig inför människor. För om du ger din dotter oklanderlig - som om du kommer att utföra en stor gärning, kommer du att vara stolt i vilket samhälle som helst och aldrig lida på grund av henne. Älska din son, öka hans sår - och då kommer du inte att skryta med honom. Straffa din son från ungdom och gläd dig för honom i hans mognad, och bland illvilliga kan du skryta med honom, och dina fiender kommer att avundas dig. Uppfostra barn i förbud så kommer du att finna frid och välsignelse i dem. Skratta inte förgäves när du spelar med honom: i det lilla kommer du att slappna av - i det stora

UPPSATS

PÅ HUSHISTORIEN

Ämne: Ryska folks liv och vardagXvi århundrade i "Domostroy"

PLANEN

Introduktion

Familjerelationer

Husbyggande kvinna

Ryska folks vardag och helgdagar

Arbete i en rysk persons liv

Moraliska fundament

Slutsats

Bibliografi

INTRODUKTION

I början av 1500-talet hade kyrkan och religionen ett stort inflytande på det ryska folkets kultur och liv. Ortodoxin spelade en positiv roll för att övervinna den hårda moral, okunnighet och arkaiska sedvänjor i det antika ryska samhället. I synnerhet påverkade normerna för kristen moral familjelivet, äktenskapet och uppfostran av barn.

Kanske inte ett enda dokument från medeltida Ryssland speglade inte livets natur, ekonomi, ekonomiska relationer på sin tid, som "Domostroy".

Man tror att den första upplagan av Domostroi sammanställdes i Veliky Novgorod i slutet av 1400 - början av 1500-talet och i början användes den som en uppbyggande samling bland kommersiella och industriella människor, som gradvis fick nya instruktioner och råd. Den andra upplagan, markant reviderad, samlades in och redigerades av prästen Sylvester, en infödd i Novgorod, en inflytelserik rådgivare och utbildare för den unga ryska tsaren Ivan IV, den hemska.

"Domostroy" är ett uppslagsverk över familjeliv, hushållsvanor, traditioner för rysk förvaltning - hela det olika spektrumet av mänskligt beteende.

"Domostroy" hade som mål att lära varje människa "gott - ett klokt och ordnat liv" och var utformat för breda skikt av befolkningen, och även om denna instruktion fortfarande innehåller många punkter relaterade till kyrkan, innehåller de redan en hel del rent sekulära råd och rekommendationer om beteende i vardagen och i samhället. Man antog att varje medborgare i landet skulle vägledas av den uppsättning regler som anges. För det första sätter den uppgiften om moralisk och religiös utbildning, som föräldrar bör ha i åtanke och ta hand om deras barns utveckling. Den andra platsen fick uppgiften att lära barn vad som är nödvändigt för ”hushållsanvändning”, och tredje platsen gavs undervisning i läskunnighet och bokvetenskap.

Således är "Domostroy" inte bara en uppsats av moraliserande och familjevardaglig typ, utan också en slags kod för socioekonomiska normer i det ryska samhällets civila liv.

FAMILJERELATIONER

Under en lång tid hade de ryska folken en stor familj som förenade släktingar längs raka och laterala linjer. Särdrag en stor bondefamilj bestod av kollektivt jordbruk och konsumtion, gemensamt ägande av egendom av två eller flera oberoende gifta par. I den urbana befolkningen (posad) var familjer mindre och bestod vanligtvis av två generationer - föräldrar och barn. Tjänstefolkens familjer var som regel små, eftersom sonen, när han hade fyllt 15 år, var tvungen att "tjäna suveränens tjänst och kunde få både sin egen lokala lön och den beviljade fadern." Detta bidrog till tidiga äktenskap och separationen av oberoende små familjer.

Med införandet av ortodoxin började äktenskap formaliseras genom en kyrklig bröllopsceremoni. Men den traditionella bröllopsceremonin - "kul" bevarades i Ryssland i cirka sex till sju århundraden.

Äktenskapets upplösning var mycket svårt. Redan i de tidiga medeltiden tillät skilsmässa - "upplösning" endast i undantagsfall. Samtidigt var makarnas rättigheter ojämlika. Mannen kunde skilja sig från sin fru i händelse av hennes otrohet, och det motsvarade att kommunicera med främlingar utanför huset utan makens tillstånd. I slutet av medeltiden (från 1500-talet) tilläts skilsmässa med villkoret att en av makarna får en munk.

Den ortodoxa kyrkan tillät en person att gifta sig inte mer än tre gånger. Den högtidliga bröllopsceremonin utfördes vanligtvis bara vid det första äktenskapet. Det fjärde äktenskapet var strängt förbjudet.

Ett nyfött barn skulle döpas i kyrkan den åttonde dagen efter födseln i den helgons namn den dagen. Dopritualen ansågs av kyrkan vara den viktigaste, viktiga ritualen. De icke dopade hade inga rättigheter, inte ens rätten till begravning. Ett barn som dog odöpt förbjöds av kyrkan att begravas på kyrkogården. Nästa ceremoni efter dopet - "tonsure" - genomfördes ett år efter dopet. Den här dagen klippte gudfadern eller gudfadern (faddrar) av ett hårlås från barnet och gav en rubel. Efter hårklippningen firades namndagen varje år, det vill säga dagen för helgonet i vars ära personen namngavs (senare blev känd som "ängelns dag"), och inte födelsedagen. Tsarens namndag ansågs vara en officiell helgdag.

Under medeltiden var huvudets roll extremt viktig i familjen. Han representerade familjen som helhet i alla dess externa funktioner. Endast han hade rösträtt vid invånarsammankomster, i kommunfullmäktige och senare vid mötena mellan Konkhan och förortsorganisationer. Inom familjen var huvudets kraft praktiskt taget obegränsad. Han avyttrade var och en av dess medlemmars egendom och öden. Detta gällde också det personliga livet för barn som fadern kunde gifta sig med eller gifta sig mot sin vilja. Kyrkan fördömde honom bara om han drev dem till självmord.

Beställningarna från familjens chef måste utföras utan tvekan. Han kunde tillämpa alla straff, även fysiska.

En viktig del av "Domostroy" - ett uppslagsverk över det ryska livet på 1500-talet, är avsnittet "om den världsliga strukturen, hur man kan leva med fruar, barn och familjemedlemmar." Eftersom kungen är den odelade mästaren i sina ämnen, så är mannen herren över sin familj.

Han är ansvarig gentemot Gud och staten för familjen, för uppfostran av barn - lojala tjänare av staten. Därför är en mans första skyldighet - familjens chef - uppfostran av söner. Att utbilda dem lydiga och lojala "Domostroy" rekommenderar en metod - en pinne. "Domostroy" angav direkt att ägaren skulle slå sin fru och sina barn för utbildade ändamål. För olydnad mot föräldrar hotade kyrkan med utvisning.

I "Domostroy" i kapitel 21 under titeln "Hur man lär barn och rädda dem av rädsla" innehåller följande instruktioner: "Straffa din son i sin ungdom, och han vilar dig i din ålderdom och ger skönhet till din själ. Och synd inte på bey baby: om du straffar honom med en stav, kommer han inte att dö, men han kommer att vara friskare, för du, genom att utföra hans kropp, rädda sin själ från döden. Älska din son, öka hans sår - och då kommer du inte att skryta med honom. Straffa din son från ungdomen och gläd dig för honom i hans mognad, och bland illvilliga kommer du att kunna skryta med honom, och dina fiender kommer att avundas dig. Uppfostra barn i förbud så kommer du att finna frid och välsignelse i dem. Så ge honom inte fria tyglar i sin ungdom, utan gå längs hans revben medan han växer, och sedan, efter att ha mognat, kommer han inte att vara skyldig inför dig och kommer inte att bli en olägenhet för dig och en sjukdom i själen, och förstörelsen av ett hus, förstörelse av egendom, och en skam av grannar och hån av fiender och myndigheters påföljder och en ond plåga. "

Således är det nödvändigt från tidig barndom att utbilda barn i "Guds fruktan". Därför bör de straffas: "Barn som inte straffas av Gud är en synd, men smälek och hån från människor, men huset är meningslöst och sorg och förlust för sig själv, men försäljning och halthet från människor." Husets chef borde lära sin hustru och hans tjänare hur man ordnar saker hemma: "och mannen kommer att se vad som är oärligt med sin fru och tjänare, annars skulle han kunna straffa sin hustru med alla slags resonemang och undervisa. Men bara om skulden är stor och fallet är oförskämt, och för stor fruktansvärd olydnad och vårdslöshet, annars med en piska för att hövligt slå händerna genom att titta, men ha fått det, men det skulle inte finnas någon ilska, men folk skulle inte veta och skulle inte höra. "

KVINNA I DOMOSTROYS TID

I Domostroy verkar en kvinna i allt vara lydig mot sin man.

Alla utlänningar blev förvånade över överflödet av en mans inhemska despotism över sin fru.

I allmänhet ansågs kvinnan vara under mannen och i vissa avseenden oren; alltså fick en kvinna inte slakta ett djur: man trodde att dess kött inte skulle vara gott då. Endast gamla kvinnor fick baka prosfora. Under vissa dagar ansågs en kvinna vara ovärdig att äta med henne. Enligt anständighetslagen, som genererades av bysantinsk asketism och djup tatarisk svartsjuka, ansågs det klanderligt även att föra ett samtal med en kvinna.

Under lång tid var det inhemska familjelivet i medeltida Ryssland relativt stängt. Den ryska kvinnan var ständigt en slav från barndomen till graven. Under bondelivet låg hon under hårt arbete. Men vanliga kvinnor - bondekvinnor, stadsbor - ledde inte alls en tillbakalutande livsstil. Bland kosackerna hade kvinnor relativt större frihet; Kosackernas fruar var deras assistenter och gick till och med på kampanjer med dem.

De ädla och rika människorna i Moskva-staten hade det kvinnliga könet låst, som i muslimska harems. Flickorna hölls i ensamhet och gömde sig för mänsklig syn. före äktenskapet bör en man vara helt okänd för dem; det var inte i moral för den unge mannen att uttrycka sina känslor för flickan eller att personligen be henne samtycka till äktenskapet. De mest fromma ansåg att föräldrar skulle slå flickor oftare så att de inte skulle förlora sin oskuld.

Domostroy har följande instruktioner om hur man fostrar döttrar: ”Om du har en dotter och rikta din svårighetsgrad till henne,således kommer du att rädda henne från kroppsliga problem: du kommer inte skämma ditt ansikte om dina döttrar vandrar i lydnad, och det är inte ditt fel om hon dumt kränker sin barndom och blir känd för dina bekanta i hån, och då kommer de att skämma dig inför människor. För om du ger din dotter oskuld - som om du kommer att utföra en stor gärning, kommer du att vara stolt överallt i något samhälle och aldrig lida på grund av henne. "

Ju mer ädel klan flickan tillhörde, desto svårare väntade hon henne: prinsessorna var de mest olyckliga av ryska flickor; gömda i tornen, utan att våga visa sig i ljuset, utan hopp om att någonsin ha rätt att älska och gifta sig.

När hon gifte sig frågades inte flickan om hennes önskan; hon själv visste inte vem hon gick efter, såg inte sin fästman förrän hon var gift, när hon överfördes till ett nytt slaveri. Efter att ha blivit fru vågade hon inte lämna huset någonstans utan hennes mans tillstånd, även om hon gick i kyrkan, och då var hon tvungen att ställa frågor. Hon fick inte rätten till fri bekantskap enligt sitt hjärta och disposition, och om någon form av behandling var tillåten med de som hennes man ville tillåta det, var hon även då bunden av instruktioner och kommentarer: vad man ska säga, vad man ska hålla tyst om, vad man ska fråga, vad man inte ska höra ... Hemma fick hon inte rätt att odla. En avundsjuk man tilldelade sina spioner från pigor och slavar, och de som ville förfalska sin herre tolkade ofta allting åt andra håll åt honom varje steg i sin älskarinna. Oavsett om hon gick till kyrkan eller för att besöka, såg obevekliga vakter henne varje rörelse och förmedlade allt till sin man.

Det hände ofta att en man, under förtal av en älskad tjänare eller kvinna, slog sin fru av enbart misstankar. Men inte alla familjer hade en sådan roll för kvinnor. I många hem hade värdinnan många ansvarsområden.

Hon var tvungen att arbeta och vara ett förebild för pigorna, stå upp före alla andra och väcka de andra, gå och lägga sig senare än alla: om pigan väcker älskarinnan ansågs detta inte vara ett beröm för älskarinnan.

Med en sådan aktiv fru tog inte mannen hand om hushållet; "Hustrun borde ha känt alla affärer bättre än de som arbetade på hennes befallning: laga mat, sätta gelé och tvätta linne och skölj och torka och sprida dukar och sängkläder och med sin skicklighet inspirerade hon respekt för sig själv." ...

Samtidigt är det omöjligt att föreställa sig en medeltida familjes liv utan en kvinnas livliga deltagande, desto mer när det gäller att organisera mat: ”Befälhavaren bör rådfråga sin fru om alla hushållssysslor som tjänare vilken dag: på en köttätare - silbröd, tunn gröt med skinka och ibland, ersätta den, och brant med ister och kött till middag, och till middag kålsoppa och mjölk eller gröt, och på snabba dagar med sylt, när ärter, och när det finns väsen vid bakad kålrot, kålkålsoppa, havregryn, eller till och med pickle, botvinya

På söndagar och helgdagar till middag är pajer tjock gröt eller grönsaker, eller sillgröt, pannkakor, gelé och vad Gud kommer att skicka. "

Förmågan att arbeta med tyg, brodera, sy var en naturlig sysselsättning i varje familjs vardag: ”att sy en skjorta eller brodera och väva, eller att sy på en ring med guld och silke (för vilket ändamål) mäter garn och siden, guld- och silverväv och taft, och kamki ".

En av de viktiga uppgifterna för en man är att "instruera" sin fru, som måste sköta hela hushållet och uppfostra sina döttrar. En kvinnas vilja och personlighet är helt underordnad en man.

En kvinnas beteende på en fest och hemma regleras strikt, beroende på vad hon kan prata om. Domostroy reglerar också straffsystemet.

Man måste först lära en vårdslös hustru "genom alla slags resonemang." Om verbalt "bestraffning" inte ger resultat, "förtjänar" mannen sin fru "kryper av rädsla privat", "tittar igenom felet".

VECKADAGAR OCH SEMESTER FÖR RYSSKA MÄNNISKORXvi ÅRHUNDRADE

Lite information har bevarats om medeltida människors dagliga rutin. familjens arbetsdag började tidigt. Vanliga människor hade två obligatoriska måltider - lunch och middag. Produktionsaktiviteterna avbröts vid middagstid. Efter middagen, enligt en gammal rysk vana, följde en lång vila, en dröm (som var ganska överraskande för utlänningar). Arbeta sedan igen till middag. Tillsammans med slutet av dagsljuset, somnade alla.

Ryssarna samordnade sitt inhemska sätt att leva med den liturgiska ordningen och gjorde i detta avseende den lik den klostret. Ryssen steg upp från sömnen och letade genast efter en bild med ögonen för att korsa sig själv och titta på den. att göra korsets tecken ansågs mer anständigt, när man tittade på bilden; på vägen, när ryssen tillbringade natten i fältet, stod han upp från sömnen, korsade sig själv och vände sig österut. Omedelbart, om nödvändigt, efter att ha lämnat sängen, sattes linne på och tvättningen började; rika människor tvättade sig med tvål och rosenvatten. Efter tvätt och tvätt klädde de sig och började be.

I rummet som var avsett för bön - korset, eller, om det inte fanns i huset, då i det där det fanns fler bilder samlades hela familjen och tjänarna; lampor och ljus tändes; rökt rökelse. Ägaren läste som husägare högt framför alla morgonböner.

För ädla personer, som hade egna huskyrkor och huspräster, kom familjen samman till kyrkan, där prästen tjänade böner, matiner och timmar, och diakonen som såg efter kyrkan eller kapellet sjöng, och efter morgontjänsten stänkte prästen heligt vatten.

Efter att ha avslutat bönen gick alla till sina läxor.

Där mannen tillät sin fru att sköta huset höll värdinnan råd med ägaren om vad han skulle göra den kommande dagen, beställde mat och frågade tjänarflickorna under hela dagen. Men inte alla fruar hade ett så aktivt liv; för det mesta störde fruar från ädla och rika människor, på uppdrag av sina män, inte alls i ekonomin; allt var ansvarig för en butler och en hushållerska bland slavarna. Efter morgonbönerna gick sådana värdinnor till sina kamrar och satte sig vid sömnad och broderi i guld och silke med sina skötare; även värden själv beställde maten till middag.

Efter alla hushållsbeställningar fortsatte ägaren till sina vanliga aktiviteter: köpmannen gick till affären, hantverkaren tog upp sitt hantverk, de ordnade folket fyllde order och ordnade hyddor, och bojarna i Moskva strömmade till tsaren och gick med sin verksamhet.

Kommer till början av dagens lektion, oavsett om det är ett tvingande skrift eller smutsigt arbete, ansåg ryssen att det var anständigt att tvätta händerna, göra tre tecken på korset med jordbågar framför bilden, och om en möjlighet eller möjlighet uppstår, acceptera prästens välsignelse.

Mässan serverades klockan tio.

Det var lunch vid middagstid. Ensamma butiksinnehavare, vanliga människor, livegnar, nykomlingar i städer och byar ätit i krogar; hemtrevliga människor satte sig vid bordet hemma eller hos en väns hus. Tsarer och ädla människor, som bodde i speciella kamrar på sina gårdar, åt middag separat från andra familjemedlemmar: fruar och barn åt separat. Små adelsmän, boyarbarn, stadsbor och bönder - de bosatta ägarna åt med sina fruar och andra familjemedlemmar. Ibland äter familjemedlemmarna, som bildade en familj med sina familjer med ägaren, middag med honom och separat; under middagsfesterna äter kvinnor aldrig där värden satt med sina gäster.

Bordet var täckt med en duk, men detta observerades inte alltid: vanligt föddes vanliga människor utan bordsduk och lade salt, vinäger, peppar på ett kalt bord och lade brödskivor. Två hushållstjänstemän hade ansvaret för ordningen på middagen i ett förmögnt hus: hushållerskan och butlern. Hushållerskan var i köket när maten delades ut, butlern var vid bordet och med leveransen med disken, som alltid stod mittemot bordet i matsalen. Flera tjänare bar mat från kocken; hushållerskan och butlern tog emot dem, klippte dem i bitar, smakade dem och gav dem sedan till tjänarna att sätta framför herren och de som satt vid bordet

Efter den vanliga middagen gick vi till vila. Det var en utbredd sed som helgades av folklig respekt. Kungarna, bojarna och köpmännen sov efter att ha ätit; gatan mobbade vilade på gatorna. Att inte sova, eller åtminstone inte vila efter middagen, ansågs på sätt och vis kätteri, som alla avvikelser från förfädernas seder.

Efter att ha stigit upp från sin tupplur på eftermiddagen återupptog ryssarna sina vanliga aktiviteter. Kungarna åkte till Vespers och från klockan sex på kvällen hände de sig åt nöjen och samtal.

Ibland samlades bojararna på palatset, beroende på sakens betydelse, och på kvällen. en kväll hemma var en tid av underhållning; på vintern samlades släktingar och vänner i sina hem och på sommaren i tält som var utspridda framför husen.

Ryssarna ätit alltid och efter kvällsmaten skickade den fromma värden ut kvällsböner. Lamporna tändes igen, ljus tändes framför bilderna; hushåll och tjänare samlades för bön. Efter en sådan bön ansågs det redan vara otillåtet att äta och dricka: alla gick snart och la sig.

Med antagandet av kristendomen blev de särskilt vördade dagarna i kyrkans kalender officiella helgdagar: jul, påsk, tillkännagivande och andra, liksom den sjunde dagen i veckan - söndag. Enligt kyrkans regler skulle helgdagarna ägnas åt fromma gärningar och religiösa ritualer. Att arbeta på helgdagar ansågs vara synd. Men de fattiga arbetade också på semester.

Den relativa avskildheten i hushållslivet diversifierades av mottagningar av gäster, liksom av festliga ceremonier, som arrangerades huvudsakligen under kyrkliga helgdagar. En av korsets huvudsakliga processioner anordnades för Epiphany. Den här dagen välsignade Metropolitan vattnet i floden Moskva, och befolkningen i staden utförde den jordanska riten - ”tvätt med heligt vatten”.

Det var andra gatuföreställningar på helgdagar. Vandrande konstnärer, buffoner är kända även i Kievan Rus. Förutom att spela harpa, pipor, sjunga sånger, föreställningar av buffoner inkluderade akrobatiska nummer, tävlingar med rovdjur. Buffégruppen bestod vanligtvis av en orgelslipmaskin, en akrobat och en marionett.

Helgdagar åtföljdes som regel av offentliga högtider - "bröder". Men idén om ryssarnas påstådda obehindrade berusning är helt klart överdriven. Bara under de 5-6 största helgdagarna fick befolkningen brygga öl och tavernorna var ett statligt monopol.

Det offentliga livet inkluderade också spel och nöjen - både militärt och fridfullt, till exempel tillfångatagande av en snöstad, brottning och fistfights, små städer, språng, blind mans buff, farmor. Från spel blev tärningsspelet utbrett och från 1500-talet - i kort som kom från väst. Kungarnas och bojarnas favoritfördriv var jakt.

Således var en människas liv under medeltiden, även om det var relativt monotont, långt ifrån begränsat till produktion och socio-politiska sfärer, det inkluderade många aspekter av vardagen, som historiker inte alltid tar hänsyn till.

ARBETA I EN RYSSK PERSONS LIV

Den ryska mannen från medeltiden är ständigt upptagen med tankar om sin ekonomi: ”För varje person, rik och fattig, stor och liten, döm dig själv och svep bort, enligt handel och byte och enligt din egendom, och till den ordnade personen, sopa bort sig enligt statens lön och enligt inkomst, och sådan är gården att hålla och alla förvärv och alla förnödenheter, för det håller också folk och alla hushåll; enligt det och äta och dricka, och med människor förenas med det goda. "

Arbete som en dygd och moralisk handling: allt hantverk eller hantverk, enligt "Domostroi", bör utföras förberett, rengöra all smuts och tvätta händerna rent, först och främst - för att tillbe heliga bilder i marken - med detta och starta varje företag.

Enligt "Domostroi" ska varje person leva enligt sin rikedom.

Alla hushållsartiklar ska köpas vid en tidpunkt då de är billigare och förvaras noggrant. Värd och värdinna måste gå igenom förråd och källare och se vad lagren är och hur de lagras. Mannen borde förbereda och ta hand om allt för huset, medan hustrun - värdinnan - skulle rädda de beredda. Det rekommenderas att ge ut alla leveranser enligt kontot och skriva ner hur mycket av det som gavs ut för att inte glömma.

"Domostroy" rekommenderar att du ständigt har människor hemma som kan utföra olika slags hantverk: skräddare, skomakare, smeder, snickare, så att du inte behöver köpa någonting med pengar, utan ha allt klart i ditt hus. Längs vägen anges reglerna för hur man förbereder vissa förnödenheter: öl, kvass, förbereda kål, lagra kött och olika grönsaker etc.

"Domostroy" är ett slags vardagligt liv som visar en världslig människa hur och när han ska observera fastor, helgdagar etc.

"Domostroy" ger praktiska råd om städning: hur man "ordnar rent och rent" hyddan, hur man hänger ikoner och hur man håller dem rena, hur man förbereder mat.

Det ryska folks attityd att arbeta som en dygd, som en moralisk handling återspeglas i Domostroy. Ett verkligt ideal för en rysk persons arbetsliv skapas - en bonde, en köpman, en boyar och till och med en prins (vid den tiden genomfördes klassuppdelningen inte på grundval av kultur utan mer när det gäller fastighetens storlek och antalet tjänare). Alla i huset - både ägare och anställda - måste arbeta outtröttligt. Värdinnan, även om hon har gäster, "skulle hon alltid sitta över handarbete själv." Ägaren ska alltid göra "rättfärdigt arbete" (detta betonas upprepade gånger), vara rättvis, sparsam och ta hand om sitt hushåll och sina anställda. En värdinna-hustru bör vara "snäll, hårt arbetande och tyst." tjänarna är bra, så att "de känner till handeln, vem förtjänar vem och vilken handel lärs." föräldrar är skyldiga att lära sina barn att arbeta, "hantverk är döttrar och hantverk är far till söner."

Således var "Domostroy" inte bara en uppsättning regler för en rik person på 1500-talet utan också den första "hushållets uppslagsverk".

MORALA VILLKOR

För att uppnå ett rättfärdigt liv måste en person följa vissa regler.

I "Domostroy" ges följande egenskaper och förbund: "En klok fader som matar sig genom handel - i staden eller utomlands - eller plöjer i byn, han sparar detta från någon vinst för sin dotter" (kap. 20), "Älska din far och mamma Hedra din egen ålder och deras ålderdom och lägg all din svaghet och lidande på dig själv av hela ditt hjärta "(kap. 22)," Du bör be för dina synder och förlåtelse för dina synder, för kungens och drottningens hälsa och deras barn och hans bröder och för Kristusälskande armén, om hjälp mot fiender, om frigivning av fångar och om präster, ikoner och munkar, och om andliga fäder och om de sjuka, om de fängslade och för alla kristna "(kap. 12).

Kapitel 25 "Beställning till mannen, hustrun och arbetarna och barnen, som den ska leva" "Domostroi" återspeglar de moraliska regler som det ryska folket från medeltiden måste följa: "Ja till dig, herre och hustru och barn och hushåll stjäl inte, otukta inte, ljög inte, förtal inte, avund inte, förolämpa inte, prata inte, bry dig inte mot någon annans, fördöma inte, hök inte, förlöjlig inte, kom inte ihåg ont, var inte arg på någon, var lydig mot dina äldste och undergiven, till den medelvänliga, till de yngre och de fattiga - vänliga och barmhärtiga, att ingjuta alla affärer utan byråkrati och särskilt inte att förolämpa arbetaren i betalning, att uthärda någon förolämpning med tacksamhet för Guds skull: både hån och hån om de förtjänar det och förrättar det, att acceptera med kärlek och undvika sådan vårdslöshet, och i gengäld inte hämnas. Om du inte gör dig skyldig till något får du en belöning från Gud för detta. "

Kapitel 28 "Om det orättfärdiga livet" i "Domostroi" innehåller följande instruktioner: "Och den som inte lever som Gud, han lever inte som en kristen, fixar alla osannheter och våld och ger stor förseelse och betalar inte skulder, utan en okunnig person i kommer att förolämpa allt, och som inte är snäll mot sina grannar, varken i byn, mot sina bönder, eller i ordningen att sitta vid makten inför tunga hyllningar och olika olagliga skatter, eller plogade någon annans åker, eller en skog, eller fångade all fisk i någon annans bur, eller uttråkad , eller övervikt och alla typer av fångstgrunder genom falskhet och våld kommer att gripa och råna, stjäla eller förstöra, eller någon som falskt anklagar eller bedrar eller förråder någon utan anledning eller till slaveri av de oskyldiga genom bedrag eller våld, antingen dömer oärligt, eller gör orättvist sökning, eller vittnar falskt, eller en häst och alla djur och alla egendomar, byar eller trädgårdar, eller gårdar och all slags mark med våld, eller köper billigt i träldom och i alla slags oanständiga handlingar: i otukt, i ilska, i rancour ve, - herren eller älskarinnan själv skapar dem, eller deras barn, deras folk eller deras bönder - alla tillsammans kommer säkert att vara i helvetet och förbannade på jorden, för i alla dessa ovärdiga gärningar är ägaren till en sådan gud inte förlåten och folket är förbannat, och de förolämpade av honom ropar till Gud. "

Det moraliska sättet att leva, som en del av de dagliga bekymmerna, ekonomiska och sociala, är lika nödvändigt som att ta hand om "vårt dagliga bröd".

Ett värdigt förhållande mellan makar i familjen, en säker framtid för barn, en välmående ställning för äldre, respekt för myndigheterna, vördnad för präster, iver för andra stammän och medreligioner är ett oumbärligt villkor för "frälsning", framgång i livet.

SLUTSATS

Således återspeglades de verkliga inslagen i det ryska livet och språket på 1500-talet, en sluten självreglerande rysk ekonomi, med fokus på rimligt välstånd och självbehärskning (icke-förvärv), som lever enligt ortodoxa moraliska normer, i Domostroy, vars betydelse ligger i det faktum att det visar livet för oss rik man från XVI-talet. - en stadsbor, köpman eller ordnad person.

"Domostroy" ger en klassisk medeltida pyramidstruktur med tre medlemmar: ju lägre en varelse är på den hierarkiska stegen, desto mindre är dess ansvar, men också frihet. Ju högre - desto mer kraft, men också ansvar inför Gud. I "Domostroi" -modellen är tsaren ansvarig för sitt land på en gång, och ägaren till huset, familjens chef - för alla hushållsmedlemmar och deras synder; varför det finns ett behov av total vertikal kontroll över deras handlingar. I det här fallet har den överordnade rätten att straffa den underlägsna för brott mot ordning eller illojalitet mot sin auktoritet.

I "Domostroy" genomförs idén om praktisk andlighet, vilket är det särdrag som utvecklingen av andlighet i Forntida Rus... Andlighet är inte ett resonemang om själen, utan praktiska handlingar för att genomföra ett ideal som hade en andlig och moralisk karaktär, och framför allt idealet för rättfärdigt arbete.

I "Domostroy" finns ett porträtt av en rysk man från den tiden. Detta är en försörjare och försörjare, en exemplarisk familjeman (det fanns i princip inga skilsmässor). Oavsett hans sociala status är familjen i första hand för honom. Han är beskyddaren för sin fru, sina barn och hans egendom. Och slutligen är han en hedersman, med en djup känsla av sin egen värdighet, främmande för lögner och låtsas. Det är sant att Domostroys rekommendationer tillät användning av våld i förhållande till hans fru, barn, tjänare; och status för den senare var avundsvärd, maktlös. Det viktigaste i familjen var mannen - ägaren, mannen, far.

Så, "Domostroy" är ett försök att skapa en grandios religiös och moralisk kod, som skulle skapa och implementera i livet exakt världens ideal, familj, social moral.

Det unika med "Domostroi" i den ryska kulturen är först och främst att efter det gjordes inga jämförbara försök att normalisera hela livscirkeln, särskilt familjelivet.

BIBLIOGRAFI

1. Domostroy // Literary Monuments of Ancient Rus: Mid-16th century. - M.: Art. Lit., 1985

2. Zabylin M. Ryska folket, dess seder, ritualer, traditioner, vidskepelser. poesi. - M.: Nauka, 1996

3. Ivanitskiy V. Rysk kvinna i tiden "Domostroy" // Samhällsvetenskap och modernitet, 1995, nr 3. - S. 161-172

4. Kostomarov N.I. Det stora ryska folks hemliv och seder: redskap, kläder, mat och dryck, hälsa och sjukdom, tullar, ritualer, mottagande av gäster. - M.: Utbildning, 1998

5. Lichman B.V. Rysslands historia. - M.: Progress, 2005

6. Orlov A.S. Forntida rysk litteratur från 11-16-talet. - M.: Utbildning, 1992

7. Pushkareva N.L. Privatlivet för en rysk kvinna: brud, fru, älskarinna (10 - tidigt 1800-tal). - M.: Utbildning, 1997

8. Tereshchenko A. Det ryska folkets liv. - M.: Nauka, 1997

PÅ HUSHISTORIEN

Ämne: Ryssarnas liv och vardag människor XVI århundrade i "Domostroy"

Introduktion

Familjerelationer

Husbyggande kvinna

Ryska folks vardag och helgdagar

Arbete i en rysk persons liv

Moraliska fundament

Slutsats

Bibliografi

INTRODUKTION

I början av 1500-talet hade kyrkan och religionen ett stort inflytande på det ryska folkets kultur och liv. Ortodoxin spelade en positiv roll för att övervinna den hårda moral, okunnighet och arkaiska sedvänjor i det antika ryska samhället. I synnerhet påverkade normerna för kristen moral familjelivet, äktenskapet och uppfostran av barn.

Kanske inte ett enda dokument från medeltida Ryssland speglade inte livets natur, ekonomi, ekonomiska relationer på sin tid, som "Domostroy".

Man tror att den första upplagan av Domostroi sammanställdes i Veliky Novgorod i slutet av 1400 - början av 1500-talet och i början användes den som en uppbyggande samling bland kommersiella och industriella människor, som gradvis fick nya instruktioner och råd. Den andra upplagan, markant reviderad, samlades in och redigerades av prästen Sylvester, en infödd i Novgorod, en inflytelserik rådgivare och utbildare för den unga ryska tsaren Ivan IV, den hemska.

"Domostroy" är ett uppslagsverk över familjeliv, hushållsvanor, traditioner för rysk förvaltning - hela det olika spektrumet av mänskligt beteende.

"Domostroy" hade som mål att lära varje människa "gott - ett klokt och ordnat liv" och var utformat för breda skikt av befolkningen, och även om denna instruktion fortfarande innehåller många punkter relaterade till kyrkan, innehåller de redan en hel del rent sekulära råd och rekommendationer om beteende i vardagen och i samhället. Man antog att varje medborgare i landet skulle vägledas av den uppsättning regler som anges. För det första sätter den uppgiften om moralisk och religiös utbildning, som föräldrar bör ha i åtanke och ta hand om deras barns utveckling. Den andra platsen fick uppgiften att lära barn vad som är nödvändigt för ”hushållsanvändning”, och tredje platsen gavs undervisning i läskunnighet och bokvetenskap.

Således är "Domostroy" inte bara en uppsats av moraliserande och familjevardaglig typ, utan också en slags kod för socioekonomiska normer i det ryska samhällets civila liv.

FAMILJERELATIONER

Under en lång tid hade de ryska folken en stor familj som förenade släktingar längs raka och laterala linjer. De särskiljande egenskaperna hos en stor bondefamilj var kollektivt jordbruk och konsumtion, gemensamt ägande av två eller flera oberoende gifta par. I den urbana befolkningen (posad) var familjer mindre och bestod vanligtvis av två generationer - föräldrar och barn. Tjänstefolkens familjer var som regel små, eftersom sonen, när han hade fyllt 15 år, var tvungen att "tjäna suveränens tjänst och kunde få både sin egen lokala lön och den beviljade fadern." Detta bidrog till tidiga äktenskap och separationen av oberoende små familjer.

Med införandet av ortodoxin började äktenskap formaliseras genom en kyrklig bröllopsceremoni. Men den traditionella bröllopsceremonin - "kul" bevarades i Ryssland i cirka sex till sju århundraden.

Äktenskapets upplösning var mycket svårt. Redan i de tidiga medeltiden tillät skilsmässa - "upplösning" endast i undantagsfall. Samtidigt var makarnas rättigheter ojämlika. Mannen kunde skilja sig från sin fru i händelse av hennes otrohet, och det motsvarade att kommunicera med främlingar utanför huset utan makens tillstånd. I slutet av medeltiden (från 1500-talet) tilläts skilsmässa med villkoret att en av makarna får en munk.

Den ortodoxa kyrkan tillät en person att gifta sig inte mer än tre gånger. Den högtidliga bröllopsceremonin utfördes vanligtvis bara vid det första äktenskapet. Det fjärde äktenskapet var strängt förbjudet.

Ett nyfött barn skulle döpas i kyrkan den åttonde dagen efter födseln i den helgons namn den dagen. Dopritualen ansågs av kyrkan vara den viktigaste, viktiga ritualen. De icke dopade hade inga rättigheter, inte ens rätten till begravning. Ett barn som dog odöpt förbjöds av kyrkan att begravas på kyrkogården. Nästa ceremoni efter dopet - "tonsure" - genomfördes ett år efter dopet. Den här dagen klippte gudfadern eller gudfadern (faddrar) av ett hårlås från barnet och gav en rubel. Efter hårklippningen firades namndagen varje år, det vill säga dagen för helgonet i vars ära personen namngavs (senare blev känd som "ängelns dag"), och inte födelsedagen. Tsarens namndag ansågs vara en officiell helgdag.

Under medeltiden var huvudets roll extremt viktig i familjen. Han representerade familjen som helhet i alla dess externa funktioner. Endast han hade rösträtt vid invånarsammankomster, i kommunfullmäktige och senare vid mötena mellan Konkhan och förortsorganisationer. Inom familjen var huvudets kraft praktiskt taget obegränsad. Han avyttrade var och en av dess medlemmars egendom och öden. Detta gällde också det personliga livet för barn som fadern kunde gifta sig med eller gifta sig mot sin vilja. Kyrkan fördömde honom bara om han drev dem till självmord.

Beställningarna från familjens chef måste utföras utan tvekan. Han kunde tillämpa alla straff, även fysiska.

En viktig del av "Domostroy" - ett uppslagsverk över det ryska livet på 1500-talet, är avsnittet "om den världsliga strukturen, hur man kan leva med fruar, barn och familjemedlemmar." Eftersom kungen är den odelade mästaren i sina ämnen, så är mannen herren över sin familj.

Han är ansvarig gentemot Gud och staten för familjen, för uppfostran av barn - lojala tjänare av staten. Därför är en mans första skyldighet - familjens chef - uppfostran av söner. Att utbilda dem lydiga och lojala "Domostroy" rekommenderar en metod - en pinne. "Domostroy" angav direkt att ägaren skulle slå sin fru och sina barn för utbildade ändamål. För olydnad mot föräldrar hotade kyrkan med utvisning.

I "Domostroy" i kapitel 21 under titeln "Hur man lär barn och rädda dem av rädsla" innehåller följande instruktioner: "Straffa din son i sin ungdom, och han vilar dig i din ålderdom och ger skönhet till din själ. Och synd inte på bey baby: om du straffar honom med en stav, kommer han inte att dö, men han kommer att vara friskare, för du, genom att utföra hans kropp, rädda sin själ från döden. Älska din son, öka hans sår - och då kommer du inte att skryta med honom. Straffa din son från ungdomen och gläd dig för honom i hans mognad, och bland illvilliga kommer du att kunna skryta med honom, och dina fiender kommer att avundas dig. Uppfostra barn i förbud så kommer du att finna frid och välsignelse i dem. Så ge honom inte fria tyglar i sin ungdom, utan gå längs hans revben medan han växer, och sedan, efter att ha mognat, kommer han inte att vara skyldig inför dig och kommer inte att bli en olägenhet för dig och en sjukdom i själen, och förstörelsen av ett hus, förstörelse av egendom, och en skam av grannar och hån av fiender och myndigheters påföljder och en ond plåga. "

Således är det nödvändigt från tidig barndom att utbilda barn i "Guds fruktan". Därför bör de straffas: "Barn som inte straffas av Gud är en synd, men smälek och hån från människor, men huset är meningslöst och sorg och förlust för sig själv, men försäljning och halthet från människor." Husets chef borde lära sin fru och hans tjänare hur man ordnar saker hemma: ”och mannen ser vad som är oärligt med sin fru och tjänare, annars skulle han kunna straffa sin fru med alla slags resonemang och undervisning. stor fruktansvärd olydnad och vårdslöshet, annars med en piska för att hövligt slå händerna genom att titta, men ha fått det, men det skulle inte finnas någon ilska, men folk skulle inte veta och skulle inte höra. "

KVINNA I DOMOSTROYS TID

I Domostroy verkar en kvinna i allt vara lydig mot sin man.

Alla utlänningar blev förvånade över överflödet av en mans inhemska despotism över sin fru.

I allmänhet ansågs kvinnan vara under mannen och i vissa avseenden oren; alltså fick en kvinna inte slakta ett djur: man trodde att dess kött inte skulle vara gott då. Endast gamla kvinnor fick baka prosfora. Under vissa dagar ansågs en kvinna vara ovärdig att äta med henne. Enligt anständighetslagen, som genererades av bysantinsk asketism och djup tatarisk svartsjuka, ansågs det klanderligt även att föra ett samtal med en kvinna.

Under lång tid var det inhemska familjelivet i medeltida Ryssland relativt stängt. Den ryska kvinnan var ständigt en slav från barndomen till graven. Under bondelivet låg hon under hårt arbete. Men vanliga kvinnor - bondekvinnor, stadsbor - ledde inte alls en tillbakalutande livsstil. Bland kosackerna hade kvinnor relativt större frihet; Kosackernas fruar var deras assistenter och gick till och med på kampanjer med dem.

De ädla och rika människorna i Moskva-staten hade det kvinnliga könet låst, som i muslimska harems. Flickorna hölls i ensamhet och gömde sig för mänsklig syn. före äktenskapet bör en man vara helt okänd för dem; det var inte i moral för den unge mannen att uttrycka sina känslor för flickan eller att personligen be henne samtycka till äktenskapet. De mest fromma ansåg att föräldrar skulle slå flickor oftare så att de inte skulle förlora sin oskuld.

I "Domostroy" finns följande instruktioner om hur man utbildar döttrar: "Om du har en dotter och riktar din svårighetsgrad mot henne, kommer du att rädda henne från kroppsliga problem: du kommer inte skämma ditt ansikte om dina döttrar går i lydnad, och det är inte ditt fel om hon kommer dumt att bryta mot sin barndom och bli känd för dina bekanta i ett hån, och sedan kommer de att skämma dig inför människor. För om du ger din dotter oskuld - som om du kommer att utföra en stor gärning, kommer du att vara stolt överallt i något samhälle och aldrig lida på grund av henne. "

Ju mer ädel klan flickan tillhörde, desto svårare väntade hon henne: prinsessorna var de mest olyckliga av ryska flickor; gömda i tornen, utan att våga visa sig i ljuset, utan hopp om att någonsin ha rätt att älska och gifta sig.

När hon gifte sig frågades inte flickan om hennes önskan; hon själv visste inte vem hon gick efter, såg inte sin fästman förrän hon var gift, när hon överfördes till ett nytt slaveri. Efter att ha blivit fru vågade hon inte lämna huset någonstans utan hennes mans tillstånd, även om hon gick i kyrkan, och då var hon tvungen att ställa frågor. Hon fick inte rätten till fri bekantskap enligt sitt hjärta och disposition, och om någon form av behandling var tillåten med de som hennes man ville tillåta det, var hon även då bunden av instruktioner och kommentarer: vad man ska säga, vad man ska hålla tyst om, vad man ska fråga, vad man inte ska höra ... Hemma fick hon inte rätt att odla. En avundsjuk man tilldelade sina spioner från pigor och slavar, och de som ville förfalska sin herre tolkade ofta allting åt andra håll åt honom varje steg i sin älskarinna. Oavsett om hon gick till kyrkan eller för att besöka, såg obevekliga vakter henne varje rörelse och förmedlade allt till sin man.

Det hände ofta att en man, under förtal av en älskad tjänare eller kvinna, slog sin fru av enbart misstankar. Men inte alla familjer hade en sådan roll för kvinnor. I många hem hade värdinnan många ansvarsområden.

Hon var tvungen att arbeta och vara ett förebild för pigorna, stå upp före alla andra och väcka de andra, gå och lägga sig senare än alla: om pigan väcker älskarinnan ansågs detta inte vara ett beröm för älskarinnan.

Med en sådan aktiv fru tog inte mannen hand om hushållet; "Hustrun borde ha känt alla affärer bättre än de som arbetade på hennes order: att laga maten och lägga gelén och tvätta och skölja och torka och sprida duken och sängtillverkarna och med sin skicklighet inspirerade hon respekt för sig själv." ...

Samtidigt är det omöjligt att föreställa sig en medeltida familjes liv utan en kvinnas livliga deltagande, desto mer när det gäller att organisera mat: ”Befälhavaren bör rådfråga sin fru om alla hushållssysslor som tjänare vilken dag: på en köttätare - silbröd, tunn gröt med skinka och ibland, ersätta den, och brant med ister och kött till middag, och till middag kålsoppa och mjölk eller gröt, och på snabba dagar med sylt, när ärter, och när det finns väsen vid bakad kålrot, kålkålsoppa, havregryn, eller till och med pickle, botvinya

På söndagar och helgdagar till middag är pajer tjock gröt eller grönsaker, eller sillgröt, pannkakor, gelé och vad Gud kommer att skicka. "

Förmågan att arbeta med tyg, brodera, sy var en naturlig sysselsättning i vardagen för varje familj: ”att sy en skjorta eller brodera och väva, eller att sy på en ring med guld och silke (för vilket ändamål) mäter garn och siden, guld- och silverväv och taft, och kamki ".

En av de viktiga uppgifterna för en man är att "instruera" sin fru, som måste sköta hela hushållet och uppfostra sina döttrar. En kvinnas vilja och personlighet är helt underordnad en man.

En kvinnas beteende på en fest och hemma regleras strikt, beroende på vad hon kan prata om. Domostroy reglerar också straffsystemet.

Man måste först lära en vårdslös hustru "genom alla slags resonemang." Om verbalt "straff" inte ger resultat, "förtjänar" mannen "sin fru" att krypa av rädsla privat "," titta igenom felet ".

VECKADAGAR OCH SEMESTER FÖR RYSSKA MÄNNISKAR I XVI CENTURY

Lite information har bevarats om medeltida människors dagliga rutin. familjens arbetsdag började tidigt. Vanliga människor hade två obligatoriska måltider - lunch och middag. Produktionsaktiviteterna avbröts vid middagstid. Efter middagen, enligt en gammal rysk vana, följde en lång vila, en dröm (som var ganska överraskande för utlänningar). Arbeta sedan igen till middag. Tillsammans med slutet av dagsljuset, somnade alla.

Ryssarna samordnade sitt inhemska sätt att leva med den liturgiska ordningen och gjorde i detta avseende den lik den klostret. Ryssen steg upp från sömnen och letade genast efter en bild med ögonen för att korsa sig själv och titta på den. att göra korsets tecken ansågs mer anständigt, när man tittade på bilden; på vägen, när ryssen tillbringade natten i fältet, stod han upp från sömnen, korsade sig själv och vände sig österut. Omedelbart, om nödvändigt, efter att ha lämnat sängen, sattes linne på och tvättningen började; rika människor tvättade sig med tvål och rosenvatten. Efter tvätt och tvätt klädde de sig och började be.

I rummet som var avsett för bön - korset, eller, om det inte fanns i huset, då i det där det fanns fler bilder samlades hela familjen och tjänarna; lampor och ljus tändes; rökt rökelse. Ägaren läste som hushållerska morgonbönerna högt framför alla.

För ädla personer, som hade egna huskyrkor och huspräster, kom familjen samman till kyrkan, där prästen tjänade böner, matiner och timmar, och diakonen som såg efter kyrkan eller kapellet sjöng, och efter morgontjänsten stänkte prästen heligt vatten.

Efter att ha avslutat bönen gick alla till sina läxor.

Där mannen tillät sin fru att sköta huset höll värdinnan råd med ägaren om vad han skulle göra den kommande dagen, beställde mat och frågade tjänarflickorna under hela dagen. Men inte alla fruar hade ett så aktivt liv; för det mesta störde fruar från ädla och rika människor, på uppdrag av sina män, inte alls i ekonomin; allt var ansvarig för en butler och en hushållerska bland slavarna. Efter morgonbönerna gick sådana värdinnor till sina kamrar och satte sig vid sömnad och broderi i guld och silke med sina skötare; även värden själv beställde maten till middag.

Efter alla hushållsbeställningar fortsatte ägaren till sina vanliga aktiviteter: köpmannen gick till affären, hantverkaren tog upp sitt hantverk, de ordnade folket fyllde order och ordnade hyddor, och bojarna i Moskva strömmade till tsaren och gick med sin verksamhet.

Kommer till början av dagens lektion, oavsett om det är ett tvingande skrift eller smutsigt arbete, ansåg ryssen att det var anständigt att tvätta händerna, göra tre tecken på korset med jordbågar framför bilden, och om en möjlighet eller möjlighet uppstår, acceptera prästens välsignelse.

Mässan serverades klockan tio.

Det var lunch vid middagstid. Ensamma butiksinnehavare, vanliga människor, livegnar, nykomlingar i städer och byar ätit i krogar; hemtrevliga människor satte sig vid bordet hemma eller hos en väns hus. Tsarer och ädla människor, som bodde i speciella kamrar på sina gårdar, åt middag separat från andra familjemedlemmar: fruar och barn åt separat. Små adelsmän, boyarbarn, stadsbor och bönder - de bosatta ägarna åt med sina fruar och andra familjemedlemmar. Ibland äter familjemedlemmarna, som bildade en familj med sina familjer med ägaren, middag med honom och separat; under middagsfesterna äter kvinnor aldrig där värden satt med sina gäster.

Bordet var täckt med en duk, men detta observerades inte alltid: vanligt föddes vanliga människor utan bordsduk och lade salt, vinäger, peppar på ett kalt bord och lade brödskivor. Två hushållstjänstemän hade ansvaret för ordningen på middagen i ett förmögnt hus: hushållerskan och butlern. Hushållerskan var i köket när maten delades ut, butlern var vid bordet och med leveransen med disken, som alltid stod mittemot bordet i matsalen. Flera tjänare bar mat från kocken; hushållerskan och butlern tog emot dem, klippte dem i bitar, smakade dem och gav dem sedan till tjänarna att sätta framför herren och de som satt vid bordet

Efter den vanliga middagen gick vi till vila. Det var en utbredd sed som helgades av folklig respekt. Kungarna, bojarna och köpmännen sov efter att ha ätit; gatan mobbade vilade på gatorna. Att inte sova, eller åtminstone inte vila efter middagen, ansågs på sätt och vis kätteri, som alla avvikelser från förfädernas seder.

Efter att ha stigit upp från sin tupplur på eftermiddagen återupptog ryssarna sina vanliga aktiviteter. Kungarna åkte till Vespers och från klockan sex på kvällen hände de sig åt nöjen och samtal.

Ibland samlades bojararna på palatset, beroende på sakens betydelse, och på kvällen. en kväll hemma var en tid av underhållning; på vintern samlades släktingar och vänner i sina hem och på sommaren i tält som var utspridda framför husen.

Ryssarna ätit alltid och efter kvällsmaten skickade den fromma värden ut kvällsböner. Lamporna tändes igen, ljus tändes framför bilderna; hushåll och tjänare samlades för bön. Efter en sådan bön ansågs det redan vara otillåtet att äta och dricka: alla gick snart och la sig.

Med antagandet av kristendomen blev de särskilt vördade dagarna i kyrkans kalender officiella helgdagar: jul, påsk, tillkännagivande och andra, liksom den sjunde dagen i veckan - söndag. Enligt kyrkans regler skulle helgdagarna ägnas åt fromma gärningar och religiösa ritualer. Att arbeta på helgdagar ansågs vara synd. Men de fattiga arbetade också på semester.

Den relativa avskildheten i hushållslivet diversifierades av mottagningar av gäster, liksom av festliga ceremonier, som arrangerades huvudsakligen under kyrkliga helgdagar. En av korsets huvudsakliga processioner anordnades för Epiphany. Den här dagen välsignade Metropolitan vattnet i floden Moskva, och befolkningen i staden utförde den jordanska riten - ”tvätt med heligt vatten”.

Det var andra gatuföreställningar på helgdagar. Vandrande konstnärer, buffoner är kända även i Kievan Rus. Förutom att spela harpa, pipor, sjunga sånger, föreställningar av buffoner inkluderade akrobatiska nummer, tävlingar med rovdjur. Buffégruppen bestod vanligtvis av en orgelslipmaskin, en akrobat och en marionett.

Helgdagar åtföljdes som regel av offentliga högtider - "bröder". Men idén om ryssarnas påstådda obehindrade berusning är helt klart överdriven. Bara under de 5-6 största helgdagarna fick befolkningen brygga öl och tavernorna var ett statligt monopol.

Det offentliga livet inkluderade också spel och nöjen - både militärt och fridfullt, till exempel tillfångatagande av en snöstad, brottning och fistfights, små städer, språng, blind mans buff, farmor. Från spel blev tärningsspelet utbrett och från 1500-talet - i kort som kom från väst. Kungarnas och bojarnas favoritfördriv var jakt.

Således var en människas liv under medeltiden, även om det var relativt monotont, långt ifrån begränsat till produktion och socio-politiska sfärer, det inkluderade många aspekter av vardagen, som historiker inte alltid tar hänsyn till.

ARBETA I EN RYSSK PERSONS LIV

Den ryska mannen från medeltiden är ständigt upptagen med tankar om sin ekonomi: ”För varje person, rik och fattig, stor och liten, döm dig själv och svep bort, enligt handel och byte och enligt din egendom, och till den ordnade personen, sopa bort sig enligt statens lön och enligt inkomst, och sådan är gården att hålla och alla förvärv och alla förnödenheter, för det håller också folk och alla hushåll; enligt det och äta och dricka, och med människor gå samman med det goda. "

Arbete som en dygd och moralisk handling: allt hantverk eller hantverk, enligt "Domostroi", bör utföras förberett, rengöra all smuts och tvätta händerna rent, först och främst - för att tillbe heliga bilder i marken - med detta och starta varje företag.

Enligt "Domostroi" ska varje person leva enligt sin rikedom.

Alla hushållsartiklar ska köpas vid en tidpunkt då de är billigare och förvaras noggrant. Värd och värdinna måste gå igenom förråd och källare och se vad lagren är och hur de lagras. Mannen borde förbereda och ta hand om allt för huset, medan hustrun - värdinnan - skulle rädda de beredda. Det rekommenderas att ge ut alla leveranser enligt kontot och skriva ner hur mycket av det som gavs ut för att inte glömma.

"Domostroy" rekommenderar att du ständigt har människor hemma som kan utföra olika slags hantverk: skräddare, skomakare, smeder, snickare, så att du inte behöver köpa någonting med pengar, utan ha allt klart i ditt hus. Längs vägen anges reglerna för hur man förbereder vissa förnödenheter: öl, kvass, förbereda kål, lagra kött och olika grönsaker etc.

"Domostroy" är ett slags vardagligt liv som visar en världslig människa hur och när han ska observera fastor, helgdagar etc.

"Domostroy" ger praktiska råd om städning: hur man "ordnar rent och rent" hyddan, hur man hänger ikoner och hur man håller dem rena, hur man förbereder mat.

Det ryska folks attityd att arbeta som en dygd, som en moralisk handling återspeglas i Domostroy. Ett verkligt ideal för en rysk persons arbetsliv skapas - en bonde, en köpman, en boyar och till och med en prins (vid den tiden genomfördes klassuppdelningen inte på grundval av kultur utan mer när det gäller fastighetens storlek och antalet tjänare). Alla i huset - både ägare och anställda - måste arbeta outtröttligt. Värdinnan, även om hon har gäster, "skulle hon alltid sitta över handarbete själv." Ägaren ska alltid göra "rättfärdigt arbete" (detta betonas upprepade gånger), vara rättvis, sparsam och ta hand om sitt hushåll och sina anställda. En värdinna-hustru bör vara "snäll, hårt arbetande och tyst." tjänarna är bra, så att "de känner till handeln, vem förtjänar vem och vilken handel lärs." föräldrar är skyldiga att lära sina barn att arbeta, "hantverk är döttrar och hantverk är far till söner."

Således var "Domostroy" inte bara en uppsättning regler för en rik person på 1500-talet utan också den första "hushållets uppslagsverk".

MORALA VILLKOR

För att uppnå ett rättfärdigt liv måste en person följa vissa regler.

I "Domostroy" ges följande egenskaper och föreskrifter: "En klok fader som matar sig av handel - i staden eller utomlands - eller plogar i byn, han sparar sådana från någon vinst för sin dotter" (kap. 20), "Älska din far och mamma Hedra din egen ålder och deras ålderdom och lägg all din svaghet och lidande på dig själv av hela ditt hjärta "(kap. 22)," Du bör be för dina synder och förlåtelse för dina synder, för kungens och drottningens hälsa och deras barn och hans bröder och för de Kristusälskande. armén, om hjälp mot fiender, om frigivning av fångar och om präster, ikoner och munkar, och om andliga fäder och om de sjuka, om de fängslade och för alla kristna "(kap. 12).

Kapitel 25 "Beställning till mannen, hustrun och arbetarna och barnen, som den ska leva" "Domostroi" återspeglar de moraliska regler som det ryska folket från medeltiden måste följa: "Ja till dig, herre och hustru och barn och hushåll stjäl inte, otukta inte, ljög inte, förtal inte, avund inte, förolämpa inte, prata inte, bry dig inte mot någon annans, fördöma inte, hök inte, förlöjlig inte, kom inte ihåg ont, var inte arg på någon, var lydig mot dina äldste och undergiven, till den medelvänliga, till de yngre och de fattiga - vänliga och barmhärtiga, att ingjuta alla affärer utan byråkrati och särskilt inte att förolämpa arbetaren i betalning, att uthärda någon förolämpning med tacksamhet för Guds skull: både hån och hån om de förtjänar det och förrättar det, att acceptera med kärlek och undvika sådan vårdslöshet, och i gengäld inte hämnas. Om du inte gör dig skyldig till något får du en belöning från Gud för detta.

Kapitel 28 "Om det orättfärdiga livet" i "Domostroi" innehåller följande instruktioner: "Och den som inte lever som Gud, han lever inte som en kristen, fixar alla osannheter och våld och ger stor förseelse och betalar inte skulder, utan en okunnig person i kommer att förolämpa allt, och som inte är snäll mot sina grannar, varken i byn, mot sina bönder, eller i ordningen att sitta vid makten inför tunga hyllningar och olika olagliga skatter, eller plogade någon annans åker, eller en skog, eller fångade all fisk i någon annans bur, eller uttråkad , eller övervikt och alla typer av fångstgrunder genom falskhet och våld kommer att gripa och råna, stjäla eller förstöra, eller någon som falskt anklagar eller bedrar eller förråder någon utan anledning eller till slaveri av de oskyldiga genom bedrag eller våld, antingen dömer oärligt, eller gör orättvist sökning, eller vittnar falskt, eller en häst och alla djur och alla egendomar, byar eller trädgårdar, eller gårdar och all slags mark med våld, eller köper billigt i träldom och i alla slags oanständiga handlingar: i otukt, i ilska, i rancour ve, - herren eller älskarinnan själv skapar dem, eller deras barn eller deras folk eller deras bönder - alla tillsammans kommer säkert att vara i helvetet och förbannade på jorden, för i alla dessa ovärdiga handlingar är inte ägaren till en sådan gud förlåtad och folket är förbannat, och de förolämpade av honom ropar till Gud. "

Det moraliska sättet att leva, som en del av de dagliga bekymmerna, ekonomiska och sociala, är lika nödvändigt som att ta hand om "vårt dagliga bröd".

Ett värdigt förhållande mellan makar i familjen, en säker framtid för barn, en välmående ställning för äldre, respekt för myndigheterna, vördnad för präster, iver för andra stammän och medreligioner är ett oumbärligt villkor för "frälsning", framgång i livet.

SLUTSATS

Således återspeglades de verkliga inslagen i det ryska livet och språket på 1500-talet, en sluten självreglerande rysk ekonomi, med fokus på rimligt välstånd och självbehärskning (icke-förvärv), som lever enligt ortodoxa moraliska normer, i Domostroy, vars betydelse ligger i det faktum att det visar livet för oss rik man från XVI-talet. - en stadsbor, köpman eller ordnad person.

"Domostroy" ger en klassisk medeltida pyramidstruktur med tre medlemmar: ju lägre en varelse är på den hierarkiska stegen, desto mindre är dess ansvar, men också frihet. Ju högre - desto mer kraft, men också ansvar inför Gud. I "Domostroi" -modellen är tsaren ansvarig för sitt land på en gång, och ägaren till huset, familjens chef - för alla hushållsmedlemmar och deras synder; varför det finns ett behov av total vertikal kontroll över deras handlingar. I det här fallet har den överordnade rätten att straffa den underlägsna för brott mot ordning eller illojalitet mot sin auktoritet.

I "Domostroy" genomförs idén om praktisk andlighet, vilket är den egendomliga utvecklingen av andlighet i det gamla Ryssland. Andlighet är inte ett resonemang om själen, utan praktiska handlingar för att genomföra ett ideal som hade en andlig och moralisk karaktär, och framför allt idealet för rättfärdigt arbete.

I "Domostroy" finns ett porträtt av en rysk man från den tiden. Detta är en försörjare och försörjare, en exemplarisk familjeman (det fanns i princip inga skilsmässor). Oavsett hans sociala status är familjen i första hand för honom. Han är beskyddaren för sin fru, sina barn och hans egendom. Och slutligen är han en hedersman, med en djup känsla av sin egen värdighet, främmande för lögner och låtsas. Det är sant att Domostroys rekommendationer tillät användning av våld i förhållande till hans fru, barn, tjänare; och status för den senare var avundsvärd, maktlös. Det viktigaste i familjen var mannen - ägaren, mannen, far.

Så, "Domostroy" är ett försök att skapa en grandios religiös och moralisk kod, som skulle skapa och implementera i livet exakt världens ideal, familj, social moral.

Det unika med "Domostroi" i den ryska kulturen är först och främst att efter det gjordes inga jämförbara försök att normalisera hela livscirkeln, särskilt familjelivet.

BIBLIOGRAFI

1. Domostroy // Literary Monuments of Ancient Rus: Mid-16th century. - M.: Art. Lit., 1985

2. Zabylin M. Ryska folket, dess seder, ritualer, traditioner, vidskepelser. poesi. - M.: Nauka, 1996

3. Ivanitskiy V. Rysk kvinna i tiden "Domostroy" // Samhällsvetenskap och modernitet, 1995, nr 3. - S. 161-172

4. Kostomarov N.I. Det stora ryska folks hemliv och seder: redskap, kläder, mat och dryck, hälsa och sjukdom, tullar, ritualer, mottagande av gäster. - M.: Utbildning, 1998

5. Lichman B.V. Rysslands historia. - M.: Progress, 2005

6. Orlov A.S. Forntida rysk litteratur från 11-16-talet. - M.: Utbildning, 1992

7. Pushkareva N.L. Privatlivet för en rysk kvinna: brud, fru, älskarinna (10 - tidigt 1800-tal). - M.: Utbildning, 1997

8. Tereshchenko A. Det ryska folkets liv. - M.: Nauka, 1997

Orlov A.S. Forntida rysk litteratur från 11-16-talet. - M.: Utbildning, 1992. - S. 116

Lichman B.V. Rysslands historia.-M .: Progress, 2005.-P.167

Domostroy // Literary Monuments of Ancient Rus: Mid-16th century. - M.: Art. lit., 1985.-s 89

På samma plats. - s.91

På samma plats. 94

Domostroy // Literary Monuments of Ancient Rus: Mid-16th century. - M.: Art. Lit., 1985. - s. 90

Pushkareva N.L. En rysk kvinnas privatliv: brud, fru, älskarinna (X - tidigt XIX-tal) - M.: Upplysning, 1997. - S. 44

Domostroy // Literary Monuments of Ancient Rus: Mid-16th century. - M.: Art. Lit., 1985. - s. 94

På samma plats. - s. 99

Ivanitsky V. Rysk kvinna i tiden "Domostroy" // Samhällsvetenskap och modernitet, 1995, №3. –S.162

A. Treshchenko, det ryska folkets liv, Moskva: Nauka, 1997, s. 128

Domostroy // Literary Monuments of Ancient Rus: Mid-16th century. - M.: Art. Lit., 1985.

Portkyrkan i Prilutsk-klostret, etc. Målning Verk av den största ikonmålaren av den tiden, Dionysius, är i centrum för den pittoreska visuella kulturen i slutet av 15 - 16-talet. "Djup mognad och konstnärlig perfektion" av denna mästare representerar den hundra år gamla traditionen med rysk ikonmålning. Tillsammans med Andrei Rublev utgör Dionisy den legendariska ära av det antika Rus-kulturen. HANDLA OM...

"Domostroy" är kanske den mest kompletta uppsättningen normer som har kommit till oss som styrde det sociala livet i det medeltida Ryssland. Och enligt vilka regler levde ryssarna innan hans framträdande?

Hedendom och bysantinism

Ryssland var länge en sluten slavisk stat vars liv reglerades av hedniska tullar. Till exempel utövades brud kidnappning utan deras samtycke och polygami. Med bildandet av Kievan Rus och antagandet av kristendomen började familjerelationer regleras av kyrkliga stadgar. Till exempel innehåller stadgan för den vise prinsen Jaroslav ett förbud mot tvångsäktenskap.

Dessutom infördes och odlades bysantinsk kanonlag (Nomokanon), enligt vilken monogami upprättades. Från och med nu kunde äktenskap endast avslutas i kyrkan. Efter äktenskapet hade man och hustru ojämlika rättigheter och skilsmässa var svår.

Efter att ha översatts till ryska fick Nomokanon namnet "The Helm Book" (XI-talet). Det inkluderar tillägg gjorda av ryska prinsar. Några av hans bestämmelser ingick också i den "ryska Pravda" Yaroslav den vise.

Den första detaljerade uppsättningen av regler för uppförande som vi kände gavs i "Instruktioner" av Vladimir Monomakh (XII-talet). Lagkoden 1497 och 1550 ägde lite uppmärksamhet åt familjerätten. Inom detta område, fram till Ivan den fruktansvärda tiden, fortsatte kyrkans kanoner, inskrivna i bysantinsk lagstiftning, att fungera.

Kyrka, familj, stat

Under första hälften av 1500-talet publicerades "Boken som heter Domostroi", som innehåller användbar information, instruktioner och instruktioner till alla kristna - man och hustru, barn, tjänare och pigor. Sammanställningen tillskrivs läraren, bekännaren och medarbetaren till Ivan the Terrible, ärkeprest Sylvester, men många historiker, i synnerhet S.M. Soloviev, I.S. Nekrasov, A.S. Orlov, D.V. Kolesov, tror att texten "Domostroy ”Föddes på 1400-talet i Veliky Novgorod under Novgorodrepubliken och var frukten av kollektiv kreativitet. Sylvester skrev bara om texten.

I denna uppsats, som består av 67 kapitel, gavs instruktioner och läror om hur "varje kristen ska leva sitt liv i goda gärningar, i renhet och i omvändelse." Det täckte nästan alla aspekter av människors liv. Den innehöll instruktioner om hur man ska relatera till kyrkan, myndigheter, hur man beter sig i familjen.

För en modern person är "Domostroy" främst förknippat med förtryck av kvinnor i familjen, men detta är inte helt sant. Syftet med att upprätta "domostroyevsky" -traditioner var inte att förtrycka kvinnor utan att skydda hennes rättigheter.

Inte allt i familjer före "Domostroi" var rosigt. Om äktenskap bland de forntida slaverna fortfarande begicks av kärlek, blev detta med kristendomen en sällsynthet: de gifte sig vanligtvis och gifte sig i föräldraöverenskommelse, och bruden och brudgummen kunde ha en stor åldersskillnad.

Från och med nu var det med kyrkans tillstånd möjligt att gifta sig bara tre gånger. Till exempel kan fem av åtta äktenskap med Ivan the Terrible anses vara ogiltiga.

Om kvinnor från Ryssland från 10 till 13-talet åtnjöt relativ frihet, var enligt Domostroi kvinnornas rättigheter avsevärt begränsade. Innan äktenskapet var tjejen tvungen att vara underordnad sin far, efter bröllopet blev hon "mans" egendom. Hon fick i uppdrag att uppfostra barn och hålla ordning i huset. Det är sant att materiella rättigheter tilldelades henne - till medgift, till den avlidnes make. Tidigare fick en kvinna som lämnades föräldralös eller änka enligt lagen ingen egendom från sina släktingar och tvingades tigga, eller hon var tvungen att stödjas av samhället.

Förresten, före "Domostroi" kvinnor i Ryssland misshandlades med dödlig strid, men i detta arbete var denna åtgärd fortfarande reglerad. Så det rekommenderades att bara slå fruar för allvarliga brott och utan vittnen.

I många århundraden splittrades Ryssland i separata furstendömen. Det var på 1500-talet som det tog form som en centraliserad stat som leds av en autokratkung. Denna idé konsoliderades i "Domostroy" även på den patriarkala familjen, under ledning av mästaren och mästaren.

Vad har Domostroy förändrats?

Således, "Domostroy", å ena sidan, konsoliderade de normer och traditioner som redan har etablerats i Ryssland, villkorade av ankomsten av ortodoxin, och å andra sidan organiserade det vad som behövdes.

Naturligtvis har många Domostroy-recept i vår tid inte längre någon plats i livet. Men under de avlägsna tiderna var detta dokument en nödvändig regulator som bidrog till bildandet av en ny typ av statligt system.