Boyarlar

Boyar hovlilari palisade bilan o'ralgan va ularning ustida 3-4 qavatli log minoralari, "stendlar"; boyarlar "svetlitsa" da slyuda oynalari bilan yashagan va atrofida o'nlab hovli qullari xizmat ko'rsatadigan xizmatlar, omborlar, omborlar, otxonalar bo'lgan. Boyarlarning ichki qismi ayol "minora" edi: sharqona odatga ko'ra, boyarlar o'z ayollarini uyning ayol yarmida qamab qo'yishgan.

Bo'yarlar ham sharqona uslubda kiyinishgan: uzun ko'ylak, kepka, kaftan va mo'ynali palto kiyib yurgan; bu kiyim tatar kiyimidan faqat boshqa tomonga mahkamlanganligi bilan ajralib turardi. Gerberstayn boyarlarning har kuni ichkilikbozlik bilan shug'ullanganligini yozgan; ziyofatlar bir necha kun davom etdi va idish-tovoqlar soni o'nlab hisoblandi; hattoki cherkov ham boyarlarni "tanani doimo to'ydirish va semirishni" istamasliklari uchun tanbeh bergan. Semirib ketish zodagonlik belgisi sifatida hurmatga sazovor bo'lgan va oshqozonni tashqariga chiqarish uchun uni iloji boricha pastroq kamar bilan bog'lashgan; zodagonlikning yana bir dalili - bu juda katta uzun soqol edi - va boyarlar o'zlari shafqatsiz deb hisoblagan narsalar bo'yicha o'zaro raqobatlashdilar.

Boyarlar Vikinglarning avlodlari bo'lib, ular bir vaqtlar slavyanlar mamlakatini zabt etib, ba'zilarini qulga aylantirganlar. Kiev Rusining uzoq vaqtlaridan boshlab boyarlarda "mulklar" - qullar yashaydigan qishloqlar bo'lgan; boyarlarning "jangchi qullar" va "boyarlarning bolalari" o'z otryadlari bor edi va kampaniyalarda qatnashib, boyarlar yangi mahbus qullarni o'zlarining ozodliklariga olib kelishdi. Erkin dehqonlar ham mulklarda yashar edilar: boyarlar notinch odamlarni o'z erlariga jalb qildilar, sotib olish uchun ularga qarz berdilar, ammo keyinchalik o'z vazifalarini asta-sekin oshirib, qarzdorlarni qullikka aylantirdilar. Ishchilar egasini faqat "qariyalar" uchun pul to'lash va keyingi Avliyo Jorjiya kunini (26 noyabr) kutish orqali tark etishlari mumkin edi - ammo "qariyalar" ning kattaligi shunchalik kam ediki, ular chiqib ketishga muvaffaq bo'lishdi.

Boyarlar o'zlarining homiyliklarida to'liq ustalar edilar, bu ular uchun "vatan" va "vatan" edi; o'z xalqini qatl qila oldi, rahm qila oldi; knyazlik gubernatorlari boyar qishloqlariga kira olmagan va boyar knyazga faqat "o'lpon" to'lashi uchun majbur bo'lgan - ilgari xonga to'langan soliq. Qadimgi odatlarga ko'ra, boyar va uning tarafdorlari har qanday shahzodaga, hattoki Litvada ham xizmat qilish uchun yollanishi mumkin edi va shu bilan birga o'z homiyligini saqlab qoldi. Boyarlar "mingliklar" va "yuzboshilar", shaharlarda hokimlar yoki volostlarda qishloq volostlarida xizmat qilgan va buning uchun "oziq-ovqat" olgan - bu qishloq aholisidan yig'ilgan soliqlarning bir qismi. Hokim qozi va hokim edi; u "tiunlar" va "yopuvchilar" yordamida hukmni o'tkazdi va tartibni saqlab turdi, ammo soliqlarni yig'ish unga ishonib topshirilmadi; ularni Buyuk knyaz yuborgan "ulamolar va irmoqlar" yig'ishgan.

O'rinbosarlik odatda bir-ikki yilga berilib turilgandan so'ng, boyar o'z vataniga qaytdi va u erda deyarli mustaqil hukmdor sifatida yashadi. Boyarlar o'zlarini rus zaminining xo'jayini deb hisobladilar; oddiy odamlar, boyarni ko'rgan holda, "peshonalarini urish" kerak edi - boshlarini erga egib, bir-birlari bilan uchrashganda, boyarlar quchoqlashib o'pishdi, hozirgi paytda suveren davlatlarning hukmdorlari quchoqlashib o'pishadi. Moskva boyarlari orasida "butun Rossiyaning suvereniteti" ga bo'ysungan va Moskvada xizmatga o'tgan ko'plab shahzodalar va Qosimov va Zvenigorodda taniqli bo'lgan ko'plab tatar "knyazlari" bor edi; boyar familiyalarining oltinchi qismi tatarlardan, to'rtinchisi Litvadan kelgan. Moskvada xizmatga kelgan knyazlar eski boyarlarni "ilmoq" qilar edilar va ular orasida ziyofatlarda kimga o'tirish kerakligi va xizmatda kimga bo'ysunishi kerak bo'lgan "joylar" o'rtasida janjallar boshlandi.

Qarama-qarshiliklar qarindoshlaridan qaysi biri va qaysi lavozimlarda Buyuk knyazga xizmat qilgani, "mahalliy graf" ni tutganligi va ba'zida janjal bilan tugaganini, bir-birlarini mushtlari bilan urib, soqollari bilan sudrab yurganlarini esladilar - ammo G'arbda bundan ham yomoni sodir bo'lgan, u erda baronlar duellarda jang qilgan yoki shaxsiy urushlarga boshchilik qilgan. Buyuk knyaz o'z boyarlarini qanday qilib tartibga keltirishni bilar edi va Xerbershteyn Moskva suvereniteti o'z kuchi bilan "dunyodagi barcha monarxlardan ustun turadi" deb yozgan. Bu, albatta, mubolag'a edi: Kiev Rusi davridan buyon knyazlar o'z boyarlari - Boyar Dumasining maslahatisiz qarorlar qabul qilmaydilar va Vasiliy ba'zida masalalarni "o'zi, uchinchisi yotoqda" hal qilsa ham an'ana an'ana bo'lib qoldi.

Bundan tashqari, Vasiliy III davrida hali ham ikkita yordamchi knyazlik mavjud edi; ular aka-uka Vasiliy, Andrey va Yuriylarga tegishli edi. Vasiliy III nihoyat Pskov va Ryazanni bo'ysundirdi va mahalliy boyarlarni hokimiyatdan mahrum qildi, xuddi otasi Novgoroddagi boyarlarning mulklaridan mahrum qilgani kabi. Pskov, Novgorod va Litvada Kiev Rusining an'analari hali ham saqlanib qoldi, boyarlar u erda hukmronlik qildilar va veche u erda to'plandi, bu erda boyarlar ixtiyoriy ravishda shahzodani tayinladilar - "ular xohlagan narsalar". Tatarlarga qarshi turish uchun "Butun Rossiya Hukmdori" mamlakatni birlashtirish va nizolarni tugatish uchun kurashdi: axir, Batu davrida Rossiyani vayron qilgan knyazlar va boyarlarning ziddiyati edi.

Ammo boyarlar o'z kuchlarini saqlab qolishni istashdi va umidlari bilan faqat "zodagonlar" ga ruxsat berilgan partiyalar va kengashlar bilan ularning qalblari uchun qadrdon bo'lgan Litvaga qarashdi. O'sha kunlarda "vatan" degani ulkan Rossiyani emas, balki kichkina boyar otalikni anglatar edi va Novgorod boyalari o'zlarining vatani - Novgorodni qirol Casimirga topshirishga harakat qilishdi. Ivan III yuz Novgorod boyarini qatl etdi va qolganlarni mulklarini tortib olib, qullarini ozod qildi - oddiy odamlar knyazning ishlaridan xursand bo'lishdi va boyarlar Ivan III ni "dahshatli" deb atashdi. Vasiliy III otasining buyrug'iga binoan Ryazan va Pskov boyarlari mulklaridan mahrum bo'ldi - ammo Moskva boyarlari hali ham o'z kuchlarini saqlab qolishdi va asosiy kurash oldinda edi.

Dehqonlar

Boyar mulklari qanchalik buyuk bo'lishidan qat'iy nazar, Rossiya aholisining asosiy qismini boyar qullar emas, balki Buyuk knyaz erlarida yashagan erkin "qora sochli" dehqonlar tashkil etgan. Oldingi davrlarda bo'lgani kabi, dehqonlar ham jamoat "olamlari" da yashaganlar - bir nechta uylarning kichik qishloqlari va bu "olamlarning" ba'zilari hali ham o'rmonning kesilgan va yoqib yuborilgan joylarida shudgor qilingan. Pastki qismda barcha ishlar birgalikda amalga oshirildi, ular birgalikda o'tinni maydalab, birgalikda haydashdi - qoqiqlar bir vaqtning o'zida yulib tashlanmadi va bu Evropaning tekis maydonlariga o'rganib qolgan chet elliklarning ajablanishiga sabab bo'ldi.

XVI asrda o'rmonlarning aksariyati allaqachon tozalangan va dehqonlar eski kesilgan maydonlarda, "tashlandiq joylarda" shudgorlashlari kerak edi. Endi shudgorchilar yakka o'zi ishlashlari mumkin edi; er kam bo'lgan joylarda dalalar oilaviy uchastkalarga bo'linib, lekin vaqti-vaqti bilan qayta taqsimlanib borilgan. Bu fermerlarning joylashishi va o'rmonlarning rivojlanishi davrida barcha mamlakatlarda mavjud bo'lgan odatiy dehqonchilik tizimi edi. Biroq, ichida G'arbiy Evropa bu dastlabki mustamlaka davri miloddan avvalgi 1-ming yilliklarga to'g'ri keldi va u Rossiyaga ancha keyin keldi, shuning uchun G'arbda qayta taqsimlangan jamoa uzoq vaqt unutildi, u erda xususiy mulk g'alaba qozondi - va Rossiyada kollektivizm va kommunal hayot saqlanib qoldi.

Jamiyat a'zolari tomonidan ko'plab ishlar birgalikda amalga oshirildi - bu odat "yordam" deb nomlandi. Hammalari birgalikda uylar qurdilar, go'ngni dalaga tashishdi, o'rishdi; agar oilaviy boquvchi kasal bo'lib qolsa, butun jamoa uning dalasini haydashga yordam berdi. Ayollar zig'irni bir-biriga urishdi, o'raldi, karamni maydaladi; bunday ishdan keyin yoshlar kechga qadar qo'shiqlar va raqslar bilan bayramlar, "karam" va "yig'ilishlar" uyushtirishdi - keyin ular uyga somon olib kelishdi va juft bo'lib uxlash uchun joylashdilar; agar qiz olgan yigitni yoqtirmasa, u holda pechkada undan yashiringan - bu "dae harbuza" deb nomlangan. Bunday "karam" dan keyin tug'ilgan bolalar "karam" deb nomlangan va bolaning otasi noma'lum bo'lganligi sababli, ular karamdan topilganligini aytishgan.

O'g'illari 16-18 yoshida, qizlari 12-13 yoshida turmushga chiqdilar va to'yni butun jamoat nishonladi: kuyovning qishlog'i kelinni "o'g'irlash" maqsadida qishloqqa "reyd" uyushtirdi. ; kuyov "shahzoda" deb nomlangan, unga "boyars" va "tysyatskiy" boshchiligidagi "otryad" hamrohlik qilgan, bayroq ko'taruvchi - "kornet" bayroqni ko'targan. Kelinlar jamoasi o'zini mudofaada turgandek tutishdi; tayoqchali yigitlar kuyovni kutib olishga chiqishdi va muzokaralar boshlandi; oxir-oqibat, kuyov kelinni o'g'il va aka-ukalardan "qutqardi"; tatarlardan qabul qilingan odat bo'yicha kelinning ota-onasi kalimani olishdi, ammo bu to'lov musulmonlarnikiga o'xshamadi. Parda bilan yopilgan kelin vagonga o'tirdi - uning yuzini hech kim ko'rmadi va shu sababli qizni "Vesta emas", "noma'lum" deb atashdi. Kuyov aravani uch marta aylanib o'tib, kelinni qamchi bilan engil urib: "Otangni tashla, meniki ol!" - Ehtimol, bu Xerbershteyn rus ayollari kaltaklashni muhabbat ramzi deb bilishini yozganida eslagan odatdir.

To'y uch kunlik ziyofat bilan yakunlandi, unda butun qishloq qatnashdi; o'tgan asrda bunday ziyofat 20-30 chelak aroqni oldi - ammo XVI asrda dehqonlar aroq emas, balki asal va pivoni ichishdi. Tatar urf-odatlari Rossiyada dehqonlarga to'y va katta bayramlardan tashqari barcha kunlarda spirtli ichimliklar ichishni taqiqlash bilan javob berishdi - keyin Rojdestvo, Pasxa, Uchbirlik kunlarida butun qishloq birodarlik bayramiga, "birodarlik" ga yig'ildi; Qishloq cherkovi yonida stollar o'rnatildi, ikonkalar chiqarildi va ibodat qilib, ziyofat boshladilar. Birodarlik to'g'risida ular janjal va jamoat sudini o'tkazganlarni yarashtirdilar; muxtorni va o'ntani sayladi. Volostellar va ularning odamlariga birodarliklarga taklifnomasiz kelishlari, ovqat so'rashlari va jamoat ishlariga aralashishlari taqiqlangan: "Agar kimdir tiun yoki yaqinroqni ziyofat yoki birodarlik uchun ichishga chaqirsa, u holda ular mast, bu erda tunamang, ular boshqa qishloqda tunaydilar va ular ziyofatlar va aka-ukalardan nozul olishmaydi ».

Bratchina mayda huquqbuzarliklar bilan sud qilingan; jiddiy masalalarni volostel hal qildi - "lekin muxtorisiz va eng yaxshi odamlarsiz volostel va uning tiunini sud hukm qilmaydi", deyiladi maktublarda. Soliqlarni "ro'yxatga olish kitobi" ga ishora qilib, mujassam bilan birga soliqchilar yig'ib olishdi, u erda hamma hovlilar ekin maydonlari miqdori bilan qayta yozilgan, ekilgan g'alla va pichan o'rilgan, shuningdek, qancha "o'lpon" va "em-xashak" kerakligi ko'rsatilgan. to'lanadi. Irmoq uning talab qilganidan ko'proq narsani olishga jur'at etolmadi, ammo agar ro'yxatga olish paytidan boshlab biron bir egasi vafot etgan bo'lsa, demak, yangi ro'yxatga olishdan oldin "dunyo" uning uchun pul to'lashi kerak edi. O'rim-yig'imning to'rtdan bir qismini soliqlar tashkil etdi va dehqonlar ancha farovon yashadilar, o'rtacha oilada 2-3 sigir, 3-4 ot va 12-15 dessiatina ekin maydoni bor edi - bu 4-5 baravar ko'p XIX oxir asr!

Ammo, men juda ko'p ishlashim kerak edi, agar qadimgi kunlarda hosil terim tagida 10 ga etadigan bo'lsa, dalada u uch baravar kam edi; Dalalarni go'ng bilan o'g'itlash kerak edi va ekinlar navbatma-navbat almashinib turishi kerak edi: shunday qilib uch dalali tizim paydo bo'ldi, bir yil ular qishki javdari ekkanida, boshqa yili - bahorgi ekinlarni ekib, uchinchi yilda ular erni bo'sh qoldirdilar. Ekishdan oldin dala uch marta pichoq bilan maxsus shudgor bilan haydaldi, bu avvalgidek erni qirib tashlabgina qolmay, balki qatlamlarni burab qo'ydi - ammo shuncha yangilik bilan er tezda "haydaldi" va 20- dan keyin 30 yil davomida yangi maydonlarni izlash kerak edi - agar ular hali ham shu hududda qolsa.

Qisqa shimoliy yoz dehqonlarga dam olish uchun vaqt bermadi va ular terim paytida quyosh chiqishidan quyosh botguncha ishladilar. Dehqonlar hashamat nimaligini bilmas edilar; kulbalar kichkina edi, bitta xonada, kiyimlar uy ko'ylaklari edi, lekin ular oyoqlariga etik kiyib yurishdi, lekin oldingi kabi katta poyabzal emas. Savodli dehqon kamdan-kam uchraydigan narsa edi, o'yin-kulgi qo'pol edi: qishloqlarni aylanib yurgan buffonlar tutashgan ayiqlar bilan jang qilishdi, "g'ayrioddiy" chiqishlarni namoyish etishdi va "qasam ichishdi". Ruscha "nopok til" asosan tatar so'zlaridan iborat bo'lib, ular Rossiyadagi tatarlarga bo'lgan nafratlari tufayli haqoratli ma'noga ega bo'lishdi: bosh - "bosh", kampir - "hag", keksa odam - "babay", katta odam - "to'siq"; turkcha "bel mes" ("tushunmayapman") iborasi "dunce" ga aylandi.

Ahmoqlar

Buffonlarga o'xshash muqaddas ahmoqlar, sharqiy darveshlarning birodarlari edi. "Ular qishda ham eng qattiq sovuqda to'liq yalang'och yurishadi", deb guvohlik beradi tashrif buyurgan bir chet ellik, "ular tanasining o'rtasida latta bilan bog'langan va ko'plari hanuzgacha bo'yinlarida zanjirlari bor ... Ular payg'ambar deb hisoblanadilar va juda muqaddas insonlar va shuning uchun ular ularga erkin gapirishga imkon berishadi, xohlagan narsalari, hattoki Xudoning o'zi haqida ... Shuning uchun odamlar muboraklarni juda yaxshi ko'rishadi, chunki ular ... zodagonlarning kamchiliklariga ishora qilmoqdalar, bu haqda boshqa hech kim aytishga jur'at etolmaydi ... "

Ko'ngil ochish

Mushtlar bilan kurash eng sevimli mashg'ulot edi: Shrovetidda bir qishloq boshqasiga musht bilan kurashish uchun chiqib ketgan va ular qonli bo'lguncha kurashgan, u erda ham o'ldirilgan. Sud jarayoni ham tez-tez mushtlashadigan duelga aylandi - garchi Ivan III yozma qonunlar bilan Qonun kodeksini chiqardi. Oilada sud va ta'qiblar er tomonidan amalga oshirildi: "Agar xotin, yoki o'g'il yoki qiz so'zlar va buyruqlarni tinglamasa," deydi Domostroy, "ular qo'rqmaydilar, er, otasi yoki onaning buyrug'i, keyin ularni ayb bilan qarab qamchi bilan qamchi; lekin ularni hibsda urish, jamoat joylarida jazolamaslik. Har qanday ayb uchun qulog'iga, yuziga, yurak ostiga musht bilan urmang, tepmang, tayoq bilan urmang, temir yoki yog'ochdan yasalgan narsalarni urmang., katta zarar etkazishi mumkin: ko'rlik, karlik, qo'l yoki oyog'ingiz jarohatlang. Kirpik urish kerak bo'lsa: bu oqilona, ​​og'riqli va qo'rqinchli va sog'lom. aybdorlik juda katta, qachonki itoatsizlik yoki e'tiborsizlik muhim bo'lgan bo'lsa, unda ko'ylagingizni echib oling va urish uchun qo'lingizni ushlang, ha urmang, shunda g'azab bo'lmasligi uchun muloyim so'zni ayting. "

Ta'lim

Ta'lim barcha sinflar uchun yomon edi: boyarlarning yarmi "xatga qo'l qo'yolmaydilar". "Va birinchi navbatda, Rossiya qirolligida ko'plab maktablar, savodxonlik va yozuvlar mavjud edi va juda ko'p petitlar bor edi ..." - ruhoniylar cherkov kengashida shikoyat qildilar. Monastirlar savodxonlikning markazlari bo'lib qolishdi: ular bosqinchilik davridan omon qolgan kitoblarni, "yunon donoligi" to'plamlarini saqladilar; ushbu to'plamlardan biri, Jon Bolgarinning "Olti kun" da Aristotel, Aflotun va Demokritdan parchalar bor edi. Vizantiyadan Rossiyaga va matematik bilimlarning boshlanishi keldi; ko'paytirish jadvali "yunon savdogarlari hisobi" deb nomlangan va raqamlar harflar yordamida yunoncha tartibda yozilgan. Yunonistonda bo'lgani kabi, azizlarning hayoti ham eng mashhur o'qish edi; Rossiya yunon madaniyati bilan oziqlanishni davom ettirdi va rohiblar Athos tog'ida taniqli monastirlar joylashgan Yunonistonda o'qish uchun ketishdi.

Ikkilamaslikni targ'ib qilish bilan tanilgan ruhoniy Nil Sorskiy ham Atosni o'rgangan: u rohiblar boylik to'plamasligi, balki "o'z qo'llarining mehnati" bilan yashashlari kerakligini aytgan. Ushbu va'zlar rus episkoplariga yoqmadi va ulardan biri Jozef Volotskiy zohid bilan "cherkov boyligi Xudoning boyligi" deb bahslashdi. Egalik qilmaydiganlarni, shuningdek, Rossiyaga liturgik kitoblarni tuzatish uchun Rossiyaga taklif qilingan Athosdan kelgan bilimdon rohib Maksim yunon ham qo'llab-quvvatladi: qayta yozishdan, ularda kamchiliklar va xatolar paydo bo'ldi.

Maksim yunon Florentsiyada o'qigan, Savonarola va italiyalik gumanistlar bilan tanish bo'lgan. U uzoq shimoliy mamlakatga erkin fikr ruhini olib keldi va Vasiliy III ga to'g'ridan-to'g'ri avtokratiyaga intilish paytida Buyuk knyaz na yunon va na Rim qonunlarini bilishni xohlamasligini aytishdan qo'rqmadi: u rus cherkovi ustidan hukmronlik qilishni rad etdi. yoki Konstantinopol Patriarxiga yoki Rim Papasiga. O'rgangan yunon hibsga olingan va sudga berilgan; u kitoblarni noto'g'ri tuzatishda, muqaddas so'zlarni "tekislashda" ayblangan; Maksim monastirga surgun qilingan va u erda asirlikda o'tirib, "qalbning ko'plab kitoblari" ni, shu jumladan "Yunon va rus tillari grammatikasini" yozgan.

Rus cherkovi "chet elga" olib kelishlaridan qo'rqib, ziyoli chet elliklarga nisbatan ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lgan. Bunday ish XV asr oxirida, yahudiy savdogari Sxariya Novgorodga kelganida sodir bo'lgan; u ko'plab kitoblarni olib keldi va ko'plab novgorodliklarni yahudiy diniga "yo'ldan ozdirdi". Bid'atli kitoblar qatorida ispan yahudiysi Jon de Skraboskoning "Sferadagi risola" ham bor edi - u rus tiliga tarjima qilingan va, ehtimol, Rossiyadagi ushbu kitobdan ular Yerning sharligi haqida bilib olishgan. Pasxa kunini belgilaydigan jadvallarni tuzish uchun Novgorod arxiyepiskopi Gennadiy tomonidan yana bir bid'at kitobi, Immanuel ben Yakob tomonidan "Olti qanotli" ishlatilgan.

Biroq, o'z bilimlarini Novgorod yahudiylaridan olgan Gennadiy "bid'atchilarni" shafqatsiz qatlga duchor qildi: ular "Mana, shaytonning armiyasi" yozuvi bilan qayin po'stlog'ida dubulg'a kiyib, yuzlarini orqaga surib otlarga kiyib, ularni olib yurishdi. o'tib ketayotganlarning g'ala-g'ovurlari orasida shahar; shunda dubulg'a yoqildi va ko'plab "bid'atchilar" kuyishdan vafot etdilar. "Sixwing" cherkov tomonidan taqiqlangan - xuddi Lyubekdan nemis Nikolay Rossiyaga olib kelgan bashoratli astrolojik almanaxlar singari; bularning barchasi "yovuz bid'atlar" ga ishora qildi: "rafli, olti qanotli, ostolomiya, almanax, munajjim, Aristotel darvozalari va boshqa koby jinlar".

Cherkov osmonga qarashni maslahat bermadi: Gerberstayn Moskvaning kengligi to'g'risida so'raganda, u "noto'g'ri mish-mishlarga ko'ra" 58 daraja bo'ladi deb qo'rqmasdan javob berdi. Nemis elchisi astrolyabani olib, o'lchovlarni amalga oshirdi - u 50 darajani oldi (aslida - 56 daraja). Herberstayn rus diplomatlariga Evropa xaritalarini taklif qildi va ulardan Rossiyaning xaritasini so'radi, ammo u hech narsa olmadi: Rossiyada hali geografik xaritalar yo'q edi. To'g'ri, ulamolar va irmoqchilar dalalarni o'lchab, buxgalteriya hisobi uchun "chizmalar" qilishgan; shu bilan birga arab matematiki G'azzoliyning rus tiliga tarjima qilingan, ehtimol ba'zi Baskakning buyrug'iga binoan tarjima qilingan risolasi ko'pincha qo'llanma sifatida ishlatilgan.

Moskvada bo'lganida, Gerberstayn boyar Lyatskiydan Rossiya xaritasini tuzishni iltimos qildi, ammo Lyatskoy bu talabni bajara olmaguncha yigirma yil o'tdi. Bu g'ayrioddiy xarita edi: arablarning urf-odatlariga ko'ra, janub tepada, shimol esa pastda joylashgan; Tverdan unchalik uzoq bo'lmagan joyda xaritada sirli ko'l tasvirlangan bo'lib, undan Volga, Dnepr va Daugava oqib o'tgan. Xaritani tuzish paytida Lyatskaya Litvada yashagan; u Polsha qiroli Sigismundga xizmat qilgan va xarita yaxshi niyat bilan tuzilmagan: u Rossiyaga qarshi yangi kampaniya tayyorlayotganda podshoh stolida yotar edi. Litva va Rossiya bir-birlariga azaldan dushman edilar, ammo Litvaning o'zi xavfli dushman emas edi. Rossiya uchun eng katta yovuzlik shundaki, Litva Polsha bilan sulolalar ittifoqida bo'lgan va Polsha qiroli bir vaqtning o'zida Litvaning Buyuk knyazi bo'lgan - nafaqat Litva, balki Polsha ham Rossiyaning dushmani edi.

XVI asrning o'rtalarida "Domostroy" xalq urf-odatlari yodgorligi paydo bo'ldi. Bu nafaqat bolalarni jazolash, qo'ziqorinlarni tuzlash, toza idishlarni stolga qo'yish bo'yicha amaliy tavsiyalar, balki boshqa tavsiyalar to'plami edi: "qanday qilib jannatga kirish" bo'lishi uchun uyingizni qanday bezash kerak.

Ruhoniy Silvestr Domostroy muallifi hisoblanadi. Ushbu kitob uy hayotida o'zini tutish qoidalari to'plamidir. "Domostroi" muallifi ayol o'zini qanday tutishi kerakligi - oilaning onasi, uy bekasi. "Domostroi" ning yozishicha, uy ishlarining butun og'irligi ayollarning yelkasida. Ayol uy xo'jaligini iqtisodiy jihatdan boshqarishi, hech narsa tashlamasligi, kelajakda foydalanish uchun ovqat tayyorlashi kerak edi.

Ayollar jamoat hayotida ishtirok etishi kerak emas edi va ularga hatto ko'chalarda yurishga ham ruxsat berilmagan. Oila qanchalik olijanob bo'lsa, ayolning taqdiriga shunchalik qattiqqo'llik tushar edi. Rus qizlarining eng baxtsizlari malika (podshoh qizlari) edi. Ular uchun hatto turmush qurish juda qiyin edi: sub'ektlar uchun - martabalari bo'yicha emas, chet elliklar uchun - din ruxsat bermadi. Boshqa olijanob ayollarning hayoti unchalik yaxshi emas edi - ular odam ko'zidan yashiringan, hatto cherkovda ham ular uchun joy maxsus to'silgan.

Qizni turmushga berishganda, hech kim uning roziligini so'ramagan va ko'pincha u to'yda kuyov bilan uchrashgan.

Ayollarning kiyimlari, hatto eng qimmatlari ham jiddiylikka ega edi. Bosh kiyim ayol uchun majburiy edi, sochlarini ochish - "vahshiylik" ayol uchun katta sharmandalik edi. Rus milliy kiyimi - sarafan - ayolning qiyofasini beadab ko'rinishdan butunlay yashirgan.

"Domostroy", mubolag'asiz, ma'naviy hayot, oiladagi munosabatlar va uy-ro'zg'or ishlari bilan shug'ullanadigan uy sharoitlarini tashkil etish qoidalarini belgilaydigan ajoyib asar. "Domostroy", muallifning so'zlariga ko'ra, rus odamiga ham davlat, ham oilaviy hayotda o'zini to'g'ri tutishiga yordam berishi kerak edi. Bu Xudoga chuqur ishonchni, haqiqiy rahm-shafqatni, halollikni, mehnatsevarlikni va o'zaro hurmatni tasdiqladi. Bekorchilik va bekorchilik, ichkilikbozlik va ortiqcha ovqatlar, tuhmat va ochko'zlik hukm qilindi.

1.: # C1 Otani o'g'ilga o'rgatish.

2.: # c2 Masihiylar Muqaddas Uch Birlik va Eng Sof Teotokosga va Masihning xochiga qanday ishonishlari mumkin va qanday qilib muqaddas samoviy kuchlarga, g'ayritabiiy narsalarga va barcha halol va muqaddas yodgorliklarga sajda qilishlari mumkin.

3.: # c3 Qanday qilib Xudoning sirlaridan bahramand bo'lish va o'liklardan tirilishga va oxirat hukmini kutishga ishonish va har bir ziyoratgohga qanday tegish kerak.

4.: # C4 Xudodan qo'rqish va o'limni yodda tutish uchun qanday qilib Rabbiyni va qo'shningni butun qalbing bilan sevish kerak.

5.: # C5 Qirol yoki shahzoda sifatida ularni har narsada hurmat qilish va itoat qilish, barcha kuchlarga bo'ysunish va ularga har narsada, kichikda ham, kichiklarda ham, kasallarga va zaiflarga ham - har qanday narsada haqiqat bilan xizmat qilish. shaxs, u kim bo'lishidan qat'iy nazar; va o'zingiz o'ylab ko'ring.

6.: # C6 Odamlar qanday qilib ruhiy otalarini hurmat qilishadi va hamma narsada ularga itoat etishadi.

7.: # C7 Qanday qilib episkoplarni, shuningdek, ruhoniylar va rohiblarni hurmat qilish kerak, ularga ruh va tanadagi barcha qayg'ularda foydasi borligini tan olish kerak.

8.: # C8 Qanday qilib masihiylar odamlarni, yepiskoplarni, ruhoniylarni, rohiblarni va barcha nasroniylarni - podshohlarga, knyazlarga va barcha darajalardagi kasalliklardan va har xil azoblardan davolashadi.

[Sehrgarlar va sehrgarlar haqida]

9.: # C9 Monastirlarda, kasalxonalarda va zindonlarda azob chekayotganlarga qanday qilib tashrif buyurish kerak.

10.: # C10 Xudoning cherkovida va monastirlarda sovg'alar bilan qanday kelish mumkin.

11.: # c11 Qanday qilib uyingizni muqaddas tasvirlar bilan bezash va uyingizni toza saqlash.

12.: # C12 Xudodan qanday qilib uyda er, xotin va oila a'zolari uchun ibodat qilish kerak.

13.: # c13 Cherkovda er va xotin uchun ibodat qilish, poklikni saqlash, barcha yomonliklardan saqlanish.

14.: # c14 Qanday qilib ruhoniylar va rohiblarni ibodat qilish uchun uyingizga chaqirish mumkin.

15.: # c15 Sizning uyingizga uyingizga kelganlarga odamlarga minnatdorchilik bilan qanday munosabatda bo'lish kerak.

16.: # c16 Er va xotin qanday qilib uy bekasi ovqatlanish, oshxona va novvoyxona haqida nima jazolashi kerakligi haqida maslahatlashishi mumkin.

17..: # C17 Bayramda uy bekasiga buyurtma.

18.: # c18 Uy xo'jayiniga xo'jayinning buyrug'i, go'sht va go'shtli taomlarni qanday tayyorlash va oilani go'shtni iste'mol qiladigan va postda qanday boqish kerakligi.

19.: # C19 Farzandlaringizni turli xil ta'limotlarda va Xudodan qo'rqishda qanday tarbiyalash kerak.

20.: # C20 Qanday qilib qizlarni tarbiyalash va mahr bilan turmush qurish.

21.: # C21 Qanday qilib bolalarni o'rgatish va ularni qo'rquv bilan qutqarish.

22.: # C22 Qanday qilib bolalar o'z ota-onalarini sevishlari va ularga g'amxo'rlik qilishlari, ularga bo'ysunishlari va har narsada ularga tasalli berishlari mumkin.

23.: # C23 Erlarga hamdu sanolar.

24.: # C24 Qanday qilib har bir inson uchun igna ishlarini bajarish va har qanday ish bilan shug'ullanish mumkin, muborak.

25.: # C25 Er va xotin, bolalar va xizmatchilarga qanday yashashlari kerakligi haqida ko'rsatmalar.

26.: # C26 Siz bilan qanday xizmatkorlarni saqlash kerak va ularga qanday qilib barcha ta'limotlarda va ilohiy amrlarga binoan va uy vazifalarida g'amxo'rlik qilish kerak.

27.: # C27 Agar erning o'zi yaxshilikni o'rgatmasa, unda Xudo uni jazolaydi; agar u o'zi yaxshilik qilsa va xotiniga va oila a'zolariga o'rgatsa, u Xudodan rahm-shafqat oladi.

28.: # C28 Nohaq yashash haqida.

29.: # C29 Adolatli hayot haqida.

30.: # C30 Qanday qilib odam o'z imkoniyatlari doirasida yashashi mumkin

31.: # C31 Kim kutib bo'lmaydigan darajada yashaydi.

32.: # C32 Kim xizmatkorlarni qarovsiz ushlab turadi.

33.: # C33 Qanday qilib er o'z xotinini Xudoni rozi qilishi va eriga moslashishi uchun, u uyini yaxshiroq tartibga keltirishi va har xil uy anjomlari va hunarmandchilik buyumlarini bilishi, xizmatkorlarga dars berishi va o'zi ishlashi uchun uni qanday tarbiyalashi mumkin.

34.: # C34 Yaxshi xotinlarning hunarmandlari, ularning tejamkorligi va nimani kesish kerakligi, qoldiq va bezaklarni qanday saqlash kerakligi haqida.

35.: # C35 Qanday qilib turli xil kiyimlarni kesish va qoldiqlar va so'qmoqlarni himoya qilish.

36.: # C36 Uy tartibini qanday saqlash kerak va agar siz odamlardan biror narsa so'rashingiz yoki odamlarga o'zingiznikini berishingiz kerak bo'lsa, nima qilishingiz kerak.

37.: # C37 Styuardessa sifatida u har kuni uydagi hunarmandlarga va hunarmandlarga qarashlari kerak, va o'zi hamma narsani saqlashi va ko'paytirishi kerak.

38.: # C38 Odamlarga xizmatkorlarni yuborganingizda, ularga ko'p gapirmasliklarini ayting.

39.: # C39 Xotin va er sifatida har kuni maslahatlashib, hamma narsani so'rash: qanday tashrif buyurish, taklif qilish va mehmonlar bilan nima haqida suhbatlashish.

40.: # C40 Xotinlarga ichkilikbozlik va ichkilikbozlik to'g'risida buyruq bering (va xizmatkorlar ham): yashirincha hech narsani saqlamaslik va xizmatkorlarning tuxmatiga va hiyla-nayranglariga ishonmaslik uchun; ularga qattiqqo'llik bilan (va xotinimga ham), qanday qilib ziyofatda qolish va uyda o'zini to'g'ri tutish kerakligini o'rgatish.

41.: # C41 Xotin qanday qilib turli xil kiyimlarni kiyadi va ularni qanday tikish kerak.

42.: # C42 Qanday qilib idishlarni tartibda saqlash va uy ishlarini olib borish kerak, barcha xonalar toza saqlanadi; Xudoning qo'rquvi bilan xizmatkorlarga ko'rsatma berish va erga - xotinni tekshirish, o'rgatish va saqlash uchun.

43.: # C43 Bir yilga mol-mulk va boshqa tovarlarni sotib olish uchun egasining o'zi yoki u buyurtma bergan shaxs sifatida.

44.: # C44 Qanday qilib o'z mablag'im bilan uzoq mamlakatlardan chet elda turli xil tovarlarni sotib olsam bo'ladi?

45.: # C45 Qishloqlari bo'lmagan odamga qachon va nimani sotib olish kerak, barcha turdagi uy anjomlari, yozda va qishda, va bir yil davomida qanday saqlash kerak, va uyda qanday qilib mollarni boqish kerak, ovqatni saqlash va doimo ichish.

46.: # C46 Qanday qilib ozg'in materiallarni kelajakda foydalanish uchun saqlash kerak.

47.: # C47 Kelajak uchun aktsiyalardan foyda haqida.

48.: # C48 Bog'ga va bog'ga qanday g'amxo'rlik qilish kerak.

49.: # C49 Uy egasi o'zi va mehmonlari uchun qanday ichimlik zahiralarini saqlashi kerak va xizmatchilar ularni qanday tayyorlashlari kerak.

50.: # C50 Oshpazlarga maslahat: pivoni qanday pishirish va asalni boqish, vino chekish.

51.: # C51 Uy bekasi kabi oshpazlarga, novvoylarga va hamma joyda - butun uy ahliga qarash.

52.: # C52 G'alla omborlarida va axlat qutilarida bo'lgani kabi, asosiy qo'riqchilar barcha don va boshqa mollarni xavfsiz saqlashlari kerak edi.

53.: # C53 Shuningdek, quritish xonasida baliq va quritilgan, qatlamli go'sht va tillar uchun uy bekasini kuzatib boring.

54.: # C54 Qanday qilib hamma narsani podvalda, muzlikda va qabrda saqlash kerak.

55.: # C55 Xo'jayinning uy bekasi ko'rsatmasiga binoan kataklarda, podvallarda va omborlarda hamma narsani tartibda saqlang.

56.: # C56 Pichanxonadagi otxonada qanday qilib pichan va otlarni saqlash kerak, va hovlida o'tin va o'tin zaxirasi bor, va barcha mollarni himoya qilish kerak.

57.: # C57 Oshxonalarda, novvoyxonalarda va ish xonalarida qanday ovqat pishirish kerak va nima pishirilganligini aniqlash.

58.: # C58 Egasining o'zi qabrlarga va muzliklarga, omborxonalarda va quritish xonalarida, omborlarda va otxonalarda yaxshi g'amxo'rlik qiladi.

59.: # C59 Xo'jayin sifatida, hamma narsani bilib, xizmatchilarga munosib bo'lgan narsalarni bering va yomonlarni jazolang.

60.: # C60 Savdogarlar va do'kondorlar haqida: ular bilan qanday qilib to'lash kerak.

61.: # C61 Hovli yoki do'kon, yoki omborcha va qishloqni qanday tashkil qilish kerak.

62.: # C62 Go'ng yig'ish uchun do'kondan yoki qishloqdan to'lanadigan uy qarzdorligi va qarzdorlarni qaytarish uchun uy solig'i sifatida.

63.: # C63 Kalit qo'riqchiga har xil sho'r zaxiralarni qabrlarga - bochkalarda, vannalarda, o'lchov idishlari va sig'imlarda, chelaklarda, go'shtda, baliqda, karamda, bodringda, olxo'ri ichida saqlashni o'rgatish. , limon, ikra, qo'ziqorin va sut qo'ziqorinlari.

64.: # C64 Bir yil davomida eslatmalar, nima xizmat qilish kerakligi, go'sht va yog'siz oziq-ovqat, shuningdek, don uni, unni qanday pishirish kerakligi va oshxonaning to'rtdan bir qismi qayerda ekanligi, shuningdek, har xil rulolar haqida.

65.: # C65 qoidasi turli xil asallar sychennykh, har xil asallarni qanday boqish kerak, berry sharbatini pishirish va oddiy asal kvassini qo'yish va asal bilan oddiy pivo qo'shib, xamirturush tayyorlash.

66.: # C66 Turli xil sabzavotlar to'g'risidagi qoidalar, ularni qanday tayyorlash, kiyinish va saqlash. Butun yil uchun boshqa versiyadagi eslatmalar: stol usti taomlari Assumpus go'shtida tayyorlanadi.

67.: # C67 To'y saflari; yosh shahzodaga qanday uylanish haqida - to'rtta maqola, to'rtta marosim: katta va o'rta va kichik marosim.

Ushbu kitob uchun oldingi so'z, shunday bo'lsin!

Ruhiy otalarning barcha pravoslav nasroniylarga Muqaddas Uch Birlik va eng sof Theotokosga va Masihning xochiga va samoviy kuchlarga qanday ishonish, muqaddas yodgorliklarga sig'inish va muqaddas sirlarni bayon qilish va ularga qanday amal qilish kerakligi to'g'risida ta'lim berish va jazolash. ziyoratgohning qolgan qismi. Podshoh va uning shahzodalari va zodagonlariga qanday hurmat ko'rsatish kerakligi haqida, chunki havoriy shunday degan: "Kimga hurmat hurmat, kimga o'lpon o'lpon, kimga o'lpon berish kerak", "u bejizga qilich ko'tarmaydi, balki maqtovda jazolash kabi fazilatli va aqlsizdir. " “Siz rasmiylardan qo'rqmaslikni xohlaysizmi? Doimo yaxshilik qilinglar - Xudo oldida va uning oldida, unga hamma narsada itoat eting va adolat yo'lida xizmat qiling - siz tanlangan idish bo'lasiz va o'zingizda shoh ismini olib yurasiz.

Qanday qilib avliyolarni, ruhoniylarni va rohiblarni hurmat qilish - ulardan foyda olish va uyingizning barakasi va barcha ehtiyojlaringizni, ham ma'naviy, ham jismoniy, lekin eng avvalo ma'naviy ehtiyojlar haqida ibodat qilish haqida - va ularni tinglash uchun diqqat bilan tinglang va tinglang Xudoning lablaridan kelganidek, ularning ta'limotlariga.

Va bu kitobda siz dunyoviy tuzilish haqida ma'lum bir nizomni topasiz: pravoslav nasroniylar uchun xotinlar va bolalar va uy a'zolari bilan qanday qilib tinch-totuv yashash, ularga qanday qilib ko'rsatma berish va o'rgatish, shuningdek, saqlash va taqiqlashdan qo'rqish. Ularni saqlab qolish uchun amallar: ruhiy va jismoniy poklikda va ularga o'z tanangizning qismatidek g'amxo'rlik qiling, chunki Rabbiy aytgan: "Ikkalangiz bir tanada bo'linglar", chunki havoriy shunday degan: "Agar bitta a'zo bo'lsa azob chekadi, keyin hamma u bilan azob chekadi "; Xuddi shunday, siz o'zingiz uchun emas, balki o'zingizning xotiningiz va bolalaringiz va boshqalar haqida - oxirgi uy a'zosi haqida qayg'urasiz, chunki barchamiz Xudoga bo'lgan imonimiz bilan bog'langanmiz. Va shunday mehribonlik ila ilohiy yo'lda yashovchilarga Xudoga qaraydigan yurak ko'zlari kabi muhabbat keltiring va siz tanlangan idishga o'xshaysiz, o'zingizni nafaqat Xudoga, balki ko'plarga olib borasiz va eshitasiz. : "Yaxshi qul, sodiq qul, Rabbining huzurida bo'l!"

Shuningdek, ushbu kitobda siz uy qurilishi to'g'risidagi nizomni topasiz, xotinni va bolalarni va xizmatkorlarni qanday o'rgatish kerak, va har qanday zaxiralarni - don va go'sht, baliq, sabzavot va boshqa narsalarni yig'ish, shuningdek, uy sharoitida, ayniqsa qiyin sharoitlarda muhim. Umuman olganda siz 67-boblarni topasiz.

1. Otani o'g'ilga o'rgatish

Men yolg'iz o'g'limni (ismimni) va uning xotinini (ismini), ularning farzandlarini va uy a'zolarini - nasroniy qonunlariga rioya qilish, toza vijdon va haqiqat bilan yashashga duo qilaman, o'rgataman va o'rgataman, o'rgataman va o'rgataman. Xudoning irodasiga va Uning amrlariga rioya qilgan holda imonda va o'zini Xudodan qo'rqish va adolatli hayotda tasdiqlash, xotiniga va oilasiga majburlash bilan emas, kaltaklash bilan emas, balki qattiq mehnat bilan emas, balki har doimgidek bo'lgan bolalar kabi bemalol, kiyingan va to'q va issiq uyda va doim yaxshi. Sizga va farzandlaringizga nasihat qilish uchun ushbu oyatni masihiylar hayotida yashayotganlarga yodgorlik sifatida taqdim etaman. Agar siz mening oyatlarimni qabul qilmasangiz, mening ko'rsatmalarimga rioya qilmasangiz, u bilan yashashni boshlamasangiz va bu erda aytilganidek harakat qilmasangiz, qiyomat kuni o'zingiz uchun javob bering. Va men sizning jinoyatlaringiz va gunohlaringizga aloqador emasman, bu mening aybim emas: men sizga munosib hayot uchun baraka berdim, meditatsiya qildim, ibodat qildim va o'rgatdim va sizga yozdim. Agar siz mening oddiy ta'limotimni va ahamiyatsiz ko'rsatmalarimni qalbingizning pokligi bilan qabul qilsangiz va iloji boricha Xudodan yordam va aql so'rab o'qigan bo'lsangiz va agar Xudo ma'rifat qilsa, barchasini amalda qo'llasangiz, sizda Xudoning marhamati va eng sof Theotokos va buyuk mo''jizakorlar va asrning oxirigacha bizning barakamiz. Va Xudo sizga bizning marhamatimiz va sizning mehnatlaringiz uchun yuborgan uyingiz va bolalaringiz, mol-mulkingiz va boyligingiz - ular bardavom bo'lsin va abadiy har xil ne'matlarga to'lsin. Omin.

2. Masihiylar Muqaddas Uch Birlik va eng sof Theotokos va Masihning Xochiga qanday ishonishadi va qanday qilib g'ayritabiiy bo'lgan samoviy muqaddas kuchlarga va barcha halol va muqaddas yodgorliklarga sig'inish kerak.

Har bir nasroniy nasroniy pravoslav dinida qanday qilib ilohiy ravishda yashashni, qanday qilib, birinchi navbatda, butun qalbingiz bilan va har qanday fikr bilan barcha hislaringizni, Ota va O'g'ilga va Muqaddas Ruhga bo'lgan samimiy imon - bo'linmas Uch Birlikda qanday yashashni bilishi kerak; Xudoning O'g'li Rabbimiz Iso Masihning mujassamlanishiga ishonib, Xudoning onasini dunyoga keltirgan onasini chaqiring va Masihning xochiga imon bilan sajda qiling, chunki Rabbiy odamlarga najotni shu tarzda keltirdi. Har doim Masihning belgisi va uning eng pok onasi va osmon azizlari tanasiz kuchlar va barcha azizlarni o'zlari kabi imon bilan hurmat qiling va bularning barchasini ibodat bilan sevgi ila ifoda eting va sajda qiling va Xudoni yordamga chaqiring va azizlarning yodgorliklarini hurmat bilan o'ping va sajda qiling.

3. Qanday qilib Xudoning sirlaridan bahramand bo'lish va har bir ziyoratgohni kutish va ularga tegishni kutish uchun qanday qilib o'liklardan tirilishga va Oxirgi Qiyomatga ishonish kerak?

Xudoning sirlariga ishoning, gunohlarning kechirilishi va abadiy hayot uchun ruh va tanani poklash va poklashda titrab, Xudoning tanasi va qonidan ishtirok eting. O'liklardan tirilishga va abadiy hayotga ishoning, Oxirgi Qiyomatni eslang - va biz barchamiz o'z amallarimizga ko'ra mukofot olamiz. O'zimizni ruhan tayyorlaganimizda, ularga toza vijdon bilan tegizamiz - muqaddas ibodat bilan, hayot beradigan xoch va muqaddas piktogramma, halol, mo''jizaviy va ko'p shifobaxsh yodgorliklarni o'pamiz. Ha, va ibodatdan keyin o'zingizni kesib o'ting, havoni o'zingizning ichingizda saqlang va lablaringiz bilan urmang. Va Rabbimiz Masihning ilohiy sirlaridan bahramand bo'lishdan mamnun, shuning uchun ruhoniydan og'ziga qoshiqni ehtiyotkorlik bilan olib, lablarini silkitmasdan, balki xoch bilan qo'llarini ko'kragiga mahkam tuting; agar kimdir munosib bo'lsa, doru va prosphira va muqaddas qilingan hamma narsani ehtiyotkorlik bilan, imon bilan va titroq bilan iste'mol qilish kerak, va maydalangan parchalarni erga tashlamaslik kerak, va boshqalar kabi tishlari bilan tishlamasliklari kerak; nonni sindirish, og'zingga mayda bo'laklarni qo'yish, lablaring va og'zing bilan chaynash, laqillamang; va prosfirani ziravor bilan iste'mol qilmang, faqat suvdan ho'plang yoki qaynatilgan suvga cherkov sharobini qo'shing va u erda boshqa hech narsa aralashtirmang.

Prosphira har qanday ovqatdan oldin cherkovda va uyda iste'mol qilinadi; prosphira hech qachon kutya yoki arafada, boshqa qo'shimchalar bilan iste'mol qilinmaydi va prosfirani kutyaga qo'ymang. Agar siz Masihdagi birov bilan o'pishni qilsangiz, u holda o'pish, havoni o'zingizda tutish bilan lablaringizni urmang. O'zingiz o'ylab ko'ring: biz odamlarning ojizligini, deyarli sezilmaydigan sarimsoq hidini, shuningdek, mast, kasal va boshqa hidni yomon ko'ramiz, chunki bizning hidimiz va undan chiqqan hidimiz Rabbimiz uchun jirkanchdir - shuning uchun hammasi shunday bo'lishi kerak ehtiyotkorlik bilan qiling.

4. Qanday qilib Rabbiyning sevgisi bilan sevgan insoningizni sevish, Xudodan qo'rqish va o'lim soatini eslash kerak

Shunday ekan, Xudoyingiz Rabbingizni butun qalbingiz va butun qat'iyat ruhingiz bilan seving va barcha ishlaringiz, odatlaringiz va xohishingiz bilan Xudoga ma'qul bo'ling. Bundan tashqari, Xudo qiyofasida yaratilgan sizga yaqin bo'lganlarning barchasini, ya'ni har bir nasroniyni seving. Xudodan qo'rqishni doimo qalbingizda va cheksiz sevgingizda saqlang va o'limni eslang. Har doim Xudoning irodasini bajaring va Uning amrlariga muvofiq yashang. Rabbimiz: "Qaerda bo'lsam ham seni topsam, shu bilan hukm qilaman" deb aytdi, shunda har bir masihiy Rabbimiz bilan uchrashishga tayyor bo'lishi kerak - tavba va poklikda har doim iqror bo'lib, doimo o'lim soatini kutib, xayrli ishlar bilan yashashga.

Xuddi shu narsa haqida. Rabbingizni butun qalbingiz bilan seving - uning qo'rquvi yuragingizda bo'lsin. Ham solih, ham adolatli bo'ling va kamtarlikda yashang; ko'zlaringizni pastga tushirib, aqlingizni osmonga cho'zing, Xudoga va odamlarga so'z bilan ibodat qiling, do'stona munosabatda bo'ling; xafa bo'lganlarni yupating, muammolarga sabr qiling, hamma bilan muloyim, saxiy va rahmdil, tilanchi va musofir bo'ling, gunohlar uchun qayg'u cheking va Xudoga xursand bo'ling, ichkilikka va ochko'zlikka ochko'z bo'lmang, muloyim, jim, jim bo'ling, o'zingizni seving do'stlar, oltin emas, baxtsiz bo'ling, shohdan qo'rqing, uning irodasini bajarishga tayyor bo'ling, javoblarda odobli bo'ling; va tez-tez ibodat qiling, Xudoning oqil izlovchisi, hech kimni, mahrum etilgan, ikkiyuzlamachining himoyachisi, xushxabarning farzandi, tirilishning o'g'li, Rabbimiz Iso Masihdagi abadiy hayotning vorisi, Unga abadiy shon-sharaf bo'lsin!

5. Podshoh yoki shahzoda sifatida ularni har narsada hurmat qilish va itoat qilish, barcha hokimiyatga bo'ysunish va ularga katta va kichik har bir narsada, shuningdek kasallarga va zaiflarga - har qanday kishiga, kim bo'lishidan qat'i nazar, adolat bilan xizmat qilish. balki; va o'zingiz o'ylab ko'ring

Podshohdan qo'rqing va unga sadoqat bilan xizmat qiling, doimo u uchun Xudoga ibodat qiling. Va hech qachon unga yolg'on gapirmang, aksincha unga hurmat bilan haqiqatni javob bering, Xudoning o'zi kabi, har narsada unga itoat eting. Agar siz er yuzidagi shohga adolat bilan xizmat qilsangiz va undan qo'rqsangiz, samoviy shohdan qo'rqishni o'rganasiz: bu vaqtinchalik, ammo samoviy abadiy, u ikkiyuzlamachi bo'lmagan sudyadir, u har kimni qilmishiga yarasha mukofotlaydi. Xuddi shunday, knyazlarga bo'ysuning, ularga munosib hurmat bajo keltiring, chunki ular Xudo tomonidan yovuzlarni jazolash va yaxshilarga mukofot berish uchun yuborilgan. Shahzodangizni va kuchingizni qabul qiling, ular haqida yomon o'ylamang. Havoriy Pavlus aytgan: "Barcha kuch Xudodan", shunda kim kuchga qarshilik qilsa, Xudoning amriga qarshi turadi. Va shoh va shahzoda va har qanday zodagonlar hiyla-nayrang bilan xizmat qilishni o'ylamaydilar, Rabbiy yolg'on gapiruvchilarni yo'q qiladi va g'iybatchilar va tuhmatchilar odamlar tomonidan la'natlanadi. O'zingizdan katta yoshlilarga hurmat qiling va egilib turing, o'rtalarni birodar sifatida hurmat qiling, zaif va g'amginlarni mehr bilan tasalli bering va kichiklarni bolaligiday seving - Xudoning yovuz ijodi bo'lmang. Hech narsada er yuzidagi shon-sharafni xohlamang, Xudodan abadiy baxt so'rang, barcha qayg'u va og'irliklarga minnatdorchilik bilan bardosh bering: agar ular xafa qilsalar - qasos olmanglar, agar ular kufr qilsalar - ibodat qiling, yomonlik uchun yomonlikka, tuhmat uchun - tuhmat bilan qaytmang; gunoh qilganlarni qoralamang, gunohlaringizni eslang, avvalo ularga g'amxo'rlik qiling; yovuz odamlarning maslahatlarini rad eting, haqiqat bilan yashaydiganlarga hasad qiling, ularning ishlarini yuragingizga joylashtiring va o'zingiz ham shunday qiling.

Shuningdek, farzandlaringizni ma'naviy otalari bilan qanday hurmat qilishni bilishingiz kerak. Ichkilikbozlikka emas, pulni sevadiganga, g'azablanmaganga o'rnak bo'ladigan, mehribon, Xudoni sevuvchi va ehtiyotkor, oqilona va qat'iy imonga ega bo'lgan ruhiy otani izlash. Inson uni har narsada ulug'lashi va itoat qilishi, uning oldida gunohlarini uyalmasdan va qo'rqmasdan tan olgan holda, ko'z yoshlari bilan tavba qilishi va ko'rsatmalarini bajarish va gunohlari uchun tavba qilishni talab qilishi kerak. Uni tez-tez uyiga chaqirish va butun vijdoniga iqror bo'lish uchun uning oldiga kelish, uning ta'limotlarini minnatdorchilik bilan tinglash va hamma narsada unga itoat etish, hurmat qilish va peshonasini past urish: u bizning o'qituvchimiz va ustozimiz. Va qo'rquv va minnatdorchilik bilan uning oldida turish, iloji boricha uning oldiga borib, ularning mehnat mevalaridan sadaqa berish. Barcha gunohlardan saqlanish uchun u bilan tez-tez foydali hayot haqida maslahatlashing. Er sifatida xotiniga, bolalari va xizmatkorlariga ko'rsatma berish va sevish, xotin sifatida eriga itoat etish; har kuni hamma narsalar haqida unga murojaat qiling. Inson ruhiy ota oldida gunohlarini tan olishi va barcha gunohlarini ochib berishi va hamma narsada unga bo'ysunishi kerak: chunki ular bizning qalbimizga g'amxo'rlik qilishadi va qiyomat kuni biz uchun javob berishadi; Va ularni tanbeh qilmaslik, qoralamaslik va tanbeh bermaslik kerak, lekin agar ular birovni so'rashni boshlasalar, uni tinglang va aybdorni jazolab, aybini ko'rib, lekin avval hamma narsani muhokama qildingiz.

Har doim ruhoniylarning oldiga boring va ularga munosib bo'lgan sharaflarni bering, ularga baraka va ma'naviy yo'l-yo'riq so'rang va oyoqlariga yiqilib, Xudo xohlagan hamma narsaga itoat eting. Ruhoniylar va rohiblarga ishonch va muhabbat bilan munosabatda bo'ling, ularga hamma narsada itoat eting va itoat eting, ulardan qutqaring. Qiyin masalalarda, ma'naviy masalalar va gunohkor narsalar to'g'risida maslahat so'rashdan tortinmang. Va agar biron bir azob-uqubat, ruhiy yoki jismoniy yoki kasallik yoki boshqa biron bir kasallik bo'lsa, xoh olov, suv toshqini, o'g'irlik va talonchilik, xoh shohning sharmandasi, xoh Xudoning g'azabi, tuhmat, tuhmat, yoki o'lchovsiz yo'qotish va boshqa qutqarilmas qayg'u. , sizning boshingizga tushadi, bularning barchasida umidsizlikka tushmang, Xudoga yoki odamlarga qayg'u keltirgan avvalgi gunohlaringizni eslang va rahmdil Vladyka va Eng pok Theotokos oldida va barcha azizlar oldida samimiy ko'z yoshlarini to'kib tashlang; sokin panohga, ushbu ruhiy qo'llanmalarga murojaat qilib, gunohlaringiz va qayg'ularingizni - mehr va ko'z yoshlari bilan, qalbingizning g'azablanishida tan oling va ular sizning qalbingizga yordam berib, barcha muammolarda sizni davolaydilar. Va agar ruhoniylar amr qilsalar, gunohlaridan tavba qilib, hammasini bajaringlar, chunki ular samoviy shohning xizmatkorlari va ibodatlari, Rabbiy ularga ruhimiz va tanamiz uchun foydali va foydali narsalarni so'rashga jasorat berdi. gunohlarning kechirilishi va abadiy hayot uchun ...

8. Qanday qilib masihiylar kasalliklardan va har qanday azob-uqubatlardan xalos bo'lishlari mumkin - odamlar uchun podshohlar, knyazlar va barcha darajalar uchun. ruhoniylar, rohiblar va barcha nasroniylar

Agar Xudo kimgadir kasallik yoki qandaydir azob-uqubatlar yuborsa, Xudoning rahm-shafqati va ibodati va ko'z yoshlari, ro'za, sadaqalari bilan kambag'allarga va chin dildan tavba qilib, minnatdorchilik va mag'firat bilan, barchaga rahm-shafqat va beg'araz sevgi bilan shifo berish kerak. Agar siz kimnidir xafa qilgan bo'lsangiz, ayniqsa kechirim so'rashingiz va kelajakda xafa bo'lmasligingiz kerak. Va shu bilan birga, ruhiy otalarni va barcha ruhoniylarni va rohiblarni Xudoga ibodat qilish, ibodat qilish va suvni halol hayot beradigan xoch va muqaddas yodgorliklardan va mo''jizaviy tasvirlardan muqaddas qilish va ularni muqaddas qilish uchun tarbiyalash. yog '; qasam ichib, muqaddas mo''jizaviy joylarda yurish, butun vijdon bilan ibodat qilish va shu bilan turli xil kasalliklar uchun Xudodan shifo olish. Va barcha gunohlardan saqlanish uchun va bundan buyon hech kimga zarar etkazmang. Ruhiy otalarning amrlariga rioya qilish va tavbalarni boshqarish, shu bilan gunohdan poklanish, ruhiy va jismoniy kasalliklarni davolash, Xudoning marhamatiga sazovor bo'lish. Har bir masihiy o'zini ruhiy va jismoniy barcha kasalliklardan, bo'g'ilgan va og'riqli azob-uqubatlardan xalos qilishga, Rabbimizning amri asosida yashashga, ota an'analari va nasroniy qonunlariga binoan yashashga majburdir (ushbu kitob boshida bo'lgani kabi) birinchi bobdan, birinchi o'n besh bobdan va kitobning boshqa barcha boblaridan yozilgan); yigirma to'qqizinchi bobni o'qing: ular haqida o'ylang va hamma narsani kuzatib boring - shunda inson Xudoni rozi qiladi, qalbini qutqaradi va gunohlardan xoli bo'ladi, sog'lik, ruhiy va jismoniy sog'liqqa ega bo'ladi va abadiy ne'matlarni meros qilib oladi.

Kimki Xudoning qo'rquvi va qo'rquvi bilan Xudoning irodasini bajarmagan va bajarmagan bo'lsa, nasroniylarning otalik an'analariga rioya qilmasa, Xudoning cherkovi va cherkov qo'shiqlari haqida va hujayra haqida o'ylamasa. hukmronlik qilish va ibodat qilish va Xudoni ulug'lash, ortiqcha vaqtgacha va ichkilikbozlikka qadar cheklanmasdan eb-ichadi va jamoat qoidalariga rioya qilmaydi: yakshanba va chorshanba va juma kunlari, bayramlarda va Buyuk Ro'za va Ouspenskiy paytida. Ro'za tutmasdan, u tabiat va qonunlarni buzgan holda, noo'rin soatlarda zino qiladi yoki ular xotinlaridan zino qiladi yoki Sodomda gunoh qiladi va har xil jirkanch ishlarni qilib, har xil jirkanch ishlarni qiladi: zino, buzuqlik, beadablik va uyat, shaytoniy qo'shiqlar, raqs tushish va sakrash, daflar, karnaylar, nozullar chalish, ayiq va qushlarni olib kelish va ov itlarini olib kelish va ot poygalarini uyushtirish - bu jinlarga yoqadigan barcha narsalar, har qanday behayolik va beparvolik, bundan tashqari, sehr va sehr, sehr va sehr, sehrgar, munajjim, jangchi. , rad etilgan kitoblarni, almanaxlarni, folbinlik kitoblarini, oltita qanotli o'qish, momaqaldiroq o'qlariga ishonish va boltalar, mo'ylov va bachadonda, toshlarda va sehrli suyaklarda va boshqa har qanday jinlar fitnalarida. Agar kimdir sehr va iksir, ildiz otlari, o'limga yoki aqldan ozish bilan ovqatlansa yoki jinlarning so'zlari bilan, joziba va tuhmat bilan birovni biron bir illatga, ayniqsa zinoga olib borsa yoki kimdir Xudoning nomi bilan yolg'on qasam ichsa yoki do'stiga tuhmat qilsa, - darhol yigirma sakkizinchi bobni o'qing. Bunday harakatlar bilan, bunday urf-odatlar bilan mag'rurlik, nafrat, g'azab, g'azab, dushmanlik, g'azab, yolg'on, o'g'irlik, la'nat, uyat, haqorat, sehr va sehr, masxaralash, kufrlik, ochko'zlik va ichkilik odamlarda tong va kech tug'iladi. - va har xil yovuz ishlar, qo'pol zino va har qanday buzg'unchilik. Yaxshi odamni sevadigan Xudo, odamlarning odatlari va urf-odatlarining bunday yomon axloqlarini va bolani sevadigan ota singari barcha noo'rin ishlarni azob-uqubatlar orqali qabul qilmasdan, barchamizni qutqaradi va najotga olib boradi, ko'rsatma beradi, ko'p gunohlarimiz uchun jazolaydi. , lekin erta o'limdan voz kechmaydi, gunohkorning o'limini istamaydi, lekin u odam tavba qilishni kutmoqda, shunda inson isloh qilishi va yashashi mumkin. Agar ular o'zlarini to'g'irlamasalar, nojo'ya qilmishlaridan tavba qilmasalar, Xudo bizni gunohlarimizga ocharchilik bo'lganda, vabo, hatto yong'inlarda, hatto toshqinda, hatto asir va o'lim paytida qo'limizdan olib keladi. butparastlar va xaroba shaharlar, Xudoning cherkovlari va har bir ziyoratgohning vayron qilinishi, barcha mol-mulkning talon-taroj qilinishi va do'stlarning tuhmat qilinishi. Ba'zan vayronagarchilik, shafqatsiz qatl va sharmandali o'lim sizni shohning g'azabidan, ba'zida qaroqchilar - qotillik va talonchilikdan, o'g'rilardan - o'g'irlik va sudyalardan - pora va xarajatlardan xalos qiladi. Yomg'irning etishmasligi, so'ngra cheksiz yomg'ir yog'ishi, muvaffaqiyatsiz yillari - qish esa yaroqsiz, qattiq sovuq va er bepusht va har qanday tirik jonzotlar - qoramollar va hayvonlar, qushlar va baliqlarning o'lishi va tanqisligi har xil non; va keyin to'satdan ota-onasi, xotini va bolalari og'ir va achchiq azoblardan va yomon o'limdan so'ng og'ir va tez va to'satdan o'limdan ayrilishlari. Ko'pgina solih odamlar Xudoga chinakamiga xizmat qilishadi, ular Rabbimizning amrlariga binoan ular bizning oramizda, gunohkorlar bilan yashaydilar, lekin bu dunyoda, gunohkorlar bilan bir xilda, Xudo ularni qatl qiladi, shunda o'limdan keyin ular eng porloq tojlarga loyiq bo'lishlari mumkin. Rabbimiz, lekin biz gunohkorlar uchun azob achchiqdir - axir solihlar bizning gunohimiz uchun og'ir azoblarga dosh beradilar. Shunday qilib, haqiqatan ham, bu barcha qiyinchiliklarda biz tuzatilmaymiz, hech narsa o'rganmaymiz va tavba qilishga kelmaymiz, uyg'onmaymiz, qo'rqmaymiz, chunki Xudoning adolatli g'azabidan bizning jazo abadiy gunohlarmi? Va yana, Rabbimiz bizga ko'rsatma beradi va bizni najotga hidoyat qiladi, odil sabr-toqatli Ayub singari vasvasaga soladi, azob va kasalliklarni yuboradi va jiddiy kasalliklarni, yovuz ruhlardan azoblanishni, tana olovini, suyaklarni og'ritishini, shishishini va shishishini barcha a'zolarda, ikkala yo'lning ich qotishi, buyrakdagi tosh va keel va maxfiy a'zolar, chiriganlik, tomchi va karlik, ko'rlik va soqovlik, oshqozon og'rig'i va dahshatli qusish, ikkala yo'lda qon va yiring, iste'mol va yo'tal, bosh va tish og'rig'i va churra va podagra, furunkul va toshmalar, zaiflik va titroq, tugunlar va pufaklar va qoraqo'tir, dumba, bo'yin, oyoq va qo'llar burilib, qisilib turadi va boshqa har xil kasalliklar jiddiy kasalliklar - Xudoning g'azabi uchun barcha jazo. Va endi - biz barcha gunohlarimizni unutdik, tavba qilmadik, hech narsada tuzatishni xohlamaymiz, qo'rqishni ham xohlamaymiz, bizga hech narsa o'rgatmaydi!

Va biz Xudoning jazosini hamma narsada ko'rib tursak-da va ko'plab gunohlarimiz uchun jiddiy kasalliklarga duchor bo'lsak-da, bizni yaratgan Xudoni unutganimiz uchun, Xudodan rahm-shafqat va kechirim so'ramasdan, biz harom jinlarga murojaat qilganimizda qanday yomonlik qilamiz. Muqaddas suvga cho'mish marosimidan, shuningdek ularning qilmishlaridan voz kechdik va biz sehrgarlarni, sehrgarlarni va sehrgarlarni, sehrgarlarni va har xil tabiblarni o'zlarining ildizlari bilan taklif qilamiz, ulardan biz ruhiy va vaqtinchalik yordamni kutmoqdamiz va shu bilan biz o'zimizni qo'llarimizga tayyorlaymiz iblis, do'zaxda abadiy azob chekish. Aqlsiz odamlar haqida! Afsuski, sizning ahmoqligingiz, biz gunohlarimizni tan olmaymiz, buning uchun Xudo bizni jazolaydi va qiynoqqa soladi va ular uchun tavba qilmaymiz, illatlar va odobsiz ishlardan saqlanmaymiz, abadiylik haqida o'ylamay, balki tez buziladigan va vaqtinchalik haqida orzu qilamiz. Men ibodat qilaman - va yana ibodat qilaman: barcha yomon illatlarni va bo'g'ib qo'yilgan ishlarni chetga surib qo'ying, tavba bilan o'zimizni chin dildan poklaylik va rahmdil Rabbimiz gunohlarimizda bizlarga rahm qilsin, sog'lik va jon, najot bergin va bizni ayamasin abadiy ne'matlar. Va agar birimiz osmon uchun o'z shohligining gunohlaridan pok bo'lishimiz uchun bu dunyoda minnatdorchilik bilan har xil kasalliklarda, barcha azoblarda azob chekayotgan bo'lsak, u nafaqat gunohlari kechiriladi, balki merosxo'r ham bo'ladi. abadiy ne'matlar. Chunki muqaddas Havoriyda shunday yozilgan: "Biz ko'p azob-uqubatlar orqali Osmon Shohligiga kiramiz". Muqaddas Xushxabarda shunday deyilgan: "Tor va qayg'uli yo'l, abadiy hayotga olib boradi, ammo keng va keng, halokatga olib boradi". Va Rabbiy ham aytgan: "Osmon Shohligiga erishish qiyin, va faqat harakat qilganlargina buni qabul qiladilar".

Keling, muqaddas odamlarni, ularning Xudo uchun qilgan azoblarini, har xil kasallik va kasalliklarni va o'zlariga na sehrgarlarni, na sehrgarlarni, na sehrgarlarni, na o'simliklarni, hech qanday jinlarni davolovchilarni chaqirmagan, balki joylashtirganlarning sabr-toqatini eslaylik. Xudoga bo'lgan umidlari, gunohlari uchun va abadiy ne'matlardan bahramand bo'lish uchun minnatdorchilik bilan poklanishni sabr-toqat bilan - sabr-toqatli Avliyo Ayub yoki go'ngga boylar darvozasi oldida yotgan tilanchi Lazar singari, yiring va qurtlarni yutib yuborgan kabi, va endi Ibrohimning bag'rida yotadi; va Shimoliy stilist singari, u o'zini tanasini chirigan, qurtlarga o'xshab ko'piklagan; va ko'pgina solih, rozi Xudo, har xil kasalliklarga va turli xil kasalliklarga duchor bo'lib, jonlari uchun va abadiy hayot uchun barcha najodlarga minnatdorchilik bilan bardosh berdilar va azoblari uchun osmon shohligiga kirdilar, ko'plari - boy ham, kambag'al ham - nasroniy oilasidan, barcha darajadagi odamlar - va shahzodalar, boyarlar, ruhoniylar va rohiblar - cheksiz kasalliklar va kasalliklarda azob chekishgan, ular har xil qayg'uga duchor bo'lganlar va hatto Xudo uchun haqoratlarga dosh berishgan va ular Xudodan so'rashgan rahm-shafqat uchun va uning yordamidan umidvor bo'lgan.

Va keyin rahmdil Xudo o'z xizmatchilariga cheksiz rahm-shafqatni yog'diradi va shifo beradi, gunohlarni kechiradi va azob-uqubatlardan qutqaradi: hayot beradigan xochlar va mo''jizaviy ikonalar, Masih va Xudoning onasi, Archangelning muqaddas tasvirlari. Xudoning muqaddas cherkovlari va monastirlarida, mo''jizaviy joylarda, uyda va uyda muqaddas yodgorliklar, moyni moylash va moyga baraka berish, ibodat qilish orqali ibodat qilish orqali. yo'lda va suvda, - hamma joyda Xudoning eng pok onasi Rabbimiz Xudoni, ularning azizlarini kechirim, tan va ruh salomatligi, najot berish uchun imon bilan chaqirishadi.

Ko'pchilik kasalliklar va og'ir kasalliklarda vafot etdilar, gunohlardan poklanishdi, abadiy hayotga va'da berishdi. Keling, buning ma'nosini aniq anglab olaylik, biz ularning hayoti va sabrlariga taqlid qilishni boshlaymiz, hayotda biz Masih uchun muqaddas otalar, payg'ambarlar va havoriylar, avliyolar va shahidlar, rohiblar va muqaddas ahmoqlar bilan, muqaddas xotinlar bilan raqobatlashamiz. , Pravoslav podshohlari va knyazlari, ruhoniylar va rohiblar - xudojo'ylik davrida yashagan barcha nasroniylar bilan.

Kelinglar, bu hayotda Masihning azob-uqubatlari uchun qanday tutganliklarini to'liq anglaylik - ro'za tutish va ibodat qilish va sabr-bardosh, chanqoqlik va ochlik, sovuqda yoki quyosh issiqida yalang'ochlik, suiiste'mol qilish va tupurish, har xil malomatlar, kaltaklashlar. yovuz shohlardan Masih uchun turli xil azoblar bilan azob chekish; ular qatl qilindi, olovda yoqildi, hayvonlari ularni yutib yubordi, toshlar bilan o'ldirdilar, suvga, g'orlarga, cho'llarga va er tubida g'arq qildilar, hayotlarini tugatdilar, zindonlarda zanjirband etilib, asirga tushdilar. , har qanday mashaqqatli, bardoshli azob-uqubatlar va har xil azoblar - "va ularni kim sanaydi?" - Muqaddas Bitikda aytilganidek.

Va bunday dahshatli azob-uqubatlar uchun, ularning azoblari uchun ular bu hayotda va abadiy hayotda Masihdan qanday mukofot oldilar! Ko'z ko'rmagan, quloq eshitmagan va qalbga bermaydigan abadiy ne'matlardan bahramand bo'lish - Xudo uni sevadiganlar uchun tayyorlaydi. Va endi ular qanday ulug'lanmoqda, Xudoning cherkovi ularni qanday ulug'laydi! Biz o'zimiz faqat bu azizlarga ibodat qilamiz, biz ularning yordami uchun Xudo oldida ibodat qilishni iltimos qilamiz va ularning mo''jizaviy tasvirlari va hurmatli qoldiqlaridan shifo olamiz. Keling, bunday azizlarga hayot va azob-uqubatlar orqali minnatdorchilik va yumshoqlik bilan ergashaylik va mukofot sifatida Xudodan biz ham shunday marhamat olamiz.

[Sehrgarlar va sehrgarlar haqida]

6-kengash qoidasi 61. Va sehr-joduga berilib ketganlar yoki donishmandlar (yoki bashorat qila oladiganlar) deb nomlanganlar, agar kimdir muqaddas otalardan olingan birinchi amrga binoan noma'lum narsani oshkor qilmoqchi bo'lsa - ular bu qoidaga amal qilsinlar. kanon: olti yil davomida ular ayiqlarni yoki boshqa hayvonlarni olomonni ko'ngil ochish uchun olib boradiganlar va daromad uchun, yulduzlardan tug'ilish va nasab nasabini bashorat qiladiganlar kabi, va shu kabi nutqlari bilan odamlarni yo'ldan ozdirmoqdalar. Bulutlarni o'qiydiganlar, sehrgarlar, tulkilar va sehrgarlarni yaratganlar, bu bilan band bo'lganlar va bu halokatli butparastlik harakatlaridan chekinmaganlar, biz hamma joyda bo'lganlarni cherkovdan haydab chiqarishni talab qilamiz, chunki qonun ruhoniyga buyruq beradi. "Nurning zulmatga nima aloqasi bor?" - Havoriy aytganidek va Xudoning cherkovi butparast butlar bilan qanday birlashtirilgan? Imonlilarning kofir bilan qanday sherikligi bor? Masihning iblis bilan kelishuvi nima?

Tafsir. Zararli sehr-joduga ergashganlar, dono va sehrgarlarning oldiga borishadi yoki ularni uyiga taklif qilishadi, ular orqali tushunarsiz narsalarni o'rganishni istaydilar, xuddi ayiqlarni yoki ba'zi itlarni yoki ov qushlarini ov qilish yoki ko'ngil ochish uchun ovlash va boqish kabi. olomon, yoki taqdirga va nasabnomalarga, ya'ni ayollarning tug'ruqda va sehr-joduga va yulduzlar tomonidan sehrgarlikka va qochayotgan bulutlar haqida taxmin qilishga ishonadilar - buni qilganlarning hammasi, kengash olti yil davomida haydab chiqarishni buyurdi, ular bilan birga tursinlar. katekumenlar to'rt yilga, qolgan ikki yil esa - sodiqlarga va shu bilan ular ilohiy sovg'alar bilan taqdirlanadilar. Agar ular o'zlarini to'g'rilamasalar va quvg'in qilinganidan keyin va butparastlik aldovi tark etilmasa, unda cherkovdan - hamma joyda va har doim - ularni haydab chiqarishga ruxsat bering. Xudoga bag'ishlangan otalar va cherkov o'qituvchilari sehrgarlar va sehrgarlar haqida gapirishdi va eng muhimi, Jon Xrizostom shunday dedi: sehr-jodu bilan shug'ullanadiganlar, hatto ular Muqaddas Uch Birlikning nomini aytsalar ham, hatto ular muqaddas xoch belgisini ko'rsatsalar ham. Masihning so'zlariga ko'ra, bu ularga hapşırmaktan qochish va yuz o'girishga yaraydi.

Ankira sobori 24-qoidasida. Sehrgarlar, butparastlarning urf-odatlariga rioya qilganlar va sehrgarlarni o'z uylariga jodugarlik qilish va zaharlanishdan tozalash uchun olib kelganlar, qoidalarga ko'ra, muqaddas marosimdan besh yil davomida ma'lum tartibda mahrum bo'lishadi: bo'lish ichkarida uch yil va cherkovdan tashqarida ikki yil davomida - faqat prosvirasiz va muqaddas marosimsiz ibodatlar.

Tafsir. Agar kimdir sehrgarlarga, sehrgarlarga yoki o'simliklarga o'xshash narsalarga ishonsa yoki o'zlarining taqdirini sinab ko'rish uchun ularni uyiga chaqirsa va ular unga nimani xohlasa yoki sehr-jodu paytida sirni bilishni xohlasa, suvdagi sehrlar yovuz yovuzlikni davolash uchun - u katekumenlar bilan uch yil, sodiqlar bilan esa ikki yil tursin, ular bilan faqat ibodat bilan muloqot qildi, lekin faqat besh yildan so'ng u muqaddas sirlardan bahramand bo'ladi.

Trulla saroyida bo'lib o'tgan Oltinchi Kengashning 61-qoidasi. Olti yil davomida ularga sirlardan bahramand bo'lish, ya'ni ichmaslik buyurilmagan.

Konstantinopoldagi oltinchi sobor, saroyda Trulla 11-qoida. Xristianlar va yahudiylar o'rtasida hech qanday aloqalar bo'lmasligi kerak. Shuning uchun, agar ularning xamirturushsiz nonini yeyayotgan yoki shifo topishi uchun shifokorini taklif qilgan yoki ular bilan hammomda yuvinadigan yoki boshqa biron bir tarzda ular bilan aloqada bo'lgan kishi topilsa, u cherkovdan ruhoniylardan chiqarib yuborilsa, agar oddiy odam bo'lsa haydab chiqarilgan ...

Bazildan Buyuk qoida 72. Kimki vaqtni o'ldiradigan donishmandlarga yoki shunga o'xshashlarga ishongan bo'lsa - bu harom bo'lsin.

Tafsir. Sehrgarlarga, sehrgarlarga yoki sehrgarlarga zararli donolikni o'rgatishga borgan kishi, qasddan qotil sifatida jazolansin; kim sehrgarlarga ishonsa yoki ularni zaharlanishdan davolash yoki kelajakni bashorat qilish uchun o'z uyiga olib kirsa - olti yil davomida jazolansin, chunki Konstantinopolda, Trulla saroyida bo'lgan Oltinchi Ekumenik Kengashning 61-qoidasi, va Buyuk Bazilning xuddi shu xabarida 83-qoida.

9. Monastirlarda, kasalxonalarda va zindonlarda azob chekayotganlarning barchasiga qanday tashrif buyurish kerak

Monastirda va kasalxonada, tanholikda va mahbuslar zindonida, ziyorat va sadaqalar, sizning qobiliyatingizga ko'ra, ular so'ragan narsalarini bering; baxtsizlik va azob-uqubatlarni ko'rib chiqing, ularning barcha ehtiyojlarida, va imkon qadar va har kimga yordam bering. kim qashshoqlikda va muhtojlikda azob chekayotgan bo'lsa, tilanchini xo'rlamang, uni uyiga taklif qiling, uyiga olib keling. ”], unga ichimlik bering, ovqatlantiring, qizdiring, mehr ila va toza vijdon bilan kutib oling. ; Ularning ibodatlari orqali siz Xudodan rahm-shafqat va mag'firatni qabul qilasiz. Xudoning cherkoviga panixida va xizmat uchun qurbonlik bilan marhumingizning ota-onasini ham eslang va ular uchun uyda xotira tashkil qiling va kambag'allarga sadaqa bering: shunda Xudo sizni ham unutmaydi.

10. Xudoning cherkovida va monastirlarda sovg'alar bilan qanday kelish mumkin

Xudoning jamoatida har doim g'azabda va hasad qilmasdan, hech qanday dushmanliksiz, lekin doimo kamtar donolik bilan, muloyim va tanadagi poklikda va qurbonlik bilan keling: sham va bulon bilan, tutatqi va tutatqi bilan. arafasida va kutya bilan, va sadaqa bilan - va sog'liq uchun, tinchlik uchun va bayramlarda siz monastirlarga borasiz - shuningdek sadaqa va qurbonlik bilan. O'zingizning sovg'angizni qurbongohga olib borganingizda, xushxabar so'zlarini eslang: "Agar birodaringiz sizga qarshi bo'lsa, u holda qurbonligingizni qurbongoh oldida qoldiring, oldin borib birodaringiz bilan yarashib oling" va shundan keyingina Xudoga sovg'angizni keltiring sizning adolatli yaxshiliklaringizdan: nohaqlik bilan sotib olishdan, qabul qilish mumkin emas. Boylarga shunday deyilgan: "Nohaq topilgan narsadan sadaqa berishdan ko'ra, talon-taroj qilmaslik yaxshiroqdir". Noqonuniy ravishda olgan narsangizni xafa qilgan kishiga qaytaring - bu sadaqaga loyiqdir. Ammo Xudo solih daromaddan, yaxshi ishlardan sovg'adan mamnun.

11. Qanday qilib uyingizni muqaddas tasvirlar bilan bezash va uyingizni toza saqlash

Har bir nasroniy o'z uyida, barcha xonalarda, yoshi bo'yicha, piktogramma ustiga chizilgan muqaddas va halol tasvirlarni devorlarga osib qo'yishi, ularni bezatishi va ibodat paytida sham yoqilgan lampalarni qo'yishi kerak. xizmatdan keyin ular o'chiriladi va yopiladi, axloqsizlik va changdan parda, tartib va ​​xavfsizlik uchun qat'iy. Siz ularni doimo toza qanot bilan supurishingiz va yumshoq shimgich bilan artishingiz kerak va bu xona doimo toza bo'lishi kerak. Xizmat paytida, kuylash paytida va ibodat paytida muqaddas tasvirlarga faqat toza vijdon bilan tegish uchun xushbo'y tutatqi va tutatqi bilan sham va tutatqi yoqing. Va avliyolarning tasvirlari, avval aytib o'tganimizdek, birinchi navbatda, ayniqsa, hurmatga sazovor bo'lgan yoshga qarab tartibga solingan. Ibodatlarda va hushyorlikda, kamonda va Xudoni ulug'lashda ularni har doim hurmat qilish kerak - ko'z yoshlari bilan va yig'lash bilan va qayg'uli yurak bilan gunohlarini tan olib, gunohlarining kechirilishini so'rang.

12. Qanday qilib Xudoga er va xotin va ularning uyidagi uydagilar uchun ibodat qilish kerak

Har oqshom har kuni kechqurun er xotini va bolalari bilan, va agar kimdir savodxonligini bilsa, uy a'zolari bilan - Vespersni kuylash, ziyofat, jimgina diqqat bilan sukutda, ibodat bilan kamtarlik bilan turib, kamon bilan, qo'shiq kuylash va aniq, xizmatdan keyin ichmang, ovqatlanmang va hech qachon suhbat qurmang. Va hamma narsaning o'z qoidasi bor. Yotishga ketib, har bir masihiy ikonka oldida uchta sajda qiladi, lekin yarim tunda, yashirincha, ko'z yoshlari bilan o'rnidan turib, gunohlari haqida iloji boricha Xudoga iltijo qiling va ertalab ham turing; Va har biri o'z kuchi va xohishiga ko'ra ishlaydi, va homilador ayollar beliga egiladilar. Har bir masihiy gunohlari va gunohlari kechirilishi uchun, shoh va malika, ularning farzandlari, aka-ukalari va boyarlari va Masihni sevadigan armiya uchun sog'liq uchun, dushmanlarga qarshi yordam uchun, asirlarni ozod qilish, azizlar, ruhoniylar va rohiblar, ruhiy otalar, kasallar, qamalganlar va barcha nasroniylar uchun. Xotin gunohlari uchun ibodat qilishi kerak - eri, bolalari, uy ahli, qarindoshlari va ruhiy otalar uchun. Va ertalab turib, Xudoga ibodat qilish, matinlar va soatlarni kuylash va ibodat bilan ibodat qilish, lekin sukutda, kamtarlik bilan, uyg'un kuylang va diqqat bilan tinglang va tasvirlardan voz keching. Agar qo'shiq aytadigan odam bo'lmasa, kechqurun va ertalab yana bir oz ko'proq ibodat qiling. Boshqa tomondan, erlar cherkov kuylash kunini o'tkazib yubormasliklari kerak: Vespers yo'q, Matins yo'q, Mass yo'q, shuningdek, xotinlar va uy xo'jaliklari - ular qanday qarorga kelishsa, shunday: yakshanba va bayramlarda va muqaddas bayramlarda.

13. Cherkovda er va xotin uchun qanday ibodat qilish, poklikni saqlash va barcha yomonliklardan qochish kerak

Cherkovda, xizmatda, tashvish bilan turing va jimgina ibodat qiling. Uyda esa har doim bayram ziyofatini, yarim tungi ofisni va soatni kuylang. Va kim uning najoti uchun cherkov xizmatini qo'shsa, bu uning irodasida, chunki mukofot Xudodan kattaroqdir. Va xotinlar Xudoning cherkoviga iloji boricha borishadi - xohlagan holda ham, erlari bilan maslahatlashib ham. Cherkovda u hech kim bilan gaplashmaydi, indamay turadi, diqqat bilan qo'shiq tinglaydi va Muqaddas Bitikni o'qimaydi, orqaga qaramasdan, devorga yoki ustunga suyanmasdan va tayoq bilan turmasdan, oyoqdan oyoqqa qadam tashlamaydi ; turmoq, qo'llar ko'ksiga xoch singari o'ralgan holda, qat'iy va qat'iyatli, tanani ko'zlarini pastga qaratib, Xudoga dildan; qo'rquv va titroq bilan, xo'rsindi va ko'z yoshlari bilan Xudoga ibodat qiling. Xizmat tugaguniga qadar cherkovni tark qilmang, balki eng boshiga keling. Yakshanba kunlari va Rabbimizning bayram kunlari, chorshanba va juma kunlari, Muqaddas Buyuk Ro'za va Xudoning Onasida toza bo'ling. Va har doim to'yib ichish va ichkilikbozlikdan, bo'sh suhbatlardan, odobsiz kulgidan ehtiyot bo'ling. O'g'irlik va zinodan, yolg'ondan, tuhmatdan, hasaddan va nohaq qo'lga kiritilgan barcha narsalardan: sudxo'rlikdan, boqishdan, pora va boshqa har qanday aldovdan voz keching va hech kimga g'azablanmang, yovuzlikni eslamang, balki o'g'irlik va talonchilik va barcha zo'ravonliklar. va hech qachon adolatsiz hukm qilmang. Kechqurun xizmatdan keyin erta ovqatdan (va ichimlikdan) voz kechish, lekin agar siz ovqat iste'mol qilsangiz, unda Xudoning ulug'vorligi uchun va faqat ruxsat berilgan vaqtda; egalari ixtiyoriga ko'ra boqish uchun kichik bolalar va ishchilar.

Zolimlar Xudoning Shohligiga kirmasligini bilmayapsizmi? - qanday qilib havoriy Pavlus aytgan: "Agar kimdir zinokor yoki ochko'z odam, yoki butparast, yoki masxaraboz, yoki ichkilikboz yoki qaroqchi sifatida tanilgan bo'lsa, siz bunday odamlar bilan ovqatlana olmaysiz"? Va u yana shunday dedi: "Xushomad qilmanglar: na zinokorlar, na butparastlar, na zinokorlar, na buzg'unchilar, na axloqsizlar, na sotuvchilar, na ochko'z odamlar, na o'g'rilar, na ichkilikbozlar, na jinoyatchilar va qaroqchilar Xudoning Shohligiga kirolmaydilar. "har bir nasroniyni barcha yomonliklardan himoya qilish kerak.

Masihiy har doim qo'llarida ushlab turishi kerak - tasbeh va Iso ibodati - tinimsiz lablarida; cherkovda ham, uyda ham, bozorda ham - Dovud payg'ambar aytganidek, tursangiz ham, o'tirsangiz ham va hamma joyda yurasiz: "Rabbim hamma joyda barakotli bo'lsin, jonim!" Bunday ibodat yarating: “Rabbim, Iso Masih, Xudoning o'g'li! menga gunohkorga rahm et ", - va olti yuz marta aytganda, va ettinchi yuz - eng toza Theotokosga:" Mening bekam, Xudoning muqaddas onasi Menga rahm qil, gunohkor! " - va yana boshiga qaytish uchun va doimiy ravishda gapirish uchun. Agar kimdir undan foydalanib, osonlikcha burun teshiklari bilan nafas olayotgandek gapirsa, unda birinchi yildan keyin Xudoning O'g'li - Masih unga kiradi, ikkinchisidan keyin - Muqaddas Ruh unga kiradi, uchinchisidan keyin esa - Ota unga tegadi va unga kirib, Muqaddas Uch Birlik unda yashaydi, ibodat yurakni yutadi va yurak ibodatni yutadi va shu ibodatni kechayu kunduz qichqiradi va u so'ziga ko'ra dushmanning to'ridan xalos bo'ladi. Rabbimiz Masih Iso - Unga abadiy shon-sharaflar bo'lsin, omin.

Va samoviy kuchlar bilan va barcha muqaddas himoyachilar bilan eng pok Xudoning onasi bu hayotda va kelajakda hamma iblisning hiyla-nayranglaridan bo'ladi - imon bilan ibodat qilgan va Xudoning amrlariga amal qilgan kishi uchun.

Qanday qilib suvga cho'mish va ta'zim qilish kerak

Azizlar - va ruhoniylar va rohiblar, - shohlar va knyazlar va barcha masihiylar Spasov va hayot beradigan xochga, Xudoning eng sof onasiga va muqaddas samoviy kuchlarga va barcha azizlarga va muqaddaslar oldida bosh egishlari kerak. kemalar va shu kabi muqaddas yodgorliklar: barmoqlaringizni o'ng qo'lingiz bilan ulang - birinchi ekstremal va pastki ikki uchini yoping, - bu Muqaddas Uch Birlikni belgilaydi; o'rta barmog'ingizni ozgina egib, qo'shni esa yuqoriroq, tekislang - ular ikkita gipostazni bildiradi: ilohiy va inson. Va o'zingizni oldingizda shunday kesib o'ting: avval qo'lingizni peshonangizga, so'ngra ko'kragingizga, so'ng o'ng elkangizga va nihoyat chapga qo'ying - Masihning xochi manosida shunday ifodalanadi. Keyin boshingizni beliga egib oling, lekin katta kamon - boshingizni erga tekkizing. Duolaringiz va iltijolaringiz labingizda, ammo qalbingizda mehr mujassam va barcha a'zolaringizda gunohlar uchun qayg'u bor, ko'zlaringizdan yosh oqadi va qalbingizdan nola qiladi. O'zingizning lablaringiz bilan - Xudoni maqtang va maqtang, ongingiz va yuragingiz va nafasingiz bilan yaxshilik uchun ibodat qiling, qo'lingiz bilan suvga cho'ming va tanangizni erga yoki belbog'ingizga egib oling - va har doim buni faqat qiling. Yepiskoplar va ruhoniylar, xuddi shu tarzda, ularning duosini so'ragan masihiyning qo'li bilan kesib o'tishadi.

Masihning xoch belgisi sifatida, unga "Paterikon" da sajda qilish haqida, ular ishonchli tarzda yozadilar; u erda hamma narsani o'qib, siz Masihning xochining kuchini tushunasiz.

Teodoretdan. Qo'l bilan marhamatlang va shunday suvga cho'ming: Uch Birlik qiyofasida uchta barmog'ingizni bir tekis ushlang - Ota Xudo, O'g'il Xudo, Muqaddas Ruh Xudo; uchta xudo emas, balki Uchbirlikdagi bitta Xudo, turli xil ismlar, lekin xudo bitta: Ota tug'ilmagan. O'g'il tug'iladi, yaratilmaydi va Muqaddas Ruh tug'ilmaydi va yaratilmaydi - tushmaydi - bitta xudoda uchta. Bitta kuch bor - ilohiylik va sharaf uchun bitta kuch, farishtalardan va odamlardan butun ijoddan bosh egish. Mana shu uchta barmoqning asosi. Ikki barmoqni egilmasdan egib turish kerak, ular Masihning ilohiy va insoniy ikkita tabiatini bildiradi: Xudo ilohga ko'ra, inson mujassamlanishiga ko'ra, ikkalasi ham mukammallikdir. Yuqori barmoq xudolikni, pastki esa - insoniyatni anglatadi, chunki u eng balanddan pastga tushib, pastdagilarni qutqardi. U barmoqlarning birlashishini ham tushuntiradi: chunki osmonga egilib, bizning najotimiz uchun tushdi. Shunday qilib, muqaddas otalar tomonidan o'rnatilgandek, suvga cho'mish va duo qilish kerak.

Athanasius va Peter Damascene'dan, xuddi shu narsa. Jinlarni va turli xil kasalliklarni halol va hayot baxsh etuvchi xoch belgisi hech qanday xarajatsiz va qiyinchiliksiz quvib chiqarganligi sababli, kim uni juda ulug'lay oladi? Muqaddas ota-bobolarimiz, sadoqatsiz bid'atchilar bilan bahslashish uchun bizga bu belgini qoldirdilar: ikkita barmoq (lekin bir tomondan) Masihni, bizning Xudoyimizni ikki tabiatda, lekin bitta taniqli mavjudotda ochib beradi. O'ng qo'l uning kuchsiz kuchini va Otaning o'ng tomonida o'tirishini belgilaydi va yuqoridan, osmondan bizga tushish, buni bizga ochib beradi va shuningdek, bizga dushmanlarni o'ng tomondan o'ng tomonga haydashimiz kerakligini ko'rsatadi. chap, chunki Rabbiy shaytonni mag'lubiyatsiz kuchi bilan mag'lub etdi: ko'rinmas va zaif.

14. Qanday qilib ruhoniylar va rohiblarni ibodat qilish uchun uyingizga taklif qilish mumkin

Va boshqa bayramlarda, sizning buyrug'ingizga binoan yoki zaiflik uchun yoki agar siz kimnidir moy bilan muqaddas qilsangiz, ruhoniylarni iloji boricha tez-tez uyingizga chaqiring va har qanday vaziyatda xizmatni bajaring; keyin ular podshoh va buyuk knyaz (ism), butun Rossiya, avtokrat va uning malikasi, buyuk knyaziya (ism) va ularning asl farzandlari, aka-ukalari va boyarlari va hamma uchun ibodat qilishadi. Masihni sevadigan armiya va dushmanlar ustidan g'alaba qozonish uchun, asirlarni ozod qilish uchun, avliyolar va barcha ruhoniylar va rohiblar haqida - har qanday iltimos haqida, va barcha nasroniylar uchun va uy egalari uchun - er va xotin , agar bolalar va oila a'zolari uchun va agar kerak bo'lsa, ularga kerak bo'lgan hamma narsalar haqida.

Va suv hayot beradigan xoch bilan va mo''jizaviy tasvirlardan yoki muqaddas muqaddas yodgorliklardan poklanadi va kasal uchun ular sog'lik va davolanish uchun moyni bag'ishlaydilar. Agar uyda kasallar ustiga moyni muqaddas qilish zarur bo'lsa, ular ettita ruhoniyni va iloji boricha ko'proq dekonlarni chaqirishsin. Ular moyni duo qilib, hamma narsani qonun bo'yicha bajaradilar va barcha xonalarda dikonni yoki ruhoniyni siqib, muqaddas suv sepadilar va ularning eng kattasi halol xoch bilan soya soladilar va bu uyda bo'lganlarning hammasi Xudoni ulug'laydilar. Xizmatdan keyin dasturxonlar yig'iladi, ruhoniylar va rohiblar ichishadi va ovqatlanadilar. Kelganlarning hammasi darhol har xil yo'l bilan kambag'allarga erkalab, yordam berishadi va ular uylariga qaytib, Xudoni ulug'lashadi. Xuddi shu tarzda, vafot etgan ota-onani eslash kerak; Xudoning muqaddas cherkovlarida, panixida monastirlarida, kontsertni kuylash va liturgiyaga xizmat qilish, birodarlarni tinchlik va sog'liq uchun ovqatda ovqatlantirish, ularni uylariga taklif qilish va boqish, tasalli berish va berish sadaqa.

6-yanvar va 1-avgust kunlari suv muqaddaslanishi kerak - har doim bitta hayot beruvchi xoch bilan. Uch marta u episkop yoki ruhoniy tomonidan piyolalarga botiriladi, "Rabbim, o'z xalqingni saqla" troparionini uch marotaba o'qiydi va Epifaniyada - troparion: "Siz Erdan, Rabbiyda suvga cho'mganingizda" - shuningdek, uch marta, laganlarda muqaddas xochlar va piktogramma va mo''jizalar hurmatga sazovor bo'lgan yodgorliklar yotadi. Va xochni kosadan olib tashlab, ruhoniy uni idishning ustida ushlab turadi va suv xochdan bu ma'badga oqib chiqadi. Xochga botirilgandan va suvni bag'ishlagandan so'ng, u muqaddas ma'badda yoki uyda qancha bo'lishidan qat'i nazar, muqaddas suvga muqaddas xochlar va muqaddas piktogramma va mo''jizaviy yodgorliklarni singdirib, shimgichni moylaydi. troparia har bir avliyoga, uning muqaddas belgisini moylaydi. Keyin shimgichni allaqachon muqaddas qilingan suvga siqib, boshqa ziyoratgohlarni ham moylashingiz kerak. Qurbongohni va butun muqaddas ma'badni xoch bo'ylab bir xil muqaddas suv bilan seping, shuningdek uydagi hamma odamlarni va hamma odamlarni seping. Va imonga loyiq bo'lganlar bu suv bilan moylanib, qalblar va tanalarni davolash va tozalash, gunohlari kechirilishi va abadiy hayot uchun ichishadi.

15. Sizning oila a'zolaringiz bilan sizning uyingizga kelganlarga minnatdorchilik bilan qanday munosabatda bo'lish kerak

Ovqatlanish boshlanishidan oldin, birinchi navbatda, ruhoniylar Otani va O'g'ilni va Muqaddas Ruhni ulug'laydilar, so'ngra Bibi Maryamni va muqaddas qilingan nonni olib chiqishdi va ovqat oxirida ular muqaddas qilingan nonni namoyish qilishdi va ibodat qilgandan keyin, kerak bo'lganda, ular eng pok Theotokosning muqaddas kosasidan ichishadi. Keyin ularga sog'liq va qutqarish to'g'risida gaplashsin. Va agar ular ehtiromli sukutda yoki ruhiy suhbat paytida ovqatlansalar, ko'rinmas holda farishtalar oldilariga kelib, yaxshi ishlarni yozadilar, keyin esa ovqat va ichimlik shirin bo'ladi. Agar ular oziq-ovqat va ichimliklarni haqorat qilishni boshlasalar, go'yo ular darhol iste'mol qilgan narsalar axlatga aylanadi. Va agar bir vaqtning o'zida qo'pol va uyatsiz nutq so'zlari, behayo sharmandalik, kulgi, har xil o'yin-kulgilar yoki arfa va har xil musiqa chalish, raqs tushish va qarsak chalish, sakrash kabi har qanday jinlar o'yinlari va qo'shiqlari bo'lsa, demak, tutun haydab ketadi. asalarilar, ular bu ovqatdan va behayo suhbatdan uzoqlashadilar va Xudoning farishtalari. Va jinlar xursand bo'lishadi va o'z vaqtlarini qo'lga kiritishgan holda uchishadi, shunda ular xohlagan hamma narsa sodir bo'ladi: ular zarlar va shaxmat o'yinlarida g'azablanadilar, o'zlarini har xil jin o'yinlari, Xudoning in'omi - oziq-ovqat va ichimlik va erning mevalari - masxara qilinadi, to'kiladi, ular bir-birlarini kaltaklaydilar, ustiga to'kib tashlaydilar, Xudoning in'omini har jihatdan g'azablantiradilar va jinlar bu amallarni yozadilar, ularni shaytonga olib boradilar va ular birgalikda quvonadilar nasroniylarning yo'q qilinishi. Ammo bunday amallarning barchasi Qiyomat kuni paydo bo'ladi: oh, buni qilganlarning holiga voy! Yahudiylar sahroda yeb-ichish uchun o'tirganlarida va yeb-ichib xursand bo'lib, zino qilishni boshlaganlarida, er ularni yutib yubordi - yigirma ming uch ming. Oh, odamlardan qo'rqing va Xudoning irodasini qonunda yozilganidek bajaring; har bir nasroniyni bunday yovuz vahshiyliklardan qutqargin, Rabbim, Xudoning ulug'vorligi uchun senga yeb-ichish uchun, ortiqcha ovqatlanma, mast bo'lma va bo'sh gaplar qilma.

Birovning oldiga oziq-ovqat va ichimliklar va har xil ovqatlarni qo'yganingizda yoki ular sizning oldingizga qo'yganlarida, "bu chirigan" yoki "nordon" yoki "xamirturushsiz" yoki "sho'r" yoki "deb kufr qilmaslik kerak. "achchiq", yoki "chirigan", yoki "xom", yoki "haddan tashqari pishgan" yoki boshqa bir tanqidni bildirish uchun, lekin Xudoning in'omi - har qanday ovqat va ichimlikni maqtash va minnatdorlik bilan iste'mol qilish kerak, shunda Xudo ovqatni beradi xushbo'y hid va uni shirinlikka aylantiring ... Agar ba'zi bir oziq-ovqat va ichimliklar hech narsaga yaramaydigan bo'lsa, uydagilarni, ovqat pishirganni jazolang, shunda oldindan bunday narsa bo'lmaydi.

Xushxabardan. Sizni ziyofatga chaqirganda. sharafli joyga o'tirmang, kutilmaganda taklif etilganlar orasidan sizdan ko'ra hurmatliroq odam paydo bo'ladi va egasi sizning oldingizga kelib: "Unga yo'l oching!" - keyin sharmandalik bilan oxirgi joyga o'tishingiz kerak bo'ladi. Ammo sizni taklif qilsangiz, oxirgi o'rindiqqa o'tirib o'tiring va sizni taklif qilgan kishi kelib: "Do'stim, balandroq o'tir!" - keyin qolgan mehmonlar sizni hurmat qilishadi. Shunday qilib, ko'tarilgan har bir kishi kamtar bo'ladi, ammo kamtar ko'tariladi.

Va bunga qo'shimcha qiling: sizni ziyofatga taklif qilishganda, siz dahshatli mast bo'lmaguningizcha mast bo'lmang va kech qolmang, chunki ko'p jihatdan ichkilik ichish va uzoq o'tirishda tug'ilish zo'ravonlik, janjal va janjallar, hatto qon to'kish . Va siz, agar siz bu erda bo'lsangiz ham, qasam ichmasangiz ham, bezorilik qilmasangiz ham, siz o'sha jangda va jangda oxirgi bo'lmaysiz, lekin birinchi: axir, siz ushbu jangni kutib uzoq vaqt o'tirasiz. Va bu bilan egasi - sizni haqorat qilish: siz o'zingiz bilan uxlamaysiz, va uning uyida boshqa mehmonlar uchun tinchlik va vaqt yo'q. Agar siz mast bo'lsangiz va uxlamasangiz, ketmaysiz va bu erda siz uxlaganingizda, qaerda ichgan bo'lsangiz, qarovsiz qolasiz, chunki mehmonlar ko'p, siz yolg'iz emassiz. Va bu sizning haddan tashqari ichishingiz va beparvoligingiz tufayli siz kiyimlaringizni iflos qilasiz, shlyapangizni yoki shlyapangizni yo'qotasiz. Agar pul sumkasida yoki hamyonda pul bo'lsa, ular uni olib ketishar, pichoqlar ham olib qo'yilar edi - va endi u egasi, u kimdan ichgan bo'lsa, shunisi uchun siz uchun va yana hammasi: o'zini isrof qildi va odamlardan uyat shunday deyishadi: u erda u ichgan, keyin uxlab qolgan, agar kim mast bo'lsa, unga kim qaraydi? O'zingiz ko'rasiz, haddan tashqari ichkilikbozlik sizga qanday sharmandalik va tanbeh va zarar keltiradi.

Agar siz ketsangiz yoki ketsangiz va hali ham yaxshi ichimlik ichsangiz, u holda uxlab qolasiz, uyga qaytolmaysiz, keyin siz har qachongidan ham ko'proq azob chekasiz: ular barcha kiyimlaringizni echib olishadi, olib ketishadi. siz bilan bo'lgan barcha narsalar, ular hatto sizning ko'ylagingizni ham tark etmaydilar. Shunday qilib, agar siz hushyor bo'lmasangiz va oxirigacha mast bo'lmasangiz, men buni aytaman: siz tanani ruhdan mahrum qilasiz. Mast bo'lganida, ko'pchilik sharobdan o'ladi va yo'lda muzlaydi. Men aytmayapman: ichmaslik kerak, ichmaslik kerak; lekin men aytaman: mast bo'lganda mast bo'lmang. Men Xudoning in'omini ayblamayman, lekin cheklovsiz ichadiganlarni ayblayman. Havoriy Pavlus Timo'tiyga yozganidek: "ozgina sharob iching - faqat oshqozon uchun va tez-tez uchraydigan kasalliklar uchun" va u bizga shunday yozgan edi: "ozgina sharobni ichish uchun emas, balki quvonch uchun iching: ichkilik ichuvchilar bo'lmaydi. Xudoning Shohligini meros qilib oling. " Ko'p odamlar ichkilikbozlik va erdagi boylikdan mahrum. Agar kimdir ichkilikka haddan tashqari rioya qilsa, beparvo uni maqtaydi, lekin keyin uning ahmoqligini uning foydasini isrof qilgani uchun uni hukm qilishadi. Havoriy aytganidek: "Sharobdan mast bo'lmang, unda najot yo'q, balki Xudoning ulug'vorligidan zavqlaning" va men buni aytaman: namozga, ro'za va sadaqaga mast bo'lib, cherkovga boring. toza vijdon. Xudo ularni ma'qullaydi; ular shohligida Undan mukofot oladilar. Sharobdan zavqlanish - bu ruh va tanani yo'q qilish va boyligingizga putur etkazishdir. Erdagi narsalar bilan birga, ichkilikbozlar samodan mahrum bo'lishadi, chunki ular Xudo uchun emas, balki ichkilik uchun ichishadi. Va faqat jinlar xursand bo'lishadi, agar ichkilikboz tavba qilishga ulgurmasa, unga boradigan yo'l bor. Xo'sh, ko'rdingizmi, ey inson, buning uchun Xudo va uning avliyolari tomonidan qanday sharmandalik va qanday haqorat bor? Havoriy, har qanday gunohkor kabi, ichuvchini Xudoga yoqmaydiganlarga, agar u o'z qalbini samimiy tavba qilish bilan poklamasa, taqdir bilan jinlarga tenglashtirgan. Shunday qilib, Rabbimiz Iso Masih va uning azizlari bilan birgalikda Muqaddas Uch Birlikni - Ota va O'g'il va Muqaddas Ruhni ulug'laydigan Xudo bilan birga yashaydigan barcha nasroniylar bo'lsin, omin.

Ammo biz gaplashayotgan avvalgisiga qayting. Va uyning egasi (yoki uning xizmatkorlari) har kimga ovqatlanish yoki ichish uchun xizmat qilishi kerak, yoki stolga, yoki boshqa uyga jo'natish uchun, qadr-qimmati va tartibiga ko'ra va odatiga ko'ra bo'linishi kerak. Ovqatlar katta stoldan yuboriladi, qolganlaridan esa bunday bo'lmaydi; sevgi va sodiq xizmat uchun - barchaga to'g'ri kiyinishlariga ruxsat bering va ular bu haqda kechirim so'rashadi.

Ruxsatatsiz va marhamatisiz dasturxondan yoki ovqatdan yashirincha oziq-ovqat va ichimliklarni olib chiqib ketish yoki jo'natish muqaddaslik va o'zini o'zi oqlashdir, bunday odamlar doimo qoralanadi.

Ular sizning oldingizga turli xil idish-tovoqlar va ichimliklar qo'yishganida, lekin agar kimdir sizdan ko'ra olijanobroq bo'lsa, taklif etilganlardan, undan oldin ovqat eyishni boshlamang; agar siz faxriy mehmon bo'lsangiz, unda avval taklif qilingan ovqatni iste'mol qilishni boshlang. Xudoni sevuvchilarning ba'zilari mo'l-ko'l oziq-ovqat va ichimliklarga ega, va qo'l tegmagan hamma narsalarni olib ketishadi, keyin foydali bo'lishadi - yuborish yoki berish. Agar befarq va tajribasiz, bilimsiz va johil kimsa barcha idishlarni ketma-ket mulohaza qilmasdan tuzatsa, lekin to'yib ovqat eyishni istamasa, idishlarni saqlab qolish haqida qayg'urmasa, ular bunday odamni haqorat qilishadi va masxara qilishadi, u sharmanda bo'ladi Xudo va odamlar oldida.

Agar siz tasodifan tashrif buyuradigan odamlarni xoh savdo qilsangiz, xoh chet elliklar, xoh boshqa mehmonlar bilan, taklif qilingan bo'lsin. Xudo berganidan qat'iy nazar: boy yoki kambag'al, ruhoniylar yoki rohiblar, egasi va ma'shuqasi do'stona munosabatda bo'lib, har bir kishining martabasi va qadr-qimmatiga ko'ra munosib hurmat ko'rsatishi kerak. Sevgi va minnatdorchilik bilan, ularning har birini qadrlash uchun mehribon so'z bilan, hamma bilan suhbatlashish va salomlashish uchun yaxshi so'z, ovqatlanish va ichish yoki dasturxonga qo'yish yoki o'z qo'llaringizdan samimiy salom berish va boshqacha yo'l bilan biron bir narsa, lekin har bir narsada - keyin barchani ajratib ko'rsatish va rozi qilish. Agar ulardan biri koridorda kutayotgan yoki hovlida o'tirgan bo'lsa - ovqatlaning va iching va stolda o'tirgan bo'lsangiz, ularga ovqat va ichimlik yuborishni unutmang. Agar egasining o'g'li yoki sodiq xizmatkori bo'lsa, u hamma joylarga qarasin va barchani hurmat qilsin va har kimga yaxshi so'zlar bilan salom aytsin, u ham egasini ham, ma'shuqani ham, sharmanda qilmasin, nomusga tegmasin, masxara qilmasin, qoralamasin. , na u ularning farzandlarini va na xizmatkorlarini hukm qilmadi.

Agar mehmonlar yoki mehmonlar o'zaro janjallashib qolsalar, ular ehtiyotkorlik bilan tinchlanishlari kerak, va kim endi o'z ichida bo'lmasa - uni mahkamasiga ehtiyotkorlik bilan kuzatib boring va uni yo'ldagi har qanday janjaldan saqlang; minnatdorchilik bilan va minnatdorchilik bilan, ovqatlanib, ichib, sharaf bilan yuboring - bu Xudoga va yaxshi odamlarga sharaf uchun sovg'adir. Kambag'allarga muloyim va ma'naviy munosabatda bo'ling - shunda siz Xudodan mukofot olasiz va odamlardan - yaxshi shon-sharaf.

Monastirda ota-onangiz bilan muomala qilganingizda yoki ularni eslayotganingizda, xuddi shunday qiling: sog'lik va tinchlik uchun iloji boricha ovqatlaning va iching va sadaqa bering. Agar kimdir birinchi bo'lib ovqatlansa, suv berib, in'om qilsa, keyin sharmandalik va haqorat qilsa, qoralaydi va masxara qilsa yoki sirtdan qoralasa yoki chetlab o'tsa, yoki ovqatlanmasdan va hirillamasdan urib, keyin uni hovlisidan haydab yuborsa yoki xizmatkorlari uni birovni nomusiga aylantiradi - demak, bunday dasturxon yoki bayram jinlarning zavqlanishiga, Xudo esa g'azabda, odamlar orasida va sharmandalik, g'azab, adovat va xafa bo'lganlar uchun - uyat va haqorat. Bunday beparvo xo'jayin va ma'shuqa va ularning xizmatkorlari uchun Xudoning gunohi, odamlarning dushmanligi va haqoratlari, kambag'allarning ham la'nati va la'nati. Agar siz birovni ovqatlantirmasangiz, xotirjamlik bilan tushuntiring, baqirmasdan yoki urmasdan va sharmanda qilmasdan, muloyimlik bilan rad eting. Va kim hovlidan kelib, xo'jayinning e'tiborsizligidan shikoyat qilsa, shuning uchun muloyim xizmatkor mehmonga muloyimlik bilan aytadi: "G'azablanmang, ota, bizning mezbonlarimizdan mehmonlar ko'p, ular sizni kutib olishga ulgurmadilar, ”- shunda ular sizni jahlingiz chiqmasligi uchun birinchi bo'lib peshonangiz bilan urishadi ... Va ziyofat oxirida xizmatkor egasiga ketgan mehmon haqida gapirib berishi kerak, agar mehmon kerak bo'lsa, darhol xo'jayinga va xohlaganiga ayt.

Empress, xotin va yaxshilik va har xil mehmonlar bilan, unga nima bo'lishidan qat'i nazar, u ular bilan xuddi shu narsani qilishi kerak, chunki bu bobda yozilgan. Va uning farzandlari va xizmatkorlariga ham.

Va ovqatda o'tirganlar to'g'risida, Avliyo Nifon haqidagi tasavvur Prologda va Antioxning Pandektlarida ovqat haqida, uchinchi bobda keltirilgan.

16. Qanday qilib er va xotin uy egasini ovqat, oshxona va novvoyxona haqida nima jazolashi haqida maslahatlashishi mumkin?

Har kuni va har oqshom ma'naviy vazifalarini to'g'irlab, ertalab, qo'ng'iroq chalishi va namozdan so'ng, er va xotin uy ishlari haqida maslahatlashadilar va kimning zimmasida vazifa va kim qaysi ish bilan shug'ullanadi. , mehmonlarga va o'zingiz uchun tayyorlanadigan barcha ovqatlarni va ichimliklarni qachon va qanday jazolash kerak. Yoki hatto asosiy qo'riqchi ham xo'jayinning so'zlariga ko'ra, nima hisobidan sotib olishni buyuradi va tayinlanganini sotib olgach, uni olib keladi, hamma narsani o'lchaydi va sinchkovlik bilan tekshiradi. Va uy-ro'zg'or buyumlari, oziq-ovqat, baliq va go'sht uchun har xil ziravorlar uchun barcha jihozlarni sotib olgan kishiga bir hafta yoki bir oyga pul bering va pulni sarflab, xo'jayinga hisob-kitob qilsangiz. yana oladi. Shunday qilib, hamma narsa ko'rinib turibdi: va g'azablaning, xarajatlar va uning xizmati. Oshpaz pishirilishi kerak bo'lgan narsani yuborishi kerak, va novvoy va boshqa tayyorgarliklar uchun o'sha mollarni yuborishi kerak. Va asosiy qo'riqchi har doim egasiga nima deyish kerakligini yodda tutadi. Pazandachilikda go'sht va baliq ovqatlarining hisobiga binoan pishiring va pishiring, usta buyurganidek, shuncha taomni pishirib pishirsin va hisoblagichga ko'ra oshpazdan tayyor bo'lgan hamma narsani oling. Stolga ustalarning buyrug'iga binoan, mehmonlarning so'zlariga ko'ra har xil idishlarni qo'ying va donga tegishli mahsulotni va barcha ovqatlarni sanoq bo'yicha bering va oling, agar stew va dasturxondagi barcha taomlar tegmasdan qolsa. va yarim yeyish, tegmagan idishlarni ajratish va boshlash - go'sht va baliq ham alohida, va hamma narsani toza kuchli idishga va qopqoq va muzga soling. Qabul qilingan idish-tovoqlarni va turli xil qoldiqlarni istagan joyingizga ovqat uchun bering, egasi va styuardessa va mehmonlar uchun tegmasdan saqlang. Ichimliklar dasturxonga buyurtma bo'yicha, mehmonlar tomonidan yoki mehmonlarsiz berilishi kerak, va xonim faqat mash va kvas. Va dasturxon: idish-tovoqlar, birodarlar, choynaklar, sirka idishlari, qalampir pishirgichlari, tuzlangan idishlar, tuz soluvchilar, etkazib beruvchilar, idish-tovoqlar, qoshiqlar, dasturxon va choyshablar - hamma narsa har doim toza va stolga yoki ta'minot uchun tayyor bo'lar edi. Xonalarni supurib tashlagan bo'lardi, yuqori xonalarni tartibga keltirgan bo'lardi va devorga piktogrammalar darajasiga ko'ra ilib qo'yilgan bo'lar edi, stollar va skameykalar yuvilib artib tashlangan bo'lardi gilamchalar skameykalarga yoyilgan bo'lar edi. Va sirka, tuzlangan bodring, limon va olxo'ri tuzlangan bodring elakdan o'tkazilsa, bodring, limon va olxo'ri tozalanib saralanar, dasturxon toza va ozoda bo'lar edi. Va quritilgan baliq va har xil quritilgan baliqlar, har xil jele, go'sht va oriq, ikra va karam - tozalangan va ovqatga yotqizilgan idishlarga yotqizilgan. Va ichimliklarning barchasi toza bo'ladi, elakdan o'tkaziladi. Uy bekalari esa dasturxon oldida nonvoylar va oshpazlar bilan bir oz kuchsiz ichimliklar yeb-ichishgan bo'lar edi, keyin esa ular tinchgina pishiradilar. Va ular egasi buyurgan narsada kiyinib, o'zlarini chiroyli qilishlari va egasi kimga ishonib topshirgan bo'lsa, ular o'zlarini toza va ozoda tutishlari kerak edi. Uy egasi va oshxonadagi barcha idish-tovoqlar va barcha narsalar yuvilgan, tozalangan va to'liq buzilgan bo'lar edi, shuningdek, styuardessa va uning xizmatkorlari. Oziq-ovqat va ichimliklarni stolga olib boring, olib ketayotgan idishlaringiz toza va pastki qismi artilganligiga, shuningdek, oziq-ovqat va ichimliklar toza, axlatsiz va mog'orlanmagan va davolanmaganligiga ishonch hosil qiling; qo'yish, tekshirgandan keyin va ovqat yoki ichimliklar qo'ygandan keyin yo'talish, tupurish, burunni puflamaslik, lekin chetga chiqish, burunni tozalash va yo'talish, tupurish, yuz o'girish va oyog'ini silash kerak emas; shuning uchun har qanday odam uchun bu munosibdir.

17. Ziyofat bo'lgan taqdirda uy bekasiga buyurtma berish

Agar ziyofat katta bo'ladigan bo'lsa, unda siz uni hamma joyda - oshxonada, kesish xonasida va novvoyxonada kuzatishingiz mumkin. Va stollarda idish-tovoqlarni berish uchun - malakali odamni qo'ying va etkazib beruvchiga, ichimliklar va idishlarga, tajribali kishi ham kerak, shunda hammasi joyida. Ustozning ko'rsatmasi bo'yicha, kimga nima olib kelingan bo'lsa, hech kimga bermaslik uchun yon tomonga ichimliklar bilan stolga ichimliklar berish. Dasturxonda va bayram qanday tugashini tekshirib ko'ring va hisoblang, kumush, qalay va mis idishlarni, krujkalar va choynaklar, aka-ukalarni, aka-ukalarni va birodarlarni qopqoq va idish-tovoq bilan - kimdir qaerga va nimaga yuboriladi. va kim ko'taradi, undan va talabga; ular biron bir narsani o'g'irlamasliklari uchun, hamma narsaga qat'iy rioya qiling. Hovlida ishonchli odam kerak bo'ladi, shunda hamma narsani hamma uy-ro'zg'or buyumlari kuzatib turishi va qo'riqlashi kerak: ular hech narsani o'g'irlamagan bo'lardi va mast mehmonni qo'riqlash kerak, chunki u hech narsa yo'qotmasligi va buzilmasligi kerak edi. va hech kim bilan qasam ichmasdi. Hovlida chanalarda va egarlarda otlar bilan o'tirgan mehmonlarning xizmatchilari ham bir-birlari bilan janjallashmasliklari, bir-birlarini talon-taroj qilmasliklari va mehmonlarni haqorat qilishlari uchun ularga qarashlari kerak. hech narsani o'g'irlamaydi va uylarini buzmaydi .. hammaga qarash, hamma narsani tinchlantirish; va kim itoat qilmasa - egasiga xabar bering. Va o'sha paytda hovlida turgan odam hech narsa ichmaydi, hech qaerga bormaydi va bu erda hovlida, va podvallarda, nonvoyxonada va oshxonada va otxonada qat'iy rioya qiling. hamma narsa.

Dasturxon tark etgach va ziyofat tugagandan so'ng, kumush va qalay idishlarni yig'ib oling, ko'rib chiqing, hisoblang, yuving va hamma narsani joyiga qo'ying, shuningdek oshxona anjomlarini. Va avval aytilganidek, barcha idish-tovoqlarni, go'sht va baliqlarni, jele va pishiriqlarni ajratib oling. Bayram kuni - kechqurun yoki ertasi kunning boshida - egasining o'zi hamma narsa tartibda yoki yo'qligini tekshirib ko'radi va uni hisoblab chiqadi va nima iste'mol qilinganligini, ichganligini va qancha miqdorda bo'lganini aniq tekshiradi. kimga nima berildi va kimga jo'natildi, shunda barcha xarajatlar ma'lum bo'lib, barcha idish-tovoqlar hisoblab chiqiladi va asosiy qo'riqchi xo'jayinga aniq qaerga va kimga ketganligini xabar qilishi mumkin. nima berilgan va qanchasi birlashtirilgan. Va agar. Xudo xohlasa, hamma narsa tartibda va sarflanmagan va hech narsa buzilmagan, keyin xo'jayin asosiy qo'riqchini va qolgan xizmatchilarni ham mukofotlashi kerak: mohirona va iqtisodiy jihatdan pishirgan oshpazlar ham, novvoylar ham. ichmang, keyin hammani maqtang va boqing va mast bo'ling; shunda ular yaxshi ishlashni davom ettirishga harakat qilishadi.

18. Uy xo'jayiniga xo'jayinning buyrug'i, go'sht va go'shtli taomlarni qanday tayyorlash va oilani go'sht yeyuvchi va tez ovqatlantirish.

Va shunda ham usta uy bekasini jazolaydi, go'sht egasi uchun uy egasi uchun oshxonaga qaysi ovqatni, mehmonlarni va nima uchun - tez kunlarda qo'yib yuborishi kerak. Uy bekasi, shuningdek, ichimliklar haqida xo'jayinning buyrug'iga muhtoj, janobga va uning rafiqasiga qaysi ichimliklarni olib kelish kerak, qaysi birini oilasiga va mehmonlarga, va pishirish va bajarish va ustaning buyrug'iga binoan berish kerak. Va har kuni har kuni xo'jayinning uy bekasi barcha masalalarda ovqat va ichimliklar va barcha topshiriqlar haqida so'rab turishi kerak; lord qanday buyruq bergan bo'lsa, xuddi shunday qiling. Xo'jayin rafiqasi va uy bekasi bilan barcha uy-ro'zg'or ishlari, xizmatkorlarni qanday kuni boqish kerakligi haqida maslahatlashishi kerak: yaqin kunlarda har kuni elakdan, karam sho'rvasidan va yormani yupqa jambon bilan, ba'zan esa uni almashtirib, tik cho'chqa yog'i va go'sht, agar bo'lsa, uni kechki ovqatga berishadi: kechki ovqat uchun karam sho'rva va sut yoki bo'tqa uchun: va tez kunlarda karam sho'rva va donli bo'tqa, ba'zida murabbo bilan, no'xat bo'lganda, ba'zan esa o'lik, sholg'om pishirilganda. . Ha kechki ovqat uchun karam karam sho'rva, jo'xori uni, hatto tuzlangan bodring, sho'rva. Yakshanba va ta'til kunlari kechki ovqat uchun ba'zi piroglar yoki qalin donli sabzavotlar yoki sabzavotlar yoki seld bo'tqa, krep va jele va Xudo yuboradigan narsalar. Ha, kechki ovqat uchun hamma avval aytilganidek. Xizmatkorlarning xotinlari, qizlar va bolalar ham, mehnatkashlar ham bir xil ovqat, lekin xo'jayin va mehmonning stollaridan qolgan ovqatlarni qo'shish bilan. Savdo yoki buyurtma asosida xizmat ko'rsatadigan eng yaxshi odamlarni usta o'z stolida o'tiradi. Stolda mehmonlarga xizmat ko'rsatadiganlar, qo'shimcha ravishda, stoldan keyin ovqatlarni stol qoldiqlaridan tugatishadi. Xonim hunarmandlar va tikuvchilarga ham - ularni stolda ovqatlantiradi va ularga o'zlarining taomlaridan xizmat qiladi. Xizmatchilar siqishdan pivo ichishadi, yakshanba va ta'tilda ular mash berishadi, xizmatchilar ham doimo mashga ega bo'lishadi; janob boshqa ichimliklarni o'zi beradi yoki uy bekasiga buyurtma beradi va zavq uchun unga pivo beradi.

Uy xo'jayini va oshpazga xo'jayin yoki ma'shuqaning buyrug'i, oila, xizmatchilar yoki tilanchilar uchun qanday qilib kamtar va ozg'in ovqat tayyorlash kerakligi. Hammayoqni yoki tepalari yoki maydalari mayda to'g'ralgan va yaxshilab yuvilgan, qaynatilgan va bug 'bilan qattiq pishirilgan; qisqa kunlarda go'sht, jambon yoki jambon cho'chqa yog'ini qo'ying, qaymoqqa xizmat qiling yoki donga quying va pishiring. Postda sharbatni yoki boshqa turdagi payvandlashni quying va yaxshilab bug'langandan keyin yana qo'shing, don qo'shing va nordon karam sho'rvasiga tuz qo'shing. Va har xil bo'tqa qaynatib oling va sariyog 'yoki cho'chqa yog'i bilan, yoki seld yog'i bilan yoki sharbat bilan yaxshilab bug'lang. Agar jirkanch, poltevoy va jo'xori go'shti yoki sersuv baliq bo'lsa va dudlangan va tuzlangan bo'lsa - ularni yuving, tozalang, yaxshilab qaynatib oling. Mehnatkash oilalar uchun har xil ovqatlarni tayyorlang, ular uchun nonni xamirlang va xamirturush qiling, yaxshilab o'rab pishiring; va ular uchun pishiriqlar. O'zingiz kabi, ular uchun barcha ovqatlarni yaxshilab va toza qilib pishiring: har qanday ovqatdan bunday xonim yoki uy bekasi har doim o'zi tishlaydi va agar u yaxshi pishmagan yoki pishirilmagan bo'lsa, u oshpaz yoki novvoyni yoki ayollarni qoralaydi. uni pishirgan. Agar uy bekasi bunga ergashmasa, unda ular uni tanbeh berishadi, lekin agar xo'jayin bunga ahamiyat bermasa, u holda eri tanbeh beradi; xizmatkorlar va tilanchilarni o'zlari kabi boqish uchun, bu Xudoning sharafi uchun, lekin o'zingizning najotingiz uchun.

Xo'jayin va ma'shuqa har doim xizmatkorlar va zaif va kambag'allarning ehtiyojlari, oziq-ovqat, ichimlik, kiyim-kechak, zarur narsalar, ularning etishmasligi va etishmasligi, huquqbuzarliklar, kasalliklar va boshqa narsalar to'g'risida so'rashlari kerak. ehtiyojlar, unda siz iloji boricha Xudo uchun yordam bera olasiz va Xudo qancha yordam berishiga va butun qalbingiz bilan, bolalaringizga, yaqinlaringizga nisbatan. Agar kimdir bunga ahamiyat bermasa va u bilan murosaga kelmasa, u Xudo oldida javob beradi va Undan mukofot olmaydi, u muhabbat bilan, butun qalbi bilan, kuzatib va ​​saqlagan holda, buyuk rahm-shafqatga ega bo'ladi. Xudo, gunohlarni kechirish va abadiy hayot meros.

19. Farzandlaringizni turli xil ta'limotlarda va Xudodan qo'rqishda qanday tarbiyalash kerak

Xudo kimga bolalar, o'g'il va qizlarni yuborsin, ota va ona o'z farzandlariga g'amxo'rlik qilsin; ularni ta'minlang va yaxshi ilmga o'rgating: Xudodan qo'rqishni va xushmuomalalikni va barcha tartiblarni o'rgating. Vaqt o'tishi bilan, bolalarga va ularning yoshiga qarab, ularga igna ishlarini o'rgatish, otasi - o'g'illari va onasi - qizlari, nimaga loyiq, Xudo kimga qanday qobiliyatlarni beradi. Ularni sevish va saqlash, shuningdek ularni qo'rquv, jazolash va voizlik qilish orqali qutqarish yoki boshqa yo'l bilan, ularni aniqlab, urish. Yoshlikdagi bolalarni jazolang - ular sizni keksayganingizda dam olishadi. Badanning pokligini va barcha gunohlardan o'z farzandlarining otalariga ko'z qorachig'i va qalbidek saqlash va saqlash. Agar bolalar ota yoki onaning e'tiborsizligi tufayli gunoh qilsalar, qiyomat kuni ularga bunday gunohlar to'g'risida aytib berishlari kerak. Shunday qilib, agar ular gunoh qilishlari yoki yomonlik qilishlari sababli ota-onalari ko'rsatmalaridan mahrum bo'lgan bolalar bo'lsa, demak, ota ham, onasi ham farzandlari bilan Xudoning gunohi, odamlarning haqoratlari va masxaralari, uydan mahrum bo'lishlari va o'zlari uchun qayg'u, sudyalardan sharmandalik va sharmandalik jazo. Agar xudojo'y ota-onada ehtiyotkor va aqlli bo'lsa, bolalar yaxshi yo'l-yo'riqlar bilan Xudodan qo'rqib, barcha bilim va tartib, hunarmandchilik va hunarmandchilikka o'rgatilsa, bunday bolalar ota-onalari bilan birga kechiriladi. Xudo, ruhoniylar tomonidan marhamatlangan va yaxshi odamlar tomonidan maqtalgan va ular o'sib ulg'ayganida, yaxshi odamlar o'z qizlariga quvonch va minnatdorchilik bilan o'g'illarini uylantiradi yoki Xudoning marhamati va yoshiga qarab tanlaganligi sababli, ularning qizlari turmushga beriladi. ularning o'g'illari. Agar bunday boladan Xudo tavba qilgandan keyin va birlashib oladigan bo'lsa, shu bilan ota-onalar Xudoga beg'ubor qurbonlik keltiradilar va bunday bolalar qanday qilib abadiy saroylarga ko'chadilar, demak ular Xudoning jasoratiga va gunohlarining kechirilishini so'rashga jur'at etadilar. ularning ota-onalari.

20. Qanday qilib qizlarni tarbiyalash va mahr bilan turmushga berish

Agar qizi birovdan tug'ilgan bo'lsa, u savdoni iste'mol qiladigan aqlli ota - xoh u shaharda yoki chet elda savdo qiladimi - yoki qishloqda shudgor qilsa, u buni qiziga (va qishloqda ham) har qanday foydadan qutqaradi: yoki hayvon unga nasl bilan boqiladi yoki Xudo u erga yuboradigan ulushidan tuval va tuvalalarni, mato parchalarini, bezaklarni va ko'ylakni sotib oladi - va shu yillar davomida ular uni maxsus ko'kragiga qo'yishdi yoki qutida va libosda, kiyim-kechaklarda, monistalarda va cherkov idishlari va qalay va mis va yog'och idishlarda har doim aytilganidek har doim bir oz qo'shib turar edi, va birdaniga emas, zarar. Va barchasi, Xudo xohlasa, to'la bo'ladi. Shunday qilib, qizi ulg'ayadi, Xudodan qo'rqishni va bilimni o'rganadi va uning mahri kelaveradi. Ular turmush qurishga rozi bo'lishlari bilanoq, ota va ona endi qayg'urolmaydilar: Xudo bergan, ular hamma narsaga ega bo'ladilar, quvonch va quvonch bilan ziyofat qilishadi. Agar ota va ona ochko'z bo'lmasa, bu erda aytilganlarga ko'ra, ular qizlari uchun hech narsa tayyorlamadilar va unga hech qanday ulush berishmadi, ular faqat uni turmushga berishni boshladilar - ular darhol shoshilib sotib olishadi hamma narsa, shunda tezkor to'y ko'z oldida. Bunday to'ydan ota ham, ona ham qayg'uga botishadi, chunki hamma narsani birdaniga sotib olish qimmatga tushadi. Agar Xudoning irodasiga ko'ra qizi vafot etsa, ular uni qalbiga ko'ra mahr bilan eslashadi va sadaqa tarqatadilar. Va agar boshqa qizlari bo'lsa, ularga xuddi shu tarzda g'amxo'rlik qiling.

21. Qanday qilib bolalarni o'rgatish va ularni qo'rquv bilan qutqarish kerak

Yoshligingizda o'g'lingizni jazolang, shunda u keksayganingizda sizni tinchlantiradi va qalbingizga go'zallik baxsh etadi. Kichkintoy beyga achinmang: agar siz uni tayoq bilan jazolasangiz, u o'lmaydi, lekin u sog'lomroq bo'ladi, chunki siz uning jasadini o'ldirganda, uning ruhini o'limdan qutqaring. Agar sizda qizingiz bo'lsa va unga qattiqqo'lligingizni yo'naltirsangiz, uni tanadagi muammolardan xalos qilasiz: agar qizlaringiz itoatkorlik bilan yurishsa, siz yuzingizni uyaltirmaysiz va agar u qizning qizligini aqlsiz ravishda buzsa va sizning tanishlaringiz aybdor bo'lmasa masxara bilan bilib oladi. va keyin ular sizni odamlar oldida sharmanda qilishadi. Agar siz qizingizni beg'ubor qilsangiz - xuddi buyuk ishni amalga oshirganday, har qanday jamiyatda siz mag'rurlanasiz, uning uchun hech qachon azoblanmaysiz. O'g'lingizni sevib, uning yaralarini ko'paytiring - shunda siz u bilan maqtanmaysiz. O'g'lingizni yoshligidan jazolang va siz uning kamolotida xursand bo'lasiz va yomon niyatli odamlar orasida siz u bilan maqtana olasiz va dushmanlaringiz sizga hasad qiladilar. Bolalarni taqiqlarda tarbiyalang, shunda ular ichida tinchlik va baraka topasiz. U bilan o'ynab bejiz kulmang: kichkintoyda katta bo'lasiz

Federal davlat byudjet ta'lim muassasasi
oliy kasbiy ma'lumot

"ROSSIYA FEDERATSIYASI PREZIDENTI huzuridagi ROSSIYA Xalq xo'jaligi akademiyasi va davlat xizmati"

SHIMOLI-G'ARBI INSTITUTI

MADANIYAT VA RUS TILI KAFEDRASI

Esse
"Kulturologiya" fanida
Mavzu bo'yicha:
"Domostroy" - hayot ensiklopediyasi Qadimgi Rus»

Bajarildi:
tashqi talaba
Davlat tibbiyot universiteti fakulteti
guruh G11S
Xaritonov Dmitriy Valerievich
Belgilangan:
dotsent
Savinkova T.V.

Sankt-Peterburg
2011

Kirish …………………………………………………………… ..3
1. XVI asrdagi umumlashtiruvchi ishlar ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 7 ...
1.1. Janrlar ……………………………………………………………… ... 9
1.2. "Domostroy" ning kompozitsion qurilishi …………………………………………………………… ... 10
2. Qissaning xususiyatlari ……………………………………… ... ... .14
3. O'rta asr oilasida ayollarning o'rni haqida ……………………………………………………………………………………………………… ... 16
4. Ta'lim to'g'risida "Domostroy" …………………………………………………………… ..19
5. "Domostroy" ning jamiyat hayotidagi ahamiyati ………………………………………………… .. 21
Xulosa ……………………………………………………………………… .. 27
Ishlatilgan adabiyotlar ro'yxati …………………………………………………………………………… .. 29

Kirish

Qadimgi Rossiya madaniyati mahalliy Sharqiy slavyan qabilalarining madaniyatlaridan kelib chiqqan. Shu bilan birga, slavyan yo'nalishiga qaramay, rus madaniyati xorijiy madaniyatlar, birinchi navbatda Vizantiya, Bolgariya, Markaziy Evropa, Skandinaviya, Xazar xoqonligi va Arab Sharqi bilan aloqalarni faol rivojlantirdi. Qadimgi Rossiyaning madaniyati shu qadar tez rivojlanganki, XI asrga kelib. juda yuqori darajaga yetdi. O'zining rivojlanishida u tobora jamiyatda hukmronlik qilayotgan feodal tartibiga tobora bo'ysundi. Uning shakllanishida nasroniylik muhim rol o'ynadi, bu rus madaniyati modelini yaratdi va ko'p asrlar davomida rivojlanish istiqbollarini belgilab berdi.
Domostroy - bu XV asr rus adabiyotining yodgorligi bo'lib, u inson va oilaviy hayotning barcha sohalarida, shu jumladan ijtimoiy, oilaviy, iqtisodiy va diniy masalalarda qoidalar, tavsiyalar va ko'rsatmalar to'plamidir. XVI asr o'rtalarida qadimgi cherkov slavyanidagi eng taniqli nashr arxiy ruhoniy Silvestrga tegishli. Maqol va matallardan tez-tez foydalanib, jonli tilda yozilgan.
Ba'zi tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, Domostroi matni XV asrda boshlangan uzoq muddatli jamoaviy ijod natijasidir. o'sha paytdagi Rossiyaning eng demokratik va ijtimoiy erkin hududi bo'lgan Novgorod viloyatida. Boshqalarning fikriga ko'ra, mualliflik va kompilyatsiya asari Moskvadagi Annunciation monastiri arxivi, Ivan dahshatli, Silvestrning sherigi.
Domostroy - axloqiy adabiyotning yodgorligi, undagi bayon elementi o'qitishning tarbiyalash maqsadlariga bo'ysundirilgan. "Otadan o'g'ilga" (Rossiyada XI asrdan beri ma'lum bo'lgan) ta'limotlar, aforistik tarzda ifodalangan o'quv to'plamlari (ma'naviy otalarni o'qitish va jazolash) axloqiy maksimumlari; monastirlik xizmatining marosimini va uy sharoitini belgilaydigan o'rta asrlarning "kundalik odamlari" Domostroi kompilyatori tomonidan dalillarni kuchaytirish va shubhasiz bajarilishga erishish uchun foydalanilgan, buning uchun muallif Muqaddas Bitikning namunali matnlariga murojaat qilgan va an'ana bilan muqaddas qilingan cherkov otalari. Tadqiqotchilar Domostroi-slavyan-rus (Izmaragd va Oltin zanjir kabi axloqiy mazmundagi to'plamlarga kiritilgan Gennadiyning yuz yilligi, Jon Xrizostom ta'limoti) va G'arbiy (Chexiya nasroniylik ta'limoti kitobi, frantsuz Parijdagi mezbon va boshqalar) manbalari orasida. ) matnlari eng qadimgi asarlardan boshlangan (miloddan avvalgi 4-asr Ksenofonning "Iqtisodiyot to'g'risida" qadimiy yunon traktati, Aristotel siyosati).
Silvestr versiyasida Domostroy quyidagi asosiy yo'nalishlar bo'yicha guruhlangan 64 bobdan iborat:

Ma'naviy tuzilish haqida (qanday ishonish mumkin)
Dunyoning tuzilishi haqida (Qirolni qanday hurmat qilish kerak)
Oilaviy tashkilot to'g'risida (Xotinlar va bolalar va uy a'zolari bilan qanday yashash kerak)
Oilaviy iqtisodiyotni boshqarish to'g'risida (uy qurish to'g'risida)
Oshpazlik guruhi
Otadan O'g'ilga xabar va jazo

Oxirgi bob Silvestrning o'g'li Antimga yo'llagan xabaridir.
Oxirgi qismda ko'plab "hayot rasmlari" - XVI asrda bo'lgan yirik shaharlarning demokratik muhitiga xos oddiy odamlarning shahar haqidagi hikoyalari mavjud. Moskva. Odamlar o'rtasidagi munosabatlardagi ierarxiya, hayotiy jarayonlarni tashkil etishda ma'lum tsikllarga aniq rioya qilish, xususan, odamning o'ziga yaqin odamlar bilan shaxsiy munosabatlarini tartibga solish - bularning barchasi "Domostroi" ni o'qiyotganda osongina ochib beriladi. Muskoviya kundalik hayoti tarixi uchun 16-17 asrlar. va tarixiy feminologiya alohida ahamiyatga ega bo'lib, bolalarni tarbiyalashga oid 29, 34 va 36 bo'limlar (shu jumladan qizlarni tikuvchilikka, o'g'il bolalarni "erkak" uy ishlariga o'rgatish), uning rafiqasi "Uyning imperatori" bilan munosabatlar tartibini belgilaydi. , Domostroi muallifi ma'shuqani chaqirganidek. Domostroyning eng taniqli va tez-tez keltirilgan tavsiyalari ("xotin uchun bo'ron bo'lish", huquqbuzarliklar uchun bolalarni va xotinni qattiq jazolash, "qovurg'alarini sindirish", "ayb bilan qamchi bilan urish"). bu adabiy yodgorlik yaratilishidan ancha oldin slavyan tiliga tarjima qilingan va cherkovning o'quv to'plamlari tarkibida saqlanib qolgan. Demak - bugungi kunda qabul qilinmaydigan va qoralangan ta'limotlarning arxaik shakli va ularning axloqiy sabablari (ayollarning kamsitilishi, qattiq zohidlik, bolalarni tarbiyalashning shafqatsiz shakllari). Yodgorlikning asl qismlarida, shu jumladan "kichik Domostroy" (matndan xulosa, xabar va yozma shaklida yozilgan, otadan o'g'ilga, ehtimol haqiqiy odamga - Silvestrning o'g'li Anfimga yozilgan), qattiqlik oila a'zolari o'rtasidagi munosabatlar tavsiya etilmagan. Ular "qanday qilib Xudoga va erga ma'qul kelish", klan va oila sharafiga rioya qilish, oilaviy o'choqqa g'amxo'rlik qilish va uy xo'jaliklarini boshqarish haqida suhbatlashdilar. "Domostroi" ning ushbu qismidan kelib chiqqan holda, moskvalik ayollar oziq-ovqat sotib olish, ovqat tayyorlash, barcha oila a'zolari va xizmatchilarining ishlarini tashkil etish (tozalash, suv va o'tin bilan ta'minlash, yigirish, to'qish, kiyim tikish va boshqalar) ustidan nazorat olib boradigan haqiqiy uy bekalari edi. Uy egasidan tashqari barcha uy a'zolari "Uy imperatoriga" unga to'liq bo'ysunib, yordam berishlari kerak edi.
Domostroi tomonidan belgilab qo'yilgan uning rafiqasi va bolalari bilan munosabatlarning shafqatsizligi so'nggi O'rta asrlarning axloqiy doirasidan tashqariga chiqmadi va G'arbiy Evropa ushbu turdagi yodgorliklarning o'xshash tahrirlaridan juda oz farq qildi. Biroq, Domostroy rus ijtimoiy fikrlari tarixiga ayoliga berilgan jazolarning g'alati ta'riflari tufayli kirib keldi, chunki bu qismda 1860-yillardagi rus oddiy-publitsistlari va keyin V.I. Lenin. Bu 20-asrning so'nggi choragiga qadar ushbu eng qimmatbaho yodgorlikning adolatsiz unutilishini tushuntiradi. Hozirgi vaqtda "domostroevskie axloqi" iborasi aniq ifoda etilgan salbiy kontsentratsiyani saqlab qoldi.
Suyuqlik kompozitsiyasining har qanday mashhur to'plami singari, Domostroy ham bir nechta nashrlarning matni sifatida taqdim etilishi mumkin. Birinchi nashr XV asr oxirida Novgorodda tuzilgan. Ikkinchisi, undan kelib chiqqan Archpriest Sylvester tomonidan qayta ko'rib chiqilgan va u mustaqil ro'yxatlarda ham bo'lgan o'g'li Anfimga shaxsiy murojaatini qo'shgan. Uchinchi nashr - bu ikkita asosiy nashrning ifloslanishi. Domostroy zamonaviy bo'lib, folklor elementlari (so'zlar, so'zlar) bilan mo'l-ko'l to'yinganligi, tilning ifodaliligi va obrazliligi jihatidan ularni ortda qoldirib, Stoglav, Velikie Cheti-Miney va boshqalar kabi yodgorliklar bilan bir qatorda turadi.

1. XVI asrdagi umumlashtiruvchi asarlar

XVI asrning boshqa yodgorliklari singari, Domostroy ham avvalgi adabiy an'analarga tayangan. Ushbu an'ana, masalan, Kiev Rusining "Vladimir Monomaxning ta'limi" kabi ajoyib yodgorligini o'z ichiga olgan. Uzoq vaqt davomida Rossiyada kundalik hayot masalalari bo'yicha shaxsiy ta'limot va mulohazalardan iborat voizlik to'plamlari mavjud edi. "Domostroy" ni tug'dirgan adabiy an'ana xristian axloqiy matnlarini slavyan tiliga qadimgi tarjimalaridan kelib chiqadi.
XVI asr - bu Rossiya markazlashgan davlatining yakuniy katlama va mustahkamlanish davri. Bu davrda rus me'morchiligi, rangtasviri rivojlanib bordi va kitob bosib chiqarish paydo bo'ldi. Shu bilan birga, XVI asr madaniyat va adabiyotni qat'iy markazlashtirish davri edi - turli xil yilnomalar yagona umumrossiya xronikasi bilan almashtirildi.
1551 yilda. Moskvada cherkov kengashi bo'lib o'tdi, uning qarorlari podshoh savollari va ushbu savollarga kengash javoblaridan iborat bo'lgan maxsus kitobda nashr etildi; ushbu kitobda jami 100 bob bo'lgan. Shuning uchun bu kitobning nomi va uni nashr etgan soborning o'zi. Stoglav sobori Rossiyada shakllangan cherkov kultini qat'iy va yakuniy deb ma'qulladi (keyinchalik 17-asrning bo'linishi davrida Stoglav institutlari muhim rol o'ynadi). Shu bilan birga, Stoglav kengashining qarorlari har qanday islohot-bid'at ta'limotiga qarshi qaratilgan edi. Stoglavy sobori "otalariga" yuborgan xabarida Ivan dahshatli ularni xristian dinini "qotil bo'ridan va dushmanning barcha fitnalaridan" himoya qilishga chaqirdi.
XVI asrdagi bir qator umumlashtiruvchi adabiy hodisalar Stoglava sobori davrida Ivan dahshatli rasmiy mafkuraviy siyosati bilan bog'liq edi. Bunday tadbirlar qatoriga "Buyuk Menaion Cheti" yozuvining eng yaxshi yodgorligini yig'ish kiradi. Agar "Domostroy" ichki, maishiy hayot uchun me'yorlar tizimini taklif qilgan bo'lsa, unda "Stoglav" Rossiyadagi cherkovga sig'inish va marosimlarning asosiy me'yorlarini o'z ichiga olgan va "Chetining Buyuk Menesi" rus odamining o'qish doirasini aniqlagan. . "Domostroy" shuningdek, 1550 yilgi qonunlar kodeksi, darajalar kitobi, yuz xronikasi kabi Grozniy davridagi boshqa umumlashtiruvchi voqealarda o'xshashliklarni topadi.
Domostroevskiy janri eski adabiyotlarning ko'pchiligiga xos bo'lib, hozirgi davrgacha bo'lgan davrdan boshlab, G'arbiy Evropa O'rta asrlarida mashhur bo'lgan va hatto u erda XVI asrdan kechiktirmasdan nashr etilgan. Ammo G'arbiy Evropa "Domostroy" ning rus tiliga ta'siri XV-XVI asrlarda axloq va iqtisodni birlashtirishdagi o'xshashlikni hisobga olgan holda juda maqbuldir, masalan, biz "Domostroy" da ham, italyan-nemis, 1542 yilda nashr etilgan.
Ushbu janr bir-biriga bog'liq bo'lmagan aforizmlar to'plami ko'rinishida (masalan, Iso Sirach va Sulaymonning Hikmatlari va Hikmatlari kitoblarida yoki Dono Akira hikoyasida) yoki boshqacha ko'rinishga ega edi. otalar va o'qituvchilarning vasiyatlari va ta'limotlari, boshqa narsalar qatori va hukmdorlar (masalan, Vizantiya imperatorlari Basil I, Konstantin Porfirogenit va Aleksey Komnenus). Ushbu ta'limotlar ko'lami va cherkovga sig'inish darajasi jihatidan har xil (masalan, "patristik" - Buyuk Bazil yigitlarga va boshqalar). Ispaniya qirollari o'z farzandlarini tarbiyalash uchun uylar qurishlari odat tusiga kirgan. Bu, masalan, qirol Don Sanchoning ta'limotidir. Infante Don Juan Manuel bir nechta Domostroi-ni turli mavzularda va turli maqsadlarda to'plagan. Frantsuz qiroli Lui Sen avliyo o'g'liga saboq berdi, keyinchalik bu hikoya va obod to'plamlarga kiritildi. " "XIV asrdagi qizlariga bitta ispan" degan ta'limot mavjud. 1539 yilda frantsuzcha tarjimasida nashr etilgan "Cremona Platinum Lotin Kitobi, ayniqsa, uy xo'jaliklari bilan mashhur bo'lgan": "bu oshpazlar kitobi, uy tibbiyoti kitobi va tabiiy fanlar bo'yicha ensiklopedik to'plamdir. XVI asr Italiya adabiyoti ayniqsa uylarga boy. Ommaviy hayotning katta yoki kichik darajada olingan savollariga oila tarkibi bular turli xil tarkibni taqdim etadi. " Oilaviy uylarda Joannis Ludovici Vivisning erning majburiyatlari, qizlik, nikoh va beva ayollarda "nasroniy ayol" qoidalari va bolalarni tarbiyalash to'g'risidagi insholari mavjud. «Shuningdek, vazifalarga bag'ishlangan maxsus uylar mavjud turmush qurgan ayollar yoki bevalar; qizlar uchun uy qurish va ayniqsa yoshlar tarbiyasi uchun. Ikkinchi jihatdan, Galateo deb nomlangan Monsignor Della Casaning ishi juda mashhur edi. Sivilizatsiya odob-axloq va odob-axloq sharoitlarini rivojlantiradi; shuning uchun bu mavzuga bag'ishlangan uylar mavjud.

1.1. Janrlar

"Domostroy" matni bir necha an'anaviy janrlarga asoslangan.
Birinchidan, bular Rossiyada XI asrning o'rtalaridan beri ma'lum bo'lgan "otadan bolaga ta'limotlar" (masalan, o'g'illarga qoldirilgan Vladimir Monomaxning ta'limoti). Bu erda tarbiyalovchi va lakonik, ba'zida aforistik taqdimot mavjud.
Ikkinchidan, bu muqaddas otalarning so'zlari, shaklda siqilgan. Keyinchalik ular axloqiy mazmundagi bir nechta ajoyib to'plamlarni to'plashdi va to'plashdi - "Izmaragd" ("zumrad"). Izmaragdaning ko'plab bo'limlari Domostroi matniga kiritilgan.
Uchinchidan, "Domostroy" ga monastirlik xizmati tartibini va unvonini belgilaydigan ko'plab o'rta asr "kundalik odamlari" ta'sir ko'rsatgan va ko'p jihatdan monastir hayotining idealiga yaqinlashgan.
Odamlar o'rtasidagi munosabatlardagi ierarxiya va hayotiy jarayonlarni tashkil etishda ma'lum tsikllarga aniq rioya qilish o'rta asrlar hayotining muhim xususiyati bo'lib, shu ma'noda "Domostroy" o'z davrining odatiy asari hisoblanadi.
To'rtinchidan, "Domostroi" matnida tabiatdan olingan rasmlar - oddiy shaharlarning yirik shaharlarning atrof-muhitiga xos bo'lgan shahar voqealari. Aynan shunday hikoyalarda siz o'quvchini shahar uyining haqiqiy hayoti bilan tanishtiradigan ko'plab umumiy iboralarni, kundalik hayot belgilarini va aniq xususiyatlarini topishingiz mumkin.
Beshinchidan, "Domostroi" matniga ushbu turdagi eng qadimiy matnlardan boshlangan zamonaviy G'arbiy Evropa "domostroi" katta ta'sir ko'rsatgan. Ksenofonning (miloddan avvalgi 445-355) qadimgi yunon asarlarini "Iqtisod to'g'risida", O'rta asrlar adabiyotida nufuzi ayniqsa yuqori bo'lgan yozuvchi Aristotelning "Siyosat" asarlarini nomlash mumkin.
1479 yilda qadimgi slavyan tiliga tarjima qilingan "Yunon podsholigi podshosi Basil uning o'g'li podsho Leo uchun jazolanadi".
Chexiya va polshalik moslashuvlar va kelishuvlar ma'lum bo'lgan (Tomas Shitniy, Smil Flaska, Nikolay Rey), italyan, frantsuz, nemis (shuningdek lotin tilida nashr etilgan): Egidia Colonna, Francesco de Barberini, Godefroy de Lautour-Landry, Leon Alberti, Baltazar Kastiglione , Reynold Lorichius, Baltasar Gratsian va boshqalar.
"Domostroy" - bu suyuq kompozitsiyalar to'plami, uning ko'plab ro'yxatlari bir-biridan farq qiladi, o'rta asr yodgorliklari uchun xos bo'lgan bir nechta nashr va turlarni tashkil etadi.

1.2. "Domostroy" ning kompozitsion qurilishi

"Domostroi" ning birinchi nashri (mazmuni qisqacha, taklif qilingan Novgorod to'plamiga yaqin) XVI asr o'rtalaridan oldin tuzilgan. Ushbu shaklda allaqachon yodgorlik asl va tarjima qilingan avvalgi o'quv adabiyotlariga asoslangan edi. Ikkinchi nashr, "Domostroi" ning "klassik" (zamonaviy ma'noda) namunasi sifatida namoyon bo'ldi va XVI asrning o'rtalarida paydo bo'ldi. Silvestr boshchiligida. Uchinchisi - aralash, faqat uchta ro'yxat bilan ifodalangan, keyinchalik asosiy nashrlarning matnlaridan noaniq mexanik qayta yozish natijasida paydo bo'ldi.
"Domostroy" ga kiritilgan maqolalarning aksariyati stereotipli slavyan elementlarining ta'sirisiz deyarli tirik rus tilida yozilgan. Ushbu maqolalar murakkab syujetni o'z ichiga olmaydi va shuning uchun ularning ruscha nutqi sodda, ammo barchasi uchun u so'z boyligini kamchiligidan aziyat chekmaydi, so'zlarni tanlashda aniq, samarali lakonik va ba'zilarida bu joylar beixtiyor chiroyli va obrazli bo'lib, shu kungacha saqlanib qolgan maqollar bilan mos keladi va ularni takrorlaydi (masalan, "qilich boshini egib kesmaydi, ammo so'z itoatkorlik bilan suyakni og'ritadi").
"Domostroy" da ba'zi joylarda to'g'ridan-to'g'ri nutq ham qo'llaniladi; masalan, tashrif buyurganingizda, g'iybat qilmaslik tavsiya etiladi: «va ular kimni qiynoqqa solishni ba'zan kim haqida bilib olishlarini so'rashadi, aks holda javob bering: men bu haqda hech narsa bilmayman, eshitmaganman va yo'q ham. biling va men keraksiz narsalar haqida ham, shahzodalar haqida ham, qo'shnilarim haqida gapirmaydigan boyarlar haqida ham so'ramayman »; birovning hovlisiga yuborilgan odamga tavsiyanoma: "lekin siz hovli atrofida aylanib yurasiz, va kim siz nima ish bilan shug'ullanayotganingizni so'rasa, aks holda aytmang, balki javob bering: men sizga yuborilmaganman, kimga yuborilganman, Bas, keyin gapiring. "
"Domostroy" o'zining barcha nashrlarida uchta asosiy qismga bo'lingan: birinchisi - "qanday ishonish" va "ibodat qilish" (cherkovga munosabat) va "shohni qanday hurmat qilish" haqida; ikkinchisi - "dunyoviy tuzilish to'g'risida", ya'ni "xotinlar va bolalar va uy a'zolari bilan qanday yashash kerak"; uchinchisi - "uy qurilishi to'g'risida", ya'ni iqtisod, uy xo'jaligi haqida. Silvestr nashrida 63 bobdan iborat "Domostroi" ning asosiy matniga 64-bob qo'shiladi - Silvestrning o'g'li Anfimga xabar: o'z hayoti tajribasidan arxiep "Domostroi" ning butun mazmunini sarhisob qiladi. Albatta, "Domostroy" badiiy asar sifatida emas, balki vaqt uni Qadimgi Rossiya adabiy yodgorliklari bilan bir qatorga qo'ydi.
"Domostroy" ning barcha qismlari XV-XVI asrlardagi katta xonadonning oilaviy va iqtisodiy hayoti tajribasini aks ettiradi. Biroq, buning ortida slavyanlar dunyosining uzoq shimoliga butparastlarning bosqini tomonidan chetga surilgan rus xalqining shaxsiy hayotining ko'p asrlik tajribasi yotadi.
"Domostroy" - serlarning ensiklopedik asarlaridan biri. XVI asr Matn ma'naviy, "dunyoviy" va "uy" "qurilish" bo'yicha tavsiyalardan iborat. Qadimgi Rusda odamlarning xatti-harakatlari me'yorlarini sinchkovlik bilan tayinlash manbalari qatoriga Gennadiyning "Stolovets", Prolog, o'quv qo'llanmalari, monastir qoidalari kiradi. Silvestrning o'zi uni o'qimishli odam sifatida ko'rsatadi, qadimgi tarix bilan tanishishini ochib beradi.
Ammo eski rus "Domostroi" ning tarkibi monastir yoki cherkov nizomlari va voizlik kollektsiyalarining o'quv materiallari ta'siri bilan cheklanmaydi. Uning ko'plab boblari-maqolalari, kundalik hayotni amalda normallashtiradi, ba'zi bir ishbilarmonlik kabi iqtisodiy insholar yoki haqiqatga asoslangan kuzatuvlarga qaytadi. Bu erda feodal byurokratiyaning maxsus manfaatlarini qidiradigan hech narsa yo'q. Davlat oilaviy markazlar, yopiq "uy xo'jaliklari" kombinatsiyasi shaklida taqdim etiladi, ularning har biri monarxiya boshqaruv tizimini takrorlaydi. Puxta ishlab chiqilgan ko'rsatmalarga binoan, har bir hovlining iqtisodi katta va "zaxirada" ifodalangan bo'lib, faqat o'z kuchiga tayanib, g'ayrioddiy ochko'zlik bilan olib borilmoqda. Qo'shnilar bilan va umuman tashqi dunyo bilan iqtisodiy aloqa zarurat bo'lganda kreditlar va savdo orqali amalga oshiriladi. Ushbu fermer xo'jaliklarining barchasi davlat tomonidan qirol hokimiyati va cherkovga mutlaqo itoat etish bilan birlashtirilgan. Nazariy jihatdan Domostroi tomonidan barpo etilgan ijtimoiy tarqoqlik, oilaviy qullik tizimi va pul yig'ishning "kulak" kinikasi Rossiyaning yangi paydo bo'lgan burjua tomonidan bildirilgan belgilarining kontsentratsiyasini anglatadi. "Domostroy" ning ushbu mazmuni bilan ziddiyatning o'ziga xos xususiyati uning adabiy dizayni, ayniqsa, eng realistik boblarida. Nazariy ko'rsatmalar qanday bo'lishidan qat'i nazar, ular qayerga suyanmasin, "Domostroy" orqali ko'zdan kechirayotgan hayotiy rasmlar haqiqatdagi noyob bo'shliqlar bo'lib, ular o'rta asrlar adabiyotining odatiy shablonlari bilan qoplanmagan.
"Domostroy" va shunga o'xshash uy qurilishi bo'yicha ensiklopediyalarda antik davrga xos koinot modeli sifatida kitobga munosabat namoyon bo'ldi; hayotning ma'lum bir sohasi haqidagi bilimlar hajmini o'z ichiga olgan entsiklopediya "kitob - kosmik" belgisini amalga oshirish edi. Shu bilan birga, qadimgi rus oilaviy hayot ensiklopediyasini milliy tuproqdan ajratish noto'g'ri bo'lar edi; "Domostroy" da hayotning o'sha sohasi haqida qimmatli ma'lumotlar mavjud bo'lib, ular o'rta asr madaniyati odob-axloq qoidalari tufayli boshqa manbalarda o'z aksini topmagan; xuddi shu sababli Silvestrga tegishli bo'lgan asar rus tili tarixi uchun eng qimmatli hujjatdir.
Umuman olganda, Domostroy - bu mexanik kompilyatsiya emas, balki polemik jihatdan keskinlashtirilgan asar, bu "hayotning amaliy asoslarini tavsiflash emas, balki uning nazariyasining didaktik taqdimoti" ekanligi aniq. Domostroyning didaktik tabiati matnning o'zida ko'rsatma bilan aniq ko'rsatiladi: "xotirada va xotirada yozilganidek" yashash kerak. Qadimgi rus tilidagi xotira so'zining ma'nosiga muvofiq, bu "otalik an'analarini eslash", shuningdek, muallif uchun zamonaviy vaziyatni "tushunish" va kelajak avlodlar uchun "eslatma-nasihat".

2. Hikoyaning xususiyatlari

"Domostroy" da hikoyaning XVI asr tafakkur darajasini aks ettiruvchi ko'plab xususiyatlari mavjud.
"Domostroy" ning narsalarga, ichkilikka va ovqatga bo'lgan ahamiyati hayratlanarli. Oziq-ovqatlarning 135 dan ortiq nomi tilga olingan. Har bir buyumga, maydalagichga, maydalagichga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lish bu barcha tovarlarning: oziq-ovqat, ichimliklar, kiyim-kechaklar qanchalik qadrlanganligini ko'rsatadi. Hamma narsani saqlash, yangi foydalanishga tayyorlash va undan keyin kambag'alga berish kerak edi. Har uchinchi yilda hosil etishmayotgan, har o'n yilda - vabo va epidemiya bo'lgan bir paytda, kundalik nonni orzu qilish yaxshi va to'g'ri hayotni orzu qiladi.
Ko'pgina shaxsiy harakatlar va kichik narsalarning biznesga o'xshash ro'yxatlari O'rta asrlarning ishbilarmonlik xatlariga o'xshaydi: narsalar va hodisalar dunyosini fraksiyonel idrok etishga asoslangan bir xil ehtiyotkorlik, unutmaslik, keyinroq sodir bo'lishi mumkin bo'lgan narsalarni sog'inmaslik istagi. muhim va foydali bo'lib chiqadi.
Hayot tafsilotlari ilohiy haqiqatlarning axloqiy tamoyillari bilan muqaddaslanadi. Moddiy dunyo hamma narsa "baraka topganda" hayotga kiradi va muborak pul, Xudoning marhamati bilan, solih hayotning ramziga aylanadi. Inson xristian urf-odatlariga binoan yashashi kerak, iqtisodiyot axloqdan ilhomlanadi - bu qorin, bu hayot to'liqligi bilan kitob sahifalarida paydo bo'ladi.
Odatiy ma'noda "Domostroy" hayotiy va ijtimoiy harakatlarni amalga oshirishning ssenariy rejasidir. Ba'zi joylarda odamlar "ismi" haqida aytiladi - bu sizning ismingiz bilan bo'shliqlarni to'ldirish kerak edi, degan ma'noni anglatadi, matn maydonini keyinchalik tushunarli va ma'lum bo'lgan narsalar bilan to'ldirish va to'ldirish mumkin edi.
"Domostroy" dalillar va mulohazalar bilan isbotlamaydi, u g'ayrat bilan ishontiradi - va'z bilan. Uning manzili endi xo'jayin, endi xizmatkor, endi "muqaddas odam", endi oddiy. Muallif unga borliq iyerarxiyasidagi vazifalari doirasini eslatadi. Uy egasi o'z uyini iqtisodiy va axloqiy jihatdan ta'minlashga majbur edi.
Ta'lim, unga bo'ysunadiganlarning barchasiga umumiy rahbarlik sifatida tushuniladi. Shu bilan birga, shaxsiy vijdon egasining ("suveren", "xo'jayin") qarorlari va harakatlarining asosiy vositasi sifatida tan olinadi.
Tarixchilardan birining munosib ifodasiga ko'ra, "Domostroy" ijtimoiy vazifasini unutganlarda avtomatik vijdonni urib tushirishga chaqirilgan. "
Avvalo, bu ayollarga tegishli.

3. O'rta asr oilasida ayollarning o'rni to'g'risida

O'rta asrlarda, ayol shaytonning sherigi ekanligiga ishonishgan, shunga muvofiq motivlar kitob matnida. Shunga qaramay, "Domostroy" dagi ayol uyning ma'shuqasi bo'lib, oilaviy munosabatlar ierarxiyasida u o'zining alohida o'rnini egallaydi.
Faqatgina er va xotin "uy" ni tashkil qiladi. Xotini bo'lmasa, erkak jamiyatning ijtimoiy to'laqonli a'zosi emas edi.
Shuning uchun "Domostroy" ayoldan ideal fazilatlarni talab qildi. Agar erkak qattiqqo'l, adolatli va halol bo'lishi kerak bo'lsa, unda ayol toza va itoatkor, erini rozi qila oladigan, uyni yaxshi tartibga keltiradigan, uy tartibini saqlaydigan, xizmatkorlarni kuzatadigan, barchasini biladigan bo'lishi kerak edi. Xudodan qo'rqish va tana pokligini saqlash uchun qo'l san'atlari turlari.
"Yaxshi xotin bilan baraka topgan er, uning hayoti soni ikki baravar ko'payadi - yaxshi xotin erini xursand qiladi va yozini tinchlik bilan to'ldiradi; yaxshi xotin - bu Xudodan qo'rqadiganlar uchun yaxshi mukofotdir, chunki xotin erini yanada sofdil qiladi: birinchidan, Xudoning amrini bajo keltirib, u Xudo tomonidan marhamatlanadi, ikkinchidan, odamlar ham uni maqtaydilar. " Bundan tashqari, barcha amaliy kuch bilan xotin itoatkor, kamtar, jim bo'lishi kerak.
Uyda hamma narsa yaxshi bo'lishi kerak, uy xizmatlaridan tortib, mo''jizaviy turp retseptlariga qadar, hamma narsa asta-sekinlik bilan, ibodat va bu haqda bilim bilan bajarilishi kerak: "... Xudoning in'omi - har qanday ovqat va ichimlikni maqtash kerak. Va shukr bilan yeb, keyin Xudo Taomga xushbo'y hid beradi, uni shirinlikka aylantiradi. " "Va agar er va xotinlar nonushta qilishlari yaxshi emas, agar kimdir kasal bo'lmasa. har doim bir vaqtning o'zida eb-iching. "
Agar xotin tartibni bilmasa, eri qo'rquv bilan uni alohida-alohida nasihat qilishi, keyin esa kechirishi va muloyimlik bilan o'rgatishi va o'rgatishi kerak, ammo ... “bundan tashqari, er ham xotinidan xafa bo'lmasligi kerak, xotin ham xafa bo'lmasligi kerak. eri tomonidan - har doim muhabbatda va hamjihatlikda yashang ».

Shuningdek, jismoniy jazo haqida ham gap boradi: birinchidan, jinoyatning og'irligini tushunish, tavba qilishning samimiyligini inobatga olish, "na ayb, na quloqda, na yuzda, na yurak ostida musht, tepish yoki tayoq bilan pichoqlash, temir va yog'ochdan yasalgan hech narsa urilmaydi. Kimki yuragida yoki tubsizligidan shunday ursa, ko'p muammolar shu sababli sodir bo'ladi. "
Cherkovda o'zini juda qattiq tutish kerak edi: gaplashmaslik, orqaga qaramaslik, boshiga kelish, xizmat tugaganidan keyin ketish, muomala paytida non va sharobni ehtiyotkorlik bilan olib, esda tuting: hamma joyda va har doim siz Xudoning oldida yurasiz, ayniqsa cherkovda.
Domostroyning ko'plab maslahatlari bugungi kungacha eskirmaganligiga shubha bo'lishi mumkinmi?
Shubhasiz, o'rta asr oilasida ayolning o'rni juda muhim edi, chunki kollektivning kichik a'zolari uchun u ona bo'lib, ko'p jihatdan uning xatti-harakatlari bolalar uchun, ayniqsa qizlar uchun namuna bo'lgan.
Ayniqsa, ayol tomonidan uy ishlarini olib borish haqida gapirish kerak. Erta tongda yotoqdan ko'tarilib, o'zini tozalab, namozni o'qib bo'lgach, ma'shuqa xizmatkorning kun ishini belgilashi kerak edi. Styuardessa o'zi qanday qilib un sepilganligini, xamir qanday tayyorlanishini, pechda nonlar qanday tayyorlanishini, pirog retseptlarini, buning uchun zarur bo'lgan un miqdorini bilishi va har tomonlama bilishi kerak. Non pishirilganda, xamirning bir qismini ajratib oling va piroglarni qisqa kunlarda qisqa to'ldiring, ozg'in kunlarda esa bo'tqa, no'xat, ko'knor urug'i, sholg'om, qo'ziqorin, karam bilan to'ldiring - bularning barchasi oilaga zavq bag'ishlaydi.
U pivo, asal, sharob, kvas, sirka, nordon karam sho'rvasi, qanday qilish haqida hamma narsani bilishi kerak.
Uning o'zi go'sht va baliq ovqatlaridan, piroglardan, kreplardan, har xil yormalardan va jelelardan pishirishi kerak.
U ko'ylaklar va eng yaxshi choyshablar qanday yuvilishini, qancha sovun va kulning ketishini, hammasi yaxshilab yuvilib, quritilgan yoki yoyilganligini nazorat qilib, hammasini kuzatib boradi. Eski narsalar ehtiyotkorlik bilan ta'mirlanishi kerak, chunki ular etimlarga foydali bo'ladi. To'quvchilar - ko'ylak tikish, ipak va oltindan kashta tikish bo'yicha ko'rsatmalar berish. Tuval, tafta, oltin, kumushni eng ko'p berish. Nopok ishlarni bajaradigan xizmatchilarni o'rgating. Xonimning o'zi hech qachon atrofida o'tirmasligi kerak, va xizmatchilar unga qarab, xuddi shunday yo'l tutishlari kerak. Agar to'satdan eri oldiga mehmonlar kelsa, u doimo ish joyida o'tirishi kerak.
Uy har doim poklik bilan porlashi uchun ertalab suvni iliq qilish, stolni, idishlarni, stavkalarni yuvish, artish va quritish kerak; qoshiq va har xil idishlar. Tushdan keyin va kechqurun ham xuddi shunday qiling. Paqir, laganda, xamir, oluk, elak, elak, qozonlarni ham yuvib, tozalab, quritib, toza joyga qo'yish kerak, skameykalarga, hovlilarga yoki "qasrlarga" tarqalmaslik kerak - hammasi o'z joyida bo'lishi kerak.
Kulba, devorlar, skameykalar, pol, eshiklar, hatto kirish joyi va ayvonda ham yuvilib, bo'yalgan bo'lishi kerak, shunda hamisha toza bo'ladi. Oyoqlarni quritish uchun pichanni pastki ayvon oldiga qo'yish kerak.
Va bularning barchasi styuardessa tomonidan kuzatilishi kerak va bolalar va xizmatkorlarning pokligini saqlashga o'rgatish kerak.
Shunday qilib, "Domostroy" ayolning idealini, uy bekasini namoyish etdi: «Agar Xudo birovga yaxshi xotin bersa, bu qimmatbaho tosh qimmatroq. Bunday xotindan katta foyda bilan ham mahrum bo'lish gunoh bo'ladi: u eri uchun farovon hayotni o'rnatadi. "

4. Ta'lim to'g'risida "Domostroy"

Bunday farovon uyda bolalarni juda qattiq choralar bilan tarbiyalashga katta e'tibor berildi. Ammo barcha o'rta asrlar pedagogikasi jismoniy jazoga asoslangan edi.
Umuman olganda Silvestr ota-onasiga murojaat qilib, axloqiy va diniy ta'lim vazifasini birinchi o'ringa qo'ydi.
Ikkinchi o'rinda u bolalarga "uyda" zarur bo'lgan uy ishlarini qanday qilishni o'rgatish vazifasini qo'ydi, faqat uchinchi o'rinda - savodxonlik va kitobshunoslikni o'rgatish.
XVI asr hayoti va iqtisodiyotini hisobga olgan holda. aynan avlodlar davomiyligi va bu jarayonning tabiat, geografiya bilan o'zaro bog'liqligida muallif o'z davrining didaktik va tarbiyaviy maqsadlari mazmunini aniq belgilab beradi: «... o'g'irlamaslikka, zinokorlikka yo'l qo'ymaslikka, yolg'on gapirmaslikka o'rgatish. , tuhmat qilmaslik, hasad qilmaslik, xafa qilmaslik, boshqa birovga tajovuz qilmaslik, hukm qilmaslik, noz-karashma qilmaslik, masxara qilmaslik, yomonlikni eslamaslik, hech kimga g'azablanmaslik, itoatkor bo'lish. kattalarga itoatkor, o'rtachalarga do'stona, kichiklarga va kambag'allarga do'stona va rahmdil ».
Bolalarni jazodan qo'rqish bilan tarbiyalash kerak, ularni munosib odamlar etishib chiqishi uchun ularni tanbeh qilish kerak, shuning uchun bolalarni qo'rquv qutqaradi: “Ularni sevish va saqlash, shuningdek ularni qo'rquv, jazolash va o'qitish orqali qutqarish yoki aks holda, buni aniqlab, ularni kaltaklang. Yoshligingizda bolalarni jazolang - ular sizni keksayganingizda dam olishadi ".
Qizlarni tarbiyalashga alohida e'tibor berildi: “Agar qizing bo'lsa, qattiqligingni unga yo'naltir, shu bilan uni tanadagi muammolardan qutqarasan: agar qizlaring itoatkorlik bilan yursa, yuzingni uyaltirmaysan. Agar siz qizingizga beg'ubor xiyonat qilsangiz - xuddi buyuk ishni amalga oshirganday, har qanday jamiyatda siz mag'rurlanasiz, hech qachon u tufayli azob chekmaysiz. "
O'g'illarni tarbiyalash ham muhim ahamiyatga ega deb hisoblanardi: “O'g'lingni sevganingda, uning yarasini ko'paytirgin, shunda sen u bilan maqtanolmaysan. O'g'lingizni yoshligidan jazolang, shunda siz uning kamolotida quvonasiz va yomon niyatli odamlar orasida siz u bilan maqtana olasiz va dushmanlaringiz sizga hasad qiladi ».
Bolalarni taqiq va qo'rquvda, ta'limot va nasihatlarda tarbiyalash, shuning uchun ota-onalar farzandlari uchun munosib "kattalar" hayotini ta'minlashlari kerak edi, va o'zlari uchun - mag'rurlik va xotirjam keksalik: "U bilan o'ynab bejiz kulmang: a kichik ko'ngilxushlik - kattasida siz qayg'u chekasiz, kelajakda siz qalbingizga tikan kabi urilasiz. Shunday qilib, unga yoshligida erkinlik bermang, balki u o'sib ulg'ayganida qovurg'alari bo'ylab yurib, keyin etuk bo'lib, u sizning oldingizda aybdor bo'lmaydi va siz uchun bezovtalanmaydi va qalb kasalligi va uyni buzish, mol-mulkni vayron qilish va qo'shnilarni haqorat qilish va dushmanlarni masxara qilish. va hokimiyatning jazolari va yomon g'azab ".
Axloqiy va diniy jihatdan Domostroy ota-onalar oldiga quyidagi vazifani qo'ydi: «Agar siz farzandlaringizni Xudodan qo'rqish, ta'lim berish va nasihat qilish bilan tarbiyalasangiz va ular voyaga yetguncha ularni iffat va tanadagi poklikda saqlasangiz, ularni birlashtirasiz. qonuniy nikoh, ularni duo qiling va hammaga rizq bering, shunda ular sizning mol-mulkingiz, uyingiz va sizning barcha boyliklaringizning merosxo'rlari bo'lishadi, shunda ular keksayganingizda sizni dam oladilar va o'limdan keyin ular abadiy xotiraga xizmat qiladilar ota-onalarining so'zlariga ko'ra, va ular o'zlari abadiy baraka topadilar va agar ular Rabbimizning amrlariga binoan yashasalar, bu hayotda va kelajakda Xudodan katta mukofot olishadi ".
"Domostroy" da tasvirlangan uy ta'limi birinchi ta'lim funktsiyalarini amalga oshirdi: u bolaning yoshi-jinsi va individual xususiyatlarini rivojlantirdi, temperament va moyillikni rivojlantirdi, so'ngra insonning jamiyatdagi mavqeini o'rnatdi, uni to'ldirdi ijtimoiy rol va qiymatga yo'naltirish, ya'ni u ma'lum bir ijtimoiy turni o'zida mujassam etgan.
"Domostroi" ning yangiliklari shundan iboratki, u ta'limning mohiyatini, uning yakuniy natijaga yo'naltirilganligini yangi uslubda tasvirlaydi.

5. "Domostroy" ning jamiyat hayotidagi ahamiyati

"Domostroy" tarkibidagi noaniqlik va ma'lum bir noaniqlik, o'rta asr adabiyoti uchun xos bo'lgan yodgorlikning kelib chiqishi, axloqiy adabiyot yodgorligi bilan izohlanadi. Axloqiy - va bu, avvalambor, tarkibidagi rivoyat elementi o'qitishni takomillashtirish maqsadlariga bo'ysundirilganligini va faqat ommabop nutq bilan birgalikda matnga kirib borishini anglatadi, hatto undan keyin ham istisno sifatida. Bu shuni anglatadiki, har bir pozitsiya an'analar bilan muqaddas qilingan namunali matnlarga, asosan Muqaddas Bitik matnlariga havolalar bilan tasdiqlanadi, lekin bu nafaqat. "Domostroy" boshqa o'rta asr yodgorliklaridan aynan shu bilan farq qiladi, chunki u yoki bu pozitsiyaning to'g'riligining isboti sifatida ming dona og'zaki nutqda zamonaviy maqolning to'liqligiga hali kiritilmagan xalq donoligi so'zlari ham keltirilgan. . Bu degani, nihoyat, ekspozitsiyaning pragmatik tabiati Domostroy-da, asosan, hayotning barcha ko'rinishlari ko'rib chiqiladigan baholash burchagidan, odatda bir xil Muqaddas Bitik haqiqatlari orqali ma'lumot taqdim etishga qaratilganligini anglatadi. ular o'lchagan va ular ichida namunalarni ko'rgan. Axloqiy idealni tasdiqlash uchun hissiyotning samimiyligi va samimiyligi va qat'iyatli harakatlari Domostroyni ilhomlantiradi.
Matn hech qanday tarzda iqtisodiy tavsiyalar bilan emas, balki ijtimoiy munosabatlarning umumiy rasmidan boshlanadi. Avvalo, hech kim shubhasiz hokimiyatga bo'ysunishi kerak, chunki ularning irodasiga qarshi bo'lgan kishi Xudoga qarshi turadi.
Shohga alohida sharaf berilishi kerak: u imon va haqiqat bilan xizmat qilishi, itoat qilishi va sog'lig'i uchun ibodat qilishi kerak. Bundan tashqari, shohga xizmat qilishdan Xudoning hurmatiga ergashish kerak: agar siz er yuzidagi hukmdorga xizmat qilsangiz va uni hurmat qilsangiz, siz samoviyga xuddi shunday munosabatda bo'lishni boshlaysiz, u abadiydir va shohdan farqli o'laroq, hamma narsaga qodir va hamma narsani biladi. Faqat bu jami ko'rsatkichdan keyin
va hokazo.................

ICHKI TARIXDA

Mavzu: "Domostroy" da XVI asr ruslari hayoti va kundalik hayoti

Kirish

Oilaviy munosabatlar

Uy qurish davridagi ayol

Rus xalqining kundalik hayoti va bayramlari

Rossiya odamining hayotidagi mehnat

Axloqiy asoslar

Xulosa

Adabiyotlar ro'yxati

KIRISH

XVI asrning boshlarida cherkov va din rus xalqining madaniyati va hayotiga katta ta'sir ko'rsatdi. Pravoslavlik qadimgi rus jamiyatining qattiq axloqi, johilligi va arxaik urf-odatlarini engishda ijobiy rol o'ynadi. Xususan, xristian axloq me'yorlari oilaviy hayotga, nikohga va bolalar tarbiyasiga ta'sir ko'rsatdi.

Ehtimol, O'rta asr Rossiyasining biron bir hujjati "Domostroy" singari o'z davrining hayoti, iqtisodiyoti, iqtisodiy aloqalarini aks ettirmagan.

Domostroi birinchi nashri 15-asr oxiri - 16-asrning boshlarida Velikiy Novgorodda tuzilgan va boshida u asta-sekin yangi ko'rsatmalar va tavsiyalarga ega bo'lgan tijorat va sanoat odamlari orasida ta'lim to'plami sifatida ishlatilgan deb ishoniladi. . Ikkinchi nashr, sezilarli darajada qayta ko'rib chiqilgan, Novgorodda tug'ilgan ruhoniy Silvestr, yosh rus podshosi Ivan IV ning dahshatli maslahatchisi va o'qituvchisi tomonidan to'plandi va qayta tahrir qilindi.

"Domostroy" - bu oilaviy hayotning ensiklopediyasi, maishiy urf-odatlar, rus menejmentining an'analari - inson xatti-harakatlarining barcha xil spektri.

"Domostroy" har bir kishiga "yaxshi - oqilona va tartibli hayotni" o'rgatishni maqsad qilib qo'ygan va aholining keng qatlamlari uchun mo'ljallangan edi va garchi ushbu yo'riqnomada cherkov bilan bog'liq ko'plab fikrlar mavjud bo'lsa-da, ular tarkibida dunyoviy dunyoviy narsalar juda ko'p kundalik hayotda va jamiyatda o'zini tutish bo'yicha tavsiyalar va tavsiyalar. Mamlakatning har bir fuqarosi belgilangan xulq-atvor qoidalarini boshqarishi kerak deb taxmin qilingan. Birinchidan, u axloqiy va diniy ta'lim vazifasini belgilaydi, bu ota-onalar o'z farzandlarining rivojlanishi haqida g'amxo'rlik qilishlari kerak. Ikkinchi o'rin "maishiy foydalanish" da zarur bo'lgan narsalarni bolalarga o'rgatish vazifasiga berildi, uchinchi o'rinda savodxonlik va kitobshunoslikni o'rgatish.

Shunday qilib, "Domostroy" nafaqat axloqiy va oilaviy va maishiy turdagi insho, balki rus jamiyatining fuqarolik hayotining ijtimoiy-iqtisodiy normalarining o'ziga xos kodidir.

OILA MUNOSABATLARI

Uzoq vaqt davomida rus xalqlarida qarindoshlarni to'g'ri va lateral chiziqlar bo'ylab birlashtirgan katta oila bo'lgan. Katta dehqon oilasining o'ziga xos xususiyatlari kollektiv dehqonchilik va iste'mol qilish, ikki yoki undan ortiq mustaqil turmush qurgan juftlarning mulkka umumiy egaligi edi. Shahar (posad) aholisi kichikroq oilalarga ega edi va odatda ikki avloddan iborat edi - ota-onalar va bolalar. Xizmat ko'rsatuvchi odamlarning oilalari, qoida tariqasida, kichkina edi, chunki o'g'li 15 yoshga to'lganidan so'ng, "suveren xizmatiga xizmat qilishi va o'z mahalliy maoshini ham, berilgan homiyligini ham olishi mumkin edi". Bu erta turmush qurishga va mustaqil kichik oilalarning ajralishiga hissa qo'shdi.

Pravoslavlikning kiritilishi bilan nikohlar cherkov to'y marosimi orqali rasmiylashtirila boshlandi. Ammo an'anaviy to'y marosimi - "kulgili" Rossiyada taxminan olti-etti asrlar davomida saqlanib kelmoqda.

Nikohni buzish juda qiyin edi. Zotan erta o'rta asrlarda ajrashish - "tarqatib yuborish" faqat istisno holatlarda yo'l qo'yilgan. Shu bilan birga, turmush o'rtoqlarning huquqlari teng bo'lmagan. Er xotinini xiyonat qilgan taqdirda ajrashishi mumkin edi va turmush o'rtog'ining ruxsatisiz uydan tashqarida begonalar bilan muloqot qilish xiyonat bilan tenglashtirildi. O'rta asrlarning oxirlarida (16-asrdan), ajrashishga er-xotinlardan biri rohibga tonus berish sharti bilan ruxsat berilgan.

Pravoslav cherkovi bir kishiga uch martadan ko'p bo'lmagan holda turmush qurishga ruxsat berdi. Tantanali to'y marosimi odatda faqat birinchi nikohda amalga oshirilgan. To'rtinchi nikoh qat'iyan taqiqlangan edi.

Yangi tug'ilgan bola tug'ilgandan sakkizinchi kuni cherkovda o'sha kunning avliyosi nomi bilan suvga cho'mishi kerak edi. Suvga cho'mish marosimi cherkov tomonidan asosiy, hayotiy marosim deb hisoblangan. Suvga cho'mmaganlar, hatto dafn etish huquqiga ham ega emas edilar. Suvga cho'mmagan vafot etgan bolani cherkov qabristonga ko'mishni taqiqlagan. Suvga cho'mgandan keyingi keyingi marosim - "tonzura" - suvga cho'mgandan bir yil o'tib amalga oshirildi. Shu kuni xudojo'y ota yoki cho'qintirgan ota (xudojo'y ota-onalar) boladan bir soch sochini kesib, bir rubl berdilar. Sartaroshlikdan so'ng, har yili ism kuni nishonlandi, ya'ni tug'ilgan kuni emas, balki uning sharafiga shaxs nomi berilgan avliyo kuni (keyinchalik "farishtaning kuni" deb nomlandi). Chor nomi bilan ataladigan kunlar rasmiy rasmiy ta'til deb hisoblanadi.

O'rta asrlarda uning boshining roli oilada nihoyatda muhim bo'lgan. U oilani butun tashqi funktsiyalarida birlashtirgan. Faqatgina u aholining yig'ilishlarida, shahar kengashida va keyinchalik Konxon va shahar atrofidagi tashkilotlarning yig'ilishlarida ovoz berish huquqiga ega edi. Oila ichida boshning kuchi deyarli cheksiz edi. U har bir a'zoning mol-mulki va taqdirini tasarruf etdi. Bu, shuningdek, otasi o'z xohishlariga qarshi turmushga chiqishi yoki turmushga berishi mumkin bo'lgan bolalarning shaxsiy hayotiga ham tegishli edi. Cherkov uni o'z joniga qasd qilishga undagan taqdirdagina uni hukm qildi.

Oila boshlig'ining buyruqlari so'roqsiz bajarilishi kerak edi. U har qanday jazoni, hatto jismoniy jazoni ham qo'llashi mumkin edi.

"Domostroy" ning muhim qismi - XVI asr rus hayotining ensiklopediyasi "dunyoviy tuzilish, xotinlar, bolalar va uy a'zolari bilan qanday yashash kerakligi" bo'limidir. Qirol o'z bo'ysunuvchilarining bo'linmas xo'jayini bo'lgani kabi, er ham oilasining xo'jayini.

U Xudo va davlat oldida oila uchun, davlatning sodiq xizmatchilari - bolalar tarbiyasi uchun javobgardir. Shunday ekan, erkakning - oila boshlig'ining birinchi vazifasi o'g'illarni tarbiyalashdir. Ularni itoatkor va sadoqatli "Domostroy" tarbiyalash uchun bitta usul - tayoqni tavsiya qiladi. "Domostroy" to'g'ridan-to'g'ri egasi o'z xotinini va bolalarini o'qitish maqsadida urishi kerakligini ko'rsatdi. Ota-onalarga bo'ysunmaslik uchun cherkov chetlatish bilan tahdid qildi.

"Domostroy" da 21-bobda "Qanday qilib bolalarni o'rgatish va qo'rquv bilan qutqarish kerak" sarlavhasi ostida quyidagi ko'rsatmalar mavjud: "O'g'lingizni yoshligida jazolang, shunda u keksayganingizda sizni tinchlantiradi va qalbingizga go'zallik baxsh etadi. Bola go'dakka achinmang: agar siz uni tayoq bilan jazolasangiz, u o'lmaydi, lekin u sog'lomroq bo'ladi, chunki siz uning jasadini ijro etib, jonini o'limdan qutqarasiz. O'g'lingizni sevib, uning yaralarini ko'paytiring - shunda siz u bilan maqtanmaysiz. O'g'lingizni yoshligidan jazolang va siz uning kamolotida xursand bo'lasiz va yomon niyatli odamlar orasida siz u bilan maqtana olasiz va dushmanlaringiz sizga hasad qiladilar. Bolalarni taqiqlarda tarbiyalang, shunda ular ichida tinchlik va baraka topasiz. Shunday qilib, unga yoshligida erkinlik bermang, balki u o'sib ulg'ayganida qovurg'alari bo'ylab yurib, keyin etuk bo'lib, u sizning oldingizda aybdor bo'lmaydi va sizning bezovtalanishingiz va qalbingizning kasalligi va vayronagarchilikka aylanmaydi. uy, mulkni yo'q qilish va qo'shnilarni haqorat qilish, dushmanlarni masxara qilish va hokimiyatning jazolari va yomon g'azab ".

Shunday qilib, bolalarni bolaligidanoq "Xudodan qo'rqish" ga o'rgatish zarur. Shuning uchun ularni jazolash kerak: "Xudo tomonidan jazolanmagan bolalar gunohdir, lekin odamlarning haqoratlari va masxarasi, ammo uyi behuda, o'zi uchun qayg'u va zarari, lekin odamlarning sotuvi va oqsoqligi". Uy rahbari xotiniga va xizmatkorlariga uyda qanday qilib tartib o'rnatishni o'rgatishlari kerak: "va er xotin va xizmatkorlari oldida nomusga loyiq narsani ko'radi, aks holda u xotinini har xil fikrlash bilan jazolashi mumkin edi va o'rgating. katta dahshatli itoatsizlik va beparvolik, aks holda qamchi bilan qo'llarini qarash aybi bilan tutib qo'llarini xushmuomalalik bilan urish, ammo uni olgan, ammo g'azab bo'lmaydi, lekin odamlar bilmasdilar va eshitmaydilar. "

DOMOSTROY DAVRI AYOLI

"Domostroy" da ayol hamma narsada eriga itoatkor bo'lib ko'rinadi.

Barcha chet elliklar erning o'z xotinidan ortiqcha ichki despotizmidan hayratda qolishdi.

Umuman olganda, ayol erkakdan past va ba'zi jihatlari bilan nopok mavjudot deb hisoblangan; Shunday qilib, ayolga hayvonni so'yish taqiqlangan: uning go'shti o'shanda mazali bo'lmaydi deb ishonishgan. Prosporani pishirish uchun faqat keksa ayollarga ruxsat berildi. Ba'zi kunlarda bir ayol u bilan ovqat eyishga loyiq emas deb hisoblangan. Vizantiya astsitizmi va chuqur tatar rashkidan kelib chiqqan odob-axloq qonunlariga ko'ra, hatto ayol bilan suhbat qurish ham aybdor deb topilgan.

Uzoq vaqt davomida o'rta asr Rossiyasining ichki oilaviy hayoti nisbatan yopiq edi. Rus ayol bolaligidan to qabrgacha doimiy qul edi. Dehqon hayotida u mashaqqatli ish bo'yinturug'i ostida edi. Biroq, oddiy ayollar - dehqonlar ayollari, shahar aholisi umuman hayot tarzini olib borishmagan. Kazaklar orasida ayollar nisbatan katta erkinlikka ega edilar; kazaklarning xotinlari ularning yordamchilari bo'lgan va hattoki ular bilan yurishlarda ham qatnashgan.

Moskva davlatining zodagonlari va badavlat odamlari musulmon haramlari singari ayol jinsiy aloqada bo'lishdi. Qizlar odam ko'zidan yashiringan holda yolg'izlikda edilar; nikohdan oldin, erkak ular uchun umuman noma'lum bo'lishi kerak; yigitning qizga o'z his-tuyg'ularini ifoda etishi yoki shaxsan uning nikohga roziligini so'rashi axloqqa to'g'ri kelmadi. Eng taqvodor odamlar, bokiralikni yo'qotmaslik uchun ota-onalar qizlarni tez-tez urishlari kerak degan fikrda edilar.

"Domostroy" da qizlarni tarbiyalash bo'yicha quyidagi ko'rsatmalar mavjud: "Agar sizda qizingiz bo'lsa va o'z zo'ravonligingizni unga yo'naltirsangiz, uni tanadagi muammolardan qutqarasiz: agar qizlaringiz itoatkorlik bilan yurishsa, siz yuzingizni uyaltirmaysiz va agar u bema'nilik bilan bolaligini buzsa va sizning tanishlaringizga masxara bilan ma'lum bo'lib qolsa, u holda ular sizni odamlar oldida sharmanda qilishsa sizning aybingiz yo'q. Agar siz qizingizni beg'ubor qilib qo'ysangiz - xuddi buyuk ishni bajo keltirganday, har qanday jamiyatda siz mag'rurlanasiz, uning uchun hech qachon azoblanmaysiz. "

Qizcha mansub bo'lgan klan qanchalik olijanob bo'lsa, shuncha jiddiylik uni kutar edi: malika rus qizlarining eng baxtsizlari edi; minoralarda yashiringan, o'zlarini nurda ko'rsatishga jur'at etolmagan, hech qachon sevish va turmush qurish huquqiga ega bo'lish umidisiz.

Uylanayotganda qizdan uning istagi haqida so'ralmagan; o'zi o'zi kimga borishini bilmagan, yangi qullikka o'tqazilguncha, turmushga chiqqunga qadar kuyovini ko'rmagan. Xotiniga aylanib, u cherkovga borgan bo'lsa ham, erining ruxsatisiz uydan hech qaerga chiqib ketishga jur'at etmadi va keyin u savollar berishga majbur bo'ldi. Unga yuragi va fe'l-atvoriga ko'ra bepul tanishish huquqi berilmagan va agar er ruxsat berishni istaganlar bilan qandaydir muomalaga ruxsat berilsa, u holda ham u ko'rsatma va eslatmalar bilan bog'langan: nima deyish kerak, nimani sukut saqlash, nimani so'rash, nimani eshitmaslik ... Uyda unga fermerlik qilish huquqi berilmagan. Rashkchi er o'z ayg'oqchilarini xizmatkorlar va qullardan tayinlagan va xo'jayinini soxtalashtirishni istaganlar, ko'pincha o'z bekasining har qadamida unga hamma narsani boshqa yo'nalishda talqin qilar edi. U cherkovga bormi yoki ziyorat qilish uchun bormi, tinimsiz soqchilar uning har bir harakatini kuzatib, eriga hamma narsani etkazishdi.

Ko'pincha er sevikli xizmatkor yoki ayolning tuhmatida xotinini shunchaki shubha tufayli urib yuborgan. Ammo hamma oilalarda ham ayollar uchun bunday rol o'ynagan emas. Ko'pgina uylarda styuardessa ko'plab vazifalarni bajargan.

U xizmat qilishi va xizmatkor ayollarga o'rnak ko'rsatishi, hammadan oldin turishi va boshqalarni uyg'otishi, yotishdan hammadan kechroq yurishi kerak edi: agar xizmatkor ma'shuqani uyg'otsa, bu ma'shuqani maqtash deb hisoblanmaydi.

Bunday faol xotin bilan, er uy haqida qayg'urmadi; "Xotin har bir ishni uning buyrug'i bilan ishlaganlarnikidan yaxshiroq bilishi kerak edi: ovqat pishirib, jele qo'ydi, zig'ir yuvdi, yuvib quritdi, dasturxon va yotoqxonada ishlaydiganlarni o'z mahorati bilan ishladi. u o'zini hurmat qilishni ilhomlantirdi. "...

Shu bilan birga, o'rta asr oilasini hayotini ayolning jonli ishtirokisiz tasavvur qilishning iloji yo'q, ayniqsa ovqatlanishni tashkil qilishda: «Xo'jayin xizmatkor sifatida xotiniga barcha kun ishlarida qaysi kuni: go'sht yeyuvchi - elakdan qilingan non, jo'xori bilan ingichka bo'tqa, ba'zan esa uni almashtirib, cho'chqa yog'i bilan tik va go'sht tushlik uchun, kechki ovqat uchun karam sho'rva va sut yoki bo'tqa bilan, va tez kunlarda murabbo bilan, qachon no'xat va sholg'om, karam karam sho'rva, jo'xori uni yoki hatto tuzlangan bodvinya pishirganda mohiyat bo'lganda

Yakshanba va ta'til kunlari kechki ovqat uchun piroglar qalin bo'tqa yoki sabzavotlar yoki seld bo'tqa, krep, jele va Xudo yuboradigan narsadir. "

Mato bilan ishlash, kashtachilik, tikuvchilik qobiliyati har bir oilaning kundalik hayotida tabiiy kasb bo'lgan: "ko'ylak tikish yoki kashta tikish va to'qish, yoki halqa ustiga oltin va ipak bilan tikish (shu maqsadda) ) ip va ipakni, oltin va kumush matoni, tafta va kamkini o'lchash ".

Erning muhim vazifalaridan biri bu butun oilani boshqarishi va qizlarini tarbiyalashi kerak bo'lgan xotiniga "ko'rsatma berish". Ayolning irodasi va shaxsiyati erkakka to'liq bo'ysunadi.

Bir ayolning ziyofatda va uyda o'zini tutishi, u nima haqida gaplashishi mumkinligiga qadar qat'iy tartibga solinadi. Domostroy shuningdek jazo tizimini tartibga soladi.

Er avval "beparvo ayolga har xil fikrlar bilan o'rgatishi" kerak. Agar og'zaki "jazo" natija bermagan bo'lsa, demak, er o'z xotiniga "qo'rquv bilan sudralib yurish", "aybni ko'rib chiqish" bilan "munosib".

XVI asrning rus xalqlarining hafta kunlari va bayramlari

O'rta asrlar odamlarining kun tartibi to'g'risida ozgina ma'lumot saqlanib qolgan. oilaning ish kuni erta boshlandi. Oddiy odamlar ikkita majburiy ovqatga ega edilar - tushlik va kechki ovqat. Tushda ishlab chiqarish faoliyati to'xtatildi. Kechki ovqatdan so'ng, eski rus odatiga ko'ra, uzoq vaqt dam olish va uxlash kuzatildi (bu chet elliklar uchun ajablanarli edi). Keyin yana kechki ovqatgacha ishlang. Kunduzgi soat tugashi bilan birga, hamma uxlashga ketdi.

Ruslar o'zlarining turmush tarzlarini liturgiya tartibi bilan muvofiqlashtirdilar va bu jihatdan uni monastir tartibiga o'xshash qildilar. Uyqudan turib, rus o'zini kesib o'tish va unga qarash uchun darhol ko'zlari bilan tasvirni qidirdi; rasmga qarab xoch belgisini yasash yanada munosib deb hisoblandi; yo'lda, rus tunni dalada o'tkazganida, u uyqudan turib, sharqqa burilib, o'zini suvga cho'mdirdi. Darhol, agar kerak bo'lsa, yotoqdan chiqqandan so'ng, zig'ir kiyib, yuvinish boshlandi; badavlat odamlar sovun va atirgul suvi bilan yuvinishdi. Yuvib, yuvinib bo'lgach, ular kiyinib namoz o'qishni boshladilar.

Namoz o'qish uchun mo'ljallangan xonada - xoch yoki agar u uyda bo'lmagan bo'lsa, unda ko'proq tasvirlar bo'lgan xonada butun oila va xizmatkorlar yig'ilgan; lampalar va shamlar yoqildi; tutatqi tutatqi. Uy egasi, uy egasi sifatida, hamma oldida ovoz chiqarib o'qiydi bomdod namozi.

O'zlarining cherkovlari va ruhoniylari bo'lgan olijanob odamlar uchun oila cherkovga yaqinlashdi, u erda ruhoniy ibodat, matin va soatlarda xizmat qildi, cherkovga yoki cherkovga qaraydigan dikon va ertalabki xizmatdan keyin ruhoniy sepilgan muqaddas suv.

Namoz kitobini tugatgandan so'ng, har kim o'z uy vazifasiga ketdi.

Er xotiniga uyni boshqarishga ruxsat bergan joyda, styuardessa egasi bilan kelgusi kuni nima qilish kerakligi to'g'risida maslahat berib, ovqat buyurdi va xizmatkor qizlardan kun bo'yi ishlashlarini so'radi. Ammo hamma xotinlar ham bunday faol hayotga ega emas edilar; aksariyat hollarda, aslzodalar va boy odamlarning xotinlari, erlarining buyrug'i bilan, iqtisodiyotga umuman aralashmagan; hamma narsani qullar orasidan qotil va uy bekasi boshqargan. Bomdod namozidan so'ng, bunday styuardessa o'z xonalariga kirib, xizmatchilari bilan birga oltin va ipaklarga tikish va kashta tikish uchun o'tirishardi; hatto mezbonning o'zi ham kechki ovqatga ovqat buyurdi.

Barcha uy buyurtmalaridan so'ng, egasi odatdagi ishlariga kirishdi: savdogar do'konga bordi, usta hunarmandchilik bilan shug'ullandi, tartibli odamlar buyruqlar va tartibli kulbalarni to'ldirdilar va Moskvadagi boyarlar podshohga oqib kelishdi va ularning atrofida yurishdi biznes.

Kundalik dars boshlanishiga kelib, xoh imperativ yozma bo'lsin, xoh iflos ish bo'lsin, ruslar qo'llarini yuvishni, rasm oldida uchta kamon bilan xoch belgilarini yasashni va agar imkoniyat yoki imkoniyat bo'lsa paydo bo'lsa, ruhoniyning duosini qabul qiling.

Massa soat o'nlarda xizmat qildi.

Peshin vaqti tushlik vaqti edi. Yagona do'kon egalari, oddiy odamlar, serflar, shahar va qishloqlarga yangi kelganlar tavernalarda ovqatlanishdi; uydagilar uyda yoki do'stlarining uyida stolga o'tirishdi. Hovilaridagi maxsus xonalarda yashovchi podshohlar va olijanob odamlar boshqa oila a'zolaridan alohida ovqatlanishgan: xotinlar va bolalar alohida ovqatlanishgan. Kichkina zodagonlar, boyar bolalar, shahar aholisi va dehqonlar - ko'chmanchi egalar o'z xotinlari va boshqa oila a'zolari bilan birga ovqatlanishdi. Ba'zida o'z oilasi bilan egasi bilan bitta oilani tashkil qilgan oila a'zolari u bilan birga va alohida ovqatlanishdi; kechki ovqat paytida ayollar hech qachon mezbon mehmonlar bilan o'tirgan joyda ovqatlanmasdilar.

Stol dasturxon bilan o'ralgan edi, lekin bu har doim ham kuzatilmadi: ko'pincha oddiy odamlar dasturxonsiz ovqatlanib, yalang'och stolga tuz, sirka, qalampir qo'yib, non bo'laklarini qo'yishdi. Ikkita ma'muriy farovon xonadonda kechki ovqatni tartibga solishga mas'ul bo'lganlar: uy bekasi va qassob. Ovqat tarqatilayotganda uy bekasi oshxonada edi, oshxonachi stolda va ovqat etkazib beruvchida ovqat xonasida doimo stol qarshisida turadigan idishlar bilan birga edi. Bir necha xizmatkor oshpazdan ovqat olib ketayotgan edi; uy bekasi va qassob ularni qabul qilib, bo'laklarga bo'lib, tatib ko'rdi va keyin xo'jayin va stolda o'tirganlarning oldiga qo'yish uchun xizmatkorlarga berdi.

Odatdagi kechki ovqatdan keyin biz dam olishga bordik. Bu xalqning hurmati bilan muqaddas qilingan keng tarqalgan odat edi. Podshohlar, boyarlar va savdogarlar ovqatlanib, uxladilar; ko'cha olami ko'chalarda dam oldi. Uxlamaslik yoki hech bo'lmaganda kechki ovqatdan keyin dam olmaslik, ajdodlarning urf-odatlaridan har qanday og'ish kabi, ma'lum ma'noda bid'at deb hisoblangan.

Tushdagi uyqudan turib, ruslar odatdagi ishlarini davom ettirdilar. Podshohlar Vespersning oldiga borishdi va kechqurun soat oltidan boshlab ular allaqachon ko'ngil ochish va suhbatlarga kirishdilar.

Ba'zan boyarlar, masalaning muhimligiga qarab va kechqurun saroyga yig'ilishdi. uyda bir oqshom o'yin-kulgi vaqti edi; qishda qarindoshlar va do'stlar uylariga, yozda uylar oldida sochilib yotgan chodirlarga yig'ilishdi.

Ruslar har doim ovqatlanar edilar va kechki ovqatdan keyin taqvodor mezbonlar shom namozini o'qirdilar. Yoritgichlar yana yondi, tasvirlar oldida shamlar yoqildi; ibodat qilish uchun yig'ilgan uy xo'jaliklari va xizmatchilar. Bunday ibodatdan so'ng, allaqachon eb-ichish mumkin emas deb hisoblangan: hamma tez orada yotishga kirishdi.

Xristianlikning qabul qilinishi bilan cherkov taqvimining ayniqsa hurmatga sazovor kunlari rasmiy bayramlarga aylandi: Rojdestvo, Pasxa, Annunciation va boshqalar, shuningdek haftaning ettinchi kuni - yakshanba. Cherkov qoidalariga ko'ra, bayramlar taqvodor amallar va diniy marosimlarga bag'ishlanishi kerak. Bayramlarda ishlash gunoh hisoblangan. Biroq, kambag'allar bayramlarda ham ishladilar.

Uy hayotining nisbiy tanholigi, mehmonlarni qabul qilish bilan, shuningdek, asosan cherkov bayramlari paytida tashkil etilgan tantanali marosimlar bilan ajralib turardi. Epiphany uchun xochning asosiy yurishlaridan biri tashkil etildi. Shu kuni Metropoliten Moskva daryosining suviga baraka berdi va shahar aholisi Iordaniya marosimini - "muqaddas suv bilan yuvish" ni amalga oshirdi.

Bayramlarda boshqa ko'cha tomoshalari ham bor edi. Adashgan rassomlar, buffonlar hatto Kiev Rusida ham tanilgan. Arfa, naychalar, qo'shiqlar kuylashdan tashqari, buffonlarning chiqishlari akrobatik raqamlar, yirtqich hayvonlar bilan musobaqalarni o'z ichiga olgan. Buffoner truppasi odatda organ maydalagich, akrobat va qo'g'irchoqbozdan iborat edi.

Bayramlar, qoida tariqasida, ommaviy ziyofatlar - "birodarlar" bilan birga o'tdi. Biroq, ruslarning go'yoki cheklanmagan ichkilikbozligi g'oyasi aniq oshirib yuborilgan. Faqat 5-6 ta eng yirik cherkov ta'tillari paytida aholiga pivo tayyorlashga ruxsat berildi va tavernalar davlat monopoliyasi edi.

Ijtimoiy hayotda o'yinlar va o'yin-kulgilar ham harbiy, ham tinch, masalan, qorli shaharni egallash, kurash va mushtlashishlar, kichik shaharlar, pog'ona, ko'r odamning bufasi, buvilar. Qimor o'yinlaridan zar o'yinlari keng tarqaldi va XVI asrdan boshlab G'arbdan olib kelingan kartalarda. Shohlar va boyarlarning sevimli mashg'uloti ov qilish edi.

Shunday qilib, O'rta asrlarda inson hayoti, nisbatan monoton bo'lsa-da, ishlab chiqarish va ijtimoiy-siyosiy sohalar bilan cheklanib qolishdan uzoq edi, ammo tarixchilar har doim ham e'tibor bera olmaydigan kundalik hayotning ko'p jihatlarini o'z ichiga oldi.

ROSSIYA ShAXSI HAYOTIDA ISHLASH

O'rta asrlardagi rus odam doimo o'z iqtisodiyoti haqida fikrlar bilan band: "Har bir inson uchun, boy va kambag'al, kattayu kichik, o'zingizni hukm qiling va sanoati va o'ljasi va mulkiga qarab, lekin tartibli ravishda supurib tashlang. o'zini davlat maoshi va daromadiga qarab supurib tashlaydigan kishi va har qanday sotib olish va har qanday ta'minotni saqlash kerak bo'lgan hovli, chunki odamlar ham, har bir xonadon ham uni ushlab turishadi; Shunga ko'ra, eb-ichinglar va odamlar bilan yaxshilar bilan suhbatlashinglar. "

Mehnat fazilat va axloqiy ish sifatida: har qanday hunarmandchilik yoki hunarmandchilik, "Domostroi" ga ko'ra, tayyorlanishda, barcha iflosliklarni tozalashda va qo'llaringizni toza yuvishda, birinchi navbatda - erdagi muqaddas tasvirlarga sajda qilish bilan amalga oshirilishi kerak - bu bilan va har qanday ishni boshlash.

"Domostroi" ga ko'ra, har bir inson o'z boyligiga qarab yashashlari kerak.

Barcha uy anjomlari arzonroq va ehtiyotkorlik bilan saqlanadigan vaqtda sotib olinishi kerak. Uy egasi va styuardessa omborlar va qabrlardan o'tib, qanday materiallar va ular qanday saqlanayotganini ko'rishlari kerak. Eri uy uchun hamma narsani tayyorlashi va ularga g'amxo'rlik qilishi kerak, lekin xotini - ma'shuqa - tayyorlanganlarni saqlashi kerak. Unutmaslik uchun barcha ta'minotlarni hisob qaydnomasiga binoan berish va berilgan narsalarning qanchasini yozish tavsiya etiladi.

"Domostroy" uyingizda doimiy ravishda har xil hunarmandchilikka qodir odamlar borligini maslahat beradi: tikuvchilik, poyabzal, temirchi, duradgor, pul bilan hech narsa sotib olishingizga hojat yo'q, lekin uyingizda hamma narsa tayyor. Yo'l davomida ba'zi bir materiallarni tayyorlash qoidalari ko'rsatilgan: pivo, kvas, karam tayyorlash, go'sht va turli xil sabzavotlarni saqlash va hk.

"Domostroy" - bu dunyoviy odamga ro'za, ta'til va boshqalarni qanday va qachon o'tkazishi kerakligini ko'rsatadigan oddiy kundalik hayot.

"Domostroy" uy xo'jaligi bo'yicha amaliy tavsiyalar beradi: kulbani "yaxshi va toza tartibga solish", ikonkalarni osib qo'yish va ularni toza saqlash, ovqat tayyorlash.

Rus xalqining fazilat sifatida, axloqiy ish sifatida ishlashga munosabati "Domostroy" da aks etgan. Rus odamining ish hayotining haqiqiy idealini yaratmoqdalar - dehqon, savdogar, boyar va hatto knyaz (o'sha paytda sinfiy bo'linish madaniyat asosida emas, balki ko'proq mulk hajmi va xizmatchilar soni). Uydagi hamma - ham egalar, ham ishchilar - tinimsiz ishlashi kerak. Styuardessa, hatto mehmonlari bo'lsa ham, "har doim igna ishlarini o'zi o'tirar edi". Egasi har doim "solih ish" bilan shug'ullanishi kerak (bu bir necha bor ta'kidlanadi), adolatli, tejamkor va uyi va ishchilariga g'amxo'rlik qilishi kerak. Styuardessa ayol "mehribon, mehnatsevar va jim" bo'lishi kerak. xizmatchilar yaxshi, shuning uchun ular "hunarni bilishadi, kim kimga loyiq va qanday savdo o'rganilgan". ota-onalar farzandlariga qanday qilib ishlashni o'rgatishlari shart, "hunarmandchilik - qizlarning onasi va hunarmandchilik - o'g'illarning otasi".

Shunday qilib, "Domostroy" nafaqat XVI asrda boy odam uchun o'zini tutish qoidalari to'plami, balki birinchi "uy xo'jaliklari entsiklopediyasi" ham bo'lgan.

AXLOQ ShARTLARI

Odil hayotga erishish uchun inson ma'lum qoidalarga amal qilishi kerak.

"Domostroy" da quyidagi xususiyatlar va ahdlar berilgan: "Savdo bilan - shaharda yoki chet elda - yoki qishloqda shudgor qilish bilan oziqlanadigan aqlli ota, u qizi uchun har qanday foydadan tejaydi" (Ch. 20), " Otangizni va onangizni seving O'zingizning yoshingizni va ularning keksaligini hurmat qiling va barcha zaiflik va azob-uqubatlarni butun qalbingiz bilan o'zingizga yuklang "(22-bet)," Siz gunohlaringiz va gunohlaringizning kechirilishi, sog'lig'ingiz uchun ibodat qilishingiz kerak. shoh va malika, ularning bolalari va uning birodarlari va Masihni sevadigan qo'shin uchun dushmanlarga qarshi yordam, mahbuslarni ozod qilish, ruhoniylar, ikonalar va rohiblar, ruhiy otalar va kasallar haqida , qamalganlar va barcha nasroniylar uchun "(Ch. 12).

25-bob "Erga, xotinga, ishchilarga va bolalarga qanday yashash kerakligi to'g'risida buyruq" "Domostroi" O'rta asrlarning rus xalqi tomonidan bajarilishi kerak bo'lgan axloqiy qoidalarni aks ettiradi: "Ha, sizga xo'jayin, va xotin, va bolalar va uy xo'jaliklari - o'g'irlamang, zino qilmang, yolg'on gapirmang, tuhmat qilmang, hasad qilmang, xafa qilmang, gaplashmang, birovga tajovuz qilmang, qoralamang, qirg'iy qilmang. , masxara qilmang, yovuzlikni eslamang, hech kimga g'azablanmang, oqsoqollarga itoat eting va itoatkor bo'ling, o'rtaga do'st, kichik va kambag'alga do'stona va rahmdil bo'ling, har qanday ishni rasmiylashtirmasdan va ayniqsa, ishga soling. xodimni haq evaziga xafa qilmaslik, Xudo uchun minnatdorchilik bilan har qanday haqoratga dosh bermaslik: agar ularga munosib bo'lsa va uni malomat qilsa ham tanbeh, ham malomat, sevgi bilan qabul qilish va bunday beparvolikdan qochish, buning evaziga qasos olmang. Agar sizda hech qanday ayb yo'q bo'lsa, buning uchun siz Xudodan mukofot olasiz. "

"Domostroy" ning 28-bobidagi "Noqonuniy hayot to'g'risida" quyidagi ko'rsatmalar mavjud: hamma narsani xafa qiladi va kim o'z qo'shnilariga ham qishloqdagi dehqonlariga yoki hokimiyatda o'tirish tartibida og'ir soliqlar va turli xil soliqlarni yuklaydi. noqonuniy soliqlar, yoki boshqa birovning dalasida yoki o'rmonda shudgor qilingan yoki barcha baliqlarni birovning qafasida ushlagan yoki zerikkan yoki yolg'on va zo'ravonlik tufayli ortiqcha vazn va har xil tuzoqlarni qo'lga kiritadi, o'g'irlaydi yoki o'g'irlaydi yoki yo'q qiladi, yoki kimnidir bekorga yolg'on ayblagan yoki aldagan yoki xiyonat qilgan yoki aldov yoki zo'ravonlik bilan aybsizlarning qulligiga aylangan kimsa, u vijdonsiz sudyalarni yoki nohaq qidiruv olib borganini yoki yolg'on guvohlik berganini yoki otni va har kimni ezib tashlaydi. hayvonlarni va har qanday mulkni, qishloqlarni yoki bog'larni, yoki hovlilarni va har xil erlarni majburan sotib olishadi yoki qullikda va har qanday behayo ishlarda arzonga sotib olishadi: zinoda, g'azabda, g'azabda va, - ularni xo'jayin yoki bekaning o'zi yaratadi, yoki ularning farzandlari, yoki odamlari yoki dehqonlar - barchasi albatta do'zaxda bo'ladi va er yuzida la'natlanadi, chunki barcha bunday noloyiq ishlarda bunday xudo egasi emas. Kechirildi va odamlar la'natlandi, undan xafa bo'lganlar Xudoga yolvoradilar. "

Iqtisodiy va ijtimoiy kundalik tashvishlarning tarkibiy qismi bo'lgan axloqiy hayot tarzi "bizning kundalik nonimiz" ga g'amxo'rlik qilish kabi zarurdir.

Oiladagi er-xotinlar o'rtasidagi munosib munosabatlar, bolalarning ishonchli kelajagi, qariyalarning farovon mavqei, hokimiyatni hurmat qilish, ruhoniylarga hurmat, qabiladoshlar va dindorlar uchun g'ayrat "qutqarish" uchun ajralmas shartdir hayot.

Xulosa

Shunday qilib, pravoslav axloqiy me'yorlar asosida yashaydigan, oqilona farovonlik va o'z-o'zini cheklash (sotib olmaslik) ga yo'naltirilgan yopiq o'zini o'zi boshqaradigan Rossiya iqtisodiyoti va XVI asrdagi rus hayoti va tilining haqiqiy xususiyatlari Domostroyda aks ettirilgan. Buning ma'nosi shundaki, u bizga XVI asrning boy badavlat odamini jalb qiladi. - shahar aholisi, savdogar yoki tartibli odam.

"Domostroy" O'rta asrlarning klassik uch a'zoli piramidal tuzilishini beradi: jonzot ierarxik zinapoyada qanchalik past bo'lsa, uning mas'uliyati shunchalik kam, lekin erkinlik ham. Qanchalik yuqori bo'lsa, shuncha kuch, lekin Xudo oldida javobgarlik ham. "Domostroy" modelida podshoh o'z mamlakati uchun birdan mas'uldir, va uy egasi, oila boshlig'i barcha uy a'zolari va ularning gunohlari uchun javobgardir; nima uchun ularning harakatlari ustidan to'liq vertikal nazoratga ehtiyoj bor. Bunday holda, yuqori lavozim egasi tartibni buzganligi yoki o'z vakolatiga sodiq bo'lmaganligi uchun jazolash huquqiga ega.

"Domostroy" da qadimiy Rossiyada ma'naviyat rivojlanishining o'ziga xos xususiyati bo'lgan amaliy ma'naviyat g'oyasi amalga oshiriladi. Ma'naviyat ruh haqida mulohaza yuritish emas, balki ma'naviy-axloqiy xususiyatga ega bo'lgan idealni va eng avvalo, odil mehnat idealini amalga oshirish uchun amaliy ishlardir.

"Domostroy" da o'sha paytdagi rus odamining portreti bor. Bu boquvchi va boquvchi, namunali oilaviy odam (printsipial ravishda ajralishlar bo'lmagan). Uning ijtimoiy mavqei qanday bo'lishidan qat'i nazar, u uchun birinchi navbatda oila. U xotini, bolalari va mol-mulkining himoyachisidir. Va nihoyat, u o'z qadr-qimmatini chuqur his qiladigan, yolg'on va aldanishga begona bo'lgan, obro'li odam. To'g'ri, Domostroi tavsiyalari xotiniga, farzandlariga, xizmatchilariga nisbatan kuch ishlatishga imkon berdi; ikkinchisining holati esa ishonib bo'lmaydigan, huquqsiz edi. Oilada asosiy narsa erkak edi - egasi, eri, otasi.

Demak, "Domostroy" bu ulkan diniy-axloqiy kodni yaratishga urinishdir, u hayotda aniq dunyo, oila, ijtimoiy axloq ideallarini o'rnatishi va amalga oshirishi kerak edi.

"Domostroi" ning rus madaniyatidagi o'ziga xosligi, avvalo, shundan iboratki, undan keyin butun hayot doirasini, ayniqsa oilaviy hayotni normallashtirishga hech qanday urinishlar qilinmadi.

ADABIYOTLAR RO'YXATI

1. Domostroy // Qadimgi Rus adabiy yodgorliklari: XVI asr o'rtalari. - M.: San'at. Lit, 1985 yil

2. Zabilin M. Rus xalqi, uning urf-odatlari, marosimlari, urf-odatlari, xurofotlari. she'riyat. - M.: Nauka, 1996

3. Ivanitskiy V. "Domostroy" davridagi rus ayol // Ijtimoiy fanlar va zamonaviylik, 1995 y., № 3. - P. 161-172

4. Kostomarov N.I. Buyuk rus xalqining ichki hayoti va urf-odatlari: idishlar, kiyim-kechak, oziq-ovqat va ichimliklar, sog'liq va kasalliklar, urf-odatlar, marosimlar, mehmonlarni qabul qilish. - M.: Ta'lim, 1998 yil

5. Lichman B.V. Rossiya tarixi. - M.: Progress, 2005 yil

6. Orlov A.S. 11-16 asrlardagi qadimiy rus adabiyoti. - M.: Ta'lim, 1992 yil

7. Pushkareva N.L. Rus ayolining shaxsiy hayoti: kelin, xotin, bekasi (10 - 19-asr boshlari). - M.: Ta'lim, 1997 yil

8. Tereshchenko A. Rus xalqining hayoti. - M.: Nauka, 1997 yil

Orlov A.S. 11-16 asrlardagi qadimiy rus adabiyoti. - M.: Ta'lim, 1992.- S. 116

Lichman B.V. Rossiya tarixi.-M .: Progress, 2005.-B.167

Domostroy // Qadimgi Rus adabiy yodgorliklari: XVI asr o'rtalari. - M.: San'at. yoritilgan, 1985. - 89-bet

Xuddi shu joyda. - P. 91

Xuddi shu joyda. - P. 94

Domostroy // Qadimgi Rus adabiy yodgorliklari: XVI asr o'rtalari. - M.: San'at. Lit., 1985. - S. 90

Pushkareva N.L. Rus ayolining shaxsiy hayoti: kelin, xotin, ma'shuqa (X - XIX asr boshlari) - M.: Ma'rifatparvarlik, 1997.- S. 44

Domostroy // Qadimgi Rus adabiy yodgorliklari: XVI asr o'rtalari. - M.: San'at. Lit., 1985. - S. 94

Xuddi shu joyda. - P. 99

Ivanitskiy V. "Domostroy" davrida rus ayol // Ijtimoiy fanlar va zamonaviylik, 1995 y., №3. –S.162

A. Treshchenko, Rossiya xalqining hayoti, Moskva: Nauka, 1997, 128-bet

Domostroy // Qadimgi Rus adabiy yodgorliklari: XVI asr o'rtalari. - M.: San'at. Lit, 1985 yil.

Prilutsk monastirining Geyts cherkovi va boshqalar. Rasm O'sha davrning eng buyuk piktogramma rassomi Dionisiyning asarlari XV asrning oxiri - XVI asrlarning vizual madaniyati markazida. Ushbu ustaning "chuqur etukligi va badiiy mukammalligi" rus piktogrammasining ko'p asrlik an'analarini aks ettiradi. Andrey Rublev bilan birgalikda Dionisi Qadimgi Rus madaniyatining afsonaviy shon-sharafini tashkil etadi. HAQIDA ...

XVI-XVII asrlardagi boyar muomalasi qisman Vizantiyaning saroy odob-axloq qoidalaridan olingan, ammo ko'p jihatdan u xalq urf-odatlarini saqlab qolgan. Ushbu davrdagi Rossiya feodal davlat edi. Krepostnoy dehqonlar shafqatsizlarcha ezilgan, ammo yirik feodallar (xususan, boyarlar) o'zlarini eshitmagan darajada boyitgan. Siyosiy va iqtisodiy jihatdan Rossiyaning boyarlari hech qachon monolit bo'lmagan - bunga doimiy qabilaviy adovat, shaxsiy manfaatlar to'qnashuvi to'sqinlik qildi.

Boyarlar har qanday narxda bo'lmasin, podshohga va uning qarindoshlariga eng katta ta'sir o'tkazishga harakat qildilar, eng foydali pozitsiyalarni egallash uchun kurash olib borildi va saroy to'ntarishlariga takroran urinishlar bo'ldi. Ushbu kurashda barcha vositalar yaxshi edi, agar ular belgilangan maqsadga olib kelsa - tuhmat, qoralash, soxta xatlar, karnay-surnay, o't qo'yish, qotillik. Bularning barchasi boyarlarning hayotiga katta ta'sir ko'rsatdi. Odob-axloq qoidalarining o'ziga xos xususiyatlari - muomala - boyar hayotining yorqin tashqi tomoni bo'lib chiqdi.

Boyarning tashqi ko'rinishidagi asosiy narsa uning haddan tashqari tashqi cheklovidir. Boyarin kamroq gapirishga urindi va agar u uzoq nutqlarga yo'l qo'ysa, u haqiqiy fikrlarga xiyonat qilmaslik va o'z manfaatlarini oshkor qilmaslik uchun ularni talaffuz qildi. Boyar bolalarga buni o'rgatishgan va boyarning xizmatkorlari ham xuddi shunday yo'l tutishgan. Agar xizmatkor biznesga yuborilgan bo'lsa, unda unga atrofga qaramaslik, begonalar bilan gaplashmaslik (garchi unga tinglash taqiqlanmagan bo'lsa ham) va biznesdagi suhbatda faqat o'zi yuborilgan narsani aytishga buyruq berildi. Xulq-atvorda yopiqlik fazilat deb qaraldi. Boyarning (o'rta va keksa yoshdagi) go'zalligi uchun asos portativ edi. Boyar qanchalik qalin bo'lsa, mo'ylovi va soqoli shunchalik ulug'vor va uzunroq bo'lsa, u shunchalik sharafga sazovor bo'ldi. Bunday ko'rinishga ega odamlar qirol saroyiga, ayniqsa chet el elchilarining qabullariga maxsus taklif qilingan. Stoutness bu odam ishlamaganligi, u boy va zodagon ekanligi haqida guvohlik berdi. Qalinligini yanada ta'kidlash uchun, boyarlar belga emas, balki qorin ostiga o'ralgan.

Xulq-atvorning plastik uslubidagi xususiyat harakatsizlik istagi edi. Harakatlarning umumiy xarakteri sekinlik, silliqlik va kenglik bilan ajralib turardi. Boyarin kamdan-kam shoshilardi. U qadr-qimmat va qadr-qimmatni kuzatdi. Ushbu plastik uslubga kostyum yordam berdi.

"Ko'ylak va ishtonda, - deb yozadi Olearius, - ular bizning kamzulalar singari tor ko'ylaklarni kiyishdi, faqat tizzagacha va bilaklari oldida buklangan holda to'plangan uzun yenglari bilan; bo'yinlari orqasida, ularning uzunligi va kengligi chorak tirsak yoqasi bor ... qolgan kiyimlardan yuqoriga chiqib, u boshning orqa qismida ko'tariladi. Ular bu kiyimni kaftan deb atashadi. Kaftan ustida ba'zilar hatto buzoqlarga etib boradigan yoki ularning ostiga tushadigan va malika deb ataladigan uzun xalat kiyishadi ...

Buning ustiga, ularning oyoqlariga tushadigan uzun kiyimlari bor, ular kiyishadi,
ular ko'chaga chiqishganda. Ushbu tashqi kaftanlarning elkalarining orqa tomonida keng yoqa bor,
old tomondan yuqoridan pastgacha va yon tomondan oltin va ba'zan marvarid bilan naqshlangan lentalar bilan yoriqlar mavjud; lentalarda uzun to'shaklar osilgan. Ularning yenglari kaftaning uzunligi bilan deyarli bir xil, lekin juda tor, ular qo'llarni juda ko'p burmalarga yig'ishgan, shuning uchun ular zo'rg'a qo'llarini olishga muvaffaq bo'lishgan: ba'zida yurish paytida yenglar qo'llarning ostiga osib qo'yilgan. Ularning hammasi boshlariga shlyapa kiyishadi ... qora tulkidan yoki sable mo'ynasidan tirsagacha ... (oyoqlarda) oldida qisqa, uchli etiklar ... "1 burly boyar o'zini qornini juda to'g'ri ushlab turardi. oldinga tashlandi - bu odatiy holat. Tana oldinga yiqilmasligi uchun, boyar ko'kragini ko'targan yuqori orqa tomonni egishi kerak edi. Bo'yni tik tutish kerak edi, chunki baland bo'yli shlyapa ("Gorlovka") uning egilishiga to'sqinlik qildi. Boyarin qat'iy va ishonchli tarzda yerda turdi - buning uchun u oyoqlarini keng yoydi. Eng odatiy qo'l pozitsiyalari:

1) tana bo'ylab erkin osilib turgan qo'llar; 2) biri erkin osilgan, ikkinchisi yon tomonga suyangan; 3) ikkala qo'l yon tomonlarga suyangan. O'tirish holatida oyoqlar ko'pincha bir-biridan ajralib turar edi, tanani to'g'ri ushlab turishdi, qo'llar tizzada yotgan yoki ularga suyanib turgan. Stolda o'tirgan boyarilar bilaklarini stol chetida ushlab turishdi. va cho'tkalar stolda.

Boyarning hojatxonasi (uzun, oltindan naqshlangan va qimmatbaho toshlar, marvaridlar va mo'ynalar bilan bezatilgan uchta tashqi ko'ylak) og'ir edi, u tanani juda cheklab qo'ygan va harakatlarga xalaqit bergan (podsho Fyodorning marosim kostyumi 80 ga teng edi (?) !) Kilogramm, xuddi shu patriarxning kiyimi tortilgan). Tabiiyki, bunday kostyumda faqat silliq, xotirjam harakat qilish, kichik qadamlar bilan yurish mumkin edi. Yurishda boyar gapirmadi, agar biron narsa aytishi kerak bo'lsa, to'xtab qoladi.

Boyar muomalasi o'z sinfining boshqa vakillariga xushmuomalalik bilan munosabatda bo'lishni talab qildi, lekin har doim qabila g'ururiga mos ravishda - Siz unga nisbatan nafrat bilan boshqa odamni xafa qilmasligingiz kerak, lekin o'zingizni kamsitgandan ko'ra uni xafa qilganingiz ma'qul. Vaziyatga qarab, XVI-XVII asr odob-axloqi to'rt xil tarzda salomlashish va ularga javob qaytarishga imkon berdi:

1) boshini egish; 2) kamarga yoy ("kichik odat");
3) erga bosh egish ("buyuk odat"), avval chap qo'llari bilan qalpoqni echib olishgach, keyin o'ng qo'llari bilan chap yelkasiga tegizishdi, so'ng egilib, polga o'ng qo'li bilan tegishdi ; 4) tizzalariga yiqilib, peshonasi bilan erga tegish ("peshonaga urish"). To'rtinchi usul kamdan-kam hollarda qo'llanilgan, faqat boyarlarning eng qashshoqlari va faqat ular qirol bilan uchrashganda va dastlabki uchtasi kundalik hayotda juda tez-tez ishlatilgan. 1 A, Olearius. Muskoviyga va Muskoviya orqali Forsga va orqaga sayohatning tavsifi, Sankt-Peterburg., 1906, 174-176 betlar. eoo Yoylar nafaqat salomlashish, balki minnatdorchilik sifatida ham xizmat qilishgan. Minnatdorchilik bilan kamonlarning soni cheklanmagan va xizmat ko'rsatilgan kishiga minnatdorlik darajasiga bog'liq edi. Masalan, knyaz Trubetskoy unga 1654 yilda Polsha kampaniyasiga yuborgan podshohning rahm-shafqati uchun o'ttiz marta minnatdorchilik bildirganini ta'kidlashimiz mumkin. Xizmatkorlar ta'zimning turli shakllarini ham qo'lladilar va tanlov vaziyatga bog'liq edi. Dehqonlar o'z boyarlarini salomlashdilar, faqat tizzalariga tushishdi, ya'ni ularni "peshonalari" bilan urishdi. Boyar bilan uchrashganda dehqonning xatti-harakati kamtarlikni, boyarning ko'rinishi esa kuchni ifoda etishi kerak edi. Boyar oilalarida oila boshlig'i - otaning to'liq va doimiy kuchi diqqat bilan ta'kidlangan (lekin ba'zida bu fantastika). Boyar oilasidagi ota uning rafiqasi, bolalari va xizmatkorlari ustidan suveren xo'jayin bo'lgan. Boyarning imkoniyatiga ega bo'lgan narsa, oilada hech kimga ruxsat berilmagan. Uning har bir injiqligi amalga oshdi, uning xotini uning itoatkor, shubhasiz quli edi (do'lana shunday tarbiyalangan), xizmatkor bolalar. Agar boyar oilasi bo'lgan bo'lsa, unda boyar oldinda, keyin uning rafiqasi, keyin bolalar va nihoyat, xizmatkorlar yurar edi. Ammo ba'zida boyar xotiniga uning yoniga borishiga ruxsat berdi. Bu uning atrofida bo'lganlar uchun boyarning xotiniga bo'lgan mehri va rahm-shafqatining namoyon bo'lishi edi. Yurish, eng kichik masofalarga sayohat qilish odobsiz deb hisoblangan. Agar siz bir oz masofani bosib o'tishingiz kerak bo'lsa, unda boyarni ikkita xizmatkor qo'llab-quvvatlagan, uchinchisi orqadan otini boshqarishi kerak edi. Boyarning o'zi hech qachon ishlamagan, balki mollarini o'z qo'li bilan boqishga harakat qilayotgandek o'zini tutgan; bu sharafli kasb deb hisoblanardi.

Boyar hovlidan chiqib ketganda, unga xizmatkorlar hamroh bo'lishi kerak edi, va ular qancha ko'p bo'lsa, ketish shunchalik sharafli edi; ular bunday ketishda hech qanday belgilangan tartibga rioya qilmadilar: xizmatkorlar xo'jayinlarini o'rab olishdi. Boyarning qadr-qimmati darajasi uning suveren xizmatda egallagan joyiga emas, balki uning "zoti" - oila zodagonligiga bog'liq edi. Davlat Dumasidagi boyarlar zotlarga ko'ra o'tirar edi: kim olijanobroq bo'lsa, podshoga yaqinroq, kim yomonroq - uzoqroq. Ushbu odob-axloq ziyofatga qo'yilayotganda amalga oshirildi: qanchalik olijanoblar egasiga yaqinroq o'tirdilar.

Bayram iloji boricha eb-ichishi kerak edi - bu egasiga hurmat ko'rsatdi. Ular qo'llari bilan ovqatlanishdi, lekin qoshiq va pichoqni ishlatishdi. Bu "tomoq bilan" ichish kerak edi. Sharob, pivo, mash va asalni ho'plab iste'mol qilish odobsiz deb topilgan. Bayramlarda o'yin-kulgilar bor edi - egasining xizmatkorlari qo'shiq va raqsga tushishdi. Ayniqsa, qizlar raqsga tushishni yaxshi ko'rishardi. Ba'zan yosh boyarlar (turmush qurmaganlardan) ham raqsga tushishdi. Buffonlar katta muvaffaqiyatlarga erishdilar.

Agar egasi mehmonlarga eng yuqori sharafni berishni xohlasa, ularni ilgari olib chiqib ketar edi
uning xotini uchun "o'pish marosimini" bajarish uchun kechki ovqat. Xotin turdi
past platforma, uning yoniga ular "endova" (chelak yashil sharob) qo'yishdi va stakanga xizmat qilishdi. Faqat mehmonlar bilan juda do'stona munosabatlarda, egasi ba'zan o'z xazinasini - uyning bekasini ko'rsatish uchun qasrning eshiklarini ochdi. Bu tantanali odat bo'lib, ayol - egasining rafiqasi yoki o'g'lining rafiqasi yoki turmushga chiqqan qizi - alohida ehtirom bilan sharaflangan. Ovqatlanish xonasiga kirib, styuardessa mehmonlarga "kichik odat" bilan ta'zim qildi, ya'ni. kamarda, past platformada turib, ular yoniga sharob qo'yishdi; mehmonlar unga "katta odat bilan" ta'zim qilishdi. Keyin uy egasi mehmonlarga uning xotinini o'pishdan mamnun bo'lishlarini iltimos qilib "katta odat bilan" ta'zim qildi. Mehmonlar egasidan oldindan xotinini o'pishini so'rashdi. U bu iltimosga bo'ysundi va birinchi bo'lib xotinini o'pdi va undan keyin barcha mehmonlar birin-ketin erdagi styuardessa oldida ta'zim qildilar, yaqinlashdilar va uni o'pdilar va ular uzoqlashganda yana unga ta'zim qildilar ". katta odat bo'yicha. " Styuardessa har biriga "ozgina odat" bilan javob berdi. Shundan so'ng, styuardessa mehmonlarga bir stakan ikki yoki uch marta yashil sharob olib keldi va egasi har bir "buyuk odat" ga ta'zim qilib, "sharobni tatib ko'rishni" so'radi. Ammo mehmonlar mezbonlardan avval ichishni so'rashdi; keyin egasi xotiniga oldindan ichishni buyurdi, keyin u o'zini ichdi, keyin styuardessa bilan mehmonlarni olib ketishdi, ularning har biri yana "katta urf-odat bilan" styuardessa oldida bosh egib, sharob ichdi va idishlarni berib, egilib qoldi. unga yana erga. Ovqatdan so'ng, styuardessa ta'zim qilib, mehmonlari, boyar bilan ziyofat qilayotgan erkaklarning xotinlari bilan suhbatlashish uchun xonasiga bordi. Tushlik paytida, dumaloq piroglar berilganda, egasining o'g'illari yoki turmushga chiqqan qizlarining xotinlari mehmonlar oldiga chiqishdi. Bunday holda, sharob bilan davolash marosimi xuddi shu tarzda sodir bo'lgan. Erning iltimosiga binoan mehmonlar stolni eshik oldida qoldirib, ayollarga ta'zim qilishdi, o'pishdi, sharob ichishdi, yana ta'zim qilishdi va o'z joylarida o'tirishdi va ular ayollarning yarmiga qadar nafaqaga chiqishdi. Qiz-qizlar hech qachon bunday marosimga bormagan va o'zlarini erkaklarga ko'rsatmagan. Chet elliklar o'pish marosimi juda kamdan-kam hollarda o'tkazilganiga guvohlik berishadi va ular faqat ikkala yonoqlaridan o'pishgan, ammo hech qanday holatda lablaridan o'pishmagan.

Bunday chiqish uchun ayollar ehtiyotkorlik bilan kiyinishdi va hatto marosim paytida ham ko'pincha kiyimlarini almashtirishdi. Ular boyar ayollarning xizmatkorlaridan turmush qurgan yoki beva ayollarning hamrohligida chiqib ketishdi. Uylangan qizlari va o'g'illarning xotinlari ziyofat tugamasdan chiqib ketishdi. Har bir mehmonga sharob berib, ayol o'zi stakanni ho'plab ichdi. Ushbu marosim uyning erkak va ayol yarmiga bo'linishini tasdiqlaydi va shu bilan birga ayolning shaxsiyati - uy bekasi do'stona jamiyat uchun uy bekasining yuqori ma'nosiga ega ekanligini ko'rsatadi. Erga ta'zim qilish marosimi ayolga bo'lgan eng yuqori darajadagi hurmatni ifoda etdi, chunki Petringacha bo'lgan Rossiyada erga ta'zim qilish bayramning sharafli shakli bo'lgan.

Bayram sovg'alarni topshirish bilan yakunlandi: mehmonlar uy egasini, uy egasi esa mehmonlarni taqdim etishdi. Mehmonlar birdaniga ketishdi.
Faqatgina to'ylarda ayollar (shu jumladan qizlar) erkaklar bilan ziyofat berishdi. Ushbu ziyofatlarda ko'proq o'yin-kulgilar bo'lgan. Nafaqat hovli qizlari, balki do'lana ham qo'shiq va raqsga tushishdi. To'y bazmida va shunga o'xshash tantanali marosimlarda boyar xotinini qo'lidan quyidagi tarzda olib chiqdi: u chap qo'lini kaftini yuqoriga cho'zdi, u o'ng kaftini shu qo'lga qo'ydi; boyar boyarning qo'lini bosh barmog'i bilan yopdi va qo'lini chap tomonga oldinga cho'zgancha, xotinini yetakladi. Uning tashqi qiyofasi uning xotini, oilasi va butun uyning hukmdori ekanligini ko'rsatdi. Chet elliklar rus boyarlarining dindorligi yaqqol ko'rinib turibdi; ammo, boyarlar berdi katta ahamiyatga ega cherkov marosimlarini, urf-odatlarini bajarish, diqqat bilan tutilgan ro'za va maxsus cherkov sanalari va bayramlarini nishonlash. Boyarin va uning oila a'zolari turli xil tashqi ko'rinishlarda o'zlarining nasroniy fazilatlarini astoydil namoyon etishdi, lekin shaxsiy qadr-qimmatini hurmat qilishdi. Shunday qilib, din Xudo oldida hamma tengdir, degan da'voga qaramay, mahalliy boyar, hatto cherkovda ham, boshqa ibodat qiluvchilarning oldida, maxsus joyda turar edi, unga marhamat va muqaddas marosim bilan xoch taklif qilingan birinchi odam edi. (maxsus shakldagi oq non). Boyarning qilmishlarida va harakatlarida kamtarlik yo'q edi, lekin u o'zini tutishida unga dinga yaqinligini eslatishga intildi; Masalan, ular monastir yoki metropoliten xodimlarini eslatuvchi baland va og'ir hassa bilan yurishni yaxshi ko'rar edilar - bu daraja va dindorlik haqida dalolat beradi. Asos bilan saroyga yoki ma'badga borish odat bo'lib, taqvodorlik va odob deb hisoblangan. Biroq, odob-axloq qoidalari boyarga xodimlar bilan xonalarga kirishiga yo'l qo'ymadi, u dahlizda qoldi. Xodimlar yuqori martabali ruhoniylarning doimiy aksessuari bo'lib, ular deyarli hech qachon u bilan ajralishmagan.

Tashqi tomondan, boyarlarning dindorligi bir qator qoidalarga qat'iy rioya qilishda ifodalangan. Masalan, kechqurun cherkov marosimi yoki uyda ibodat qilgandan so'ng, endi ichish, ovqatlanish yoki gapirish kerak emas edi - bu gunoh. Yotishdan oldin, Xudoga yana uchta er yuzida sajda qilish kerak edi. Har qanday ishni boshlashdan oldin ibodat qilishni unutmaslik uchun deyarli har doim ularning qo'llarida boncuklar bor edi. Uy ishlarini ham xoch belgisi bilan birga kamon va kamon bilan boshlash kerak. Har bir ish jimgina bajarilishi kerak edi va agar suhbat bo'lsa, bu faqat amalga oshirilayotgan ish haqida edi; bu vaqtda tashqi suhbat bilan zavqlanish, hatto undan ham ko'proq qo'shiq aytish nomaqbul edi. Ovqatlanishdan oldin, majburiy marosim o'tkazildi - Xudoning onasi sharafiga non berish uchun monastir odati. Bu nafaqat boyar uyida, balki podshoh hayotida ham qabul qilingan. Domostroyning barcha ta'limotlari bitta maqsadga qisqartirildi - uy hayotini deyarli doimiy ibodat qilish, dunyoviy lazzatlanish va o'yin-kulgidan voz kechish, chunki o'yin-kulgi gunohdir.

Biroq, cherkov va Domostroi qoidalari boyar tomonidan tez-tez buzilgan, garchi tashqi va: ular uy hayotining odobliligini ta'kidlashga harakat qilishdi. Boyarlar ov qilishdi, ziyofat berishdi, boshqa ko'ngil ochish uyushtirdilar; boyarlar mehmonlarni qabul qilishdi, ziyofatlar berishdi va hokazo.

Ayol plastmassalarining go'zalligi o'zini tutish, silliqlik, yumshoqlik va hattoki harakatlarning ma'lum bir tortinchoqligi bilan ifodalangan. Ayollar va qizlar uchun odob-axloq qoidalari alohida edi. Masalan, agar erkaklar ko'pincha "buyuk odat" ga bosh egishgan bo'lsa, unda boyar va do'lana uchun bu kamon qabul qilinishi mumkin emas edi. Bu faqat homiladorlik paytida, zodagon ayol, agar kerak bo'lsa, "peshonasini urish" qilolmaganda amalga oshirildi. Bunday holda, "buyuk odat" ning harakatlari kamtarin, o'zini tutib, sekin edi. Ayollar hech qachon boshlarini ochishmagan. Umuman olganda, ayol uchun jamiyatda oddiy sochli bo'lish bu uyatsizlikning eng yuqori darajasi. Do‘lana doimo kokoshnik, turmushga chiqqan ayol esa kiku kiyib yurardi. Oddiy ayolning boshi ham doimo yopiq edi: yosh ayol uchun - ro'molcha yoki tatuirovka bilan, keksa odam uchun - jangchi bilan.

Boyarning odatiy pozitsiyasi - bu ajoyib holat, ko'zlar pastga tushiriladi, ayniqsa erkak bilan gaplashganda; uning ko'ziga qarash odobsizlik. Ayolning qo'llari ham pastga tushirilgan. Imo-ishora bilan suhbatda yordam berish qat'iyan taqiqlangan. Bir qo'lni ko'kragiga yaqin tutishga ruxsat berildi, ammo ikkinchisi pastki qismida bo'lishi kerak edi. Qo'llaringizni ko'kragingizga bog'lab qo'yish bejiz emas, buni faqat sodda, mehnatsevar ayol qilishi mumkin. Qiz va yosh boyarinning yurishi qulaylik va inoyat bilan ajralib turardi. Oqqushning nafisligi ideal deb hisoblangan; qizning tashqi qiyofasini va uning plastikasini maqtaganlarida, uni oqqush bilan taqqosladilar. Ayollar kichik zinapoyalar bilan yurishdi va oyoqlarini oyoq barmoqlaridan tushirib qo'yishgandek tuyuldi; bunday taassurot juda baland poshnalar tomonidan yaratilgan - 12 sm gacha .. Tabiiyki, bunday poshnalar bilan juda ehtiyotkorlik bilan va sekin yurish kerak edi. Ayollarning asosiy mashg'uloti turli xil hunarmandchilik - kashtachilik va to'r to'qish edi. Biz onalar va enagalarning hikoyalari va ertaklarini tingladik va ko'p ibodat qildik. Qasrda mehmonlarni qabul qilishda ular o'zlarini suhbatlashishdi, lekin agar styuardessa bir vaqtning o'zida biron bir ish bilan, masalan, kashtachilik bilan shug'ullanmasa, bu beadab deb hisoblangan. Bunday ziyofatda davolanish shart edi.

Terem tanholigi Rossiyadagi ayollarga bo'lgan munosabatlarning yorqin namoyon bo'ldi XVI-XVII asrlar... Ammo oldingi davrda ayollarning mavqei erkinroq bo'lganligi haqida ma'lumotlar mavjud. Biroq, bu erkinlik darajasi noma'lum, garchi taxmin qilish mumkinki, ayollar hali ham kamdan-kam hollarda jamoat hayotida qatnashgan .. XVI-XVII asrlarda boyar oilasidagi ayol dunyodan butunlay ajralgan. Unga mavjud bo'lgan yagona narsa - bu ibodat. Cherkov ayolning shaxsiyati haqida g'amxo'rlik qildi.

Faqatgina kamdan-kam holatlar va hatto undan keyin ham tarixning oldingi davrida bir ayol erkaklar bilan bir qatorda paydo bo'ldi. Bu, eri vafot etganidan keyin, beva ayol oila huquqlarini olganida sodir bo'ldi. Novgorod boyari Marfa Boretskayaning erkaklar Novgorod boyalari bilan birga qanday qilib ziyofat bergani tasvirlangan. Rohib Zosimani o'z joyiga taklif qilib, u nafaqat o'zi va qizlari uchun uning duosini olishni xohladi, balki uni ular bilan birga stolga o'tirdi. Xuddi shu ziyofatda boshqa erkaklar ham bor edi. To'g'ri, Novgorod boyarlarining urf-odatlari Moskva boyarlarining urf-odatlaridan erkinroq edi.

"Ona beva ayol" ning bu pozitsiyasi Rossiya uchun odatiy holdir.
XIV-XV asrlar, erga patrimonial egalik qilish kuchaygan. Uyidagi beva ayol vafot etgan erining o'rnini butunlay egallab oldi va u uchun erkak vazifalarini bajardi. Zaruriyatga ko'ra, bu ayollar jamoat arboblari edilar, ular erkaklar jamiyatida edilar, dumada o'tirdilar - boyarlar bilan kengash qildilar, elchilarni qabul qildilar, ya'ni. erkaklarni butunlay almashtirdi.

XV asrda Sofiya Paleologus "Venetsiyalik" elchini qabul qildi va u bilan muloyimlik bilan suhbatlashdi. Ammo Sofiya chet ellik edi va bu uning xatti-harakatlarining erkinligini tushuntirishi mumkin, ammo ma'lumki, bizning malika ham xuddi shu urf-odatlarga rioya qilgan: shuning uchun. XVI asrning boshlarida Ryazan malikasiga elchilar yuborilgan, ular unga Buyuk knyazning xabarini shaxsan etkazishlari kerak edi. Ammo bu erkinlik asta-sekin yo'q bo'lib ketdi va XVI asrning o'rtalariga kelib, ayolning ajralib turishi majburiy holga aylandi. Avtokratiya va monokratiyaning rivojlanishi bilan erkaklar ayolga qasr eshiklarini ochish imkoniyatini bermadilar. Asta-sekin, uning tanholigi zaruratga aylanadi. Domostroy hatto xotinlar, hatto qizlari ham erkaklar jamiyatiga kirishi mumkin deb o'ylamagan. XVI asrning o'rtalariga kelib, ayolning mavqei butunlay ayanchli bo'lib qoldi. Domostroi qoidalariga ko'ra, ayol faqat uyda o'tirganda, hech kimni ko'rmaganida halol bo'ladi. U juda kamdan-kam hollarda cherkovga, hatto kamroq do'stona suhbatlariga borishga ruxsat berildi.

XVI asrning ikkinchi yarmi va XVII asrdan boshlab, olijanob odamlar, hatto oilaviy hayotda ham o'z xotinlari va qizlarini nafaqat begonalarga, balki hatto eng yaqin erkak qarindoshlariga ham ko'rsatmadilar.

Shuning uchun podshoh Pyotr I tomonidan olib borilgan ijtimoiy hayotdagi islohotlar rus boyarlari uchun juda ajoyib bo'lib tuyuldi. Qisqa yevropalik ko'ylak kiyish, soqolini oldirish va mo'ylovini qirqish, xotinlarini va qizlarini ochiq liboslarda yig'inlarga olib borish, ayollar erkaklar yonida o'tirgan, (uylar domostroi nuqtai nazaridan) nihoyatda uyatsiz raqs tushadigan talablarga sabab bo'ldi. boyarlarning katta qarshiligi.

Ushbu islohotlarni amalga oshirishda barcha qiyinchiliklarga qaramay, rus olijanob jamiyat XVII
asr baribir yangi shakllarni oladi yuqori hayot, G'arbga taqlid qilishni boshlaydi
Evropa moda, kundalik hayot va uy sharoitida. O'sha kunlarda allaqachon savdogarlar amalga oshirish uchun maxsus odamlarni yollashgan