Topshiriq: o'qilgan matn asosida insho yozing.

(1) Ming yillik tarixi bo'lgan eski qishloq endi unutilib ketmoqda. (2) Va bu degani - azaliy poydevorlar qulab tushmoqda, butun milliy madaniyatimiz o'sib chiqqan asrlik tuproq: uning axloqi va estetikasi, folklor va adabiyoti, mo''jizaviy tili yo'qoladi. (3) Qishloq bizning kelib chiqishimiz, ildizimiz. (4) Qishloq bu bizning moddiy qornimiz milliy xarakter... (5) Va endi, eski qishloq o'zining so'nggi kunlarini yashayotgan paytda, biz u yaratgan odamning turiga yangi, alohida, keskin e'tibor bilan qaraymiz, biz onalarimizga, otalarimizga, bobolarimizga va buvilarimizga qaraymiz. (6) Oh, ozgina yaxshi so'zlar o'zlariga tushdi! (7) Ammo aynan shu ismsiz ishchilar va askarlarning yelkalarida, bizning butun hayotimiz qurilishi bugungi kunda mustahkam turibdi! (8) Masalan, so'nggi urushda rus ayolining faqat bitta fe'l-atvorini eslaylik. (9) Axir u qirol birinchi yilida o'zining g'ayritabiiy ishi bilan Sovet armiyasi kutgan ikkinchi frontni ochgan rus ayol edi. (10) Urushdan keyin xuddi o'sha rus ayolining fe'l-atvorini qanday o'lchov bilan o'lchash kerak edi, o'sha kunlarda u o'zini tez-tez och, echinmagan va yalangoyoq, to'ydirgan va kiygan, rus saboqli va rus dehqon ayolining iste'fosi bilan og'ir beva ayolning xochini ko'targan. - askarlar, urushda halok bo'lgan o'g'illarning onalari! (11) Xo'sh, bizning adabiyotimizdagi keksa dehqon ayolni vaqtincha siqib chiqarishi va ba'zan boshqa belgilarga soya solishi ajablantiradigan narsa nima? (12) eslang " Matrenin dvor"A. Soljenitsin", V. Rasputinning so'nggi davri, V. Shukshin, A. Astafiev va V. Belovning qahramonlari. (13) Yo'q, bu qishloq hayotini idealizatsiya qilish emas, balki ba'zi tanqidchilar va yozuvchilar o'ylamay bemalollik va takabburlik bilan efirga uzatganidek, yaqinlashib kelayotgan Rossiyani sog'inish emas, balki bizning farzandimiz kechiktirilgan minnatdorchilik bilan. (14) Bu keksa avlodning ma'naviy tajribasini, axloqiy salohiyatini, Rossiyani eng qiyin sinovlar yillarida yo'q bo'lib ketishiga yo'l qo'ymagan axloqiy kuchlarni tushunish va saqlab qolish istagi. (15) Ha, bu qahramonlar qorong'u va savodsiz, ha sodda va haddan tashqari ishonuvchan, ammo bu qanday ruhiy joylashtiruvchi, qanday ruhiy nur! (16) Cheksiz fidoyilik, rus vijdonining yuksak vijdoni, o'z-o'zini tutish va rahmdillik qobiliyati, mehnatga, erga va barcha jonzotlarga bo'lgan muhabbat - lekin siz hamma narsani sanab o'tolmaysiz. (17) Afsuski, boshqa qulay sharoitlarda tarbiyalangan zamonaviy yosh kishi har doim ham ushbu hayotiy fazilatlarni egallamaydi. (18) Va zamonaviy adabiyotning eng muhim vazifalaridan biri bu yoshlarni aqliy qotib qolish xavfidan ogohlantirish, ularga avvalgi avlodlar tomonidan to'plangan ma'naviy yuklarni o'zlashtirish va boyitishga yordam berishdir. (19) So'nggi paytlarda biz tabiiy muhitni, moddiy madaniyat yodgorliklarini saqlash to'g'risida ko'p gapirmoqdamiz. (20) Asrlar davomida xalq tajribasi to'plagan ma'naviy madaniyatning saqlanib qoluvchi qadriyatlarini saqlash va himoya qilish masalasini bir xil kuch va kuch bilan ko'tarish vaqti kelmadimi ... (F.A. Abramovning fikriga ko'ra)

Javob:

F.A.Abramovning tahlil qilish uchun taklif qilingan matni aqliy qotish muammosiga bag'ishlangan. Yaqinda zamonaviy inson haqiqatan ham hayotiy ahamiyatga ega bo'lgan qadriyatlarni meros qilib oldi. Avvalgi avlodlar ularga ega edilar: bu cheksiz fidoyilik va yuksak rus vijdoni, burch burchidir va o'zini tutish va rahmdillik, mehnatga, erga va barcha jonzotlarga muhabbatdir.

Muallif ko'p asrlik xalq tajribasi bilan to'plangan ma'naviy madaniyatning saqlanib qolinadigan qadriyatlarini saqlash va himoya qilish masalasini ko'tarish vaqti keldi, deb hisoblaydi. F. Abramov "bizning butun hayotimiz bugungi kunda!" Ning qurilishi elkasida bo'lgan noma'lum ishchilarni eslashni taklif qiladi. Fyodor Aleksandrovich adabiyotning eng muhim vazifalaridan biri odamlarni ma'naviy qotib qolishidan ogohlantirish, ularning ma'naviy yuklarini boyitishga yordam berish ekanligiga amin.

Ammo, mening fikrimcha, zamonaviy avlod aqlan eskirgan. Yoshlar endi g'azablanib, atrofdagi odamlarga mehr-oqibat ko'rsatmaydilar. Odamlar haqiqiy ma'naviy qadriyatlarni unutishni boshladilar. Agar qalb bo'lmasa, faqat bitta xudbin hisob-kitoblar bo'lsa, qanday qilib odam bilan yurakdan suhbatlashish mumkin? Faqat mehribon, muloyim va odil odamlar bilan siz chinakam do'stlasha olasiz.

F.M.ning ishida Dostoevskiyning Sankt-Peterburgdagi "Jinoyat va jazo" axloqsizlik va to'yinganlik fonida insoniy qadriyatlarning yo'qolishini tasvirlaydigan voqealar sodir bo'lmoqda. Cho'kib ketgan ayol bilan bo'lgan sahnada muallif tomoshabinlarning aksariyat qismi mast bo'lgan ayolga faqat ko'ngil ochish uchun qanday qiziqish bilan qarashlarini ko'rsatib beradi. Bu olomonda hamdardlik yo'q. Marmeladovning o'limi guvohlari xuddi shunday yo'l tutishadi: ba'zilari mast o'zini vagon ostiga tashlagan, boshqalari aravachasi tezda uchib ketgan deb ta'kidlamoqda.

Insonda mehr-oqibat bolaligidan tarbiyalanishi kerak. Ushbu tuyg'u shaxsning ajralmas qismi bo'lishi kerak. Masalan, Lev Tolstoyning "Urush va tinchlik" asarida Natasha Rostova bolaligidan mehribon edi, u shu tarzda tarbiyalangan. U hayotning to'liqligi, ichki go'zalligi bilan yashaydigan tabiiy jozibaga ega edi. Natasha o'zini unutuvchanlikka juda sezgir, u mehribon qiz va g'amxo'r singil. Bizning davrimizda insonning bunday fazilatlarini tavsiflash juda qiyin.

Xulosa qilib shuni aytmoqchimanki, yosh avlodda mehr-oqibat, sezgirlik, halollik va befarqlikni tarbiyalash zarur. Agar oxir-oqibat barcha odamlar mehribon va adolatli bo'lsalar, unda hamma hayoti baxtli bo'ladi. Shunda bizning dunyomizda hamjihatlik bo'ladi!

"qiymatni almashtirish" nima? misol keltiring va yaxshiroq javob oling

Javob Maksim olmos[guru]
example-kada stalin u shogird ekanligini aytdi ..
(sababi kompaniyani ..da manipulyatsiya qilishdir.
ularning manfaatlari)

Javob -D-stomatolog[guru]
biz bu hayotni va barcha dunyoviy qadriyatlarni Osmon Shohligidan yuqori deb bilamiz! Siz o'lim haqida tez-tez o'ylaysizmi? ?? Va bu hayotning ma'nosini beradi! Ibodatda ular Xudodan "o'lim xotirasini" berishini so'rashlari ajablanarli emas! Ya'ni, inson yashaydi va o'limini eslaydi va keyinchalik Qiyomatda o'zini oqlash uchun harakat qiladi. Va biz yashashga va tortib olishga, qo'lga olishga odatlanganmiz .... "hamma narsani hayotdan oling" va hokazo. Bu qadriyatlarni almashtirish.

Javob men roziman[guru]
bebaho sovg'a ... va ular Fuckga kofe tegirmonini berishadi ...

Javob Galyak Alfovich[guru]
Xo'sh, zamonaviy rus tili asl ma'nosini yo'qotdi, deylik, ko'plab so'zlar dastlab o'zgacha bo'lgan ma'noda ishlatilgan. Bu qadriyatlarni almashtirish. va asosiysi, bu sezilmaydigan tarzda amalga oshiriladi, odamlarning ongi va xotirasidan dastlab nima bo'lganini asta-sekin siqib chiqaradi.
Sabab? ?
Manipulyatsiyani osonlashtirish uchun.

Javob Faqat Slavik[guru]
Asl nusxa soxta bilan almashtirilganda.
Sabab? Shaxsiy manfaatlarni ko'zlab, g'arazli maqsadlar uchun foyda keltiradi.

Javob Aleksandr Babich[guru]
ezgulik o'rniga diniy

Jamiyatda qadriyatlarni almashtirish kabi hodisa haqida jamiyatda ko'p gapirishadi. Kimdir g'azablanib, ommaviy axborot vositalarini va ko'ngilochar sohani yoshlarning buzuqligi va jamiyatning buzilishida ayblamoqda, kimdir "yangi" qadriyatlarni tarqatishdan xursand, ular bilan yashaydi va kimdir shunchaki o'z ishini yaxshi bajaradi, iloji boricha muhtojlarga yordam beradi, ularning g'amxo'rligi oila va o'z xatti-harakatlari uchun javobgardir.

Tarkib:

Qiymatni almashtirish nima?

Odatda "qadriyatlarni almashtirish" tushunchasi degonistik turmush tarzi va iste'molchilarning atrof-muhitga, atrofdagi odamlarga, davlatga va oilaga bo'lgan munosabati afzalliklari to'g'risida ma'lumot tarqatish deb tushuniladi.

Qadriyatlar qayerdan kelib chiqadi?

Bizga manbalar OAV, televidenie, Internet. Bu shunchaki o'zlari uchun javobgarlikni o'z zimmasiga olishni istamaydigan odamlar tomonidan aytiladi. Insonda ko'p narsa genetik xususiyatga ega bo'lib, ushbu genetik materialdan hayot jarayonida atrof-muhit o'z badiiy asarini yaratadi. Va barchasi ota-onadan boshlanadi, ular poydevorni ularning tarbiyasi bilan belgilaydilar. Qattiq poydevorda uy mustahkam bo'lib chiqishi mumkin, ammo poydevor zaif bo'lsa, u holda har qanday holatda uy qulab tushadi.

Tarix davomida jamiyat guruhlarga bo'lingan. Har bir guruhning o'ziga xos qadriyatlari, o'ziga xos turmush tarzi, urf-odatlari, dunyoqarashi bor edi. Hindistonda biz hali ham kastlar bo'linishini kuzatishimiz mumkin. Agar biz turli xil kastalar vakillarining qadriyatlari va dunyoqarashlarini taqqoslasak, unda har bir kasta alohida dunyo ekanligini anglash kerak.

Bizning jamiyatimizda kastlarga bo'linish aniq ko'rinmaydi, shunga qaramay, jamiyat ikkiga bo'lingan: ziyolilar bor, ishchilar sinfi, jinoyatchilar, ichkilikbozlar va giyohvandlar bor. Va har bir sinf o'z turini ko'taradi. Istisnolar ro'y beradi, ammo umuman olganda tendentsiya sezilarli.

Har bir sinf har jihatdan o'ziga xos qadriyatlarga ega. Masalan, ichkilikbozlar va giyohvandlarning marginal sinflarida va ishchilar sinfida xotinini yoki erini yashash va sevish odat tusiga kirmagan. Xiyonat qilish, ko'ngil ochish, er uchun - yurish va xotinini urish, xotin uchun - to'rt kishi uchun ishlash va erini tanqid qilish odatiy holdir. Bolalarga kelsak, bolani tug'ish, uni bolalar bog'chasiga, maktabga berish, ovqatlantirish, poyabzal, kiyinish norma hisoblanadi. Abort qilish odatiy holdir, chunki jinsiy aloqa va mas'uliyatsizlik ularning qadriyatlarining ajralmas qismidir. Ular bolaning axloqiy va axloqiy fazilatlarini tarbiyalash haqida jiddiy o'ylamaydilar - qo'llariga planshet yoki telefonni berishdi va nihoyat sukut saqlashdi. Ammo bola chindan ham u bilan o'ynashni xohlaydi, ko'plab savollarga javob berdi, quchoqladi, o'pdi. Ishga kelsak, bunday oilalar qanday qilib ko'proq bilim olish va jamiyat va oilaga ko'proq foyda keltirish haqida o'ylamaydilar. Asosiysi, hech bo'lmaganda biron bir ish bo'lishi kerak. Shu bilan birga, ular kimdir ularga obro'li lavozimni bermaganidan va ular rejissyorning bekorchilari singari pul topa olmasliklaridan charchamaydilar. Bu yosh bolalarga yuklatiladigan qadriyatlar. Ular boshqalarni ko'rmaydilar.

Agar biz ziyolilar sinfi haqida gapiradigan bo'lsak, bu erda ota-onalar bolalarning aqliy rivojlanishiga, ularning ta'limiga ko'proq e'tibor berishadi. Bolalarning o'zlari, bolalikdan, aql-idrok hukmronlik qiladigan muhitda. Bu erda ular bolalarning oziq-ovqat va kiyim-kechakka bo'lgan fiziologik ehtiyojlariga emas, balki ularning ma'naviy tarbiyasiga ko'proq e'tibor berishadi. Bu erda ko'pincha sevgi, mehr, yordam, bilim so'zlari eshitiladi. Ota-onalar o'rtasidagi munosabatlar iste'molchilarga qaraganda ko'proq hurmatlidir.

Ishbilarmonlar alohida sinf. Sinf bolalarning bolaligidanoq ularga maqsadli bo'lishi, ko'p pul topishga intilishi va o'rganishi kerakligi haqida aytilganligi bilan ajralib turadi. Shu bilan birga, oilaviy qadriyatlar, do'stlik va o'zaro yordam tushunchalari yo'q bo'lishi mumkin.

Siz shuningdek, harbiylarni ta'kidlashingiz mumkin, ular orasida ularning qadriyatlari mavjud.

Har bir inson bir sinfdan ikkinchisiga o'tishi mumkin, garchi faqat ijtimoiy mavqei nuqtai nazaridan. Masalan, ishchilar sinfining ko'plab a'zolari, hatto jamiyatda mavqega ega bo'lgandan keyin ham hedonistlar va iste'molchilar bo'lib qoladilar.

Qadriyatlarni almashtirish yangi hodisa emas.

Gedonizm va iste'molchilik muammosi doimo mavjud bo'lib kelgan. Shunchaki hozir, ommaviy axborot vositalari va ommabop madaniyat tufayli bu haqda ko'p narsa aytilmoqda. Muqaddas Kitobda axloqiy pasayish misollari tasvirlangan: Sodom va G'amorra voqealarini eslang. Dunyo klassiklaridan 1307-1321 yillarda Dante Aligiyeri tomonidan "Ilohiy komediya" yozilgan, 1790 yilda Yoxann Gyote bu haqda "Faust" da, 1890 yilda Oskar Uayld "Dorian Greyning portreti" da so'zlagan. Darhaqiqat, adabiyotda qadriyatlarni almashtirish mavzusi har doim ham ko'tarilib kelingan, bu eng shov-shuvli asarlarning kichik ro'yxati.

Agar biz tarixiy shaxslar haqida gapiradigan bo'lsak, unda barchamiz o'z sevgililariga o'zlarining fikrlari bilan taslim bo'lgan Napoleon va Piter 1, Sulaymonni bilamiz. Bundan tashqari, bu haqda eshitdim Genri VIII Tudor,"Tudorlar" serialining ssenariy mualliflari deyarli ideal va namuna bo'lgan obraz. U qonli, ochko'z, xudbin odam bo'lsa-da, uning ishlarini hatto cherkov qoralagan, uning birligi va ta'sirini qurbon qilgan. Uning nafsi tufayli u ikki xotinini o'ldirdi, dehqonlar bilan shafqatsiz munosabatda bo'ldi.

Nega yoshlar 2-uy, Komediya klubi, ko'p iste'mol qilinadigan filmlar kabi aqldan ozish ko'rsatuvlarini tomosha qilishni yaxshi ko'radilar? Ha, ko'pchilik olomonga ta'sir qiladi. Ammo, agar bolada sog'lom turmush tarzi, yuqori mas'uliyat, bilim olish istagi paydo bo'lsa, unda hech qanday ommaviy madaniyat uni pastga tortib yubormaydi. Bunga misollar juda ko'p. Darhaqiqat, biz hammamiz bir jamiyatda o'sganmiz, lekin har xil oilada o'sganimiz va har xil ota-onalarning farzandlari bo'lganimiz uchun har xil bo'lib o'sganmiz.

Shunday ekan, aziz ota-onalar, keling, ommaviy madaniyatni kamroq tanqid qilaylik va bolalarni o'z qadriyatlari va ijobiy qadriyatlariga rioya qilishga o'rgatish uchun ko'proq e'tibor qaratsak.

Rossiyalik o'spirinlar ongida rus odamiga tanish bo'lgan axloqiy qadriyatlar va buyruqlar o'rnini bosuvchi axborot axlatlari yotadi. Axloqning pasayishi va yosh avlodning izchil tentakligi mavjud.

Rossiyada ilgari uyatli deb hisoblangan so'zlar, afsuski, allaqachon odatdagidek efirda aytilmoqda.

TNT telekanali eng mashhur rus tilidagi har qanday dastur yoki serialni tomosha qilib, oddiy odamga "sevgisiz va nikohdan tashqari yaqin munosabatlar odatiy hodisa", "pora evaziga kredit va imtihon topshirilishi mumkin" degan tushunchani yuklaydi. hech narsa yo'q "," haqiqiy erkak - bu qizlarga juda yoqadigan va har qanday kishini to'shakka tortib oladigan odam "," qasam ichish va qasam ichish - bu rus odamining muloqotining tabiiy xususiyati "," axloqiy qadriyatlar va nikohdagi sodiqlik "," qo'pollik va buzuqlik Rossiyada 16 yoshli bolalar uchun odatiy hodisa bo'lib, u kabi bo'lmaganlar yutqazishadi "," farzand ko'rish moda emas ".

Va nihoyat, TNT kanalidagi eng asosiy, puxta surilgan tashviqot yo'nalishi jamiyat ongiga: "Armaniston - bu rus odamining hayotida odatiy hol", "Armanlar - ruslarning barcha muammolariga echim", "Armaniston aqlli, kuchli va shafqatsiz", "Armanilarga ishonish mumkin, ular aldamaydilar" ... Ushbu kanalning bunday siyosati, TNT rahbariyatida, tasodifan, Rossiyaning boshqa bir qator etakchi nashrlarida arman omilining ustunligi bilan izohlanadi.

Uzoq vaqt davomida Rossiyada ildiz otgan va o'zlarini muvaffaqiyatli amalga oshirgan zamonaviy armanlar o'tmishdan kelib chiqqan stereotipni yo'q qilishga urinmoqdalar: o'z vaqtida buyuk rus shoirlari Pushkin, Yesenin, tarixchi Velichko va boshqalar o'z asarlarida armanlarning mutlaqo boshqacha sifatlarini qayd etishgan ... Ammo bu o'tmishda edi.

Bugungi kunda arman etnosining vakillari rus ommaviy axborot vositalarida asosiy postlarni egallab, ushbu zamonaviy ommaviy ta'sir vositasidan o'zlarining manfaatlari yo'lida juda mohirlik bilan foydalanib, "ruscha" bo'lib o'tib ketishmoqda.

Va nihoyat, arman diasporasining qo'li hali ham muvaffaqiyatsiz bo'lgan yoki unga erishishga ulgurmagan bir qator rus ommaviy axborot vositalarida ular bu haqda ogohlantirmoqda va quyidagilarni ta'kidladilar: "Bunday televizor yoshlarni xiralashtiradi, o'zlarining ona madaniyatiga yot qadriyatlarni o'rnatadi, haqni noto'g'ri bilan almashtiradi va olib keladi. yoshlarning keng miqyosdagi ahmoqligi va tentakligi, nafaqat. Farzandlaringiz qanday axlatni o'zlashtirayotgani haqida o'ylab ko'ring. Ushbu Armaniston ommaviy axborot vositalari gigantlari sizning miyangizni egallashiga yo'l qo'ymang! "

TNT telekanali rahbarlaridan so'rash qiziq bo'lardi - ularning faoliyatining ma'nosi nima, faqat jamiyat asoslarini buzish, yosh avlodni buzish, nosog'lom butlarni yaratish orqali pul ishlashdan tashqari? Masalan, "Uy-2" da nima uchun ular "munosabatlarni o'rnatish", qo'lqop kabi jinsiy sheriklarini o'zgartirish va jinsiy yo'l bilan yuqadigan kasalliklar, jinsiy aloqada bo'lish xavfi va qizcha nomuslari haqida hech narsa demaydilar? Ular rus bolalariga nimalarni singdirmoqchi? Hech kim bilan uxlamang, do'stlaringizni tashrif buyurib, axloqni butunlay unutasizmi? Nima uchun gomoseksualizm targ'ib qilinadi?

Va bu erda rus bloggerlari quyidagilarni yozmoqdalar: "Ko'pchilik Amerikani qoralaydi, deyishadi, barchasi shu erdan chiqqan. Balki. Ammo, men yaqinda Amerikaga uzoq vaqt ketgan sobiq sinfdoshim bilan suhbatlashdim. U biznes bilan Moskvaga uchib ketdi. Biz talabalik yillarimizni esladik, qanday qilib suhbatlashdik Moskva o'zgarib ketdi va u bu iborani aytdi: Men sizning televizoringizdan dahshatga tushdim, hamma tomosha qiladigan jamiyatda nima bo'lishi kerak?

Ushbu ommaviy axborot vositalarini "ommaviy intellektual qirg'in quroli" sifatida ishlatish tendentsiyasi Rossiya rahbariyati muammo ko'lamini anglab yetguncha davom etadi ...

A.G. nomidagi Vladimir davlat universiteti va N.G.Stoletovlar

Aleksandrova O.S., A.G. nomidagi Vladimir davlat universiteti, falsafa kafedrasi, falsafa fanlari doktori. va N.G. Stoletovlar

Izoh:

Maqolada kundalik ong tushunchalari, qiymat tushunchasi va ularning o'zaro ta'siri haqida so'z boradi. Ongning insoniy qadriyatlarning shakllanishiga ta'siri kabi bunday hodisa tahlil qilinadi.

Maqolada oddiy ong tushunchasi, qiymat tushunchasi va ularning o'zaro ta'siri muhokama qilinadi. Unda insoniy qadriyatlarning shakllanishiga ong ta'sirining hodisasi tahlil qilindi.

Kalit so'zlar:

ong; kundalik ong; qiymatlar

ong; kundalik ong; qiymat

UDC 1 Mutaxassislarning kundalik ong masalasiga bo'lgan qiziqishi hech qachon susaymagan, aksincha, tobora ko'proq qiziqish uyg'otdi, ayniqsa, jamiyat umidsiz vaziyatga tushib qolganda. Jamiyat inqiroz yoqasida bo'lgan vaziyatlarda, uning amaliy munosabati va hayot bilan bevosita aloqasi tufayli kundalik amaliy ong saqlanib qoldi. Shuningdek, faylasuflarning kundalik ong mavzusiga bo'lgan qiziqishi, falsafa inqiroz bosqichini boshidan kechirayotganligi bilan bog'liq bo'lib, unda inson o'zining dunyoqarash ehtiyojlarini qondira olmaydi.

Kundalik nutqda va falsafiy adabiyotlarda dunyoqarash tushunchasi va uning ma'nosi noaniq talqin etiladi. Ammo shunga qaramay, umumiy qabul qilingan ta'rifning yo'qligi, ishlatilganda uning ma'nosi aniq bo'lmaydi degani emas. Dunyoqarash - bu insonning umuman olam va uning undagi o'rni haqidagi qarashlari va e'tiqodlari to'plamidir.

Dunyoqarashning quyidagi asosiy xususiyatlarini ajratish mumkin:

1) dunyoqarash insonning atrofidagi olam va undagi o'rni haqidagi umumiy qarashlarining ma'lum bir to'plamini o'z ichiga oladi;

2) bu qarashlar haqiqat haqidagi bilimlargina emas, balki e'tiqodga aylangan printsiplardir;

3) dunyoqarash shaxsning yo'nalishini, uning nuqtai nazarini, hayotning maqsadi va mazmunini belgilaydi; u o'zini shaxsning xulq-atvorida namoyon qiladi.

Zamonaviy dunyodagi kundalik ong mavzusi juda keng va hayotimizning barcha qirralarini qamrab oladi. Ushbu atama turli jihatlarda quyidagi mualliflarning asarlarida qo'llaniladi: Baranov S.T., Vicheva D.V., Shtoff V.A., Gegel G.V., Gorelova V.N., Dubinin I.I., Karmin A.S., Kasavin I.T., Kozlova N.N., Marks K., Engels F., Momdjyan K.X., Naydish O.V., Pukshanskiy B.Ya., Segal A.P., Ulybina E.V., Heizinga J. va boshqalar. Lekin meni, eng muhimi, P.V.Chelyshevning fikrlari va bayonotlari qiziqtirardi. Seuldagi falsafiy kongressdagi ma'ruzasida. Uning asarini o'qiyotganimda, uning so'zlari menga juda yoqdi: "Qadriyatlar o'rnini bosadigan narsa bor: inson hayotning ma'nosini ma'naviy emas, borliqning moddiy sohasidan izlaydi". Aynan shu jihatni men o'z ishimda izohlamoqchiman.

Mening ishimning maqsadi - insoniy qadriyatlarni almashtirish kundalik ong ta'sirida qanday paydo bo'lishini tushunishdan iborat.

Ushbu maqsadga erishish uchun quyidagi vazifalar ishlab chiqilgan va o'rganilgan:

1) kundalik ong tushunchasini "professional" ong bilan taqqoslab ko'rib chiqing, ya'ni. g'ayrioddiy.

2) "qiymat" tushunchasini bir necha nuqtai nazardan ko'rib chiqing,

3) "Moddiy qadriyatlar" va "Ma'naviy qadriyatlar" ni ko'rib chiqish,

4) Bir jihatni ta'kidlash uchun: "Qadriyatlarni almashtirish mavjud: inson hayotning ma'nosini ma'naviy emas, balki mavjudotning moddiy sohasida izlaydi".

Asarni yozish uchun turli xil manbalardan foydalanilgan: o'quv qo'llanmalar, falsafiy adabiyot, falsafiy ensiklopediya, maqolalar va Internet lug'atlari. Ushbu manbalar vazifalarda ko'rsatilgan tushunchalarning mohiyatini ochib beradi, jamoatchilikning dolzarbligi va qiziqishini uyg'otadi, ushbu asarlar mualliflari yaratilgan muammoli masalalarga o'z nuqtai nazarlarini bildiradilar va uni hal qilishning turli usullarini taklif etadilar.

Birinchidan, oddiy ong haqida gapirish uchun ong nima ekanligini tushunishimiz kerak. Turli manbalardagi ong turli xil talqin qilinadi. Masalan, falsafa darsligida Karmina A.S., ong - bu sub'ektning atrofdagi voqelikni va o'zini ideal tasvirlarda aks ettirish, o'zining ichki ma'naviy dunyosini va uning mazmuni ifodalangan tilni yaratish qobiliyatidir. Ong psixologiyasida quyidagi ta'rif berilgan: ong - bu insonning aqliy faoliyatining asosiy nuqtasi. Ong keng ma'noda dunyoni yaratish, hukm qilish va ruxsat etilgan narsalar doirasida saqlash uchun mo'ljallangan mustaqil moddalar sifatida talqin etiladi. Ongni bunday tushunish idealistik falsafaga xosdir.

Ong, mohiyatining asosini tashkil etadigan naqshlarni topishga intiladi. Ong - bu odamga hayvonlarga berilganidan ko'ra ko'proq narsani idrok etish va oldindan ko'rish imkoniyatini beradigan kuch turidir. Har qanday miqdordagi ma'lumotlarga asoslangan ong, belgilangan yoki kerakli maqsadga erishish uchun qanday harakat qilish kerakligini taxmin qilishga harakat qiladi. Bu sinov va xato qarorlarni qabul qilishdan ko'ra ancha samarali strategiya.

Ong ikki tomonni o'z ichiga oladi: birinchisi, mehnat predmetini konvertatsiya qilish natijasini, ya'ni bilimni, ikkinchidan, odamlar o'rtasidagi munosabatlarni aks ettirishni kutish. Ikkinchi tomon - ong, ijtimoiy mavjudot tarafidan bilim.

Falsafa fanida inson ongining mohiyatini tushuntirishda uchta asosiy yondashuv mavjud:

1. Shaxsning ongi - bu universal ongning modifikatsiyasi yoki uning bir qismi - kosmik, sayyora yoki ilohiydir. Agar boshqa biron bir ongga nisbatan "ikkilamchi" ong inson bo'lsa, unda "birlamchi" bo'lgan ong qanday va qayerdan paydo bo'lgan degan savol tug'iladi. Idealizm uchun odatiy javob shundan iboratki, bu boshqa ongni "mavjudligi uchun o'zi uchungina hech narsa kerak emas" (Dekart) moddasi sifatida qarashadi.

2. Ong materiyaning ajralmas qismidir. U barcha materiyalarga va ushbu moddaning har qanday alohida ob'ektlariga xosdir. Binobarin, atrofdagi dunyoning barcha jismlari ongga ega, ehtimol boshqacha darajada.

3. Inson ongi materiyaning rivojlanishida vujudga keladi. Bu shaxs va umuman insoniyatning biologik va ijtimoiy rivojlanish mahsuli. Ushbu yondashuv ratsionalizm va materializm ruhiga eng mos keladi.

Ong harakatchan, o'zgaruvchan, dinamik, faol, u hech qachon "sof shaklda" mavjud emas - bu tushuncha "ongning sub'ektivligi" atamasi bilan ochib berilgan. Ong bir necha asosiy tuzilmalarni o'z ichiga oladi: hislar, hislar, tasavvurlar, fikrlash, xotira, til va nutqni o'z ichiga olgan bilim jarayonlari; hissiy holatlar - ijobiy va salbiy, faol va passiv va boshqalar; irodaviy jarayonlar - qarorlar qabul qilish va bajarish, irodaviy harakatlar.

Biz ongni ko'rib chiqqanimiz va uning asosiy ta'riflarini o'rganganimiz sababli, endi oddiy ong to'g'risida gaplashishimiz mumkin. Yigirmanchi asr falsafasida kundalik ong masalasi keskin ko'tarildi. Bu zamonaviy inson tomonidan ma'naviy qadriyatlarning ustunligi va "shaxsning moddiy cheklanishi" (K. Marks) yo'qolishi bilan ham, falsafaning o'zi inqirozi bilan ham bog'liq edi, bu endi insonning dunyoqarash ehtiyojlarini qondira olmadi. agar mavjud bo'lsa, ularni qarama-qarshi tomonlar bilan taqqoslash tartibi. "Oddiy ongda" buning aksi "g'ayrioddiy" bo'lib, uni aniqlik uchun "professional" deb aytish mumkin.

Oddiy ong - bu odamlarning kundalik tajribasiga asoslangan munosabat, bilim, tasavvur va stereotiplar majmuasidir. Kundalik ongni o'rganishda muhim o'rin, shubhasiz, Shotlandiyaning "sog'lom fikr" maktabining asoschisi T. Rid va uning izdoshlariga berilgan. T. Rid oddiy ongni tabiiy falsafa va metafizika nuqtai nazaridan aql-idrok bilan inkor etilmaydigan aql-idrokning birlamchi tamoyillari to'plami sifatida talqin qiladi. Kundalik ongning teskari tomoni - bu kasbiy ong, bu odamlarning kasbiy munosabatlarini tartibga solish va tor kasbiy talablarni ijtimoiy munosabat bilan o'zaro bog'lash maqsadida ma'lum bir professional sohaga qaratilgan asosiy talablar, ideallar va g'oyalar to'plamidir.

Ammo oddiy ong nima? Bir tomondan, kundalik ong hayotning ajralmas manbai, uni o'ldirib bo'lmaydigan energiya manbai. Oddiy ong odamning dunyoga va o'ziga bo'lgan ongli munosabatining tabiiy modeli bo'lib xizmat qiladi. Bu uzoq vaqt davomida qiyinchiliklarni engishga qodir bo'lgan ong shaklidir. kundalik hayot... Boshqa tomondan, kundalik ong, uni vaqti-vaqti bilan ichkaridan "portlatib" yuboradigan va ijtimoiy ongning ixtisoslashgan shakllarini qo'zg'atadigan ma'lum bir kuchga ega. Boshqacha qilib aytganda, bu hayotning manbai va asosidir. Oddiy ong yuqori darajada ongning barcha xususiyatlarini o'zida mujassam etgan har xil sohadir.

Ma'naviy "qashshoqlash" natijasida dunyo oddiy ongli odam oldida faqat foydali narsalar, ulardan foydalanishning samarali texnikasi va usullari to'plami sifatida paydo bo'ladi. Ammo o'z-o'zidan oddiy ongni talqin qilish polesemikdir va bizning idrokimiz uchun qiyin bo'lgan ko'plab muqobil nazariyalar va qarashlar mavjud.

Birinchidan, ob'ektning o'zi tarixning rivojlangan ong shaklidir, ikkinchidan, ob'ektni o'rganish to'g'ridan-to'g'ri idrok - mavjudlik bosqichida bo'lib, u "nafaqat boshqasiga nisbatan, balki o'zida ham butunlay salbiy ravishda aniqlanadi".

Kasbiy ong, kundalik ong bilan taqqoslaganda, o'ziga xos o'ziga xos xususiyatga ega bo'lib, u professional yo'naltirilgan lingvistik vositalar bilan ma'lum bir predmet sohasiga ega va tarkibiga kasbiy madaniyatning kontseptual sohasini aks ettiruvchi ong obrazlari kiradi. Yuqorida aytib o'tilganidek, professional ong ixtisoslashgan; u haqiqatan ham o'ziga xos professional yo'nalishlarning bir turi sifatida mavjud.

Bolalar ongsiz ravishda dunyoni odatdagi narsalardan anglay boshlaydilar, maktab, universitet, kitoblar, san'at, ommaviy axborot vositalari ularni professionallikka "tortadi". Bu ruhoniylardan boshlab kattalarga berildi, keyin pedagog-o'qituvchilar, keyin monarxlar, keyin siyosat bor edi. Ammo bu yutuqni nima qo'llab-quvvatladi? Tajribalar, qurilmalar, ma'lumotni maksimal darajada oshirish, ularni amalda qo'llash va h.k. "Qiziqish" bu jarayonga ikki xil ta'sir ko'rsatdi: konservativ (dinlar, idealizm) va progressiv (materializm).

Xulosa qilib aytish mumkinki, kundalik va kasbiy ong bir-biri bilan chambarchas bog'liq, ular o'zaro ta'sir qiladi va inson ongida ziddiyatlidir. Shuni ta'kidlash kerakki, kasbiy ong kundalik ong bilan teng ravishda insoniy qadriyatlarning shakllanishiga ta'sir qiladi. Kasbni topib, inson yangi narsalarni o'rganadi, o'zi uchun hayotning qiziqarli tomonlarini ta'kidlaydi, o'zini professional muloqot doirasida amalga oshirishga harakat qiladi - bularning barchasi yangi qadriyatlarni shakllantiradi.

Biz ham professional, ham kundalik ongni ko'rib chiqqanimizga qaramay, kundalik ongning qadriyatlarni o'rnini bosadigan bunday tomonini tushunish uchun bir necha nuqtai nazardan qanday qadriyatlar ekanligini aniqlashimiz va ko'rishimiz kerak.

"Qiymat" umuminsoniy xarakterga ega bo'lgan falsafiy kategoriya sifatida, XIX asrning oltmishinchi yillarida mustaqil kategoriya sifatida falsafada ildiz otdi. Ushbu jarayon nemis faylasufi G. Lotzening "Amaliy falsafaning asoslari" va uning "Mikrokosm" esselari bilan taqqoslanadi. Uning fikriga ko'ra, moddiy dunyo va ichki qadriyatlar dunyosi o'rtasidagi chegarani aniqroq belgilash kerak. Faqat "maqsadlar qirolligi" qadriyatlar makoni hisoblanadi. Qadriyatlar olami nafaqat munosib narsa sifatida haqiqiy mavjudot, balki u "dunyodagi hamma narsadan eng haqiqati" bo'lib chiqadi. Aftidan, faktlar dunyosi va qadriyatlar dunyosiga qarshi qo'yilgan narsalarni olib tashlashga urinib, G. Lotze bizning his qilish qobiliyatimiz sezadigan narsalarning o'ziga xos qiymatiga ham ishora qildi. Uning qadriyatlarda ob'ektiv va sub'ektiv o'rtasidagi bog'liqlik masalasini ko'tarishda va eng muhimi, "qiymat" tushunchasini falsafaning asosiy toifalari doirasiga ko'tarishda uning xizmatlari.

Qiymat universallik va universallikni anglatadi. Qiymatning ushbu me'yoriy pozitsiyasi o'zining g'ayritabiiy asoslariga ega: "Empirik hayotning eng yuqori qadriyatlari - bilim, axloq va san'at - insonda Ilohiyning jonli amallariga aylanadi va yanada chuqurroq va chuqurroq ma'noga ega bo'ladi".

Bir olimning fikricha, qiymat haqiqatga ziddir. «Qadriyatlar jismoniy yoki aqliy haqiqatni aks ettirmaydi. Ularning mohiyati aslida emas, balki ahamiyatidadir. " (G. Rikert) Faylasuf O. G. Drobnitskiy o'zining entsiklopedik maqolasida qiymat tushunchasini quyidagicha beradi. «Qiymat - bu, birinchidan, ob'ektning har qanday ahamiyatini (ijobiy yoki salbiy) uning ekzistensial va sifat xususiyatlaridan (ob'ekt qiymatlari) farqli o'laroq ifodalaydigan tushuncha, ikkinchidan, u ong qiymatining me'yoriy, baholovchi tomonini belgilaydi.

Boshqa ta'riflar ham berilgan: Qadriyat - bu biron bir narsaning ahamiyati yoki ahamiyati, shuningdek uning ahamiyatini tan olishni anglatuvchi ob'ektning o'ziga xos xususiyati. Falsafada qiymat deganda narsa yoki hodisalarning shaxsiy yoki ijtimoiy-madaniy ahamiyati tushuniladi. Iqtisodiyotda qiymat "foydalanish qiymati" tushunchasi bilan sinonim sifatida ishlatiladi. Psixologiyada "qadriyatlar tizimi" shaxsning atrofdagi jamiyatda qadrli deb hisoblangan narsani qadriyatlar bilan idrok etishi bilan tavsiflanadi.

Alohida "Moddiy qadriyatlar" va "Ma'naviy qadriyatlar". Moddiy qadriyatlar - bu moddiy shaklda, mulk, tovar, buyumlar ko'rinishidagi qadriyatlar. Moddiy qadriyatlar har bir inson hayotida mavjud va bu qadriyatlarning boshlanishi uning ehtiyojlarida, pulsiz, narsasiz va boshqa narsasiz qondirib bo'lmaydigan narsalarda. Moddiy dunyoning har birining hayotidagi ahamiyat ko'rsatkichi individualdir, kimdir o'z hayotini juda ko'p miqdordagi kerakli va keraksiz narsalarsiz tasavvur qila olmaydi, kimdir beparvo va qimmatbaho buyumlarsiz bo'lishi mumkin.

Ko'pchilik, moddiy qadriyatlar birinchi navbatda qulaylik deb aytishadi va bu to'g'ri. Ammo narsalarning roli odamlarning ahamiyatidan yuqori bo'lmaydi, keyin muammolar boshlanadi. Birinchidan, muammolar turmush o'rtoqlarning moddiy narsalarga bo'lgan munosabati turlicha bo'lgan oilada boshlanadi. Ayollarda eri topadigan pul etarli emas yoki er xotiniga ish haqi berishni zarur deb hisoblamaydi, shuning uchun nikohda nizolar mavjud.

Ma'naviy qadriyatlar - bu ma'naviy madaniyat uchun muhim bo'lgan va axloqiy jihatdan bog'liq bo'lgan narsalar, hodisalar, e'tiqodlar, qarashlar va g'oyalar, ichki tinchlik shaxs yoki odamlar. Masalan, bu odamlar, Xudo, haqiqat kabi umuminsoniy qadriyatlar yoki bu kundalik qadriyatlar - oilaga g'amxo'rlik qilish va uydagi tartib, shaxsiy qadriyatlar - o'zini jamiyatda anglash, martaba pog'onasini ko'tarish. Insonga hayot mazmunini beradigan narsalar uning energiyasining manbai deb aytishimiz mumkin. Agar ob'ekt qadriyatlari inson ehtiyojlari va qiziqishlari ob'ekti sifatida harakat qilsa, unda ong qadriyatlari ikki tomonlama funktsiyani bajaradi: ular qadriyatlarning mustaqil doirasi va ob'ekt qiymatlarini baholash asoslari, mezonlari.

Ma'naviy qadriyatlar - bu ming yillar davomida rivojlangan, hech qanday qadriyatga ega bo'lmagan va qoida tariqasida o'sib borayotgan insoniyatning o'ziga xos ichki holatidir. Ma'naviy qadriyatlarning tabiati aksologiyada, ya'ni qadriyatlarning inson hayoti haqiqatlari dunyosi bilan aloqasini o'rnatadigan qadriyatlar nazariyasida o'rganiladi. Bu, avvalambor, axloqiy va estetik qadriyatlar haqida. Ular haqli ravishda eng yuqori deb hisoblanadi, chunki ular asosan insonning boshqa qadriyatlar tizimidagi xulq-atvorini belgilaydi. Axloqiy qadriyatlar uchun asosiy masala yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi munosabatlar, hayotning mazmuni, sevgi va nafrat, baxt va adolatning mohiyatidir. Insoniyat tarixida shaxsiyatning mos keladigan turini shakllantiradigan turli xil qadriyatlar tizimini aks ettiruvchi bir necha ketma-ket munosabatlarni qayd etish mumkin. Eng qadimiylaridan biri bu gedonizm, ya'ni zavqni hayotning eng yuqori farovonligi va inson xulq-atvorining mezonlari sifatida tasdiqlaydi.

Bir vaqtning o'zida bir nechta fan tomonidan o'rganiladigan ko'plab falsafiy muammolar mavjud. Qadriyatlar masalasi nafaqat aksiologiyaga, balki madaniyat falsafasiga (madaniy qadriyatlar), shuningdek axloq (qadriyat sifatida yaxshi), estetika (go'zallik qiymat sifatida) ta'sir qiladi.

Yigirmanchi asrning ikkinchi yarmida qadriyatlar qayta ko'rib chiqildi. An'anaviy jamiyat o'rnini kompyuter tsivilizatsiyasi egalladi, sanoat jamiyatini postindustrial jamiyat egalladi, modernizm postmodernizmga aylandi. Tsivilizatsiyaning yangi qoidalari ekologik inqirozni keltirib chiqardi. Bularning barchasi atrofimizdagi dunyo haqidagi g'oyalarimizni qayta baholashga olib keldi. Ammo asosiy savol bir xil bo'lib qolmoqda: kelajakda qanday qadriyatlar ustunlik qiladi?

Amerikalik sotsiolog va futurolog A. Toffler shunday deb yozgan edi: zamonaviy dunyoda odamlar oldida ularni rivojlantirish uchun ko'plab imkoniyatlar va hatto undan ham ko'proq imkoniyatlar mavjud, ammo ular qaysi kelajakni tanlashi to'g'ridan-to'g'ri qaror qabul qilishda birinchi navbatda qaysi qadriyatlar "chiqishiga" bog'liq. ...

Zamonaviy inson tarixga, falsafa va an'anaviy diniy shakllarga tez-tez murojaat qila boshladi, kitoblarga qiziqish kamaydi va ko'proq vaqt va e'tibor uning ma'naviy rivojlanishiga sarflanishi kerakligini unutdi. Ushbu jarayon hayotning moddiy tomoni ongida ruhiy jihatdan ustunligi tufayli yuzaga keladi. Shunday qilib, odam ma'naviy qadriyatlarga murojaat qilib, keyinchalik bularning barchasini pulga aylantiradi va amalda qanday qilib u yoki bu materialdan bu erda va hozirda qanday qilib ko'proq foydalanishingiz mumkinligini tushunishga harakat qiladi.

«Ko'paytirishga intilish inson tabiatidir. Bu rubllar, rasmlar, otlar sonining ko'payishi, saflarning ko'payishi, mushaklar, bilimlar bo'lishi mumkin, ammo o'sish faqat zarur: mehr-oqibat o'sishi »(L.N.

Maqsadi faqat moddiy boylik va muvaffaqiyat bo'lgan tizim axloqsiz, shaxsiy va shuning uchun madaniyatga ziddir. Shaxsiyatni rivojlantirish uchun moddiy boylikka ega bo'lish shart emas, chunki odam o'zini boylik bilan bog'lab, o'z rivojlanishini tobora ko'proq unutmoqda. Uning ustida ishlash uchun vaqti kam, u pul uchun ishlashga tayyor, lekin rivojlanish uchun emas. Ha, endi sizni zamonaviy olamda farovon yashashga imkon beradigan, sizni olomondan ajratib turadigan ko'plab tovarlar va xizmatlar mavjud, ammo biz bu narsalarga intilib podaning instinktiga berilib, tanazzulga uchrayapmiz. Endi siz "yoshlar o'qimaydilar", "biz qanday yoshlarni o'qimaganmiz" va boshqa ko'p narsalarni eshitishingiz mumkin va shu zahoti oldimizda savol tug'iladi - nega?! Hammasi atrof-muhit, tarbiya, innovatsiyalarga bog'liq - endi dunyo yuqori texnologiyalarga aylandi, Internetda ko'p narsalar mavjud, daftarlar, budilnik, kitoblar, soatlar, lug'atlar va boshqa ko'p narsalarni faqat bitta gadjet bilan almashtirish mumkin, shu munosabat bilan yoshlar o'qishni, aloqa qilishni to'xtatdilar. real makon va zamonda odamlar bilan ular axborot texnologiyalariga "yopishib olishdi" va shu bilan jamiyatning katta tanazzulini keltirib chiqardilar. Shuningdek, yoshlar kichik kitoblarni mutolaa qilishlari va o'zlarini shaxs sifatida rivojlantirishga urinmasliklari sababli ular jamiyat va kundalik ong ta'siriga duchor bo'lmoqdalar, o'zlarining fikrlariga ega emaslar. Buning sababi shundaki, jamiyat vaqt o'tishi bilan shakllangan stereotiplar va tamoyillar asosida yashaydi va yoshlar buni to'g'ri deb hisoblashadi, lekin ular o'z hayotlarining xilma-xilligi uchun yangi, qiziqarli g'oyalarni topishni istamaydilar. Bundan tashqari, yoshlar hamma narsa osonlikcha qo'lga kiritilishini va pul bo'lsa yutib chiqishini ko'rishadi, shuning uchun birinchi navbatda ular pulga ega, qolgan narsalarga esa befarqlik.

Ammo shunga qaramay, insonning shaxs sifatida rivojlanishi va uning qadriyatlari insonning o'zi va uning hayotdagi maqsadlari bilan belgilanadi. Mehnatsevar va o'jar odam har doim o'z maqsadiga erishadi va dangasa odam o'zini yaxshilash uchun hech qanday harakat qilmasdan "o'zini hayot davomida olib yurishda" davom etadi.

Jamiyat haqida gapirganda, men atrofimiz haqida bejiz aytmadim. O'ylab ko'ring, agar sizning atrofingizda doimo hech narsaga intilmaydigan, maqsadlari bo'lmagan, faqat ko'ngil ochish va bir shisha spirtli ichimliklar bilan qiziqadigan odamlar bo'lgan bo'lsa, siz kattaroq, muhimroq, balandroq narsaga intilishni xohlaysizmi? O'ylaymanki, yo'q, chunki siz va "do'stlaringiz" baribir u bilan yaxshi bo'lishadi. Ammo bunday hayot bilan ham, siz, masalan, kitoblarni o'qiydigan, fanni o'rganadigan va shunchaki yaxshiroq bo'lishga intiladigan ijobiy, muvaffaqiyatli, maqsadga muvofiq odam bilan beixtiyor uchrashdingiz. Bu odam sizga qiziqishni uyg'otdi va endi siz tanishlaringiz davrasida o'tirishni xohlamaysiz, siz ushbu muvaffaqiyatli odamdan yomonroq bo'lishni xohlamaysiz. Ayni paytda siz hayotdagi qadriyatlarni almashtirishingiz, mavjudligingizni qayta ko'rib chiqishingiz kerak. Va sizda yaxshiroq bo'lishga yordam beradigan o'zingizning qiziqishlaringiz, motivlaringiz va maqsadlaringiz bor.

Ammo biz boshqa odamlarni qoralamasligimiz kerak, biz o'zimizga g'amxo'rlik qilishimiz kerak ... "Chunki har bir inson o'ziga xos va takrorlanmas xususiyatga ega va har bir inson o'ziga xos, noyob va takrorlanmas yuqori hayotiy qadriyat va ideallar majmuasini shakllantiradi".

Biz qadriyatlarni kundalik ong orqali almashtirish masalasini ko'rib chiqishimiz kerak bo'lganligi sababli, men sizga eslatib qo'yamanki, kundalik ong - bu odamlarning bevosita kundalik tajribasiga asoslangan g'oyalar, bilimlar, qarashlar va stereotiplar.

Shaxsiyatini rivojlantirish bilan shug'ullanadigan odamlarning maksimal soniga erishish uchun nafaqat iste'molchilarning keng qatlamiga hayotning moddiy sohasi, balki ma'naviy sohasining foydaliligini targ'ib qilish kerak. Yangi gadjetni reklama qilish o'rniga, klassik adabiyotni reklama qilish yaxshiroq bo'lar edi, masalan, F.M. Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" asari, chunki ushbu roman kelajakda hayotingizda juda noxush xatolarga yo'l qo'ymaydigan ba'zi axloqiy fazilatlarni o'rgatishi mumkin.

Yosh avlod uchun o'z shaxsiyatini rivojlantirishga qiziqishni birinchi navbatda ota-onalar, keyin esa maktab o'qituvchilari va oliy o'quv yurtlari o'qituvchilari bog'lashi kerak. Ota-onalar farzandida o'z qadr-qimmatini tarbiyalashlari va yaxshiroq bo'lishga intilishlarini rivojlantirishlari kerak. O'qituvchilar va o'qituvchilar talabada axloqiy va yuksak ma'naviy qadriyatlarni shakllantirishga, uni boy ma'naviy hayot va go'zal "ichki" dunyoni ko'paytirishga qiziqtirishga harakat qilishlari kerak.

"Tabiiy odam ... barcha ishlarida va tashvishlarida dunyoga yo'naltirilgan" (E. Gusserl)

Xulosa qilib aytmoqchimanki, har bir ilmiy ish ma'no yukini ko'taradi, yangi bilim beradi yoki oldingisini kengaytiradi. Men uchun bu ish juda qiziqarli tadqiqot bo'lib, unda zamonaviy jamiyatdagi hayotimizning yangi qirralarini bilib oldim.

Kundalik ong, xususan qadriyatlarni almashtirish muammosi tobora kuchayib bormoqda va insoniyatning muhim qismini qamrab oladi. Menimcha, bunga qarshi kurashish kerak, va ko'zimizni yumib o'tirish kerak emas. Ma'naviy qadriyatlarga nisbatan moddiy qadriyatlarning ustunligi zamonaviy dunyoda hayotning murakkabligi hisoblanadi. Odamlar nafaqat o'zlarining zavqlarini qondirish uchun, balki umuman yashash uchun moliya etishmasligi tufayli o'zlarining rivojlanishlarini unutishadi. Shu sababli, ko'p miqdordagi moddiy boylikka ega bo'lgandagina hayot qulay bo'ladi degan stereotiplar shakllanadi. Bizning davlatimiz birinchi navbatda bunga qarshi kurashishi kerak, chunki odamlar ishlab topgan pullari evaziga yashashga qulay bo'lgach, ular ma'naviy va madaniy jihatdan o'qiy boshlaydilar, bu esa mamlakatda va dunyoda yuqori turmush darajasiga yordam beradi. Qachonki insonning shaxs sifatida rivojlanishi bizning va ijtimoiy ongimizda moddiy boylikka intilishdan ustun tursa, u holda tinchlik, xotirjamlik va o'ziga, o'z hayotiga, boshqa odamlarga va davlatga mamnunlik keladi.

Men o'z ishimda ong, kundalik ong, qadriyatlar, moddiy va ma'naviy ahamiyat kabi tushunchalarni ko'rib chiqdim. Ish davomida barcha vazifalar hal qilindi, ya'ni:

1) kundalik va kasbiy ong tushunchalari ko'rib chiqildi

2) "qiymat" tushunchasi bir necha nuqtai nazardan ko'rib chiqiladi.

3) "Moddiy qadriyatlar" va "Ma'naviy qadriyatlar" tushunchalarini o'rganib chiqdi, misollar keltirdi.

4) qadriyatlarni almashtirish kabi jihat ta'kidlangan va buning sababi

Shuni ham ta'kidlashni istardimki, insho yozish jarayonida men asosiy maqsadga erishdim - qadriyatlarni almashtirish kundalik ong ta'sirida qanday sodir bo'lishini tushunishga. Xulosa qilib aytganda, ko'pincha jamiyat va uning to'plangan tajribasi bunday stereotipni - "hayotning asosiy qiymati moddiy boylik" ni keltirib chiqaradi va o'spirin yoshi ulg'aygan sari u jamiyat ta'siriga duch keladi. Va keyin o'spirin o'zini rivojlantirish uchun emas, balki uning katta farovonligi uchun harakatlarni amalga oshiradi va shuning uchun insonning qadriyatlari o'rnini egallaydi.

Men ishni qisqacha bayon qilmoqchiman va ko'tarilgan muammoning asosiy g'oyalarini ta'kidlab o'tmoqchiman.

• Inson jamiyatga bog'liq va uning ta'sirida bo'ladi.
• Kasbiy ong kundalik ong bilan taqqoslaganda ma'lum bir o'ziga xos xususiyatga ega bo'lib, u professional yo'naltirilgan til vositalari bilan ma'lum bir predmet sohasiga ega
• Kasbiy ong, kundalik ong bilan bir xil darajada, insoniy qadriyatlarning shakllanishiga ta'sir qiladi
• Qadriyatlar dunyosi nafaqat munosib narsa sifatida haqiqiy mavjudlik, balki "dunyodagi hamma narsadan eng haqiqati" bo'lib chiqadi.
• Alohida "Moddiy qadriyatlar" va "Ma'naviy qadriyatlar".
• Zamonaviy jamiyatda inson o'zining ichki dunyosini rivojlantirishdan ko'ra, o'z boyligini oshirishni afzal ko'radi.
• Jamiyatda "ko'p miqdordagi moddiy boylikka ega bo'lgandagina hayot qulay" degan stereotip mavjud.
• Ammo shunga qaramay, har bir inson o'ziga xos va takrorlanmasdir va har bir inson o'zining yuksak hayotiy qadriyatlari va ideallarining noyob, takrorlanmas majmuasini shakllantiradi.
• Borliqning ma'naviy sohasini targ'ib qilish kerak.
• Ma'naviy qadriyatlarga nisbatan moddiy qadriyatlarning ustunligi zamonaviy dunyoda hayotning murakkabligi hisoblanadi. Ular bilan davlat va uning vakili bo'lgan shaxslar kurashishi kerak.

Ushbu asarni yozar ekanman, men olimlarning ba'zi bayonotlarida o'zimni tanidim. Bu meni zamonaviy jamiyat hayoti haqida chuqurroq o'ylashga undadi. Xotirada o'z hayotim rasmini ko'rib chiqayotib, qadriyatlarim o'rnini bosadigan paytlarni topdim va birinchi navbatda shaxsiy hayotimda nimalarga e'tibor berish kerakligini angladim. Ushbu dars samarali bo'ldi va, shubhasiz, yangi hayot maqsadlarini belgilash uchun turtki bo'ldi.

Bibliografik ro'yxat:

1. Alekseev P.V. Ijtimoiy falsafa. Qo'llanma. - M.: OOO "TK Welby" 2003 -256s.
2. Vazyulin V.A. Tarixning mantiqi. Nazariya va metodika savollari. - M.: Moskva davlat universiteti nashriyoti, 1988. - 328 p.
3. Vindelband V. Preludelar. Falsafiy maqolalar va ma'ruzalar. SPb., 1904. - 298 p.
4. Hegel GVF Logic Science: 3 jildda. - M.: Mysl ', 1970. T. 1. - 501 b.
5. Drobnitskiy O.G. Qiymat // Falsafiy ensiklopediya. M., 1970. T. 5. Davlat ilmiy nashriyoti ". Sovet entsiklopediyasi", 742 p.
6. Karmin A.S., G.G.Bernatskiy. Falsafa. SPb.: DNK nashriyoti, 2001 - 536 p.
7. Rikkert G. Hayotiy qadriyatlar va madaniy qadriyatlar // M.: Logos, 1912-1913. Kitob. I va II. - 35 p.
8. Ma'naviy qadriyatlar va shaxsning ma'naviy dunyosi: [Elektron resurs] // RGRTU Ryazan davlat radiotexnika universiteti 640-guruh.- Ryazan, 2011.- URL: http://rgrtu-640.ru/philosophy/filosofiya45.html. (Kirish sanasi: 24.09.2015)
9. Chelyshev P.V. Zamonaviy dunyoda kundalik ong inqirozi: [Elektron resurs] // RFO rasmiy sayti. XXI asrning dialogi.- 2008. - URL: http://www.congress2008.dialog21.ru/Doklady/22510.htm. (Kirish sanasi: 24.09.2015)

Sharhlar:

30.11.2015, 16:22 Adibekyan Ovannes Aleksandrovich
Ko'rib chiqish: Adibekyan Ovannes Aleksandrovich. Tanlangan savollarni o'zlashtirish ham shaxsiy yutuqlarni ko'rsatib, maqtovga sazovor. Izohlar quyidagicha. Dialektik mantiq tushunchalarni, agar mavjud bo'lsa, ularni qarama-qarshi tomonlar bilan taqqoslash nuqtai nazaridan ko'rib chiqishni uzoq vaqtdan beri taklif qilib kelgan. "Oddiy ong" aniqlik uchun "professional" sifatida taqdim etilishi mumkin bo'lgan "g'ayrioddiy" narsalarga ega. Nima uchun bu "juftlik" asarda yo'q? Ammo insoniyat "kundalik ong" rejimida o'ylashni boshladi, so'ngra butun xodimlar bilan emas, "professional" ga o'tdi. Bolalar ongsiz ravishda dunyoviy narsalardan boshlashadi, maktab, universitet, kitoblar, san'at, ommaviy axborot vositalari ularni professionallikka "tortadi". Bu ruhoniylardan boshlab kattalarga berildi, keyin o'qituvchilar-o'qituvchilar, keyin monarxlar, keyin siyosat bor edi. Ammo bu yutuqni nima qo'llab-quvvatladi? Tajribalar, qurilmalar, ma'lumotni maksimal darajada oshirish, ularni amalda qo'llash va h.k. "Qiziqish" bu jarayonga ikki xil ta'sir ko'rsatdi: konservativ (dinlar, idealizm) va progressiv (materializm). "Mafkura" harakat qildi va bundan to'xtamadi. Maqolani yanada qimmatroq qilish uchun tanlangan muammoga bevosita aloqasi yo'qligini olib tashlash orqali ushbu omillarni hisobga olish kerak. "Oddiy" ongni "g'ayrioddiy" bilan taqqoslamasangiz, dunyoqarash, qadriyat o'z-o'zidan samarali narsa bermaydi. Professional ong qadriyatlarga odatdagidan kam bo'lmagan darajada ta'sir qiladi. Tadqiqot natijalari bo'yicha xulosalar yo'q. Maqolani yaxshilashga arziydi.

30.11.2015 20:20 Muallifning sharhiga javob Oksana Bagrova:
Izohlaringiz uchun tashakkur. Maqolani yakunladim, kundalik va kasbiy ongni taqqosladim va xulosalar chiqardim. Sizdan asarni qayta o'qishingizni so'rayman.

30.11.2015, 22:48 Kolesnikova Galina Ivanovna
Ko'rib chiqish: Ish mustahkam. Doimiy. Bu mantiqan. Barcha muvofiqlik mezonlariga javob beradi. Kelajak uchun: shaxsiy, hissiyot ilmiy ishlarda har doim ham o'rinli emas. Ilmiy maqola mantiq, faktlar, xulosalarni o'z ichiga olishi kerak. Nashr qilish uchun tavsiya etiladi.
30.11.2015, 22:55 Adibekyan Ovannes Aleksandrovich
Ko'rib chiqish: Adibekyan Ovannes Aleksandrovich. Maqolani nashrga tavsiya eting

4.12.2015, 14:26 Nazarov Ravshan Rinatovich
Ko'rib chiqish: Maqola umuman olganda qiziqarli va dolzarb mavzuda yozilgan. Matn dizayni bo'yicha kichik sharhlar mavjud. Shunday qilib, shunga qaramay, jahon falsafasi klassikalarini (Gegel, Marks, Engels, Xuizing va boshqalar) ajratib ko'rsatish kerak va ularni hurmatli faylasuflar bilan bir qatorda yozish kerak (masalan, K.X.Momdjyan va Co), ammo baribir jahon klassiklari emas. Maqola tavsiya etiladi.