Внутрішній світ російської хати

Можна використовувати для дистанційного навчання.

Глаголем, кошелем і брусом Будинок будували з різьбленим ґанком, С обдуманим мужицьким смаком І кожен зі своїм обличчям

В. Федотов

В низенькій світлиці з стулчастим вікном

Світиться лампадка в сутінках нічному:

Слабкий вогник то зовсім завмре,

Те тремтячим світлом стіни обіллє.

Нова світлиця чисто прибрана:

У темряві біліє завісу вікна;

Пол отструганной гладко; рівна стеля;

Піч розвальний стала в куток.

По стінах - укладання з дідівським добром,

Вузька лава, крита килимом,

Фарбовані пяльци з стільцем розсувним

І ліжко різьблена з пологом кольоровим.

Л. Мей

Тут існує той же порядок, який спостерігається в природі, все як у природі, - гармонійно і зовсім.

Стеля - небо , стать- земля, підпілля - підземний світ, вікна - світло.

Стеля зв'язувався в народних уявленнях з небом; сволок (Середній брус, що несе дерев'яну стелю), уособлювала собою чумацький шлях. Шлях на небі.

Під стелею йшли полавошнікі, на них розташовувалася селянська начиння. Посуд зазвичай була дерев'яною або глиняної. А біля печі зміцнювали дерев'яний настил - піл. На полу спали.

Майже в кожній хаті був ткацький верстат - красна, на ньому жінки ткали.

Меблів в хаті було небагато, та й різноманітністю вона не відрізнялася - стіл, лавки, скрині, посудні полки - ось, мабуть, і все.

Для новонароджених підвішували до стелі хати ошатну люльку. Люльку зміцнювали на гнучкому жердині до сволока.

Пол символізував- землю; домоткані доріжки - доріжки, послані в напрямку від дверей до передніх вікон, - були образним виразом ідеї шляхи-дороги.

підпілля символізував нижній, підземний світ.

Вікно-око - зв'язок з великим світом, білим світлом. Будинок дивився на світ вікнами - очима, воно пов'язувало світ сімейного життя з зовнішнім світом.

Для освітлення хати у вечірній час використовували лучину або гасову лампу. Гасова лампа підвішувалася до стелі або ставилася на стіл.

Простий селянський будинок складався з одного великого приміщення, умовно поділеного на два основні центри - духовний і матеріальний.

Під матеріальним центром ми розуміємо світ предметів, призначених для нашого тіла, здоров'я, добробуту. У селянській хаті джерелом усього цього була ПІЧ - годувальниця, захисниця від холоду, лікар від хвороб. Не випадково піч поширений персонаж, часто зустрічається в російських казках.

"Догадливий селянин, на печі хату поставив" - говорить прислів'я. Дійсно, піч - душа селянської хати. Вона і годувальниця, і поіліцей, і тіла согревательніца. Без печі немає хати. саме слово "Хата"походить від стародавнього "Істба", "істопка".Спочатку хатою називалася опалювальна частина будинку. Розташування печі визначало планування хати. Її зазвичай ставили в кутку справа або зліва від входу. Кут навпроти гирла печі вважався робочим місцем господині. Все тут було пристосоване для приготування їжі. Поруч з піччю стоять рогачі, кочерга, лопати, якими ставлять хліб в піч, дерев'яний цебер з водою, на полицях стоять чавунці, горщики та інша кухонне начиння. Виїмку де горить вогонь закриває заслінка. Внизу печі подпечье вважається, що це житло будинкового.

У передньому кутку хати розташовувався покуття. Це було найпочесніше місце - духовний центр будинку.В кутку на поличці стояли ікони, прикрашені тканим або вишитим рушником, пучки сухих трав, поруч стояв обідній стіл. У цій частині хати відбувалися важливі події в житті селянської родини. Найдорожчих гостей садили на покуті за стіл накритий нарядною скатертиною - Столешников. Від дверей до бічної стіни була влаштована широка лавка з кришкою. На ній чоловіки зазвичай займалися господарськими роботами. Підшивали взуття, майстрували збрую і предмети домашнього вжитку. Під стелею йшли полавошнікі, На яких розташовувалася селянська начиння, а біля печі зміцнювали дощатий настил - піл. На полу спали а під час посиденьок або весілля туди забиралася дітвора і з цікавістю спостерігала за тим, що відбувається або слухали цікаві розповіді дорослих членів сім'ї про те як жили до них. Передаючи тим самим з вуст в уста історію своєї сім'ї і що відбуваються попутно подій.

Усі значимі події сімейного життя відзначалися на покуті. Тут за столом проходили як буденні трапези, так і святкові застілля, відбувалася дія багатьох календарних обрядів. У весільному обряді сватання нареченої, викуп її у подружок і брата відбувалися в покуті; з покуття рідної домівки її вивозили на вінчання в церкву, привозили в будинок жениха і вели теж в червоний кут. Під час збирання врожаю перший і останній колосся врожаю встановлювали на покуті. Наділені, за народними переказами, магічною силою, вони обіцяли благополуччя сім'ї, дому, всьому господарству. Згідно з традиційним етикету, людина, яка прийшла в хату, міг пройти в червоний кут тільки за особливим запрошенням господарів. Його намагалися тримати в чистоті і нарядно прикрашали. Сама назва " червоний"Означає" вродливий", "хороший", "світлий". Його прибирали вишитими рушниками, лубковими картинками, листівками. На полиці біля покуття ставили найкрасивішу домашнє начиння, зберігали найбільш цінні папери, предмети.

Повсюдно у росіян був поширений звичай при закладці будинку класти гроші під нижній вінець по всіх кутках, причому під покуття клали більшу монету.

У російській хаті чоловіки зазвичай працювали, відпочивали вдень на чоловічій половині хати, яка включала в себе передній кут з іконами і лавку біля входу. Жінки і діти перебували днем \u200b\u200bна жіночій половині біля печі. Місця для нічного сну також були розподілені. Старі люди спали на підлозі біля дверей, печі або на печі, на голбце, діти і неодружена молодь - під полами або на полу. Дорослі шлюбні пари в теплу пору ночували в коморах, сінях, в холодну - на лавці під полами або на помості біля печі. Кожен член сім'ї знав своє місце і за столом.

Господар будинку під час сімейної трапези сидів під образами. Його старший син розташовувався по праву руку від батька, другий син - по ліву, третій - поруч зі старшим братом. Дітей, які не досягли шлюбного віку, садили на лавку, що йде від переднього кута по фасаду.

Жінки їли, сидячи на приставних лавках або табуретках. Порушувати раз заведений порядок в домі не належало без крайньої необхідності. Людина, що їх порушила, могли суворо покарати. У будні дні хата виглядала досить скромно. У ній не було нічого зайвого: стіл стояв без скатертини, стіни без прикрас. У святковий день хата перетворювалася: стіл висувався на середину, накривався скатертиною, на полиці виставлялася святкова начиння, що зберігалася до цього в коморах. У традиційному російською житло лавки йшли уздовж стін вкруговую, починаючи від входу, і служили для сидіння, спання, зберігання різних господарських дрібниць. Кожна лавка в хаті мала свою назву

Проста селянська хата, а скільки мудрості та здорового глузду в себе вона увібрала! Інтер'єр хати - це настільки ж високе мистецтво, як і всі, що створював талановитий російський народ.

Щоб користуватися попереднім переглядом презентацій створіть собі аккаунт (обліковий запис) Google і увійдіть в нього: https://accounts.google.com

Підписи до слайдів:

Внутрішній світ російської хати Виконала: Охапкіна Надія Миколаївна, вчитель образотворчого мистецтва МБОУ «Середня школа № 35» Г. Дзержинськ Нижегородської області

Російські села дивно гармонійно вписувалися в навколишню природу. Відчуваючи свій будинок часткою природи, де все підпорядковано порядку, доцільності і красі, селянин відчував себе захищеним і сильним, а значить, і вільним.

Своє житло селянин сприймав як особливий світ. Будинок мав три вертикальних ярусу, які нагадували про три світи. Стеля, горище і дах уподібнювалися світу Всевишнього, світлого, Преображення.

Хата нагадувала про світ освоєному, земному, освяченому, в якому протікала життя людини.

Подклет (підпілля) нагадував про світ недоброї, нечистої сили. Покаранням вважалося, якщо пустуна замкнуть в підпіллі.

Все ганок прикрашалося різьбленими ажурними підзорами. На ганок вели сходинки. Ганок - «розкриті руки» вдома. Воно пов'язує його з вулицею, сусідами. «Жити в сусідах - бути в бесідах». Давай піднімемося на ганок і відкриємо двері.

Входячи в хату, волею-неволею кожен повинен поклонитися господарям, а то і гулю на лобі можна набити: двері в хату низька. А поріг навпаки, високий, щоб менше дуло. Порогу надавали особливого значення: він вважався кордоном між світом внутрішнім і зовнішнім. Переступали його з молитвою і хресним знаменням.

Повітря в хаті особливий, пряний, наповнене ароматами сухих трав, печеного тіста. Зайшов у хату, відразу звернеш увагу на піч, вона займає майже пів-хати. З піччю пов'язані весь побут, вся життя селянина. Не дарма кажуть: «Піч гріє і варить, пече і смажить. Вона нагодує, обсушить і порадує душу. »

Перед гирлом печі ладно влаштований припічок - широка товста дошка, на якій розмістилися горщики, чавунці.

Поруч з гирлом печі стоять струнко залізні рогачі, якими ставлять в піч і дістають горщики.

А так же у печі знаходився дерев'яний цебер з водою.

Збоку піч закривали стінкою або прилаштовували ящик у вигляді шафки з дверцятами - голбец. Часто його розписували яскравими фарбами, зображували на ньому птахів, звірів.

Правий від грубки кут називався бабин кут. Тут командувала господиня, все було пристосоване для приготування їжі.

Інший, лівий від грубки кут називався червоний, то є гарний. Червоний кут був звернений на південний схід. Він брав перші промені сонця і як би уособлював собою зорю. Тут на ошатною кутовий полиці (божниці) встановлювалися ікони, горіла лампада. У червоному кутку ставили стіл, за яким обідала вся сім'я. Ця частина будинку була найпочеснішою. Якщо господар хотів надати гостю особливу повагу, то запрошував його в передній кут.

Від дверей до бічної стіни була влаштована лавка - кіннотник, це було місце чоловічої половини. Тут чоловіки осінніми та зимовими вечорами займалися ремонтом взуття, майстрували, лагодили кінську збрую.

Під стелею зміцнювали полавочники з начинням, а у печі влаштовували дерев'яні настили - піл, на них спали. А під час посиденьок або весілля туди забиралася дітвора і з цікавістю витріщалися на все, що відбувається в хаті.

Значне місце в хаті займав дерев'яний ткацький стан - Кросно, на ньому жінки ткали. Його окремі деталі нерідко прикрашалися круглими розетками - знаками сонця, а також скульптурними зображеннями коней.

Для новонародженого підвішували до стелі ошатну люльку. М'яко погойдуючись, вона заколисувала немовляти під співучу пісня селянки.

Коли спускалися сутінки, палили лучину. Для цього служив кований светец.

За статтю тягнулися райдужні домоткані доріжки-доріжки. Вони і справді нагадували дорогу, що стелиться по землі. У багатьох північних селах збереглися будинки з писаними інтер'єрами. Іноді здається, що весь світ вмістився в старовинному будинку: дерева і трави, птахи і тварини, земне і небесне, видиме і невидиме.

Будинок нагадує корабель, на якому по неспокійному житейському морю пливе і рятується сім'я, де всі живуть в злагоді один з одним і в злагоді. Проста сільська хата, а скільки мудрості та здорового глузду в себе вона увібрала! Інтер'єр хати - це настільки ж високе мистецтво, як і всі, що створював талановитий російський народ.

Література Горяєва Н.А., Островська О.В. Декоративно-прикладне мистецтво в житті людини: Підручник з образотворчого мистецтва для 5 класу. 2013.

По темі: методичні розробки, презентації та конспекти

Внутрішній світ російської хати

Розробка уроку для 5 класу по темі: «Внутрішній світ російської хати». Матеріал представлений в доступній формі для дітей, можливість вести діалог. Через урок учні знайомляться з основними поняттями в ...

План-конспект уроку образотворчого мистецтва в 5 класі Внутрішній світ російської хати

План -конспект уроку образотворчого мистецтва складено на основі Програми "Декоративно-прикладне мистецтво в житті людини", автора Б.М.Неменского. Урок складений відповідно до нових положень і вимоги ...

Електронна презентація уроку образотворчого мистецтва I чверті. Тема: «Внутрішній світ російської хати»

Електронна презентація уроку образотворчого мистецтва I чверті. Тема: «Внутрішній світ російської хати» ...

Надіслати

Класснуть

запинаючись

Цілі: знайомство з основними поняттями внутрішнього оздоблення російської хати, розвивати творчі навички учнів.
Матеріали: ілюстрації із зображеннями предметів народного побуту, внутрішнього світу хати; фарби, папір, пензлі.

1. Організаційний момент

(Привітання, перевірка готовності учнів до уроку.)

2. Бесіда вчителя

Сьогодні ми поговоримо про внутрішнє убрання російської хати.
Скільки цікавого і мудрого «ввібрала» російська хата! Внутрішній світ російського будинку був особливим, неповторним. Предмети побуту, що наповнюють його, грали в житті людей певну роль.

Хата на Русі починалася з ганку, яке «кликало їх» гостей увійти всередину будинку. У кожному будинку обов'язково була лавка. Лавки і лави відрізнялися один від одного. Лавка найчастіше розташовувалася уздовж стіни і стояла нерухомо. Лава ж мала ніжки, і її легко можна було пересунути. Якщо господар будинку садовив гостя на лавку, це розцінювалося як знак поваги з боку сім'ї. Так гість міг судити про ставлення до нього господаря.

Найважливіше місце в хаті займала піч. Російська піч - невід'ємна національна приналежність нашого народу. І шлях розвитку вона пройшла настільки ж довгий, як і хата.

Стародавні люди, звичайно ж, готували їжу і обігрівалися біля вогнищ. Але пізніше, коли з'явилися перші хати, винайшли піч. Вона добре нагрівала будинок, надовго зберігала тепло і була набагато менш пожежонебезпечної, ніж багаття.

Найпершим видом печі стала піч-кам'янка. Вона була невисокою, прямокутної форми, розміром 1 × 1 м. Нижня частина стін викладалася з великих плоских каменів, для верхньої же частині використовували дрібні камені.

Будували печі, в основному, з каменю або глини. Часом ці два матеріали поєднували. Печі мали різноманітну форму - вони були круглими або прямокутними - це залежало лише від того, в якій місцевості жили люди і згідно яким традиціям облаштовували своє житло. Для печі, звичайно, заготовляли дрова. Відбувалося це, як правило, взимку. Вважалося, що такі дрова менше гниють і краще горять в печі.

Перед тим як використовувати дрова, їх витримували рік, щоб вони краще висохли.
Процес приготування їжі в печі не менш цікавий. Висота гирла печі становила не більше 25 см, цього вистачало лише для того, що сунути туди поліно. Горщик з їжею на сім'ю вставити туди було неможливо. А якби посудину з їжею ставили на піч зверху, то температури не вистачило б для розігріву. Хліб пекли в інших печах - з більш широкими гирлами. Але як же тоді вирішували питання з іншою їжею? Де вона готувалася? У печі робили спеціальне круглий отвір діаметром 20 см. Отвір це під час затапліванія печі чимось прикривали. Цим «чимось» і були горщики з їжею. У них їжа варилася, немов на плиті. Але все ж варто відзначити, що піч була лише другим за значенням місцем в будинку - після червоного, Божого кута.

Червоний кут інакше називали великим, святим або Божим кутом в будинку. Розташовувався він, як правило, по діагоналі до грубки. Іноді він перебував прямо біля входу, недалеко від дверей. Червоний кут служив, в першу чергу, духовним місцем в хаті, в ньому садили самих знатних і дорогих серцю гостей. У ньому стояла «червона» лавка. Посилення значення покуття часто пов'язують з християнством. В язичництві центром будинку була піч. Виходить, що червоний кут і піч - це християнський і язичницький центри, які знаходяться в боротьбі один з одним, уособлюючи світло і темряву.

Меблів в селянській хаті було небагато. В основному це були столи, лавки, скрині, різні полки. Головним предметом меблів служив обідній стіл, який обов'язково стояв на покуті. Навколо нього уздовж стін стояли лавки, на яких не тільки сиділи, а й спали.

Достаток сім'ї вимірювався кількістю скринь в будинку, в яких зберігалася вся одяг. У скринях, звичайно ж, зберігали і придане для дівчинки.

Оздоблення селянської хати було надзвичайно гармонійно. Інтер'єр хати - настільки ж прекрасний витвір, як і всі, що створював селянин.

3. Творче завдання

Отже, тепер ми знаємо, яким було житло наших предків. І сьогодні ми маємо зобразити внутрішній світ російської хати.

Намалюйте будь-яку частину будинку або предмет побуту (піч, ткацький стан, червоний кут і т. Д.).
Але спочатку слід намітити чіткі межі підлоги, стін, стелі, і вже потім приступати до зображення окремих предметів. У свій малюнок ви можете також включити фігури людей, зобразивши процес чаювання, або російських дівчат, зайнятих роботою над вишивкою.
Сміливо фантазуйте, використовуючи фарби різних кольорів. Ця робота допоможе вам зануритися в загадковий світ наших предків.

4. Підведення підсумків уроку

(Учні демонструють свої роботи.)

Разом з цим також читають:

ВНУТРІШНІЙ СВІТ

російські хати

1 . З якого матеріалу будували хати на Русі?

1 . З якого матеріалу будували будинки на Русі?

2. Як називалася частина селянської хати,

зроблена з оброблених колод?

3. З якими символічними поняттями

пов'язували селяни різні частини будинку?

Хата - кімната опалювальна піччю

«Догадливий селянин, на печі хату поставив»

божниця

Головна прикраса будинку була ікона.

Ікони ставилися на поличку-божницю.

Крім ікон на божниці зберігалися освячені в церкві предмети: свята вода, верба, пасхальне яйце.

ПІЧ-душа будинку,

головний оберіг сім'ї,

родинне вогнище.

ПІЧ - житло

будинкового.

Припічок - широка товста дошка, на якій

розміщувалися горщики, чавунці, домашнє начиння

З чого почати малюнок російської хати?

• Визначити, що Ви будете зображувати: жіночу половину, червоний кут, чоловічу половину, піч ...
• Продумати компоновку малюнка.
• Визначити де в малюнку буде зображення підлоги, стелі, стін.

Приступаємо до практичної частини уроку, уважно прочитайте завдання.

Послідовність побудови перспективного зображення хати

Виконуючи практичну роботу звертайтеся до тесту на слайді. На першому уроці по цій темі ви повинні виконати лінійне побудова малюнка хати і почати розташування предметів побуту в графіку.

покуття

стіл

лавка

Не червона хата кутами,

а красна пирогами!

Презентація підготовлена \u200b\u200bза програмою Б.М.Неменского до уроку образотворчого мистецтва в 5 класі на тему «Внутрішній світ російської хати».

Житла з лікоть, а життя через з нігтик

Інтер'єр селянського житла, який можна зустріти і в наш час, складався протягом століть. Зважаючи на обмеженість простору планування будинку була дуже раціональною. Отже, відкриваємо двері, пригинаючись, входимо ...

Двері, що ведуть в хату, робилася невисокою з піднесеним порогом, що сприяло більшій збереженню тепла в будинку. Крім того, гість, входячи в хату, волею-неволею повинен був вклонитися господарям і іконам на покуті - обов'язковому атрибуту селянської хати.

Основоположним при плануванні хати було розташування печі. Піч грала в будинку найголовнішу роль, та й сама назва «хата» походить від давньоруського «істьба, істобка», тобто топити, топити.

Російська піч годувала, обігрівала, лікувала, на ній спали, а в деяких навіть милися. Шанобливе ставлення до печі виразилося в прислів'ях і приказках: «Піч нам мати рідна», «На печі все красне літо», «Немов на печі погрівся», «І по літах, і по роках - одне місце - піч». У російських загадках питається: «Що з хати не витягнеш?», «Чого в хаті не видно?» - тепла.

У центральних районах Росії піч стояла зазвичай у правому кутку від входу. Таку хату називали «пряхой». Якщо піч розташовувалася зліва від входу, то хата мала назву «непряхой». Справа в тому, що навпроти печі у довгої сторони будинку завжди перебувала так звана «довга» лавка, на якій жінки пряли. І в залежності від розташування цієї лавки по відношенню до вікном і її освітленості, зручності для прядіння, хати і нарікалися «пряль» і «непряхамі»: «Не з руки прясти: права рука до стіни і не по світлу».

Часто для збереження форми глинобитній хати в її кути поміщали вертикальні «пічні стовпи». Один з них, який виходив до центру хати, ставили завжди. Від нього до бічної передній стіні перекидали широкі бруси, витесані з дуба або сосни. За постійно чорний від сажі колір їх називали воронцями. Розташовувалися вони на висоті людського зросту. «Варто Яга, во лбу роги» - загадували загадку про Воронцов. Той з воронцов, який шовк довгої бічної стіни, називався «палатних брусом». Другий воронец, що йшов від пічного стовпа до передньої фасадної стіни, називали «Чула, тістечком брусом». Він використовувався господинею в якості полиці для посуду. Таким чином, обидва воронця позначали кордони функціональних зон хати, або кутів: по одну сторону від входу пічної і куховарство (бабин) кути (кути), по іншу - хазяйський (палатний) кут, і червоний, або великий, верхній кут з іконами і столом. Старовинна приказка, «Не червона хата кутами, красна пирогами» підтверджує розподіл хати на різні за своїм значенням «кути».

Задній кут (біля вхідних дверей) здавна був чоловічим. Тут знаходився коник - коротка широка лавка, врубленние уздовж задньої стіни хати. Коник мав форму ящика з відкидною плоскою кришкою. Від дверей (щоб не дуло вночі) коник відокремлювався вертикальної дошкою-спинкою, якої часто надавали форму кінської голови. Це було робоче місце чоловіка. Тут плели постоли, кошика, ремонтували кінську упряж, займалися різьбленням і т.д. Під коником в ящику зберігали інструменти. Жінці на коник сідати було непристойно.

Цей кут називали ще полатнимі кутом, тому що тут, прямо над дверима, під стелею, біля печі влаштовувалися спеціальні настили - піл. Одним краєм піл врублю в стіну, а іншим спираються на полатнимі брус. На полу спали, залазячи туди з печі. Тут сушили льон, пеньку, лучину, на день прибирали туди постіль. Піл були найулюбленішим місцем дітвори, тому що з їх висоти можна було спостерігати за всім, що відбувається в хаті, особливо під час свят: весіль, посиденьок, гулянь.

У подпорожье міг увійти будь-який добрий чоловік без попиту. Без стуку в двері, але за полатнимі брус гостю за його волі ходу немає. Очікування запрошення господарів увійти в наступний кут - червоний при низьких полатях було вкрай незручним.

Бабин або пічної кут - царство жінки-господині «большухі». Тут у самого вікна (у світла) проти гирла печі завжди ставили ручні жорна (два великих плоских каменю), тому кут називали ще "жорновим". Уздовж стіни від печі до передніх вікон йшла широка судна лавка, іноді ставилося невеликий стіл, на який викладався гарячий хліб. На стіні висіли наблюднікі - полки для посуду. На полицях стояла різноманітна начиння: дерев'яні блюда, чашки і ложки, глиняні миски і горщики, залізні сковороди. На лавках і підлозі - молочна посуд (глечики, глечики), чавуни, відра, діжки. Іноді бувала мідна і олов'яний посуд.

У пічному (Кутна) кутку жінки готували їжу, відпочивали. Тут під час великих свят, коли збиралося багато гостей, накривався окремий стіл для жінок. Чоловіки навіть своєї сім'ї зайти в пічної кут без особливої \u200b\u200bпотреби не могли. Поява ж там стороннього чоловіка розцінювалося як грубе порушення заведених правил (традицій).

Жерновий кут вважався брудним місцем, на відміну від решти чистого простору хати. Тому селяни завжди прагнули відокремити його від решти приміщення завісою з строкатого ситцю, кольоровий домотканого або дерев'яною перегородкою.

Майбутня наречена під час всього сватання повинна була слухати розмову з бабиного кута. Звідти вона виходила і під час оглядин. Там очікувала приїзду жениха в день весілля. І вихід звідти в червоний кут сприймався як втеча з дому, прощання з ним.

Доньку в колиску - придане в Коробейко.

У жіночому кутку висить на довгій жердині (очепу) і колиска. Жердина, в свою чергу, протягується в кільце, вправлене в стельову сволок. У різних областях колиска виготовляють по-різному. Вона буває цілком плетеними з лози, буває з боковиною з лубу, з дном матерчатим або плетеним. І називають її теж по-різному: люлька, хистка, Колиско, колубалка. До колиски прив'язувалася мотузкова петля або дерев'яна педаль, яка дозволяла матері качати дитини, не відриваючись від роботи. Висячий положення колиски характерно саме для східних слов'ян - росіян, українців, білорусів. І це пов'язано не тільки з зручністю, але перш за все з народними повір'ями (що стоїть на підлозі люлька з'являється значно пізніше). За уявленнями селян відрив дитини від статі, «низу», сприяв збереженню в ньому життєвої сили, тому що підлога сприймався як межа між світом людей і підпіллям, де мешкає «нечиста сила» - домовик, померлі родичі, привиди. З метою захисту дитини від нечисті під колиска клали колючі предмети: ніж, ножиці, віник і ін.

Парадній, центральною частиною хати був червоний кут. Червоний кут, як і піч, був важливим орієнтиром внутрішнього простору хати.
Як би не була розташована в хаті піч, покуття завжди знаходився по діагоналі від неї. Червоний кут завжди добре висвітлювався, так як вікна прорубувалися в обох стінах, що складають цей кут. Звернений він був завжди «на сонці», тобто на південь або схід. У самому кутку, відразу під полавочнікі поміщали божницю з іконами і лампадкою, чому кут ще називався "святим". На божниці зберігалася свята вода, освячені верба і пасхальне яйце. Неодмінно лежало пір'їнка для обмітання ікон. Вважалося, що ікона має обов'язково стояти, а не висіти. Сюди ж, за ікони, складали рахунки, боргові розписки, платіжні зошити і т.д.

Зверху на божницю вішалася фіранка або "божнік". Так називали спеціально виткане і вишитий вузьке, довжиною рушник (20-25 см * 3-4м). Його прикрашали уздовж одного боку і на кінцях вишивкою, тканим орнаментом, стрічками, мереживами. Вішали божнік так, щоб прикрити ікони зверху і з боків, залишивши відкритими лики.

Трапезна, освячена святинями - ось що таке червоний кут. Як житлове приміщення православного християнина вважається символом православного храму, так і Покуття розглядається як аналог вівтаря, найважливіше і почесне місце в будинку.

Уздовж стін (передній і бічний) покуття йшли лавки. Взагалі лавки влаштовували уздовж всіх стін хати. Вони не належали до меблів, а й ставали невід'ємною частиною зрубу і були прикріплені до стін нерухомо. Однією стороною вони включалися в стіну, а з іншого підтримувалися подлавнікамі, випиляними з дощок. До краю лавки пришивали шалівку, прикрашену різьбленням. Така лавка називалася опушеної, або «з навісом», «з подзоров». На них сиділи, спали, зберігали речі. Кожна лавка мала своє призначення і назву. Зліва від дверей знаходилася лавка задня, або порогова. Її-то і називали коником. За нею, уздовж лівого довгої сторони хати, від коника до покутя йшла лавка довга, що відрізнялася від інших своєю довжиною. Подібно пічного куту, ця лавка традиційно вважалася жіночим місцем. Тут шили, в'язали, пряли, вишивали, займалися рукоділлям. Тому цю крамницю називали ще бабьей.
Уздовж передньої (фасадної) стіни, від покуття до пічного, була лавка коротка (вона ж червона, передня). На ній під час сімейної трапези сиділи чоловіки. Від передньої стіни до печі йшла лавка судна. Взимку під цією лавкою, забраної гратами, тримали курей. І, нарешті, за піччю, до дверей, йшла лавка Кутна. На неї ставили відра з водою.

У червоному кутку біля сходяться лавок (довгої і короткої) завжди ставили стіл. Стіл завжди був прямокутним за формою з потужним подстольем. Стільницю шанували «божою долонею», що дає хліб. Тому стукати по столу вважалося гріхом. У народі говорили: «Хліб на стіл, так стіл - престол, а хліба ні шматка - так і стіл - дошка».

Покривався стіл скатертиною. У селянській хаті скатертини виготовляли з домотканіни як простого полотняного переплетення, так і виконаною в техніці лайливого і багаторемізного ткацтва. Використовувані повсякденно скатертини зшивали з двох полотнищ пестряди, як правило з картатим візерунком (забарвлення найрізноманітніша) або просто грубого полотна. Такий скатертиною накривали стіл під час обіду, а після їжі або знімали, або покривали нею хліб, залишений на столі. Святкові скатертини відрізнялися один пропонує кращі якості полотна, такими додатковими деталями як мереживна прошва між двома полотнищами, кисті, мереживо або бахрома по периметру, а також візерунком на тканині.

У червоному кутку відбувалися всі значимі сімейні події. Тут викуповували наречену, звідси її вивозили на вінчання в церкву, в будинку нареченого її відразу вели теж в червоний кут. Під час збирання врожаю перший і останній сніп урочисто встановлювали на покуті. Під час будівництва хати, якщо під кути першого вінця клали монети на щастя, то під покуття клали найбільшу. Цей кут хати завжди намагалися особливо прикрасить і тримати в чистоті. Сама назва «червоний» означає «красивий», «світлий». Він є самим почесним місцем в будинку. Згідно з традиційним етикету, людина, яка прийшла в хату, міг пройти туди тільки за особливим запрошенням господарів.

Вхідні в хату, перш за все, зверталися до покутя і спадала на думку себе хресним знаменням. Російське прислів'я говорить: «Перший уклін - Богу, другий - господареві з господинею, третій - усім добрим людям».

Місце за столом на покуті під образами було найпочесніше: тут сидів господар, або почесний гість. «Червоному гостю - червоне місце». Кожен член сім'ї знав своє місце за столом. Старший син господаря сидів по праву руку від батька, другий син - по ліву, третій - поруч зі старшим братом і т.д. «Кожен цвіркун знай свій припічок». Місце господині за столом в торці столу з боку бабиного кута і печі - саме вона жриця домашнього храму. Вона спілкується з піччю і вогнем печі, вона заводить діжу, садить в піч тісто, виймає його втіленням в хліб.

Крім лавок в хаті були пересувні приставні лави. Місце на лавці вважалося більш престижним, ніж на лаві; гість міг судити про ставлення до нього господарів залежно від того. Куди його садили - на лавку або на лаву.
Лавки зазвичай покривали спеціальною тканиною - полавочнікі. І взагалі, вся хата прибрана предметами домашнього ткацтва: піл і лежанку на печі закривають кольорові завіси, на вікнах - фіранки з домотканого серпанку, на підлозі - різнокольорові доріжки. Підвіконня ж прикрашає мила селянському серцю герань.

Між стіною і тильної або бічною стороною печі знаходилося запекти. При розташуванні за піччю там зберігали кінську упряж, якщо збоку, то зазвичай кухонне начиння.

З іншого боку печі, поруч із вхідними дверима, прилаштовувався голбец, - особлива дерев'яна прибудова до печі, по сходах якої спускалися в подклеть (підпілля), де зберігалися припаси. Голбец служив також місцем відпочинку, особливо старих і малих. Подекуди високий голбец був замінений коробом - «пасткою», висотою 30 сантиметрів від підлоги, з засувною кришкою, на якій також можна було спати. Згодом спуск в подклет перемістився перед гирлом печі, і потрапити в нього можна було через дірку в підлозі. Пічної кут вважався місцем проживання будинкового - хранителя домашнього вогнища.

З середини XIX в. У селянському житлі, особливо у заможних селян, з'являється парадне житлове приміщення - світлиця. Світлиця могла бути літнім приміщенням, в разі всесезонного використання вона опалювалася піччю голландкою. Світлиці, як правило, мали більш барвистий інтер'єр, ніж хата. В інтер'єрі світлиць використовувалися стільці, ліжка, гірки скринь.

Інтер'єр селянської хати, що складається століттями, являє найкращий зразок поєднання зручності і краси. Тут немає нічого зайвого і будь-яка річ на своєму місці, все під рукою. Головним критерієм селянської хати було зручність, щоб людина могла в ньому жити, працювати і відпочивати. Однак в пристрої хати не можна не побачити і властиву російському народу потреба в красі.
В інтер'єрі російської хати панує горизонтальний ритм меблів (лавки, піл, полки) Об'єднує інтер'єрі єдиний матеріал, прийоми столярної обробки. Зберігався природні колір деревини. Провідною кольоровою гамою була золотисто-охриста (стіни хати, меблі, посуд, начиння) з введенням білого і червоного кольорів (білими були рушники на іконах, червоний колір невеликими плямами виблискував в одязі, рушниках, в рослинах на вікнах, в розпису домашнього начиння) .