Історія нашої країни непроста, але цікава. Це історія подвигів і перемог, відкриттів і подолань. Ми пережили період богоборства і розквіт Російської Православної Церкви, брали участь в світових війнах і захищалися від нападів. Правмір зібрав для вас найкращі книги з історії Росії, які допоможуть дізнатися важливі історичні факти, переосмислити ті чи інші події і зробити для себе висновки про те, чому багато історичні процеси були неминучі ...

«Історична неминучість?» Ентоні Брентон

Наш список відкриває саме та книга, яка задається питанням - чи були історичною неминучістю події революції або Росія могла піти іншим шляхом?

Чи траплялися моменти, коли непередбачене подія, постріл, який потрапив в ціль або, навпаки, неточний, міг змінити хід російської, а значить, і світової історії? Якби замах на Столипіна в Києві не увінчалося успіхом, якби в квітні 1917 року німці не переправили на батьківщину Леніна, якби царську сім'ю вдалося врятувати? Цими питаннями задається автор і оставітель збірки, британський дипломат, колишній посол Великобританії в Росії сер Тоні Брентон. В рамках організованого ним проекту відомі історики детально розглядають поворотні моменти російської революції і оцінюють можливість альтернативного розвитку подій. А підсумовуючи роботі істориків, Тоні Брентон намагається відповісти на найважливіше для нас, російських читачів книги, питання: що чекає Росію в XXI столітті?

«История государства Российского» Микола Карамзін

Це - класика історичної літератури, яку повинен прочитати кожен. Від стародавніх слов'ян до Смутного часу, Микола Карамзін детально описує події далекого минулого, аналізуючи їх і, допомагаючи читачеві проникнути в суть історії рідної країни. Це - монументальна праця і не читання на один вечір, але познайомитися з ним буде корисно кожному, хто хоче знати історію Росії.

«Від Русі до Росії» Лев Гумільов

Книга видатного російського історика і географа Л. Н. Гумільова присвячена історії Росії від часів Рюрика до правління Петра I, причому всі події і вчинки історичних осіб пояснені з позицій розробленої автором пасіонарної теорії етногенезу.

Книга написана живою, образною мовою, дуже захоплююче і дохідливо, тому величезний обсяг фактичного матеріалу засвоюється без особливих зусиль з боку читача. Саме завдяки цим якостям книга була рекомендована Міністерством освіти Росії як навчальний посібник для учнів старших класів середньої школи.

Справжні любителі російської історії також отримають чимале задоволення від знайомства з цим неординарним твором.

«Ілюстрована російська історія» Василь Ключевський

Великий російський історик, академік і професор Московського університету вважав історію наглядачкою, суворо карає за незнання уроків. Вперше курс лекцій, представлений в книзі, був виданий в 1904 році. Автор не тільки зрозуміло і цікаво описує головні віхи історії Росії, але і пропонує переконливий аналіз, а також висловлює власну думку про події.

«Винайдено в Росії» Тім Скоренко

У численних довідниках і списках російських винаходів частіше за все не згадується три чверті чудових ідей, народжених вітчизняної винахідницької думкою, зате виявляється, що ми придумали літак (звичайно, немає), велосипед (теж немає) і балістичну ракету (ні в якому разі). У цієї книги два завдання: перше - розповісти про винаходи, зроблених в різний час нашими співвітчизниками - максимально об'єктивно, чи не применшуючи і не перебільшуючи їх заслуг; друга - розвіяти численні міфи й історичні фальсифікації, пов'язані з історією винахідництва.

«Історія Росії з найдавніших часів» Сергій Соловйов

У своїй роботі С.М. Соловйов захоплює період від зародження державності до правління Катерини II. Ця книга - перший, але важливий крок до знайомства зі спадщиною найбільшого історика Росії. Її сторінки крок за кроком ведуть читача по шляху, коли-то визначеним для себе її автором: «Навчитися самому, щоб бути в змозі читати скільки-небудь гідний університетський курс російської історії і дати засіб іншим знати грунтовно свою історію».

«Добродії Московські» Дмитро Балашов

«Добродії Московські» - це серія книг, присвячених історії Росії. Перша з них під назвою «Молодший син» оповідає про боротьбу за владу, яка розгортається між двома братами Дмитром та Олександром Невським. Також в книзі розповідається про посилення Московського князівства, якому сприяв молодший син престолу - Данило Невський. У другій книзі під назвою «Великий стіл» описується протистояння Москви і Твері в першій половині 14 століття. Це один з найбільш суперечливих періодів в історії Росії. Всього багатотомна праця Балашова включає в себе 11 книг.

«Слов'яни» Валентин Сєдов

У монографії «Слов'яни» досліджується історія слов'ян того періоду, коли вони становили етнічну та мовну єдність. Праця охоплює значний проміжок часу - від I тис. До н.е., коли слов'яни, вийшовши з давньоєвропейської спільності, почали самостійний шлях розвитку, до раннього середньовіччя включно, коли слов'янська єдність в умовах широкого розселення і метисации з іншими народами розпалося, стали формуватися окремі слов'янські етноси і мови. У вивченні проблеми походження і ранньої історії слов'ян автор робить упор на міждисциплінарний підхід, канву ж викладу утворюють матеріали археології та історії.

«Між Азією та Європою. Історія Російської держави. Від Івана III до Бориса Годунова »Борис Акунін

Ця книга охоплює важливий період, починаючи з правління Івана III і закінчуючи Великої Смутою. Автор вказує на помилки правителів, які, врешті-решт, обернулися трагічно і привели до розколу у владі. Глибокий історичний аналіз дозволяє нам по-новому поглянути на події минулого.

Відомий російський археолог Валентин Сєдов вніс величезний внесок в дослідження етногенезу слов'ян. У цьому виданні ви познайомитеся з двома найвідомішими роботами вченого-славіста. Вони охоплюють часовий період від першого століття до нашої ери до раннього. З книги ви дізнаєтеся, коли почався самостійний шлях слов'ян і як формувалися окремі етноси і мови.

Великий російський історик, академік і професор Московського університету вважав історію наглядачкою, суворо карає за незнання уроків. Вперше курс лекцій, представлений в книзі, був виданий в 1904 році. Сучасне видання супроводжується барвистими ілюстраціями, створеними за мотивами старовинних гравюр і малюнків.

За роман, в якому мова йде про завоювання Центральної Азії, Василь Ян, російський і радянський письменник, отримав в 1942 році Сталінську премію. Монгольський правитель Чингісхан здобув перемогу над багатим і сильним Хорезмськой царством, підібравшись впритул до половецьких степах, а пізніше і до кордонів Русі. Так почалося протистояння двох найсильніших супротивників, тривале на сотні років.

Роман Василя Яна став класикою радянської історичної прози і не втрачає популярності в наш час.

Це найбільший пам'ятник літератури Київської Русі. За основу сюжету взято невдалий похід руських князів під проводом Ігоря Святославовича на половців в 1185 році. Найвідоміша частина твору - плач Ярославни, молодої дружини князя Ігоря. Епізод відображає біль всіх російських матерів і дружин за минулим на полі брані воїнам.

«Слово о полку Ігоревім» - це твір, що дає уявлення не тільки про історичні події, а й про характер наших далеких предків.

Історик і літератор Микола Михайлович Карамзін присвятив цій праці понад 20 років життя. Твір описує історію країни з найдавніших часів до Смутного часу і правління Івана Грозного (1613 рік). Книга адаптована для сучасного читача і забезпечена багатими ілюстраціями, що дають яскраве уявлення про описувані автором події та людей.

Валентин Савич Пікуль - відомий російський і радянський письменник, автор безлічі творів на історичну тему. Серія «Історичні мініатюри» - своєрідна портретна галерея. У дуже коротких романах і розповідях, за словами вдови письменника, спресовані біографії особистостей, які відіграли неабияку роль в історії Росії.

Мініатюра могла народитися за ніч, але її появі передували роки кропіткої роботи і ретельний збір інформації. Всього в серію входить більше 50 творів.

Кіносценарист і драматург Юрій Герман писав роман про початок змін в епоху Петра Великого більше 10 років. Історичні події автор показує через долю головних героїв Івана Рябова і Селіверстов Иевлева. Чотири роки Герман провів в Архангельську, звідки родом помор і кормщик Іван Рябов. Автор вивчав архіви, працював в бібліотеках.

Роман приваблює чітким зображенням характерів героїв і докладним описом побуту і укладу жителів Російської Півночі.

Це серія книг з дев'яти томів, присвячених різним періодам в історії Росії: від монгольської навали до краху імперії. Мета автора - переказати історію об'єктивно, зі збереженням достовірності фактів, але при цьому звільнитися від будь-якого ідеологічного впливу. Професійні історики відносять серію до жанру фальсифікація історії (псевдонаукові праці), але шанувальники письменника обов'язково оцінять фірмовий стиль викладу, який немов оживляє героїв і події минулого.

Спеціально для тих, хто любить історичні загадки і головоломки, автор випустив серію «Історія Російської держави в повістях і романах». Це справжня насолода для розуму і душі.

«Династія без гриму» - серія, присвячена видатним представникам дому Романових, включаючи останнього імператора Миколи II. Російський письменник, драматург і сценарист пише книги про історію Росії з 90-х років. До роботи Радзинський підходить з особливою ретельністю: відвідує архіви, вивчає документи і збирає всілякі деталі, які збільшать кут огляду.

Історія цікава Радзинського з просвітницької точки зору. Автор часто дає власну оцінку тих чи інших подій, а також намагається показувати людську сторону відомих історичних особистостей.

Євген Анісімов - історик, доктор наук і професор Санкт-Петербурзького інституту історії РАН. У 2000 році нагороджений престижною Анціферовской премією за внесок у сучасне краєзнавство. У книзі викладено історію країни з давніх часів до наших днів. Додаткові розділи присвячені відомим історичним особистостям і головним дат.

Річард Пайпс - відомий американський політолог, колишній директор Дослідницького центру з вивчення Росії при Гарвардському університеті, автор десятків статей з історії СРСР. У новій книзі автор висловлює свою точку зору щодо можливих шляхів розвитку сучасної Росії. Пайпс докладно розглядає два варіант, пропонує рішення і вказує на унікальність випав нашій країні історичного шансу.

12. «Вся кремлівська рать. Коротка історія сучасної Росії », Михайло Зигарь

Книга російського письменника, режисера і політичного журналіста відразу ж стала бестселером. У 2016 році вона була двічі лауреатом Книжкової премії Рунету в категоріях «Бестселер» і «Краща цифрова книга». Основою книги стали документи і інтерв'ю, які автор брав у найближчого оточення Володимира Путіна.

Російські вчені-історики Ігор Курукин, Ірина Карацуба і Микита Соколов представляють збори нарисів про множинних історичних розвилках, що з'являлися на шляху країни за багато століть. Це не версії того, що могло б бути, чи не альтернативна історія, а міркування про проблеми історичного вибору, про філософію духу народу і про те, до яких подій привів і призводить цей самий дух і знаменита російська душа.

Можна сказати, це твір про виховання нації історією і умінні людей витягувати висновки з різних ситуацій і уроків.

Серед різноманітних аспектів ідейної та художньої проблематики «Історії держави Російської» слід відзначити і своєрідно розкриту Карамзіним проблему народного характеру. Самий термін «народ» у Карамзіна неоднозначний; він міг наповнюватися різним змістом.

Так, в статті 1802 г. «Про любов до батьківщини і народної гордості» Карамзін обґрунтував своє розуміння народу - нації. «Слава була колискою народу руського, а перемога - вісницю буття його», - пише тут історик, підкреслюючи самобутність національного російського характеру, втіленням якого є, на думку письменника, знамениті люди і героїчні події російської історії.

Карамзін робить тут соціальних розмежувань: російський народ постає в єдності національного духу, а праведні «правителі» народу є носіями кращих рис національного характеру. Такі князь Ярослав, Дмитро Донський, такий Петро Великий.

Тема народу - нації займає важливе місце і в ідейно-художній структурі «Історії держави Російської». Багато положень статті «Про любов до батьківщини і народної гордості» (1802) були тут розгорнуті на переконливому історичному матеріалі.

Декабрист Н. М. Муравйов вже в найдавніших слов'янських племенах, Описаних Карамзіним, відчув предтечу російського національного характеру - побачив народ, «великий духом, підприємливий», що містить в собі «якесь дивне прагнення до величі».

Глибоким патріотичним почуттям перейнято і опис епохи татаро-монгольської навали, тих лих, яких зазнав російський народ, і того мужності, яке він виявив у своєму прагненні до свободи.

Народний розум, говорить Карамзін, «в самому найбільшому утиску знаходить якийсь спосіб діяти, подібно як річка, замкнена скалою, шукає струму хоча під землею або крізь камені сочиться дрібними струмочками». Цим сміливим поетичним образом закінчує Карамзін п'ятий том «Історії», що оповідає про падіння татаро-монгольського ярма.

Але звернувшись до внутрішньої, політичної історії Росії, Карамзін не міг минути і іншого аспекту у висвітленні теми народу - соціального. Сучасник і свідок подій Великої французької революції, Карамзін прагнув усвідомити причини народних рухів, спрямованих проти «законних правителів», зрозуміти характер заколотів, якими була сповнена рабська історія вже початкового періоду.

У дворянській історіографії XVIII ст. широко побутувало уявлення про російською бунт як прояві «дикості» неосвіченого народу або ж як результаті підступів «шахраїв і шахраїв». Таку думку поділяв, наприклад, В. Н. Татищев.

Карамзін робить значний крок вперед в з'ясуванні соціальних причин народних заколотів. Він показує, що предтечею майже кожного бунту є лихо, часом і не одне, обрушується на народ: це і неврожай, засуха, хвороби, але головне - до цим стихійним лихам додається «утискання сильних». «Намісники і тіуни, - зауважує Карамзін, - грабували Росію, як половці».

І наслідок цього - сумний висновок автора зі свідчень літописця: «народ за хижість суддів і чиновників ненавидить царя, самого добродушного і милосердного». Говорячи про грізну силу народних заколотів в епоху Смутного часу, Карамзін, слідуючи літописної термінології, іноді називає їх ниспосланной провидінням небесною карою.

Але це не заважає йому з усією визначеністю назвати дійсні, цілком земні причини народного обурення - «шалений тиранство двадцяти чотирьох років Іванових, пекельну гру Борисова владолюбства, лиха зухвалого голоду ...». Складною, сповненою трагічних протиріч малював Карамзін історію Росії. Невідступно вставала зі сторінок книги думку про моральну відповідальність володарів за долі держави.

Ось чому традиційна просвітницька ідея про монархію як надійної форми політичного устрою великих держав - ідея, яку поділяє Карамзіним, - отримувала в його «Історії» нове наповнення. Вірний своїм просвітницьким переконанням, Карамзін хотів, щоб «История государства Российского» стала великим уроком царствующим самодержцям, навчила б їх державної мудрості.

Але цього не сталося. «Історії» Карамзіна судилося інше: вона увійшла в російську культуру XIX ст., Ставши насамперед фактом літератури і громадської думки. Вона відкрила сучасникам величезне багатство національного минулого, цілий художній світ в живому вигляді минулих століть.

Невичерпне різноманіття тем, сюжетів, мотивів, характерів не на одне десятиліття визначило притягальну силу «Історії держави Російської», в тому числі і для декабристів, незважаючи на те що вони не могли прийняти монархічну концепцію історичної праці Карамзіна і піддали її різкій критиці.

Найбільш проникливі сучасники Карамзіна, і перш за все Пушкін, угледіли в «Історії держави Російської» ще одну, найважливішу його новацію - звернення до національного минулого як передісторії сучасного національного буття, багатою для нього повчальними уроками.

Тим самим багаторічний і багатотомна праця Карамзіна з'явився значительнейшим для свого часу кроком на шляху формування гражданственностірусской суспільно-літературної думки і твердження історизму як необхідного методу громадського самопізнання.

Це і дало Бєлінського всі підстави сказати, що «История государства Российского» «назавжди залишиться великим пам'ятником в історії російської літератури взагалі і в історії літератури руської історії», і віддати «подяку великій людині за те, що він, давши кошти усвідомити недоліки свого часу , рушив вперед послідувала за ним епоху ».

Історія російської літератури: в 4 томах / За редакцією Н.І. Пруцкова і інших - Л., 1980-1983 рр.

1. Вступ

2. Повість минулих літ

3. «Історія держави російської»

4. «Історія держави російської ...»

5. «Історія одного міста» -Щедрін

6. висновок

7. Список літератури

8. додатки

Це - моя батьківщина, моя рідна земля, моє
батьківщину, - і в житті немає гаряче, глибше
і священні почуття, ніж любов до тебе ...

ВСТУП

російська література має великий вплив на людину. У світовій культурі вона знаходиться на гідному місці і допомагає пізнати дійсність, розширює емоційний досвід людини, є однією з форм виховання, розвитку художнього смаку. І, крім цього, сприяє отриманню людиною естетичної насолоди, що займає велике місце в житті людини і є однією з його потреб. Але все-таки найголовніше завдання літератури - сформувати глибокі і стійкі узагальнені «теоретичні» почуття, які спонукають викристалізовувати своє світосприйняття, яке буде напрямних в поведінці особистості. Російські поети і письменники залишили нам, своїм нащадкам, велика культурна спадщина, знайомлячись з яким в процесі читання, ми можемо пізнати свою історію, пережити ті події, які переживали наші предки.

Російська література є своєрідним дзеркалом російської душі. І саме, вона робить людину - Людиною. Вона має великий вплив на людей.

Виділяють кілька форм такого впливу. По-перше, синтез емоційно-вольових імпульсів, отриманих від різних книг, нашарування і підсумовування всіх імпульсів в певний вплив на кожну людину. Причому неможливо виділити вплив кожної книги. По-друге, при формуванні ідеалів і особистісних установок у читача герой певного твору стає конкретним втіленням ідеалу і основних особистісних установок.

Кожна людина незалежно від того, в яку епоху живе, усвідомлює себе частиною великого цілого, тому цікавиться і своїм родоводів древом, і тим, «звідки пішла Руська земля, хто в Києві став першим княжити і як виникла Руська земля». Процес формування історичної пам'яті неможливий без звернення до витоків російської літератури, проте пов'язаний з великими труднощами.

Виходячи з вищесказаного, метою нашого дослідження є розглянути відображення історії Російської держави в творах російської літератури.

об'єктом дослідження виступає прояв ідеї державності в контексті російської літератури, предметом- художні форми відображення ідеї державності, що містяться в хронологічно і типологічно структурованих пам'ятниках російської художньої літератури.

1. ПОВЕСТЬ ТИМЧАСОВИХ ЛЕТ.

«Повість временних літ» - найцінніший історичне джерело, який містить великі історико-географічні відомості про слов'янські племена, їх звичаї і моралі, взаємини з сусідніми народами. Перша датована 852 роком стаття була пов'язана літописцем з початком Російської землі. Під 862 роком містилася легенда про покликання варягів, де встановлювався єдиний предок російських князів - Рюрик, разом з братами Синеус і Трувор запрошений новгородцями «княжити і володіти» Руською землею. Ця легенда не свідчити про нездатність росіян самостійно влаштувати свою державу, вона служила актуальною в той час мети - доказу політичної незалежності від Візантії. Наступний поворотний етап в історії пов'язаний з хрещенням Русі за князя Володимира Святославича (988), що долучила країну до християнської культури. Справа Володимира, за словами літописця, «землю зорав і розм'якшив, себто хрещенням просвітив», продовжив його син Ярослав Мудрий: він «посіяв книжкові слова в серця віруючих людей, а ми пожинаємо, учення приймаючи книжне». Заключні статті «Повісті временних літ» розповідали про князювання Святополка Ізяславича. Це час затьмарене почастішали половецькими набігами на Русь, феодальними чварами і народними бунтами.

«Повість временних літ» - найбільш значний досвід використання фольклорної традиції в літературі.

Легендарний літописна розповідь «Повість временних літ» послужив виникнення так званої норманської теорії виникнення Давньоруської держави. У кращій найбільш старої Лаврентіївському літописі 1377 р записані легенди про походження слов'ян. Перекази, записані в «Повісті временних літ», являють собою практично єдине джерело відомостей по формуванню першого давньоруської держави і першим російським князям.

Історія становлення російської державності бере свій початок від « покликання Рюрика на князювання». Існує дві версії про походження Рюрика. Одні вважаю його норманном, інші - слов'янином. З моєї точки зору не особливо важливо ким був Рюрик, важливо інше, то що з його князювання пішла російська державність. Літописець Нестор пише, що новгородці відправили за море посольство, до варягів, щоб сказати їм - «Земля наша Велика, а порядку в ній немає: йдіть княжити і володіти нами». Рюрик, і його брати Синеус і Трувор, погодилися княжити над людьми російськими. Про часи правління Рюрика історія не зберегла нам будь-яких особливих подробиць. Відомо, лише, що Рюрик сів княжити в Новгороді, а Синеус і Трувор відправилися на Біле озеро та Ізборськ, відповідно. У 864 році, за кінця молодших братів, Рюрик приєднав їхні землі до свого князівства, отселе і пішла Російська Монархія. В цей же час, двоє чоловіків з дружини Рюрика, Аскольд і Дір, знаходять маленьке місто Київ, стояв на Дніпрі. Місто платив данину Козара. Аскольд з Діром зібрали дружину і завоювали Києву незалежність. І після цього запанували в місті на княжому престолі. Виходить, що варяги заснували дві самодержавні області на території сучасної Росії. Рюрик княжив у Новгороді цілих 15 років, і помер в 879 році. Престол Рюрик «вручив» свого родича Олега. Рюрик залишився в пам'яті Вітчизняної історії як перший самодержавец. Даних про його правлінні не так багато, але то що з його правління пішла російська державність говорить про те, що роль Рюрика в нашій з Вами історії дуже велика.

2. Н. М. Карамзін «ІСТОРІЯ ДЕРЖАВИ РОСІЙСЬКОГО»

«Давня Росія, здавалося, знайдена Карамзіним, як Америка - Колумбом».

.

Першим найбільш значущим письменником початку XIX століття, які зачіпають тему батьківщини в своїй творчості був Микола Михайлович Карамзін.
«... Треба плекати любов до батьківщини і почуття народне ... Мені здається, що я бачу, як народна гордість і славолюбство зростають в Росії з новими поколіннями! .. А ті холодні люди, які не вірять під сильний вплив витонченого на освіту душ і сміються над романтичним патріотизмом, чи гідні відповіді? Чи не від них батьківщину очікує великого і славного; Чи не вони народжені зробити нам ім'я російське ще привітніше і дорожче ». Ці слова належать Миколі Карамзіним, і з'явилися вони в заснованому ним журналі «Вісник Європи». Так відбулося народження Карамзіна-літератора, про який потім проникливий Бєлінський скаже: «Карамзіним почалася нова епоха російської літератури». Родина в житті і творчості Карамзіна займала особливе місце. Кожен письменник тему батьківщини розкривав і доводив до читача на прикладі різних образів: рідної землі, з дитинства знайомих пейзажів, а Карамзін на прикладі історії своєї країни, і основним його твором є «История государства Российского».
«История государства Российского» - епічне творіння, що оповідає про життя країни, що пройшла великотрудний і славний шлях. Безсумнівний герой цього твору - російський національний характер, взятий в розвитку, становленні, у всій своїй нескінченному своєрідності, який поєднує риси, які вважаються на перший погляд несумісними. Про Росію потім писали багато, але справжньої її історії до творіння Карамзіна, перекладеного на найважливіші мови, світ ще не бачив. З 1804 по 1826 рік, понад двадцять років, які присвятив Карамзін «Історії держави Російської», письменник вирішував для себе питання - слід писати про предків з неупередженістю дослідника, який вивчає інфузорії: «Знаю, нам потрібно неупередженість історика: вибачте, я не завжди міг приховати любов до Батьківщини ... »

Історія завжди вабила до себе письменників і художників, але живим і речовим змістом її для нас наповнив Карамзін. Двадцять два роки віддав Карамзін створення енциклопедії вітчизняної історії. Його «Історія держави Російської» в своєму роді єдина монументальна модель шляху, розпочатого між Чорним і Білим морями, перевалило за Урал, де сибірські простори відкривали дорогу на океан. Жоден пам'ятник літератури не може зрівнятися з тимчасової і просторової масштабності з епікою Карамзіна.

«Історія держави російської» складається з 12 томів. присвятив перші три глави 1 томи народам, що населяли територію сучасної Росії, в 4 розділі він пише про покликання варягів.

Карамзін в 1 главі томи 1 пише, що Росія «була споконвіку заселений, але дикими, у глибину невігластва зануреними народами, що не ознаменували буття свого ніякими власними історичними пам'ятниками». Тут Карамзін спирається на оповідання греків і римлян. «На феатр історії виходять слов'яни», - пише Карамзін. Походження назви цього народу він вважає за можливе провести до слова «слава», бо народ це був войовничий і хоробрий. ВVI столітті слов'яни займають велику територію Європи.

У розділі 2 томи 1 звертається до переказів найдавнішого літописця Нестора. «З власного Несторова переказом, слов'яни жили в Росії вже в першому столітті і набагато раніше, ніж Болгари утвердилися в Мизии». Але Карамзін залишає питання "Звідки і коли Слов'яни прийшли в Росію?" без позитивної відповіді (через відсутність історичних документів) та звертається до опису життя народу, що населяє територію сучасної Росії до утворення Держави. Багато слов'яни назвалися тоді галявині, а багато древляни від полів і лісів, які вони населяли. До того ж часу Літописець відносить і початок Києва. «Крім народів Слов'янських, за переказом Нестора, жили тоді в Росії і багато народу цих» - пише Карамзін. У розділі 4 томи 1 розповідає про покликання варягів. «Початок Російської Історії представляє нам дивовижний і чи не єдиний в літописах випадок. Слов'яни добровільно знищують свою древню правління і вимагають государів від варягів, які були їх ворогами. Скрізь меч сильних або хитрість честолюбних вводили Самовладдя (бо ці народи хотіли законів, але боялися неволі): в Росії вона утвердилася за спільною згодою громадян: так оповідає наш Літописець - і розсіяні племена Слов'янські заснували Держава ». Карамзін думає, що, мабуть, варяги, що опанували землями слов'ян, правили ними без гноблення, данина брали легку і спостерігали справедливість. Інакше пояснити покликання варягів він не може. Слов'янські бояри, щоб взяти владу в свої руки, звабили народ і вигнали завойовників. Але настали міжусобиця і ворожнеча. Тоді слов'яни і згадали про спокійному і вигідному норманської правлінні і знову закликали їх: «Нужда в благоустрої та тиші веліла забути народну гордість, і Слов'яни, переконані - так говорить переказ - радою Новогородської старійшини Гостомисла, зажадали Володарів від варягів. Стародавня літопис не згадує про се розсудливому радника, але якщо переказ істинно, то Гостомисл гідний безсмертя і слави в нашій Історії ».

Нестор пише, що Слов'яни Новогородської, Кривичі, Весь і Чудь відправили Посольство за море, до варягів-Руси, сказати їм: Земля наша велика і багата, а порядку в ній немає: йдіть княжити і володіти нами. Слова прості, короткі і сильні! Брати, ім'ям Рюрик, Синеус і Трувор, знамениті або родом або справами, погодилися прийняти владу над людьми, які, умев боротися за вільність, не вміли нею користуватися. Оточені численною скандинавської дружиною, готовою затвердити мечем права обраних государів, ці честолюбні брати назавжди залишили батьківщину.

Насолодився чи щасливою тишею, рідко відомою в суспільствах народних? Або пошкодував про стародавню вольності? Хоча новітні Літописці кажуть, що Слов'яни скоро обурилися на рабство. Через два роки [в 864 р], після кончини Сінеуса і Трувора, старший брат, приєднавши області їх до свого Князівства, заснував монархію Російську.

Пам'ять Рюрика, як першого самодержця Російського, залишилася безсмертною в нашій Історії та основним процесом його князювання було тверде приєднання деяких фінських племен до народу Слов'янському в Росії.

3. «ІСТОРІЯ ДЕРЖАВИ РОСІЙСЬКОГО ...» А. К.ТОЛСТОГО

«З мене завжди буде поганий військовий і поганий чиновник, але, як мені здається, я, не впадаючи в зарозумілість, можу сказати, що я хороший письменник».

.

У шкільній програмі творчість Олексія Костянтиновича Толстого вивчається мало. А заслуговує він більшого. Він був прекрасним ліриком, а як сатирик залишився, мабуть, неперевершеним.

Написана більше ста тридцяти років тому «История государства Российского від Гостомисла до Тимашева» привертає увагу перш за все заголовком. Вірш довго не публікувалося з цензурних міркувань. Перше зі згаданих у заголовку осіб - легендарне: новгородський посадник, нібито запросив варягів на князювання; друге - абсолютно реальне: міністр при Олександрі II.

Згідно норманської теорії А. Толстой веде освіту Російської держави з приходом варягів.

Вся земля наша велика і

Багата, а вбрання в ній немає.

Нестор, Літопис, стор.8

Послухайте, хлопці,

Що вам розповість дід.

Земля наша багата,

Порядку в ній лише немає.

А цю правду, дітки,

За тисячу вже років

Зметикували наші предки:

Порядку-де, бач, немає.

Ці дві строфи задають тон всьому віршу. За змістом - головна тема, Тема порядку, який все ніяк не побудують на Русі. І рима на «ні», що відноситься, звичайно, до порядку, зустрічається тринадцять разів на вісімдесяти трьох чотиривіршах «Історії ...».

Зараз наші історики не люблять, не визнають норманську теорію, але тут вона фігурує як щось наперед заданий, як умову задачі, яке не обговорюється:

І ось прийшли три брати,

Варяги середніх років,

Дивляться, - земля багата,

Порядку ж зовсім немає.

«Ну, - думає, - команда!

Тут ногу зломить чорт,

Es ist ja eine Schande,

Wir mu..ssen wieder fort "*.

* Адже це ганьба, ми повинні забратися геть (нім.).

Цей вірш може служити зразком глибокого розуміння історії, хоча викладена вона з неабиякою часткою гумору, а місцями відчувається їдка сатира.

У вірші 83 строфи. У такий короткий обсяг А. К. Толстой ухитряється вмістити пародійний розповідь про всі основні символічних події російської історії: від покликання варягів (860 рік) і хрещення Русі - до 1868 року. Написана в 1868 році, «Історія ...» вперше побачила світ лише 15 років потому, в 1883 році, вже після смерті А. К. Толстого.

Цей вірш згодом надихнуло ряд авторів на своєрідні продовження «Історії держави Російської». Поет-сатирик В. В. Адікаевскій видав власну стилізоване продовження «Історії ...» до подій 1905 року ( «Від темряви до світла», Санкт-Петербург, 1906). У 1997 році, І. В. Алексахін склав 119-строфное продовження поеми: «История государства Российского від декабристів до Горбачова (1825-1985 рр.)». В 2007 році бард Леонід Сергєєв додав свою іронічну версію історії.

4. «ІСТОРІЯ ОДНОГО МІСТА» М. Е.САЛТИКОВ-ЩЕДРІН

Тільки одна література непідвладна законам тління.

Вона одна не визнає смерті.

-Щедрін.

Щедрін - це російський письменник, який завжди виходив в своїй творчості на соціально-політичний рівень через суспільно - соціальний аналіз. Щедрін домагається психологічної глибини завдяки комічним формам художності. Салтиков-Щедрін вибирає бичующие форми, батіг, іронія близька до сарказму і сам сарказм. Сатира - це пряма вказівка \u200b\u200bна недоліки.

«Історія одного міста» - це сатира на соціально-політичний лад Росії. Він узагальнює історичний досвід минулого через осмислення свого часу. Каже про минуле Росії, маючи на увазі свого часу. Розповідаючи про те, що таке Російська держава, авторство Щедрін приписує 4 літописцям.

Незважаючи на назву, за образом міста Глупова ховається ціла країна, а саме - Росія. Так, в образній формі, Салтиков-Щедрін відображає найбільш жахливі, що вимагали підвищеної суспільної уваги сторони життя російського суспільства. Головною ідеєю твору є неприпустимість самовладдя. І саме це об'єднує глави твори, які могли б стати окремими розповідями.

Історична серйозність і драматизм покликання на Русь князів у світі Щедріна стає несерйозною історією.

Історія Глупова - протівоісторія. Вона смішна, гротескна і пародійна, але гротескна і пародійна не в міру, тому що заходи тут просто немає, а смішна крізь сльози, адже це - історія землі Руської. Але список пародій майже нескінченний, тому що Салтиков-Щедрін пародіював всіх і вся, не шкодуючи ні історії минулого, ні сучасності. «Історія одного міста» - смішна і сумна пародія на історію Росії, місто Глупов - збірний образ всієї землі Руської, а самі глуповці - російський народ.
Так і дивимося ми до сих пір в це дзеркало і дізнаємося в ньому себе. Мабуть, «Історія одного міста» буде актуальна і зрозуміла людям до тих пір, поки вони не почнуть вчитися на своїх помилках, а це трапиться ой як не скоро! Настільки їдкою сатири на державний лад Росія ніколи не бачила раніше. Відчуваючи всю несправедливість ставлення до простим людям, Автор поставив собі за мету показати всі недоліки політичної системи Росії. Йому це цілком вдалося. Сатира Салтикова-Щедріна зачіпає кілька сторін, основним з яких можна вважати державний лад країни. Салтиков-Щедрін писав: «... Я зовсім не історію зраджую осміянню, а відомий порядок речей».

При написанні «Історії одного міста» Салтиков-Щедрін використовував свій багатий, різносторонній досвід державної служби і праці найбільших російських істориків - від Карамзіна і Татіщева до Костомарова і Соловйова. Композиція роману - пародія на офіційну історичну монографію типу «Історії держави Російської» Карамзіна. У першій частині книги Салтикова-Щедріна даний загальний нарис глуповской історії, у другій - опис життя і діяльності найвидатніших глуповских градоначальників, саме так були побудовані праці багатьох сучасних письменникові істориків: вони писали історію «по царям». У пародії Салтикова-Щедріна - дуже драматичний сенс: глуповскую історію не напишеш по-іншому, вся історія Глупова зводиться до зміни самодурским влади, простий же народ залишається безмовним і пасивно-покірним волі будь-яких градоначальників.

«Історія одного міста» починається з походження міста, що нагадує, а знову-таки пародіює, «Історію Держави Російської». Народ, що населяв місто Глупов і перетворився в глуповцев, спочатку іменувався головотяпами. Місцезнаходження майбутнього Глупова, намальоване Щедріним, географічно, таким чином, збігається з розташування Росії. «Головотяпів» отримали свою назву, тому що вони тяпа головами - об стіну, об підлогу, а також про голови ворогів, воюючи з оточуючими племенами. Словом, головотяпи використовують свої голови для перемоги над ворогом.

Ворожнеча головотяпів з сусідами і подальше їх «об'єднання» знаходить пародійне відповідність в історії слов'ян. Початок державності на Русі історик Карамзін пов'язував із запрошенням на князювання варязьких князів. За словами Карамзіна, слов'яни «добровільно знищують свою древню народне правління і вимагає государів від варягів, які були їх ворогами<…> Отечество наше<…> зобов'язана величчю своїм щасливим введенню монархічної влади »(История государства Российского). Щедрін, явно полемізуючи з Карамзіним, створює в своїй «Історії ...» таку художню картину «покликання» глуповцами князя на князювання, яка чітко показує категоричну незгоду Щедріна з карамзинской концепцією історичного розвитку Росії.

Думка Щедріна - про згубність монархічного правління, про глухий кут, до якого неодмінно призводить самовладдя, безконтрольне і деспотичне. Згідно з легендою, новгородці закликали на Русь варязьких князів за порадою Гостомисла. В «Історії ...» Щедріна недобру думку подав головотяпів старий Добромисл, підкріплюючи свою пораду аргументом: «... він і солдатів у нас наробить, і острог, який слід збудує»

«Історія одного міста» - своєрідна гротескно-фантастична притча про народ і влада. Отже, щедрінського історія має позачасовий і позапросторовий характер.

"Історія одного міста" - безумовно, видатний твір, воно написано барвистим, гротескним мовою і в образній формі викриває бюрократична держава. "Історія" до цих пір не втратила актуальності.

ВИСНОВОК

Література - одне з вищих проявів людського духу, джерело безкорисливої \u200b\u200bрадості осягнення світу і самопізнання. Мета літературної освіти - інтелектуальне й емоційне збагачення особистості, формування поглядів і моральних орієнтирів.

Художня література відображає і історичні події та етнографічні реалії.

Російська історія абсолютно відрізняється від західноєвропейської і від будь-якої іншої історії. Її не розуміли до теперішнього часу, тому що приходили до неї з готовими історичними рамками, запозиченими у Заходу, і хотіли її туди насильно втиснутися, тому що хотіли її вчити, а не у неї вчитися; одним словом, тому, що забули свою народність і втратили самобутній російський погляд. Нині тепер інший: його зміст, його праця полягає саме в пробудженні російського - в російських, і в поверненні російським - російського. Російська історія починає бути в своєму теперішньому світі.

Дата 1150-річчя зародження російської державності - багато в чому це привід для осмислення, в даному випадку через літературу, багатовікової історії Росії.

Інтерес до російської історії, народного мистецтва був величезний. Це геніально відбилося в творчості видатних представників російської літератури. Російські письменники баззаветно любили Росію, пишалися нею.

Ідея державності відноситься до кола основних проблем історії російської гуманітарної культури. Вивчення ідеї державності як центральної проблеми гуманітарної культури Росії має яскраво виражену практичну значимість для сучасного суспільно - політичного, духовно-культурного розвитку країни. В даний час важливо знайти ті цінності, які могли б стати основою формування єдиної загальнодержавної ідеології оновлюваного політичного, економічного, соціального, духовно - морального буття російських громадян, що в свою чергу вимагає осмислення ролі держави як важливого чинника культурно-історичного розвитку Росії. Це зумовило актуальність вивчення ідеї державності та її місця і ролі в сфері гуманітарної культури, оскільки гуманітарна культура є фондом накопичення тих цінностей, які в подальшому можуть служити гуманістичної основою формування нової суспільної ідеології і знаходять відображення в ідеї державності.

Використана література

1. Давньоруська література. - М .: Дрофа: Вече, 2002.-416с. (Бібліотека вітчизняної класичної художньої літератури)

2. Салтиков-Щедрін одного міста. Панове Головльови. - М .: Дрофа: Вече, 200с.- (Бібліотека вітчизняної класичної художньої літератури)

3. az. *****\u003e K / karamzin

4. az. *****\u003e k / Олексій Толстой

Додаток 1.

Додаток 2.

У долях великих полководців і завойовників завжди знайдуться протиріччя і таємниці, здатні століттями живити сумніви нащадків, розбурхувати уяву істориків і вимагати все нових і нових компромісів.
Тимур, Тамерлан, Великий Хромець (1336-1405) -

найяскравіше і чи не найхарактерніше тому підтвердження. Його сходження до влади, військові походи і правління - квінтесенція протиріч. З одного боку, постійна увага до наук і вченим, заступництво мистецтвам, прагнення до прекрасного, а з іншого - жорстокість, така люта, що відкидає будь-яку думку про здатність проявляти милосердя.
У чому сумнівів немає, так це в геніальності Тамерлана як полководця і військового організатора. У цьому питанні компромісу не потрібен - історики одностайні. Тільки геній вміє згуртувати навколо себе беззастережно відданих людей, створити ядро, яке, як магніт, притягує і утримує в своїй орбіті народи, що не важливо яких коренів і віри. Так створював свою імперію Чингісхан - кумир Тамерлана і зразок для наслідування.
Армія Тимура не знала собі рівних на полях битв, хоча його противниками були аж ніяк не «хлопчики для биття». І хан Золотої Орди Тохтамиш, який розорив Москву, і султан Баязид I Блискавичний, який за кілька років збільшив володіння Османської імперії більш ніж в два рази, обидва впали під ударами орд Тамерлана. А імперія, створена ним, протрималася кілька століть.
Але все-таки питання не зняте. Так хто ж він - Тамерлан? Історики так і не досягли компромісу. Одні вважають його породженням пекла, інші виправдовують, підганяючи під розхожу формулу «сина своєї епохи» ... Нехай сперечаються історики!
А для нас - Тимур Кульгавий, як і всякий геній, не потребує виправдань. Сам він вважав, що діє за розпорядженням вищих Сил: «Не відає собі рівного Бог, який є господарем непостійній долі, вклав в мої руки вуздечку, щоб я міг управляти рухом царств цього світу». І, вірячи в своє призначення, він вступив в боротьбу за владу з загоном з трьохсот воїнів і піднявся до вершини - став Гроза Сходу і Заходу, не програв жодного бою. І цим назавжди вписав своє ім'я в Історію ...
«Автобіографія Тимура», «Богатирські сказання про Чингісхана і Аксак-Темір» і «Укладення Тамерлана» - три унікальних письмових джерела, що оповідають про життя непереможного полководця чиї завоювання перекроїли карту світу і змінили хід історії для значної частини землі. «Моїм дітям, щасливим завойовникам держав, моїм нащадкам - великим повелителям світу», - з цих слів починається знаменитий звід законів Тимура - «Укладення Тамерлана». Великому еміру було що розповісти про себе і величезному світі, створеному цілком його власними зусиллями, адже він не тільки завойовував і руйнував, а й ставив його мав не тільки мужністю воїна і талантом полководця, а й мудрістю правителя. Саме тому його називають «останнім великим завойовником в історії», який зумів зібрати силою зброї найбільше держава в світі, утримати його і передати нащадкам.
Електронна публікація включає повний текст паперової книги і обрану частину ілюстративного документального матеріалу. А для справжніх цінителів подарункових видань ми пропонуємо класичну книгу. Як і всі видання серії «Великі полководці» книга забезпечена докладними історичними та біографічними коментарями; текст супроводжують сотні ілюстрацій, з багатьма з яких сучасний читач познайомиться вперше. Красива пломба, оригінальне оформлення, найкраща офсетний папір - все це робить книги подарункової серії «Великі полководці» найкращим подарунком чоловікові на всі випадки життя.