Історія створення твору Солженіцина «Матренин двір»

У 1962 р в журналі «Новий світ» було опубліковано оповідання «Один день Івана Денисовича», який зробив ім'я Солженіцина відомим всій країні і далеко за її межами. Через рік в тому ж журналі Солженіцин опублікував кілька оповідань, в тому числі - «Матренин двір». На цьому публікації припинилися. Більше жоден з творів письменника не було допущено до видання в СРСР. А в 1970 р Солженіцин був удостоєний Нобелівської премії.
Спочатку розповідь «Матренин двір» називався «Не варто село без праведників». Але, за порадою А. Твардовського, щоб уникнути цензурних перешкод назва була змінена. З цих же причин рік дії в оповіданні з 1956-го був замінений автором на 1953 й. «Матренин двір», як зауважував сам автор, «повністю автобіографічний і достовірний». У всіх примітках до розповіді повідомляється про прототип героїні - Мотрону Василівні Захарової з села Мільцово Курловского району Володимирської області. Оповідач, як і сам автор, вчителює в Рязанської селі, живучи у героїні оповідання, та й саме по батькові оповідача - Ігнатіч - співзвучно з по батькові А. Солженіцина - Ісаєвич. Розповідь, написаний в 1956 р, оповідає про життя російського села в п'ятдесяті роки.
Критика високо оцінила розповідь. Суть твори Солженіцина зазначив А. Твардовський: «Чому доля старої селянки, розказана на небагатьох сторінках, являє для нас такий великий інтерес? Ця жінка неначітанная, малограмотна, проста трудівниця. І проте її душевний світ наділений такими якостями, що ми з нею розмовляємо, як з Анною Кареніної ». Прочитавши ці слова в « Литературной газете», Солженіцин відразу ж написав Твардовскому:« Годі й говорити, що абзац Вашої мови, що відноситься до Мотрону, багато для мене значить. Ви вказали на саму суть- на жінку люблячу і страждає, тоді як вся критика нишпорила весь час поверху, порівнюючи тальнівський колгосп і сусідні ».
Перша назва оповідання «Не варто село без праведників» містило в собі глибокий сенс: російське село тримається на людях, чий спосіб життя заснований на загальнолюдських цінностях добра, праці, співчуття, допомоги. Так як праведником називають, по-перше, людини, що живе відповідно до релігійних правилами; по-друге, людини, ні в чому не помилявся проти правил моральності (правила, що визначають звичаї, поведінку, духовні та душевні якості, необхідні людині в суспільстві). Друга назва - «Матренин двір» - дещо змінило кут зору: моральних засад стали мати чіткі межі тільки в межах Матрениного двору. У більш широкому масштабі села вони розмиті, що оточують героїню люди часто відрізняються від неї. Назвавши розповідь «Матренин двір», Солженіцин зосередив увагу читачів на дивовижному світі російської жінки.

Рід, жанр, творчий метод аналізованого твору

Солженіцин одного разу зауважив, що до жанру оповідання він звертався нечасто, для «художнього задоволення»: «В малій формі можна дуже багато помістити, і це для художника велику насолоду - працювати над малою формою. Тому що в малій формі можна відточувати грані з великою насолодою для себе ». В оповіданні «Матренин двір» всі грані відточені блискуче, і зустріч з розповіддю стає, в свою чергу, великою насолодою для читача. В основі розповіді зазвичай - випадок, що розкриває характер головного героя.
З приводу оповідання «Матренин двір» в літературознавстві мали місце дві точки зору. Одна з них представляла розповідь Солженіцина як явище «сільської прози». В.Астафьев, назвавши «Матренин двір» «вершиною російської новелістики», вважав, що наша «сільська проза» вийшла з цієї розповіді. Трохи пізніше ця думка отримала розвиток і в літературній критиці.
Разом з тим розповідь «Матренин двір» пов'язували зі сформованим у другій половині 1950-х років оригінальним жанром «монументального оповідання». Прикладом цього жанру може служити розповідь М. Шолохова «Доля людини».
У 1960-і роки жанрові риси «монументального оповідання» впізнаються в «Матренин двір» О. Солженіцина »,« Матері людської »В. Закруткін,« При світлі дня »Е. Казакевича. Головною відмінністю цього жанру є зображення простої людини, Який є зберігачем загальнолюдських цінностей. Причому зображення простої людини дається в піднесених тонах, а сам розповідь орієнтований на високий жанр. Так, в оповіданні «Доля людини» проглядаються риси епосу. А в «Матренин двір» ухил зроблений на житія святих. Перед нами житіє Мотрони Василівни Григор'євої, праведниці і великомучениці епохи «суцільної колективізації» і трагічного експерименту над цілою країною. Мотрона малювалася автором як святая ( «Тільки гріхів у неї було менше, ніж у клишоногий кішки»).

тематика твору

Темою оповідання є опис життя патріархального російського села, де відбивається, як процвітаючий егоїзм і хижість спотворюють Росію і «руйнують зв'язку і сенс». Письменник порушує в невеликому оповіданні серйозні проблеми російського села початку 50-х рр. (Її життя, звичаї і звички, взаємовідношення влади і людини-трудівника). Автор неодноразово підкреслює, що державі потрібні тільки робочі руки, а не сама людина: «Була вона самотня кругом, а з тих пір, як стала хворіти - з колгоспу її відпустили». Людина, на думку автора, повинен займатися своєю справою. Ось і Мотря сенс життя знаходить в роботі, її сердитий несумлінне ставлення інших до справи.

Аналіз твору показує, що підняті в ньому проблеми підпорядковані одній меті: розкрити красу християнсько-православного світогляду героїні. На прикладі долі сільської жінки показати, що життєві втрати і страждання тільки яскравіше проявляють міру людського в кожному з людей. Але гине Мотрона - і руйнується цей світ: розтягують по колоди її будинок, з жадібністю ділять її скромні пожитки. І нікому захистити Матренин двір, ніхто навіть не замислюється, що з відходом Мотрони йде з життя щось дуже цінне і важливе, що не піддається поділу і примітивної життєвої оцінці. «Всі ми жили поруч з нею і не зрозуміли, що є вона той самий праведник, без якого, по прислів'ю, годі село. Ні міста. Ні вся земля наша ». Останні фрази розширюють межі Мотрею-ного двору (як особистого світу героїні) до масштабів людства.

Основні герої твору

Головною героїнею розповіді, як це і зазначено в назві, є Мотрона Василівна Григор'єва. Мотрона - самотня знедолена селянка з щедрою і безкорисливої \u200b\u200bдушею. Вона втратила на війні чоловіка, поховала шістьох своїх і виростила чужих дітей. Своєю вихованці Мотрона віддала найдорожче, що було в її житті - будинок: «... не шкода їй було світлицю, що стояла без діла, як взагалі ні праці свого, ні добра свого ...».
Героїня перенесла багато тягот в житті, але не втратила здатності співпереживати з іншими радість і горе. Вона безкорислива: щиро радіє чужому доброму врожаю, хоча у самій на піску його ніколи не буває. Все багатство Мотрони складають брудно-біла коза, кривенька кішка та великі квіти в діжках.
Мотрона - зосередження кращих рис національного характеру: Сором'язлива, розуміє «освіченість» оповідача, поважає його за це. Автор цінує в Мотрі її делікатність, відсутність докучає цікавості до життя іншої людини, працьовитість. Чверть століття пропрацювала вона в колгоспі, але тому, що не на заводі, - не покладається їй пенсії за себе, а домагатися можна було тільки за чоловіка, тобто за годувальника. В результаті пенсії вона так і не добилася. Жити доводилося надзвичайно важко. Вона здобувала траву для кози, торф для тепла, збирала старі, вивернуті трактором пеньки, мочила на зиму брусницю, ростила картоплю, допомагаючи виживати і тим, хто знаходився поруч.
Аналіз твору говорить, що образ Мотрони і окремі деталі в оповіданні носять символічний характер. Мотрона у Солженіцина - втілення ідеалу російської жінки. Як наголошується в критичній літературі, вигляд героїні подібний іконі, а життя - житія святих. Її будинок як би символізує ковчег біблійного Ноя, в якому він рятується від всесвітнього потопу. Загибель Мотрони символізує жорстокість і безглуздість світу, в якому вона жила.
Героїня живе за законами християнства, хоча її вчинки не завжди зрозумілі оточуючим. Тому і ставлення до неї різне. Мотрону оточують сестри, зовиця, прийомна дочка Кіра, єдина в селі подруга, Тадей. Однак ніхто не оцінив її по достоїнству. Жила вона бідно, убого, самотньо - «загублена стара», виснажена працею і хворобою. Рідні майже не з'являлися в її будинку, все хором засуджували Мотрону, що смішна вона і дурна, на інших безкоштовно працює все життя. Нещадно користувалися всі Матренин добротою і простодушністю - і дружно судили її за це. Серед оточували її людей з великою симпатією ставиться до своєї героїні автор, любить її і син Тадея, і її вихованка Кіра.
Образ Мотрони протиставлений в оповіданні образу жорстокого і жадібного Тадея, який прагне отримати будинок Мотрони ще при її житті.
Двір Мотрони - один з ключових образів розповіді. Опис двору, будинку докладний, з масою деталей, позбавлене яскравих фарб Мотрона живе «в запущено». Автору важливо підкреслити нерозривність будинку і людини: зруйнують будинок - загине і його господиня. Ця злитість заявлена \u200b\u200bвже в самій назві оповідання. Хата для Мотрони наповнена особливим духом і світлом, життя жінки пов'язана з «життям» вдома. Тому вона довго не погоджувалася ламати хату.

Сюжет і композиція

Розповідь складається з трьох частин. У першій частині мова йде про те, як доля закинула героя-оповідача на станцію з дивним для російських місць назвою - Торфопродукт. Колишній ув'язнений, а нині шкільний учитель, спраглий знайти спокій в якомусь глухому і тихому куточку Росії, знаходить притулок і тепло в будинку літньої і пізнала життя Мотрони. «Може, кому з села, хто багатший, хата Мотрони і не здавалася доброжілой, нам же з нею в ту осінь і зиму цілком була хороша: від дощів вона ще не протікала і вітрами студеними видувало з неї пічне Гревьє не відразу, лише під ранок , особливо тоді, коли дув вітер з продірявився боку. Крім Мотрони і мене, жили в хаті ще - кішка, миші і таргани ». Вони відразу знаходять спільну мову. Поруч з Мотрею герой заспокоюється душею.
У другій частині розповіді Мотрона згадує про свою молодість, про страшний випробуванні, що випав на її частку. Її наречений Тадей пропав безвісти на Першій світовій війні. До неї посватався молодший брат зниклого чоловіка, Юхим, що залишився після смерті один з молодшими дітьми на руках. Пошкодувала Мотрона Юхима, вийшла заміж за нелюба. А тут після трьох років відсутності несподівано повернувся і сам Тадей, якого Мотрона продовжувала любити. Важка життя не запеклим серце Мотрони. У турботах про хліб насущний пройшла вона свій шлях до кінця. І навіть смерть наздогнала жінку в трудових турботах. Мотрона гине, допомагаючи Фаддею з синами перетягувати через залізницю на санях частину власної хати, заповіданої Кірі. Тадей не захотів чекати смерті Мотрони і вирішив забрати спадок для молодих при її житті. Тим самим він мимоволі спровокував її загибель.
У третій частині квартирант дізнається про загибель господарки будинку. Опис похорону і поминок показали справжнє ставлення до Мотрону близьких їй людей. Коли родичі ховають Мотрону, вони плачуть швидше за обов'язки, ніж від душі, і думають тільки про остаточне розділі Матрениного майна. А Тадей навіть не приходить на поминки.

Художні особливості аналізованого оповідання

Художній світ в оповіданні вибудовується лінійно - відповідно до історією життя героїні. У першій частині твору всю розповідь про Мотрону дається через сприйняття автора, людини, багато зазнав на своєму віку, яке мріяло «затесатися і загубитися в самій нутряний Росії». Оповідач оцінює її життя з боку, порівнює з оточенням, стає авторитетним свідком праведності. У другій частині героїня розповідає про себе сама. Поєднання сторінок ліричного і епічного, зчеплення епізодів за принципом емоційного контрасту дозволяє автору міняти ритміку оповіді, його тональність. Таким шляхом йде автор до відтворення багатошарової картини життя. Уже перші сторінки розповіді є переконливим прикладом. Його відкриває зачин, що розповідає про трагедію на залізничному роз'їзді. Подробиці цієї трагедії ми дізнаємося в кінці розповіді.
Солженіцин у своєму творі не дає докладного, конкретного опису героїні. Лише одна портретна деталь постійно підкреслюється автором - «промениста», «добра», «вибачається» посмішка Мотрони. Проте до кінця оповідання читач уявляє образ героїні. Уже в самій тональності фрази, підборі «фарб» відчувається авторське ставлення до Мотрону: «Від червоного морозного сонця трохи рожевим залилося заморожене віконце сіней, тепер укорочених, - і грів цей відсвіт особа Мотрони». І далі - вже пряма авторська характеристика: «У тих людей завжди особи гарні, хто в ладах з совістю своєю». Навіть після страшної загибелі героїні її «обличчя залишилося цілісіньке, спокійне, більше живе, ніж мертве».
У Мотрону втілений народний характер, який в першу чергу проявляється в її мови. Виразність, яскраву індивідуальність надає її мови велика кількість просторечной, діалектної лексики (присплять, кужоткаму, летость, молонья). Глибоко народна й манера її мови, то, як вона вимовляє свої слова: «Вони починалися якимось низьким теплим муркотіння, як у бабусь в казках». «Матренин двір» мінімально включає пейзаж, більше уваги він приділяє інтер'єру, який з'являється не сам по собі, а в жвавому сплетінні з «жителями» і зі звуками - від шерехів мишей і тарганів до стану фікусів і клишоногі кішки. Кожна деталь тут характеризує не тільки селянський побут, Матренин двір, а й оповідача. Голос оповідача відкриває в ньому психолога, мораліста, навіть поета - в тому, як спостерігає він за Мотрею, її сусідами і родичами, як оцінює їх і її. Поетичне почуття проявляється в емоціях автора: «Тільки гріхів у неї було менше, ніж у кішки ...»; «Зате і винагородила мене Мотрона ...». Особливо очевидний ліричний пафос в самому фіналі оповідання, де навіть синтаксичний лад змінюється, включаючи абзаци, переводячи мову в білий вірш:
«ВЕЕМ жили рядах з нею / і не зрозуміли, / що є вона той самий праведник, / без якого, за приказкою, / не варто село. / Ні місто. / Ні вся земля наша ».
Письменник шукав нове слово. Прикладом тому можуть служити його переконливі статті про мову в «Литературной газете», фантастична відданість Далю (дослідники відзначають, що приблизно 40% лексики в оповіданні Солженіцин запозичив зі словника Даля), винахідливість у лексиці. В оповіданні «Матренин двір» Солженіцин прийшов до мови проповіді.

значення твору

«Є такі природжені ангели, - писав у статті« Каяття і самообмеження »Солженіцин, як би характеризуючи і Мотрону, - вони наче невагомі, вони ковзають як би поверх цієї рідини, анітрохи в ній не потопаючи, навіть торкаючись чи стопами її поверхні? Кожен з нас зустрічав таких, їх не десятеро і не сто на Росію, це - праведники, ми їх бачили, дивувалися ( «диваки»), користувалися їх добром, в хороші хвилини відповідали їм тим же, вони мають у своєму розпорядженні, - і тут же занурювалися знову на нашу приречену глибину ».
У чому суть праведності Мотрони? В житті не по брехні, скажімо ми тепер словами самого письменника, вимовленими значно пізніше. Створюючи цей характер, Солженіцин ставить його в самі повсякденні обставини сільській колгоспної життя 50-х рр. Праведність Мотрони полягає в її здатності зберегти свою людську і в настільки недоступних для цього умовах. Як писав Н.С.Лесков, праведність - це здатність жити, "не збрехавши, що не злукавив, що не засудивши ближнього і не засудивши упередженого ворога».
Розповідь називали «блискучим», «справді геніальним твором». У відгуках про нього зазначалося, що він і серед оповідань Солженіцина виділяється суворої художністю, цілісністю поетичного втілення, витриманістю художнього смаку.
Розповідь А.І. Солженіцина «Матренин двір» - на всі часи. Особливо він актуальний сьогодні, коли питання моральних цінностей і життєвих пріоритетів гостро стоять в сучасному російському суспільстві.

Точка зору

Анна Ахматова
Коли вийшла його велика річ ( «Один день Івана Денисовича»), я сказала: це повинні прочитати всі 200 мільйонів. А коли я читала «Матренин двір», я плакала, а я рідко плачу.
В. Сурганов
Зрештою ж не стільки вигляд солженіцинской Мотрони викликає у нас внутрішній опір, скільки відверте авторське милування злиденним безкорисливістю і не менш відверте прагнення піднести і протиставити його хижості власника, що гніздиться в оточуючих її, близьких їй людей.
(З книги «Слово пробиває собі дорогу».
Збірник статей і документів про А.І. Солженіцина.
1962-1974. - М .: Русский путь, 1978.)
Це цікаво
20 серпня 1956 р Солженіцин виїхав до місця роботи. Таких назв, як «Торфопродукт», у Володимирській області було чимало. Торфопродукт (тутешня молодь називала його «Тир-пир») - був залізничною станцією в 180 кілометрах і чотирьох годинах їзди від Москви по Казанської дорозі. Школа знаходилася в ближньому селищі Мезіновський, а жити Солженіцину довелося в двох кілометрах від школи - в Мещерської селі Мільцево.
Пройде всього три роки, і Солженіцин напише розповідь, який обезсмертити ці місця: станцію з незграбним назвою, селище з крихітним базарцем, будинок квартирної хазяйки Мотрони Василівни Захарової і саму Мотрону, праведниці і страждальницю. Фотографія ж куточка хати, де поставить постоялець розкладачку і, відтіснивши хазяйські фікуси, влаштує стіл з лампою, обійде весь світ.
Педагогічний колектив Мезіновкі налічував в той рік близько півсотні членів і помітно впливав на життя селища. Тут було чотири школи: початкова, семирічна, середня і вечірня для робітничої молоді. Солженіцин отримав направлення в середню школу - вона перебувала в старому одноповерховому будинку. Навчальний рік починався серпневої учительської конференцією, так що, прибувши в Торфопродукт, вчитель математики та електротехніки 8-10 класів встиг з'їздити в Курловское райвно на традиційну нараду. «Ісаіч», як його охрестили колеги, міг би при бажанні послатися на важку хворобу, але немає, він ні з ким про неї не говорив. Тільки бачили, як він шукає в лісі березовий гриб-чагу і якісь трави, а на питання коротко відповідає: «Лікувальні напої роблю». Його вважали сором'язливим: все-таки постраждала людина ... Але справа була зовсім не в цьому: «Я приїхав зі своєю метою, зі своїм минулим. Чтоуоні могли знати, чтоу міг їм розповісти? Я сидів у Мотрони і кожну вільну хвилину писав роман. Чого заради я буду базікати про себе? У мене такої манери не було. Я був конспіратор до кінця ». Потім всі звикнуть, що цей худий, блідий, високий чоловік в костюмі і краватці, який носив, як і всі вчителі, капелюх, пальто або плащ, тримає дистанцію і ні з ким не зближується. Промовчить, коли через півроку прийде документ про реабілітацію - просто шкільний завуч Б.С. Процеров отримає повідомлення з селищної ради і пошле вчителя за довідкою. Ніяких розмов, коли почне приїжджати дружина. «Яке кому діло? Живу у Мотрони і живу ». Багатьох насторожувало (не шпигун?), Що він всюди ходить з фотоапаратом «Зоркий» та знімає зовсім не те, що зазвичай знімають любителі: замість рідних і знайомих - будинки, ферми-розвалюхи, нудні пейзажі.
Прийшовши в школу на початку навчального року, він запропонував власну методику - давши всім класам контрольну, за результатами розділив учнів на сильних і посередніх, а далі працював індивідуально.
На уроках кожен отримував окреме завдання, так що списувати не було ні можливості, ні бажання. Цінувалися не тільки рішення задачі, але і спосіб вирішення. Максимально була скорочена вступна частина уроку: учитель шкодував час на «дрібниці». Точно знав, кого і коли потрібно викликати до дошки, кого питати частіше, кому довірити самостійну роботу. Учитель ніколи не сідав за вчительський стіл. В клас не входив, а вривалося. Він всіх запалював своєю енергією, умів побудувати урок так, що нудьгувати або дрімати було колись. Він поважав своїх учнів. Ніколи не кричав, навіть голосу не підвищував.
І тільки поза класом Солженіцин був мовчазний і замкнутий. Ішов після уроків додому, з'їдав приготований Мотрею «картонний» суп і сідав працювати. Сусідки довго пам'ятали, як непомітно квартирував постоялець, гулянок не влаштовував, в веселощах не брав участі, а все читав так писав. «Любила Мотрона Ісаіч, - казала Шура Романова, прийомна дочка Мотрони (в оповіданні вона Кіра). - Бувало, приїде до мене в Черусти, я її вмовляю довше погостювати. «Ні», говорить. «У мене Ісаіч - треба йому варити, грубку топити». І назад додому ».
Прив'язався до втраченої старій і квартирант, цінуючи її безкорисливістю, совісні, серцевої простотою, посмішкою, яку марно намагався зловити в об'єктив фотоапарата. «Так звикла Мотрона до мене, а я до неї, і жили ми запросто. Чи не заважала вона моїм довгим вечірнім занять, які не докучала ніякими запитаннями ». У ній начисто відсутнє бабине цікавість, і квартирант теж не ятрив їй душу, але вийшло так, що вони відкрилися один одному.
Дізналася вона і про в'язницю, і про важку хворобу постояльця, і про його самотність. І не було гірше втрати для нього в ті часи, ніж безглузда смерть Мотрони 21 лютого 1957 року за колесами товарняка на переїзді сто вісімдесят четвёртого кілометра від Москви по гілці, що йде до Мурома від Казані, рівно через півроку після того дня, коли він оселився в її хаті.
(З книги Людмили Сараскіна «Олександр Солженіцин»)
Матренин двір бідний, як раніше
Знайомство Солженіцина з «кондової», «нутряний» Росією, в якій він так хотів опинитися після Екібастузської посилання, через кілька років втілилося в отримав світову популярність оповіданні «Матренин двір». Цього року виповнилося 40 років з часу його створення. Як виявилося, в самому Мезіновський цей твір Солженіцина стало букіністичної рідкістю. Немає цієї книги і на самому Матренин двір, на якому зараз живе Люба - племінниця героїні солженіцинского розповіді. «Були у мене сторінки з журналу, як-то попросили сусіди, коли стали його в школі проходити, так і не повернули», - нарікає Люба, сьогодні виховує в «історичних» стінах свого онука на допомогу з інвалідності. Матрьоніна хата дісталася їй від матері - самої молодшої сестри Мотрони. Хату в Мезіновський перевезли з сусіднього села Мільцево (в оповіданні Солженіцина - Тальново), де у Мотрони Захарової (у Солженіцина - Мотрони Григор'євої) і квартирував майбутній письменник. У селі Мільцево до візиту сюди Олександра Солженіцина в 1994 р спішно звели схожий, але куди більш добротний будинок. Незабаром після пам'ятного приїзду Солженіцина з цього стоїть на відшибі села не охороняється будови Матренин земляки викорчували віконні рами і статеві дошки.
У «нової» Мезіновський школі, побудованої в 1957 р, зараз вчиться 240 учнів. У несохранившемся будівлі старої, в якій вів уроки Солженіцин, навчалося близько тисячі. За півстоліття не тільки обміліла мільцевская річка і збідніли запаси торфу в навколишніх болотах, а й спорожніли сусідні села. І при цьому не перевелися солженіцинський Тадей, які називають добро народне «нашим» і вважають, що втрачати його «ганебно і безглуздо».
Розвалюється будинок Мотрони, переставлений на нове місце без фундаменту, на два вінця вріс в землю, під худу дах в дощі підставляють відра. Як і у Мотрони, тут щосили промишляють таргани, але мишей немає: в будинку чотири кішки, дві свої і дві прибутку. Колишня літейщіца на місцевому заводі Люба, як колись місяцями виправляється пенсію Мотрона, ходить по інстанціях, щоб продовжити допомогу з інвалідності. «Ніхто, крім Солженіцина, не допомагає, - скаржиться вона. - Якось на джипі приїхав один, назвався Олексієм, оглянув будинок і грошей дав ». За будинком, як і у Мотрони, город в 15 соток, на якому Люба садить картоплю. Як і раніше, «картопля-мятуха», гриби і капуста - основні продукти для її життя. Крім кішок, у неї на подвір'ї немає навіть кози, яка була у Мотрони.
Так жили і живуть багато Мезіновський праведники. Про перебування великого письменника в Мезіновський складають книги краєзнавці, місцеві поети складають вірші, нові піонери пишуть твори «Про непросту долю Олександра Солженіцина, нобелівського лауреата», як колись писали твори про брежнєвської «Цілині» і «Малої землі». Подумують знову відродити музейну хату Мотрони на околиці спорожнілій села Мільцево. А старий Матренин двір живе все тієї ж життям, як і півстоліття тому.
Леонід Новиков, Володимирська область.

Банда Ю. Служба Солженіцина // Новий час. - 1995. № 24.
Заспівувачем В. А. Солженіцин. До 30-річчя виходу в світ повісті «Один день Івана Денисовича» // Російська література. - 1993. № 2.
Литвинова В.І. Жити не у брехні. Методичні рекомендації по вивченню творчості А.І. Солженіцина. - Абакан: видавництво ХДУ, 1997..
МурінД. Одна година, один день, одне життя людини в оповіданнях А. І. Солженіцина // Література в школі. - 1995. № 5.
Паламарчук П. Олександр Солженіцин: Путівник. - М.,
1991.
СараскінаЛ. Олександр Солженіцин. Серія ЖЗЛ. - М .: Молода
гвардія 2009.
Слово пробиває собі дорогу. Збірник статей і документів про А.І. Солженіцина. 1962-1974. - М .: Русский путь, 1978.
ЧалмаевВ. Олександр Солженіцин: Життя і творчість. - М., 1994.
Урманов А.В. Творчість Олександра Солженіцина. - М., 2003.