Завдання: Напишіть твір з прочитаного тексту.
(1) Старе село з її тисячолітньою історією йде сьогодні в небуття. (2) А це значить - руйнуються вікові підвалини, зникає та багатовікова грунт, на якій виросла вся наша національна культура: її етика і естетика, її фольклор і література, її чудо-мову. (3) Село - наші витоки, наше коріння. (4) Село - матеріальне лоно, де зароджувався і складається наш національний характер. (5) І ось сьогодні, коли стара село доживає свої останні дні, ми з новим, особливим, загостреним увагою вдивляємося в той тип людини, який був створений нею, вдивляємося в наших матерів і батьків, дідів та бабів. (6) Ох, трохи випало на їхню долю добрих слів! (7) А адже саме на них, на плечах цих безіменних трудівників і воїнів, міцно стоїть будівля всієї нашому сьогоднішньому житті! (8) Згадаймо, наприклад, тільки один подвиг російської жінки в минулій війні. (9) Адже це вона, російська баба, своєю надлюдською роботою ще в сорок першому році відкрила другий фронт, той фронт, якого так чекала Радянська Армія. (10) А як, якою мірою виміряти подвиг все тієї ж російської баби післявоєнну пору, в ті часи, коли вона, найчастіше сама голодна, роздягнена і роззута, годувала і одягала країну, з істинним терпінням і покірливістю російської селянки несла свій тяжкий хрест вдови -солдаткі, матері загиблих на війні синів! (11) Так що ж дивного, що стара селянка в нашій літературі на час потіснила, а часом і затулила собою інших персонажів? (12) Згадаймо « Матренин двір»О. Солженіцина,« Останній строк В.Распутина, героїнь В. Шукшина, А.Астафьева і В.Белова. (13) Ні, не ідеалізація це сільського життя і не туга за що минає избяной Русі, як з бездумної легкістю і зарозумілістю віщають деякі критики і письменники, а наша синівська, хоча і запізніла подяка. (14) Це прагнення осмислити і утримати духовний досвід людей старшого покоління, той моральний потенціал, ті моральні сили, які не дали пропасти Росії в роки найтяжчих випробувань. (15) Так, ці героїні темні і малограмотні, так, наївні і надто довірливі, але які душевні розсипи, який душевний світ! (16) Нескінченна самовідданість, загострена російська совість і почуття обов'язку, здатність до самообмеження і співчуття, любов до праці, до землі і до всього живого - так всього не перерахуєш. (17) На жаль, сучасна молода людина, вирощені в інших, більш сприятливих умовах, не завжди успадковує ці життєво важливі якості. (18) І одне з найголовніших завдань сучасної літератури-застерегти молодь від небезпеки душевного черствіння, допомогти їй засвоїти і збагатити духовний багаж, накопичений попередніми поколіннями. (19) Останнім часом ми багато говоримо про збереження природного середовища, пам'яток матеріальної культури. (20) Чи не час з такою ж енергією і натиском ставити питання про збереження і захист вічних цінностей духовної культури, накопиченої віковим народним досвідом ... (За Ф.А. Абрамову)
відповідь:
Запропонований для аналізу текст Ф.А.Абрамова присвячений проблемі душевного черствіння. Сучасна людина останнім часом успадковує далеко не ті цінності, які є, насправді, життєво важливими. А у колишніх поколінь вони були: це і нескінченна самовідданість, і загострена російська совість, і почуття обов'язку, і здатність до самообмеження і співчуття, любов до праці, до землі і до всього живого.
Автор вважає, що пора ставити питання про збереження і захист вічних цінностей духовної культури, накопиченої віковим народним досвідом. Ф.Абрамов пропонує згадати безіменних трудівників, на плечах яких тримається будівля «всієї нашої сьогоднішньої життя!» Федір Олександрович впевнений, що одне з найголовніших завдань літератури - це застерегти людей від душевного черствіння, допомогти їм збагатити свій духовний багаж.
Але, на мій погляд, сучасне покоління черствіє душевно. Молодь зараз зла і не дарував добро оточуючим людям. Люди стали забувати про справжніх духовних цінностях. Як можна говорити з людиною по душах, якщо немає душі, а тільки одні корисливі розрахунки? Тільки з добрими, м'якими і справедливими людьми можна по-справжньому подружитися.
У творі Ф.М. Достоєвського «Злочин і покарання» в Петербурзі на тлі бруду і духоти відбуваються події, які малюють втрату людських цінностей. У сцені з утопленицею автор показує, як переважна більшість роззяв з цікавістю розглядає запівшуюся жінку лише з метою розважитися. Ніякого жалю не відчуває цей натовп. Так само поводяться свідки смерті Мармеладова: одні кажуть, що сам п'яний кинувся під карету, інші стверджують, що кучер швидко летів.
Доброту в людині потрібно виховувати з дитинства. Це почуття має бути невід'ємною частиною особистості. Наприклад, у творі Л. М. Толстого «Війна і мир» Наташа Ростова була з дитинства доброї, її так виховували. У неї було природне чарівність, проживання повноти життя, внутрішня краса. Наташа дуже чуйна аж до самозабуття, вона любляча дочка і турботлива сестра. Охарактеризувати такими якостями людини в наш час можна з великими труднощами.
Підводячи підсумок, хочу сказати, що в молодому поколінні необхідно виховувати доброту, чуйність, чесність, безкорисливість. Якщо все люди з часом стануть добрими і справедливими, то життя у всіх стане щасливою. Настане тоді гармонія в нашому світі!
що таке "підміна цінностей"? наведіть приклад і отримав найкращу відповідь
відповідь від Максим алмазів[Гуру]
приклад-када сталін сказав што він підмайстер ..
(Причина-желанее маніпуліравать опществом в ..
сваіх сопствених інтересах)
відповідь від Ѝд-Дантист[Гуру]
то, що це життя і всі мирські цінності цінуємо вище, ніж Царство Небесне! Ви про свою смерть часто думаєте? ?? А саме це і надають життю сенсу! недарма в молитві просять у Бога дати "пам'ять смертну"! Тобто людина живе і пам'ятає про свою смерть і надходить так, щоб потім можна було виправдатися на Страшному Суді. А ми звикли жити і хапати, хапати .... "бери від життя все" і так далі. Це і є підміна цінностей
відповідь від я за[Гуру]
безцінний дар ... а дарують Бля кавомолку ...
відповідь від Галяк Альфовіч[Гуру]
Ну припустимо, Сучасний Російська мова втратив Своє первинне значення, багато слова використовуються абсолютно не в тому значенні, в якому вони були споконвічно. Це підміна цінностей. а головне що це робиться непомітно, поступово витісняючи зі свідомості і пам'яті людей те, що було спочатку ....
Для чого? ?
Щоб маніпулювати було легше.
відповідь від просто Славік[Гуру]
Коли оригінал замінюють фальшивкою.
Для чого? В корисливих цілях, переслідуючи особисті інтереси, вигоду.
відповідь від Олександр Бабич[Гуру]
релігійний замість доброчесний
Про таке явище в суспільстві, як підміна цінностей, дуже багато говорять в суспільстві. Хтось обурений і звинувачує ЗМІ і індустрію розваг в розпусті молоді та розкладанні суспільства, хтось із задоволенням поширює «нові» цінності, живе ними, а хтось просто добре робить свою роботу, в міру сил допомагає нужденним, піклуватися про свою сім'ї, і несе САМ відповідальність за свої дії.
Що таке підміна цінностей?
Зазвичай під поняттям «підміна цінностей» розуміють поширення інформації про переваги гедоністичного способу життя і споживацького ставлення до навколишнього середовища, до оточуючих людям, державі, сім'ї.
Звідки беруться цінності?
Нам розповідають, що джерелами є ЗМІ, телебачення, інтернет. Це розповідають люди, які просто не хочуть брати відповідальність на себе. Дуже багато в людині закладено генетично, а в процесі життя з цього генетичного матеріалу навколишнє оточення створює свій твір мистецтва. І починається все з батьків, вони закладають фундамент своїм вихованням. На міцному фундаменті і будинок може вийти міцний, але якщо фундамент слабкий, то будинок розвалиться при будь-якому розкладі.
Протягом історії суспільство поділялося на групи. Кожній групі були притаманні власні цінності, власний уклад життя, традиції, світогляду. В Індії до сих пір ми можемо спостерігати кастовий поділ. Якщо порівнювати цінності і світогляду представників різних каст, то приходить розуміння, що кожна каста - окремий світ.
У нашому суспільстві немає явного поділу на касти, тим не менш, суспільство ділиться: є інтелігенція, є робітничий клас, є кримінальники, є п'яниці і наркомани. І кожен клас ростить собі подібних. Винятки трапляються, але в цілому, тенденція помітна.
У кожному класі присутні власні цінності в усіх відношеннях. Наприклад, в маргінальних класах п'яниць і наркоманів і в класі робочих, не прийнято жити і любити дружину, чоловіка. Вважається нормальним змінювати, розважатися, для чоловіка - гуляти і лаяти дружину, для дружини - працювати за чотирьох і лаяти чоловіка. Щодо дітей норма це - народити дитину, відправити його в садок, в школу, нагодувати, взути, одягнути. Норма і робити аборти, адже секс і безвідповідальність - це невід'ємна частина їх цінностей. Ні про яке виховання морально-етичних якостей дитини всерйоз не замислюються - вручили планшет або телефон в руки і нарешті тиша. Але ж дитині дуже хочеться, щоб з ним пограли, відповіли на багато-багато питань, обняли, поцілували. Відносно роботи - в таких сім'ях не думають про те, як отримати більше знань і приносити більше користі суспільству і сім'ї. Головне, щоб була хоч якась робота. При цьому невпинно скаржаться, що їм хтось не дав престижну посаду, і вони не можуть заробляти, як нероби директора. Саме такі цінності, нав'язуються маленьким дітям. Інших вони не бачать.
Якщо говорити про клас інтелігенції, то тут батьки приділяють більше уваги розумовому розвитку дітей, їх навчання. Та й самі діти з дитинства знаходяться в обстановці, де панує інтелект. Тут більш уважно ставляться немає фізіологічним потребам дітей в їжі і одязі, а до їх духовному вихованню. Тут частіше звучать слова кохання, доброта, допомога, знання. Відносини між батьками більш поважні, а не споживчі.
Окремий клас - бізнесмени. Клас характеризується тим, що дітям з дитинства розповідають про те, що треба бути цілеспрямованим, прагнути багато заробляти, вчитися. У той же час, можуть бути відсутні сімейні цінності, поняття про дружбу і взаємодопомогу.
Також можна виділити військових, в середовищі яких свої цінності.
Перейти з одного класу в інший може будь-хто, правда тільки з точки зору соціального стану. Багато представників робітничого класу, наприклад, так і залишаються гедоністами і споживачами, навіть добившись положення в суспільстві.
Підміна цінностей - не нове явище.
Проблема гедонізму і споживацтва існувала завжди. Просто зараз, завдяки ЗМІ та масовій культурі, про це багато говориться. Приклади падіння моралі описані ще в Біблії: згадайте історію про Содом і Гоморру. З світової класики в 1307-1321 рр була написана «Божественна комедія» Данте Аліг'єрі, 1790 р про це говорив Йоганн Гете в своєму «Фаусті», в 1890 Оскар Уайльд в «Портреті Доріана Грея». Насправді, в літературі тема підміни цінностей широко піднімалася в усі часи, це лише невеликий список найгучніших творів.
Якщо говорити про історичні особистості, то всі ми знаємо Наполеона і Петра 1, Сулеймані, відданих думками своїм коханим. Але і чули про Генріху VIII Тюдор,образ якого сценаристи серіалу Тюдори зробили мало не ідеалом і зразком для наслідування. Хоча це був кривавий, жадібний, егоїстичний людина, дії якого засудила навіть церква, пожертвувавши при цьому своєю єдністю і впливом. Через своєї похоті він убив двох своїх дружин, жорстоко розправлявся з селянами.
Чому молодим людям подобається дивитися отупляють шоу типу «Дом 2», «Камеді клуб», фільми масового споживання? Так, на багатьох діє натовп. Але, якщо в людині з дитинства закладені здоровий спосіб життя, висока відповідальність, прагнення отримувати знання, то ніяка масова культура його НЕ затягне. Прикладів такиx маса. Насправді, ми всі росли в одному суспільстві, але все виросли різні, тому що росли в різних сім'ях і були дітьми різних батьків.
Тому, шановні батьки, давайте менше лаяти масову культуру, а більше уваги приділяти тому, щоб навчити дітей дотримуватися власних цінностей і цінностей позитивних.
В уми російських підлітків закладається інформаційне сміття, що підміняє звичні російській людині моральні цінності і порядки. Відбувається падіння моралі і послідовне отупленіе підростаючого покоління.
У Росії вважалися раніше ганебними слова, на жаль, вже висловлюються в ефірі в порядку норми.
Перегляд будь-який з передач або серіалів на найпопулярнішому російському, якщо можна його так називати, телеканалі "ТНТ" нав'язує обивателю розуміння того, що "інтимні стосунки без любові і поза шлюбом - звичайне явище", "залік і іспит можна здати за хабар, вчитися ні до чого "," справжній мужик - це той, хто користується величезною популярністю у дівчат і може будь-яку затягнути в ліжко "," мат і лайка - природний атрибут спілкування російського людини "," геть моральні цінності і вірність в шлюбі "," вульгарність і розпуста - звичайне явище для 16-річних підлітків Росії, а ті, хто не такі - лузери "," мати дітей немодно ".
І, нарешті, найголовніша, обережно продавлювати лінія пропаганди на каналі ТНТ - впровадити в свідомість суспільства поняття: "вірменин в житті російського людини - це норма", "вірмени - рішення всіх проблем російських", "вірменин розумніший, сильніший і брутальне", "вірменам можна довіряти, вони не обдурять" ... Подібну політику даного каналу пояснює ту обставину, що в керівництві ТНТ превалює вірменський фактор, як, втім, і в ряді інших провідних ЗМІ РФ.
Сучасні вірмени, які давно прижилися і успішно реалізувалися в Росії, намагаються зруйнувати усталений з минулого стереотип: свого часу великі російські поети Пушкін, Єсенін, історик Величко та інші відзначали в своїх творах зовсім інші якості вірмен ... Але це в минулому.
Сьогодні представники вірменського етносу займають ключові пости в російських засобах масової інформації, досить майстерно користуючись цим сучасним інструментом масового впливу в своїх інтересах, які видаються за "російські".
Нарешті, і в ряді російських ЗМІ, в які все ж не зуміла, або не встигла, дійти рука вірменської діаспори, б'ють на сполох з цього приводу, відзначаючи: "Таке телебачення отупляє молодь, нав'язує чужі рідній культурі цінності, підміняє правильне неправильним і призводить до масштабного обдурення і отупления молоді, і не тільки. Задумайтесь над тим, який інформаційне сміття поглинають ваші діти. Не дайте цим вірменським Медіагіганти захопити ваш мозок! ".
Цікаво було б запитати у керівників телеканалу ТНТ - в чому сенс їх діяльності, крім заробляння грошей на підрив засад суспільства, розбещення підростаючого покоління, створення хворих кумирів? Чому, наприклад, в "Будинку-2" показують, як потрібно "будувати відносини", змінюючи сексуальних партнерів як рукавички, і нічого не кажуть про венеричні захворювання, небезпеки безладних статевих зв'язків і дівочої честі? Що вони хочуть вселити російським дітям? Спати з ким попало, народжувати від приїжджих молодиків і повністю забути про мораль? Чому піариться гомосексуалізм?
А ось що пишуть російські блогери: "Багато хто лає Америку, мовляв, все це прийшло звідти. Може бути. Проте нещодавно розмовляла з колишнім однокурсником, давно виїхали в Америку. Він прилітав у справах до Москви. Згадали студентські роки, говорили про те, як змінилася Москва, і він сказав таку фразу: Я просто в жаху від вашого телебачення. Що повинно відбуватися в суспільстві, де все це дивляться? ".
Ця тенденція використання ЗМІ як "зброї масового інтелектуального ураження" триватиме, поки в російському керівництві не усвідомлюють масштаб проблеми ...
Володимирський державний університет ім.А.Г. і Н.Г.Столетових
Александрова О.С., кандидат філософських наук, кафедра філософії, Володимирський державний університет імені А.Г. і Н.Г. Столєтова
анотація:
У статті розглядаються поняття буденної свідомості, поняття цінності і їх взаємодія. Проаналізовано таке явище як вплив свідомості на формування цінностей людини.
The article discusses the concept of ordinary consciousness, the concept of value and their interaction. It analyzed the phenomenon of consciousness influence on the formation of human values.
Ключові слова:
свідомість; буденна свідомість; цінності
consciousness; everyday consciousness; value
УДК 1 Інтерес фахівців до питання повсякденної свідомості ніколи не слабшав, а навпаки викликав все більший інтерес, особливо тоді, коли суспільство підходило до безвихідної ситуації. У тих ситуаціях, коли суспільство було на межі кризи, буденне практичне свідомість спасалось завдяки своєму прагматичному настрою і прямим зв'язком з життям. Також інтерес філософів до теми буденної свідомості викликаний тим, що філософія переживає стадію кризи, в якій людина не може задовольнити свої світоглядні потреби.
У повсякденній мові й у філософській літературі поняття світогляд і його сенс тлумачаться неоднозначно. Але тим не менше, відсутність загальноприйнятого визначення не говорить про те, що при вживанні сенс її буде зрозумілий. Світогляд - це сукупність поглядів і переконань людини на світ в цілому і його місце в ньому.
Можна виділити такі основні характеристики світогляду:
1) Світогляд містить певну сукупність загальних поглядів людини на навколишній світ і його місце в ньому;
2) дані погляди не просто знання про дійсність, а ті принципи, які стали переконаннями;
3) світогляд визначає спрямованість особистості, її точки зору, мета і сенс життя; воно проявляється в поведінці особистості.
Тема буденної свідомості в сучасному світі дуже обширна і охоплює всі сторони нашого життя. Багато в чому цей термін вживається в роботах таких авторів, як: Баранов С.Т., Вічева Д.В., Штофф В.А., Гегель Г. В., Горєлова В.Н., Дубінін І.І., Кармін А.С., Касавін І.Т., Козлова Н.М., Маркс К., Енгельс Ф., Момджян К. Х., Найдиш О.В., Пукшанского Б.Я., Сегал А.П., Улибіна Е.В., Хейзінга Й. та інших. Але найбільше мене зацікавили думки і висловлювання Челишева П.В. в його доповіді з філософського конгресу в Сеулі. Читаючи його роботу, мені дуже сподобалися його слова: «Відбувається підміна цінностей: людина шукає сенс життя не в духовній, а в матеріальній сфері буття». Саме цей аспект я хочу інтерпретувати в своїй роботі.
Мета моєї роботи полягає в тому, щоб зрозуміти, як відбувається підміна цінностей людини за допомогою впливу буденної свідомості.
Для досягнення цієї мети формулюються і досліджуються такі завдання:
1) розглянути поняття буденна свідомість в порівнянні з «професійним» свідомістю, тобто небуденним.
2) розглянути поняття «цінність» з декількох точок зору,
3) розглянути «Матеріальні цінності» і «Духовні цінності»,
4) Висвітлити аспект: «Відбувається підміна цінностей: людина шукає сенс життя не в духовній, а в матеріальній сфері буття».
Для написання роботи були використані різноманітні джерела: навчальні посібники, філософська література, Філософська енциклопедія, статті та інтернет словники. Ці джерела розкривають сутність понять, викладених в задачах, пояснюють актуальність і викликаний інтерес публіки, автори цих робіт висловлюють свої точки зору на створену проблематику і пропонують різні методики її вирішення.
По-перше, щоб говорити про повсякденній свідомості, нам необхідно розібратися з тим, що ж є таке свідомість. Свідомість в різних джерелах інтерпретується по-різному. Наприклад, в підручнику з філософії Карміна А.С., Свідомість - це здатність суб'єкта відображати навколишню дійсність і себе самого в ідеальних образах, створювати свій внутрішній духовний світ і мову, на якій висловлюється його зміст. У психології свідомості, дається таке визначення: Свідомість - головна точка психічної активності людини. Свідомість в широкому сенсі тлумачиться як самостійна субстанція, покликана творити, судити і тримати в рамках дозволеного світ. Подібне розуміння свідомості характерно для ідеалістичної філософії.
Свідомість прагнути знайти ті закономірності, які закладені в корені його сутності. Свідомість - це якась сила, яка дозволяє людині вочпрінімать і передбачити більше, ніж це дано тваринам. Свідомість на основі інформації в будь-якій кількості, намагається здогадатися, як потрібно діяти, щоб досягти поставленої або бажаної мети. Це набагато більш ефективна стратегія, ніж прийняття рішень «методом проб і помилок».
Свідомість містить дві сторони: перша - передбачення в поданні результату перетворення предмета праці, тобто знання, а друга - передбачення в поданні відносин людей. Друга сторона це і є свідомість, знання з боку суспільного існування.
У філософської науці є три основні підходи до пояснення природи людської свідомості:
1. Свідомість індивіда - це модифікація або частина універсального свідомості - космічного, планетного або божественного. Якщо «вторинним» свідомістю по відношенню до будь-якого іншого свідомості є людське, то постає питання про те, як і звідки виникло то свідомість, яке стало «первинним». Типовий для ідеалізму відповідь полягає в тому, що це інше свідомість розглядається як субстанція, яка «не потребує для свого існування ні в чому, окрім самої себе» (Декарт).
2. Свідомість є невід'ємною частиною матерії. Воно властиво всій матерії і будь-якого окремого об'єкта цієї матерії. Отже, всі тіла навколишнього світу мають свідомість, може бути, не однаковою мірою.
3. Людська свідомість виникає в процесі розвитку матерії. Це продукт біологічного і соціального розвитку окремої людини і всього людства в цілому. Даний підхід найбільше відповідає духу раціоналізму і матеріалізму.
Свідомість рухомо, мінливе, динамічно, активно, воно ніколи не існує в «чистому вигляді» - це поняття розкривається терміном «суб'єктність свідомості». Свідомість включає в себе кілька основних конструкцій: пізнавальні процеси, до яких відносяться відчуття, сприйняття, уявлення, мислення, пам'ять, мову і мова; емоційні стани - позитивні і негативні, активні і пасивні і т.д .; вольові процеси - прийняття і виконання рішень, вольові зусилля.
З огляду на те, що ми розглянули свідомість і вивчили його основні визначення, тепер ми можемо поговорити і про повсякденній свідомості. У філософії двадцятого століття гостро постало питання про повсякденній свідомості. Це було пов'язано як з втратою сучасною людиною першості духовних цінностей і «речовим обмеженням індивіда» (К. Маркс), так і з кризою самої філософії, нездатною більше задовольняти світоглядні потреби людини .. Але тим не менше, діалектична логіка давно запропонувала розглядати поняття в режимі їх зіставлення з протилежностями, якщо вони є. У «буденної свідомості» протилежністю є «необиденного», яке для ясності можна викласти як «професійне».
Буденна свідомість - це комплекс установок, знань, уявлень і стереотипів, які ґрунтуються на повсякденному досвіді людей. Значуще місце в дослідженні буденної свідомості, поза всяким сумнівом, віддано засновнику шотландської школи «здорового глузду» Т. Ріду і його послідовникам. Т. Рід тлумачить буденна свідомість з точки зору натурфілософії і метафізики як сукупність первинних і не заперечуються розумом основоположний здорового глузду. Протилежність буденної свідомості - професійна свідомість, яке представляє собою сукупність основних вимог, ідеалів і уявлень спрямованих на певну професійну сферу з метою регулювати професійні відносини людей і співвідносити вузькопрофесійні вимоги з громадськими установками.
Але що ж таке буденна свідомість? З одного боку, буденна свідомість - це неодмінний джерело життя, ресурс енергії, який не може бути убитий. Буденна свідомість служить природним зразком свідомого ставлення людини до світу і самому собі. Воно є такою формою свідомості, яка протягом довгого часу чудово справлялася з труднощами повсякденному житті. З іншого боку, буденна свідомість таїть в собі якусь силу, яка періодично «підриває» його зсередини і провокує спеціалізовані форми суспільної свідомості. Інакше кажучи, воно є джерелом і основою життя. Буденна свідомість у високому ступені є різноманітною сферою, яка об'єднує в собі всі особливості свідомості.
В результаті духовного «зубожіння» світ виникає перед людиною буденної свідомості тільки як набір вигідних речей, дієвих прийомів і методик їх використання. Але сама по собі трактування буденної свідомості полесемічна, і існує безліч альтернативних теорій і поглядів, які важкі для нашого сприйняття.
По-перше, сам предмет - це історично сформована форма свідомості, по-друге, дослідження предмета коштує на тій сходинці, де йде безпосереднє сприйняття - буття, яке «визначено цілком негативно не тільки по відношенню до іншого, а й в самому собі».
Професійне свідомість в порівнянні з повсякденним свідомістю має певну специфіку, яка має якусь предметну область з професійно орієнтованими мовними засобами і включає в себе образи свідомості, зміст яких відображає концептосферу професійної культури. Як вже було сказано, професійно свідомість є спеціалізованим, воно дійсно існує як якась безліч різних специфічних професійних напрямків.
Діти несвідомо починають сприймати світ з буденного, а школа, ВНЗ, книги, мистецтво, ЗМІ "тягнуть" їх до професіоналізму. Таке дорослим далося, починаючи з жерців, потім з'явилися педагоги-вчителя, потім монархи, далі політики. Але що підтримало цей прогрес? Досліди, прилади, максимізація відомостей, застосування їх на практиці і т.д. "Інтерес" впливав на цей процес двояко: консервативно (релігії, ідеалізм) і прогресивно (матеріалізм).
Підводячи підсумок, можна сказати, що буденне і професійна свідомість тісно пов'язані один з одним, вони взаємодіють і носять суперечливий характер у свідомості людини. Варто зауважити, що професійна свідомість в рівній мірі з повсякденним свідомістю впливає на становлення цінностей людини. Знаходячи професію, людина пізнає щось нове, виділяє для себе цікаві аспекти життя, намагається реалізувати себе в професійному колі спілкування - все це формує нові цінності.
Не дивлячись на те, що ми розглянули і професійне, і буденна свідомість, щоб розібратися в такому аспекті буденної свідомості як підміна цінностей, нам слід визначити і подивитися що є таке цінності з декількох точок зору.
«Цінність» як філософська категорія, що володіє універсальним характером, проникла в філософію, як самостійна категорія в шістдесятих роках дев'ятнадцятого століття. Даний процес зіставляється з міркуваннями німецького філософа Г. Лотц «Підстави практичної філософії» і з його твором «Мікрокосм». На його думку, потрібно найбільш точно проводити межу між світом матеріальним і світом внутрішніх цінностей. Лише «царство цілей» є обитель цінностей. Світ цінностей є не просто дійсним існуванням як щось належно, а й виявляється «самим дійсним з усього на світі». Намагаючись, мабуть, зняти виступила протилежність світу фактів і світу цінностей, Г. Лотц посилався і на власну цінність речей, сприйняту нашою здатністю відчувати. Заслуга його в постановці питання про співвідношення об'єктивного і суб'єктивного в цінностях, а головне - в зведенні поняття «цінність» в коло основних категорій філософії.
Цінність передбачає общеобязательность і універсальність. Це нормативна посаду цінності має своє сверх'ествественное підставу: «Вищі цінності емпіричної життя - знання, моральність і мистецтво - стають живими діяннями Божества в людині і набувають більш високу і глибоке значення».
Один з учених вважає, що цінність протистоїть реальності. «Цінності не уявляють собою дійсності, ні фізичної, ні психічної. Сутність їх полягає в їх значущості, а не в фактичності ». (Г. Ріккерт) Філософ О. Г. Дробницкий в своїй енциклопедичної статті наступним чином дає поняття цінності. «Цінність - це таке поняття, яке, по-перше, позначає будь-яку значимість об'єкта (позитивну або негативну) на відміну від його екзистенціальних та якісних характеристик (предметні цінності), а по-друге, описує нормативну, оціночну сторону цінності свідомості.
Також даються інші визначення: Цінність - це важливість або значимість чого-небудь, а також характеристика предмета, яка позначає визнання його значущості. У філософії цінність - це особиста або соціально-культурна значимість об'єктів або явищ. В економіці цінність використовується як синонім поняття «споживча вартість». У психології «система цінностей» характеризується тим, що індивідуум під цінностями сприймає те, що вважається цінним в навколишньому його соціумі.
Розділяють «Матеріальні цінності» і «Духовні цінності». Матеріальні цінності - це цінності в речовій формі, у вигляді майна, товарів, предметів. Матеріальні цінності присутні в житті кожної людини і початок цих цінностей в його потребах, в тих, які без грошей, речей та інших предметів не задовольнити. Показник значущості речового світу в житті кожного індивідуально, хтось не уявляє своє життя без величезної кількості потрібних і непотрібних йому речей, а хтось може безтурботно існувати і без цінних предметів.
Багато хто скаже, що матеріальні цінності - це комфорт в першу чергу, і це дійсно так. Але навряд чи роль речей стає вище, ніж значимість людей, тут починаються проблеми. Перш за все, проблеми починаються в сім'ї, де чоловік і жінка по-різному ставляться до матеріального. Жінкам не вистачає грошей, які заробляє чоловік або чоловік не вважає належним віддавати дружині зарплату, ось вам і конфлікти в шлюбі.
Духовні цінності - це ті предмети, явища, переконання, установки та ідеї, які важливі для духовної культури і ті, які пов'язані в моральним, внутрішнім світом людини або народу. Наприклад, це загальнолюдські цінності, такі як люди, Бог, істина, або ж це повсякденні цінності - турбота про сім'ю і порядку в будинку, особистісні цінності - реалізація себе в суспільстві, просування по кар'єрних сходах. Можна сказати, що ті речі, які надають людині сенс життя, є джерелом його енергії. Якщо предметні цінності виступають як об'єкти потреб та інтересів людини, то цінності свідомості виконують подвійну функцію: вони самостійна сфера цінностей і підстава, критерії оцінки предметних цінностей.
Духовні цінності - це специфічне внутрішній стан людства, яке склалося впродовж тисячоліть, яке не має ціну і, як правило, зростає. Природа духовних цінностей досліджується в аксеологіі, т. Е. В теорії цінностей, яка встановлює співвідношення цінностей зі світом реальностей людського життя. Йдеться, в першу чергу, про моральні і естетичну цінність. Вони по праву вважаються вищими, оскільки багато в чому визначають поведінку людини в інших системах цінностей. Для моральних цінностей головним залишається питання про співвідношення добра і зла, про сенс життя, любові і ненависті, природі щастя і справедливості. В історії людства можна відзначити кілька змінюють один одного установок, що відбивають різні системи цінностей, які формують відповідний тип особистості. Одна з найбільш древніх - це гедонізм, т. Е. Установка, яка стверджує насолоду як вище благо життя і критерій поведінки людини.
Існує багато філософських проблем, які вивчаються кількома дисциплінами одночасно. Питання про цінності зачіпає не тільки аксіологія, а й філософія культури (культурні цінності), а також етика (добро як цінність), естетика (краса як цінність).
У другій половині двадцятого століття відбулася серйозне переосмислення цінностей. На зміну традиційному суспільству прийшла комп'ютерна цивілізація, індустріальне суспільство змінилося на постіндустріальне, модернізм став постмодернізмом. Нові положення цивілізації породили екологічна криза. Все це призвело до переоцінки наших уявлень про навколишній світ. Але головне питання залишається незмінним: які цінності переможуть в майбутньому?
А.Тоффлер - американський соціолог і футуролог писав: в сучасному світі перед людьми відкрито безліч можливостей і ще більше варіантів для їх подальшого розвитку, але яке майбутнє вони виберуть, безпосередньо залежить від того, які цінності «виходять» на перше місце, при ухваленні рішення .
Сучасна людина стала рідше звертатися до історії, до філософії, до традиційних форм релігії, став менше цікавитися книгами і забув, що на свій духовний розвиток необхідно приділяти більше часу і уваги. Цей процес відбувається внаслідок першості в свідомості матеріальної сторони життя над духовної. Трапляється так, що людина, звертаючись до духовних цінностей, пізніше все це переводить в гроші, намагаючись на практиці розібрати, як можна на тому чи іншому матеріалі максимально заробити тут і зараз.
«Людині властиво прагнути до збільшення. Це може бути збільшення кількості рублів, картин, коней, збільшення чинів, м'язів, знань, а збільшення одне тільки необхідно: збільшення доброти »(Л. Толстой.)
Система, метою якої є тільки матеріальне багатство і успіх - аморальна, антілічностной і тому антикультурний. Для розвитку особистості, не обов'язково мати матеріальні блага, тому що людина, пов'язуючи себе з багатством, все більше забуває про свій розвиток. У нього залишається менше часу для роботи над собою, він готовий працювати заради грошей, але не заради розвитку. Так, зараз дуже багато товарів і послуг, які дозволяють жити комфортно в сучасній світі, які виділяють тебе з натовпу, але в гонитві за цими речами ми піддаємося стадному інстинкту і деградуємо. Зараз можна часто почути «молодь не читає», «яка у нас не вихована молодь» і багато іншого, і відразу перед нами постає питання - а чому ?! Все залежить від оточення, виховання, інновацій - зараз світ став високотехнологічним, багато речей доступні в інтернеті, блокноти, будильники, книги, годинник, словники та багато іншого нам може замінити всього лише один гаджет, в зв'язку з цим молоді люди перестали читати, контактувати з людьми в реальному просторі і часі, вони «вперлися» в інформаційні технології, тим самим породили масовий занепад суспільства. Також через те, що молоді люди мало читають книги і не намагаються розвивати себе як особистість, вони схильні до впливу суспільства і буденної свідомості, не мають власної думки. Це пояснюється тим, що суспільство живе за тими стереотипам і принципам, які формувалися протягом довгого часу, і молодь вважає, що це правильно, а знаходити нові, цікаві ідеї для різноманітності власного життя вони не хочуть. Більш того, молоді люди бачать, що все легко досягається і дістається, якщо є гроші, виходячи з цього у них на першому місці гроші, а до всього іншого проявляється байдужість.
Але все ж, розвиток людини як особистості та його цінності визначаються самою людиною і його цілями в житті. Працьовитий і завзятий чоловік завжди доб'ється своєї мети, а ледача людина і далі буде «нести себе за течією життя» не докладаючи ніяких зусиль, щоб стати краще.
Говорячи про суспільство, я не дарма згадала наше оточення. Подумайте, якби навколо вас завжди знаходилися люди, які ні до чого не прагнуть, у яких немає цілей, яким цікаві тільки розваги і пляшка міцного, захотіли б ви прагнути до чогось більшого, більш значимого, більш високому? Я думаю, що ні, адже вас і ваших «друзів» і так би все влаштовувало. Але навіть при такому житті ви, наприклад, мимоволі зустріли людини позитивного, успішного, цілеспрямованого, який читає книги, вивчає науки і просто намагається бути краще. У вас ця людина викликав інтерес і більше вам не хочеться сидіти в колі своїх знайомих, вам хочеться бути не гірше, ніж цей успішна людина. У цей момент у вас відбувається підміна ваших цінностей в житті, переосмислення вашого існування. І у вас з'являються свої інтереси, мотиви і цілі, які допомагають вам ставати краще.
Але нам не можна засуджувати інших людей, нам необхідно стежити за собою ... «Бо кожна особистість унікальна і неповторна, і у кожної особистості утворюється свій, унікальний і неповторний комплекс вищих життєвих цінностей та ідеалів».
Так як нам необхідно було розглянути питання про підміну цінностей за допомогою повсякденної свідомості, то я нагадаю, що буденна свідомість - це сукупність уявлень, знань, установок і стереотипів, що грунтуються на безпосередньому повсякденному досвіді людей.
Щоб домогтися максимальної кількості залучених людей до розвитку своєї особистості, необхідно пропагувати на широкий загал споживачів корисність не тільки матеріальної сфери буття, а й духовної. Замість реклами нового гаджета, краще було б прорекламувати класичну літературу, наприклад, твір Ф.М. Достоєвського «Злочин і кара», адже цей роман може навчити певним моральним якостям, які в подальшому не допустять у вашому житті якихось дуже неприємних помилок.
Молодому поколінню, інтерес до розвитку власної особистості повинні щеплених в першу чергу батьки, а потім шкільні вчителі і викладачі вищих навчальних закладів. Батьки повинні виховати в дитині відчуття власної гідності і розвинути його прагнення бути краще. Вчителі та викладачі повинні постаратися прищепити учневі почуття моральності і вищих духовних цінностей, зацікавити його до відтворення багатої духовного життя і красивому «внутрішньому» світу.
«Природний людина ... у всіх своїх справах і турботах орієнтований на світ» (Е. Гуссерль)
У висновку хотілося б сказати, що кожна наукова робота несе в собі смислове навантаження, дає нові знання або розширює колишні. Для мене ця робота стала дуже цікавим дослідженням, в якому я дізналася нові для себе аспекти нашого життя в сучасному суспільстві.
Проблема буденної свідомості, а зокрема підміни цінностей набирає все більших обертів і охоплює значну частину людства. Я вважаю, що необхідно з цим боротися, а не закривати очі. Переважання матеріальних цінностей над духовними - це ускладнення життя в сучасному світі. Люди забувають про власний саморозвиток через дефіцит фінансів не тільки на задоволення свого задоволення, а за великим рахунком на проживання. Через це складаються стереотипи, що життя комфортна тільки тоді, коли ти маєш велику кількість матеріальних благ. З цим має боротися в першу чергу наша держава, адже коли людям стане комфортно жити на ті гроші, які заробляють, вони почнуть просвічуватися духовно і культурно, що буде сприяти більш високому рівню життя в країні і в усьому світі. Коли розвиток людини як особистості буде стояти в нашому і суспільній свідомості вище погоні за матеріальними благами, тоді настане мир, спокій і достаток собою, своїм життям, іншими людьми і державою.
У своїй роботі я розглянула такі поняття як свідомість, буденна свідомість, цінності, матеріальна і духовна значимість. В ході виконання роботи були вирішені всі поставлені завдання, а саме:
1) були розглянуті поняття буденної і професійної свідомості
2) розглянуто поняття «цінність» з декількох точок зору.
3) розглянули поняття «Матеріальних цінностей» і «Духовних цінностей», навели приклади.
4) освітлений такий аспект як підміна цінностей і розглянуто причини, чому це відбувається
Також, хочеться відзначити, що під час написання есе, мною була досягнута головна мета - зрозуміти як відбувається підміна цінностей за допомогою впливу буденної свідомості. Якщо говорити коротко, то найчастіше суспільство і їм накопичений досвід нав'язують такий стереотип - «головна цінність життя - матеріальні блага», і чим старше стає підліток, тим більше він схильний до впливу суспільства. І далі підлітком вдаються до дій для більшого свого статку, а не саморозвитку, так і відбувається підміна цінностей у людини.
Хочеться підвести загальний підсумок роботи та виділити основні ідеї порушеної проблеми.
- Людина залежить від суспільства і знаходиться під його впливом.
- Професійне свідомість в порівнянні з повсякденним свідомістю має певну специфіку, яка має якусь предметну область з професійно орієнтованими мовними засобами
- Професійне свідомість в рівній мірі з повсякденним свідомістю впливає на становлення цінностей людини
- Світ цінностей є не просто дійсним існуванням як щось належно, а й виявляється «самим дійсним з усього на світі».
- Розділяють «Матеріальні цінності» і «Духовні цінності».
- У сучасному суспільстві людина вважає за краще збільшувати стан, а не розвивати своє внутрішній світ.
- У суспільстві склався стереотип «життя комфортна тільки тоді, коли ти маєш велику кількість матеріальних благ».
- Але все ж, кожна особистість унікальна і неповторна, і у кожної особистості утворюється свій, унікальний і неповторний комплекс вищих життєвих цінностей та ідеалів.
- Необхідна пропаганда духовної сфери буття.
- Переважання матеріальних цінностей над духовними - це ускладнення життя в сучасному світі. З ці повинно боротися держава, його представницькі особи.
Під час написання цієї роботи, я дізнавалася себе в деяких висловлюваннях вчених. Це спонукало мене до більш глибоких роздумів про життя в сучасному суспільстві. Переглядаючи в пам'яті картину власного життя, я знайшла ті моменти, коли відбувалася підміна моїх цінностей, і зрозуміла на що, в першу чергу, необхідно звернути увагу в особистому житті. Це заняття було продуктивним і, безсумнівно, стало поштовхом для постановки нових життєвих цілей.
Бібліографічний список:
1. Алексєєв П.В. Соціальна філософія. Навчальний посібник. - М .: ТОВ "ТК Велбі" 2003 -256с.
2. Вазюлін В.А. Логіка історії. Питання теорії та методології. - М .: Изд-во МГУ, 1988. - 328 с.
3. Віндел'банд В. Прелюдії. Філософські статті й \u200b\u200bмови. СПб., 1904. - 298 с.
4. Гегель Г. В. Ф. Наука логіки: У 3-х томах. - М .: Думка, 1970. Т. 1. - 501 с.
5. Дробницкий О.Г. Цінність // Філософська енциклопедія. М., 1970. Т. 5. Державне наукове видавництво " Радянська енциклопедія", 742 с.
6. Кармін А.С., Г.Г.Бернацкій. Філософія. СПб .: Видавництво ДНК, 2001 - 536 с.
7. Риккерт Г. Цінності життя і культурні цінності // М .: Логос, 1912-1913. Кн. I і II. - 35 с.
8. Духовні цінності і духовний світ особистості: [Електронний ресурс] // РГРТУ Рязанський Державний Радіотехнічний Університет Група 640.- Рязань, 2011.- URL: http://rgrtu-640.ru/philosophy/filosofiya45.html. (Дата звернення: 24.09.2015)
9. Челишев П.В. Криза буденної свідомості в сучасному світі: [Електронний ресурс] // Офіційний сайт РФО. Діалог XXI века.- 2008.- URL: http://www.congress2008.dialog21.ru/Doklady/22510.htm. (Дата звернення: 24.09.2015)
рецензії:
30.11.2015, 16:22 Адібекян Оганес Олександрович
рецензія: Адібекян Оганес Олександрович. Освоєння обраних питань похвально, показ особистих досягнень теж. Зауваження такі. Діалектична логіка давно запропонувала розглядати поняття в режимі їх зіставлення з протилежностями, якщо вони є. У "буденної свідомості" є "необиденного", яке можна для ясності уявити як "професійне". Чому цієї "пари" в роботі немає? Але людство почало мислити в режимі саме "буденної свідомості", а потім переходити, але не всім складом, до "професійного". Діти несвідомо починають зі звичайного, а школа, вуз, книги, мистецтво, ЗМІ "тягнуть" їх до профеесіоналізму. Таке дорослим далося, починаючи з жерців, потім з'явилися педагоги-вчителя, потім монархи, далі політики. Але що підтримало цей прогрес? Досліди, прилади, максимізація відомостей, прмененія їх на практиці і т.д. "Інтерес" впливав на цей процес двояко: консервативно (релігії, ідеалізм) і прогресивно (матеріалізм). Діяла і не перестала це робити "ідеологія". Щоб цінність статті була побільше, ці фактори варто врахувати в рахунок зняття того, що безпосереднього відношення до обраної проблеми не має. Світогляд, цінність самі по собі нічого продуктивного не дають, якщо не зіставляти "буденне" свідомість з "небуденним". Професійне свідомість впливає на цінності не слабкіше звичайного. Висновків, як результатів дослідження, немає. Статтю варто вдосконалити.
30.11.2015 20:20 Відповідь на рецензію автора Багрова Оксана Валеріївна:
Дякую за ваші зауваження. Я допрацювала статтю, порівняла буденне і професійна свідомість, зробила висновки. Прошу вас прочитати роботу ще раз.
30.11.2015, 22:48 Колесникова Галина Іванівна
рецензія: Робота добротна. Послідовна. Логічна. Відповідає всім кваліфікаційним критеріям. На майбутнє: особисте, емоційне не завжди доречно в наукових роботах. У науковій статті мають бути присутні логіка, факти, висновки. Рекомендується до публікації.
30.11.2015, 22:55 Адібекян Оганес Олександрович
рецензія: Адібекян Оганес Олександрович. Рекомендую статтю до публікації
4.12.2015, 14:26 Назаров Равшан Ринатович
рецензія: Стаття в цілому написана на цікаву та актуальну тему. Є невеликі зауваження по оформленню тексту. Так, все таки варто розрізняти класиків світової філософії (Гегель, Маркс, Енгельс, Хейзінга і т.д.) і ен писати їх в один рядок з нехай шанованими філософами (типу К. Х. Момджян і Ко), але все таки поки ще не класика світового значення. Стаття рекомендується.