Однією з наскрізних тем російської літератури є тема шляхи-дороги, яка присутня в творах багатьох російських класиків. Чому виникло таке наскрізний сюжет і чому виділяють таку тему в російській класичній літературі.

Тема шляхи-дороги

Мотив шляху простежується і в давньоруській літературі, і багато в чому це обумовлено історичними обставинами, які визначили долю російської землі. Стародавні князі і царі відправлялися в подорож по різних причин - освоювати нові території, захищати свої землі і розширювати свій кругозір.

Якщо говорити про більш пізньому періоді, то навіть за назвами творів 18 століття видно, що така тема активно розвивалася в літературі. Прикладом може послужити книга А. Радищева "Подорож з Петербурга в Москву" і книга Н. Карамзіна "Лист російського мандрівника", в основу якої лягли його враження від Франції, Англії та Німеччини.

Тема шляхи-дороги розвивається і в літературі 19 століття, і тепер вона виступає в ролі наскрізного сюжету в багатьох знаменитих творів російської класичної літератури. Це і "Євгеній Онєгін" Пушкіна, в якому головний герой "в пилу на поштових" мчить до села і через деякий час знову вирушає в дорогу, і "Лихо з розуму" Грибоєдова, де Чацький повертається з-за кордону на Батьківщину.

А головний герой роману "Герой нашого часу" Печорін постійно знаходиться в роз'їздах, і навіть знаходить смерть в дорозі. Відомим мандрівником був Чичиков, колоритний персонаж "Мертвих душ" Гоголя. Та й у самому творі можна знайти величні опису образу дороги, які розкривають міць і красу російської землі.

А в творі Тургенєва "Батьки і діти" персонажі постійно знаходяться в дорозі - з дороги починається сам роман, і протягом його герої переміщаються по різних губерніях і маєтків.

Мотив шляху і традиції духовної літератури

Мотив дороги багатогранний і великий в російській літературі. Він наповнює і глибокі, духовні твори на кшталт "Війни і миру", в якому через дороги розкривають життєві шляхи Наташі Ростової, Андрія Болконського і П'єра Безухова, його можна зустріти у всіх знаменитих творах класики.

Дивним чином розкривається мотив шляху в невеликих ліричних творах, які наповнюють його духовністю. Це вірші А. Пушкіна "Зимова дорога", "Для берегів вітчизни дальньої", "Біси", "Дорожні скарги", вірші Лермонтова "Виходжу один я на дорогу ..." і "Прощай, немита Росія ...", вірші Н. Некрасова "Залізниця", "В дорозі", "Роздуми у парадного під'їзду".

Дорога в фольклорі

Тема шляху яскраво розкривається в фольклорних творах. Це закономірно, так як для фольклору шлях і дорога - це важливі елементи життєдіяльності людини, і наскрізний сюжет дороги в таких творах розкривається більш повномірного.

Мотив дороги в російській літературі.(Вивчення «наскрізних» тим в процесі викладання літератури).

Методичний коментар.

Мотив дороги значимо і широко представлений в російській літературі. Важливість мотиву дороги школярі починають розуміти з молодших класів, читаючи казки, билини, де обов'язково присутній і дорога, розвилка її, і кінь і де треба вибирати шлях. З мотивом дороги тісно пов'язана тема мандрів. У цій темі можна виділити кілька микротем: мандри, подорожі самих письменників, твори жанру «подорожі». У шкільній практиці зустрічаються також твори, де школярі вивчають тексти, в яких на мандри героя будується весь сюжет. Подорож може характеризувати героя, бути оцінкою певного етапу життя його Широко представлена \u200b\u200bв російській літературі і тема пошуків героями правди щастя, сенсу життя-і теж в процесі мандрів. Зупиняючись на цю тему, варто звернути увагу на те, що дорога передає рух героїв не тільки по відношенню до простору, але і на часі. Пропоную таку форму організації заняття як урок дослідження. Дослідницька діяльність-одна з умов, що дозволяють в учнів викликати інтерес і прагнення до відкриттів. Учням важливо побачити щось, що виходить за рамки готових рішень, регламентованих вправ. На рівні самостійних відкриттів учень по-новому дивиться на знайомий текст, відчуває його глибину. Це дасть можливість вийти на більш високий рівень систематизації та узагальнення вивченого матеріалу. Даний урок найдоречніше провести після вивчення поеми М. Некрасова «Кому на Русі жити добре». За два тижні до проведення уроку учні отримують випереджаюче завдання: 1) перечитати тексти художніх творів: А.Радищев «Подорож з Петербурга в Москву»; М.Гоголь « Мертві душі»; Н.Некрасов« Кому на Русі жити добре ». 2) розподілитися на творчі групи, підготувавши виступу з ключових питань уроку і слайди для коментування: Группа№1Хто вони, мандрівні герої, які вирушають в дорогу?(Слайд із зображенням кибитки з мандрівником, брички з Чичикова, семи мужиків на дорозі). Группа№2 (Слайд із зображенням поштових станцій, маєтків поміщиків, сіл і базарних площ). Группа№3Як вдається автору в результаті однієї зустрічі в шляху намалювати запам'ятовується особа, а іноді й цілу людське життя?(Слайд із зображенням старого з шматком хліба, садиби Плюшкіна, купця з орденом нагрудей і устрицею в руках).Група №4 Яку роль може грати пісня в розкритті мотиву дороги?Група №5 Який символізує сенс має образ дороги, як мотив дороги пов'язаний з філософським поняттям життєвого шляху? (Слайд зображенням дороги, дощами розмитій, в літній час; дороги восени з трійкою коней, дороги-стежечка). При підготовці до уроку учням пропонується відібрати матеріал для заповнення таблиці, яка і буде служити завершальним етапом уроку. Для дослідження теми дороги в розвитку пропоную три твори: «Подорож з Петербурга в Москву» А.Радіщева, «Мертві душі» М. Гоголя, «Кому на Русі жити добре» М. Некрасова.

Плановані результати:

предметні: Розуміння наскрізної теми, авторської позиції аналіз літературні твори, Вміння порівнювати і зіставляти твори різних епох.

метапредметние: Розуміння проблеми уроку, підбір аргументів для підтримки власної позиції, формулювання узагальнених висновків щодо ключових питань уроку.

Види навчальної діяльності:репродуктивна:осмислення сюжетів творів, зображених в них подій;

продуктивна творча: Виразне читання уривків з творів; усний розгорнутий монологічний відповідь на проблемне питання по тексту твору;

пошукова: Самостійний пошук відповіді на поставлене запитання, коментування художнього тексту;

дослідницька: Порівняльний аналіз текстів.

Хід уроку. ... Н.В.Гоголь

учитель:Ці слова російського письменника М. В. Гоголя як не можна краще підходять як епіграф до нашого уроку« Які викривлені, глухі, вузькі, непрохідні, заносять далеко в сторону дороги обрало людство, прагнучи осягнути вічність істини…»

У житті кожної людини бувають такі миті, коли хочеться вийти на простір і відправитися «в прекрасне далеко», коли поманить раптом тебе дорога в невідомі дали. Але дорога це не тільки шлях прямування. У літературі образ дороги представлений в різноманітних значеннях. Це різноманіття поняття дороги допомагає читачеві глибше усвідомити і зрозуміти велич творіння класиків, їхні погляди на життя і навколишнє суспільство, на взаємодію людини і природи. Дорога - це древній образ-символ, тому його можна зустріти як у фольклорі, так і в творчості багатьох письменників-класиків.

Сьогодні ми разом з А.Радіщевим, М. В. Гоголем, Н. А. Некрасовим вирушаємо в подорож по Росії, в подорож у часі. Що таке подорож? Що значить подорожувати? Подорожувати з мандрівними героями - прекрасний спосіб пізнати життя Росії 18-19 століття. Дорога ... Спробуйте уявити, з чим у вас асоціюється образ дороги?

дорога

Мандрівний герой маршрут транспортний засіб

нові зустрічі нові враження

Отже, перед нами картина ідеальної дороги. (слайд3 ) Мотив дороги чітко видно в ряді творів давньоруської літератури: в поході «на землю половецьку», бажаючи помститися кочівникам за образи, нанесені російського народу, і «зачерпнути шоломом Дону», вирушає Ігор Святославович зі своєю дружиною; (слайд 4 ) В шлях на битву з ханом Мамаєм веде військо князь Московський Дмитро Іванович ( «Задонщина»); (слайд 5 ) Далекому, повного подорожі в чужі краї тверського купця Афанасія Нікітіна присвячена автобіографічна рукопис, яка так і називається «Ходіння за три моря»; (слайд 6 ) Сповнений позбавлень і страждань тяжкий шлях з Москви до Сибіру мученика за стару віру, шаленого протопопа Авакума і його сім'ї ( «Житіє протопопа Авакума і його сім'ї»). (слайд 7 ) У російській літературі кінця 18 століття тема дороги простежується навіть у назві твору А Радищева «Подорож з Петербурга в Москву» .Мотів подорожі характерний і для творів 19 століття. Спробуємо все разом перегорнути сторінки великих творінь А.Радіщева «Подорож з Петербурга в Москву», (слайд 8 ) М.В.Гоголя «Мертві душі» і (слайд 9 ) Н.А.Некрасова «Кому на Русі жити добре».

Перед вами лежать листочки з таблицею. Ваше завдання: протягом уроку постаратися заповнити її. Отже, вирушаємо в дорогу.

-Хто вони, мандрівні герої, які вирушають в дорогу? (слайд 10)

Перший виступ (Багрова Катерина)

вибір А.Н.Радищеважанрової форми «подорожі» був обумовлений можливістю за допомогою розповіді від першої особи пронизати розповідь підвищеною емоційністю: «Яглянув навкруги мене-душа моя стражданнями людства уражена стала. звернув поглядимоїв середину мою -і побачив, що лиха людини походять від людини ... »(Знамените передмову -Звернення до одного, яким відкривається« Подорож з Петербурга в Москву »). Як просвітитель-матеріаліст, Радищев вважає, що людина залежить від зовнішніх умов і обставин. Допомогти людям пізнати істину, навчити їх «дивитися прямо» на «навколишні предмети», т.е.действітельние причини зла, - борг письменника. «Пред'явивши поштової комісару подорожню і заплативши за встановленою таксою прогонні гроші, мандрівник отримав нового візника і свіжих коней, які везли його до наступної станції ...» Таким способом і їде Мандрівник Радищева. А ось перші рядки з «Мертвих душ» М. В. Гоголя: «У ворота готелю губернського міста Н в'їхала досить гарна бричка ... У бричці сидів пан, не красивий, але й поганий зовнішності, не дуже товстий, не надто тонкий ... В'їзд його не справляв в місті вчиненого ніякого шуму ».Це був пан Чичиков. «Кар'єра його драматична. У ній кілька зривів і падінь, при яких інший зламав би собі шию, цього ваньці-Станько по всіх усюдах вдається випростатися, оговтатися, піднятися ще вище ». Героєм поеми Н.В.Некрасова є сім мужиків. Традиційно кількість сперечальників: сім-число фольклорне. Мужики-страннікі- сюжетообразующую герої поеми. Індивідуальних характеристик кожного з семи мужиків або зовсім немає, або вони дуже лаконічні: повільний Пахом, якому необхідно «тугіше» перш ніж вимовити слово; «Похмурий» Пров, «охочі до горілки» брати Губін. В якому році-розраховуй, У якому році-вгадуй, На стовпової доріженька Зійшлися сім мужиків. Сім тимчасовозобов'язаних, підтягти губернії, повіту Терпигорева, З суміжних сіл ... Автор повідомляє, що російський мужик упертий і завзятий у досягненні мети, причому не практичною, а саме «Блажен», мрії, фантазії Так, відкривають «Пролог» сім мужиків вже до кінця його стають сім'ю мандрівниками-правдоіскателямі.Двінувшіеся в шлях некрасовские мандрівники - не традиційні мандрівники-прочани, але звичайні селяни вчепилися до дивного питання: кому на Русі жити добре? Отже, в путь-дорогу. Висновок: мандрівки героя є: Мандрівник, Чичиков, сім мужиків. Образ мандрівного героя-один з образів російської літератури, уособлення неспокійною, мечущейся Росії. Всі ці твори об'єднує образ дороги з її мандрівниками. Сюжет «Подорожі з Петербурга в Москву» -історія мандрівного людини, яка пізнає весь жах, всю несправедливість існуючого кріпосницького ладу. Мандрівник бачить муки народу, доведеного до скотинячого, приниженого состоянія.С героєм -странніком ми зустрічаємося і в поемі М. Некрасова «Кому на Русі жити добре». Оповідання автор будує як розповідь про мандри семи мужиків. Герої М. Некрасова відправляються мандрувати по Русі в пошуках відповіді на питання: «Кому живеться весело, привільно на Русі?» Мужики-правдошукача уособлюють російський народ, який прагне до істини. З образом героя-мандрівника, але зовсім іншої формації, ми зустрічаємося в поемі М. Гоголя «Мертві душі». Якщо мета мандрівників (мужиків) благородна (пошук правди, істини), то Чичиков подорожує по Русі з метою придбання мертвих душ, з метою збагачення. Образ мандрівного героя дозволив показати «всю Русь»: чиновницьку, поміщицьку, народну.

слайд 11

Учитель: Довго ль ним гуляти на світі То в бричці, то верхом, То в кибитці, то в кареті, То в колясці, то пішки? Яку роль відіграє маршрут в розкритті образу дороги? (слайд12 )

Другий виступ (Елговскій Е., Брагін Д.): Книга Н.Радіщева написана в формі подорожніх нотаток, а глави її названі назвами тих поштових станцій, на яких зупиняється герой-мандрівник (Любані- станція в Новгородської губернії, в 26 верстах від Тосно, Чудово-село і поштова станція з імператорським колійним палацом в 32 верстах від Любані.Спасская Полесть-правильніше Спаська Полість, так як мова йде про станції в 24 верстах від Чудова (з дерев'яним колійним палацом), яка стояла на березі річки полістиро. Усі наступні глави «Подорожі» носять назви поштових станцій на дорозі, в основному збігається з нинішньому шосе Ленінград-Москва. Це дає автору можливість широко охопити російську дійсність кінця 18 століття. Перед читачем постають люди всіх верств суспільства: помісні і служиві дворяни, чиновники-різночинці, дворові слуги, кріпаки. Форма колійного щоденника дозволила Радіщеву глибоко розкрити думки, почуття, переживання мандрівника, передати його враження від побаченого в дорозі. Рух сюжету «Мертвих душ» М.Гоголя починається з другої глави- відвідування поміщиків. Першим серед поміщиків, яких відвідав Чичиков був Манілов. «Поїхали відшукувати Манилівка. Проїхавши дві версти, зустріли поворот на путівець, але вже і дві, і три, і чотири версти, здається зробили. А кам'яного будинку в два поверхи не було видно ».За ним слід Коробочка, Ноздрьов, Собакевіч.І завершує галерею поміщиків Плюшкін. «Поки Чичиков думав і внутрішньо посміювався над прізвищем, відпущеним мужиками Плюшкіна, він не помітив, як в'їхав в середину великого села з безліччю хат і вулиць ... Частинами став показуватися панський будинок і нарешті глянув весь в тому місці, де ланцюг хат перервалася ... яким- то немічним інвалідом стояв цей дивний замок. »Гоголь торкнувся також« столичної теми ».Петербург живе чи не в кожному розділі. Автор не пропускав нагоди, щоб не сказати двох-трьох їдких слів по його адресу.Верний спосіб вибору «маршруту» дозволив Чичикову під час своєї подорожі зустрічатися не тільки з поміщиками, але і чиновниками, які утворюють досить виразний колективний портрет губернської влади. В «Кому на Русі жити добре» Некрасов показує життя всієї Русі через подорожі семи мужиків за кількома деревням.Главние герої поеми-селяни, бо вони в ту епоху були найчисленнішим класом в Россіі.Уже зачин поеми ( «В якому році-розраховуй, в який земле- вгадуй »), що не дають точних географічних координат зображуваних подій, підкреслює, що мова піде про всю землі російської. Назви сіл глибоко сімволічни.Несколько сіл, через які проходять мужики, символізують собою всю селянську Росію. Рух головного героя поеми в просторі, його подорож по дорогах Росії, зустрічі з поміщиками, чиновниками, селянами та міськими обивателями складається перед нами в широку картину життя Россіі.Некрасов жваво співчуває всьому, що відбувається з мандрівниками, йде поруч з ними, «вживається» в образ кожного свого героя (будь то Мотрона Тимофіївна, Єрмілов Гирін, Савелій, богатир святорусский, Яким нагий, Яків, Гриша Добросклонов), живе його життям, співпереживає ему.Во час подорожі мандрівників в пошуках щастя в поемі М. Некрасова «Кому на Русі жити добре », їм зустрічаються: поп, купець, солдат, поміщик, а також селяни-орачі, майстрові, старообрядці, мандрівники-прочани ... Завдяки мандрівним дядькам Некрасова ми знайомимося з пореформеної Руссю в цілому. Висновок: Під час руху по своєму шляху мандрівні герої зупиняються на станціях ( «Подорож з Петербурга в Москву»), в маєтках поміщиків ( «Мертві душі»), в селах, на дорозі, на ярмарку в хромовий свято, на базарній площі ( «Кому на Русі жити добре»). Саме зустрічі за обраним автором «маршруту» допомагають побачити і зрозуміти життя і страждання Русі, більш повно розкрити образ дороги.Слайд13

учитель: Вирішуючись на подорожі разом з героями творів, ми вирушаємо в дорогу назустріч російським далей, по шляху і роздоріжжі духовного життя росіян. (слайд 14 ) Як же вдається автору в декількох рядках в результаті однієї зустрічі в шляху намалювати запам'ятовується особа, а іноді й цілу людське життя?

Третє виступ (Новоженін Марія):З самого початку поеми М. Некрасова ми відчуваємо билинний тон розповіді. І перші ж слова звучать майже як знамените казкове вступ «В деякому царстві, у деякій державі». Немає необхідності вгадувати, про яку саме землі йдеться -Ясно, що розповідь піде про Русі.Такой зачин означає, що поет прагне охопити країну в усьому її історичному значенні і географічної неосяжності. А назви губернії, волостей, сіл, звідки пішли мужики, - це знову ж таки слова-символи: Заплатово, Диривіно, Разутово, Знобішена, Горєлова, Нейолова, Неурожайка тож.

У поемі «Кому на Русі жити добре» поет вміє знайти таку портретну або побутову деталь, яка виявляє в людині головне, особливо для нього характерне. Згадаймо змінюються один одного образи: селян в розділі «Щасливі» .Лішь кілька штрихів -і людина постає перед нами як живий. Ось один з «щасливих»: желтоволосий, згорблений підкрався боязко до мандрівникам Селянин-білорус.

Один тільки зовнішній штрих «згорблений», одна тільки деталь, яка малює руху, ходу ( «підкрався боязко») - і ми бачимо цього зголоднілого, приниженого бедняка.Какой страшної повинна бути життя, якщо все щастя людина бачить лише в хлібі. Селянин-білорус відчуває себе щасливим:

А нині, милість Божа! - Досхочу у Губонина Дають житнього хлібця, Жую- НЕ нажуюсь!

Ще одна деталь доповнює цей трагічний образ: шанобливо, любовно говорить белорус- не "хліб», а «хлебушко» .Несколько штрихів і ми розуміємо, в якому світі опинилися завдяки перу Гоголя: «Вікна в хатинка були без скла, інші були заткнуті ганчіркою або сіряк »,« ... якимось старезним інвалідом дивився цей страшний замок, довгий, довгий ... »(опис садиби Плюшкіна) або« Ні на одному зібранні, де він був, не обходилося без історіі.Какая-небудь історія неодмінно відбувалася: або виведуть його під руки з залу жандарми, або змушені бувають виштовхати свої ж приятелі »(життя Ноздрева) .Образом Собакевича Гоголь відкриває нову сторінку літопису життя власників усадьб.У цього героя куркульська звіряча натура, яка проявляється в його вчинках, в образі думок і накладає незгладимий слід на весь побут. Його життєвий уклад несе на собі сліди грубості неуклюжества і потворності. Сірий будинок його нагадує споруди військових поселень. Кожен предмет «здавався говорив: і я теж Собакевич» .Гоголь широко використовує елементи гротеску, характер епітетів, метафор, порівнянь при описі зовнішності персонажів. «І на цьому дерев'яному обличчі раптом ковзнув якийсь теплий промінчик» (Зустріч з Плюшкіна) А.Радищев змальовує широку панораму дійсності. Одна фраза. А яка в ній сила! «... колись: треба відпрацювати панщину, а в неділю працювати на себе, щоб годувати сім'ю. Ми не пани, щоб і нам гуляти », - каже крестьянін.Одна репліка, а як багато про що вона говорить. Всюди зустрічає мандрівник несправедливість. У розділі «Спаська Полесть» він говорить про купця, який отримав орден за те, що привозив високому начальству ... устриць. За те і був наданий начальством «за старанність». Радищев пише про «підлому плазування», чого не раз був свідком сам. Висновок: Автори досліджуваних творів не просто мандрівники вони не глядачі, а учасники описуваних подій, які пропустили життя людську через себе. Зустрівшись з героями під час шляху, майстри літературного слова змогли довести, що в результаті навіть короткої дорожньої зустрічі, можна на довго запам'ятати свого співрозмовника. І знову в дорогу!

учитель: Адже тільки через подорожі героя, через його мандри можна виконати поставлене глобальну задачу: "осягнути всю Русь». Русь .... Скільки чарівних фарб, незважаючи на тьмяні тони повсякденному житті! А чи можна уявити собі Русь без пісні, не дивлячись на всі тяготи повсякденного життя.Яку роль відіграє пісня в розкритті мотиву дороги? (слайд 15)

Четверте виступ: (Авдєєва Ангеліна, Тихомирова Анастасія)- «Коні мене мчать; візник мій затягнув пісню, але зазвичай тужливу. Хто знає голоси російських народних пісень, той зізнається, що є в них щось, скорбота душевну означають ... »Вражають ці рядки з першого розділу« Софія »! «Все майже голоси таких пісень суть тону м'якого ... У них знайдеш освіту душі нашого народу» (глава «Мідне»), «Отче всеблагий ... Ти життя мені дав, тобі її і повертаю, на землі стала вона марна», - розмірковував Мандрівник під сумовитий наспів візника. Скільки російських письменників слідом Радищеву будуть віддаватися цій нездоланної влади дороги, російського шляху, російської думи, яке тягне за собою до далеких обріїв мрії і до гіркого роздуму про сьогодення: «Коні мене мчать ... візник затягнув пісню», - і в цій пісні будуть російські письменники кількох поколінь , як і він, шукати і знаходити, і знову шукати розгадку російської таємниці, таємниці народної душі. «Що в ній, в цій пісні? -Станет допитуватися слідом за ним Гоголь.-Що кличе і ридає, і хапає за серце? Русь! чого ж ти хочеш від мене? »або« Після чого Селіфан, помахуючи батогом, затягнув пісню, щоб пісню, але щось таке довге, чому і кінця не було ». Торговець мертвими душами повертається в місто в самому веселому настрої. І як не радіти! «Справді, що не говори, не тільки одні мертві, але ще і швидкі, і всього двісті з лишнім чоловік» .Чічіков посвистує, награє, співає «якусь пісню, до такої міри дивну, що Селіфан неодмінно похитує головою. » Чичиков і пісня, Селіфан і пісня. В душі героїв різні пісенні наспіви. Значить і дороги у них різні. Дороги ці то рівні, то вибоїсті, то бруд непролазна, а то вони «розповзлися в усі сторони, як спіймані раки» .Некрасов, як би звільняючись, ламає весь свій «билинний», яким багато років писалася поема «Кому на Русі жити добре », і влаштовує рідкісне справді хорове багатоголосся, в'яже в одне в найбагатшому стіховом різноманітті різні початку і кінці російського життя на російських дорогах, затіваючи загальний« Бенкет на весь світ ».Це вже не тільки поема, але як би ціла народна опера, рясна масовими сценами і хорами, своєрідними «аріями» -пісню і дуетамі.Песня стала основною формою розповіді. Спочатку про минуле: «Гірке час-гіркі пісні». «Добрий час-добрі пісні» -заключітельная глава.Іменно спрямованість у майбутнє багато що пояснює в цьому розділі, не випадково названої «Пісні», бо в них вся її суть. Є тут і людина, ці пісні який складає і співає, -Гріша Добросклонов:

Серед світу далекого Для серця вільного Є два шляхи. Зваж силу горду, суспензія волю тверду, Яким йти? Стовпова дорога, на якій селяни зустрічають попа і поміщика, і та вузенька стежечка, по якій йде Гриша, пишучи свої пісні, перетворюються в його пісні «Серед світу далекого» в символ в двох життєвих шляхів: шляхи неробства і шляхи боротьби. Для Некрасова важлива пісня, важливі долі людей, пов'язаних дорогою. Висновок: Пісня-це живе джерело, що допомагає зрозуміти людські почуття. Недарма пісня Чичикова надзвичайно дивна як і дивний сам герой, який живе жадобою наживи. Пісні Гріші- вибір шляху. Ямщик ж співає тужливу пісню, навіяну надлишкової тугою від довгого шляху.

учитель:Які різні маршрути, різні пісні, різні мандрівники! Об'єднує всіх і все-дороги Тема дороги в російській літературі обширна, різноманітна і глибока. (слайд 16 ) Який символізує сенс має образ дороги і як мотив дороги пов'язаний з філософським поняттям життєвого шляху людини?

П'яте виступ (Єгоркіна Оксана):Образ дороги виникає зперших рядків «Подорожі з Петербурга в Москву». «Приїхавши з Петербурга я уявив собі, що дорога була наілучшая.Таковою її шанували всі ті, які сиділи по ній слідом государя.Такова вона була дійсно, але на короткий час. Земля, насипана на дорозі, зробила її гладкою в суху пору, дощами розріджена, справила велику бруд серед літа і зробила її непрохідність ... »Дорога є в творі художнім образом і сюжетообразним компонентом. Не випадково автор закінчує розповідь: «Але, любий читачу, я з тобою закалякался. Ось уже Всесвятське ... Якщо я тобі не набрид, то почекай мене на околиці, ми побачимось на зворотньому шляху. Тепер прости. -Ямщік, поганяй! »Образ дороги виникає з перших рядків« Мертвих душ ». Опис дороги, що веде в ту чи іншу маєток, передує опис самих поміщиків, налаштовує читача на певний лад. У сьомому розділі поеми автор також звертається до образу дороги, і тут цей образ відкриває ліричний відступ поеми: «Щасливий подорожній, який після довгої дороги, нудною дороги з її холодами, сльотою, брудом, чи не виспавшись станційними зверхниками, брякамьем дзвіночків, лагодження, суперечками , ямщиками, ковалями і всякого роду дорожніми негідниками бачить нарешті знайому дах ... ».Образом дороги і завершується поема:« Русь, куди ж несешся ти, дай відповідь? Летить повз усе, що є на землі, і, торкаючись, постораниваются і дають їй дорогу інші народи і держави ».Але це абсолютно різні дороги. На початку поеми це дорога одну людину, конкретного персонажа-Павла Івановича Чічікова.В кінці це дорога цілої держави, Росії, і навіть більше, дорога всього людства, перед нами постає метафоричний алегоричний образ, що втілює поступовий хід всієї історії. «Боже! як ти хороша часом, далека, далека дорога! Скільки разів, як гине і потопаючий, я хапався за тебе, і ти щоразу мене великодушно виносила і рятувала! » Дорога, по якій їде Чичиков, нескінченно подовжуючи, породжує думку про всю Русі. Складний образ гоголівської дороги. А як чудово опис в наступних рядках: «Яке дивне і вабить, і несе і чудове в слові: дорога! і як чудна вона сама, ця дорога: ясний день, осіннє листя, холодне повітря ... міцніше в дорожню шаль, шапку на вуха ... Коні мчать ... ».Дорога-це композиційний стрижень твору. Бричка Чичикова-символ одноманітного кружляння збилася з прямого шляху душі російської людини. А польові дороги, по яким бричка їздить, -не тільки реалістична картина російського бездоріжжя, а й символ кривого шляху національного розвитку. «Птах-трійка» і її стрімке років протиставлена \u200b\u200bбричці Чічікова і її одноманітному кружляння по бездоріжжю від одного поміщика до іншого. Але це дорога-вже не життя однієї людини, а доля всього російського государства.Сама Русь втілена в образі птаха-трійки, що летить в майбутнє: «Ей, трійка! ... не дає відповіді ... летить повз все ... і дають їй дороги інші народи і держави ». Образ дороги в поемі «Кому на Русі жити добре» є сполучною ланкою між главами. Тут також зв'язує ниткою між етапами оповідання є дорога. Так, поема починається з опису дороги, кличе читача відправитися в подорож: Широка доріженька, берізки обставлена, далеко відсунула,

Образ дороги повторяться часто: Йдуть шляхом-дорогою; -Домен скотина гонітся.Дорога припасти пилом.

У контексті теми твору образ дороги набуває символічного значення-це ще і життєвий шлях человека. дорозі як про життєвому шляху людини, як про його справі, занятті в поемі говорить поп: «Дороги наші важкі. Прихід у нас великий »Так образ дороги в поемі пов'язується з темою щастя. Кожен з героїв, зустрінутих селянами на шляху, розповідає про свою «дорозі» .Образ дороги в цьому творі не виходить на перший на перший план. Це лише зв'язує нитку між окремими пунктами подорожі. Некрасов жваво відчуває, що відбувається з мандрівниками. Образ дороги тут традиційний символ життєвого шляху. Перед Грошей Добросклонове стоїть питання, який життєвий шлях обрати: «Одна простора дорога-торная, пристрастей раба, по ній величезна, за пастку жадібна йде натовп», «Інша-тісний, дорога чесна, по ній йдуть лише душі сильні, велелюбні, на бій, на працю ». Підсумок «зманила Гришу вузька, звивиста стежечка». Він вибрав шлях народного заступніка.В фіналі поеми автор розмірковує про долю чесного, вільного людини Гриші Добросклонова. Перед ним відкривається два шляхи. Один-це вторований шлях жадібної толпи.Другой-шлях чесного вольової людини, готового на боротьбу за народне щастя. висновок:Функції мотиву дороги в творах А.Радіщева, М. Некрасова, М. Гоголя різноманітні. В першу чергу-це композиційний прийом, що зв'язує воєдино глави твори. По-друге, образ дороги виконує функцію характеристики образів поміщиків, яких відвідує одного за іншим Чичиков. Кожна його зустріч з поміщиком передує описом дороги, поместья.Как і в «Мертвих душах», в поемі «Кому на Русі жити добре» тема дороги є сполучною. Поет починає поему «зі стовпової доріженьки», на якій зійшлися семеро мужиків-правдошукачів. Ця тема видна протягом усього довгого оповідання, але для Некрасова дорога лише ілюстрація життя, мала її частина. Основна дія в «Подорожі ...» -повествованіе, розгорнуте в часі, але не в просторі. Головне-питання політичного устрою в Росії, тому тема дороги у А.Радіщева другорядна. В розібраних творах мотив дороги є сполучною. Для Н.Некрасова важливі долі людей, пов'язаних дорогою, для М.Гоголя важлива дорога, що зв'язує все в житті; для А.Радіщева дорога є художнім прийомом.

учитель:Зробивши подорож разом з А.Радіщевим, М. Некрасова, М. Гоголем, ми переконалися як тернистий і складний був шлях, побачили як довга і нескінченна дорога.

В результаті виступів в листах учнів можливий запис таблиці ключових моментів уроку, яка і є завершальним етапом уроку.

Мотив дороги в творах російської літератури.

Ключові питання

А.Радищев «Подорож з Петербурга в Москву»

М.Гоголь «Мертві душі»

Н.Некрасов «Кому на Русі жити добре»

Хто вони, мандрівні герої, відправляю-щіеся в дорогу?

Мандрівник, що пізнає жах крепостническо-го ладу.

Чичиков подорожує по Русі з метою придбанням-ня мертвих душ.

Мужікі- правдоіска- ки в пошуках відповіді на питання: «Кому живеться весело, воль-Готня на Русі?»

Яку роль відіграє маршрут в розкритті образу дороги?

Глави твори названі назвами тих станцій, на яких зупинявся мандрівник. Це дає можливість широко охопити російську дійсними-ність кінця 18 століття.

Рух сюжету-відвідування маєтків поміщиків, чиновників, які утворюють колектив-ний портрет губернської влади.

Зустрічі з поміщиками, чиновниками, селянами, міськими обивателями складається в широку картину життя Росії.

Репліка, фраза, зіставлення дають можливість зображення широкої панорами действітельнос-ти

Широке використан-ня елементів гротеску, епітетів, метафор, порівнянь, слів-символів використовується при описі зовнішності персонажів.

Билинний тон повествова-ня, казковий вступ, виявлення побутових деталей, любов-ве використання зменшувач-но-пестливих суфіксів дає можливість бути учасником подій.

Яку роль відіграє пісня в розкритті мотиву дороги?

Ямщик співає тужливу пісню, навіяну надлишкової тугою від довгого шляху.

Пісня Чичикова дивна, як дивний сам герой, живу-щий спрагою нажіви.Селі-фан і пісня. Різні пісні-різні долі.

Пісні Гриші, Матрени- рясне масове спів з хорамі.Песня- розгадка таємниці російської душі.

Який символізують-щий сенс має дорога, як мотив дороги пов'язаний з філософським поняттям життєвого шляху?

Основна дія в «Подорожі ..» - розповідь, розгорнуто в часі, але не в просторі. головне питання політичного устрою в Россіі.Для Радищева дорога є художнім прийомом.

Дорога- композиції-ційний прийом, що зв'язує воєдино глави.В початку поеми-це дорога одну людину, в кінці-дорога цілої держави. Для Гоголя дорога-метафорічес- кий образ.

Дорога- ілюстрація життя, символ життєвого шляху людини, сязивающая нитка між окремими пунктами подорожі. Для Некрасова важливі долі людей, пов'язаний-ні дорогий.

Рефлексія. У житті кожної людини бувають такі миті, коли хочеться вийти на простір і відправитися в «прекресное далеко». Уявіть собі, що перед вами три дороги: дорога А.Радіщева, М.Гоголя, М. Некрасова і їх проізведенія.По якою дорогою ви б хотіли пройтися?

? ("Герой нашого часу") ? ("Слово о полку Ігоревім")

Література.

Калиниченко М.М. Повертаю борги. - «Російська мова та література в навчальних закладах УРСР» №8,1990.

Торопчініна Л.А. Мотив дороги в творчості російських письменників 19 века.- «Література в школі» №6,2007.

Благой Д.Книга великої ненависті і великої любві.-М., 1969.

Єрьоміна Т.А.Майстерні з літератури, 10 клас. Методичний посібник. -Патріот, 2007.

Чуковський К.І.. Майстерність Н.Некрасова.-М., 1962.

Тема дороги в російській літературі обширна, багатогранна і глибока.
Мотив дороги чітко простежується в творчості А. С. Пушкіна. І це не випадково. З волі долі, в силу того, що поет завжди любив свободу і ніколи не зраджував цьому почуттю, йому доводилося перебувати «по милості» царя в роз'їздах як по середній Росії, так і по Кавказу в різні пори року.
Вірш «Біси», написане в знамениту Болдинскую осінь, відноситься до числа тих, коли поет переживав складний внутрішній стан. Справи змушують поета виїхати зі столиці і розлучитися на час з юною, гаряче коханої красунею - нареченою.

У центрі уваги вірші - він, ліричний герой, і візник. Душевний стан героя порівняно з хмарами. Як і герой, їм немає спокою, вони - в постійному русі, в передчутті чогось страшного. У тому ж душевному сум'ятті, томлінні знаходяться і їдуть «в чистому полі» два мандрівника:

Мчать хмари, в'ються хмари:
невидимкою місяць
Висвітлює сніг летючий;
Мутно небо, ніч мутна.

Подорожні в дорозі, але дорозі небезпечної, тому що «мутно небо», «ніч мутна». Тривога і навіть відчай від усвідомлення того, що вони одні в полі серед «невідомих рівнин»:

Їду, їду в чистому полі;
Дзвіночок дин - дин - дин ...
Страшно, страшно мимоволі
Серед невідомих рівнин.

І ось вже виникає фантастична, по-справжньому бісівська картина, наповнена образами з народної міфології, яку О. С. Пушкін, вихований нянею - сказительницей, добре знав:

В поле біс нас водить, видно,
Так кружляє по сторонам

Подивися: геть, геть грає,
Дует, плює на мене;
Он - тепер в яр штовхає
Здичавілого коня.

І ось уже «нескінченні, потворні, закружляли біси різні». Зупинилися змучені коні, зневірився знайти дорогу ямщик. Чим закінчиться заметільна зимова дорога в ночі? Невідомо. А поки у свідомості ліричного героя цей хаос хуртовини, сніжної бурі з її бісами, відьмами, хаос суцільний нечистої сили торжествує, надриваючи серце поета від передчуття, якогось тривожного, неясного поки для нього.
Так дорожнє подорож допомогло нам, читачам, усвідомити і глибше зрозуміти внутрішній стан, душевну тривогу ліричного героя - подорожнього, життя якого була непередбачувана в своєму результаті:

Припускаємо жити ... І глядь - як раз - помремо.
На світі щастя немає ...
І немає спокою ...

Багато в чому повторив долю свого вчителя, Пушкіна, і Лермонтов. Та ж доля вигнанця у себе на батьківщині, та ж смерть на дуелі. Положення Лермонтова було особливо важким і ще тому, що обставини російського життя тридцятих років минулого століття прирікали його на самотність.
Вірш «Хмари» М. Лермонтова не перейнятися настроєм відчайдушності і страху. Ведучий мотив - мотив смутку і самотності, блукацької туги.
Написано цей вірш в 1840 році, незадовго до відправки в другу кавказьку посилання. Як згадує один з друзів Лермонтова, на вечорі в будинку Карамзіним поет, стоячи біля вікна і дивлячись на хмари, які, закривши небо, повільно пропливали над Літнім садом і Невою, написав експромтом чудову сумну елегію, перший рядок якої звучала так:

Хмарки небесні, вічні мандрівники!
Степом лазурною, ланцюгом жемчужною
Мчитесь ви, ніби, як я ж, вигнанці,
З милого півночі в сторону південну.

Така доля хмаринок ... Вічне мандрівництва, вічна нескінченна дорога. Такий метафоричний образ вічних мандрівників, що виникає перед нами, що втілює і долю поета. Поет задається питанням, дивлячись на які пливли по небу хмари:

Хто ж вас жене: долі чи рішення?
Заздрість чи таємна? Злоба ль відкрита? ..

Щастя цих «вічних мандрівників» в тому, що над ними не владні ні заздрість, ні злість, ні наклеп. Їм невідомі муки вигнання. Хмар просто набридли «ниви безплідні». Вони вільні у своєму пересуванні з півночі в сторону південну. Доля ж ліричного героя інша: він вигнанець мимоволі, його «жене» з «милого півночі», «долі рішення», «заздрість ... таємна», «злість ... відкрита», «друзів наклеп отруйна».
Однак, в головному ліричний герой щасливішим гордих і незалежних хмар: у нього є родина на відміну від вічної свободи без батьківщини, якою володіють хмари.
Так багатозначність слова дорога допомогла простежити нам в цьому вірші етап життєвого шляху і самого поета.
Мотив дороги, але з філософськими роздумами, звучить і віршів М. Ю. Лермонтова «Виходжу один я на дорогу ...» Написане в 1841 році, воно наче підбиває підсумок життєвої дороги, поета, короткою, але яскравою, як спалах метеорита:

Виходжу один я на дорогу;
Крізь туман кременистий шлях блищить;
Ніч тиха. Пустеля спостерігає Богу,
І зірка з зіркою говорить.

Ліричний герой один на один з нескінченної дорогою. Він відчуває себе частиною світобудови. «Кременистий шлях» - це і конкретна кавказька дорога і символ життєвого шляху:

В небесах урочисто і прекрасно!
Спить земля у сяйві блакитному ...

Світ навколо героя прекрасний, урочистий, спокійний «в сяйво блакитному». І це блакитне сяйво чітко виявляє похмуре стан душі подорожнього:

Що ж мені так боляче і так важко?
Чекаю ль чого? Чи шкодую про що?

Але вже не чекає він нічого від життя, не жаль подорожньому і «минулого нітрохи», тому що ліричний герой самотній, він шукає тепер тільки:

... свободи і спокою!
Я б хотів забутися і заснути!

Саме тут, в величному світобудові, де «зірка з зіркою говорить», де «пустеля спостерігає богу», поет знаходить душевне заспокоєння, йому хочеться «забутися і заснути»:

Але не тим холодним сном могили ...
Я б хотів навіки так заснути ...

А так, «щоб в грудях дрімали життя сили ...»:

Щоб всю ніч, весь день, мій слух плекаючи,
Про любов мені солодкий голос співав,
Наді мною щоб, вічно зеленіючи,
Темний дуб схилявся і шумів.

І філософський зміст заключного четверо в тому, що вічний спокій набуває сенсу вічного життя, а «кременистий шлях» набуває рис шляху нескінченного в часі і просторі. Мотив самотнього мандрівництва поступається місцем мотиву торжества вічного життя і повного злиття з Божественним світом.
А ось у Н.А.Некрасова тема дороги простежується вже в назві - «Залізниця». Вірш, створене вже в другій половині XIX століття, присвячене конкретної події - відкриття першої російської залізниці між Санкт - Петербургом і Москвою. І основу сюжетної лінії становить конкретний факт - подорож у часі і просторі Вані (в Кучерської армячке) і татуся (графа Петра Андрійовича Клейнмихеля).
Таким чином, слово дорога має у вірші своє конкретне значення. Але є в ньому і інший метафоричний сенс.
Вірш відкривається чудової картиною «славної осені»:

Славна осінь! Здоровий, сильний
Повітря втомлені сили бадьорить; ...

Немає безобразья в природі! І кочи,
І мохові болота, і пні - Все добре під сяйвом місячним ...

Але картині «славної осені» поет протиставляє соціальну несправедливість суспільства, жорстокість світу. І на це міркування про протиставлення ліричного героя наштовхує саме подорож «по рейках чавунним». Є час думу подумати свою і побачити за вікном не тільки картину «славної осені», а й почути голос автора, який не довіряє вести розповідь про будівництво дороги таткові.
А почувши розповідь автора, легко уявити собі і «натовп мерців», які:

... надривалися під спекою, під холодом,
З вічно зігнутою спиною,
Жили в землянках, боролися з голодом,
Мерзли і мокли, хворіли цингой.

Легко уявити і виснаженого лихоманкою хворого білоруса, який:

Чи не розтулив свою спину горбату
Він і тепер ще тупо мовчить
І механічно іржавої лопатою
Мерзлу землю довбає.

Представить Ваня, якою ціною, чиєю працею будувалася ця «дорога століття», хто «в страшній боротьбі, до життя звернувшись ці нетрі безплідні труну знайшов тут собі».
А читач зрозуміє, в чому полягає інший, метафорістіческій сенс цього слова. Дорога - це і тяжкий відрізок життєвого шляху, який пройшли «маси народні», це символ народних страждань в сьогоденні і світла мрія про щасливе майбутнє:

Та не бійся за вітчизну люб'язну ...
Виніс досить російський народ,
Виніс і цю дорогу залізну

Винесе всі - і широку, ясну
Грудьми дорогу прокладе собі.

Все-таки вірить поет в майбутнє російського народу, в те, що шлях цей буде світлим, просторим і радісним. Ось тільки жалкує поет про те, що:

... жити в цю пору прекрасну
Чи не доведеться - ні мені, ні тобі.

Лариса Торопчин

Лариса Василівна Торопчин - учитель московської гімназії №1549, заслужений вчитель Росії.

Готуємося до іспиту

Мотив дороги в творчості російських письменників XIX століття

Як тим екзаменаційного твори з літератури в одинадцятому класі можуть бути запропоновані так звані наскрізні теми, які намітилися в ряді художніх творів того чи іншого часового періоду. Так, однією з них є тема дороги в російській літературі. Мотив дороги чітко видно ще в ряді творів давньоруської літератури: в похід "на землю половецьку", бажаючи помститися кочівникам за образи, нанесені російського народу, і "зачерпнути шоломом Дону", відправляється князь новгород-сіверський Ігор Святославович зі своєю дружиною, воїни якої " народилися під трубами, росли під шоломами, виросли як воїни ", тобто звикли до битв і кочового життя; в шлях на битву з ханом Мамаєм веде військо князь Московський Дмитро Іванович ( «Задонщина»); далекого, повного труднощів подорожі в чужі краї тверського купця Афанасія Нікітіна присвячена автобіографічна рукопис, яка так і називається - «Ходіння (або - по-російськи - Хоженіє) за три моря»; сповнений позбавлень і страждань тяжкий шлях з Москви до Сибіру мученика за стару віру, шаленого протопопа Авакума і його сім'ї ( «Житіє протопопа Авакума, їм самим написане»).

У російській літературі кінця XVIII століття тема дороги простежується навіть у назвах деяких творів. Відзначимо, що письменники-сентіменталісти (сентименталізм отримав розвиток в Росії саме в цей час) нерідко використовували такий жанр художніх творів, як подорож: враження про відвідини Німеччини, Швейцарії, Франції та Англії лягли в основу книги Н.М. Карамзіна «Листи російського мандрівника», а дорога з Петербурга в Москву потрясла побаченим А.Н. Радищева, що в підсумку призвело до створення його найвідомішої книги - «Подорожі з Петербурга в Москву».

Мотив подорожі характерний і для творів XIX століття. Згадаймо, як обурив спокій фамусовское Москви приїзд з-за кордону Чацького, який "три роки не писав двох слів і грянув раптом, як з хмар" (А.С. Грибоєдов. «Горе від розуму»). Не пробувши й доби в Москві, герой змушений знову виїхати зі старої столиці зі словами: "бігу, не оглянусь, піду шукати світом, де ображеним є почуття куточок ..."

Знайомство читача з головним героєм пушкінського роману «Євгеній Онєгін» відбувається саме тоді, коли "студент останнього курсу" летить "в пилу на поштових" в село до вмираючого дядька. "Забав і розкоші дитя" біжить від вищого світу в село, а через деякий час, переситився поміщицької життям і відчуваючи докори сумління від сумного фіналу дуелі з Ленським, Онєгін знову відправляється в дорогу ...

Лермонтовський герой Григорій Олександрович Печорін (роман «Герой нашого часу»), влучно названий В.Г. Бєлінським "молодшим братом Онєгіна", не тільки подорожує (доля заносить цього столичного аристократа то до П'ятигорська, то в Кисловодськ, то в козацьку станицю, то "в поганий містечко" Тамань, то навіть в Персію), але і вмирає в дорозі, " повертаючись з Персії ".

"Геній копійки" Павло Іванович Чичиков (Н.В. Гоголь. «Мертві душі») в першому томі поеми, що дійшов до читача, власне, і представлений як енергійний мандрівник, який здійснює суто меркантильний поїздку по одній з російських губерній. У дозволеному цензурою виданні навіть назву змінено "в дорожню сторону" - «Пригоди Чичикова, або Мертві душі».

Можна згадати, що з подорожі Аркадія Кірсанова з Петербурга в родовий маєток Мар'їно і з його поїздки по рідних місцях (разом з ним приїжджає університетський товариш Євген Базаров) починається роман І.С. Тургенєва «Батьки і діти». Та й протягом усієї дії твору друзі ніколи не залишається на одному місці: їдуть то в губернське місто, То в маєток Ганни Сергіївни Одинцовій, то в гості до людей похилого віку Базаровим, а потім знову повертаються в маєток Миколи Петровича Кірсанова. Цим письменник немов підкреслює їх невгамовну молоду енергію, спрагу впізнавання нового, на відміну від покоління "батьків", які, в силу віку і звички до розміреного укладу життя, за влучним висловом Аріни Власівни Базаровою, "як опеньки на дуплі, сидять рядочком і ні з місця ".

З виходу з тісного комірчини і безцільного блукання по "серединним" петербурзьким вулицями, на яких зосереджені дохідні будинки і брудні розпивочні, героя Достоєвського Родіона Раскольникова бере початок роман «Злочин і кара». І взагалі письменник, яка хворіє душею за "принижених і ображених", нерідко розгортає дію на тлі міського пейзажу річного Петербурга, де "спека стоїть нестерпний ... пил, цегла, вапняк ... сморід з крамничок і Розпивочна" і де "люди так і кишать", немов "почуття глибокої огиди" штовхає їх покинути свої убогі, жебраки "кути" і, вийшовши в місто, злитися з натовпом "всякого сорту промисловців і лохмотников".

А знамениті некрасовские "мандрівники"! Саме так називає поет сімох селян, які вирушили в дорогу з метою знайти того, "кому живеться весело, привільно на Русі". Перехожим торговцям-офенею, подорожуючим зі своїм товаром ( "повна, повна коробочка, є і ситці, і парча") по селах, присвячена і лірична поема Некрасова «коробейники».

Для багатьох героїв російської літератури XIX століття дорога, подорожі є невід'ємною частиною життя, і, може бути, саме тому розумний, добрий, але млявий і ледачий Ілля Ілліч Обломов в однойменному романі І.А. Гончарова виглядає атиповий (Не випадково в творі показаний його антипод - енергійний, постійно знаходиться в русі Андрій Штольц), а критики називають Обломова "зайвою людиною серед зайвих людей".

Але ж слова дорога, шлях багатозначні: вони можуть позначати не тільки відрізок простору між будь-якими пунктами, а й етапи життя як окремої людини, так і цілої нації. І в цьому сенсі ми можемо говорити про короткому шляху героїні п'єси А.Н. Островського «Гроза»: від щасливого дитинства ( "я жила - ні про що не тужила, точно пташка на волі") до передчасної смерті, яку волелюбна Катерина воліє життя в будинку деспотичної свекрухи і безвольного чоловіка; про життєві шукання улюблених героїв Л. Н. Толстого Андрія Болконського і П'єра Безухова (роман-епопея «Війна і мир»), що живуть активно і "неспокійно", тому що, на думку автора твору, "спокій - це душевна підлість". Нарешті, тут же можна розглядати і шлях російського народу у Вітчизняній війні 1812 року (роман-епопея «Війна і мир»), коли різні верстви населення - від головнокомандувача Кутузова до "самого потрібну людину"В партизанському загоні - Тихона Щербатого і" старостихи Василини, що побила сотню французів ", - згуртувалися в єдиному патріотичному пориві звільнення Росії від іноземних загарбників.

А яким величним представляється читачам поеми «Мертві душі» образ дороги, по якій, "що жвава, необгонимая трійка", мчить Русь! "... Грізно обіймає мене могутній простір, - вигукує письменник. - ... Русь! Русь! Бачу тебе, з мого дивовижного, прекрасного далека тебе бачу ... "

Таким чином, тема дороги в російській літературі обширна, багатогранна і глибока. Однак саме ці чинники можуть охолодити бажання учнів з нею працювати: адже згадати все епізоди, пов'язані з нескінченними роз'їздами Онєгіна, Печоріна і Чичикова, так само як і проаналізувати детально етапи життєвого шляху Андрія Болконського, П'єра Безухова або Наташі Ростової буде досить складно. Тому, думається, цю тему деяким одинадцятикласникам зручніше буде розкривати на творах малих, ліричних, жанрів. Серед них вірші А.С. Пушкіна «Дорожні скарги», «Зимова дорога», «Біси», «Для берегів вітчизни далекої ...», «У полі чистому сріблиться ...»; М.Ю. Лермонтова «Хмари», «Виходжу один я на дорогу ...», «Прощай, немита Росія ...»; Н.А. Некрасова «В дорозі», «Школяр», «Роздуми біля парадного під'їзду», «Залізниця» та інші. Епіграфом до такого твору можна було б взяти рядки з вірша А.С. Пушкіна «Дорожні скарги».

Довго ль мені гуляти на світі
То в колясці, то верхом,
То в кибитці, то в кареті,
То в возі, то пішки?

Для аналізу треба відібрати два-три тексту, Наприклад, порівняти вірші Пушкіна «Біси» і Лермонтова «Хмари». У вступі можна відзначити, що обом поетам, в силу життєвих обставин, доводилося багато часу проводити в роз'їздах як по середній Росії, так і по Кавказу в різні пори року. Враження від цих поїздок лягли в основу багатьох творів, в тому числі і названих.

Так, вірш «Біси» А.С. Пушкін створює в 1830 році, в один з найбільш плідних періодів своєї творчості, названий згодом літературознавцями Болдинской восени. В цей час справи змусили поета виїхати зі столиці і розлучитися на час з юною, гаряче коханої красунею-нареченою. Що чекає його на порозі нового етапу життя? Після домашньої невлаштованості, поневірянь, самотності поет шукає душевного спокою і сімейного щастя, але в той же час похмурі передчуття не залишають його. Можливо, під час таких болісних роздумів і було створено вірш «Біси», в якому передані душевне ловлення, переживання, переляк їдуть "в чистому полі" і заблукали в сніговій хуртовині двох мандрівників - ліричного героя і візника. Перед читачем спочатку постає страшна, але цілком реальна картина.

Мчать хмари, в'ються хмари;
невидимкою місяць
Висвітлює сніг летючий;
Мутно небо, ніч мутна.

Але поступово сідоків охоплює тривога ( "збилися ми ... Що робити нам!"), Навіть відчай, передане автором за допомогою монотонного повторення слів ( "мчать хмари, в'ються хмари", "мутно небо, ніч мутна", "їжу, їжу", "страшно, страшно", "хуртовина сердиться, хуртовина плаче") і цілих чотиривіршів, і реальна зимова ніч наповнюється фантастичними образами з народної міфології, яку А.С. Пушкін, вихований нянею-сказительницей, звичайно ж, добре знав. Тут і самотній біс, який "дме, плює ... в яр штовхає здичавілого коня", і безліч бісів, які мчать "рій за роєм в безмежній височині, вереском жалібним і виттям надриваючи серце" ліричного героя, і відьма, і домовик. Зупинилися змучені коні, зневірився знайти дорогу ямщик. Чим закінчиться заметільна зимова ніч? Невідомо. Поки ж хаос хуртовини, сніжна буря, жалібне завивання вітру, що перетворилися в свідомості ліричного героя в фантасмагоричну картину торжества нечистої сили, здаються нескінченними ...

Вірш «Хмари» М.Ю. Лермонтова, на відміну від пушкінських «Бісів», що не перейнято настроєм відчаю і страху: в ньому як провідний звучить мотив елегійного смутку. Але відчуття самотності, блукацької туги так само переповнює душу ліричного героя. Поет створив цей твір в квітні 1840 року, незадовго до відправки в другу кавказьку посилання. За спогадами одного з друзів, на вечорі в будинку Карамзіним Лермонтов, стоячи біля вікна і дивлячись на хмари, які, закривши небо, повільно пропливали над Літнім садом і Невою, написав експромтом чудовий вірш, чия перша рядок звучала так: "Хмарки небесні, вічні мандрівники! " Уже в цих словах відчутний мотив мандрівництва, мотив нескінченної дороги. Перед читачем постає метафоричний образ небесних "вічних мандрівників", "вигнанців", мчаться "з милого півночі в сторону південну". Щастя цих "вічно холодних, вічно вільних" мешканців небесної сфери в тому, що над ними не владні ні заздрість, ні злість, ні наклеп. Їм невідомі муки вигнання. Хмар просто "набридли ниви безплідні", тому вони вирушають в дорогу. Доля ліричного героя інша: він вигнанець мимоволі, це його "жене" з рідної сторони "долі ... рішення", "заздрість ... таємна", "злість ... відкрита", "друзів наклеп отруйна". Однак в головному вона щасливіша гордих і незалежних хмар: у нього є родина, а вічна свобода небожителів холодна і сиротливо саме тому, що вони спочатку позбавлені батьківщини.

Як твір, в якому звучить мотив дороги, можна розглядати і повне філософських роздумів про таємниці світобудови, про сенс життя вірш М.Ю. Лермонтова «Виходжу один я на дорогу ...». Написане навесні 1841 року воно наче підбиває підсумок короткого, але яскравого, як спалах метеорита, життя поета. Тут ліричний герой перебуває один на один з нескінченної дорогий і розкритим над головою небом. Він відчуває себе частиною світобудови, людиною, зануреним у відкриту і вільну стихію природи. "Кременистий шлях", характерний для гір Кавказу, у вірші сприймається в двох іпостасях: і як конкретна дорога, по якій крокує самотній мандрівник, і як символ життєвого шляху. Світ навколо ліричного героя спокійний, величний і прекрасний, всюди розлито "сяйво блакитне". Але "сяйво" - це не тільки місячне світло, в променях якого блищить дорога. Воно сприймається як фон, чітко виявляє похмуре стан душі подорожнього, який "не чекає від життя нічого" і якому "не жаль ... минулого нітрохи". Ліричний герой самотній, він шукає тепер тільки "свободи і спокою", такого спокою, який існує в навколишньому його в ці миті світі. Поет показує, що в величному світобудові все живе: тут "пустеля спостерігає Богу", "зірка з зіркою говорить", тут немає самотності, від якого страждає подорожній. Умиротворення сходить в душу героя, і він жадає одного - "забутися і заснути" навічно. Але не "холодним сном могили", а так, щоб "в грудях дрімали життя сили", щоб і вдень і вночі, плекаючи слух, йому "про любов ... солодкий голос співав", щоб над ним, спокійно спить, "вічно зеленіючи, темний дуб схилявся і шумів ". Вічний спокій набуває сенсу вічного життя, а "кременистий шлях" набуває рис шляху нескінченного в часі і просторі. Мрія ліричного героя фантастична за своєю суттю, але ж фантастичні, чарівні риси набуває і природа навколо нього! Мотив самотнього мандрівництва поступається місцем мотиву торжества життя і повного злиття з Божественним світом.

Минають роки, багато чого змінюється в житті, в поглядах людей на природу і суспільство, однак існують вічні цінності. Так, у вірші «Залізниця», створеному вже в другій половині XIX століття, в 1864 році, і присвяченому конкретної події - відкриття першої російської залізниці між Санкт-Петербургом і Москвою, Н.А. Некрасов протиставляє гармонію і умиротворення, що панують в природі ( "немає неподобства в природі! І кочи, і мохові болота, і пні - все добре під сяйвом місячним"), соціальної несправедливості в суспільстві. На роздуми про протиставлення доброї природи і жорстокого світу людей ліричного героя вірша наштовхує саме подорож "по рейках чавунним". Є час подумати "думу свою" і побачити не тільки картину "славної осені" за вікном, але і представити на всі боки залізничного полотна "натовп мерців", "нашої дороги будівельників", які "в страшній боротьбі, до життя звернувшись ці нетрі безплідні, труну знайшли тут собі ". Саме слово дорога, поряд з конкретним значенням "шлях з одного пункту в інший", набуває тут інший, метафоричний сенс. Це і тяжкий відрізок життєвого шляху, який пройшли "маси народні", зігнані на будівництво голодом і перенесли безліч труднощів ( "ми надривалися під спекою, під холодом, з вічно зігнутою спиною, жили в землянках, боролися з голодом, мерзли і мокли, хворіли цингу "), і символ народних страждань в сьогоденні, і світла мрія про щасливе майбутнє (" російський народ ... винесе все - і широку, ясну грудьми дорогу прокладе собі "). Некрасов вірить, що в далекому майбутньому ( "Шкода тільки - жити в цю пору прекрасну вже не доведеться - ні мені, ні тобі", - з жалем говорить ліричний герой маленькому Вані - попутникові, якому розповідає про будівництво залізниці) шлях народу руського і всій Росії буде світлим, просторим і радісним.

Про шляхи Росії і російського народу розмірковує в ряді своїх віршів і Олександр Блок, образно кажучи - приймає естафету від своїх попередників і стоїть на порозі ХХ століття. коротким аналізом його творів «Русь», «Росія» і циклу «На полі Куликовому» можна завершити твір по вказаній у заголовку статті темі. У вірші «Русь» (1906) перед читачем постає образ загадкової, чаклунський країни "з болотами і журавлями, і з каламутним поглядом чаклуна", країни, "де всі шляхи і роздоріжжя живий костуром виснажені". Тут, на блоківської Русі, все в вихорі, в русі: "буйно замітає хуртовина ... утле житло", вихор свистить "в голих прутах", "багатоманітним народи з краю в край, з долу в дол ведуть нічні хороводи", "відьми тішаться з чортами в дорожніх снігових стовпах ". Сама країна завихривши, звернена в згусток енергії, вона немов готова до польоту, суть якого неможливо розгадати непосвяченому, як неможливо доторкнутися до таємничого покриву "надзвичайною" Русі. Отечество в дорозі, у вічному русі постає і у вірші «Росія» (1908), що починається зі слів:

Знову, як у роки золоті,
Три стертих теревенять шлеї,
І грузнуть спиці розписні
У розхитані колії ...

Поет із щасливою гордістю зізнається в любові до "злиденній" батьківщині. Він відчуває своє злиття з нею і радий тому, що "неможливе можливо, дорога довга легка", коли Росія, з лісом і полем, в "платі візерунковому до брів", подарує втомленому подорожньому "миттєвий погляд з-під хустки". І, нарешті, як уособлення вершини шаленого руху блоківської Росії представляється метафоричний образ "степової кобилиці", що летить "крізь кров і пил" вперед, в неспокій, тому що "спокій нам тільки сниться", а чекає батьківщина "вічний бій".

Дорога без кінця ... Дорога без початку і кінця ... Дорога - рух - життя!

Образ дороги (шляхи) можна назвати архетипом: він присутній в культурі різних епох. У російській літературі мотив шляху звучав ще в давньоруських творах: в похід «на землю половецьку», бажаючи помститися кочівникам за образи, нанесені російського народу, відправився князь новгород-сіверський Ігор Святославович; в шлях на битву з ханом Мамаєм вів військо князь Московський Дмитро Іванович ( «Задонщина»); тверський купець описав свою подорож в «Ходіння за три моря».

Пізніше ми побачимо цей мотив в знаменитому «Подорожі з Петербургу до Москви» О.М. Радищева.

Тема дороги звучить і в комедії А. С. Грибоєдова «Лихо з розуму» (Чацкий приїжджає в фамусовскую Москву на початку твору і їде з неї в кінці; ми бачимо неприкаяного героя в пошуку, в дорозі), в «Герої нашого часу» М .Ю.Лермонтова тема подорожі в фабулі роману відображає самотність і розгубленість головного героя - Печоріна.

Але ж слова «дорога», «шлях» багатозначні: вони можуть позначати не тільки відрізок простору між будь-якими пунктами, а й етапи життя як окремої людини, так і цілої нації. І в цьому сенсі ми можемо говорити про життєвий шлях героя, історичний шлях народу. Коротким виявився він для героїні п'єси А.Н. Островського «Гроза»: від щасливого дитинства ( «я жила - ні про що не тужила, точно пташка на волі») до передчасної смерті, яку чиста і вільна Катерина воліє життя в будинку свекрухи Кабанихи. У подібному ключі можна розглядати і шлях російського народу у Вітчизняній війні 1812 року (роман-епопея «Війна і мир»), коли різні верстви населення від головнокомандувача Кутузова до «самого потрібну людину» в партизанському загоні - Тихона Щербатого і «старостихи Василини, що побила сотню французів », - згуртувалися в єдиному патріотичному пориві звільнення Росії від іноземних загарбників.

А яким величним представляється читачам поеми «Мертві душі» образ дороги, по якій, «що жвава, необгонимая трійка», мчить Русь! Ліричні відступи Гоголя сповнені роздумів про історичний шлях Росії, про її місце і значущості в цілому світі.

Про шляхи Росії і російського народу розмірковує в ряді своїх віршів і Олександр Блок, поет, який опинився на роздоріжжі двох століть - ХІХ і ХХ. Особливо глибоко і незвично дана тема розкривається у віршах «Русь», «Росія» і в циклі «На полі Куликовому». У вірші «Русь» перед читачем постає образ загадкової, чаклунський країни, «де всі шляхи і роздоріжжя живий костуром виснажені». Отечество в дорозі, у вічному русі постає і у вірші «Росія», що починається зі слів:

... І грузнуть спиці роспісних (Орфографія Блоку)
У розхитані колії ...

У вірші «Росія» цей образ наділений цілим рядом смислів: «неможливе можливо, дорога довга легка», і Росія, з лісом і полем, в «платі візерунковому до брів», подарує втомленому подорожньому «миттєвий погляд з-під хустки». І, нарешті, як уособлення вершини шаленого руху блоківської Росії представляється метафоричний образ «степової кобилиці», що летить «крізь кров і пил» вперед, в неспокій, тому що «спокій нам тільки сниться», а чекає російських «вічний бій».

Отже, образ дороги в вітчизняній літературі багатогранний і глибокий. Серед творів російських письменників можна знайти найрізноманітніші його аспекти: шлях як особиста доля людини, шлях як дорога душі до Бога і гармонії і, нарешті, шлях як доля Росії і рух в історії цілого народу. Останнє осмислення образу дороги виробляє особливе враження на будь-якого російського людини, знаходячи в його душі чистий, патріотичний відгук.