Izbornik članaka:

Rijetko se dogodi da život i ličnost kmetova ili pojedinih predstavnika seljaštva postanu uzrok promjena u ličnosti ili svjetonazoru ljudi iz visokog društva, aristokrata. Ovaj trend je izuzetan u pravi zivot i nije manje rijedak u literaturi ili drugim granama umjetnosti.

U osnovi se događa upravo suprotno: moćna gospoda dovode obični ljudi drastične promjene. U romanu L.N. Tolstojev "Rat i mir" ima puno takvih situacija koje se u svakodnevnom životu događaju u godinama. U romanu ima mnogo likova, neki od njih zauzimaju dominantni položaj, drugi sekundarni.

Karakteristična karakteristika epski roman je da su svi likovi u romanu usko povezani. Djela glumački heroji djelomično ili globalno utječu na životne situacije drugih likova. Jedna od glavnih u smislu takvog uticaja na svjetonazor drugih likova je slika Platona Karataeva.

Biografija i izgled Platona Karataeva

Platon Karataev kratkotrajni je lik u romanu. U romanu se pojavljuje u samo nekoliko poglavlja, ali njegov utjecaj na daljnju sudbinu jednog od predstavnika aristokracije - Pierrea Bezukhova postaje izuzetno velik.

Čitatelj upoznaje ovog lika u dobi od 50 godina Karataeva. Ova dobna linija prilično je nejasna - sam Karataev ne zna tačno koliko je zima proživio. Karataevi roditelji su jednostavni seljaci, nisu bili pismeni, stoga podaci o tačnom datumu rođenja njihovog sina nisu sačuvani.

Platonova biografija se ne ističe u kontekstu običnog predstavnika seljaštva. On je nepismena osoba, čija se mudrost temelji isključivo na tome životno iskustvo njegovi lični i drugi predstavnici seljaštva. Međutim, uprkos tome, u svom mentalnom razvoju nešto je viši od visokoobrazovanog aristokrate Pierrea.

Predlažemo vam da se upoznate sa "Likom i karakteristikama Pjera Bezuhova" u romanu Lava Tolstoja "Rat i mir".

To je zbog činjenice da je Bezukhov lišen pragmatičnih životnih pozicija, nikada nije imao priliku riješiti složena, kontradiktorna pitanja i životne probleme. Pun je idealističkih koncepata i percepcija stvarnosti u okviru nestvarnosti. Njegov svijet je utopija.

Platon Karataev je dobrodušan, iskren. Sve njegove osobine izgleda dovode do toga da ga doživljavaju kao toplu, ugodnu i pozitivnu sliku romana. Ima pozitivan, optimističan stav i podsjeća na sunce: ima apsolutno okruglu glavu, nježne smeđe oči, drag, ugodan osmijeh. Ni on sam nije visok. Platon se često smiješi - njegovi dobri bijeli zubi postaju vidljivi. Kosa mu još uvijek nije bila nedirnuta sijedom, ni na glavi ni na bradi. Njegovo tijelo odlikovalo se glatkim pokretima i gipkošću - što je bilo iznenađujuće za osobu njegovih godina i porijekla.

O junakovom djetinjstvu i mladosti znamo vrlo malo. Tolstoja ne zanima proces njegovog formiranja kao cjelovite ličnosti, već konačni rezultat tog procesa.

U odjeći se Karataev drži principa praktičnosti i praktičnosti - njegova odjeća ne bi trebala ometati kretanje.

Tokom zatočeništva Karataevih, on hoda u prljavoj, poderanoj košulji, crnim, zaprljanim pantalonama. Sa svakim pokretom iz njega se čuje neugodan, opor miris znoja.

Karataev život prije služenja vojske

Prije službe, život Platona Karatajeva bio je radosniji i uspješniji, iako nije bio lišen vlastitih tragedija i tuga.

Platon se oženio i dobio kćer. Međutim, sudbina nije bila naklonjena djevojčici - umrla mu je prije nego što je njen otac stupio u službu.

Šta se dogodilo sa Platonovom suprugom i da li je još imao djece - Tolstoj nam ne govori. O civilnom životu znamo da Karataev nije loše živio. Nije bio dobrostojeći seljak, ali nije ni živio u siromaštvu. Služba u vojsci bila je predodređena slučajnošću - Platon je uhvaćen u sječi tuđe šume i poslan u vojsku. U vojsci Platon nije izgubio svoje pozitivan stav, ali takvo zanimanje mu je strano, iskreno se kaje što nije kod kuće. Nedostaje mu stari život, nedostaje mu dom.

Lik Platona Karataeva

Platon Karataev nema eksplozivan, kontradiktoran karakter. Dobro poznaje sve nedaće seljačkog života, razumije i uviđa nepravdu i složenost života, ali doživljava je neizbježnom.

Karataev je druželjubiv, voli da govori i zna kako da pronađe zajednički jezik sa gotovo bilo kojom osobom. Zna mnogo zanimljive priče, zna kako da zainteresuje svog sagovornika. Njegov je govor poetičan, lišen grubosti koja je općenito prihvaćena među vojnicima.

Platon zna mnoge poslovice i izreke i često ih koristi u svom govoru. Vojnici se često služe poslovicama, ali uglavnom nose pečat vojnog života - s određenim stepenom grubosti i bezobrazluka. Poslovice Karatajeva ne izgledaju poput vojničkih izreka - isključuju grubost i vulgarnost. Karataev ima ugodan glas, govori na način ruskih seljanki - melodično i razvučeno.

Platon zna dobro da pjeva i voli to da radi. Čini to drugačije od običnih tekstopisaca - njegovo pjevanje ne zvuči poput tresenja ptica - nežno je i melodično. Karataev nepromišljeno pjeva, automatski pjeva, pjesmu prolazi kroz sebe, čini se da pjesmu živi.

Karataev ima zlatne ruke. Zna raditi bilo koji posao, ne ide mu uvijek dobro, ali predmeti koje je on napravio podnošljivi su i kvalitetni. Platon zna izvoditi i istinski muške - teške, fizičke poslove, kao i ženske - dobro kuha hranu, zna da šiva.

Brižna je, nesebična osoba. Tokom zatočeništva Karataev šije košulju Bezuhovu, pravi mu cipele. Čini to ne iz sebičnog cilja - da nakloni bogatog aristokratu, tako da, u slučaju uspješnog oslobađanja iz zatočeništva, od njega dobije bilo kakvu nagradu, već iz dobrote njegove duše. Bilo mu je žao Pierrea, koji nije bio prilagođen poteškoćama zatočeništva i vojne službe.

Karataev je ljubazna, a ne pohlepna osoba. Hrani Pierrea Bezukhova, često mu donosi pečeni krompir.

Karataev vjeruje da bi se trebao držati svoje riječi. Obećao je - ispunio - ovu jednostavnu istinu s kojom se uvijek dopisivao.

U najboljim tradicijama seljaštva, Karataev je obdaren marljivim radom. Ne može mirno sjediti besposleno, čak i u zatočeništvu stalno je nečim zauzet - izrađivanjem zanata, pomaganjem drugima - za njega je to prirodno stanje.

Navikli smo na činjenicu da obični muškarci daleko nisu uredni, ali ovo se samo djelomično tiče Platona. Možda i sam izgleda prilično neuredno, ali u odnosu na proizvode svog rada uvijek je vrlo uredan. Iznenađuje ova dijametralno suprotna kombinacija.

Većina ljudi, bez obzira na svoj socijalni i materijalni status, imaju tendenciju da se vežu za druge ljude. Istodobno, nije važno koja osjećanja u njima prevladavaju u odnosu na jednog ili drugog heroja - prijateljstvo, simpatija ili ljubav. Karataev je ljubazan, lako se konvergira s novim ljudima, ali ne osjeća posebnu naklonost. Lako prekida s ljudima. Štoviše, Platon nikada nije inicijator prekida komunikacije. U većini slučajeva takvi se događaji odvijaju u kontekstu određenih događaja na koje ni on ni njegov sagovornik nemaju nikakav uticaj.

Ljudi oko njega imaju potpuno pozitivno mišljenje - on je nekonfliktni, pozitivno raspoložen, zna kako podržati osobu u teškim trenucima, zaraziti je svojom vedrinom. Praktično je nemoguće sumirati ovu činjenicu i utvrditi da li je Karataev imao takav stav prije službe.

S jedne strane, možemo pretpostaviti da je ranije imao drugačiji stav - iskreno se kaje što je daleko od svog doma i civiliziranog, "seljačkog" života.

I vjerovatno je da se takav stav stvorio među Karataevom kao rezultat vojne službe - prema Platonu, on je više puta sudjelovao u vojnim događajima i nije prvi put sudjelovao u bitkama, pa je već mogao iskusiti svu gorčinu gubitka drugova u oružju i u vezi s tim je nastao takav zaštitni mehanizam - ne biste se trebali vezati za one ljude koji možda neće umrijeti danas ili sutra. Još jedan faktor koji je naučio Karataeva da se usredotoči na neuspjehe i rastanke mogla bi biti smrt njegove kćeri.

U Platonovom životu ovaj je događaj postao tragičan, možda se u to vrijeme kod Karataeva dogodilo preispitivanje vrijednosti života i osjećaja naklonosti. S druge strane, prisustvo nedovoljnih informacija o temi života Platona Karatajeva prije služenja vojnog roka, a posebno 1812. godine, ne daje pravo donijeti jednoznačan zaključak po ovom pitanju.

Platon Karataev i Pierre Bezukhov

Teško da je slika Karataeva imala utjecaj isključivo na Pierrea Bezukhova, ali ne znamo za druge Platonove interakcije sa sličnim rezultatom.

Nakon razočaranja u porodični život, masonstvo i sekularno društvo uopšte. Bezukhov odlazi na front. Ovdje se također osjeća suvišnim - previše je osjetljiv i nije prilagođen za ovu vrstu aktivnosti. Vojni događaji s Francuzima postaju uzrok još jedne tuge - Bezukhov je beznadno razočaran u svog idola - Napoleona.

Nakon što je zarobljen i vidio pogubljenja, Pierre se napokon slomio. Saznaje previše stvari koje su za njega neugodne i zato se u njemu stvaraju preduslovi za razočaranje u ljude, ali to se ne događa, jer u ovom trenutku Bezukhov upoznaje Karataeva.

Jednostavnost i smirenost prva je stvar koja iznenađuje Pierrea u novom poznanstvu. Karataev je pokazao Bezuhovu da je čovjekova sreća u njemu samome. Vremenom se Bezukhov zarazi i Platonovom smirenošću - počinje ne kaotično, kao prije, već uravnoteženo stavlja sve na police u svojoj glavi.

Smrt Platona Karataeva

Uslovi u kojima su živjeli zarobljeni ruski vojnici bili su daleko od idealnih. Ova činjenica dovodi do novog recidiva Karataeve bolesti - dugo je vremena proveo u bolnici prehlađen, a u zatočeništvu se ponovo razbolio. Francuze ne zanima održavanje zatvorenika na životu, posebno ako su to obični vojnici. Kada je bolest u potpunosti zauzela Karataeva i postalo je jasno da groznica neće nestati sama od sebe, Platon je ubijen. To se radi kako bi se spriječilo širenje bolesti.

Sa stanovišta književne kritike, smrt Platona Karataeva bila je u potpunosti opravdana. Ispunio je svoju sudbinu i zato napušta stranice romana i svoj književni život.

Stoga je Platon Karataev važan element romana L.N. Tolstoj. Njegov susret s Pierreom Bezukhovim postaje sudbonosan za potonjeg. Optimizam, mudrost i vedrina jednostavnog seljaka postižu ono što ne mogu ni znanje iz knjige ni visoko društvo. Bezukhov je svjestan životnih principa koji vam omogućavaju da ostanete sami, ali istovremeno da ne degradirate i ne odričete se svojih životnih pozicija. Karataev je grofa naučio pronaći sreću u sebi, Pierre je uvjeren da je glavna svrha osobe biti sretan.

Platon Karataev - ruskog vojnika, koga je Pierre Bezukhov dočekao u kabini za zatvorenike, u kojoj je živio četiri nedelje. Karataev je, prema piscu, "zauvijek ostao u Pierrovoj duši najmoćnije i najdraže sjećanje i oličenje svega ruskog, ljubaznog". Karataev je na nogama imao francuski šinjel opasani konopom, kapu i cipele.

Autor prije svega pokazuje svoje „okrugle, kontroverzne pokrete“, u kojima je bilo „nečega ugodnog, umirujućeg“. To je vojnik koji je učestvovao u mnogim kampanjama, ali u zarobljeništvu "bacio je iz sebe sve ... vanzemaljce, vojnike" i "vratio se u seljačko, popularno skladište". Autor naglašava „okrugli“ početak u junakovoj pojavi: „čak je i nosio ruke, kao da uvijek namjerava nešto zagrliti“. "Velike smeđe nježne oči" i "ugodan osmijeh" upotpunjuju šarmantan izgled. U prvim riječima, upućenim Pjeru, čuje se „naklonost i jednostavnost“. Platošijev govor je milozvučan, prožet narodnim poslovicama i izrekama. Govori, takoreći, ne samo od sebe, već izražavajući mudrost ljudi: „Sat da se izdrži, ali vijek da se živi“, „Gdje je sud, nema istine“, „Nikad se ne odriči novca i zatvora“, „Plači zbog bolesti - Bože smrti neće dati ”itd. Svoje najdraže misli iznosi u priči o trgovcu koji je nevino stradao, oklevetao i osudio na teški rad zbog tuđeg zločina. Mnogo godina kasnije, upoznaje se sa istinskim ubicom i u tome se budi kajanje. Duboka hrišćanska ideja življenja po savjesti, poniznosti i vjeri u najvišu pravdu, koja će sigurno trijumfirati, suština je Karataeve, a samim tim i narodne filozofije. Zato Pierre, pridruživši se ovom svjetonazoru, počinje živjeti na nov način.
Glavna ideja romana "Rat i mir" ideja je jedinstva ljudi dobre volje. A Platon Karataev je prikazan kao osoba sposobna za rastvaranje u zajedničkom cilju, u svijetu. Za Tolstoja je ovo duša patrijarhalnog svijeta, on predstavlja psihologiju i misli svih običnih ljudi. Oni ne razmišljaju o smislu života, poput Pierrea i Andreja, oni samo žive, ne boje se pomisli na smrt, jer znaju da njihovim „postojanjem ne vlada jednostavna samovolja“, već fer velike snage... "Njegov život, kako ga je i sam vidio, nije imao smisla kao zaseban život." "Imao je smisla samo kao dio cjeline koji je neprestano osjećao." To je osjećaj s kojim plemići Tolstoja idu s takvom poteškoćom.
Suština prirode Karataeva je ljubav. Ali takođe posebno - ovo nije lični osećaj vezanosti za bilo koje određene ljude, za sve uopšte na svetu: voleo je svoje drugove, Francuze, voleo je Pierrea, volio je sve životinje.
Dakle, slika Platona Karataeva je simbolična. Lopta je, prema mišljenju starih, simbol potpunosti, savršenstva. A Platon je "za Pierrea zauvijek ostao neshvatljiva, okrugla i vječna personifikacija duha jednostavnosti i istine". Ali u životu su kombinirani, postoji mnogo vrsta ljudi. Sama svijest nije dovoljna za razvijenu osobu, već je potreban i neposredan osjećaj. Tolstoj u svom romanu pokazuje kako se ova dva principa dopunjuju: "Svaka osoba nosi svoje ciljeve u sebi, a u međuvremenu ih nosi kako bi služila zajedničkim ciljevima nedostupnim čovjeku." I, osjećajući se samo uključenim u zajednički život "roja", osoba može ispuniti svoje lične zadatke, živjeti istinski život, u harmoniji sa sobom i sa svijetom. To je Pierreu otkrio u komunikaciji s Platonom Karataevim.

Umjetničke odlike romana Lava Tolstoja "Rat i mir".

Svaka ozbiljna književno djelo ima za cilj da čitaocu prenese autorsko stanovište. U nekim radovima to će biti samo jedna ideja, ali u romanu Rat i mir Lev Nikolajevič Tolstoj pokušao je predstaviti i razviti vlastitu filozofiju. A budući da je filozofski koncept koji je razvio bio nov i originalan, autor je stvorio žanr nazvan epski roman.

U početku je Tolstoj želio napisati djelo o decembristu koji se vratio iz progonstva, a naslov je već bio izmišljen: "Sve je u redu što se dobro završava." Ali autor je shvatio da je nemoguće opisati fenomen bez navođenja razloga koji su ga izazvali. To je Tolstoja dovelo do globalnijeg koncepta opisivanja istorijskih događaja u Rusiji. početkom XIX vijeka. Nakon promjene dizajna, naslov romana se također mijenja, poprimajući globalniji karakter: "Rat i mir". Ovaj naslov ne samo da ilustruje izmjenu i kombinaciju vojnih i mirnih epizoda u romanu, kao što bi se moglo činiti na prvi pogled, već uključuje i različita značenja riječi "mir". „Mir“ je i država „bez rata“, i seljačka zajednica i univerzum (tj. Sve što nas okružuje; fizičko i duhovno okruženje). Ovaj roman govori o činjenici da postoji rat u životu čitavog naroda i u životu svake osobe, kakvu ulogu ratovi igraju u svjetskoj istoriji, ovaj roman govori o podrijetlu rata i njegovim ishodima.

Stvarajući roman, autor je proučavao uzroke istorijskih događaja: besmislenu i sramotnu kampanju 1805-1807 za Ruse, tokom koje su čak i pravog vojnika Nikolaja Rostova, koji je bio navikao da ne rasuđuje, mučile strašne sumnje: „Zašto su odsječene ruke, noge i ubijeni ljudi? "Ovde nam Tolstoj skreće svu pažnju na činjenicu da je rat" fenomen suprotan ljudskom razumu ". Zatim Tolstoj opisuje događaje iz Otadžbinskog rata 1812. godine, koji su osakatili živote miliona, ubili Petju Rostova, Platona Karataeva i princa Andreja, koji su donijeli žalost svakoj porodici. Uostalom, sa svakom osobom koja je umrla na bojnom polju, nestaje čitav njen jedinstveni duhovni svijet, tisuće niti su pocepane, deseci života voljenih su osakaćeni ... Ali sve te smrti imale su pravedan cilj - oslobađanje Otadžbine. I zato je 1812. godine "klub narodnog rata ustao sa svom velikom i veličanstvenom snagom ...." A ovaj pokret mogla je voditi samo osoba koja se znala odreći svih vlastitih želja kako bi izrazila volju ljudi, bila im bliska, a za to ne treba biti genij, već samo treba biti u stanju „ne ometati ništa dobro, ne dopuštati ništa loše“. Takav je bio Kutuzov, takav nije mogao biti Napoleon, koji je vodio osvajački rat.

Tolstoj iznosi svoj istorijski koncept koristeći ove primere. Smatra da je najmanje jedan od uzroka bilo kojeg istorijskog fenomena volja jednog ili više ljudi na vlasti, da ishod događaja određuje ponašanje svake pojedine, naizgled beznačajne osobe i čitave nacije u cjelini. Tolstoj slika Napoleona i Kutuzova nasuprot svemu, neprestano, na primjer, ukazuje na Napoleonovu vedrinu i samopouzdanje i Kutuzovljevu letargiju. Ova tehnika antiteze primjenjuje se u cijelom romanu, počevši od samog naslova, Rat i mir. Žanr djela određuje i kompoziciju romana. Sastav rata i mira zasnovan je i na metodi antiteze. Roman "Rat i mir" veliko je djelo. Obuhvaća 16 godina (od 1805. do 1821.) života Rusije i više od petsto različitih heroja, među kojima ima i stvarnih znakova od opisanih istorijskih događaja, likovi koje je izumio sam autor i mnogi ljudi kojima Tolstoj ni ne daje imena, poput "general koji je naredio", "oficir koji nije stigao." Ovime autor potvrđuje svoje gledište da kretanje istorije nije pod utjecajem bilo koje određene ličnosti, već zahvaljujući svim učesnicima u događajima. Da bi se spojio tako ogroman materijal u jedno djelo, bio je potreban novi žanr - žanr epa. Za to se koristi i tehnika antiteze. Dakle, svi junaci mogu se podijeliti na one koji gravitiraju Napoleonovom polu i na heroje koji gravitiraju Kutuzovom polu; a prvi, poput porodice Kuragin, i cijelo sekularno društvo na čelu s Anom Pavlovnom Scherer, Bergom, Verom i drugima primaju neke od Napoleonovih karakteristika, iako ne tako snažno izražene: ovo je Helenina hladna ravnodušnost, narcisoidnost i uskost Bergovi pogledi, i sebičnost Anatola, i licemjerna pravednost Vere, i cinizam Vasila Kuragina. Junaci koji su bliži polu Kutuzova, baš kao i on, prirodni su i bliski ljudima, jednako osjetljivo reagiraju na globalne povijesne događaje, uzimajući ih kao lične nedaće i radosti (poput Pierrea, Andreja, Nataše). Tolstoj sve svoje pozitivne likove obdaruje sposobnošću samopoboljšanja, njihov se duhovni svijet razvija kroz roman, samo Kutuzov i Platon Karataev ne traže ništa, ne mijenjaju se, budući da su "statični u svojoj pozitivnosti".

Tolstoj takođe upoređuje junake jedni s drugima: princ Andrej i Anatol različiti su u svom odnosu prema ljubavi, prema Nataši; nasuprot Dolohovu, nastojeći da se osveti za „svoje neznatno porijeklo“, strog, surov, hladan i Pierre, ljubazan, osjetljiv, koji pokušava razumjeti ljude oko sebe i pomoći im; hladna, umjetna, mrtva duhovno lijepa Helen i živa, prirodna Natasha Rostova s \u200b\u200bvelikim ustima i velikim očima, koja postaje još ružnija kad plače (ali ovo je manifestacija njezine prirodnosti, koju Natasha Tolstoy najviše voli).

U romanu "Rat i mir" portretna karakterizacija junaka igra važnu ulogu. Pisac izdvaja neke zasebne osobine na portretu junaka i neprestano nam skreće pažnju na to: ovo su Natašina velika usta, i Marijine blistave oči, i suhoća princa Andreja, i Pjerova masivnost, i Kutuzovljeva starost i oronulost, i okruglost Platona Karatajeva, i čak i Napoleonove debele butine. Ali ostale se osobine likova mijenjaju, a Tolstoj te promjene opisuje na takav način da se može razumjeti sve što se događa u dušama heroja. Tolstoj se često služi tehnikom kontrasta, naglašavajući nesklad između spoljne pojave i unutrašnjeg sveta, ponašanja likova i njihovog unutrašnjeg stanja.

Budući da je inovator u stvaranju novog žanra romana, Tolstoj je izumio i novi način proučavanja i prikazivanja osjećaja, iskustava i kretanja duša junaka. Ova nova metoda psihologizma, koju je Černiševski nazvao "dijalektikom duše", sastoji se u pažnji koja se odnosi na razvoj, promjene u unutrašnjem duhovnom stanju junaka, u proučavanju i najmanjih detalja njihovih osjećaja, dok sama radnja odmiče u pozadinu. U romanu su samo pozitivni likovi obdareni sposobnošću unutrašnjih promjena, samosavršavanja. A Tolstoj tu sposobnost najviše cijeni kod ljudi (u kombinaciji s prirodnošću, dobrotom i bliskošću s ljudima). Svaka dobra u romanu nastoji "biti sasvim dobra". Ali u romanu postoje junaci koji se poboljšavaju razmišljajući o svojim postupcima. Ovi junaci žive razumno. Među tim junacima su princ Andrew, Pierre prije sastanka s Platonom Karataevim i princezom Maryom. A postoje heroji koji žive po unutarnjem instinktu koji ih navodi na određene radnje. Takvi su Nataša, Nikolaj, Petja i stari grof Rostov. Kako bi se što više otkrilo unutrašnji svet svoje junake Tolstoj podvrgava istim testovima: sekularno društvo, bogatstvo, smrt, ljubav.
Budući da je roman "Rat i mir" epski roman, on opisuje stvarne povijesne događaje: bitke u Austerlitzu, Šengrabenu, Borodinu, zaključenje Tilsitskog mira, zauzimanje Smolenska, predaja Moskve, partizanski rat i drugi, u kojima su, kao što je već bilo gore pomenute, prave istorijske ličnosti se manifestuju. Istorijski događaji takođe igraju kompozicijsku ulogu u romanu. Na primjer, budući da je Borodinska bitka u velikoj mjeri odredila ishod rata 1812. godine, 20 poglavlja romana posvećeno je njegovom opisu, a zapravo je centar kulminacije.
Pored istorijskih događaja, autor veliku pažnju posvećuje i razvoju odnosa između likova - odavde se formiraju radne linije romana. Roman sadrži veliki broj linija priča. Roman je poput kronike života nekoliko porodica: porodice Rostov, porodice Kuragin, porodice Bolkonski. Roman se ne pripovijeda u prvom licu, ali prisustvo autora u svakoj sceni je opipljivo: on uvijek pokušava procijeniti situaciju, pokazati svoj stav prema junakovim postupcima kroz sam njihov opis, kroz junakov unutrašnji monolog ili kroz autorovu digresiju-obrazloženje. Ponekad pisac daje čitatelju pravo da sam shvati šta se događa, pokazujući isti događaj sa različitih gledišta. Primjer takve slike je opis Borodinske bitke: prvo, autor daje detaljne povijesne informacije o rasporedu snaga, o spremnosti za borbu s obje strane, govori o gledištima povjesničara; zatim nam prikazuje bitku očima neprofesionalca u vojnim poslovima - Pierre Bezukhov (odnosno pokazuje senzualnu, a ne logičnu percepciju događaja), otkriva misli ponašanja princa Andreja i Kutuzova tokom bitke. Na sceni vijeća u Fili, autor prvo predaje riječ šestogodišnjoj Malaši (opet senzorna percepcija događaja), a zatim postepeno prelazi na objektivno predstavljanje događaja u svoje ime. A čitav drugi dio epiloga više sliči filozofskoj raspravi na temu "Pokretačke snage istorije".

S Platonom Karataevim, vojnikom Apsheronske pukovnije, Pierre Bezukhov se sastaje u najtežem trenutku svog života. Tek što je izbjegao pogubljenje, gledao je kako ubijaju druge ljude, a svijet se "za Pierrea pretvorio u gomilu besmislenog smeća". "Vjera u njega uništena je u poboljšanju svijeta, u čovjeku i u njegovoj duši i u Bogu." Pomaže heroju da se izvuče iz ove krize "Platoše". Štoviše, nakon susreta s Platonom, nakon duge komunikacije s njim u zatočeništvu, Pierre zauvijek stječe novo razumijevanje stvari, samopouzdanje, unutarnju slobodu. Junak se pridružuje narodnom principu, narodnoj mudrosti utjelovljenoj u Karataevu. Nije ni čudo što je pisac ovog popularnog filozofa nazvao Platonom. A u epilogu romana, nakon mnogo godina, Pierre Bezukhov provjerit će svoje misli i djela, uspoređujući ih s idejama o Karataevom životu. Pa kakva je ovo slika - Platon Karataev?
Autor prije svega pokazuje svoje „okrugle, kontroverzne pokrete“, u kojima je bilo „nečega ugodnog, umirujućeg“. Ovo je vojnik koji je učestvovao u mnogim kampanjama, ali u zarobljeništvu je "bacio sve ... tuđinsko, vojničko" i "vratio se u seljačko, popularno skladište". Autor naglašava „okrugli“ početak u junakovoj pojavi: „čak je i nosio ruke, kao da je uvijek namjeravao nešto zagrliti“. "Velike smeđe nježne oči" i "ugodan osmijeh" upotpunjuju šarmantan izgled. U prvim riječima, upućenim Pjeru, čuje se „naklonost i jednostavnost“. „Jeste li vidjeli veliku potrebu, gospodine? Eh? .. Eh, sokole, ne tuguj ... ”Platošijev govor je milozvučan, prožet narodnim poslovicama i izrekama. Govori kao da ne samo od sebe, već izražavajući mudrost ljudi: „Sat da se izdrži, ali vijek da se živi“, „Gdje je sud, nema istine“, „Nikad se ne odriči novca i zatvora“, „Plači zbog bolesti - Bog smrti neće dati ”itd. Svoje najdraže misli iznosi u priči o trgovcu koji je nevino stradao, oklevetao i osudio na teški rad zbog tuđeg zločina. Nakon mnogo godina upoznaje pravog ubicu i u tome se budi kajanje. Duboka kršćanska ideja življenja po savjesti, poniznosti i vjeri u najvišu pravdu, koja će sigurno trijumfirati - to je suština karatajevske, a samim tim i narodne filozofije. Zato Pierre, pridruživši se ovom svjetonazoru, počinje živjeti na nov način.
Glavna ideja romana "Rat i mir" ideja je jedinstva ljudi dobre volje. A Platon Karataev je prikazan kao osoba sposobna za rastvaranje u zajedničkom cilju, u svijetu. Za Tolstoja je "ovo duša patrijarhalnog svijeta, on predstavlja psihologiju i misli svih običnih ljudi. Oni ne razmišljaju o smislu života, poput Pierrea i Andreja, oni samo žive, ne boje se pomisli na smrt, jer znaju da je njihovo" postojanje odgovorno ne puka samovolja ", već samo viša sila." Njegov život, kako ga je i sam gledao, nije imao smisla kao zaseban život. "" Imao je smisla samo kao dio cjeline, koji je neprestano osjećao. "To je osjećaj prema kojem Tolstojevi plemići hodaju s takvom poteškoćom.
Suština prirode Karataeva je ljubav. Ali takođe posebno - to nije lični osećaj vezanosti za bilo koje određene ljude, za sve općenito na svijetu: volio je svoje drugove, Francuze, volio je Pierrea, volio je sve životinje.
Dakle, slika Platona Karataeva je simbolična. Lopta je, prema mišljenju starih, simbol potpunosti, savršenstva. A Platon je za Pierrea zauvijek ostao neshvatljiva, okrugla i vječna personifikacija duha jednostavnosti i istine. Ali u životu su kombinirani, postoji mnogo vrsta ljudi. Samo svijest nije dovoljna za razvijenu osobu, već je potreban i neposredan osjećaj. Tolstoj u svom romanu pokazuje kako se ova dva principa dopunjuju: "Svaka osoba nosi svoje ciljeve u sebi, a u međuvremenu ih nosi kako bi služila zajedničkim ciljevima nedostupnim čovjeku." I, samo osjećajući se uključenim u zajednički život "roja", osoba može ispuniti svoje lične zadatke, živjeti istinski život, u harmoniji sa sobom i sa svijetom. To je Pierreu otkrio u komunikaciji s Platonom Karataevim.

"Rat i mir" široko je povijesno platno, gdje su glavni lik ljudi. Kompozicija "Rat i mir" upečatljiva je svojom složenošću i izdržljivošću. Roman razvija mnoge priče. Često se sijeku, isprepliću. Tolstoj prati sudbinu pojedinačnih heroja i sudbinu čitavih porodica. Njegove junake povezuju porodica, prijateljstvo, ljubavne veze; često ih razdvaja međusobno neprijateljstvo i neprijateljstvo. Tolstoj istorijski istinito stvara sliku naroda kao heroja Otadžbinskog rata. U masovnim scenama u kojima vojnici učestvuju, u primjedbama pojedinih likova, u postupcima običnih ljudi, prije svega se može vidjeti manifestacija one „topline patriotizma“ koja nadahnjuje sve vojnike, partizane, najbolje oficire i generale.

Platon Karataev je ruski vojnik kojeg je Pierre Bezukhov dočekao u kabini za zatvorenike, gdje je četiri tjedna živio pored njega. Karataev je, prema piscu, "zauvijek ostao u Pierrovoj duši najmoćnije i najdraže sjećanje i oličenje svega ruskog, ljubaznog".

Slika Platona Karataeva jedna je od ključnih slika romana koja odražava narodnu filozofiju života.

Karataev je seljak, odsječen od uobičajenog načina života i smješten u nove uslove (vojska i Francuzi), u čemu se naročito jasno ispoljila njegova duhovnost. Platon je prikazan uglavnom kroz Pierrovu percepciju. Pierre Bezukhov ga upoznaje u zarobljeništvu. Nakon što je svjedočio strašnom događaju - pucanju na zatvorenike, Pierre je izgubio vjeru u osobu, u racionalnost svojih postupaka. Depresivan je. I upravo je susret u vojarni s Platonom vratio u život grofa Bezuhova. "Pokraj njega je sjedio, pognut, nekakav sitan čovjek, čije je prisustvo Pierre u početku primijetio po snažnom mirisu znoja koji se odvajao od njega svakim pokretom." Grof i čovjek bili su u istom položaju: bili su zatvorenici. I u ovoj situaciji potrebno je ostati osoba, biti svoj, izdržati i preživjeti. Ovu vrstu preživljavanja Pierre uči od Karataeva.

Tolstojev Platon je kolektivna slika, baš poput Tihona Shcherbatyja. Nije slučajno što se, predstavljajući se Pierreu, naziva u množini: "Vojnici Apsheronske pukovnije ... Zovite me Platon, Karataev nadimak." Ali Platon Karataev je potpuna suprotnost Tikhonu Shcherbatyju. Ako je nemilosrdan prema neprijatelju, tada Platon voli sve ljude, uključujući Francuze. Ako je Tikhon bezobrazan i njegov se humor kombinira s okrutnošću, onda Karataev u svemu želi vidjeti „svečanu dobrotu“. Karataev se ne osjeća zasebnom osobom, već dijelom cjeline, dijelom naroda: običnim vojnicima, seljaštvom. Njegova mudrost sadržana je u prigodnim i prostranim poslovicama i izrekama, od kojih je svaka epizoda u životu Platona Karatajeva. Na primjer, "gdje postoji presuda, tu je i laž." Doživio je nepravedno suđenje i prisiljen je služiti vojsku. Međutim, Platon uzima svaki zaplet sudbine zdravo za gotovo, spreman je žrtvovati se za dobrobit porodice.

Platon Karataev voli svaku osobu, svako živo biće i čitav svijet. Nije slučajno da je naklonjen običnom psu lutalici, prema njegovoj filozofiji, ne samo ljude, već i "i stoku treba žaliti". Karataev živi u skladu s kršćanskom zapoviješću: "volite bližnjega svoga". Živio je s ljubavlju sa svima, volio je svoje drugove, Francuze, volio je Pierrea. "Njegova je ljubav zagrijala one oko sebe: Karataev je riječju utješio," izliječio ". Prema ljudima se odnosio sa simpatijom, dobroćudnošću, u glasu se osjećala naklonost i jednostavnost. Prve riječi s kojima se obratio Pjeru bile su riječi podrške: Jeste li vidjeli svoje potrebe, gospodine? ... Ne tugujte, prijatelju: izdržajte sat vremena, ali živite vijek! " U Platonu Karataevu vidimo harmoniju unutarnjeg života, koju daje neograničena vjera u volju Božju za sve što se događa na Zemlji, vjera da će na kraju pravda na kraju pobijediti, i kao rezultat toga, neodoljivanje prema zlu nasiljem i prihvaćanjem svega, bez obzira što se dogodilo Karataev je propovijedao filozofiju strpljenja, poslušnosti sudbini, koja se stvarala stoljećima. Spremnost na patnju za druge odjek je religiozne filozofije koje se junak pridržavao. Platon je odgojen na kršćanskim tradicijama, a religija nas poziva na strpljenje i poslušnost, da živimo "ne svojim umom, već Božjim sudom". Stoga nikada nije osjećao zlo i nezadovoljstvo prema ljudima.

Karataev ne prihvaća Pierreov pesimistični pogled, izmučen fizičkom patnjom: "to sada nije važno". Platon propovijeda radosnu vjeru u najbolje, u kraljevstvo Božje, koje je beskrajno. Nakon upoznavanja Karataeva, Pierre počinje imati drugačiji stav prema životu, prema svemu što mu se dogodilo. Platon je za njega ideal za slijediti. Platon Karataev pomogao je Pierreu da vrati osjećaj stabilnosti svjetskog poretka, koji se temelji na ljubavi i uzajamnom razumijevanju, pomogao je da se riješi strašnog pitanja koje ga je mučilo: "zašto?" Pierre je osjetio radost oslobađanja od potrage za svrhom i smislom života, jer su ga samo spriječili da to osjeti - u samom životu, u spoznaji da svugdje, u svemu, pored ljudi postoji Bog koji voli sve i bez čije volje kosa neće pasti sa glave čoveka. Upravo u zatočeništvu, zahvaljujući Karataevu, iskušenjima i nedaćama, Pierre je povratio vjeru u Boga, naučio cijeniti sam život. Filozofija Platona Karataeva je kršćanska filozofija. A religija pomaže bilo kojoj osobi da živi, \u200b\u200bbez obzira u kakvim se teškim uvjetima našao, bez obzira na ozbiljna iskušenja. Ovo je narodna mudrost formirana tokom vijekova.

Možda je, kao vojnik, Karataev slab: pravi ratnik mora poput Tihona Shcherbatyja mrziti neprijatelja. A istovremeno, Karataev je patriota. Ali kao osoba, kao osoba, Platon je vrlo jak i hrabar. Kao što je Kutuzov rekao za ljude u romanu: "Divan, neuporediv narod!" Da u vojsci nije bilo ljudi koji su bili spremni ne samo nepomirljivo potući neprijatelja, već i zauzeti filozofski stav o životnim poteškoćama, pronaći snagu da ih dostojanstveno savladaju, onda mislim da bez takvih vojnika Kutuzov teško da bi mogao pobijediti ambicioznog Napoleona.

10.11.2019 - Na forumu web stranice završen je rad na pisanju eseja o zbirci testova za ispit 2020, urednik I. P. Cibulko.

20.10.2019 - Na forumu web stranice započeo je rad na pisanju eseja 9.3 o zbirci testova za OGE 2020, koji je uredio I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Na forumu stranice započeo je rad na pisanju eseja o zbirci testova za USE 2020, koji je uredio I.P. Csybulko.

20.10.2019 - Prijatelji, mnogi materijali na našoj veb lokaciji pozajmljeni su iz knjiga samarskog metodologa Svetlane Jurjevne Ivanove. Od ove godine sve njezine knjige mogu se naručiti i dobiti poštom. Kolekcije šalje u sve dijelove zemlje. Sve što trebate je nazvati 89198030991.

29.09.2019 - Za sve godine rada naše stranice, najpopularniji je bio materijal s foruma, posvećen radovima na osnovu zbirke I.P. Csybulka u 2019. godini. Gledalo ga je više od 183 hiljade ljudi. Link \u003e\u003e

22.09.2019 - Prijatelji, imajte na umu da će tekstovi izjava na OGE 2020 ostati isti

15.09.2019 - Na forumu web stranice započela je master klasa o pripremi za završni esej u smjeru "Ponos i poniznost"

10.03.2019 - Na forumu stranice završen je rad na pisanju eseja o sakupljanju testova za Jedinstveni državni ispit od strane I.P. Csybulka.

07.01.2019 - Dragi posjetitelji! U VIP odjeljku web stranice otvorili smo novi pododjeljak koji će zainteresovati one koji žure da provjere (dovrše pisanje, očiste) svoj esej. Pokušat ćemo provjeriti brzo (u roku od 3-4 sata).

16.09.2017 - Zbirka priča I. Kuramshine "Filial duty", koja takođe uključuje priče predstavljene na polici sa knjigama stranice Kapkany Unified State Exam, može se kupiti u elektroničkom i papirnom obliku na linku \u003e\u003e

09.05.2017 - Danas Rusija slavi 72. godišnjicu pobjede u Velikom otadžbinskom ratu! Osobno imamo još jedan razlog za ponos: upravo na Dan pobjede, prije 5 godina, pokrenuta je naša web stranica! I ovo je naša prva godišnjica!

16.04.2017 - U VIP dijelu web stranice iskusni stručnjak provjerit će i ispraviti vaš rad: 1. Sve vrste eseja na Jedinstvenom državnom ispitu iz književnosti. 2. Eseji o ispitu iz ruskog jezika. P.S. Najisplativija mjesečna pretplata!

16.04.2017 - Na web lokaciji je završen rad na pisanju novog bloka eseja na osnovu OBZ tekstova.

25.02 2017 - Stranica je započela rad na pisanju eseja o tekstovima OB Z. Eseji na temu "Šta je dobro?" već možete gledati.

28.01.2017 - Na web mjestu nalaze se gotove jezgrovite izjave o tekstovima OBZ FIPI, napisane u dvije verzije \u003e\u003e

28.01.2017 - Prijatelji, zanimljiva djela L. Ulitskaye i A. Mass-a pojavila su se na polici s knjigama stranice.

22.01.2017 - Momci, pretplatili ste se na VIP sekcija u već 3 dana možete sa našim konsultantima napisati tri JEDINSTVENA sastava po vašem izboru na osnovu tekstova Otvorene banke. Požuri uVIP sekcija ! Broj sudionika je ograničen.

15.01.2017 - BITAN!!! Stranica sadrži